Campesinado, guerra y conciencia nacional

Nelson Manrique
La relacin entre el campesinado y la cuestin nacional es un tema
que tiene particular importancia en los pases andinos, donde la condicin
de campesino no se puede desligar de la de indio; es decir. donde la filiacin
clasista va indisolublemente unida a la filiacin tnica, creando una trama
social muy compleja en la que desentraar el origen de las motivaciones de
las acciones de los protagonistas sociales plantea arduos problemas que ex-
ceden largamente las aproximaciones estrictamente clasistas o culturalistas.
La invasin de la sierra peruana entre 1881 y 1884 por fuerzas chilenas du-
rante la guerra del Pacfico y la porfiada resistencia que los campesinos in-
dgenas desplegaron en esa coyuntura, pusieron este problema en evidencia
con singular fuerza. Vamos hoy a retornar sobre esta cuestin .
Con un artculo publicado en la seccin Debates de la revista Hisla
( 1 ), Heraclio Bonilla reabre una polmica que hace algunos aos sostuvira-
mos sobre la significacin de la participacin del campesinado indgena
durante la guerra con Chile. El eje de las discrepancias es mi afirmacin de
que durante la guerra los indios campesinos de la sierra central desarrolla-
ron una conducta nacionalista, as como la existencia de un "nacionalismo
campesino". No siendo sta la primera vez que estos temas provocan la
polmica entre H. Bonilla y el que escribe, conviene repasar el contenido de
la misma.

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

los antecedentes
En junio de 1977 , Bonilla present como tesis doctoral al Progra-
ma de Antropologa de la Universidad de San Marcos un trabajo titulado
Crisis, campesinado y problema nacional en el Per moderno , donde expo-
na lo fundamental de las posiciones que desde entonces ha venido soste-
niendo. En este trabajo, buscando testar el grado en que se haban desarro-
llado las premisas para la constitucin nacional del Per y considerando
correctamente que el anlisis de este tema no poda limitarse al examen de
la relacin entre clase y nacin , Bonilla se propuso como objetivo examinar
"la relacin entre etna y clase, entre conciencia tnica y conciencia de
clase" en el contexto de la guerra con Chile (1879-1884) (1977 : 24 ).
Lo esencial de la interpretacin que Bonilla dio a este proceso pue-
de resumirse en su siguiente proposicin:
"En el rea andina se dieron, primero , el encapsulamiento de las
relaciones de clase al interior de las relaciones tnicas y la yuxta-
posicin de ambas, despus, y, finalmente , la inversin contempo-
rnea en que la relacin de clase encapsula a su vez las debilitadas
pero existentes relaciones tnicas" (Bonilla 1977 : 21 ).
Las implicancias de tal conclusin para el anlisis de lo que repre-
sent la guerra para el pueblo peruano eran sugerentes : en el devenir del
conflicto , la solidaridad de tipo tnico en los sectores populares se habra
impuesto sobre las solidaridades nacional y de clase, provocando una frag-
mentacin social que, en el contexto de la invasin de la sierra peruana
por el ejrcito chileno, habra culminado en una virtual "guerra de razas"
de los indios contra los blancos, que habra llevado a aqullos a combatir
a stos indiferentemente de que fueran peruanos o chilenos. A su vez, la
amenaza que representaba la movilizacin indgena antiblanca habra pro-
vocado, como una natural reaccin defensiva, el paso de toda la poblacin
no india a la colaboracin con los chilenos (1977 : 87-88). As, aunque
involuntariamente, los indgenas habran contribuido decisivamente a la
derrota peruana.
La posicin sustentada por H. Bonilla fue objetada por Florencia
Mallon y el que escribe en una polmica realizada en la Universidad de San
Cristbal de Huamanga hacia noviembre de 1978. En una tesis presentada
en 1979, publicada como libro en 1981, dediqu algunas pginas a rebatir
su posicin y un artculo de Henri Favre que constitua su principal apoyo
(2), oponindoles los resultados de mis propias investigaciones sobre el
tema (3 ). Bonilla no respondi a las objeciones formuladas , pero en las ver-
siones que posteriormente public de su trabajo borr toda alusin al "en-
capsulamiento de las relaciones de clase al interior de las relaciones tnicas" ,
as como a la preeminencia de la solidaridad tnica sobre las otras solidarida-
des en el comportamiento del campesinado indgena, posiciones que ante-
riormente defenda (4). Slo en el reciente artculo cuyo contenido discut-

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- - - - - - - - - - - - - - - M a n r i q u e : Campesinado y conciencia nacional

mos, vuelve a referirse a la existencia de "filiaciones tnicas segmentadas en

funcin de la adscripcin a territorios o a unidades aisladas y operando bajo
la conduccin de un poderoso local'' (Bonilla 1984: 137). Lamentablemente.
Bonilla no aporta ni una sola evidencia a la cual remitirse para sustentar la
visin que ahora nos entrega de la realidad de la sierra central durante el siglo
XIX, visin que difiere notablemente de la que se desprende de las evidencias
que hemos encontrado en nuestros trabajos.
El recuento realizado es til para comprender una omisin notoria
en su ms reciente texto , de otra manera inexplicable. En l, Bonilla cuestio-
na la posibilidad de la existencia de un "nacionalismo campesino" e incluso
la de una "conducta nacionalista" del campesinado, pero renuncia implcita-
mente al sustento terico en que apoyaba anteriormente sus negaciones. El
vaco creado en su argumentacin por el abandono de sus tesis originarias,
que cuestionaban la posibilidad de tal nacionalismo afirmando, primero, la
preeminencia de lo tnico sobre lo clasista y, Juego, que las contradicciones
tnicas entre blancos e indios liquidaban la posibilidad de una solidaridad
nacional entre ambos, no ha sido cubierto por ninguna explicacin alternati-
va. An ms, Bonilla no se decide siquiera a proponer una definicin tentati-
va de aquel nacionalismo cuya existencia tan enfticamente niega. De all la
dificultad para proseguir el debate. Resulta complicado discutir una posicin
construida de conclusiones cuyas premisas han sido discretamente repudiadas
por quien las sustenta.
Investigacin emprica y teora
Ante la ausencia de una posicin propia con la cual contrastar aquella
que cuestiona, Bonilla propone ahora trasladar el debate al campo de la his-
toria comparada, como "el terreno apropiado para ponderar los impases de la
vinculacin del campesinado con la cuestin nacional", confrontar mi texto
con la teora, "que hasta aqu no hizo sino subrayar Jo contrario", y un vago
cuestionamiento a las evidencias histricas en las que me he apoyado, que le
parecen "no muy convincentes" (Bonilla 1984: 139).
Para empezar por lo ltimo, habra que sealar que si Bonilla espera
que se le tome en serio debiera comenzar por hacer aquello que en los cuatro
aos transcurridos desde la publicacin de mi libro precisamente no ha he-
cho: plantear en concreto sus objeciones a las fuentes histricas en las que
me baso que fundamentan sus suspicacias o, mejor an, oponer sus propias
evidencias para rebatir aquellas que al parecer cuestiona. Puedo reclamar este
tratamiento, pues es as como en su momento sustent mis objeciones a sus
posiciones. No hay motivo que excuse tal trmite puesto que no existe en el
texto que publiqu una afirmacin que no vaya apoyada en evidencias prove-
nientes de diversas fuentes documentales explcitamente sealadas. Obvia-
mente, sera ingenuo suponer que en un trabajo de cierta dimensin no se
deslizaran errores -ms adelante sealar algunos que he ubicado gracias a

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

investigaciones posteriores-. La cuestin est en demostrar que ellos invali-

dan las conclusiones esenciales sustentadas. Es de desear, pues, que Bonilla
no se tome demasiado tiempo ms para respaldar sus dudas con algo mejor
que vagas afirmaciones sin mayor sustento.
Veamos ahora la segunda afirmacin : que lo que habra de por me-
dio sera una disputa en el terreno de la teora. Ello nos lleva a discutir tres
rdenes de problemas: la relacin entre investigacin emprica y elaboracin
torica, las condiciones bajo las cuales es posible generalizar las conclusiones
alcanzadas en el anlisis de una realidad determinada a otras realidades y,
ciertamente no se trata de lo menos importante, la existencia misma de una
teora de la vinculacin del campesinado con la cuestin nacional.
El primer problema suele plantear en algunos casos arduas dificulta-
des para determinar cunto sustento emprico debe exigirse a una teorizacin
para otorgarle algn grado de validez. No es ste el caso en el tema que nos
ocupa. Como apunt al ocuparme de las bases documentales sobre las cuales
Bonilla construy su teorizacin, sus fuentes para el anlisis del comporta-
miento del campesinado indgena durante la invasin chilena ~ la sierra pe-
ruana fueron el artculo de Favre ya citado, un cuento de Enrique Lpez
Albjar (E/ hombre de la bandera) y una cita de las Memorias del mariscal
Andrs Avelino Cceres. An ms, dedique un amplio anlisis al artculo ya
citado del doctor Favre cuestionando el manejo que realizaba de sus fuentes
(Manrique 198 l: 266-272) y demostr que las conclusiones que Bonilla ex-
traa del cuento y la cita aludidos eran unilaterales y tergiversaban el senti-
do global de ambos textos (ldem : 388). Es de sealar que ninguna de estas
observaciones ha sido hasta la fecha rebatida. Aceptemos, sin embargo, que
mis crticas fueran erradas, que las fuentes de Bonilla fueran buenas e impe-
cable su tratamiento. Aun en este caso, puede construirse una teora sobre
la relacin entre el campesinado y la cuestin nacional a partir de evidencias
tan espartanas? Lo cual nos devuelve al interrogante de partida: puede ha-
blarse seriamente en estas condiciones de la existencia de una disputa
terica?
Otro problema a discutir es hasta dnde pueden generalizarse las
conclusiones alcanzadas. En el tema que nos ocupa vale la pena recordar que
estamos tratando de una coyuntura -importante, es cierto, pero una ,:oyun-
tura al fin- que comprometi a una fraccin del campesinado peruano du-
rante algunos aos, pero que no agota, ni mucho menos, su historia. Como
tal, estamos frente a un caso importante que puede dar luz sobre algunos as-
pectos de una problemtica mayor (la relacin del campesinado con la cues-
tin nacional), as como sobre otros temas, pero sera una pretensin excesi-
va tratar de construir sobre l toda una teora. Ciertamente, el anlisis de
este caso, aunado a otros estudios sobre el comportamiento del campesinado
andino peruano en otras regiones y otras circunstancias histricas, podra dar
invalorables aportes, pero pretender que l por s solo nos entregue las res-
puestas que buscamos resulta excesivo. En el texto que comentamos, Bonilla

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nos llama la atencin sobre el hecho de que las movilizaciones campesinas

antichilenas slo sucedieron en la sierra central (lo cual es parcialmente cier-
to; an est por estudiarse la resistencia en el territorio comprendido entre
el Callejn de Huaylas. Hunuco y Cajamarca), por lo cual las conclusiones
alcanzadas no pueden generalizarse a todo el territorio nacional ( Bonilla
1984: 141 ). Naturalmente no puedo sino estar de acuerdo con l, ya que en
la presentacin de mi estudio introduje esa advertencia (Manrique 1981 : 1 1-
12 ). "Ni lo 'peruano' ni lo 'indio', como conceptos genricos, pudieron tener
vigencia en el contexto del Per de la guerra con Chile", advierte Bonilla per-
tinentemente (1984: 137). Nuevamente estamos de acuerdo; precisamente
una de las objeciones centrales que plante a su estudio fue el no tomarlo en
cuenta (5). El enunciado de esta verdad ha tornado, pues, an ms precarias
las bases sobre las cuales Bonilla construy su anlisis.
Con lo sealado puede comprenderse el escepticismo con que tomo
la pretensin de construir toda una teora a partir del caso propuesto. Creo
que los objetivos a plantearse debieran ser, en este caso , ms modestos. lo
cual no obvia fijarse otro orden de objetivos de mayor alcance en otros terre-
nos. El anlisis de lo que la guerra signific para la sierra peruana aporta cier-
tamente elementos muy importantes para entender la naturaleza de la socie-
dad peniana de la pasada centuria.
La otra cuestin a plantearse es si existe la teora de la vinculacin
del campesinado con la cuestin nacional. Si fuera as, Bonilla hara un sig-
nificativo aporte al debate enuncindola. Salvo, claro est, que se refiera a
la cita de A. Pannekoek que ha incluido en su ms reciente artculo (Bonilla
1984: 14 2 ), que al plantear las limitaciones del campesinado, derivadas de
"que no tienen participacin alguna en la cultura nacional" (Otto Bauer),
introduce ms problemas de los que soluciona, cuando est por discutirse si
en el Per ser posible la creacin de tal cultura nacional si no se toma como
un pilar fundamental el aporte cultural del campesinado andino. Aun si tal
teora existiera, es, sin embargo, evidente que ello no solucionara de por s
el problema de la explicacin del comportamiento del campesinado indgena
peniano en esa coyuntura concreta. La investigacin tendr, pues, que conti-
nuar.
Finalmente, declaro mi escepticismo respecto a la validez de la afir-
macin de Bonilla de que la historia comparada es el terreno apropiado para
ponderar los impases surgidos en este debate. Cuando an no hay siquiera
acuerdo sobre la validez de las fuentes sobre las cuales se han construido las
interpretaciones alternativas, cuando tampoco hay consenso sobre los hechos
materia de la investigacin, cuando se tiende incluso a oscurecer el contenido
de lo que est en juego en la polmica, pretender que la comparacin del
comportamiento del campesinado peruano durante la guerra con Chile con
el de los campesinos de la China y el Japn nos d las respuestas que debira-
mos buscar en primer lugar en la investigacin de nuestra propia realidad, es
invertir los trminos de un fructfero programa de investigacin. Bienvenidas

No. 1, Julio 1986 165

Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

las ensefanzas de la historia comparada, a condicin de que no pretendamos

que ella nos ahorre el trabajo de investigacin que nos corresponde realizar.

Campesinos, terratenientes, resistencia y colaboracionismo

Los aspectos que ms provechosamente pueden debatirse son aqu-

llos en los que Bonilla arriesga interpretaciones personales sobre los hechos
materia de controversia. Quisiera discutir sus afinnaciones que me parecen
ms relevantes.
En mi libro llam la atencin sobre un hecho que , en mi opinin ,
cuestionaba la imagen de una guerra de razas de los indios contra los blancos
que no discriminaba entre peruanos y chilenos: la subordinacin voluntaria
de los indgenas al comando de los oficiales blancos -varios de ellos terrate-
nientes de la regin- que estaban decididos a luchar contra el ejrcito chile-
no (Manrique 1981 : 178-180). Ahora, a Bonilla tal hecho ya no le llama la
atencin. "Uno estara tentado a decir que lo sorprendente serla justamente
lo contrario", afirma, porque , siempre segn su argumentaci6n , los procesos
vividos durante ese perodo,

"no comprometieron los mecanismos a disposicin de la clase propie-

taria para asegurarse la lealtad y disciplina de sus campesinos que les
estaban subordinados de manera directa e indirecta" (Bonilla 1984:
140).
Es probable que a Bonilla tal hecho no le pareciese tan normal si su-
piera que, contra lo que l supone , tales mecanismos de control y subordina-
cin estaban destruidos y que fue precisamente esto lo que hizo posible la
resistencia.
En abril de 1882 , durante la ocupacin chilena, cuando las comuni-
dades del valle del Man taro combatan frontalmente contra los invasores,
Luis Miln Duarte, cabeza poltica de la ms poderosa familia terrateniente
de la sierra central, en su condicin de alcalde de la ciudad de Concepcin,
present al Concejo Municipal una mocin proponiendo buscar un arreglo
unilateral de paz con las fuerzas chilenas. Aceptada su propuesta por los no-
tables, se entrevist con los jefes enemigos en la regin y lleg incluso a via-
jar a Lima para conferenciar con el jefe supremo de las fuer21ts de ocupacin.
A raz de estas conversaciones, se allan el camino para que los jefes chilenos
prometieran retirar sus tropas si Concepcin se pronunciaba unilateralmente
por la paz (se esperaba que esta iniciativa sera seguida por varios municipios
ms del pas). Cuando esta decisin, que hubiera dtvidido an ms a los pe-
ruanos y debilitado decisivamente la resistencia, estaba por concretarse, va-
rios vecinos de Concepcin , que inicialmente apoyaron estas gestiones, die-
ron marcha atrs frustrando su concretizacin . Segn narra el propio Duarte ,
sucedi que el sector del municipio que se opona a la claudicacin

166 Revista Andina, ao 4

- - - - - - - - - - - - - - - M a n r i q u e : Campesinado y conciencia nacional

"aterroriz a los timoratos de esa ciudad , con los castigos que perpe-
trara la montonera en las personas, bienes y familia de los que estu-
viesen por la paz " (6).
En otras palabras, no fue que los indios combatiesen a los chilenos
por seguir a la clase propietaria a la que estaban subordinados, como lo cree
Bonilla, puesto que sta estaba por la rendicin. Fue ms bien la no subordi-
nacin de "sus indios" lo que impidi a los seores desertar, por el temor
que les inspiraban las represalias que los indgenas pudieran tomar contra
ellos.
Las Memorias de Duarte, en cuyo testimonio se basa el anlisis prece-
dente , permiten aportar evidencias directas que ratifican algunas hiptesis
que plante con anterioridad y que por entonces slo poda sustentar indi-
rectamente. Tal es el caso del sentido de las tomas de tierras ejecutadas por
el movimiento guerrillero indgena, que para Bonilla constituyen la prueba
de una guerra antiblanca de los indios contra los terratenientes de la regin y
que, de acuerdo a las evidencias de las que dispona, yo consideraba que no
se haban dirigido indistintamente contra todos los terratenientes, sino con-
tra aqullos cuya conducta colaboracionista con el enemigo era conocida.
Por entonces, me bas en el anlisis de la secuencia en que estas tomas se
produjeron para concluir que se respet la propiedad de los terratenientes
que combatieron contra los chilenos (esto ha sido posteriormente abundan-
temente demostrado por los contratos de arrendamiento que luego tuve
oportunidad de revisar en el archivo del notario huancano Marino Lahura) ,
pero contra lo que hasta entonces yo crea, sealando como fecha del inicio
de las tomas de tierras el ao 1883 , ya en junio de 1882 la hacienda Jngahua-
si fue tomada por los guerrilleros indgenas. La razn de la toma, sin embar-
go, es pecisamente aqulla a la cual yo haba llegado por medios indirectos.
Esto lo explica Duarte, el propietario del fundo, que fue capturado por los
guerrilleros en dicha accin:

"su jefe me intim orden de prisin de parte de un pseudo Prefecto

de Huancavelica (. .. ) 'que mandaba se me capturase por que y haca
propaganda de paz' " (Duarte 1982 : 50, el subrayado es nuestro).

Que esta accin no estuvo motivada por la voluntad de los indios de

vengar "viejos agravios", como lo cree Bonilla (1984: 140), lo demuestra el
hecho de que los guerrilleros, pese a tener a Duarte a su merced, como. l mis-
mo lo seala en repetidas oportunidades, "no (le) tocaron un cabello", lirpi-
tndose a conducirlo hasta Ayacucho para entregarlo al general Cceres,
quien lo liber ... , vindose obligado tres meses despus a dictar una orden de
captura contra l, as como disponer el embargo de sus bienes , cuando Duar-
te estaba ya a salvo en Lima, trabajando abiertamente por el triunfo del ejr-
cito chileno (Manrique 1981 : 233 ).

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Al parecer, Bonilla considera que una digresin que introduje acerca

de la dificultad que tenan los guerrilleros para determinar quin no era co-
laboracionista cuando hacia fines de la campaa de la resistencia esta actitud
se generaliz entre la clase dominante regional , cuestiona mi afirmacin de
que los guerrilleros castigaban la colaboracin con el enemigo y no el hecho
de ser terrateniente (o blanco) (Bonilla 1984: 140). La dificultad sealada
no es la que Bonilla supone , puesto que todos los miembros de la clase domi-
nante que se quedaron en las principales ciudades de la sierra central colabo-
raban objetivamente con el enemigo (los que estaban por la resistencia ha-
ban marchado con Cceres hacia Andahuaylas o estaban en el campo con
las guerrillas; los que se quedaron en las ciudades estaban por el desarme de
stas). Lo difcil no era determinar quines eran colaboracionistas, sino
"quines colaboraban por propia eleccin y quines eran arrastrados, contra
su voluntad , por las circunstancias" (Manrique 1981: 348). El hecho de que
actuaran por conviccin u obligados por la situacin no modifica , ciertamen-
te, su papel colaboracionista. No veo de qu forma cuestiona eso mis conclu-
siones.

Los fundamentos implcitos

Cul es el sustento implcito de las posiciones de H. Bonilla? He
planteado mi escepticismo con relacin a la existencia de una teora de la
relacin entre el campesinado y la cuestin nacional; no creo pues que sea
ste. Naturalmente, puede sospecharse que se trate de las tesis contenidas
en el nunca mencionado El marxismo y el problema nacional de Stalin (7) ,
pero es dudoso que se sea el origen de su desconfianza sobre las potenciali-
dades del campesinado para acceder a la idea nacional. All el fundamento
parece ms ideolgico que terico: el "sentido comn". Cuando se toma
como evidencia histrica un cuento de Lpez Albjar y, sin confrontarlo
con otras fuentes, se asume sin ms que en l "el realismo superaba a la ima-
ginacin" (Bonilla 1984: 135) (8), puede asumirse que se considera su con-
tenido como asentado en el ms firme sentido comn . Conviene , sin embar-
go, recoger la oportuna observacin de Gramsci: "el sentido comn es un
producto y un devenir histrico". Tratemos, pues , de indagar por el origen
de las formulaciones del sentido comn con relacin a este tema.
Una indagacin sobre la formacin del sentido comn histrico lle-
va necesariamente a preguntarse por la forma como una sociedad produce
su memoria histrica. En el caso de la guerra del Pacfico, resulta evidente
el papel que la historiografa oficial ha cumplido en el Per en la generacin
de una imagen histrica, luego difundida por la escuela, de un claro sesgo
ideolgico, que, al tiempo que exculpaba a las clases dominantes de su res-
ponsabilidad en la catstrofe, transfera sta a las clases populares. Esto no
significa necesariamente que se falsearan o inventaran las evidencias histri-
cas para construir esta imagen (aunque hubo casos en que fue precisamente

168 Revista Andina, ao 4

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Manrique: Campesinado y conciencia nacional

eso lo que se hizo) . All estn como fuent es autnticas. por ejemplo , los tes-
timonios del tradicionista Ricardo Palma, quien . enjuiciando la derrota de
San Juan . escriba, en una carta dirigida a Nicols de Pirola, qu e
"la causa principal del gran desastre del 13 est en que la mayora
del Per la forma una raza abyecta y degradada( ... ). El indio no tie-
ne el sentimiento de la patria; es enemigo nato del blanco y, set1or
por sefior, tanto le da ser chileno como turco" (Manrique 1981 : 55 ).
El mismo Palma, cuando en abril de 1882 los indgenas iniciaron una
gran ofensiva guerrillera contra el ejrcito chileno de ocupacin en el valle
del Mantaro , no pudo aceptar que sta pudiera ser una iniciativa autnoma
(como efectivamente lo era) de aqullos. "La indiada -escribi - ( .. . ) est
encabezada por los curas y por hacendados ricos" (ldem: 181 ). Naturalmen-
t e, Palma es hijo de su poca; su racismo y sus prejuicios resultan por ello
perfectamente comprensibles. Es obvio, sin embargo , qu e una historiografa
crtica no puede tomar estos testimonios sin balance de inventario , sin preo-
cuparse por indagar si los juicios sobre los que se va a apoyar son fundados.
Anotemos, de pasada , que la conviccin de que los campesinos indios son
impermeables a la idea nacional no es, pues. tan novedosa como podra, creer-
se .

Nacionalismo campesino, pasado y presente

Un problema muy importante es el de la persistencia de los cambios

operados en el mundo ideolgico del campesinado indgena luego de conclui-
da la guerra con. Chile. Una observacin que formul sobre la tendencia de
los guerrilleros indgenas de la sierra central a la fragmentacin de sus luchas
luego de terminada la ocupacin chilena, lleva a Bonilla a asumir que, si exis-
ti, su nacionalismo se disip rpidamente ( 1984 : 141 ). Creo que la cuestin
es ms compleja y exige distinguir niveles cuya indiferenciacin lleva a confu-
sin . Si por tal nacionalismo se entiende la existencia de un "proyecto nacio-
nal" del campesinado. ste simplemente nunca existi .
"En ningn momento los indgenas reivindicaron su acceso a la socie-
dad poltica : simplemente, la posibilidad de exigir que se les reconociese
como ciudadanos estaba totalmente fuera de su horizonte ideolgico . Ms
que buscar su incorporacin a la sociedad nacional (y sta es una de las limi-
taciones fundamentales de su 'nacionalismo') accediendo a los derechos for-
males de la moderna sociedad burguesa, su accin pareca buscar consolidar
la autarqua de las comunidades que, de acuerdo a la tradicional utopa cam-
pesina , debera garantizar su bienestar y prosperidad" (Manrique: 384-385) .
Esto no es bice, sin embargo, para que las acciones de annas prota-
gonizadas contra los invasores sigan siendo hoy , despus de un siglo , conme-
moradas afio a afio. an desafiando la represin oficial (9 ). A expresiones

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Artculos, Notas y Documentos _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

folklricas como La Majtada, Los Avelinos, El Ejrcito de Cceres , celebra-

das en el valle del Man taro, se suma la iconografa popular. plasmada en ma-
tes burilados, mantas bordadas, etc. y una riqusima tradicin oral. Es nota-
ble, adems. la copiosa produccin de estudios de carcter local con que los
intelectuales populares buscan reivindicar el papel jugado por sus distritos,
comunidades, localidades, parcialidades, en la lucha contra los invasores. La
memoria de la resistencia antichilena es pues ya un componente fundamental
de la cultura popular de la sierra central. Creo que sas son las fuentes donde
debiera buscarse las respuestas a las preguntas que H. Bonilla se formula so-
bre la significacin de palabras como "patria", "pas", "nacin", dichas por
los campesinos. Salvo que se demuestre lo contrario , me parecen mejores que
los informes de los cnsules britnicos y norteamericanos para indagar acer-
ca del contenido de la conciencia de las clases populares peruanas.
Para terminar. coincido con Bonilla en que la integracin nacional del
campesinado en el Per est an por realizarse. Ni la resistencia abarc al
conjunto del campesinado peruano, ni ella gener un proyecto nacional cam-
pesino (no conozco, por otra parte, ningn caso histrico que demuestre que
ste alguna vez haya existido). Ahora , si consideramos que la creacin de una
nacin no es nicamente la formulacin de un proyecto ideolgico , sino que
hay en ella adems una dimensin de lucha, de movilizacin de fuerzas socia-
les capaces de imponer ese proyecto. tocar al campesinado. tambin . un rol
protagnico en su forja . De ser as. y si las clases populares tienen tambin
un papel que jugar en este proceso. la resistencia en la Guerra con Chile ten-
dr que reivindicarse como uno de sus hitos histricos fundamentales. Y ella
dejar de considerarse una simple reaccin pavloviana frente a una agresin
(una de las tantas) sufrida por el campesinado andino .

Nelson Manrique
Calle Buenos Aires 220
Lima 18, Per

170 Revista Andina, ao 4

__________________ Manrique: Campesinado y conciencia nacional

NOTA8

( l) BONILLA, Heraclio. "El campesinado indgena y el Per en el contexto de la gue-

rra con Chile", Revista Latinoamericana de Historia Econmica y Social HISLA,
No. 4, 2do. semestre de 1984, Lima, pp. 135-144.
( 2) FA VRE , Henri. "Remarques sur la lutte de$ classes au Prou pendant la guerre du
Pacifique".' En: Litterature et societ au Prou du XIXeme siecle a nos jours. Uni-
versit des Langues et Letres de Grenobte. Grenoble, 197 5, pp. 55-81.
( 3) MANRIQUE, Nelson. Campesinado y nacin: las guerrillas indgenas en la guerra
con Chile. Coedicin Centro de Investigacin y Capacitacin y Editora Ital Per
S.A. Lima, 1981, pp. 385-388. Las objeciones al trabajo de Henri Favr estn for-
muladas en las pp. 266-272.

( 4) BONILLA, H. "Toe War of the Pacific and the National and Colonial Problem in
Peru", Past and Present, 1978. Se public en castellano como "El problema nacio-
nal y colonial en el contexto de la Guerra del Pacifico", Histrica, 111, 2, Lima,
diciembre de '1979. El mismo artc.ulo fue incluido en su libro Un siglo a la deriva.
Ensayos sobre el Per, Bolivia y la Guerra. Instituto de Estudios Peruanos. Lima,
1981.
( 5) "A nuestro juicio, se es uno de los errores capitales del trabajo de Heraclio Bonilla
(. .. ) que, al enjuiciar la participacin indgena en la guerra, no discrimina sta ni
temporal ni geogrficamente, tomando indistintamente no slo las acciones de los
indios de Cajamarca, Hunuco, Junn o Ayacucho, sino tambin las realizadas en
distintos perodos de la guerra. Naturalmente, al despojar a stos de las referencias
de tiempo y espacio, que daban sentido a sus acciones, se les convierte en meras
abstracciones ; en personajes sin historia" (Manrique 1981: 380-381 ).

( 6) DUARTE, Luis Milon. Exposicin qu'! dirige el Coronel Duarte a os hombres de

bien (con revelaciones importantsimas sobre la ocupacin enemiga) (De 1879 a
1884). Cajamarca, 1981, p. 52. Este texto fundamental ha sido publicado por ini-
ciativa del Obispo Jos Dammert Bellido, a cuyas manos lleg el original.

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Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

( 7) Su presencia es particularmente evidente en un texto polmico anterior. Vase

BONILLA : "A propsito de la guerra con Chile", Histrica, III, l, Lima, julio de
1979.
( 8) Jos Mara Arguedas explicaba que una de las razones que lo llevaron a la literatura
fue que no reconoca al indio en la imagen que Lpez Albjar ofreca de l.

( 9) Con notable perspicacia, funcionarios estatales proscribieron la Majtada, donde los

indgenas desfilaban con fusiles rememorando a sus antepasados guerrilleros, por
considerarla subversiva. Los fusiles fueron entonces cambiados por enormes cucha-
rones de palo, que siguen utilizndose hasta el da de hoy.

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