DIOS NOS QUIERE HIJOS LIBRES

Estamos prcticamente al final del camino cuaresmal, camino hacia la Pascua, camino hacia
la Liberacin, camino hacia la Libertad, porque Dios nos quiere libres, siempre, desde la
creacin, nos ha querido as y por eso envi a su Hijo, para que seamos (hijos) libres, pues para
la libertad nos liber Cristo (Gal 5,1). Pero, cmo llegar al final de ese camino? Bajo qu
condiciones hay que recorrerlo? A qu precio). El de Jess lo conocemos y el nuestro?
TEXTO: Jn 8,31-42:
31
Dijo Jess a los judos que le haban credo: Si permanecis en mi palabra, seris
verdaderamente discpulos mos; 32 conoceris la verdad, y la verdad os har libres. 33 Le
replicaron: Somos linaje de Abrahn y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t:
Seris libres?. 34 Jess les contest: En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado
es esclavo. 35 El esclavo no se queda en la casa para siempre, el hijo se queda para siempre. 36 Y si
el Hijo os hace libres, seris verdaderamente libres. 37 Ya s que sois linaje de Abrahn; sin
embargo, tratis de matarme, porque mi palabra no cala en vosotros. 38 Yo hablo de lo que he visto
junto a mi Padre, pero vosotros hacis lo que le habis odo a vuestro padre. 39 Ellos replicaron:
Nuestro padre es Abrahn. Jess les dijo: Si fuerais hijos de Abrahn, harais lo que hizo
Abrahn. 40 Sin embargo, tratis de matarme a m, que os he hablado de la verdad que le escuch a
Dios; y eso no lo hizo Abrahn. 41 Vosotros hacis lo que hace vuestro padre. Le replicaron:
Nosotros no somos hijos de prostitucin; tenemos un solo padre: Dios. 42 Jess les contest: Si
Dios fuera vuestro padre, me amarais, porque yo sal de Dios, y he venido. Pues no he venido por
mi cuenta, sino que l me envi.
EXPLICACIN DEL TEXTO:

La percopa que es propuesta a nuestra reflexin forma parte de un conjunto ms amplio (Jn
7-8), situado durante la fiesta de las Chozas o de los Tabernculos y concretamente en el Templo,
donde Jess est enseando y se produce una disputa con los judos sobre su misin e identidad.
Nuestro texto es la continuacin de la percopa anterior (Jn 8,21-30). Al final (v. 30) se nos dice que
muchos creyeron en l. Voy a centrarme, sobre todo, en los vv. 31-36, sobre los que tanto se ha
escrito. Un comentario muy bueno, aunque muy tcnico, es el de Ignace de la Potterie, La vrit
dans Saint Jean, vol II, pgs. 537-592; 825-866 (Lstima que slo est en francs), pero no os
preocupis, pues para algunas de las ideas expuestas me inspiro en l).
En el v. 31, sin embargo, se nos dice que Jess se dirige no a los que haban credo en l, o
sea, que le haban prestado su adhesin (v. 30), sino a los judos que le haban credo, es decir,
que haban dado crdito a sus palabras. Es un pequeo matiz que muchas traducciones (incluida la
de la Conferencia Episcopal Espaola), no tienen en cuenta, porque no es exactamente lo mismo
creerle a uno que creer en uno. Creer a uno, dar crdito a su mensaje, ya es algo, pero es una fe
incipiente e insuficiente que pide dar un paso ms: creer en la persona misma que habla, no
quedarse en sus palabras, sino prestarle adhesin personal y comprometida: pasar de la fe en sus
palabras a la fe en su persona. La fe a la que invita Jess exige permanecer en su palabra, es decir,
fidelidad a su palabra (v. 32), ponerla en prctica, hacerla vida propia. Jess no dice mis
palabras, sino mi palabra que, en realidad, es permanecer en l, en la Palabra hecha carne (Jn
1,14), o sea permanecer unido a su persona, fiel a l, a su amor (cf. Jn 15,4.9). Esta es la
condicin para ser sus discpulos y conocer la verdad, tener una penetracin progresiva y cada

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vez ms profunda de la verdad; tener una relacin, una experiencia total (vital y personal) de la
verdad, no slo intelectual, es el objetivo al que la fe debe conducir al discpulo. El efecto o
resultado es la libertad: la verdad os har libres (v.32). Pero de qu verdad se trata? Es la
misma pregunta que hizo Pilato: Qu es la verdad? (Jn 18,38).
En el v. 33, la disputa da un giro, aparentemente extrao. Se pasa de la oposicin
esclavitud / libertad a la oposicin esclavitud / filiacin. Para comprender este paso de una
oposicin a la otra hay que tener en cuenta el sustrato semtico de la expresin griega: libres
(eletheroi). Tanto en hebreo, como en arameo (que era la lengua de Jess) y en siriaco, libres se
dice (hijos) libres (bene jrn / bene jrayya / benay jr).
Esto puede ayudanos a comprender lo que sigue, porque los judos reaccionan a la frase de
Jess respondiendo que ellos no son esclavos, ya que son linaje de Abrahn. Al menos es lo que
creen ellos, evidentemente, por la lnea de Isaac. La rplica de Jess a los judos incrdulos es
contundente: todo el que comete pecado es esclavo (v.34) y para Juan el pecado es
fundamentalmente la incredulidad, es decir, no creer en Jess, rechazar su mensaje y su persona
que son la verdad, la revelacin del Padre, la revelacin del Dios invisible, por y en la persona
visible del Hijo: Jess. Por eso Jess contina diciendo: El esclavo no se queda en la casa para
siempre, el hijo se queda para siempre (v. 35), haciendo, quizs, una alusin velada a Ismael, el
hijo de Agar, esclava de Abrahn, que fue echado de casa, porque no poda compartir la casa con
Isaac, el hijo libre (Gn 16,4-16; 21,9-21). Por supuesto que Jess sabe que son linaje de Abrahn,
pero lo que cuenta no es la descendencia carnal y hacer de ello un mito, porque lo caracterstico
de Abrahn es la fe y si fueran verdaderos hijos de Abrahn creeran en Jess. Sin embargo lo
rechazan e intentan matarlo, por eso les dir que su verdadero padre no es ni Abrahn, ni Dios (v.
41). Su verdadero padre es el diablo, homicida desde el principio (vv. 43-44), por eso intentan
matarlo, porque imitan a su padre, el diablo y es que la incredulidad, segn Juan, es homicida.
En el v. 36, Jess revela que la verdad que libera realmente es el Hijo, o sea, Jess mismo:
Yo soy el Camino, porque Yo soy la VERDAD y la Vida: nadie va al Padre si no es por m (Jn
14,6). Por eso, Jess puede decir: si el Hijo os hace libres, seris verdaderamente (hijos) libres.
La libertad verdadera que da Cristo es la filiacin divina, de ah la expresin: hijos libres.
ACTUALIZACIN DEL TEXTO:
Creo que el mejor comentario y actualizacin del texto de Juan nos lo proporciona Pablo en
la carta a los Glatas (carta que os invito a leer, sobre todo los captulos 3-5), porque posiblemente
reflejan nuestra propia experiencia de fe en la vida de cada da, con sus luces y sus sombras:
Pues yo digo: Mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo,
con ser dueo de todo; sino que est bajo tutores y administradores hasta el tiempo fijado por el
padre. De igual manera, tambin nosotros, cuando ramos menores de edad, vivamos como
esclavos bajo los elementos del mundo. Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para
que recibiramos la filiacin adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a
nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb, Padre! De modo que ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero por voluntad de Dios (Gal 4,1-7). Y concluye en Gal
5,1: Para ser libres nos liber Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejis oprimir nuevamente
bajo el yugo de la esclavitud. Vosotros, hermanos, habis sido llamados a la libertad; pero no
vayis a tomar la libertad como estmulo del instinto; antes bien, servos mutuamente por amor.
Pues la ley entera se cumple con un precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Gal 5,13-
14).
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 Caminamos hacia la vivencia de nuestra liberacin en la celebracin del misterio pascual.
Que la alegra de la celebracin pascual no quede empaada por nuestra vuelta a las andadas, como
le sucedi a la comunidad glata y si eso llegase a suceder, porque somos frgiles, que las palabras
de Juan nos animen a recomenzar y permanecer fieles: Hijitos mos, os escribo esto para que no
pequis. Pero si alguien peca, tenemos un parclito (abogado) ante el Padre, Jesucristo, el Justo .
(1 Jn 2,1), as que nimo.
Esta vez, no os planteo ninguna pregunta o si queris las tenis al principio, en la
introduccin. De todos modos, slo os pido que leis, estudiis el texto, reflexionis y os dejis
interrogar por la palabra del evangelio, por la Palabra del Hijo que nos quiere tal y como nos quiere
el Padre que lo envi: (hijos) libres.
ORACIN:
Como oracin, os invito a cantar: Cristo libertador.

Felices Pascuas!

Enrique Ruiz SMA