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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CURSO DE LICENCIATURA EM CINCIAS BIOLGICAS


DISCIPLINA: LIBRAS
PROFA. DRA. SANDRA SANTIAGO

AS TENDNCIAS EDUCACIONAIS E A LNGUA DE SINAIS

Sandra A. S. Santiago

As tendncias educacionais direcionados surdez apontam na direo


do oralismo ou do gestualismo, conforme vistos na aula anterior. Quando o
grupo de metodologias tem por base o aprendizado da lngua oral pelo surdo,
temos uma tendncia oralista, tambm chamada de oralismo. Quando a base
do ensino se pauta em metodologias gestuais ou visuais, tem-se a tendncia
gestualista.
Para cada uma destas tendncias pedaggicas, a lngua de sinais
utilizada pelos surdos assume um papel diferente. A filosofia oralista
compreende a surdez como uma deficincia que deve ser minimizada pela
estimulao auditiva e, consequentemente, deve-se abolir o uso da lngua de
sinais, pois se acredita que a mesma prejudica o desenvolvimento das pessoas
surdas (GOLDFELD, 2002).

O oralismo influenciou
prticas extremistas que
proibiam o uso de gestos,
de sinais e de expresses
faciais ou corporais no
processo comunicativo,
chegando ao cmulo de
amarrar as mos de
crianas e jovens surdos,
a fim de que os mesmos
utilizassem apenas a
oralidade.

O oralismo tem como principal objetivo reabilitar o surdo, aproximando-o


da normalidade, ou seja, do modelo ouvinte. Para alcanar seus objetivos, o
oralismo utiliza diversas metodologias. As principais so: a metodologia verbo-
tonal, a audiofonatria, a aural e a acupdica. E, segundo elas, a estimulao
auditiva precoce e a percepo oro-facial pode levar crianas surdas a
compreenso da fala dos outros e, consequentemente, o desenvolvimento de
sua prpria fala (oral).
Evidentemente, a prpria histria se encarregou de revelar que o
estimulo ao desenvolvimento da lngua oral, por si s, no atende as
necessidades da maioria dos surdos e, portanto, enquanto filosofia
educacional, o oralismo parece no ser suficiente para garantir a aprendizagem
e o desenvolvimento cognitivo deste grupo. Ainda assim, h ainda muitos
estudiosos e educadores que insistem nesta tendncia pedaggica para
ensinar crianas surdas at hoje (QUADROS & CRUZ, 2011).
De outro lado, esto as tendncias gestualistas. Representam esta
tendncia o bimodalismo e o bilingismo. O bimodalismo ou filosofia da
comunicao total para crianas e jovens surdos rejeitam a ideia de que a
lngua oral a nica forma de comunicao possvel entre humanos e tem
como principal preocupao os processos comunicativos entre surdos/surdos e
surdos/ouvintes, e, para tanto, mesclam o uso da lngua oral-auditiva com
recursos espao-viso-manuais, entendidos como facilitadores do processo
educacional.
Ges (1999) comenta que muitos educadores, guiados por esta
tendncia, acabam mantendo concepes oralistas e acabam investindo muito
tempo para tornar o surdo um interlocutor, para somente a partir de ento,
trat-lo como aprendiz. Ainda, dentro de uma viso crtica, Ferreira Brito
(1993:43) esclarece que o uso que feito da lngua de sinais, pelos defensores
da comunicao total, impreciso e limitado, pois ela no utilizada como
suporte maior para o desenvolvimento do surdo e enquanto fonte de
construo de sua identidade; pelo contrrio, se voltam apenas para que os
surdos aprendam a lngua majoritria da comunidade ouvinte: a lngua oral.
Outro ponto muito importante na comunicao total o fato da mesma
valorizar o uso simultneo de diferentes cdigos manuais com a lngua oral.
Esta caracterstica da filosofia da Comunicao Total , certamente, o principal
ponto de discrdia entre ela e a tendncia ou filosofia bilngue, que somente a
partir da dcada de 60 do sculo XX ganha destaque, a partir dos trabalhos de
Stokoe, Klima e Chomsky.
Desse modo, o bilinguismo traz um elemento novo ao debate sobre a
surdez, pois a compreende dentro de um panorama diferenciado, onde o foco
no recai na perda auditiva que marca o sujeito, mas, na diferena lingustica e
cultural que este possui. Diante disto, o bilinguismo se preocupa em entender o
surdo e suas particularidades, especialmente sua lngua, sua cultura e sua
forma singular de pensar e de agir (GOLDFELD, 2002).
Para os seguidores da filosofia bilngue, o oralismo e a comunicao
total falham porque tanto num quanto noutro, o parmetro para definir o
processo de escolarizao dos sujeitos surdos sempre a cultura ouvinte
hegemnica e desconsideram a lngua natural do surdo (a lngua de sinais)
como essencial para o processo educativo. Skliar nos ajuda a pensar sobre
esta questo quando afirma que:
Os surdos, que sofrem em sua vida cotidiana,
escolar e laboral os efeitos desses perigosos vaivens
ideolgicos, continuam acreditando que os ouvintes
escolheram e continuam escolhendo para eles uma
lngua e uma cultura que no compartilham, nem
poderiam compartilhar. Esta sorte de desencontros
lingustico e cultural comparvel a tantos outros
que a histria da humanidade narra, onde uma
maioria no quantitativa seno qualitativa impe
seus pontos de vista etno e logocntricos sobre uma
minoria no qualitativa seno quantitativa e exerce
presses de normalizao e assimilao lngua e
cultura de todos os demais (SKLIAR, 2001, p. 110).

Para os bilinguistas, a lngua de sinais o meio natural de comunicao


e o instrumento do pensamento das pessoas surdas, portanto, , sem dvida,
uma das formas mais importantes que o surdo tem para aprender sobre o
mundo a sua volta. Nesta perspectiva, cabe aos educadores, desde a
educao infantil, utilizar-se da lngua de sinais como principal veculo de
comunicao e construo do pensamento junto s crianas surdas.
Entretanto, cabe ressaltar que embora, os bilnguistas no considerem
que o aspecto lingustico seja o nico na construo da identidade surda, eles
chamam a ateno para o fato que nenhuma identidade se constri sem
linguagem. Portanto, o uso da lngua de sinais pelos surdos elemento da
maior importncia identitria. Para S (2006:45): as lnguas de sinais no so
melhores nem piores, so diferentes das lnguas orais.
Na mesma direo, Felipe (1992, p. 6) salienta que todas as lnguas
possuem os mesmos universais lingusticos. Portanto, preconceito e
ingenuidade considerar uma lngua superior a outra; no h, pois como julgar
que uma seja melhor e outra pior.

considerado bilinguista
o adepto e defensor da
filosofia bilngue para o
ensino de surdos.

A lngua oral e a lngua de sinais: semelhanas e diferenas


A fim de que vocs possam entender melhor sobre a lngua de sinais,
passaremos a tecer algumas consideraes sobre a linguagem e seu papel
para o bilinguismo, enquanto tendncia pedaggica no ensino de surdos.
Desse modo, consideramos que graas s inmeras pesquisas
desenvolvidas no campo da lingustica, sobretudo, as publicadas por Stokoe e
Chomsky, entende-se hoje que a linguagem enquanto construo humana
bastante complexa e que no se limita apenas a dimenso oral, como se
pensava no passado. Para eles, a lngua uma conveno e a natureza do
signo convencional indiferente, podendo, portanto, ser oral ou gestual (In:
QUADROS & KARNOPP, 2007, p. 30).
Se, de fato, uma lngua natural se constri espontaneamente a partir da
interao entre pessoas, no resta dvida de que os sinais utilizados pelas
diferentes comunidades surdas constituem uma lngua. E, ainda, que essa
lngua, assim como as lnguas orais, permite a expresso de qualquer conceito,
seja ele descritivo, emotivo, racional, literal, metafrico, concreto ou abstrato.
Assim, as lnguas de sinais so consideradas lnguas naturais e,
comprovadamente, atendem a todos os critrios lingusticos de uma lngua
genuna, a saber: fonolgico, morfolgico, sinttico, semntico e pragmtico
(op. Cit.).
No nvel fonolgico esto os fonemas. Nas lnguas orais, estes no
possuem valor isoladamente, mas, quando combinados, formam os morfemas
e estes as palavras. O mesmo ocorre nas lnguas de sinais. Os elementos
constituintes de um sinal equivalem aos fonemas das lnguas orais e
combinados formaro os sinais (morfolgico), e estes, por sua vez, se
assemelham as palavras utilizadas nas lnguas orais (STROBEL & DIAS,
2008).
No nvel sinttico, cada palavra pode se combinar com outras para
formar as frases, perodos, textos. Evidentemente, estes elementos precisam
ter um sentido coerente com o significado das palavras utilizadas em
determinado contexto, ou seja, o nvel pragmtico da comunicao.
Em lngua de sinais, o processo ocorre da mesma forma: os sinais se
combinam formando frases e textos que seguem uma determinada ordenao
compatvel com o significado (semntica) e o contexto (pragmtica) onde se
elaboram.
Evidentemente, as lnguas de sinais se distinguem das lnguas orais,
principalmente no tocante ao canal utilizado para a comunicao. Enquanto as
lnguas orais usam o canal oral-auditivo, as lnguas de sinais utilizam o meio
espao-visual. No entanto, lnguas orais e auditivas tambm possuem algumas
semelhanas importantes. A principal talvez seja o fato de que ambas possuem
princpios gramaticais bsicos que necessitam ser respeitados integralmente
para garantia da comunicao. No entanto, quanto estrutura gramatical,
evidentemente cada lngua possui a sua.
Ainda importante acrescentar que as pesquisas demonstram que como
toda e qualquer lngua, a lngua de sinais aumenta seu vocabulrio, varia de
pas para pas e tambm sofre as variaes regionais dentro de um mesmo
territrio. Assim, fica claro que a lngua de sinais utilizada pelos surdos
brasileiros no a mesma difundida entre chineses, americanos, espanhis,
etc. Contudo, cabe considerar que ainda mais fcil para surdos de
nacionalidades diferentes estabelecerem uma comunicao mais efetiva do
que entre ouvintes. Isto ocorre porque as lnguas de sinais possuem uma
caracterstica interessante: a iconicidade, ou seja, alguns sinais reproduzem
exatamente o objeto ou a ao desenvolvida (FELIPE, 2001).
Por fim, bom ressaltar que, embora as pesquisas demonstrem o status
lingustico das lnguas de sinais, ainda existem alguns mitos em torno desta
modalidade lingustica. A ideia de que a lngua de sinais seria uma mistura de
pantomima e gesticulao, incapaz de expressar conceitos abstratos; de que
haveria uma nica e universal lngua de sinais, sendo usado por surdos de
todo o mundo e a concepo de que a lngua de sinais no possui uma
estrutura gramatical prpria so alguns dos equvocos em torno do assunto,
mas, medida que as pessoas conhecem esta fantstica lngua, eles se
desfazem (QUADROS & KARNOPP, 2004, p. 31-34).

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