Sexo Sublime Tesouro (Euripedes Kühl) (L)

"SE X O uma dessas poucas palavras que ao chegar ao crebro
abre o arquivo da memria e extrai recordaes, quase sempre

provocando turbilhes mentais:
afeio, afagos, carinhos
desva rio, luxria, prazer
adoo, aborto, filhos
paixo, amante, amor
proibio, pecado, tabu...
SEXO : perguntas de difcil resposta:

Porque existem homossexuais?
Porque nascem hermafroditas?
Castidade e celibatarismo so virtudes?
Porque a esterilidade, tanto masculina quanto feminina?
Impotncia e frigidez so "castigos divinos"?
Sexo: "atividade-fim" (procriao) ou "atividade-meio" (prazer)?
Homens e mulheres encerram, em si mesmos, uma contraparte do
sexo oposto"? Se "sim " em que propores e por qu?
Com o se posiciona o ESPIRITISM O ante todos esses fatos?
Dramas e frustraes tais encontram nesta obra explicao

lgica, restando comprovada a Suprema Caridade de Deus, nosso Pai,
ao conceder renovadas esperanas para aqueles que fazem mau emprego
do Sublime Tesouro - praticamente, todos ns!"
Eurpedes K h l
Editora Esprita Crist Fonte Viva

Av. dos Andradas, 367 - Lojas 316-318-A - 2. andar
CEP 30120-010 - Belo Horizonte - MG
Telefone: (031) 201-4132 e 201-1485
SEXO: SUBLIME TESOURO
Livre
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Fon: H3-7T35 $
Fort - fo }
Ve m A*
D ados Tcnicos:
Ia E-dio - 1992 - Io ao a milheiro.
Reviso:
Marta Santos Garcia
Marcos Ccero Terra de Deus
Capa:
Almindo Junior
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que publica a obra, objetivando a divulgao do Espiritismo.
SEXO: SUBLIME TESOURO
Eurpedes Khl
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llelo Horizonte - Mino 6'erois
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao
(C Ip )
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Kiilil, Eurpedes, 1934-
Sexo: sublime tesouro /Eurpedes Klil.
Belo Horizonte, Esprita Crist Fonte Viva. 1992.
1.Espiritismo; 2.Sexo; 1. Ttulo
92-2393 CDD-133.9
ndices para catlogo sistemtico:
1. Espiritismo e sexo 133.9
2. Sexo: Perspectiva esprita: Espiritismo 133.9
Sumrio
Prefcio............................................................................... 5
1 Introduo.................................................................. 7
2 Respostas ao Homem Exterior e ao Homem Interior 11
2.1 AD vida........................................................ 11
2.2 AO rigem ........................................................ 12
2.3 ODespertar..................................................... 12
2.4 0 Ser Humanoe o E sp rito........................... 13
3 A Trindade Humana: Esprito. Perisprito, Corpo
C arnal......................................................................... 15
3.1 O Esprito........................................................ 15
3.2 OPerisprito............................... 16
3.3 ODuplo E trico ............................................ 17
3.4 Os C hakras.................................................... 18
3.5 O Corpo Fsico............................................. 18
3.6 Sub-Corpos do Ilomem .............................. 21
4 Leis Divinas Leis Naturais - Leis M orais............ 25
5 Reencarnao............................................................. 31
5.1 A Cincia....................................................... 31
5.2 As Religies.................................................... 31
5.3 Mecanismos da Reencarnao..................... 34
5.4 Esquecimento do Passado........................... 35
5.5 R eajustes....................................................... 35
5.6 Reencarnar em qual S ex o ?........................ 36
6 Bipolarizao Sexual................................................. 41
6.1 Como o Esprito Vivncia oS exo................. 41
7 Caractersticas Genticas ....................................... 47
7.1 DNA: A Descoberta do Sculo ............... 47
8 Matrizes Psquicas.................................................... 55
9 Psicossomtica e S e x o ............................................. 57
9.1 Karm a............................................................ 57
9.2 Emoes e Doenas....................................... 59
9.3 Receita de Sade.......................................... 60
10 O Sexo no Mundo .................................................... 61
10.1 Incio e F im .................................................... 61
10.2 O Homem e o Sexo........................ 62
10.3 A Mulher e o S ex o....................................... 65
10.4 ( Nem todos...) ........................................... 71
10.5 O Jovem e o Sexo ........................................ 73
10.6 A Criana e o Sexo........................................ 75
10.7 A Velhice e o S ex o..................... .................. 79
11 Casamento ................................................................ 83
11.1 Monogamia.................................................... 83
11.2 Poligamia....................................................... 84
11.3 Almas Gmeas ou Metades Eternas . . . 84
12 Controle de Natalidade............................................. 87
12.1 Demografia.................................................... 87
12.2 Mtodos Anticoncepcionais........................ 89
12.3 Limitao de Filhos .................................... 90
13 Inseminao Artificial .............................................. 93
13.1 O Fato Cientfico - Beb de Proveta . . . 93
13.2 O Fato Social................................................. 94
13.3 O Fato e a tica ........................................... 96
13.4 O Fato e o Espiritismo................................. 97
14 Aborto......................................................................... 99
14.1 Fatores S ociais.............................................. 99
14.2 Fatores Econmicos .................................... 100
14.3 Fatores Crmicos........................................... 101
14.4 Luzes Doutrinrias........................................ 102
15 Divrcio...................................................................... 107
16 Problemas Sexuais Reencarnatrios........................ 111
16.1 Introduo .................................................... 111
16.2 Problemas Congnitos ......................................112
16.3 Problemas Patolgicos................................. 113
16.4 Problemas Psquicos..................................... 116
16.5 D or/A lerta.................................................... 118
17 Distrbios S exuais.................................................... 121
17.1 T a b u s............................................................. 121 ^
17.2 Sadomasoquismo........................................... 123
17.3 Fetichismo....................................................... 124
17.4 Travestismo................................................... 125
17.5 Narcisismo ................................................... 126
17.6 Sodomia......................................................... 126
17.7 Complexo de dipo ................................. 127
17.8 Complexo de C astrao.............................. 129
18 Atentados ao Pudor ................................................ 131
18.1 Desvios Sexuais Considerados Crimes . . . 131
19 Iiomossexualismo...................................................... 135
19.1 A Intolerncia ............................................. 135
19.2 Religio......................................................... 135
19.3 A Sociedade................................................... 136
19.4 A Im prensa................................................... 137
19.5 Nas Profisses ............................................. 138
19.6 Dvida C ruel................................................ 140
19.7 A Homossexualidade e o Espiritismo . . . . 143
20 AIDS: (In)Justia?.................................................... 149
20.1 Primeira N otcia.......................................... 149
20.2 Origem .......................................................... 149
20.3 Agentes Transmissores................................. 150
20.4 Aborto e AIDS: Pena de Morte, j?............. 152
20.5 Cura da AIDS ............................................. 152
21 Prostituio............................................................... 155
21.J A M ulher...................................................... 155
21.2 O Homem...................................................... 156
21.3 Consequncias Espirituais........................... 156
22 Sexo: Agravantes Espirituais ................................. 159
22.1 Panorama Sexual Do Outro Lado . . . . L59
22.2 Vampirismo................................................... 160
22.3 Obsesso ...................................................... 160
22.1 Lugares Perigosos ....................................... 161
22.5 Evangelhoterapia.......................................... 162
23 Sexo: Panorama Mundial ....................................... 165
23.1 Passado - Presente - F uturo........................ 165
23.2 A Imprensa...................................... 167
24 Concluso.................................................................. 177
25 Prece............................................................................ 181
26 Indicaes Bibliogrficas.............................. . 183
26.1 Aspectos Cientficos.................................... 183
26.2 Aspectos Psicolgicos ................................. 184
26.3 Aspectos Espiritualistas........................ ... . 184
26.4 Aspectos E spritas....................................... 184
Prefcio
0 Sexo, inspirao divina para a perpetuao das espcies,
degrada-se na plataforma atual do comportamento humano, ma-
joritariamente desvirtuador de sua essncia.
Formulamos o presente opsculo com a. despretensiosa, porm
sincera, inteno de transferir luzes benditas do Espiritismo para
clarear as dvidas que algum leitor possa ter no seu mago.
Nada da nossa lavra, no tocante pavimentao das pedrego
sas vias das tormentas sexuais. Os esclarecimentos aqui contidos
foram inspirados na palavra escrita de Mentores Espirituais que a
literatura esprita consagra.
Nossa, apenas e to somente, a boa-vontade, qual criana que
um dia lanou pequenina semente de um baob na terra santa que
Deus deu para todos morarem.
A semente, aps germinar, com o tempo ser majestosa rvore,
sob cuja sombra aves faro ninhos e peregrinos se rconfort ar o.
Naturalmente, no podemos tanto.
Mas estamos tentando...
Para explicar as causas das aflies provocadas pelo desregra
mento sexual, nada h que se compare lgica e irretorquvel
simplicidade dos conceitos espritas.
O Sexo , enquanto atividade-fim (amor em comunho e perpe
tuao da espcie), valioso instrumento de integrao da criatura
com o Criador; sua desvirtuao em atividade-meio (luxria)
distanciamento do Bem.
Se a moral crist recomenda comportamento samarita.no. as
linhas seguintes pretendem ser pequenino bote salva-vidas, para
eventuais nufragos que um dia embarcaram nas guas da devas
sido.
6 Eurpedes Kiihl
Ajudar, e ajudar sempre, preciso!
- Qual de ns pode atirar a primeira pedra?
Um dia, muito distante, certo, todos ns estaremos plenos de
paz. Com a evoluo, o xtase sexual momentneo ser substitudo
pela concretizao de ideais cada vez mais sublimados, que levam
a outro xtase - o espiritual - este sim, permanente! Seremos
almas-irms em equilbrio, no aos pares, mas unidas, todas, pela
felicidade.
A humanidade, ento, se expandir rumo unio com irmos
de outros mundos, em busca da fraternidade universal.
1 Introduo
Conta-se que SIGMUND FREUD (1856-1939), o pai da Psi
canlise, ao ser inquirido por uma. entusiasta e bajuladora me,
sobre quando deveria iniciar seu filhinho no aprendizado sexual,
teria dito:
- Que idade tem o garoto?
- Um aninho...
- Ento corra, minha senhora, pois j perdeu um ano.
Verdadeiramente, o grande mdico austraco, quando afirmou
que tudo gira em torno do sexo, acertou em 50% da realidade
humana.
A reencarnao, que ele no consignou em suas assertivas, res
ponde pelos outros 50%.
Com efeito, tivesse o emrito cientista enquadrado a Psica
nlise nas coordenadas da reencarnao, teria a Humanidade ga
nho um valioso apoio para equacionar suas angstias maiores - as
angstias sexuais!
Em suas nascentes as angstias sexuais so quais lavas mag-
mticas que ao se projetarem abruptamente do interior incandes
cente da terra para a superfcie, geralmente produzem tumultos,
incndios, nuvens de cinza ocultando o Sol, traduzindo-se tudo por
desespero e dor.
fais so as crises que inesperadamente tambm irrompem na
criatura humana, trazendo em seu bojo perguntas nem sempre
respondidas, quanto ao por que" origem e causa - dos conflitos
sexuais.
" Iescvangelizado", o homem moderno debate-se nas guas tor
m e n t o a . da paixao, submisso ao caudal exigente e destruidor do
8 Eun'pedes Kiihl
desejo, pondo-se a navegar em cursos traioeiros, por convidativos

e irresistveis apelos da libido, to pujante quanto desorganizada.
Aberraes sem fim so avidamente criadas, resultando em des-
varios por conseqente lgica.
Dando azo s sugestes do prazer, muitos transitam nas verten
tes do xtase e mergulham no grande reservatrio das iniqidades,
cuja vazo, no raro , lamentavelmente, o suicdio.
E com severa agravante: ao seu individualismo trgico, se
guem- se, sob sua responsabilidade e ao seu emps, muitas almas
infelicitadas, desde logo inimigas ferozes e de futuro, cobradoras
implacveis...
E que, quase sempre, a desgraa sexual tem inevitvel efeito
cascata, no tocante a vtimas.
Deus, porm, no abandona nenhum dos seus filhos!
No bastasse a presena fsica de Jesus entre ns, li dois mil
anos, cujos ensinamentos evanglicos ecoam desde ento e ecoaro
pela eternidade, foi-nos ofertado um abenoado consolador.
ALLAN KARDEC (1804-1869), mestre lions, pedagogo em
rito, lanou em 1857 O Livro dos Espritos, contendo as bases
do Espiritismo, que ele codificou.
Quatro outras obras literrias, subseqentes, proporcionaram
a convico de que a Doutrina Esprita a Terceira Revelao
(Moiss, a primeira: Jesus Cristo, a segunda).
H simplicidade cristalina e profundidade lgica nos conceitos
espritas:
reencarnao;
lei de causa e efeito;
reforma ntima;
comunicabilidade com os Espritos.
Pessoa alguma h que, desprovida de preconceitos, aps ter cri
teriosamente analisado as premissas espritas, tenha nelas encon
trado quaisquer impropriedades religiosas, filosficas ou morais.
SEXO: Sublime Tesouro i)
Pelo bem que o Espiritismo tem esparzido sobre os aflitos e
sobre os que o professam, lcito consider-lo, efetivamente, o
Consolador Prometido de que falou Jesus (Joo, Cap 14, v.
15,16,17,26)
2 Respostas ao Homem Exterior e ao Ho
mem Interior
2.1 A Dvida
Na busca da VERDADE, o homem procura respostas, desde o
primitivismo at o cientificismo atual.
No lar, no escritrio, na indstria, no comrcio ou no clube,
fantsticas condies de vida, h pouco jamais sonhadas, mostram-
lhe que o progresso e a evoluo material, sozinhos, no trazem a
paz.
Falta alguma coisa.
Muito h ainda a caminhar.
Nas viagens, j saiu da Terra.
Voltou sem respostas.
Ao sistema solar e alm dele, enviou engenhos que esquadri
nharam mundos extremamente longnquos, oferecendo fotografias
de paisagens inexplicadas.
Sua viso, ampliada pelos telescpios eletrnicos, olhou o Tem
po, anulando todas as medidas possveis de se imaginar, pois foram
identificados corpos celestes a bilhes de anos-luz!
Na Medicina, conquanto ainda traumatizantes, as cirurgias ce
rebrais, cardacas, vasculares, de transplantes e outras, dilataram
a expectativa de vida do ser humano. Com isso, a populao mun
dial vem progressivamente crescendo:
em 1830: 1 bilho de habitantes
em 1930: 2 bilhes
em 1975: 4 bilhes
12 Eurpedes Kiihl
em 1987: 5 bilhes
(Fonte: Andrew C. Varga, The main issues in bioethics, re-
vised dition, Paulist Press, New York, 1984, p. 25-26)
Estimativamente:
- em 1966 a Humanidade alcanou 3 bilhes
- antes do ano 2.000, alcanar 6 bilhes!
Mesmo com tanta gente ao seu redor, o homem ainda no
encontrou a felicidade, pois no mundo impera a competio.
O mundo tem. hoje, mais de 5 bilhes de habitantes:
- Quantos so nossos amigos? E quantos nos consideram seus
amigos?
Religies e seitas proliferam velozmente, pois olhos e coraes
ansiosos buscam, alhures, o que lhes d a sonhada paz interior.
E as respostas no chegam.
2.2 A Origem
No entanto, todas as respostas esto dentro do prprio homem.
Deus, o Criador de tudo e de todos, criou os homens simples e
ignorantes, tendo por destino a Evoluo permanente.
A todos equipou com uma Sua centelha: a Conscincia!
A Conscincia tem duas metades: a Inteligncia e o Livre-
Arbtrio.
Leis Naturais, desde sempre pr-estabelecidas, imutveis, jus
tas, perfeitas, infalveis, em estreita ligao com a Conscincia,
vm balisando o ser para o seu destino, rumo eternidade: evo
luir sempre.
Por Evoluo entenda-se a aquisio e prtica constante de
virtudes, com consequente banimento de defeitos.
Como fonte permanente de energia para realizaes construti
vas o homem recebeu do Pai sublime tesouro: o Sexo!
2.3 O Despertar
Na aurora da Humanidade imperava o materialismo, servindo-
se de intrpretes considerados fiis: os sentidos fsicos.
SEXO: Sublime Tesouro 13
Alimento, agasalho, gua e perpetuao da espcie, formavam
o quadro de exigncias a serem satisfeitas, a que custo fosse, sob
pena da no sobrevivncia.
Depois... emoes e fantasias pervagaram na mente humana
por milnios. Os sonhos habitaram a vastido dos sculos, cuja
noite perdeu-se nas esquinas do tempo.
Ento, na Sua Infinita Bondade, o Pai dirigiu filhos mais evo
ludos para despertar irmos mentalmente adormecidos.
Os sonhos, sob a luz da Razo, passaram a materializar- se, isto
, as criaturas passaram a erguer as vistas para o cu, tentando
identificar foras poderosas,invisveis e intangveis, mas segura
mente de l procedentes.
2.4 O Ser Humano e o Esprito
0 homem, apoiado no prprio raciocnio e sob as luzes de Ben
feitores encarnados e desencarnados, passo a passo adquiriu a cer
teza da existncia do esprito, como parte de si mesmo, certeza
esta longinquamente intuitiva - hoje, indelvel.
Progredindo sempre, aprendeu e comprovou que cada ser, na
verdade, essncia una enquanto esprito, mas trino como pes
soa.
E assertiva esprita que o Criador, na Sua maravilhosa enge
nharia, dotou todos os Espritos de revestimentos adequados ao
aprendizado e s escolas a serem freqentadas.
Ao Esprito, criao original, vestiu com perisprito.
Ao perisprito, com o corpo fsico.
Escolas: os diversos mundos estelares.
Normas de conduta: Leis Naturais.
Incio: criao.
Trmino: eternidade.
Currculo: convivncia com os semelhantes.
Periodicidade: permanente, pelos mecanismos da reencarna-
o (vidas terrenas sucessivas, de um mesmo esprito, porm em
corpos diferentes).
3 A Trindade Humana: Esprito, Perisp-
rito, Corpo Carnal
3.1 O Esprito
Essncia divina, individualizada, imperceptvel aos sentidos
fsicos.
E o princpio inteligente do Universo (0 Livro dos Espritos
- questo 23):
E uma. dama, um claro ou uma centelha etrea (Idem,
questo 88);
Sua cor varia do escuro ao brilho do rubi, de acordo com a
menor ou maior pureza (Idem, questo 88-a).
O Esprito tem comeo: sua criao.
No tem fim: eterno.
Para sua evoluo - lei natural permanente - utiliza o corpo
humano, perecvel a cada existncia (fenmeno da morte); utiliza
ainda o corpo perispiritual - sempre o mesmo - at o fim do seu
aprendizado terrestre.
Sobrevive desagregao da matria fsica (corpo humano,
aps a morte) e quando na Terra, evoluiu o possvel e merito-
riamente transferido para mundos mais felizes, deixa nela o en
voltrio perispiritual, tantas vezes utilizado. Esse envoltrio re
torna ao fluido csmico universal, sua. origem.
Ao chegar no mundo mais feliz, dele retirar a poro de fluido
csmico universal necessria formao de seu novo envoltrio
perispiritual.
E ele, Esprito, que possui:
inteligncia, sede da razo:
16 Eun'pedes Khl
conscincia, sede das Leis Divinas;
livre-arbtrio, que impe responsabilidade (capacidade de
distingir o bem do mal).
3.2 O Perisprito
Revestimento fludico do Esprito, formado de matria astral
do prprio planeta que habita, moldvel, na Terra, a cada reen-
carnao.
0 molde, contendo as matrizes psquicas, determinar no corpo
fsico: sexo, sade, durao.
E. por excelncia, o elo de ligao do Esprito ao corpo fsico.
As matrizes psquicas encerram o saldo entre o dbitoe o
** crdito" do Esprito, segundo suas aes, no Bem ou no Mal,
consideradas suas vidas passadas, desde sua criao.
E a sede das emoes, materiais ou espirituais, da advindo sua
importncia aos terrenos, posto (pie o dlimitante do conforto
ou do desconforto (sade ou doena, fsica ou espiritual).
Sim: iluso considerar o corpo fsico sensvel. Na verdade,
ele completamente insensvel. Toda a sensibilidade fsica
produto de mensagens remetidas pelos nervos ao crebro e desse
ao perisprito.
Alis, talvez no seja exagero considerarmos as clulas nervo
sas (todo o sistema nervoso) como a parte mais grosseira do
perisprito.
As clulas nervosas, denominadas neurnios, no se renovam
nem se desgastam, ao longo da existncia fsica. No entretanto,
acompanham o crescimento do corpo, encompridando-se. Mais:
no desencarnam, nem reencarnam, pois pertencem ao perisprito.
Cirurgias atuais que recompem ou suturam tais reas, quando
lesadas, com perda da parte material, vm alcanando xito na
obteno de funes substitutas. Os neurnios so altamente es
pecializados e dentre suas propriedades duas so: desgaste com a
atividade e recomposio com o repouso. Isso constitui indicador
fiel do cansao, estabelecendo limite para o trabalho fsico e ou
mental. A desobedincia pode causar danos irreparveis, a morte
inclusive. Na parte medinica, igualmente, no devem os mdiuns
excederem-se, pois toda a atividade feita atravs do sistema ner
voso. Particularmente nos trabalhos de desobsesso, ser razovel
a frequncia em at duas reunies semanais. Conquanto o auxlio
dos protetores espirituais na reposio de energias, em razo de
sua prpria elevao no protegem eventuais abusos. Cabe aos
prprios mdiuns e dirigentes encarnados delimitar as fronteiras
entre o bom-senso e o excesso.
A ausncia do Esprito (morte), demonstra que o corpo sem
ele torna-se matria inerte, absolutamente sem reao dor.
A anestesia, por processo qumico, inibe momentaneamente a
ao do sistema nervoso e com isso exclui a dor.
A manuteno da vida fsica depende dos impulsos recebidos
do perisprito, o qual, por sua vez, utiliza-se de um veculo auxiliar
- o duplo etrico- para captar, metabolizar e transferir energias
ao corpo fsico.
Assim, o perisprito ferramenta do canna (karma, do Sns-
crito = ao), sendo bom ou mau, consoante a prtica de boas ou
ms aes, nesta, ou em vidas passadas.
E perecvel: no trmino do aprendizado terrestre, evoluo,
o Esprito ir para outros mundos, outros paramos, sempre mais
elevados, na sua infinita trajetria de progresso moral.
A matria astral abandonada retornar ao fludo csmico uni
versal, de onde veio.
No mundo novo, o Esprito se apropriar de matria l exis
tente, igualmente oriunda do fludo csmico universal, para com
ela formar novo revestimento.
3.3 O Duplo Etrico
Como diz o nome, formado do ter, reproduo exata dos ele
mentos materiais densos, num plano mais sutil.
No tem rgos caracterizados, porm apresenta vrtices ou
chakras(do Snscrito = rodas), que so centros de energia e.
Itontos de ligao com o perisprito.
18 Eurpedes Kiihl
A funo do duplo etrico absorver energia solar, ou seja, a
vitalidade universal (chamada de Prana pelos hindus), distribu-
indo-a pelo corpo fsico.
E elemento de ligao do corpo fsico ao corpo perispiritual.
E responsvel pelas aes eltricas e magnticas exteriorizadas
do corpo carnal.
Fornece, em grande parte, a base fsica (ectoplasma) para os
fenmenos espiritas de materializao.
Em casos excepcionais, dissocia-se do corpo fsico, tomando
aparncia absolutamente similar, podendo ser visto pelas pessoas
no videntes, em locais distantes em que esteja aquele.
3.4 Os Chakras
So engenhosas aberturas na superfcie do duplo etrico, em
giro permanente, vorticoso (formando turbilho), eibsorvedoreis da
energia solar.
A ene rgia assim captada difundida pelos nervos, dispensando
aos rgos fsicos condies ele meteibolizar os alimentos e, ao p
risprito. meios para controleir comanelos automticos (vegetativos)
manteneelores da viela.
Eis ei mareivilliosas, invisveis e: silentes ferramentas de eio
permanente na jornada terrena, trabalhando para que o homem
possa cumprir seu destino, sem jamais delas se aperceber...!
Os cheikras aparentam pequenos exaustores ou ventiladores, com
sueis ptalas sempre a girar, pois por eles passam eis energias cs
micas.
Captam as vibraes e os fludos espirituais e os transferem
aos nervos, donde se irradiam peira todo o corpo fsico.
3.5 O Corpo Fsico
Do ponto de vista da qumica, o corpo humano um agregado
de elementos qumicos, reunidos e combinados de forma altamente
especializada, composto de:
oxignio 72%
carbono 13%
hidrognio 9%
nitrognio 2%
clcio 1%
fsforo 1%
outros 2% 1
TOTAL 100%
Todos os elementos juntos, se forem comercializados, alcan
aro preo de mercado (Maro/92) no superior a Cr$2.000,00
(pouco mais de um dlar...).
Reunidos e misturados de mil maneiras, nas propores acima,
ou em qualquer proporo, no pensam, no falam, no agem.
Porm, se reunirmos vidro, cobre, ferro e outros elementos
numa estrutura complexa chamada televisor, ela transmitir fa
las, pensamentos, cantos, ensinamentos etc.falar, pensar,
cantar, ensinar etc.
- Como isso ocorre?
No caso do televisor, a disposio eletrnica apropriada faz dele
reprodutor de sons e aes na. tela, respondendo a ondas invisveis,
adredemente sintonizadas, em fonte emissora.
, De forma infinitamente superior, Deus reuniu a forma humana,
capaz de responder a qualidades prprias de mundos mais sutis.
Essa forma, divinamente elaborada, abrigando o Esprito, pos
sibilita-lhe amar, pensar e agir, simultaneamente como receptora e
transmissora, tanto do plano material quanto do plano espiritual.
Tal conjunto - maravilha das maravilhas - tem capacidade de
criar seus prprios programas de ao, pelos quais, todavia, torna-
se o nico responsvel.
Infinitamente bem organizado, o corpo fsico, invlucro do
Esprito encarnado, presente incomparvel de Deus, pelo que
deve ser tratado com o maior respeito e mantido na melhor con
dio possvel.
H um aspecto pouco considerado pelos estudiosos (bilogos,
fisilogistas, anatomistas e mesmo espiritualistas): o fato de que
20 Eurpedes K Mil
o corpo humano, na verdade, no apenas um, mas diversos.
Com efeito, podemos distinguir, alm de outros, os principais,
absolutamente interpenetrados entre si:
1. arcabouo humano (esqueleto);
2. musculatura;
3. sistema nervoso;
4. sistema circulatrio;
5. sistema linftico;
6. sistema tubular;
7. a pele.
Cada um desses sub-corpos so formados por diferentes r
gos.
Diferentes so tambm suas freqncias vibratrias, qual o sis
tema. sola.i% com seus diferentes planetas e satlites, cada qual com
sua rbita, composio e dimenso.
O sistema solar mantido em equilbrio perfeito pela Suprema
Harmonia: Deus.
O homem tem em seu ntimo, tambm,uma partcula de Deus:
o Esprito.
Dessa forma, como o sol mantm vivos seus planetas, igual
mente o Esprito transmite ao corpo fsico as condies para man
t-lo.
E por isso que todas as doenas que visitam o homem tm
causa primeira no comando do conjunto: o Esprito. Alis, os
Mentores Espirituais vm nos advertindo h tempos que na ver
dade no existem doenas, mas sim doentes.
Tais causas, se no esto ligadas presente vida, certamente
fazem parte de dbitos contrados em vidas passadas, donde po
demos concluir que at mesmo as doenas, ou debilidades de nas
cena, fazem parte de resgates.
Nesse ponto, mais uma vez devemos abenoar a Medicina ter
rena, que alivia tantas e tantas dores.
Dever porm, que a gratido recomenda, agradecer ao Cria
dor, que colocou-a junto a ns, insensatos sofredores que persisti
mos em voltar as costas para o Evangelho, bssola segura para a
sade e para a paz.
3.6 Sub-Corpos do Homem
Pequenas consideraes
1. Arcabouo humano (esqueleto)
Maravilha da concepo mecnica, formado por 20b peas
(ossos).
Proporciona rigidez ou flexibilidade para o corpo articu-
ladamente realizar movimentos.
A' comear pelas mos, difcil imaginar prodgio seme
lhante, de esttica, engenhosidade e eficincia.
Peso por peso, os ossos so mais resistentes que o mais
apurado ao. Aparentemente de superfcie lisa, na verdade
so perfurados por inmeros buracos fininhos, por onde pe
netram artrias, veias, vasos linfticos e nervos, indo ao in
terior, a medula ssea.
A medula ssea manufat ura nada menos do que 180.000.000
de clulas vermelhas a cada minuto, ou 260.000.000.000 por
dia!
2. Musculatura
Finalidade principal: dar movimento aos ossos e a outras
partes do conjunto.
Age voluntria e ou involuntariamente.
Involuntariamente: assegurando vida interna ao conjunto,
fazendo pulsar o corao e pulmes, oferecendo propulso
22 Eunpedes Khl
dos alimentos aos canais digestivos, alm de outras obriga
es.
3. Sistema Nervoso
Podemos consider-lo. como j foi dito, a parte menos
sutil do prprio perisprito, eis que o fiel transmissor de
todas as sensaes, l sediadas.
Da cabea aos ps. em todas as partes do corpo humano,
esses lios telefnicos expedem mensagens de controle, ao
mesmo tempo levando recados e ainda trazendo respostas.
Indubitavelmente, une o perisprito ao corpo fsico.
4. Sistema Circulatrio
Conduz o plasma sanguneo por todo o organismo, ali
mentando as clulas e eliminando matria inutilizada.
Intimamente ligado ao corao e pulmes, traz arteri
almente daquele, o sangue puro, devolvendo a estes, pelas
veias, as impurezas.
5. Sistema Linftico
Associado intrinsecamente ao sistema circulatrio.
Segue o curso das artrias, veias e capilares.
E o sistema drenador do corpo, pois coleta linfa (lquido
branco-amarelado ou incolor, de composio qualitativa se
melhante do plasma sanguneo) expulsada dos capilares
de todas as partes do corpo, para os tecidos, limpando-a. e
devolvendo-a rede venosa.
6. Sistema Tubular
Tubo digestivo e respiratrio, que comea na boca e con
tinua ao longo do estmago e da aos intestinos.
Absorve os alimentos, preparando-os para assimilao,
excluindo deles a matria inaproveitvel, para excreo.
Com apoio dos rgos respiratrios, oxigena o sangue,
expulsando para o ar o material gasto ou imprestvel.
7. A Pele
o elemento que traa os contornos externos do grupo.
barreira altamente protetora contra invaso de elemen
tos estranhos.
Reguladora permanente da temperatura de todo o con
junto, interna e externamente, mantm em nveis ideais a
umidade interior, proporcionando evaporao aos excessos.
Renova-se a cada dois anos.
Os sete conjuntos acima descritos, harmonicamente conjuga
dos, formam o ente encarnado.
Sem comando, nada representam.
A maravilhosa engenhosidade divina posta em ao guando
a vida comea, je na concepo, sob controle absoluto de Le is Na-
turais, que escapam, por enquanto, ao completo entendimento hu
mano. tamanha sua perfeio.
O Pai. todo Ceirideide e Amor. Sabedoria e Justia. empresta
aos seus filhos esse sublime: aparelho, sob a recomendao, ditada
pelo instinto de conservao, de ejue sejam depositrios fiis de to
sagrada concesso.
Tal emprstimo se d tantas vezes quantas necessrias.
Eis porque podemos seguramente afirmar que Deus est em ms
e que ns estamos nEle.
- Quem mais, mesmo longinquamente se pensando, podera ser
to infinitamente generoso?!
4 Leis Divinas - Leis Naturais - Leis M o
rais
Nesta obra, a todo instante, sero citadas as Leis Divinas ou
Leis Naturais, ou ainda, Leis Morais.
As trs citaes referem-se mesma idia, expressa por AL
LAN KARDEC, no Livro Terceiro de O LIVRO DOS ESPRI
TOS, com o qual magistralmente lanou ao mundo as bases da
Doutrina Esprita - isso em 1857!
No seu conjunto, tais leis apontam o caminho moral que o
homem deve trilhar, para, progredindo, ser feliz.
KARDEC, observador arguto, considerou que o reto proceder,
de qualquer ser humano, tenha ou no crena religiosa, deve ser
balisado pelo parmetro das Leis Naturais.
Infelizmente, alguns homens, s vezes ingenuamente, quais o
sapateiro que ultrapassa as sandlias, julgando-se infalveis legis
ladores das coisas sociais, autonomeiam-se revisores das leis da
natureza.
S um exemplo: pessoas h que consideram a cirurgia de ce
sariana uma correo que faz o homem natureza.
Ledo engano.
Compreendessem a lei de causa e efeito, sob a tica prospectiva
da reencarnao, saberam que numa cesria esto presentes vrios
fatores, interligados e no excludentes entre si:
- a gestante que necessita da cirurgia, traz em si anomalia
fsica, impeditiva do parto normal;
Tais casos so raros, pois a maioria das cesrias ocorrem por
que:
26 Eurpedes Khl
a. a criana, por algum motivo qualquer, impede a passagem
dela mesma pelo canal do colo;
b. h urgncia em retirar a criana;
c. por escolha da prpria gestante e familiares etc;
- se ela pessoa virtuosa, esse tormento no lhe poderia ter
sido imposto, considerando que Deus Sbio e Justo;
- se nesta vida no h culpa, nem dbito a resgatar, necessari
amente as causas sero encont radas num nico ponto possvel: no
passado;
- fora da lgica reencarnacionista, expressa no item anterior,
todo e qualquer sofrimento, em criaturas inocentes (crianas, em
particular), arremessaria a Justia Divina ao banco dos rus - o
que inadmissvel;
a Medicina terrena atingiu modernamente espantosa com
petncia para minorar o sofrimento fsico e isso, voltamos a repetir,
graa do Criador, pois se apenas a anestesia no existisse...
A verdade que as leis terrenas so transitrias, sujeitas a
permanente retificao, ao passo que as Leis Divinas so maravi
lhosamente perfeitas, imutveis e eternas, como o prprio Deus.
0 homem que ainda est distante do conhecimento integral
das coisas naturais, pelo que melhor ser vivenciar o que j sabe
a respeito.
Para quem humilde, a Natureza tem sempre coisas a ensinar.
Em todos os atos e fatos da vida, pergunte sempre sua
conscincia qual deve ser a direo ou deciso a tomar e obter
resposta no eco da palavra do Pai, pois l que em ns Ele habita.
Seguir a conscincia ir ao Bem.
Neg-la voluntariamente tornar-se devedor perante o equil
brio universal da Justia.
Amigo leitor:
- caso voc no seja esprita, permita-nos breves comentrios
sobre as 10 (dez) Leis Divinas que Kardec enumerou, obtendo do
Esprito de Verdade (orientador espiritual) detalhadas anlises,
em seus aplicativos morais:
LEI DE ADORAO
Sentimento inato que leva o homem, de corao, a buscar
Deus, comumente pela prece.
Em todos os tempos, todos os povos, mesmo rudemente,
sempre tiveram conscincia dessa lei, tributando-lhe grande
respeito.
LEI DO TRABALHO
Exigncia natural, garantidora da sobrevivncia e do pro
gresso material.
Espiritualmente, contudo, pode e deve o homem traba
lhar mais ainda, usando seus conhecimentos e inteligncia
em favor do prximo.
LEI DE REPRODUO
Mecanismo divino, pelo qual os nascimentos se repetem,
em todos os reinos da natureza.
O prr rio reino mineral se reproduz, de forma, diferente
e em escala de tempo muito maior que nos vegetais/ani-
mais/hominais: a sedimentao de matria vulcnica, os
terremotos e tempestades que fendem a terra, decompondo
substncias, que se transportam a outros stios, onde se re
agrupam com outros elementos, formando cristal de rocha,
quartzo incolor, etc., podem estar obedecendo essa lei.
0 carvo, milnios acumulados, transforma-se em dia
mante (carvo puro, mineral monomtrico).
Nos animais, o instinto sexual constitui-se em garantia da
manuteno da espcie.
Nos homens, alm disso, ele sublime tesouro, por fonte
inesgotvel de energias.
Ademais, ao instinto sexual, o Criador aduziu o prazer
fsico.
28 Eurpedes Kiihl
LEI DE CONSERVAO
Nascem os animais e os homens equipados com o instinto
de conservao, objetivando a natureza que se mantenham
vivos, evitando perigos e a dor.
Alimentao, agasalho e repouso so vertentes dessa lei.
S h justificativa, em contrari-la quando isso objetiva,
exclusivamente, o bem do prximo, como por exemplo:
- nos atos hericos em que o agente, para salvar a vida de
algum, expe-se, ele prprio, arriscando perder a sua vida;
- abnegao, em privar-se de alimento, gua ou agasalho,
quando insuficientes e extremamente necessrios a outros.
LEI DE DESTRUIO
Destruio, aqui, deve ser entendida como transformao,
regenerao.
A terra ser arada, cultivada, plantada e aps a colheita
retornar ao mesmo ciclo, eis eloqente exemplo do instituto
dessa lei.
Ns prprios, ao nascermos, pesamos poucos quilos. Na
fase adulta, j o ponteiro da balana vai l em cima... Ao
morrermos, o corpo se decompe, reincorporando-se Terra-
me, que ir formar novos corpos...
LEI DE SOCIEDADE
A natureza criou o homem como ser gregrio, isto , para
viver junto com semelhantes. Desse convvio, resulta, o pro
gresso, individual e coletivo, material e espiritual.
A famlia, evidentemente, a consequncia principal dessa
lei: uma micro sociedade, na qual a verdadeira sociedade
se espelha e reflete.
LEI DE PROGRESSO
Destinao irremovvel de todos os seres: a Evoluo!
Nascendo, vivendo, errando, acertando, lutando, amando,
morrendo, renascendo sempre e sempre, eis como o homem
se aproxima de Deus.
Essa lei tirou o homem das cavernas e para que ele fizesse
contas, substituiu-lhe os dedos pelo computador.
LEI DE IGUALDADE
Deus criou iguais todos os homens, em inteligncia, livre-
arbtrio, meios e oportunidades.
Pela vontade, cada um se desenvolve e dirige, para deter
minado rumo, suas aptides.
xitos ou fracassos so conseqncia nica e exclusiva da
opo feita.
Podemos aqui incluir o conceito do que seja o Karma:
- Palavra que em Snscrito significa ao, mas que atu
almente utilizada para definir choque de retorno, ao
e reao, causa e efeito etc., o que mantm os mesmos
fundamentos..
-1 Riqueza ou misria so estgios de evoluo, para a aqui
sio de experincias ou para depurao de ms tendncias.
Corpo ora masculino, ora feminino, so situaes espor
dicas de um mesmo esprito, em valioso aprendizado.
Quando alcanam expressivos nveis de progresso espiri
tual, os espritos se tornam Obreiros do Senhor, ajudando
incessantemente aos que ficaram mais atrs.
LEI DE LIBERDADE
As fronteiras da nossa liberdade terminam exatamente
onde iniciam as do nosso prximo.
Isso vlido para pessoas, famlias, grupos, cidades, pa
ses - sociedades, enfim.
Nesse contexto, a escravido humana foi (e , onde hou
ver), seguramente, a degradao social mxima.
30 Eurpedes Khl
A nica liberdade completa que o homem tem a de
pensar.
No obstante porm nossos pensamentos no terem fron
teiras, por eles responderemos, perante o juzo infalvel da
nossa conscincia.
LEI DE JUSTIA, DE AMOR E DE CARIDADE
Justia : direitos e deveres iguais, universal- mente
Amor : afeio profunda, por tudo e por todos, sem
restries; comunho integral e permanente com
a natureza; respeito a Deus e aos semelhantes.
Caridade : perdo incondicional aos inimigos ou aos que
nos magoam; tolerncia com as imperfeies do
prximo; amparo aos necessitados, encarnados e
desencarnados.
5 Reencarnao
5.1 A Cincia
Existem atualmente cientistas, no mundo todo, empenhados na
soluo dos problemas psicolgicos que envolvem grande nmero
de pessoas.
- 0 parapsiclogo indiano Prof. Dr. Hamendras Nat Barnejee,
professor da Universidade de Jaipur (Rajastan - ndia), mundi
almente conhecido como o cientista da reencarnao;
- O Prof. Dr. Ian Stevenson, diretor do Departamento de Neu-
ropsiquiatria da Universidade de Virgnia, Estados Unidos, tem em
edio brasileira, o livro de sua autoria Vinte Casos Sugestivos
de Reencarnao;
- 0 Prof. Dr. Wladimir Raikov, da Universidade de Mos
cou, uma das celebridades nas pesquisas sobre memria extra-
cerebral.
Os nomes acima, de expoentes da pesquisa cientfica, trazem
para a reencarnao o princpio da seriedade, excluindo as falsas
noes de que ela no passa de simples crena ou superstio.
5.2 As Religies
0 fundamento filosfico e doutrinrio da reencarnao sempre
existiu, desde a mais remota antigiiidade:
- nas epopias dos hindus;
- nos ensinos egpcios;
- na antiga Prsia;
- nos ensinamentos budistas.
32 Eurpedes Kiihl
No Velho Testamento
- Em Jeremias (1,5), a palavra do Senhor o consagrou e cons
tituiu Profeta s naes, antes da formao no ventre materno.
A Justia Divina no seria, imparcial, nem justa, se santificasse
um homem, ainda no ventre materno, com to sublime bno e
com to elevada distino, se no houvesse pr-existncia da alma,
onde a evoluo espiritual j era avalista para to grande mereci
mento. A reencarnao constitui demonstrativo da incomparvel
Bondade Divina, propiciando a todos os homens oportunidades
infinitas de evoluo, atravs de experincias diversas, reconstru
indo o que tenham destrudo ou reconciliando- se com possveis
inimigos...
- Em Malaquias (4-5), est explcito que o Profeta Elias re
gressaria...
No Novo Testamento
- Em Mateus (11-11.14), Jesus afirma que Joo Batista o
maior entre os nascidos de mulher, era Elias que estava para
vir... e reafirma-o, ainda em Mateus (17-12.13): ...Elias j veio,
e no o reconheceram...; ento os discpulos entenderam que lhes
falara a respeito de Joo Batista.
- Em Joo (3-1 a 15), Jesus diz claramente a Nicodemos, mestre
dos judeus, que s pode ver e entrar no Reino de Deus o homem
que nascer de novo.
- Em Joo (14-2), Jesus afirma na casa de meu Pai h muitas
moradas...
Por erro de traduo moradasvem sendo ententido como
casa, ou manso.
Deve-se considerar que, poca, moradasignificava pousa
das e casas de descanso (gratuitas), s margens dos caminhos do
Imprio Romano.
Assim, resgata-se essa sugestiva aluso do Mestre, compreen-
dendo-se que referia-se s vrias pousadasque o Esprito des
fruta, a cada vida, na Casa do Pai.
Catolicismo
- At o sculo VI (ano de 553) a Igreja Catlica Romana, re
presentando o Cristianismo oficial, aceitava a reencarnao. Nesse
ano, contudo, aboliu-a. dos seus dogmas, no II Concilio de Cons-
tantinopla. A partir de ento, todas as notcias referentes reen
carnao foram excludas dos Testamentos (Velho e Novo).
Como hiptese vivel para to drstica medida, ergue-se o fato
de que as indulgncias (remisso plena das penas temporrias
merecidas pelo pecado), que eram uma das fontes de renda da
Igreja, estavam com a demanda rareando. Isso porque a reen
carnao demonstrava, como sempre demonstrou, que a Justia
Divina jamais homologou perdo comprado.
Se pesquisarmos os ensinamentos do Novo Testamento verifi
caremos que nenhuma oposio reside ali doutrina reencarnacio-
nista.
- Orgenes (185-254), doutor da Igreja grega, discpulo mais
clebre de So Clemente de Alexandria, e provavelmente o mais
brilhante e culto dos Padres Eclesisticos, no seu famoso tratado
De principiis (Dos princpios), resgata, muitos dos ensinamentos
cristos do sculo II.
Refere-se ele que So Joo Batista j estava no ventre materno
pleno do Esprito Santo, perguntando: Onde a Justia de Deus
que antes do nascimento j contemplava com graas tantas a um
dos Seus filhos?
A resposta, lgica e moral, est na reencarnao, que ilumina
a questo, atribuindo-a ao mrito de Joo, acumulado em vidas
anteriores.
O famoso caso narrado em Gnesis 25-31 e em todo o
captulo 27, referente aos irmos Jac e Esa (Jac comprou de
Ksa o direito da primogenitura, por um prato de lentilhas, com
<> que teve a bno de Isaque, seu pai; posteriormente, Esa ao
pedir a mesma bno, foi mandado por Isaque para longe dos
lugares frteis...) teve rebatida, ainda por Orgenes, a opinio da
Kscola Calvinista que o apresentava como sendo predestinao.
Afirmou o brilhante pensador grego, concorde com so Jerni
mo, em Carta a Avitus, que Esa foi condenado a uma vida
mais difcil em razo de seus antigos pecados...
34 Eurpedes Khl
Espiritismo
- Considera o progresso contnuo e incessante do homem, con
dio inerente do princpio espiritual. A evoluo, assim, no
poderia ocorrer ou ser alcanada em apenas algumas vidas hu
manas, motivo pelo qual elas se repetem muito, proporcionando
incontveis experincias no corpo fsico. A par dessa evoluo, re
alizada pela reforma ntima, h a iluminao espiritual. Havendo
erros a resgatar, tal se dar ou pela dor, ou pelo bem ao prximo
que realizar com fraternidade.
5.3 M ecanismos da Reencarnao

0 homem encarnado possui trs corpos distintos: Esprito,
revestido de Perisprito, por sua vez revestido do corpo fsico.
Esses trs corpos se justapem, formando um conjunto, com
o qual o ser situado no planeta Terra cumpre seu destino depura-
dor/evolucionista.
A Pedagogia Divina concede a todos os homens oportunidades
iguais, desde sua criao. 0 instituto das vidas sucessivas, atravs
das reencarnaes, outra das maravilhas naturais. O homem
nasce, cresce, morre e renasce, tantas vezes quantas necessrias,
at alcanar o progresso moral, passaporte seguro para mundos
mais felizes.
Nessas vindas e voltas, a criatura humana, em dinmica per
manente, acumula experincias e com isso adquire aprendizado.
Todas as suas aes formam um arquivo vivo, individual, situ
ado no Esprito, de forma que cada um o nico responsvel por
seus prprios atos.
0 saldo entre a prtica do Bem ou do Mal, apurado na es
piritualidade entre uma e outra existncia, dita perante a Lei de
Justia, as condies de cada reencarnao.
As Leis Naturais generosamente concedem moratrias, descon
tos, acertos, atendem rogativas, ajeitam os fatos, tudo para que o
reencarnante possa libertar-se do seu mau karma, sem contudo
ferir, jamais, a perfeio moral dos seus fundamentos legais.
5.4 Esquecimento do Passado

Quando encarnada, pela sublime Bondade do Criador, a cria
tura no se recorda do passado.
Conquanto vestgios possam ser facilmente identificados, atra
vs das tendncias, no h recordao plena, posto que isso rouba
ria o equilbrio individual e desestruturaria completamente a paz
social.
Quando o encarnado tem alguma recordao do passado, ge
ralmente de um episdio ou relativa a algum, tal concesso
espordica. Sempre ocorre em situaes especiais, nas quais o
merecimento esteja presente e para que tal crdito produza be
nefcios catalisadores ao bem individual, ou, principalmente, ao
bem de terceiros.
Quem assim agraciado, normalmente oculta o que lhe foi
revelado em carter particular, compreendendo que, se o reve
lasse, seria responsvel pelas desestabilizadoras conseqncias da
divulgao.
Esse norteia, seus atos no sentido da pacificao de inimizades,
j que no lhe falta inspirao para agir junto s partes em litgio,
das quais, ele prprio, muitas vezes, faz parte.
5.5 Reajustes
No incorrer em erro quem conjecturar que os seres huma
nos aproximam-se uns dos outros, como cnjuges, filhos, parentes,
amigos, colegas, inimigos, patres, empregados etc - na maioria
dos casos - para reajustes.
Quase sempre, aparando arestas do passado.
Uns so devedores, outros se arvoram em cobradores.
0 relacionamento interpares, via de regra tormentoso e difcil,
quase insuportvel s vezes, pe a descoberto reajustes em marcha.
Quantos de ns temos muito mais facilidade de convvio com
outras pessoas do que com os parentes?
A resposta reside no fato de que nosso comportamento espelha
36 Eurpedes Kiihl
nossa evoluo e no raro nossos familiares constituem elos do
passado.
Considerando que somos imperfeitos, natural ser deduzir que
somos devedores de muita gente, alguns dos quais a Providncia
Divina coloca agora face a face conosco, sob as quatro paredes de
um lar.
- Situados assim, destinos acoplados uns aos outros, vinte e
quatro horas por dia., anos e anos a lio, como escapar dessa apro
ximao inevitvel, quanto candente, no mais das vezes?
O entendimento de (pie est recebendo maravilhosa oportuni
dade de resgate, levar aquele que sofre natural aceitao de suas
provas e expiaes, ajudando-o a vencer as vicissitudes.
Benfico ser, igualmente, evitar reclamaes ou revoltas, com
preendendo racionalmente que se colhe hoje espinhos semeados
ontem.
Se, contudo, o resgatante rebelar-se e desertar, inexoravel
mente ser reconduzido a cenrio similar em vida prxima, muita
vez sem liberdade e sem possibilidades de novas fugas.
Tais os quadros que a Vida exemplifica saciedade.
5.6 Reencarnar em qual Sexo?
Todas as criaturas humanas possuem a bipolarizao sexual in
trnseca, cuja destinao evoluir, estagiando na carne ora como
homem, ora como mulher, adquirindo assim experincias necess
rias sua emancipao terrena.
Ento, poder algum perguntar:
- Como se processa a mudana de sexos no suceder das diversas
reencarnaes?
- Se um indivduo vem de inmeras reencarnaes com ex
perincias num mesmo sexo, na transferncia da polarizao sexual
no ocorrero traumas naturais de ajustamento psquico?
- Por que existem criaturas aparentemente assexuadas?
- Qual a diferena entre celibatarismo e castidade e o que pro
porcionam, em termos de evoluo?
SEXO: Sublime Tesouro :J7
- No homossexualismo congnito, decorrente de uma brusca

modificao de definio sexual, poder ser condenvel a criatura
buscar atendimento fisiolgico (o prazer), a tal tendncia?
Para responder s questes acima necessrio considerar que
a reencarnao engendrada nos meios espiritual. mais elevados
da sabedoria e que seus agentes so diletos Espritos.
A custa de esforo pessoal, muita abnegao e amor ao prxi
mo, situam-se em patamar prximo a Jesus.
Tais entidades angelicais, responsveis pela reencarnao no
plano terrestre, norteiam-se pelo karma individual de cada reencar-
nante, para assim elaborar o respectivo programa reencarnatrio.
Sua sabedoria lhes diz o quanto cada ser tem para resgatar, com
quem, onde e como.
Provas e expiaes so definidas na razo direta da capacidade
e possibilidade em suport-las.
Mritos (aes no Bem e aquisies morais) so ponderveis
import antssimas.
Antes da deciso final, caso a caso, todas as informaes so
submetidas ao binmio JUSTIA-MISERICRDIA:
- Justia, para que no seja quebrado o equilbrio das Leis
Naturais, vigentes em todo o Universo;
- Misericrdia, para proporcionar meios, muitos meios, ao res
gatante.
A, a deciso final tomada!
Dispondo de mecanismos que no conhecemos, mas podemos
supor, jamais colocam cruz em ombro errado.
Aps esse j no pequeno prembulo, vamos s respostas das
questes acima.
Vejamos as diferentes categorias de Espritos, na primeira reen
carnao aps mudana da polarizao sexual, nas situaes men
cionadas:
Espritos Missionrios
- Nos Espritos evoludos as fontes energticas sexuais manifes-
tam-se totalizadas, isto , no h ascendente polarizador masculino
38 Eurpedes Kiihl
ou feminino.
Nessa posio, em que a absoro das experincias como ho
mem e como mulher j se integralizou, a reencarnao no mais
ser necessria.
Neles, a construo do equilbrio j est completada.
Contudo, magnnimos e doadores, tais seres angelicais esto
sempre cumprindo missionariamente etapas com vestes carnais.
Socialmente, as ms lnguas terrenas os consideraro homos
sexuais, pura e simplesmente, em apressados diagnsticos, sem o
menor fundamento.
Pois, na verdade, sua organizao hormonal e sua fisiologia so
perfeitas e empregam toda a fora criadora do sexo a benefcio do
prximo, em realizaes de longo alcance - se como homem ou
mulher, no importa.
Assim pediram a Deus para nascer.
Assim nasceram: ntegros e alheios ao ato sexual, j que no
mais necessitam do (para ns) indispensvel complemento energ
tico que emana do sexo oposto.
Quanto nomenclatura terrena, tais Entidades so heterosse
xuais, posto que sua estrutura fsica (masculina ou feminina) est
perfeitamente delineada. Porm, neles, o erotismo est comple-
tamente dominado, j que retaguarda, das vidas passadas, no
restaram desarranjos.
Tais criaturas, geralmente, so brandas, calmas, sem conflitos.
Inspiram confiana e ao seu redor h tranqilidade.
Se castos, tal opo visa a condies adequadas para melhor
servir ao prximo, transparecendo, a observadores menos atentos,
serem assexuados.
Neles, a castidade no forada e, sim, sublimada.
Todavia, dependendo do contedo de sua misso, podem per
feitamente cumpri-la, unindo-se santamente a um cnjuge, procri-
ando ou no.
Espritos equilibrados
- 0 Esprito equilibrado, que aps vrias existncias num mes-
mo sexo deva reencarnar seriadamente no outro sexo, certamente

ter ativao intensa da sua nova configurao sexual, pelos cons
trutores reencamacionistas.
Jornadear no sexo oposto ao das suas ltimas existncias, sem
atavismos ou resqucios a ele conflitantes.
Nesse caso a mudana se deve necessidade da aquisio de
experincias do outro sexo, pelo que sua caracterstica fsica ser
heterossexual.
Pelo seu merecimento, no ter traumas ou problemas sexuais.
A exigncia sexual estar presente, mas sob controle.
Nesse caso, se presente, o celibatarismo no ser traumtico.
Ser opo de vida.
Diferentemente o celibatarismo imposto, onde no h esco
lha, tendo o impulso sexual que ser domado ante dogma religioso,
gerando conflitos.
Espritos moderadamente equilibrados
- Nesses, a transferncia de polarizao sexual conduzir a or

ganismos com 6 equipamento gensico moderadamente deficiente.
Tumores benignos com bem sucedidas cirurgias de rgos (prs
tata, tero, ovrios, mamas), podem ser parte do seu quadro de
resgates.
No caso da ablao de um desses rgos, isso remeter o paci
ente mais a sofrimento moral do que propriamente fsico.
Clculos renais e hemorridas, patologias extremamente do
lorosas, mas curveis, rondaro perifericamente a sade dos seus
portadores, como reflexo do seu passado sexual moderadamente
desequilibrado...
Espritos desequilibrados
- Aqui, a complicao.
Sexo desvairado, imprio da libido sobre a razo, descuidados
com a sade, irresponsabilidade diante de situaes que tenha cri
40 Eurpedes Khl
ado, prazer e luxria sobrepostos naturalidade sexual - tudo isso
constitui desrespeito s Leis Naturais.
Suprema Bondade do Criador, a Reencarnao apresenta-se,
ento, como meio corretivo e retificador.
Para o bem de tais rprobos, reencarnaro eles a bordo de
organismos sexualmente defeituosos, sem condies de prosseguir
em queda moral por meio do sexo: suprimidos de sade, acrescidos
de doenas.
A mudana da caracterstica sexual ser complemento de an
gstia.
Mantendo na psique a tendncia das vidas anteriores, e ante
a exigncia da carne, somente uma decisiva vontade de evoluir
impedir arrastamentos homossexuais.
Esse quadro no representa castigo: , isto sim, inestimvel
remdio para a valorizao do que foi desperdiado, por invi-
gilncia e lascvia.
Desespero, mgoa, revolta, perturbao, sero inevitveis ares
tas desse doloroso polgono.
O Amor de Deus, concedendo-nos a eternidade, as vidas su
cessivas, o livre-arbtrio, a inteligncia e infinitas oportunidades
de evoluir, assegura que nenhuma ovelha se perder, no dizer de
Jesus.
Assim que mais frente todos nos reergueremos diante do
Pai, quais filhos prdigos reconduzidos ao lar pelas experincias
adquiridas no mundo, quase sempre com dor.
Mas bom que se diga: por nossa nica e exclusiva vontade.
6 Bipolarizao Sexual
6.1 Como o Esprito Vivncia o Sexo
Neste captulo abordaremos os registros sexuais que o Esprito
acumulou, em diferentes etapas da sua existncia, ao longo de
vrias reencarnaes.
No estamos tratando do hermafroditismo, que uma ano
malia congnita excepcionalmente rara. Nem tampouco estamos
nos referindo bissexualidade, quando isso significar procedi
mento promscuo.
Nosso enfoque, aqui, busca as razes e no os frutos, sejam eles
bons ou maus.
0 energtico sexual do Esprito ressoa nos nossos rgos sexu
ais, formando o vetor principal do nosso procedimento, cuja rota
traada pela somatria dos vetores secundrios da personalidade.
Ocorre que todo ser congrega, simultaneamente, as duas tona
lidades sexuais: a masculina e a feminina.
- Para machistas ou feministas, difcil aceitar, pois no?
Acontece, porm, que isso j est cientificamente comprovado,
embora, desnecessrias seriam provas materiais, posto que de h
muito essa certeza faz parte do conhecimento humano.
CARL GUSTAV JUNG (1875/1961), discpulo de Freud, su
perou o mestre, indo mais longe no campo dos estudos do sexo e
do inconsciente. Chamou de animus imagem masculina e de
anima, imagem feminina.
Intua o notvel psiquiatra suio que a criatura humana, tendo
em seu bojo os dois componentes sexuais, sofreria transformaes
no seu arcabouo psicolgico, consoante as fases da vida.
42 Eurpedes Khl
Faltou-lhe, como a Freud, incorporar a reencarnao aos es
tudos, para legar Humanidade, preciosa certeza cientfica desde
ento, pois, s posteriormente isso pde ser comprovado, pelos
modernos estudos de gentica.
Segundo Jung, o homem entende que a mulher a me, a
professora, a estrela de cinema, a esposa etc; para a mulher, o
homem seria o pai, o mestre, o heri, o artista, o atleta etc.
Um exemplo do forte contedo junguista e fonte de estudos
psicolgicos o clebre quadro da MONA LISA, de Leonardo da
Vinci (1452/1519): ali, a Gioconda, modelo, no teria havido -
houve, sim, o reflexo feminino da alma do grande artista.
Se a presena do animus ou anima for acentuado, sero
notados reflexos comportamentais:
- no homem = atitude de maior sensibilidade, fcil aceitao
de idias e mesmo humildade, sem subservincia: nele, o carter
apresenta delicadeza;
- na mulher = tonalidade competitiva em discusses, na dis
puta de direo de empresas, no exerccio de profisses tipicamente
masculinas etc.
Tais reflexos, com base em equilbrio espiritual, constituem
poderoso campo de gravitao energtica, com elementos ativos e
passivos que levaro um ser busca do outro, de sexo oposto -
como fonte complementar de suas existncias.
Juntos, realizaes e afirmaes sero constantes.
Jung, contudo, no foi pioneiro nesse campo.
Antigas civilizaes palmilharam essa mesma idia!
Filosofia Chinesa
Expressando o permanente equilbrio entre o homem e a mu
lher, os chineses traduziram as polaridades opostas da natureza,
denominando-as de Yin e Yang. Yin e Yang nada mais seriam
do que zonas em que a alma transita, buscando aperfeioar-se,
inclusive com utilizao das foras sexuais.
Yin = nascimento, criao da criatura, incio da conscincia;
Yang = evoluo, maturidade, luz.
Com alternncia de trnsito nas duas zonas (o disco sugere
movimento permanente e harmnico), a evoluo e a harmonia

sero alcanadas.
assombroso o pressentimento dessa dualidade, exposto na
figura acima, feita pelos chineses.
Existem vrias interpretaes para a representao acima.
Difcil excluir, de qualquer delas, o carter sexual.
Sem esforo, podemos interpretar que os dois plos no con-
trastram, antes, interpenetram-se. Cada um sustenta essncia do
outro, harmonicamente equilibrados. Na masculinidade ou femi
nilidade imperante, age a contraparte, feminina ou masculina, res-
pectivamente, sem domnio.
Civilizao Grega
No mito dos Andrginos, apresentado por Aristfanes no Ban
quete de Plato, eles (andrginos) eram seres bissexuados, redon
dos, geis e to possantes que Zeus chegou a tem-los. Para
reduzir- lhes a fora dividiu-os em duas metades: masculina e
feminina.
Desde ento,cada um procura ansiosamente sua metade...
Tirante o que pensavam as civilizaes, o prprio mito de Ado
e Eva demonstra que, sozinho, o ser humano sente-se incompleto,
sendo de sua natureza a unio com algum do sexo oposto.
44 Eurpedes Khl
E hoje a Medicina afirma que, tanto quanto alimento, gua,
ar e conforto, o relacionamento sexual tambm uma necessidade
fisiolgica, pressupondo a heterossexualidade.
O que diz a Biologia
Comprovante da bipolarizao sexual num mesmo indivduo,
vejamos em que a Biologia pode nos ajudar:
machos e fmeas so dois tipos de indivduos que, no interior
de uma espcie, se diferenciam em vista da reproduo; nas classes
inferiores de animais, o seccionamento das espcies em dois sexos
no muito claro;
na Natureza, nela. prpria, encontramos vrios casos e inde
finio de carter sexual, macho ou fmea:
a. entre os unicelulares - amebas, bacilos etc - a multiplicao
fundamentalmente distinta da sexualidade, com as clulas divi
dindo-se e subdividindo-se solitariamente;
b. entre alguns metazorios (animais pluricelulares) a repro
duo opera-se por fracionamento do indivduo, cuja origem
tambm assexuada;
c. os fenmenos de gemiparidade (reproduo por meio de
gemas) e de segmentao (diviso) observados na hidra de gua
doce, nos vermes etc., so exemplos bem conhecidos;
- em muitos animais inferiores e particularmente em vrias
espcies de plantas, so encontradas clulas geradoras de ambas
as espcies (macho e fmea); a reproduo efetua-se ou por auto-
fecundao ou por fecundao cruzada;
- o sapo da famlia dos Bufonidae um caso espantoso:
encontra-se no macho adulto um ovrio atrofiado, denominado
rgo de Bidder. Se por algum motivo (castrao, idade avana
da, doena) as secrees hormonais masculinas diminurem ou ces
sarem, os rgos de Bidder passam a produzir vulos e hormnios
femininos. Tais vulos podem ser fecundados e produzir descen
dentes normais!
- os anuros (grupo onde se incluem os sapos) tm um equilbrio
muito sensvel entre os sexos. Fmeas velhas de certas espcies
podem passar a produzir espermatozides, tal como no exemplo
SEXO: Sublime Tesouro 4 .r>
acima, de total inverso sexual;

- entre os mamferos subsistem notveis vestgios de bipoten-
cialidade sexual: as glndulas mamrias no macho e, na fmea, o
Canal de Gartner o clitoris, lembrando um pnis atrofiado;
- entre os vertebrados demonstrou-se que, fazendo variao
hormonal, podia-se agir sobre a determinao do sexo, pois sa
bido que certos hormnios so estimulantes, ao passo que outros
so inibidores;
- o sexo do indivduo definido a partir da 6a semana do em
brio, com a chegada dos goncitos (clulas de movimento) s
gnadas (glndulas reprodutoras); esses goncitos so potencial
mente capazes de transformar as gnadas masculinas em ovrios.
Por tudo isso, bastante consistente a teoria cientfica que
afirma a presena dos dois sexos na criatura humana, pois isso
nada mais do que o reflexo do panorama espiritual.
Essa teoria vem apenas confirmar o que h longa data preco
niza o Espiritismo, quando diz que o mesmo Esprito reencarna
inmeras vezes, ora homem, ora mulher, estagiando tantas ve
zes em cada sexo, quantas sejam necessrias aquisio de ex
perincias que o levem valorizao global da vida.
Pois, em todas essas reencarnaes, o Esprito era o mesmo!
0 que variou, em masculino ou feminino, foram os corpos.
7 Caractersticas Genticas
7.1 DNA: A D escoberta do Sculo
Na rea da engenharia gentica, silenciosa e rapidamente vo
surgindo espanto e questionamentos, relativos base da prpria
vida. Em 1953, os dois ganhadores do Prmio Nobel, James Deway
Watson (bilogo, norte-americano, nascido em 1928) e seu colega
Francis H.C.Crick (biofsico, ingls, nascido em 1916), fizeram a
chamada descoberta do sculo: a estrutura do DNA (do nome
ingls deoxyribosenucleic Acid). O DNA foi cientificamente des
crito como sendo a fitei qumica de todas as etapas das nossas
vidas (determinantes de sade, de doenas - quando vo surgir,
gravidade, durao, periodicidade etc., - caractersticas fsicas, de
ficincias etc.;).
Dentro dessa realidade cientfica, falecera o conceito de Justi
a Divina se fosse aceita a colocao no embrio, aleatoriamente,
de tais registros celulares no ser que vai nascer.
Como exemplo de questionamento, faamos apenas uma per
gunta, dentre milhares de situaes que a vida nos mostra:
- Como considerar justo um inocente nascer cego?
(Inescapvel encontrar a resposta somente na reencarnao,
em vida(s) passada(s), nico ponto possvel para tal indivduo ter
contrado esse dbito).
O conhecimento da Doutrina Esprita leva o homem a pensar
sobre a responsabilidade de cada um, pelos prprios atos, face a
Lei de Justia.
Rege ela todos os acontecimentos.
Pode tambm ser considerada como:
- ao e reao
48 Eurpedes Kiihl
- choque de retorno
- causa e efeito
Ou, simplesmente, considerar que cada um senhor do seu
destino, ou ainda, somente o homem o responsvel pelos seus
atos, construindo aquilo que diziam os antigos msticos, em lin
guagem snscrita: - karma(carma).
Ttulos e expresses acima representam o mesmo fundamento:
Justia Divina.
Tais msticos, orientais, antes de Jesus, haviam enunciado a
lei do karma, havendo referncias da sua aplicao no Velho Tes
tamento e principalmente no Novo.
Comprovao Cientfico-Experimental do Karma: O DNA!
0 DNA, situado no ncleo ultramicroscpico da clula tem, em
sua composio, fsforo sob a forma de cido fosfrico, acar sob a
forma de desoxirribose e quatro bases de nitrognio. Precisamente
nessas bases de nitrognio h a quota de prnaque alimenta cada
clula, pois do nitrognio formam-se os aminocidos.
( Prna= nome pelo qual os hindus denominam
a energia radiante do Sol, que atravs da fotossntese
e da respirao, vitaliza tudo o que vive).
No ar atmosfrico o nitrognio est na proporo de 78 partes,
para apenas 21 partes de oxignio, emergindo da a sbia formao
do complexo Sol, ar, seres vivos...
A clula fsica compe-se de ncleo, citoplasma e membrana;
no mais ntimo do ncleo situa-se o DNA, na figura do nitrognio,
que a parte astral materializada da clula, constituindo a sua
mente; tal mente, aqui, representa uma fita de um crebro
eletrnico, que depois vai ser colocada na mquina seguinte (orga
nismo da prxima reencarnao); todas as informaes, absoluta
mente corretas e pontuais, sero transmitidas no momento exato
de sua execuo.
Sem falhas!
Parece no restar dvidas que a Bioqumica explica como fun
ciona a Lei do Karma.
Encontramos em Bioqumica, Ateneu, Rio de Janeiro, 1968,
de A.Cantarow e B.Schepartz:
O DNA tem importncia biolgica fundamental nas clulas
animais, vegetais e bacterianas, e em alguns vrus, como depo
sitrio da informao gentica. Assim, os cromossomos dos esper
matozides e das clulas somticas consistem, principalmente, em
desoxirribonuclinas. Nos espermatozides, que possuem nmero
haplide (metade) de cromossomos, a concentrao do DNA a
metade do encontrado nos ncleos das clulas somticas da mesma
espcie.
Em Medicina e Sade, pgs 1171 e 1173:
As clulas tm 46 cromossomos, enrodilhados em novelo ul-
tramicroscpico; cada par rotulado com os nmeros 1 a 22; o
par 23 formado, na mulher, por 2 cromossomos homlogos x; no
homem, por 2 heterocromossomos, X e Y.
Na fecundao as clulas masculinas e femininas, os gametas
unem-se para formar o zigoto (vulo fecundado), nova clula com
pleta, da qual se forma o novo corpo.
0 sexo depende to somente do cromossomo do espermato
zide: se o vulo for fecundado por um espermatozide com o
cromossomo Y, o descendente ser XY, ou seja, do sexo masculino;
se fecundado pelo cromossomo X, o descendente ser XX, isto ,
do sexo feminino.
Em torno de 30 horas aps a fecundao, o zigoto divide-
se em duas clulas, continuando essas duas novas clulas a se
subdividirem-se, mesmo aps todas elas, formando pequena mas
sa, aninharem-se no tero.
Desde a primeira diviso as clulas necessitam de protenas
para sua sobrevivncia. E ento que o DNA produz uma subs
tncia denominada RN A (cido ribonuclico), aos pares. Esses
pares promovem, respectivamente, a informao das necessidades
futuras e a devida proviso.
Em outros termos, um RN A mensageiro e o outro trans-
50 Eurpedes Khl
portador dos aminocidos encomendados. O ajuste dos dois
RN A constituem uma nova clula, j provisionada das protenas
necessrias. Essa nova clula, por sua vez, liberar novos RNA,
que formaro outra clula.
E assim, com as clulas se reproduzindo mitoticamente, a par
tir do zigoto (vulo fecundado), chegamos ao embrio, deste ao
feto, ao nen, criana, ao jovem, ao adolescente, ao adulto, ao
ancio...
Cada cromossomo de um zigoto constitudo por uma cadeia
de substncias qumicas complexas, na qual ressalta a importncia
de uma estrutura ultramicroscpica, o gene.
Os genes so distribudos linearmente ao longo dos cromosso
mos: so fraes de molculas de DNA. Em cada zigoto, os genes
constitudos pelo DNA so portadores de um cdigo cifrado, que
constitui a programao do organismo que comea a formar-se.
Essa informao bsica preside a todas as transformaes qumicas
no interior da clula da qual se origina o corpo humano.
Em vista disso, nasceu a cincia denominada Gentica Mole
cular.
O Esprito que vai reencarnar liga-se, pela sua frequncia vi
bratria, ao zigoto, tendo o espermatozide sido escolhido por ele
atravs de sintonia, automaticamente.
Pelas matrizes psquicas (verdadeiras clulas astrais que pas
sam de uma existncia para outra, formando o perisprito) aquele
que vai nascer, desde sua fecundao, j tem, articulado, todo o
programa de uma existncia terrena.
Nessa existncia, j esto pr-determinados:
- durao (carga vital, qual bateria);
- tipo biolgico;
- sade;
- doenas;
- momento das transformaes celulares: fsicas,
qumicas, biolgicas.
Isso exclui paternalismo, arremessando para o prprio indi
vduo tudo o que ele ter que passar na vida, sem prmios ou
castigos, to somente com justia!

0 modelo dos descobridores do DNA (Watson e Crick) diz que
quando uma clula se divide (mitose) ela transmite suas carac
tersticas, por meio do cdigo gentico, s novas clulas formadas.
A Bioqumica vem tentando decifrar esse cdigo, afirmando que o
DNA humano formado por uma escadaque, se estirada, conte-
ria 6 bilhes de degraus, com informaes completas e comple
xas.
Tais informaes guardam instrues, projetos, previses, com
lugar e tempo demarcados, de tudo o que deve ocorrer ao corpo
fsico.
Essas instrues so formuladas ao longo da existncia, pela
gravao nas clulas, de todos os nossos atos, palavras, pensa
mentos e desejos, quando tm intensidade contnua a ponto de
mold-las.
As doenas crmicas, marcadas no relgio celular, aparecem
no minuto preciso para o qual esto previstas. Naquele segundo
o DNA solta a informao, por meio do RNA-mensageiro, que vai
ao citoplasma e sintetiza as protenas alteradas da clula provo-
cadora da desordem, no molde armado no ribossomo (elemento
do citoplasma que promove a sntese das protenas). Da parte a
cadeia ttrica de sofrimentos previstos e determinados por nossas
ms aes passadas. No entanto, tambm o contrrio pode dar-se:
o DNA, modificado por aes e pensamentos elevados, envia um
RNA- mensageiro para corrigir defeitos, para curar doenas em
curso, atenuar sofrimentos, e, com isso, beneficiar a criatura.
Por isso que podemos, talvez, considerar o DNA como pe-
rispiritual, mantendo-se inclume aps a morte da clula fsica,
voltando a ocupar seu lugar nas clulas do novo corpo que vai
reencarnar.
Sobre o DNA, ainda em Medicina e Sade:
- pg 169: as mensagens cifradas do cdigo da vida so sempre
constitudas por trs letras. Por exemplo: a letra A (adenina) re
petida trs vezes indica um aminocido particular (fenilalamina);
- pg 715: se o DNA perde a estabilidade ou afetado pelas
52 Eurpedes Khl
reaes qumicas, modifica o cdigo vital e enlouquece.
0 assunto por demais elevado.
Falece-nos competncia para alongar proposies.
Resta-nos comprovado cientificamente, contudo, que o DNA e
seu cdigo podem ser modificados por substncias qumicas, no
caso, os hormnios.
Jesus, preocupando-se caridosamente com o futuro dos homens,
veio visitar-nos em sublime misso reveladora dos caminhos con-
ducentes ao reino dos cus. 0 futuro espiritual que aguarda a todos
os homens, foi minuciosamente informado por Ele, disso fazendo
robusta prova os testemunhos escritos dos quatro Evangelistas.
Agora, decorridos vinte sculos, eis que a Cincia (s pode ser
por Graa Divina) acena com a possibilidade, fantstica, de que
ao nascer o homem j tenha a informao do seu futuro fsico.
Pois, decifrando as mensagens cifradas do DNA, os cientistas
podero informar o programade vida nele contido, ficando cada
um preparado para as dificuldades.
O fato assombroso dessas dificuldades serem antecipadamente
conhecidas, possibilitar que elas sejam minimizadas, seno evita
das: atravs de comportamento cristo (amor ao prximo e com
bate sistemtico das ms tendncias).
Considerando que palavras, sentimentos e pensamentos afetam
a produo hormonal, acode-nos recordar EMMANUEL (Esprito
Amigo), quando leciona que nossos sofrimentos podem ser agra
vados, atenuados e at mesmo extintos, dependendo isso do nosso
comportamento.
Resumindo:
1. atos e pensamentos harmoniosos, emoes agradveis, ale
gria e amor, trazem ao indivduo salutar produo hormo
nal, resultando paz, melhorando sua vida atual e garantindo
melhores condies na vida seguinte;
2. ao contrrio, atitudes e pensamentos de raiva, dio, mentira,
sentimentos baixos, emoes desregradas - alm de prejudi
car o presente, desde j comprometem o futuro.
3. a atividade sexual, fundamentada principalmente em razo
das hormonas sexuais (andrognio = masculino e estrognio
= feminino), exercida com amor e responsabilidade, gerar
paz, equilbrio e sade; gerar doenas, em contraposio, se
desregrada.
8 M atrizes Psquicas
Dispomos, todos os Espritos, desde nossa criao, de um in
comparvel compartimento mental, destinado a armazenar todos
os atos relativos a ns mesmos.
Fidelssimo, tal arquivo tem capacidade infinita para consignar
todos os segundos da nossa existncia.
Dispomos ainda, de mecanismo de alerta e ajuste que equa
ciona por tal ou qual experincia deveremos passar, de forma a
manter o meridiano do nosso equilbrio psquico.
Esse mecanismo chama-se CONSCINCIA!
na conscincia humana que esto gravados os fundamentos
das Leis Divinas, pelo que cada criatura ter sempre uma bssola
segura para sua evoluo espiritual, desde que a consulte em todos
os passos da vida.
Assim, cada homem traz, impresso em si mesmo, o histrico fiel
da sua existncia, desde seu primeiro instante: so as chamadas
matrizes psquicas.
Essas matrizes produzem moldes que so impressos no pe-
risprito, sendo eles os determinantes do presente e do futuro -
expressam o passado.
O Sexo, em particular, por ser um fantstico dispensrio ener
gtico, um poderoso moldador psquico.
Se os moldes sexuais forem forjados em vidas sucessivas, com
respeito s Leis Naturais, a criatura poder nascer homem ou mu
lher, pois no haver degenerao na sua psique (segundo Freud,
psique = alma).
Contudo, se esses mesmos moldes decorrem de caminhadas na
estrada da luxria, nesta vida ou em vidas passadas, ento a cria
tura ter graves conflitos sexuais:
56 Eurpedes Khl
- Se do sexo masculino
Poder apresentar incontveis problemas sociais e mentais, di
ante dos quais viver amargurado, por sexualmente inibido, pleno
de ansiedades, humilhaes e tristezas.
No fsico, pungentes perturbaes o levaro em busca de so
corro na Medicina, quase sempre impotente para san-las, ou
mesmo para alivi-lo, pois as origens no so orgnicas.
Passar pelo mundo qual equilibrista circense que v a corda
esgarar-se, a pouco e pouco...
A lio ser proveitosa, porque ministrada pela eficientssima
professora que a DOR.
- Se do sexo feminino
Alm das infelicidades acima, poder sofrer a maior de todas,
que a impossibilidade da maternidade, conquanto tudo seja ten
tado para consegui-lo.
E que os desajustes nas matrizes perispirituais do equipamento
gensico perderam, temporariamente, por uma ou mais reencar-
naes, o direito de ser depositria fiel da vida: o crdito divino
de ser me!
Saldar dbitos sempre bom. Melhor, porm, seria no ter
antes sacado imprudncia, para ter que resgat-la, agora, ao preo
da paz interior.
9 Psicossom tica e Sexo
A Cincia Mdica j reconhece que a mente e as emoes,
quando em conflito, so causadoras de doenas.
A mente, no caso, uma funo cerebral.
O crebro uma parte do corpo.
O corpo instrumento da alma.
Assim, mente, crebro, corpo, alma, constituem o ser.
Pedagogicamente, Kardec denominou de;
- Esprito: o Esprito, quando desencarnado
- alma: o mesmo Esprito, quando encarnado.
9.1 Karma
0 Espiritismo, calcado na Lgica e na Justia Divina, afirma
que o ser de hoje o saldo condensado das experincias adquiridas
ao longo das vrias jornadas terrenas (reencarnaes). Em cada
uma delas, pela Lei Divina da Igualdade, o ser nasce com um
programa de vida justo e individual, pr-estabelecido.
Os antigos denominavam de karma(do Snscrito = ao), o
saldo entre a prtica do Bem ou do Mal.
Nesses programas, crmicos, doena e susceptibilidade do
ena so conseqncia do funcionamento da lei de causa e efeito,
tanto quanto sade e paz. No primeiro caso, h mau karma e
no segundo, karma bom.
Muito seguidamente semeamos numa vida e colhemos na pr
xima.
Isso especialmente verdadeiro para ns, ainda involudos, nos
casos de:
a. doenas causadas ou surgidas no nascimento;
58 Eurpedes Khl
b. susceptibilidade s doenas;
c. doenas hereditrias.
A cura real consiste em corrigir os erros do conhecimento e
os defeitos do carter, eliminando da nossa vida, assim, definitiva
mente, as aes que produzem dor, especialmente as de crueldade
e abuso do corpo.
Para o estudo do presente trabalho, analisaremos to somente
as conseqncias danosas resultantes das aberraes, desvios e
abusos sexuais.
A cura acima referida conquistada, segundo Kardec, pela
REFORMA NTIMA, que consiste, basicamente, na troca do
homem velho por um homem novo, cuja transformao moral
haja substitudo as ms inclinaes pelo amor ao prximo.
No resta a menor dvida que, do ponto de vista da evoluo
espiritual, o sofrimento educativo, tanto quanto tambm o so as
experincias agradveis: dor ou bem -estar dependem da opo
de quem age, respectivamente, no mal ou no bem.
Est cientificamente comprovado que as emoes podem al
terar o equilbrio das glndulas endcrinas, hipfise e epfise. A
primeira, produzindo e lanando hormnios (do Grego: horman
= despertar para a atividade), diretamente no sangue; a segunda,
servindo de ligao entre os impulsos eletromagnticos e eletroqu-
micos, registrados nos nervos e transmitidos para o Esprito.
Se as emoes forem provocadas por dio, vingana, cime,
angstia, depresso etc., iro prejudicar a circulao sangnea, a
presso arterial, impedir a digesto, modificar o ritmo respiratrio
e a temperatura geral do organismo.
Considerando o papel importantssimo que desempenham es
sas glndulas na atividade sexual do ser humano, torna-se relati
vamente fcil compreender porque os distrbios sexuais tm sua
sede no crebro, que as abriga.
Quanto epfise, particularmente, interessa-nos sobremaneira
sua atividade, dada sua grande importncia para a mediunidade,
j que fiel transmissora-receptora de vibraes do corpo fsico
para o Esprito e vice-versa.
SEXO: Sublime Tesouro ft!l
Espritos infelizes, desencarnados, agindo obsessivamente, in

duzem encarnados da mesma sintonia prtica sexual menos dig-
na, para usufrurem das sensaes decorrentes. E nessa parte que a
/
epfise largamente utilizada, na ligao encarnado-desencarnado,

face sintonia vibratria similar estabelecida entre ambos. 0 de
sencarnado, usando faixa de onda prpria recepo, transmite
ao encarnado pensamentos que ele mentalmente acolhe; a partir
da, exercita ele o sexo desregrado, julgando ser o dono da idia,
desconhecendo que est sendo instrumento de vampiros.
%
9.2 Emoes e Doenas
A parte da Medicina que trata da relao emoes-doenas
denomina-se PSICOSSOMTICA(do Grego: psych alma e
soma - corpo).
Obviamente, no se pode afirmar que as emoes so o nico
vetor que desencadeia doenas. H causas fsicas, tambm, e mui
tas, para um mesmo quadro patolgico.
No nossa inteno, neste foro, aprofundar detalhes sobre a
Psicossomtica.
Pretendemos, isto sim, deixar consignado que a criatura hu
mana um conjunto (corpo e esprito), e que, quando qualquer
rgo ou parte do corpo fsico fica doente, em todo esse conjunto
h repercusso do estado mrbido.
Do corpo fsico, naturalmente, cuida a Medicina.
Se o mdico diagnosticar origem ou causa emotiva, agir con
forme julgar apropriado.
Sentenciou Plato, h mais de dois mil anos:
A cura de inmeras doenas desconhecida dos mdicos de
Hellas pois eles ignoram o conjunto... E isto porque uma parte
jamais poder estar bem a menos que o todo esteja bem... Este
o grande erro dos nossos dias no tratamento do corpo humano.
Samuel Hahnemann (1755-1843), o criador da Homeopatia,
disse:
E necessrio estudar as reaes do conjunto da personalidade
60 Eurpedes Khl
de um paciente, antes que seja possvel concluir qual o remdio
certo para sua enfermidade.
9.3 Receita de Sade
Jesus, o Grande Mdico das almas, receitou para a conquista
da paz de esprito, que conduz sade:
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra (Ma
teus, 5.5);
So os olhos a lmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo ser luminoso(Mateus, 6.22):
Fazei para vs outros bolsas que no desgastem, tesouro inex-
tinguvel nos cus, onde no chega o ladro nem a traa con
some; porque onde est o vosso tesouro, a estar tambm o vosso
corao(Lucas, 12, 33.34);
O homem bom tira do tesouro bom cousas boas; mas o homem
mau do mau tesouro tira cousas ms(Mateus, 12.35).
10 O Sexo no M undo
10.1 Incio e Fim
0 Sexo iniciou sua diferenciao entre masculino e feminino,
atravs de fatores predominantes - ativos e passivos - j nas pri
meiras horas da reproduo sexuada na face do planeta.
Inteligncias situadas na Espiritualidade Superior, respons
veis pela povoao do mundo que se organizava, sustentaram a
evoluo das formas e dos seres, culminando, quanto ao homem,
na atual morfologia.
No avanar dos milnios sobre milnios, a criatura humana,
evoluindo sempre, perder a diferenciao das atuais caractersti
cas sexuais, eis que ter assimilado todo o aprendizado das expe
rincias masculinas e femininas, passando a carrear em si, como
anjo, a um s tempo, a totalidade das nobres qualidades condu-
centes sublimao.
Essa fulgurante imagem do futuro sedimenta os fundamentos
do Espiritismo, quando afirma que os Espritos no tm sexo, como
o entendemos, porque os sexos dependem do corpo fsico.
Certamente, com a evoluo, o equipamento orgnico no mais
ser necessrio, pois a reencarnao, ali, no mais existir.
Isso o que podemos concluir sobre os Espritos de adiantada
pureza, quando habitando ou transitando em mundos superiores
ao nosso: livres de corpo carnal, livres das caractersticas sexuais
que conhecemos.
Nesse porvir, para ns distante - mas indiscutivelmente nosso
futuro endereo no Tempo- o atual erotismo ter sido substitudo
pelo amor e simpatia, plenos, com base na afinidade de sentimentos
fraternais.
62 Eurpedes Kiihl
Continuar, sim, havendo o sexo.
Mas, agora, angelizado, isto , expressando-se pelo amor, em
afeies profundas, abrangentes a todos os filhos de Deus, nossos
irmos, pois.
A Evoluo, para tudo e para todos, inexorvel, por Lei
Natural (Lei do Progresso).
No h como negar que passos gigantescos j foram dados para
a igualdade das criaturas.
H dois milnios JESUS nos trouxe a alvorada da felicidade,
regando a Terra com o Evangelho.
0 Sexo - com amor e responsabilidade -, alm de ser natu
ral, poderosa ferramenta para os seres humanos se integrarem
plantao divina, cujos frutos so famlias bem constitudas.
Na ante-sala do terceiro milnio, recordando JESUS (haver
um s rebanho e um s Pastor), podemos vislumbrar esse ideal,
face s fantsticas transformaes polticas do planeta:
- queda do muro de Berlim e unificao das duas Alemanhas;
- fragmentao da URSS (Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas);
- conflito no Golfo Prsico (Jan-Fev/91), em que a pax mun
dial, conquanto sob comando das Grandes Potncias e com obje
tivos eminentemente materiais, irmanou-as;
- breve advento (1992) da eliminao de fronteiras e implanta
o de uma poltica financeira unificada nos 12 Estados- membros
da CE (Comunidade Europia).
- Ento, por que no sonhar que o mundo ser uma grande
famlia, a famlia universal?
10.2 O H om em e o Sexo
0 homem, no exerccio equilibrado do sexo, detentor de 50%
de divino privilgio: a paternidade! (Os outros 50% so da
mulher: a maternidade!)
A paternidade um demonstrativo da Bno Maior de Deus
delegando o encargo para permitir a reencarnao de Espritos em
processo evolutivo.
Como atestado de confiana, nada h que se compare ao que o
Pai Celestial confere ao pai terreno, ser guardio vigilante de um
de Seus filhos.
0 ciclo da vida, repetindo-se, far com que o recm-chegado
(o filho) seja amparado, criado e educado por aquele que j estava
(o pai).
A, entra em cena a responsabilidade, exigindo, luz da moral
crist, que o pai d o exemplo para o filho, em todas as reas da
atividade humana que vivenciarem - juntos ou separados - cada
qual com seu destino.
Esse dever talvez o maior na esfera terrena masculina.
0 pai compreender que est na posse temporria de um sa
grado legado, porque, ao desabrochar a personalidade do filho, no
mais ter comando direto sobre ele. Isso porque no limiar dessa
fase (passagem da infncia para a adolescncia, como trnsito para
a juventude), o Esprito adquire condies de iniciar o exerccio do
seu livre-arbtrio, necessariamente reflexo inconsciente do seu es
tado evolutivo, que o somatrio das vidas passadas; a seguir, da
juventude fase adulta, adquire a plenitude desse exerccio.
O Espiritismo demonstra, pelos postulados da reencarnao,
que muitas vezes o filho pode ser um Esprito mais velho que o
pai; a juno de ambos na romagem terrena, nesse caso como
na maioria dos demais, faz parte de um planejamento espiritual
superior de reajustes recprocos ou unidirecionados.
Embora os filhos no participem diretamente da intimidade
conjugal dos pais, auscultaro, pela psicosfera do lar, como o sexo
vivido por eles.
Essa percepo, absolutamente infalvel, ser diretriz para ele
prprio, no desbordar da infncia, adolescncia, juventude e ma-
dureza, plasmando nos meandros do seu comportamento fsico-
psquico, rota, induo e conduo da atividade sexual, vida em
fora.
- Quo responsvel a paternidade!
Desnecessrio detalhar porque a infidelidade conjugal, ou a
poligamia do pai, sero fatores de perturbao e de desastrosos
64 Eurpedes Khl
efeitos no comportamento sexual futuro do filho.
Citamos a poligamia porque o alimento espiritual e a troca
energtica que so cambiados num relacionamento sexual s sero
benficos na medida em que decorrentes do amor. Seguramente,
no lar de um polgamo, tal no ocorre.
E, em termos de sexo puro, responsvel, no se pode variar de
parceiros como se muda de cardpio...
E verdade que existem regimes sociais que aceitam a poligamia,
o que, no caso, a torna legal.
- Contudo, algum j fez uma pesquisa entre todos os envolvi
dos, para verificar se so felizes?
A Humanidade, equivocadamente, ainda tolera relaes sexu
ais com diferentes parceiros, se ocorridas antes do casamento.
Principalmente por parte dos homens...
Ora: isso hipocrisia, j que a relao sexual pressupe homem
e mulher como parceiros.
- Como, pois, aceitar que s os homens possam ter experincias
sexuais pr-matrimoniais?
A, o frgil conceito de virilidade arremessa o jovem aos braos
de prostitutas, as quais, de per si infelizes, no podem dar felici
dade, muito menos proporcionar reafirmao, quanto mais trans
ferir experincia matrimonial.
Pelo contrrio: podem prejudicar o parceiro, psquica e fisica
mente, embora na maioria das vezes, ambos so disso inconscien
tes.
E o que geralmente acontece...
Tais atitudes decorrem de uma sociedade onde est ausente o
conhecimento dos laos sublimes da formao e constituio da
famlia.
Os insondveis e divinos programas reencarnatrios e crmicos
tm infalveis meios para unir dois seres. Estejam eles onde es
tiverem, cada um de um lado do mundo, no importa: se pr-
destinados unio conjugal, estaro frente a frente, no momento
oportuno, aps inimaginveis lances que a vida amide registra.
- Voc mesmo, caro leitor; se casado, lembra-se das circunstn-
cieis, de ambas as partes, em que ocorreu o primeiro encontro do
casal?
Como essas coisas acontecem, escapa explicao terrena, pu
ramente material.
Mas que acontecem, isso no deixa a menor dvida.
' No futuro, com certeza, o entendimento, a confiana e a f
nos desgnios divinos, excluiro da face da Terra procedimentos
infelizes, dentre eles a promiscuidade pr-conjugal.
Carssimos pais, no apregoem a seus filhos o falso e altisso-
nante discurso que o homem deve ir para o casamento com o
mximo de experincia sexual.
- Se isso fosse verdade, o que pensar dos ndios, cuja espcie
vem das dobras do tempo se perpetuando, sem tais vestibulares?
Ensinar e instruir os filhos sobre sexo, com prudncia, sensi
bilidade e com informaes adequadas faixa etria, um dever,
jamais a concesso de passaporte para a promiscuidade.
10.3 A M ulher e o Sexo
Direitos da Mulher
Deus, ao cri-los, concedeu ao homem e mulher, igualmente:
- inteligncia;
- livre-arbtrio;
- faculdade e meios para progredir.
Homens primitivos, pouco adiantados, mas robustos quais di
nossauros, impuseram-se s mulheres e ainda hoje alguns h, im-
pondo-se pelo direito da fora, quando a Vida demonstra que a
justia impe-se pela fora do direito.
(Uma pergunta, apenas: - Onde esto os dinossauros?)...
To grande foi a discriminao das sociedades para com a mu
lher que a histria registra os seguintes pensamentos, que seriam
cmicos, se no fossem trgicos:
Historiadores diversos
Enquanto me, uma santa; como mulher, perdio dos ho
mens.
66 Eurpedes Khl
Cdigo de Manu (tradio popular) - um dos livros sagrados
da ndia:
Uma mulher nunca deveria governar-se por si mesma.
Provrbio chins
Na mulher no se deve confiar.
Provrbio russo
Em cada dez mulheres existe apenas uma alma.
Pitgoras (5707/496? a.C.) - filsofo e matemtico grego:
Existe o princpio bom que criou a ordem, a luz e o homem e
um princpio mau que criou o caos, as trevas e a mulher.
Eurpides (485/407 a.C.) - dramaturgo grego:
A mulher o mais temvel dos males.
Aristteles (384/322 a.C.) - filsofo grego:
A fmea fmea em virtude de certa carncia de qualidades.
Paulo (So) - apstolo dos gentios, martirizado em Roma no
ano de 67:
Primeira Epstola de Paulo aos CORNTIOS:
Cap 14 - A necessidade de ordem no culto
34 - conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque no
lhes permitido falar; mas estejam submissas como tambm a lei
o determina.
35 - se, porm, querem aprender alguma cousa, interroguem,
em casa, a seus prprios maridos; porque para a mulher vergo
nhoso falar na igreja.
C o m ta n ta p re v e n o , n o s e r e r r a d o su p o rm o s, a p e n a s c o m o
lig e ira h ip te s e , p o rq u e J E S U S d e c id iu n o s v is ita r e n c a rn a n d o e-
q u ip a m e n to m a sc u lin o .
- P o is , d o c o n tr r io , q u em O r e s p e ita r ia ?
- E a in d a : te r ia , seq u er, p o d id o a b r ir a b oca? S e s im , q u em O
o u v ir a ?
Cristvo (So) - mrtir no ano de 250:
Entre todos os animais selvagens, no h nenhum mais dani
nho que a mulher.
Agostinho (Santo) - (354/430) - telogo, filsofo, moralista,
dialtico:
A mulher uma besta insegura e instvel.
Toms de Aquino (Santo) - (1225/1274) - telogo catlico:
A mulher um homem incompleto, um ser ocasional .
Michelet, Jlio (1798/1874) - historiador francs:
A mulher, o ser relativo....
Difcil comentar as opinies acima...
Acreditamos, porm, que embora tortuosos, esses foram os ca
minhos para o progresso espiritual da Humanidade, at os dias
atuais. Felizmente, hoje prepondera o pensamento de que homens
e mulheres, somos todos iguais perante a lei, somos iguais uns aos
outros e, principalmente, iguais perante Deus.
Essa mensagem foi passada por JESUS, quando ergueu moral
mente a mulher adltera, decada em praa pblica e prestes a ser
legalmente lapidada.
Esse magistral ensinamento ficou adormecido no corao da
maioria dos cristos, vindo a despertar somente h algumas dca
das.
Par isso, ajudou-nos, e muito, ALLAN KARDEC.
Com efeito, a injusta superioridade masculina, em pratica
mente todo o mundo, sob os auspcios da sociedade e particu
larmente da Igreja, atravessou os sculos at desembocar em 1857,
quando Kardec editou o 0 LIVRO DOS ESPRITOS.
Ali, s questes 817 a 822-a, so moralmente equiparados os
direitos do homem aos da mulher, eis que falou alto aos coraes
cristos a resposta dada pelo Esprito de Verdade questo
nmero 817, evocando a Lei de Igualdade na criao de ambos,
por Deus.
No muito distantes estavam os dias de 1781, quando a pensa-
dora francesa OLYMPE DE GOUGES redigiu uma Declarao
dos Direitos da Mulher e Cidad, propondo a libertao femi
nina .
Por causa disso, foi guilhotinada em 1793.
Ainda pouco antes do 0 LIVRO DOS ESPRITOS, em 1848,
nos Estados Unidos foi fundado o movimento de emancipao fe
minina.
68 Eurpedes Khl
Em 1906, na Europa (Finlndia), as mulheres puderam votar,
pela primeira vez, no mundo todo.
Em 1919, a Inglaterra elegeu sua primeira deputada.
Nos ltimos trinta anos, inmeros outros movimentos eclodi-
ram em vrias partes do mundo, visando equiparao legal dos
sexos.
Pontifica nesse progresso o ano de 1975, quando as Naes
Unidas proclamaram-no como sendo O ANO INTERNACIONAL
DA MULHER.
Na verdade, a mulher encerra, em sua estrutura ntima, po
tencialidades especficas: sensibilidade, delicadeza, afetividade, in
tuio, devoo, renncia.
E ssa s m e s m a s c a r a c te r s tic a s e x is te m ta m b m no
h o m e m ,a t p o rq u e ,h o m e m e m u lh e r s o a p e n a s d ife
r e n te s ro u p a g e n s f s ic a s qu e u m m e sm o E s p r ito v e s te ,
seg u n d o seu p ro g ra m a e v o lu tiv o .
Na mulher, geralmente, tais condies sobressaem, em razo

da sua prpria estrutura, mais delicada, prestando-se a melhor
recepcion-las.
Tirou a natureza, da mulher, parte do vigor fsico doado ao ho
mem, porm, em compensao, dotou-a de maior fora espiritual,
visando a cumprir sua cota-parte na unio conjugal, mormente
quando me. Abrigando em seu corpo o filho que vai nascer,
recebe do dom da maternidade, maiores influxos mentais que o
homem.
Sendo ou no me, dela essa misso sagrada.
Como me, desenvolve insupervel capacidade de se doar, de
amar.
Em prece inconsciente e constante, seu Esprito junta-se a
milhes de outras mes do mundo todo, encarnadas e desencarna
das, muitas vezes distantes entre si, desconhecidas, mas unidas -
todas - pela mesma postura mental.
Assim que desde os primrdios da criao, as mes exaltam
e enobrecem o planeta Terra!
>
Claro que homens tambm fazem isso (o enobrecimento...),
mas no h como negar que a maternidade um superior atri
buto divino.
Espiritualmente os dois sexos encontram-se em igualdade, j
que sua unio, com amor, respeito e responsabilidade, proporciona
a ambos recproca transfuso de energias.
Vejamos o que diz MIRAMEZ, Esprito amigo, pela psicografia
do mdium JOO NUNES MAIA (1923/1991), em FRANCISCO
DE ASSIS, 2aEd.,FONTE VIVA,BH/MG, 1986:
Somos todos irmos, convivendo na mesma casa de Deus;
porm, essa casa tem muitas divises, para que possamos adqui
rir segurana naquilo que deveremos fazer. Quando a Terra se
transformar em verdadeiro Reino de Deus, no haver incompati
bilidades, nem separaes convenientes entre homens e mulheres.
Somos peas idnticas, mas de feies diferentes.
Deus criou a mulher, nossa irm na eternidade, para que fosse a
nossa companheira, e nos criou, igualmente, objetivando a mesma
funo. Existe nela algo que o homem no tem condies de ex
pressar e vice-versa, de sorte que deve haver troca de bnos que
os dois carregam nos guardados dos coraes.
Certa feita vi, em estado de orao - seno em estado de graa -
pela Graa Divina, no por merecimento: duas mos derramando
luzes, como se fossem um trigo luminoso, na cabea de um casal.
Elas brilhavam como o Sol, e as duas criaturas absorviam aquilo
pelas cabeas, como se fosse um repasto dos Anjos. O homem
transformava aquela luz em outra luz, circulando em todo o seu
corpo como se fosse o seu prprio sangue dando-lhe vida, porque
vinha da Vida Maior, e a luz tomava coloraes de um vermelho
encantador, agitante, estimulante. A luz que era derramada na
cabea da mulher, do mesmo trigo divino, transformava-se em um
fluido azul, que, de to lindo, de difcil descrio, provocando
os mesmos efeitos no seu mundo interno. E aquela fora visitava
toda a sua carne, sem perder um mnimo lugar que fosse, arregi
mentando tudo em vida, para a Vida Maior.
0 que mais me admirou foi quando olhavam um para o outro
70 Eurpedes Khl
com desejos e amor, e carinho, seno de amizade profunda e sin
cera. Saa da mulher em direo ao homem, pequena chama de
luz, no to brilhante como quando entrou, pela graa de Deus e
sumindo em suas entranhas. Ele, tomado de novo vigor, sentia-se
feliz e desejoso de viver, mas, viver mais, todo cheio de esperana.
A mulher tambm recebia do homem essa mesma bno, da ma
neira como tinha doado e com os mesmos efeitos.
Esse claro azulneo que saa da mulher, no xtase do amor,
para o homem, ia diretamente fonte da vida, e o vermelho en
cantador do homem para a mulher, buscava igualmente o ninho,
onde se geram os rudimentos da prpria vida do corpo.
Notei a grande necessidade dos dois permanecerem juntos, para
no morrerem carentes dessas luzes de Deus, que se transformam
nos coraes das criaturas e de que cada um sabe fazer a sua
prpria poro.
A carncia de um que se encontra no outro fora que no
obedece, pelo menos no mundo em que vivemos, vontade. No
tem barreiras de filosofia, religio ou cincia. No teme cadeia,
nem armas; no distingue pai, me, filhos, nem parentes, compa
nheiros, ou amigos. No recua diante da fora, e no teme ser
emparedada. Essa fora domina reis e sacerdotes, no recua di
ante de guerras, nem de rumores de guerras. No se importa com
o tempo, e vence as frias dos mares. Se ela tivesse condies, de
mandava as estrelas, com o mesmo calor que alcana seu objetivo
ao toque da mo. Essa fora, meus filhos, o Sexo. Manifesta- se
sob variadas formas, mas o mesmo sexo.
A Mulher na atualidade
Atualmente, seja por necessidade financeira, por querer rea
firmar-se ou mesmo para preencher vazio existencial, a mulher
compete profissionalmente com o homem.
Mulheres h, at, que sob a falsa bandeira da igualdade,
agem ridiculamente exaltando a emancipao feminina.
No primeiro caso, no abala mulher, nem suas razes nem
sua jornada terrena, j que so injunes nas quais o livre-arbtrio
agiu, sem que ningum se prejudicasse. Ao contrrio: s benefcios
advm de tal opo.
Com os progressos cientficos colocados disposio da cria
tura humana, sob a forma de aparelhos auxiliares no lar, alm
dos direcionados para o lazer familiar, no pode ser condenvel,
absolutamente, a famlia adquiri-los. A, a poderosa engrenagem
propagandstica entra em cena, anunciando as novidades comerci
ais. Todos da casa, em busca de conforto, prioritariamente, e de
algum lazer, feitas as contas, verificam as possibilidades financei
ras. Decidiram os casais, h no mais de poucas dcadas para c,
que a mulher podera ajudar no oramento domstico. Timida
mente a princpio, hoje considerado com a maior naturalidade o
exerccio profissional feminino.
J no segundo caso, a busca da igualdade por meio de ridculos
movimentos feministas, hoje em boa hora j em declnio, seno j
extintos, isso deve ser debitado conta do desconhecimento das
Leis Naturais. Sim: laboram em equvoco aquelas mulheres que,
buscando equiparao com os homens, entram em conflito com
eles, fanaticamente empunhando bandeiras do poder das mulhe
res, prejudicando-os e prejudicando-se.
No h necessidade de tais recursos, que nem sempre pros
peram, pois, para alavancar reconhecimento social igualitrio, o
caminho a moral crist, onde todos tm direitos e deveres abso
lutamente equiparados.
Ademais, a Vida j ensinou maioria dos homens que perante
Deus os direitos so iguais aos dois sexos. Se algum homem ainda
no se conscientizou disso, est com viagem marcada para uma
pedaggica visita aos dinossauros...
10.4 ( Nem tod os... )
Seramos injustos se antes de concluir este captulo (conceitos
sobre a mulher), no dissssemos uma palavra a respeito daquilo
que outros homens ilustres do passado falaram sobre as mulheres.
Os que conceituaram a mulher de forma menos digna, fizeram-
no, certamente, esmagados pelo pensamento humano arraigado,
milnios sobre milnios.
72 Eurpedes Khl
Mas nem todos...
Outros pensadores, no entretanto, lutando contra o atavismo
(herana de certos caracteres fsicos ou psquicos de ascendentes
remotos), reconheceram a igualdade entre o homem e a mulher.
Outros tantos, no menos felizes, vislumbraram nuances mais ele
vadas, quando o esprito est vestido com roupagem feminina.
(Talvez, a mulher, na grandeza da maternidade, seja mesmo
detentora de complementos espirituais mais sutis do que o ho
mem).
A H u m a n id a d e p ro g red iu m u ito , d e s d e a q u eles te m p o s.
R e s tr i e s ig u a ld a d e, fic a m p o r c o n ta d e e v e n tu a is in tr a n s i
g e n te s .
E n in g u m g u ilh o tin a d o p o r d is c o r d a r ...
A tu a lm e n te , o que s e v a r a c io n a l a c e ita o d a ig u a ld a d e
e n tr e h o m e n s e m u lh eres. P r o fis s io n a lm e n te , s o s s a l r io s f e m i
n in o s que e v e n tu a lm e n te a in d a le v a m d e sv a n ta g e m , p o rq u e, no
m a is , tu d o e s t n iv e la d o . E m a lg u n s ca so s, a s d e sp e sa s fa m ilia r e s
s o r e a liza d a s m a is co m o d in h e ir o da m u lh er. (F o lclo re p a rte , a
n in g u m h o je e m d ia e s p a n ta v e r u m h o m e m , n o lar, c o zin h a n d o ,
lim p a n d o , fa z e n d o m a m a d e ir a s , la v a n d o fra ld a s, tro ca n d o n e n s
e tc ) .
Mas, como dizamos no incio, vejamos outros conceitos fi
losficos, de no menos ilustres autores:
Contemporneo de KARDEC, encontramos, igualmente na Fran
a, um gigante no terreno dos grandes pensadores - VICTOR MA
RIE HUGO (1802-1885), poeta, escritor, dramaturgo, jornalista e
poltico.
Uma das figuras mais importantes do Romantismo!
Sobre o homem e a mulher, assim se pronunciou:
O homem a mais elevada das criaturas. A mu
lher o mais sublime dos ideais. Deus fez para o homem
um trono; para a mulher um altar. O trono exalta; o
altar santifica.
O homem o crebro; a mulher o corao. O
crebro produz a luz; o corao o amor. A luz fecunda.
0 amor ressuscita.
O homem um gnio; a mulher um anjo. 0 gnio
imensurvel; o anjo indefinvel. A aspirao do homem
a suprema gloria; a aspirao da mulher a virtude
extrema. A glria traduz grandeza; a virtude traduz
divindade.
0 homem tem a supremacia; a mulher a prefern
cia. A supremacia representa a fora; a preferncia
o direito. 0 homem forte pela razo; a mulher
invencvel pela lgrima. A razo convence, a lgrima
comove.
0 homem capaz de todos os herosmos; a mulher
de todos os martrios. 0 herosmo enobrece; o martrio
sublima. O homem o cdigo; a mulher o evangelho.
0 cdigo corrige; o evangelho aperfeioa. 0 homem
um templo; a mulher um sacrrio. Ante o templo, ns
nos descobrimos; ante o sacrrio, ajoelhamo-nos.
0 homem pensa; a mulher sonha. Pensar ter
crebro; sonhar ter na fronte uma aurola. 0 homem
um oceano; a mulher um lago. 0 oceano tem a prola
que o embeleza; o lago tem a poesia que o deslumbra.
O homem uma guia que voa; a mulher um rouxinol
que canta. Voar dominar os espaos; cantar con
quistar a alma. 0 homem tem um fanal: a conscincia.
A mulher tem uma estrela: a esperana. 0 fanal guia
e a esperana salva.
Enfim, o homem est colocado onde termina a Ter
ra. A mulher onde comea o Cu.
10.5 O Jovem e o Sexo
A grande maioria dos jovens tem viso distorcida sobre o que
seja o Sexo.
Sempre foi assim.
Atualmente, h uma fantstica carga informativa proporcio
nada pelos meios de divulgao, sobre todos os assuntos. Nesses
74 Euripedes Kiihl
veculos informativos, porm, o Sexo , talvez, o mais vilipendiado
de todos.
A TV, particularmente, despeja toneladas e mais toneladas
de erotismo desenfreado e irresponsvel, transformando a unio de
corpos em simples desembocadouro de falsa liberdade sexual.
No h a mnima preocupao em posicionar o Sexo na emba
lagem do dever, da moral e da responsabilidade.
Tais fundamentos so considerados cafonas.
As excees ficam por conta de alguns anncios referentes a
seguro de vida, nos quais o pai lembrado dos seus deveres para
com a famlia... depois de morto.
O jovem sente-se esmagado pelo pesode tal carga publicitria
e no seu dia-a-dia, se no tiver mente firme, sonhar com a opor
tunidade dele prprio realizar aquilo que lhe mostrado,exausti
vamente, como sendo delcias do paraso.
Com isso, o Sexo, em sua essncia, esboroa-se numa frentica
busca do prazer, sem intermediao com o respeito recproco, en
tre pares, no particular, ou aos costumes, no geral. Como con
sequncia, em pouco tempo, os agentes so arrastados a intrin
cados problemas existenciais. Nessa fase, como vertente natural,
dilui-se no Esprito a magia do amor, instala-se o desrespeito cons
tante, na base do quanto mais, com menos compromisso, com a
maior variao possvel, melhor.
Depois... a crise inevitvel se apresenta,trazendo deveres a
serem assumidos, maiores do que suas foras morais. Desiludidos
e onerados pelos embates da conscincia com a realidade, dirigem-
se para o destino mais prximo que visualizam: fugir.
Nesses casos, tais fugas transitam pelo aborto, pelo casamento
forado, pela vingana (de uma ou de outra forma), pelo fastio,
pela apatia, pela busca de outros prazeres.
lcool e txico surgem como salvadores da ptria.
O crime passa a ser hiptese prxima.
No raro, como soluo definitiva, o suicdio!
Aflitos, os pais, alguma autoridade e alguns poucos amigos e
conhecidos perguntam:
- Como isso pde acontecer? 0 que faltou? Onde a falha?
Tinha tudo e como foi fazer uma coisa dessas?...
Faltou o jovem receber a mensagem de que liberdade sexual
a quebra de tabus, a compreenso de que os direitos so iguais
entre os sexos, que a responsabilidade pelos atos praticados envolve
respeito ao semelhante - enfim -, que o Sexo belo, bom e divino,
nica e exclusivamente quando vivido com amor.
Liberdade sexual nunca foi nem jamais ser a frentica busca
do prazer, variando parceiros.
Nenhuma relao sexual exclui troca de energias espirituais.
Nenhum ato sexual exclui responsabilidade.
Nenhum compromisso, decorrente de encontro sexual, deve ser
quebrado, j que ser lesivo para o parceiro.
Ningum responsvel por ningum, seno por si mesmo,
porm, pessoa alguma se libertar do mal que haja cometido ou
causado ao prximo, sem antes reconstruir o que haja destrudo.
Assim, o jovem deve ser alertado para refrear a permissividade
do sexo irresponsvel.
Os estmulos vibrantes da sexualidade, presentes neles, so na
turais, naturalssimos, representam sade, jamais necessidade fi
siolgica incoercvel ou descontrolada.
Pais: informem seus filhos sobre as Leis Naturais, cuja ob
servncia os levar ao emprego de suas energias nas vrias ativida
des de lazer, esportivas, culturais, estudantis, artsticas e tambm
de assistncia social a necessitados.
Com os sagrados laos do matrimnio, a realizao sexual
plena se consolidar, sob as bnos de Deus e emoldurada de
paz, unio e amor.
Principalmente, amor!
10.6 A Criana e o Sexo
Este trabalho no , nem pretende ser, um guia educacional,
onde a famlia - pais e filhos - encontrem respostas aos questiona
mentos sexuais infantis.
76 Eurpedes Kiihl
A abrangncia por ns tentada tem incio com o Sexo a partir
da juventude, passando pela fase adulta, velhice, e principalmente
aps, na desencarnaro...
Por isso, sobre os aspectos sexuais das crianas, muito pouco
falaremos.
Na verdade que Freud confirmou, o Sexo est presente nas
criaturas desde sua gnese.
Na fase infantil, inteiramente povoada de reflexos, ansiedades
e fantasias, compete aos pais apoiar seus filhos decisivamente nes
sas dificuldades, todas elas geradas inconscientemente. Ali, falam
alto os reflexos, j que a inteligncia ainda no comanda a maio
ria das aes, at porque no houve tempo para aprendizado. Do
nascimento at por volta dos seis meses, a criana produz fanta
sias rudimentares, j que sua percepo do mundo igualmente
rudimentar.
Por serem inconscientes, as fantasias escapam ao controle da
criana, agindo os instintos, predominantemente.
Transformar positivamente as manifestaes emocionais e a-
es fsicas da criana, quanto mais cedo possvel - essa a tarefa
orientadora dos pais.
S o b a tic a e s p ir ita , p r e c iso c o n s id e r a r que e s s a
c r ia n a u m re c m -c h e g a d o a o p la n o m a te ria l, v in d o
d o p la n o e sp iritu a l, m u ita s v e ze s, d e u m lon g o p e ro d o
c o m o a d u lto . S eu p e r is p r ito , a tr a v s d e u m a d e su a s
in m e r a s p ro p r ie d a d e s , a e la stic id a d e , red u z su a fo r m a
d e a d u lto p a ra e m b ri o , d e p o is v o lta a c re scer, p a s
s a n d o d e fe to a c r ia n a , tu d o is s o a p a r tir d a c o n
c e p o e p o r u m p e r o d o d e m a is ou m e n o s n o ve m e se s
(g e s ta o m a te r n a ). *
O creb ro d e sse E s p r ito , e n g lo b a n d o mente, in
telecto e conscincia, ig u a lm e n te so fre u m b en fico
p ro c e sso de a m n sia , p a ra que o s e r que n a sce p o ssa
a d q u ir ir n o v a s e x p e r i n c ia s ou reeq u ilib ra r-se, in d e n e
d e le m b ra n a s n e g a tiv a s d e s u a s v id a s a n te r io r e s .
Assim, ao nascer, a criana reinicia sua caminhada
evolutiva, no ponto exato em que parou das suas ex
perincias relativas s vidas anteriores. No espao de
tempo compreendido entre a ltima desencarnao e
o atual renascimento, recebe orientaes espirituais,
no raro com reprogramaes e readaptaes crmicas,
tudo com vistas ao seu progresso moral.
Com o crescimento, a criana passa a criar um
mundo prprio, com base no seu estgio evolutivo es
piritual, eis que logo logo as tendncias afloram, dando
notcias a um observador arguto, do que aconteceu an
tes, em outras vidas.
Quanto ao Sexo, ante a natural curiosidade infantil, em que
a criana toca a si mesma ou aos amiguinhos, ou faz perguntas
relativas s diferenas fisiolgicas, deve merecer atitudes de com
preenso e respostas honestas, sempre ao seu nvel intelectual.
No passar dos anos, aproximando-se a adolescncia, ser pro
dutivo os pais anteciparem-se s naturais transformaes hormo
nais, disso informando seus filhos.
Se em alguma poca for descoberto o vcio da masturbao,
esse assunto poder ser analisado entre o pai e o filho, ou entre a
me e a filha, conforme o caso. Argumentando com tranqilidade,
os pais induziro os filhos a outras atividades que preenchero os
reclamos naturais do corpo: empreendimentos de lazer, filantrpi
cos, estudantis, esportivos etc.
O Sexo - fora criadora divina, imanente em todos os seres
vivos - est sempre presente, qualquer que seja o plano, fsico ou
espiritual, qualquer que seja a idade, criana ou ancio. E bom
cedo aprender isso.
A criana um aluno que foi orientado no plano espiritual
e agora, no plano terreno, ser provado. L estavam protetores
espirituais, aqui protetores encarnados: os pais. De como for con
duzido na Terra, poder resultar aprovao ou reprovao.
Os pais que tm essa compreenso no se surpreen
dero com o desabrochar da personalidade dos seus fi-
78 Eurpedes Kiihl
Ihos, entendendo que ali esto,s vezes, Espritos mais
velhos do que eles prprios!
Conscientes de suas responsabilidades perante Deus,
conduziro os filhos ao melhor destino possvel, que o
reto proceder, moral crist emoldurando todos os atos,
mxime os sexuais.
Considerando que o lar, por vezes, se torna um cal
deiro fervente de incompreenses, ingratides e co
branas, dentro do qual filhos lanam os pais, a estes
compete buscar socorro no Evangelho. Se no na to
talidade, quase, tal quadro coloca frente a frente desa
fetos de vidas passadas, onde o que chega, vem como
implacvel cobrador.
Exclusive o Evangelho, para a paz, no h escape
possvel!
Pois, sem entendimento e tolerncia as lutas recru
descero e as diferenas aumentaro, com inevitveis
resultantes, cada vez mais dolorosas.
Mas, ouvindo JESUS, o perdo balsamiza, aplaca,
pacifica...
O amor dos pais para com os filhos ingratos ou per
turbados, cedo ou tarde os envolver, como sopro per
manente de Deus que .
Nada mais proveitoso ao progresso do Esprito do
que reconciliar-se com desafetos.
Deus, nosso Pai, todo Sabedoria e Justia, Bon
dade e Luz, Inteligncia Suprema do Universo, organi
zou para o homem o incomparvel processo pedaggico
de evoluo espiritual, atravs da reencarnao.
Paralelamente, criou a famlia, como o mais sa
grado dos institutos divinos, destinada a encontros, re
encontros, resgates e eternas unies felizes!
10.7 A Velhice e o Sexo
A eterna juventude: uma quimera!
Cientificamente, velhice definida como a situao em que
o ser humano apresenta declnio progressivo das suas atividades
fsicas.
Sabe-se que o envelhecimento orgnico se d em carter celular,
havendo natural diminuio de vigor.
Se durante o crescimento formam-se maior nmero de clulas,
relativamente s que morrem, havendo equilbrio na maturidade,
v inexorvel a perda celular na velhice.
Seremos breves ao abordar, aqui, a senilidade fsica (trans
formaes fsicas nas diferentes fases da vida), bem como a seni
lidade mental (enfraquecimento mental e emocional).
Nossas vistas miram precipuamente as condies espirituais e
os sentimentos dos idosos, no as consequncias patolgicas decor
rentes da idade.
Muitas pessoas idosas tendem angstia ante o fato de que
a sociedade lhes nega o exerccio de atividades ou funes que
realizaram durante dcadas.
Nesse quadro, emerge o sexo, ou melhor, o relacionamento se
xual.
Os que atingem idade avanada, muitas vezes, so compelidos
inibio sexual pela enganosa ortodoxia social: muitos so os
jovens e adultos que consideram indecenteo sexo na velhice.
S se pode compreender isso pelo fato de que, remotamente,
apenas se admitia procriao por parte dos mais fortes, dos guer
reiros vencedores, dos combatentes lderes. Enraizou-se na socie
dade esse costume primitivo, pelo qual s os filhos assim gerados
poderam assumir o comando ou participar do destino das suas
tribos...
Francamente: no barbarismo seria at compreensvel (mas no
aceitvel) tal norma, se de cada relacionamento sexual, necessa
riamente devesse ocorrer gerao de um novo ser.
Mas tanto naqueles tempos como nos atuais, a prpria Natu-
80 Eurpedes Khl
reza sempre encarregou-se de controlar a gnese, eis que dentre
inmeros outros fatores, psquicos e biolgicos, decresce a produ
o hormonal na velhice.
E, os hormnios, so os responsveis pela procriao.
Nas mulheres, por exemplo, aps a menopausa (geralmente
inicia-se entre os 45 e os 50 anos de idade, durando de 6 meses a
3 anos), cessa quase que por inteiro a produo de vulos.
No homem, conquanto a espermatognese o acompanhe at
o fim da vida, viva quantos anos viver, com a idade decrescem,
muito, as condies procriadoras, porque tambm ela se d mais
lentamente. A par disso, a velhice reduz ligeiramente a produo
das hormonas sexuais masculinas andrognicas - testosterona, que
a principal.
Por tudo isso, considerar incompatvel a velhice com o sexo
constitui atavismo, injusto e desaconselhvel, pois no se sabe de
ningum que tenha mantido a juventude eternamente...
Adequao Sexual
A menopausa masculinano mais considerada folclore, mas
sim, certeza cientfica, sendo denominada andropausa, ou climat-
rio masculino.
A velhice, para homens e para mulheres, no para ser temida.
O sexo no lcito apenas para os jovens e adultos, tanto
quanto jamais ser indecente para os mais velhos, desde que usu
frudo - por uns e por outros - com responsabilidade, com compa
nheirismo, sobretudo com amor.
Assim vivido, dentro desse comportamento intimamente ligado
ao bom senso, eis que os mais idosos levam vantagem sobre os
jovens, pois j esto na posse da experincia que o tempo lhes
trouxe. Alm do que, no mais se preocupam com o controle
familiar de natalidade, sobre estarem postos em situao financeira
geralmente estvel.
Os idosos que tm a felicidade de h dcadas ter seu parceiro
sexual, devem desfrutar tranquilamente essa companhia, se man
tido o interesse recproco.
Por outro lado, os que esto ss, pela perda do parceiro ou

por opo, devem conduzir sua vida, diante do desejo sexual, em
parmetros tais que no se tornem ridculos. Por ridculo, enten
demos a busca desenfreada de estimulantes, excitantes ou revigo
rantes do impulso sexual, por medicamentos ou por outros meios.
Isso pe a descoberto imaturidade e desconhecimento das Leis Na
turais.
penoso verificar que muitos so os idosos que, em busca da
juventude perdida, saturam seus corpos com produtos erotizantes.
Isso at parece que uma declarao de guerra ao tempo, em
que o homem maduro, detentor de incontveis lembranas sexu
ais agradveis, busca desesperadamente voltar a ser o jovem de
ontem, sexualmente impetuoso, mas desmobiliado ainda dessas
gratificaes.
Agora: se a prpria Natureza vier a conceder a longevidade,
mantendo o interesse sexual, nada condenvel ser o indivduo
vivenci-lo - sempre sob condies de respeito, responsabilidade e
pureza.
preciso sempre se ter em mente que o sexo de inspirao
t divina.
E concedido ao homem, no apenas para a procriao, tal como
o aos animais, mas tambm como elemento de prazer sadio.
Na prtica heterossexual, que o impulso natural do ser hu
mano, h grande troca energtica espiritual entre parceiros que se
amam e se respeitam.
Se idosos, no importa.
Eis porque, assim como tudo o mais na vida, a velhice uma
questo de adequao: sbia e perfeita como , a Natureza pro
porciona a todos os homens, condies de vida digna, adequadas
cronologia de cada um.
0 que no admissvel no sexo, seja na idade que for, a
permissividade, a promiscuidade, a aberrao.
Menos ainda a irresponsabilidade!
82 Eurpedes Khl
Caridade: a maior gratificao!
Tratando-se de idosos, cuja libido se mantenha atuante, acon
selhvel ser assumir um relacionamento responsvel, com parceiro
nico, ou ento sublimar seu erotismo, transformando-o em aes
fraternais, em favor de carentes.
Tanto quanto em qualquer idade, mas particularmente no pa
tamar da velhice, a dedicao ao prximo ser de grande utili
dade, no s para o presente, mas principalmente para o futuro
(inexorvel retorno ptria espiritual).
So inmeras as oportunidades para isso.
Existem, em praticamente todas as cidades, instituies fi
lantrpicas e assistenciais, religiosas ou mantidas por clubes de
servio, que atendem crianas, jovens e adultos desamparados e
solitrios. Essas entidades, na verdade autnticos pronto-socorros
do Esprito, via de regra lutam com dificuldades de toda ordem:
finanas, pessoal, material. Com absoluta certeza recebero de
braos abertos ao idoso que, voluntria e graciosamente se pro
ponha a passar ali algumas horas do dia, auxiliando de alguma
forma.
E preciso levar em conta que os mais velhos, merc de sua
longa vivncia, so um verdadeiro ba de sabedoria.
Alm do mais, extremamente gratificante para o esprito da
quele que ajuda, sentir-se til ao prximo, mormente quando esse
prximo necessitado.
Caridade, como os anjos chamam a esse procedimento, o
qual tem a propriedade de conceder passaporte para utilizao
nas inmeras viagens rumo evoluo.
P o d e m o s a t d iz e r que a C a r id a d e a s sim c o m o u m a f e liz e m
p r e s a a g r c o la , u n iv e rsa l, que te m D e u s p o r P r e s id e n te e J e s u s
p o r G e r e n te te rre n o .
S e g u ra m e n te , u m e x c e le n te e m p r e g o p e r te n c e r a e ssa e m
p r e s a , c o m o semeador, s a b e n d o -s e d e a n te m o que n ela ja m a is
te r a p o s e n ta d o r ia e que o s a l r io n a ba se d e 1:30, s v e ze s 1:60,
c h e g a n d o a t in c r v e l (d e s )p r o p o r o d e 1 :1 0 0! (V id e M a te u s -
1 3 .8 ).
11 Casamento
11.1 M onogamia
Se a natureza fez o homem mais forte, foi para, unindo-se
mulher, proteg-la, dotando esta, em contraparte, de mais sensi
bilidade, percepo, intuio, pacincia e mais resignao do que
quele.
H muita dvida na moderna cincia se o homem suportaria
uma gravidez, gestao e parto... tudo sem blasfmias, sem deses
pero e sem intolerncia.
0 Criador deu a ambos o instinto sexual, garantidor da per
petuao da espcie, com o que eles se uniram, desde o princpio,
embora alguns no gerassem prole.
E isso vem acontecendo at hoje, nada fazendo supor que essa
atrao, de alma e de corpo, venha a ser to cedo banida da pai
sagem terrestre.
Dotadas de razo, de conscincia e seguramente intudas por
planos superiores, vrias sociedades, legislando sobre a moral, hou
veram por bem, em boa hora, proclamar o instituto do casamento,
para legalizar a unio de um homem a uma mulher, formando
famlia.
Unidos, homem e mulher so imbatveis!
O E s p ir itis m o , ao c o n sa g ra r o c a s a m e n to m o n o g -
m ic o , cu ja a u s n c ia c e d e ria b a rb rie, e scla re ce que,
m a n tid a a ig u a ld a d e d e d ir e ito s , o p ro g re sso so c ia l s e r
o b tid o p e lo d e se m p e n h o d e fu n e s esp e c fic a s d e a m b o s
- h o m e m e m u lh er.
A conduo e educao dos filhos tarefa do pai e da me.
84 Eurpedes K Mil
A essencialidade materna atributo feminino.
A proteo e subsistncia competem ao homem, nada impe
dindo mulher disso compartilhar.
Os encargos de famlia e os cuidados com o lar no devem e
no podem ser responsabilidade apenas da mulher, mormente se
ela trabalhar fora.
Pelo contrrio: devem e precisam ser repartidos e to logo
possvel seja, aos filhos tambm devero ser atribudos.
11.2 Poligam ia
* Em O LIVRO DOS ESPRITOS, encontramos:
- Questo 696: Que efeito teria sobre a sociedade humana a
abolio do casamento?
Resposta: Seria uma regresso vida dos animais.
- Questo 701: Qual das duas, a poligamia ou a monogamia,
mais conforme lei da Natureza?
Resposta: A poligamia lei humana cuja abolio marca um
progresso social. O casamento, segundo as vistas de Deus, tem
que se fundar na afeio dos seres que se unem. Na poligamia no
h afeio real: h apenas sensualidade.
Desnecessrio comentar.
11.3 Alm as Gmeas ou M etades Eternas
Ainda em O LIVRO DOS ESPRITOS, agora s questes
200, 201 e 202, est lecionado que os Espritos no tm sexo, como
o entendemos, e que, no corpo humano, masculino ou feminino,
nasce o mesmo Esprito.
E fantstica essa afirmao!
Acoplando-a teoria da reencarnao e juntando com o que
a Gentica e a Biologia j comprovaram, sobre as potencialidades
sexuais (bipolarizao) e o programa de vida (D.N.A.), existen
tes no mesmo indivduo, inescapvel ao raciocnio no admitir
vidas sucessivas.
Prossegue a obra citada: o que diferencia o sexo, na Terra,

a necessidade da criatura adquirir experincia, alm das provas
que tiver de sofrer.
A unio afetiva desses Espritos (questes 291 a 303), no se
subordina a metades eternas .
E n tre ta n to , e m O C O N S O L A D O R , F .E .B ., R io
d e J a n e iro , 6a. E d.,1976, o E s p r ito E M M A N U E L , nas
q u e s t e s 3 2 3 a 326, d iz que: c a d a c o ra o jjo ssu no
I n fin ito a a lm a g m ea d a su a , co m p a n h e ira d iv in a p ara
a v ia g e m g lo rio sa im o r ta lid a d e
E m m a n u e l, in q u irid o p e la F .E .B . so b re essa ex
p o s i o d e a lm a s g m e a s , red u z a c o n tr a d i o com
a re s p o s ta q u e st o 2 9 8 d o O L I V R O D O S E S P
R I T O S , a u m p eq u en o eq u vo co d e filtr a g e m m e d i -
n ic a . (T u d o iss o pela m e d iu n id a d e d e C h ico X a v ie r ,
n a s m o ld u ra s d e su a in c o m p a r v e l h u m ild a d e ). E m
m a n u e l, co n tu d o , m a n t m se u p e n s a m e n to , n o que se
refere a o s E s p rito s, so b re a fir m a r que a te se , to d a via ,
m a is c o m p le x a d o que p a rece a o p r im e ir o e x a m e.
De qualquer forma, a expresso almas gmeas ou metades
eternas, parece ser fora de expresso.
Considerando que na fase adiantada da evoluo espiritual
cada ser irmana-se aos demais pelo amor divino, universal, no
seria lgico que duas metades se reencontrassem naquele pata
mar, unindo-se eternamente.
Considerando ainda sintonia e afinidade, justo pensarmos
que temos vrias almas gmeas, no sentido de que muitos outros
seres vibram na mesma freqncia de ns mesmos - positiva... ou
negativa.
No nos esquecendo, tambm, que criaturas que se magoam e
se prejudicam, ligam-se umas s outras, por um bocado de tempo:
por redobradas reencarnaes, parecendo uma eternidade, at
se ajustarem, alcanando harmonia plena.
Esse ajuste, as mais das vezes, grandemente auxiliado nos
recintos humildes de esmaecidas paredes dos Centros Espritas,
86 Eur/pedes Kiihl
atravs de mdiuns abnegados que recepcionam o desafeto que
est desencarnado, incutindo-lhe a idia de perdo.
E notrio que inimigos que se reconciliam de verdade, tornam-
se amigos pro resto da vida.
A, caro leitor, perdoe-nos um pequeno sofisma: se somarmos
o perodo em que ficaram jungidos por inimizade ao tempo que
doravante juntos ficaro, por amizade sincera, isso at pode sig
nificar que desde o momento que se conheceram passaram a ser
almas irms.
Na verdade, todos fomos criados para a convivncia fraterna:
- primeiro formando pares: as famlias;
- depois formando grupos simpticos: prole e outros amigos;
- s vezes emparelhando nossos destinos tambm com inimigos;
- harmonizando-nos, nosso grupo de amizade ser incontvel;
- inimigos = zero.
12 Controle de Natalidade
12.1 Demografia
Na poca de Jesus encarnado, estimam os demgrafos que ha
via 250 milhes de pessoas no mundo.
Na poca de Cristvo Colombo, por volta de 1492, a estima
tiva que o mundo tinha 400 milhes de habitantes.
O primeiro bilho de pessoas foi atingido em 1830, no incio
da revoluo industrial.
Em 1930, dois bilhes.
Em 1975, quatro bilhes.
Em 1987, cinco bilhes.
(F o n te : A n d r e w C . V arga, T h e m a in iss u e s in b i th ic s , re-
v is e d d itio n , P a u lis t P re ss, N e w Y ork, 19 84 , P 2 5 -2 6 ).
Dizem-nos os nmeros acima que o mundo levou milhares de
anos para atingir o primeiro bilho e apenas um sculo para chegar
ao segundo.
A partir da o crescimento demogrfico mundial acelerou-se e os
pases desenvolvidos passaram a se preocupar com isso, buscando
impedi-lo, de vrias formas. Seu objetivo: evitar os movimentos
migratrios em seu rumo.
O m a lth u s ia n is m o (d o u tr in a d e R o b e rt M a lth u s,
in g l s, p a s to r eva n g lico , 1 7 6 6 -1 8 3 4 ), d e fe n d e n d o a res
tr i o d a rep ro d u o d a e s p c ie h u m a n a , p o r m o tiv o s
d e o r d e m eco n m ica , g a n h o u a d e p to s p r in c ip a lm e n te
e n tr e o s p a s e s d e s e n v o lv id o s (a tu a lm e n te c h a m a d o s de.
p a s e s d o p r im e ir o m u n d o ) .
88 Eurpedes Khl
T e o riza v a M a lth u s, e m 18 00 , que a p o p u la o m u n
d ia l vin h a cre sc e n d o e m p ro g re ss o g e o m tric a , ao p a s
s o qu e a p ro d u o de a lim e n to s e m p ro g re ss o a r itm
tic a ; c o m o re su lta n te , d iz ia , a fo m e se in s ta la r ia g e n e
ra liz a d a n o m u n d o .
T o n e fa sta p re d i o e n c e rra a lgu m c o n te d o , m u i
to m a is p o r ca u sa d o e g o s m o h u m a n o d o que p r o p r i
a m e n te p o r o u tro s fa to r e s . A T erra te m c o n d i e s d e
a b rig a r e a lim e n ta r s u a p o p u la o a tu a l e m u ito m a is
( n o p o d e m o s e sq u e c e r d e que q u e m tra ta da v id a
D e u s). B a s ta ria , p a ra isso , que o s p a s e s ric o s s u s te n
ta s s e m a a g ricu ltu ra m u n d ia l, a b rin d o m o , p o r e x e m
p lo , a p e n a s d o s fa b u lo s o s re c u rso s fin a n c e iro s a p lic a d o s
e m m a te r ia l blico.
A partir dos anos 70 o mundo vem realizando conferncias

(1974:Bucareste, 1984:Mxico), para discutir o problema do con
trole demogrfico. Os resultados sempre esto desembocando em
posies radicais - pr ou contra.
A Igreja Catlica, os pases do primeiro mundo e os demais
pases no chegam a um consenso, pois as opinies so redutivas,
pelo que o entendimento sempre bate em portas fechadas e que
no se abrem.
Recentemente, as Naes Unidas publicaram um relatrio se
gundo o qual, at o fim do sculo, as mulheres em idade frtil sero
um bilho. E mais: os 5,4 bilhes de habitantes de hoje sero o
dobro antes do ano 2050.
(F o n te : A N S A , R o m a , e s p e c ia l p a ra o jo r n a l A C I D A D E ,
R ib e ir o P r e to /S P , 2 j.N o v .9 1 )
A realidade demogrfica, com suas anlises e suas projees,
obriga-nos a pensar o quanto o mundo evoluiu, como planeta.
A chegada ininterrupta e crescente de novos alunos a essa
grande escola demonstra que os planos siderais, agindo com base
nas Leis Naturais, consideram apropriado, factvel e benfico tal
aporte.
De nossa parte, considerando que o mundo, de Jesus at hoje,
multiplicou por 20 (vinte) o nmero de habitantes, talvez seja
lcito imaginar que muitos desses Espritos podem ser migrantes
planetrios. E que a Terra, ao recepcion-los, coloca-se como ins
trumento divino de sua evoluo.
Alm de admirar e usufruir, temos que agradecer a Deus o
permitir dos avanos tecnolgicos do ltimo sculo, em todos os
setores da atividade humana, bem como dos extraordinrios passos
que vem dando a Humanidade, quase que dia a dia. Os simples
progressos da Informtica, para no irmos alm, deixam entre
ver que inteligncias superiores esto chegando; o mais notvel
que as crianas de hoje apropriam-se com incrvel facilidade des
ses adventos cientficos, dominando quase que completamente sua
tcnica, coisa que os pais tm dificuldade em acompanhar. (Dizem
os neurologistas que isso se deve aos neurnios que so desde cedo
acionados. Muito bem. Mas por que s agora esses inventores vie
ram para o planeta e, ainda, por que os mais velhosno tiveram
a mesma chance? A resposta, claro, est no merecimento, de
uns e de outros, sendo que intelectualidade no significa evoluo,
quando divorciada das virtudes - do amor, principalmente).
Em outras palavras, podemos concluir que o planeta Terra j
encontra-se no limiar de sua promoo, quando deixar de ser
mundo de provas e expiaespara transformar-se em mundo de
regenerao. Isso est previsto na questo 1.019 do O Livro dos
Espritos(a ltima).
12.2 M todos Anticoncepcionais

Atualmente, o controle de natalidade pode se dar por meios
fsicos, qumicos ou cirrgicos.
Fsicos:
- uso de preservativos (no homem)
- interrupo do ato sexual
- lavagem logo aps o ato sexual
- abstinncia peridica
- aplicao de dispositivo intra uterino (D.I.U.)
90 Eurpedes Khl
Qumicos
- ingesto de contraceptivos frmacos (plulas anticoncepcio
nais etc)
- anticoncepcionais injetveis (na mulher)
- tabletes espermicidas
Cirrgicos
- na mulher: laqueao (ligadura) das Trompas de Falpio
- no homem: vasectomia (laqueo dos canais deferentes).
Do ponto de vista terreno, qualquer que seja o mtodo a ser
adotado, recomendvel que o casal s se decida aps orientao
mdica.
12.3 Limitao de Filhos
Usando seu livre-arbtrio, o casal poder limitar o nascimento
de filhos, mantida a normalidade do ato sexual entre ambos.
No nossa inteno sugerir ou aconselhar o que fazer nessa
rea.
Exporemos to somente as opinies existentes, colhidas ao
longo de convivncia com amigos espritas, alm, e sobretudo, dos
conceitos doutrinrios espritas.
Prudente seria que o casal, antes de decidir-se pela limitao
de filhos, considerasse alguns fatores, como por exemplo:
- est ao alcance do casal limitar o nmero de filhos, mas no
se eximir dos seus resgates;
- resgates assim no assumidos, representam to somente adi
amento de quitao, talvez em condies mais difceis;
- evitar filhos sob argumento de impossibilidade financeira ou,
pior, com vistas a no aumentar a populao mundial, so descul
pas inaceitveis, prprias de quem no conhece o Evangelho;
- nesse assunto, como de resto em todos os que envolvem ma
rido e mulher, h necessidade de consenso, pois se a opinio de
apenas um, certamente haver desarranjo no clima familiar con
jugal;
- todas as decises devem levar em conta a reencarnao, com
seus alcances, propsitos e aprofundamentos (no passado);
- utilizao de conselhos espirituais amigos, facilmente identi
ficveis:
- ouvir a intuio, mormente aps orar;
- meditar em orao, antes de adormecer;
- mentalizar o anjo-de-guarda, lendo o Evangelho;
- analisar os sonhos, geralmente com crianas, se so
repetitivos e com a mesma criana...
Cumpridas essas etapas, e outras que ocorrerem, em ligao
direta com Jesus, a probabilidade de acerto, ao decidir, ser quase
de 100%.
Se o amor esteve presente em todas, no h escape: a deciso
100% correta!
Casais esforados em evoluir espiritualmente, mesmo os j con
templados com as luzes do Espiritismo, no entanto, exercem o
controle de nascimento dos seus filhos. Configura-se, a, que a f
na Providncia Divina ainda no uma das conquistas de suas
almas...
Comumente, a limitao de filhos debitada precariedade
financeira do casal.
Ou ainda, quando a prole j numerosa.
Raramente, por indicao mdica (casos de laqueo).
Na verdade, o fator econmico pouco influencia tal deciso,
pois o que se v, alis, justamente o contrrio: as famlias mais
pobres so as que tm maior nmero de filhos - o que derruba
tambm o argumento de prole numerosa.
J nos casos em que h indicao mdica, seria irresponsabili
dade no aceit-la, eis que a medicina terrena seguramente um
dos dons que Deus concedeu aos homens, para auxili-los na vida
terrena.
Podemos pois admitir que a limitao de filhos vem sendo,
quase sempre, decidida em funo do projeto de vida conjugal,
onde a presena deles - filhos - poderia atrapalhar.
No fundo, embora doloroso reconhec-lo, essa uma deciso
extremamente egosta, j que o projeto da reencarnao, an
terior ao casamento (anterior mesmo ao nascimento do casal), foi
92
Eurpedes Kiihl
devidamente homologado pelos futuros pais. Rezava esse contrato
aprovado la na esp.ritualidade, que o nmero de filhos era o artigo
^ , ja que a umao era o Io....
13 Inseminao Artificial
13.1 O Fato Cientfico - Beb de Proveta
A gravidez por inseminao artificial cientificamente definida
como: processo de fecundao que consiste na introduo, por
meios artificiais, de smen nas vias genitais femininas (in: Novo
Dicionrio Aurlio, de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, No
va Fronteira, la, Ed., pg. 769).
A Gentica, neste sculo, ocupou-se inicialmente, com sucesso,
da inseminao artificial em animais. Atualmente, reprodutores e
matrizes, selecionadssimos, vm proporcionando expressivos ren
dimentos a empresas e indivduos outros que agem comercialmente
nessa rea.
No caso humano, o esperma do pai (colhido em laboratrio,
aps masturbao), colocado em um tubo de ensaio (proveta),
onde, sob condies especialssimas - congelamento a 190 graus
negativos, em nitrognio lquido - mantido por tempo indeter
minado.
Hoje em dia, com a ronda sinistra da A.I.D.S.,
h instrues mdicas determinando que todos os do
adores de esperma e o smen sejam reexaminados de
pois de seis meses, ou antes, caso o esperma venha
a ser utilizado. Isso diminuiria os riscos da janela
imunolgica, perodo que o organismo infectado de
mora para produzir os anticorpos daquela doena. H
notcias de mulheres que contraram a doena atravs
de banco de esperma, mas nenhum desses casos foi no
tificado no Brasil.
94 Eurpedes Kiihl
Para a fecundao, o esperma descongelado no momento da
aplicao, que pode se dar de duas maneiras:
- inseminao artificial (o smen introduzido no aparelho g
nital da mulher);
- fertilizao in vitro (fecundao se d fora do tero da mu
lher); o vulo da mulher coletado atravs de uma puno vaginal
e fecundado com os espermatozides do homem; o embrio (que
nesse caso demora cerca de 48 horas para se formar) clinicamente
alojado no tero materno, para a gestao se completar.
Em 25 de julho de 1978, no Hospital Geral de Odhan (Londres,
Inglaterra), nasceu o primeiro ser humano cuja fecundao se deu
in vitro: a menina Louise Brown, por cirurgia cesrea, nascida
com 2,31 kg, filha de Lesley Brown, 32 anos. (Anteriormente,
a partir de 1970, dezoito fecundaes em proveta no puderam
ter continuidade, por insuficincia de conhecimentos tcnicos dos
pioneiros, os professores Patrick Steptol, Robert Edward e Barry
Bavister).
Esse milagre se repetiria em 2 de fevereiro de 1979: em Calcut,
India, nasceu o segundo beb de proveta: a menina Druga (nome
de uma deusa cultuada na India).
O terceiro, na Austrlia.
A Gentica escancarava, assim, definitivamente, suas portas
para limites jamais sonhados.
13.2 O Fato Social
O jornal esprita O Semeador(publicao da Federao Es
prita do Estado de So Paulo), de Nov/82, realizou uma pesquisa
sobre a convenincia ou no dos bebs de proveta. A pesquisa
ouviu pessoas de nomeada nos estudos e anlises da Medicina,
Psiquiatria, Psicologia, Pedagogia, Literatura, simultaneamente
com a Doutrina Esprita.
As opinies, s vezes, foram contraditrias.
Restou opinado que:
- melhor seria a adoo de crianas abandonadas (caso em que
o casal no pudesse procriar);

- o filho biolgico desperta o amor, egosta a princpio, mas
passvel de evoluir para filhos adotivos;
- a adoo de filhos situao anmala, pois no deveria haver
filhos sem mes;
considerar egostico o desejo de ter filho prprio um absurdo,
pois a procriao sentimento inato na mulher;
a inseminao artificial poder levar a um estgio evolu- *
tivo em que pais e mes tero necessidade de reunir condies
biolgicas, intelectuais, neurolgicas e espirituais para receber e
educar Espritos mais evoludos e preparados; ,
- o beb de proveta seria estgio antecedente a um. futuro
em que os bebs nascero fora do tero da mulher, eliminando-se,
assim, a dor do parto;
- no oportuno esse assunto;
- h mais abortos do que mortos em guerras: com isso que
deve a sociedade preocupar-se.
Na verdade, com o beb de proveta buscou-se, inicialmente,
possibilitar s mulheres com impedimentos fsicos para a fecunda
o, a suprema felicidade de se tornarem frteis - serem mes.
Conquanto carssima, a tcnica da fecundao laboratorial j
atendeu no mundo todo, e vem atendendo incontveis casos de
mes at ento frustradas. (Oficiosamente, sabe-se que no Brasil,
em Maro/92, cada tentativa de fecundao laboratorial custava
em torno de Cr$ 4 milhes).
O jornal The New York Times, de Nova York,
EUA, de 10.Nov.91 noticiou que Centros Mdicos nos
EUA oferecem a casais no- frteis uma nova opo
- ainda que muito cara: vulos de jovens saudveis,
para serem fertilizados em laboratrio e implantados
no tero da mulher estril.
Preo de cada tentativa: US$ 10 mil, com 25%
a 30% de chances de resultar no nascimento de uma
criana. A venda de vulos comeou em 1987, mas
agora est se tornando mais comum, conclui o jornal.
96 Eurpedes Khl
13.3 O Fato e a tica
A Vida sagrada criao.
Tem ela normas perfeitas, imutveis, justas - como tudo o que
vem de Deus.
A Cincia, ao ter acesso parcial a determinados mecanismos
da reproduo gentica, dever sempre curvar-se humildemente
diante de tanta sabedoria.
Tanto quanto Salomo que, com todo seu esplendor, no foi
capaz de tecer um manto com a alvura dos lrios, igualmente o
homem, com todo o seu fantstico conhecimento cientfico j con
quistado e armazenado em no menos fantsticos computadores,
no foi capaz de construir um nico humlimo espermatozide... E,
em termos de Gentica, bom saber (ou lembrar), que cada milili
tro (ou centmetro cbico) de esperma contm, em mdia, de 60 a
200 milhes de espermatozides; e, ainda, que a espermatognese
inicia-se por volta dos quinze ou dezesseis anos, prolongando-se
at a velhice.
A tica, enquanto parte da Filosofia, ao estudar os deveres
do homem para com Deus e a sociedade, deve andar um passo
frente do progresso cientfico, na oportunssima postura que Paulo,
o convertido de Damasco, recomendou aos CORINTIOS (I, 6.12):
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm.
Essa recomendao deve ecoar na mente dos cientistas e das ou
tras pessoas que atualmente malbaratam seus dotes, intelectuais
e fsicos, respectivamente, quando buscam, os primeiros, experi
mentos de eugenia (apurao de raa) e de determinao de sexo,
e, os segundos, quando vendem ou alugam seus corpos.
O caso recente de uma senhora norte-americana que, em seu
tero aninhou um embrio procedente da fecundao laboratorial
de espermatozide do genro e vulo da filha, pois esta nasceu
sem tero, deve ser creditado a um gesto de amor familiar. Esse
pioneiro gesto e esse indito fato, de uma av ser me do seu neto-
filho (ou seria filho-neto?), fez os legisladores norte-americanos
se debruarem em suas mesas de trabalho, para atualizar o cdigo
de direito civil daquele pas...

Agora:bancos de esperma de gnios, barrigas de aluguel,
fecundao programada entre seres no-cnjuges, teros artifici
ais... tudo isso parece indicar que a conscincia dos responsveis
eclipsou-se ante o sol da moral crist.
Como Deus fonte que jorra incessante, tero todos eles novas
oportunidades, em novas vidas, onde talvez esse sol os encontre
em rbita cativa da infertilidade.
Valorizaro, assim, os supremos dotes divinos da inteligncia e
da sade.
13.4 O Fato e o Espiritism o
O Espiritismo e a Cincia se completam um pelo outro; a
Cincia, sem o Espiritismo, se acha impossibilitada de explicar
certos fenmenos, unicamente pelas leis da matria; o Espiritismo,
sem a Cincia, ficaria sem apoio e exame.
(Allan Kardec, in: A GNESE, F.E.B., 11a Ed., pg 17).
0 Espiritismo, pois, no contra o beb de proveta, en
quanto isso seja uma luta contra a esterilidade.
Considerando que a gravidez da decorrente se processa nor
malmente nos nove meses no tero materno, nada h a objetar
contra tal conquista cientfica. *
Podemos supor que a Misericrdia Divina ter permitido tal
avano, por considerar esgotado o karma das mes que dele ve
nham a se beneficiar.
Talvez porque no fosse o caso dessas mes terem que passar
a vida toda ansiosas ante a maternidade frustrada. At conse
guirem o benefcio cientfico, j tero, sobejamente, aprendido a
valorizar o sublime sentido da vida, quando gera outra vida de
forma natural.
0 que deve ser questionado sobre esse fato e todos os demais
fatos cientficos o envolvimento moral que deles fazem os homens.
No se condena, por exemplo, a descoberta da energia atmica,
quando ela largamente utilizada para o progresso da Humani
dade: medicina nuclear, agricultura, conquistas espaciais, gerao
98 Eurpedes Khl
de energia, eltrica etc; o que condenvel, nesse caso, tal des
coberta destinar-se destruio, por artefatos blicos.
No condenvel, em outro exemplo de avano tecnolgico, a
fabricao de afiadssimos bisturis: reprovvel que o mesmo ao
dos bisturis seja utilizado para construir punhais.
E ainda: tratores e mquinas de terraplanagem so valiosssi-
mos veculos, indispensveis lavoura e na construo de estradas,
usinas, reservatrios etc; j os tanques de guerra, com o mesmo
princpio de funcionamento, acrescidos de armas, so intolervel
desperdcio de tcnica, mo-de-obra e dinheiro.
Fundamentalmente a questo , pois, de opo.
Pena que no estgio evolutivo atual nosso planeta tenha avan
ado mais no cientfico do que no moral.
14 Aborto
0 aborto (interrupo violenta da gravidez), no pode ser con
siderado isoladamente.
Vrios so os fatores que desembocam na impiedosa soluo
do aborto criminoso, assim considerado quando realizado sem in
dicao teraputica (conselho mdico, para salvar a me).
14.1 Fatores Sociais
Cerca de 2,8 milhes de jovens entre 13 e 19 anos ficam grvidas
por ano no Brasil, a maioria delas pertencente s camadas mais
pobres da populao.
Pesquisa publicada no Jornal da USP, 7 a 13/10/91, revelou
que essas jovens tm muitas carncias, a principal delas do amor
paterno.
O perfil, embora traado pela pesquisa na cidade de Franca -
SP, se ajusta a meninas de outras regies.
Eis os dados:
- boa parte das jovens falou sobre suas necessidades de carinho
e ateno e do sofrimento causado pela ausncia ou mau relacio
namento com o pai;
- em 20% dos casos, elas no mantm contato com o pai
seja porque morreu (10%), abandonou a famlia (3%) ou a me
solteira (7%);
- 43% das entrevistadas falam do pai com ressentimento:
- no gostam dele;
- acusam-no de bater na famlia;
- no tomou conhecimento da gravidez;
- 27% se sentem mais amadas pela me do que pelo pai.
100 Eurpedes Khl
Os dados levantados pela pesquisa demonstram que as jovens
grvidas lamentam a iniciao sexual precoce, a par da no- uti
lizao de mtodos contraceptivos.
Embora a pesquisa demonstre que o aborto, nessa fase (cons
tatao da gravidez) no aparece como opo, de nossa lavra, cre
mos que na continuidade do processo de tal gestao, inesperada
quanto indesejada, grande parte nele desaguar.
14.2 Fatores Econmicos
Sob a falcia do bem-estar, o mundo engajou-se h vrias
dcadas no chamado Planejamento Familiar:
1. Em 1948, a Assemblia Geral da ONU ( Organizao das
Naes Unidas - de que o Brasil faz parte - ), proclamou o
Planejamento Familiar como sendo benefcio e necessi
dade internacionais;
2. Em 1968, no mesmo ambiente (ONU), o Planejamento Fami
liar foi homologado, agora sob a gide de Direito Humano
Bsico;
3. No Brasil no h posio oficial em direo ao Planejamento
Familiar, contudo, nossa mentalidade, geralmente alicerada
ou influenciada pelos modismos aliengenas, adotou o uso das
plulas anticoncepcionais; os chamados anos 60 se cons
tituiram num trem, cujo destino a mdia norte-americana
encarregou-se de dirigir; esse trem correu mundo, apanhando
passageiros e despejando sua carga - liberdade sexual, o cha
mado amor-livre -; o Brasil, assim como a maioria dos
pases, embarcou nesse trem...
4. Para no nos alongarmos, basta relembrar que o planeja
mento familiar trafega em nvel internacional, desde que em
1952 o milionrio norte-americano John Rockfeller II fundou
o Population Council (em traduo livre = conselho popu
lar), para tratar do assunto no mundo todo;
5. Entre 1969/1977, sem nenhuma superviso do Governo Bra

sileiro, recebeu-se aqui cerca de cinco milhes de dlares,
de diversas organizaes estrangeiras (inclusive da acima ci
tada), destinados a beneficiar programas de controle de na
talidade.
Eis a nossa triste realidade: embora com dados inconcretos,
posto que a clandestinidade oculta a verdade, acredita-se que anu
almente, no mnimo quatro milhes de abortos so realizados no
Brasil, em geral em condies precrias de higiene. (VEJA, 20
Nov 91, pg 77)
14.3 Fatores Crmicos
No nascimento de todo ser humano esto presentes, dentre
outros, dois importantssimos desgnios divinos, sendo o primeiro
de alcance coletivo e o outro, de alcance individual:
- perpetuao da espcie
- evoluo do reencarnante.
Ao executar deliberadamente um aborto, sem que haja impe
riosa necessidade de salvar a vida da me, todos os participantes
ou envolvidos com esse crime, direta ou indiretamente, por ele
tornam-se responsveis.
A parcela de responsabilidade de cada um difcil de ser ava
liada.
O Esprito ANDR LUIZ, em Evoluo em Dois Mundos,
psicografia do abenoado mdium Chico Xavier, consigna grau
muito maior de responsabilidade mulher, face aos nobres com
promissos da maternidade.
Qualquer que seja o grau de responsabilidade, o certo que
nem aquela que seria futura me, nem seu parceiro, nem os fami
liares intolerantes que negam compreenso e apoio, nem os agentes
fsicos do ato abortivo, nem mesmo a sociedade, como um todo
considerado seu atual estgio evolutivo - nenhum dos citados seg
mentos se livrar do julgamento da prpria conscincia.
102 Eurpedes Khl
14.4 Luzes Doutrinrias
A conscincia, ao ser doada por Deus a cada homem, no exato
instante em que concomitantemente recebe a inteligncia e o livre-
arbtrio, traz em embrio todos os fundamentos das Leis Divinas,
para a evoluo espiritual do ser.
Eis porque o Espiritismo afirma que todos os agentes, parti
cipantes diretos ou indiretos de qualquer ato criminoso, cedo ou
tarde, se defrontaro com o remorso.
Benditas so as luzes doutrinrias espritas, acesas por Kardec,
clareando os caminhos do porvir para tais culpados, j que todos
tero todas as oportunidades necessrias para reconstruo desse
malfeito. Seja ele o erro que for, aborto inclusive.
Mais uma vez mostra-se inigualvel a bno das reencarna-
es!
Tantas quantas necessrias rejuno e harmonia de todos os
elos.
Com efeito, a Doutrina Esprita constitui-se em valioso ndice
remissivo da vida, detalhando os fatos do dia-a-dia e expondo suas
consequncias morais.
Relativamente ao aborto esclarece e aconselha a Terceira Re
velao :
- todo o processo da reencarnao pacientemente elaborado
por elevados Espritos especialistas;
- com o aborto, esboroam-se, em horas, ajustes programados
durante anos e anos;
- pensando livrar-se de um problema, na verdade, a mulher
carreia para si mesma tantos sofrimentos futuros que s os sculos
conseguiro esgotar, atravs de sucessivas reen car naes, quase
sempre com distrbios e frustraes sexuais;
- relativamente ao que deveria nascer, brutalmente atingido
pelo hediondo trauma do aborto, geralmente reverbera dio, ele
vado potncia diablica: de vtima, transforma-se em implacvel
algoz; de quase filho, passa a cruel vingador;
- a aparente vtima, realmente, sofre mais que todos, porm
imperioso agasalhar a nossa inteligncia e a nossa f na Justia
Divina, para que possamos entender que ali est um devedor res
gatando dbito de vidas passadas;
- o pouco que sabemos de Deus confere-nos irremovvel cer
teza de que Ele ampara Seus filhos desde a criao, e ampara
mais ainda, quando em estado de necessidade; assim, cremos fir
memente que na espiritualidade estaro localizadas instituies
socorristas, nas quais equipes especializadas acodem as vtimas
desses desastres, friamente programados e executados (tal atendi
mento ser sempre na razo direta do merecimento, mas sempre
existir);
O Espirito Luiz Srgio, no livro O VO MAIS ALTO (psi-
cografia de Irene P.Machado, la.Ed., 1983,pgs 117/118), noticia a
existncia, na espiritualidade protetora, de uma maternidade des
tinada a amparar os espritos de mulheres grvidas e seus respecti
vos fetos, que tenham desencarnado abruptamente (por desastres,
crimes etc.).
- no instituto da famlia, onde muitos amargam taas de fel,
situa-se a redeno daqueles que se abrigam na resignao, na
aceitao das provas, na tolerncia e sobretudo no perdo; o a-
borto, nesse caso, parece ser um impedimento desse presente, pela
fuga de compromissos de h muito assumidos, tornando-se pois
um poderoso complicador para o futuro;
- alis, difcil aceitar, mas a anlise inescapvel: sob as
quatro paredes do lar, a Corregedoria Divina situa, quase sempre,
Espritos extremamente entrelaados por paixes desenfreadas, de
outras vidas;
- tais Espritos, com a bno do esquecimento temporrio do
passado, acolhidos com o santificado amor dos pais e ainda condi
cionados pelos imperativos da conduta social, refreiam esses fortes
sentimentos, da advindo, nos primeiros anos, os chamados com
plexos psicolgicos (dipoou Electra);
- ao crescer, passando da infncia para a puberdade, desta para
a adolescncia e depois para a juventude, naturalmente vo se ate
nuando at desaparecer tais conflitos, pois que a criatura relaciona-
se com muitos outros Espritos fora do circuito domstico;
104 Eurpedes Khl
- nesse relacionamento com outras pessoas, quase sempre ir
encontrar-se com o parceiro com o qual adredemente (no mundo
espiritual, antes de nascer) foi acordada unio familiar; nesse novo
projeto de vida falar alto o amor, sob cujos auspcios um novo
lar se formar;
- as paixes antigas, oriundas na retaguarda desta vida, sobre
pujadas pela Bno Divina de nova famlia, tendero a extinguir-
se, pelo esvaziamento do seu energtico catalisador, comprovando,
mais uma vez, embora desnecessrio, que o Tempo o melhor de
todos os remdios - para todos os males!
Enquanto a Humanidade realizar um nico aborto no haver
paz na Terra.
Estarrecedora cena de aborto, incomparavelmente elucidativa,
acha-se descrita no livro No Mundo Maior, autoria do Esprito
ANDR LUIZ, psicografia de F.C.Xavier, F.E.B., 1947 - captulo
dolorosa perda. Causa espanto o cenrio do outro lado - o
lado espiritual da vida - , em que o Esprito j esclarecido de uma
angustiada me, arrimada por um outro Esprito, o Mentor CAL-
DERARO, sob as vistas e benficas vibraes coadjuvantes do au
tor espiritual, tentam telepaticamente dissuadir a filha da idia
criminosa de um iminente aborto.
Os dilogos, mentais, so compungentes.
De um lado, trs Espritos bem intencionados, j desencarna
dos, transmitindo conselhos, ponderaes, alertas, splicas...
De outro, a me encarnada, insensvel, com repulsa e rejeio
ao filho.
Este, recusado, absolutamente indefeso, implora uma chance.
Leitor amigo: em nossa opinio, raramente a literatura mun
dial ter descrito acontecimento mais dramtico e angustiante.
Qualquer que seja sua crena, ou seu nvel intelectual, conceda
voc tambm uma chance Doutrina dos Espritos, lendo o livro
acima, ou outros, segundo sua preferncia literria.
Se as dificuldades do mundo obrigaram-no a construir mura
lhas defensivas sua volta, durante a leitura da obra sugerida, ou
de outras, caso aceito nosso convite, imploda esses muros terrenos
e libere seu Esprito para novas verdades.
Ou, no mnimo, novas hipteses de raciocnio.
Tente!
Dirio de Uma Criana que No Nasceu
Na ustria vai despertando grande interesse um livro que traz
um ttulo significatvo: Dirio de uma criana que no nasceu,
(M. Schwab). Alguns fragmentos do idia da dramaticidade da
obra.
15 de outubro - Hoje teve incio a minha vida. Papai e mame
no o sabem. Eu sou menor que uma cabea de alfinete, contudo
sou um ser independente. Todas as minhas caractersticas fsicas
e psquicas j determinadas. Por exemplo, eu terei os olhos do
papai, os cabelos castanhos ondulados da mame. E isso tambm
certo - eu sou uma menina.
19 de outubro - Hoje comea a abertura da minha boca. Dentro
de um ano poderei sorrir, quando os meus pais se inclinarem sobre
o meu bero. A minha palavra ser: mame.
P.S. Seria verdadeiramente ridculo afirmar que no sou um
ser humano na minha essncia, mas somente uma parte da minha
me.
25 de outubro - O meu corao comeou a bater. Ele conti
nuar a sua funo sem jamais parar, sem descansar at o fim da
vida. De fato, isto um grande milagre!
2 de novembro - Os meus braos e as minhas mos comeam
a crescer. E continuaro a crescer at ficarem perfeitos e fortes
para o trabalho; isso requerer algum tempo, mesmo depois de
meu nascimento.
12 de novembro - Agora nas minhas mos esto despontando as
unhas. Com minhas mos apoderar-me-ei do mundo e participarei
das fadigas dos homens.
20 de novembro - Hoje, pela primeira vez, minha me percebeu
pelo seu corao que me traz em seu seio. Quem sabe a sua grande
alegria!
28 de novembro - Todos os meus rgos esto completamente
formados. Eu estou muito grande.
106 Eurpedes Kiihl
12 de dezembro - Crescem-me os cabelos e as sobrancelhas.
Oh! como ficar contente minha me com a sua filhinha!
13 de dezembro - Logo mais poderei ver. Porm os meus olhos
ainda esto costurados por um fio. Luz, cor, flores... como deve
ser magnfico! Sobretudo enche-me de alegria o pensamento que
deverei ver minha me... Oh! se no tivesse que esperar tanto
tempo! Ainda mais seis meses...
24 de dezembro - O meu corao est pronto, deve haver
crianas que nascem com o corao defeituoso. Neste caso pre
cisam se sujeitar a delicadas intervenes cirrgicas para corrigir
os defeitos. Graas a Deus, o meu corao no tem anomaa al
guma e eu serei uma menina cheia de vida e fora. Todos ficaro
alegres com meu nascimento.
28 de dezembro - Hoje, minha me me assassinou!!!
15 Divrcio
Na continuidade do casamento, duas hipteses podem ocorrer:
unio permanente ou separao.
Ocorre o primeiro caso, unio, quando:
- os cnjuges se amam, respeitam-se, so afins;
- os cnjuges no se amam, mas acomodam-se (por vrios mo
tivos: sociais, familiares, religiosos, interesses diversos etc).
No segundo caso, separao, pode ocorrer por:
- incapacidade em transigir (intolerncia), por parte de um ou
dos dois cnjuges, diante da incompatibilidade de gnios;
- desencanto (amoroso, afetivo, sexual), de um ou dos dois,
seja por egosmo ou para fugir das responsabilidades.
- estado de necessidade, diante da presena ou ameaa de
violncia e para evitar maiores danos ou mesmo tragdias.
Eis o que nos diz o Espiritismo, sobre a separao conjugal:
Primeiramente, em 0 EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRI
TISMO, item 5, Cap XXII:
O divrcio lei humana que tem por objeto sepa
rar legalmente o que j, de fato, est separado. No
contrrio lei de Deus, pois que apenas reforma o que
os homens ho feito e s aplicvel nos casos em que
no se levou em conta a lei divina.
Em segundo lugar, surge a Reencarnao, com seus potentes
holofotes dirigidos razo:
- nenhum casamento fruto do acaso: homem e mulher, ca
sados, ao se defrontarem com qualquer tipo de crise matrimonial,
devem recorrer indulgncia e ao aceite recproco;
108 Eurpedes Khl
- nenhum cnjuge desconhea que encontra hoje, no casamento,
o parceiro no mesmo ponto em que ontem foi por ele deixado;
- o compromisso conjugal, conquanto recproco, busca, em pri
meiro lugar, reajustar as partes: se esto presentes a enfermidade,
cobranas implacveis e exigncias absurdas, ou, pior de tudo, a
infidelidade, somente uma viagem retrospectiva s vidas passadas
alentar a vtimade hoje;
- quanto a filhos, adotivos ou naturais, ingratos ou difceis,
somente o entendimento de vidas anteriores esclarecer seu pro
cedimento; isso harmonizar o ambiente domstico, pacificar os
Espritos dos pais e balsamizar as feridas dos seus coraes;
- filhos como esses, esto na famlia em processo de ampla par
ticipao, sendo credores de afeto, considerao, carinho e amor,
pois eles jamais esto em endereo trocado;
- filhos no podero, nunca, ser justificativa para separao
do casal; ao contrrio, constituem a principal preocupao que
devem ter os candidatos ao divrcio, pois seu compromisso com
eles talvez seja maior do que com o parceiro;
- finalmente, nunca demais ser ter presente que a cruz que foi
deixada em meio ao caminho, necessariamente, por justia, ter
que ser reerguida, mais cedo ou mais tarde, por quem ali a deixou,
(em outras palavras: distanciar hoje a famlia da sua vida, antes
de encerrado seu compromisso para com ela, apenas transfere o
problema para amanh, numa outra vida, talvez a prxima...).
Falando de justia: Deus jamais coloca cruz em ombro errado!
Aquele que sofre, resgata...
Aquele que cobra, julgando-se credor, saca vingana, o que
voltar a oner-lo...
Aquele que faz sofrer, planta espinhos por onde ter que passar
descalo.
Por tudo isso, a aceitao do parceiro tal como ele , e no
tal como se queria que ele fosse, a chave que abrir celestial
ajuda para trazer ao lar a paz e, mais que tudo, replantar o amor.
Convm, nesse ponto, conceituar conformismo, aceitao e to
lerncia.
- Conformismo:
E o refgio no conforto da acomodao, em atitude passiva,
desprovida de entendimento mas carregada de interesses, de me
dos.
- Aceitao:
Aceitar o parceiro tal como ele significa entendimento de que
cada criatura tem um nvel evolutivo espiritual; o parceiro difcil
de hoje, provavelmente foi o objeto da nossa paixo de ontem;
aceitar hoje o surgimento de mudanas no convvio, s vezes j a
partir da lua-de-mel, postura racional, quando isso visar paz,
ao equilbrio e harmonia do lar; aceitar, nesse foco, no significa
concordar, mas sim ter plena conscincia da lei de causa e efeito.
- Tolerncia:
Alm do entendimento pacificador, demonstrao de superio
ridade espiritual, pois perdo das eventuais ofensas, compreenso
das possveis falhas e suprimento das naturais deficincias.
16 Problemas Sexuais Reencarnatrios
16.1 Introduo
O organismo humano demonstra, pelo seu equilbrio (sade) ou
pelo seu desequilbrio (doenas, deficincias, anormalidades etc),
o histrico completo do Esprito que dele se serve.
Nos parmetros da Reencarnao, todas as disfunes, particu
larmente as sexuais - fsicas ou psquicas - , encontraro verdadeiro
raio-x, explicando-as sobejamente.
Da anlise sincera de nossas tendncias, resultar descrio
segura do que fomos, do que fizemos e do quanto estamos afastados
das Leis Naturais.
Olhando introspectivamente nosso contexto sexual, encontra
remos grande parte do nosso passado, numa viso mental fiel e
elucidativa, qual farol, a indicar-nos os perigos, bem como nos
apontando qual o roteiro seguro.
Estamos falando do Evangelho!
Deus, o Supremo Arquiteto do Universo, no criou Seus filhos
para a dor, seno para a Evoluo, na rota do Amor.
Infelizmente, porm, desvios de rota acontecem.
Sejamos sinceros: somos falveis.
Mas no irrecuperveis.
Diz-nos o Espiritismo, quando navegamos rumo ao progresso
espiritual:
- Deus o mar
- Jesus, o farol
- 0 Evangelho, a bssola
- Nosso corpo, a embarcao
- Nosso Esprito, o capito
112 Eurpedes Khl
- A tripulao: nossos familiares, amigos, inimigos, vizi
nhos, colegas, companheiros
- Cada viagem e cada porto: uma vida!
- A ncora: parada para reflexo, refazimento, reabaste
cimento, aprendizado... (e renascer).
Leitor amigo:
- Levantar ncoras, que navegar preciso!
16.2 Problemas Congnitos
Hermafroditismo
(Formao de nomes de deuses gregos: Hermes, filho de Zeus,
+ Afrodite, deusa do amor, referindo-se a Hermafrodito, filho
deles).
E uma anomalia congnita excepcionalmente rara.
Ocorrem apenas dois casos especficos de intersexualidade:
- quando os rgos genitais externos so de definio incerta
e na cavidade abdominal coexistem glndulas sexuais tpicas de
ambos os sexos (testculos e ovrios):
- quando h oposio entre glndulas sexuais e rgos sexuais
externos.
Quanto ao aspecto exterior, o hermafrodita tanto pode ter
aparncia feminina como masculina.
Chama-se pseudo-hermafroditismo o caso em que h testculos
ou ovrios no indivduo, porm, os caracteres secundrios so in
versos:
- ginecomastia= desenvolvimento excessivo de mamas, no
homem
- hirsutismo = desenvolvimento excessivo de plos, na mu
lher.
Assexualismo
Cientificamente, considerado como sendo ausncia de inte
resse pelo ato sexual.
No pode e nem deve ser confundido com:
'- controle sexual equilibrado, prprio de Espritos evoludos,
missionrios;
- celibatarismo e castidade = vertentes sexuais de abstinncia

forada.
No assexualismo, quase sempre, a ausncia do interesse sexual
se d em razo de seqelas psquicas, o que no ser abordado
aqui.
Muitas vezes, o indivduo que tenha abusado do sexo em vidas
passadas, passa por uma ou mais jornadas reencarnatrias repre
sando o impulso sexual, buscando, assim, ressarcimento.
Ocorre que esse represamento gera angstias, no raro confli
tos de insociabilidade: o indivduo passa a ser visto como im
passvel, frio, gelado etc. #
Esse comportamento, lanando razes profundas no perisprito,
poder resultar em situao futura de assexualismo.
Mas isso ser temporrio, episdico: no caminhar, entre an
seios, angstias, sonhos e experincias, a vida sempre repe as
coisas e o equilbrio nos seus devidos lugares.
16.3 Problemas Patolgicos
Na mulher:
- amenorria = ausncia de menstruao;
- distopias do tero = fuga da situao normal, causando
inmeras perturbaes, geralmente dolorosas;
- inflamaes genitais = tumores benignos ou malignos, interna
ou externamente, causando dor, pruridos;
- abortamento = dor abdominal em forma de clica, com eli
minao do embrio, interrompendo gravidez, antes de decorridas
22 semanas de sua evoluo;
- esterilidade = incapacidade de procriao, oriunda de:
1. dispaurenia (do Grego, em traduo livre: m unio) -
quando o ato sexual causa dor;
2. falta de ovulao = anormalidades endcrinas por parte da
hipfise, da tireide, das supra-renais ou dos prprios ov
rios;
114 Eurpedes Khl
3. tumores ovarianos =sec,retam hormnios em grande quanti
dade, impedindo a ovulao;
4. ausncia completa de ovrios(ocorrncia rara);
5. anormalidades uterinas = mesmo em presena de ovulao
normal, h desequilbrios hormonais; sequelas de curetagens
mal realizadas (abortos criminosos, em geral), curativos an
ticoncepcionais etc.
No homem:
- varicocele (bolsa de varizes) = a dilatao varicosa de um
conjunto de veias, localizadas no cordo espermtico;
- gonorria (blenorragia) = doena venrea contagiosa, adqui
rida em ato sexual, geralmente junto a prostitutas; na mulher,
se contrada na gravidez, poder provocar cegueira criana, na
ocasio do parto;
- sfilis = doena venrea geralmente transmitida durante rela
es sexuais promscuas; manifesta-se, na fase primria, pelo apa
recimento de um cancro onde os germes penetraram no organismo,
geralmente nos rgos sexuais; na fase secundria, torna-se extre
mamente contagiosa (7 a 10 semanas aps contrada a doena), po
dendo ser afetados o sistema nervoso central e os olhos; na terceira
fase, s vezes vrios anos aps contrada, a doena pode atingir
o corao e o crebro, progressivamente, causando paralisia geral
e cegueira; se transmitida criana, durante a gestao, ela pode
nascer morta, cega, surda ou portadora de outra incapacidade.
Tanto quanto atualmente a AIDS, igualmente a sfilis, h algu
mas dcadas, constituiu-se numa doena generalizada, dificilmente
curvel. Nos anos -40-, com o ajxirecimento da penicilina, recuou
e passou a ser curada, completamente, quando tratada desde a
fase inicial. Houve um recrudescimento nos anos -70-, em razo
da chamada revoluo sexual, que propunha mais liberdade se
xual para todas as faixas de idade - o que, infelizmente, foi aceito
por uma corrente da jyopulao mundial.
Quanto AIDS, talvez possamos contar com sua cura, a breve
tempo, sendo historicamente certo que a Humanidade, ao livrar-se
de uma doena, logo logo arranja outra.
fibrose = rigidez que atinge tecidos, podendo formar edemas
(inchaos) ou mesmo calos; quando instalada no aparelho gensico,
podem surgir anomalias tais como:
1. atrofia dos tubos seminferos dos testculos,pela degeneres-
cncia. glandular;
2. doena de Peyrone = geralmente decorrente de algum trau
ma ou acidente (golpe repentino),causando endurecimento
dos corpos cavernosos do rgo masculino; provoca arquea-
mento para cima ou para baixo, mais angulao crescente
para a esquerda ou para a direita da linha central desse
rgo, impossibilitando o ato sexual, por dispaurenia;
3. priapismo = estado patolgico de constante ereo, frequen
temente dolorosa; por ser involuntria, tal ao causa so
frimento, s vezes exigindo cirurgia para desobstruo dos
canais sanguneos bloqueados ou para vazo do sangue acu
mulado;
4. esterilidade = incapacidade de ter filhos; at o princpio do
sculo XX a mulher era geralmente considerada a nica cul
pada pela falta de filhos ao casal. Atualmente, sabe-se que,
estatisticamente, nos casais estreis, o homem responsvel
em cerca de 35% dos casos, a mulher em 45% e nas outras
vezes, ambos os cnjuges so os responsveis.
Agentes causadores:
1. intoxicao (por lcool, morfina, chumbo, arsnico, outros
txicos);
2. sfilis.
A esterilidade masculina apresenta os seguintes quadros:

116 Eurpedes Khl
1. oligospermia (do Grego: oligos = pouco)
- ocorre quando se encontram menos de 60 milhes de es
permatozides em cada cm3 de esperma (o normal 150
milhes/cm3);
2. astenospermia (do Grego: astenos = fraqueza)
- ocorre quando, duas horas aps a emisso, menos de 20%
dos espermatozides apresentam boa motilidade (proprie
dade de locomoo);
3. azoospermia (do Grego: a = negao e zoon = animal)
- ocorre quando h ausncia de espermatozides no esperma.
16.4 Problem as Psquicos
- Frigidez (no comportamento feminino) = tambm denomi

nada anorgasmia, que a incapacidade fsica de alcanar o

xtase sexual.
E uma disfuno sexual feminina freqente, na qual ocorre
ausncia de orgasmo, por desconhecimento ou por outras causas:
bloqueios, frustraes, ansiedades, experincias infelizes, rejeio,
etc. <
o No dia-a-dia causa desconforto no relacionamento sexual: o
marido desinteressa-se pela mulher e quase sempre, embora aman
do-a, busca outra parceira.
Embora aparentemente inocentes, ambos sofrem.
O convvio torna-se oneroso, quase insuportvel.
Amide, nesses casos, ocorre separao conjugal.,
Uma das causas presumveis, do ponto de vista crmico (Lei de
Causa e Efeito), sugere comportamento sexual infeliz em vida(s)
passada(s): dissoluo, desregramento, irresponsabilidade. Assim,
h possibilidade de que em algumas das mulheres frgidas de hoje,
esses componentes psquicos sejam aqueles que, quase sempre, no
passado, desaguaram no aborto criminoso. Chegado o arrepen
dimento, ainda naquela existncia, ou aps, j desencarnadas,
surgem votos de auto-punio: abstinncia sexual. A, os dese
jos assim refreados, energicamente, conduzem ao desequilbrio da
libido, resultando, em vida(s) futura(s), provavelmente, dentre ou
tras anormalidades, a frigidez.
Por outro lado, talvez tambm no seja demais supor que o par
ceiro de hoje de uma mulher com essa disfuno, aquele mesmo
companheiro do passado...
- impotncia (no comportamento masculino) = de causas fsi
cas e psicolgicas, a incapacidade para realizar o ato sexual.
Essa disfuno responde pela grande maioria dos problemas
sexuais masculinos.
E profunda geradora de depresses.
Sua origem, assim como na frigidez, deve ser buscada no pas
sado, quando virilidade, ao invs de meio, tornou-se im.
- erotismo exacerbado = excessivo desejo sexual, no homem ou
na mulher.
Essa anormalidade rara.
Patologicamente, denomina-se:
- satirismo = no homem
- ninfomania = na mulher.
Como se observa, essa disfuno oposta frigidez e im
potncia.
Trata-se de uma compulso, tal qual o a fome.
Decorre, geralmente, de insegurana, constituindo-se de um
meio de libertar a ansiedade.
A satirase a busca insacivel do sexo, sendo fcil imaginar
quo dolorosa essa situao, geradora de situaes delicadas,
quo perigosas.
Embora rotineiramente sejam vividas situaes similares, no
se aplica esse termo s pessoas promscuas, de elevado nvel sexual.
0 satirismo um desequilbrio espiritual, provavelmente em
razo de abstinncia sexual, prolongada e forada, em vidas pas
sadas.
Tais Espritos, trazendo em seu bojo todo o energtico sexual
que a Natureza dispensa ao ser humano, e que permanentemente
118 Eurpedes Khl
o acompanha, sucumbem em vida jmsterior ao chamamento e aos
clamores da sexualidade.
O sexo represado, ao pressionar a criatura invigilante, libera
seu potencial, qual aude que rompe as comportas, trazendo estra
gos na esteira das guas subitamente, libertas.
Tal invigilncia habilmente manipulada \x>r Espritos obses-
sores, que comprimem setores especficos do aparelho gensico de
algum, fazendo-o desejar outrem. Geralmente, h jx>derosa trans
misso de clichs mentais, onde o obsidiado se v fartando de
sexualidade junto ao ser objeto de to irresistvel atrao. Con
seguido o intento, imediatamente h transferncia de alvo, mas
permanncia do processo indutor.
Isso s acontece em razo da sintonia - obsessor/obsidiado -,
na qual ambos tm os mesmos pensamentos, os mesmos projetos,
as mesmas nsias.
Reencarnao sobreposta a reencarnao, o ser encontrar o
ponto de equilbrio sexual, passando a viver em paz, evoluindo sem
pre.
Deve ser mantido longe do triste panorama do satirismo, os
casos em que criaturas sentem atrao irresistvel, um pelo ou
tro, paralelamente com a presena de sentimentos de unio, de
participao e de amor.
Nesses casos, se um, ou os dois, so casados, h possibilidade
disso se tratar de reencontro de amantes de vidas anteriores, ora
em provao, em que a moral deve falar alto, desfazendo esse pai
nel.
Porm, se nem os costumes, nem a moral, nem a conscincia
impedem sua unio (ambos so livres), que ela se concretize, na
santidade do matrimnio.
16.5 D or/A lerta
Pessoa alguma tem o direito de julgar o semelhante.
Todos erramos, ontem ou hoje, todos desviamos nossas vidas
do reto proceder, aqui ou ali, todos cometemos erros de julgamento
e de aes.
Tal nossa caminhada.
A Dor, longe de ser punio, constitui-se em instrumento edu
cativo, generoso, eis que em sua presena cessam os preconceitos e
no progride a iniquidade.Deus, Suprema Bondade, no pune nem
d prmios a ningum.
Nossa conscincia, desde o princpio perfumada com o Sopro
Divino, juiz infalvel do nosso comportamento, a partir da nossa
criao, quando recebemos o incomparvel dote do livre-arbtrio.
Nos incontveis planos de Vida da Natureza, na profuso in
calculvel de mundos e sistemas estelares, habitam irmos nossos,
em diferentes graus de evoluo.
Os mais adiantados jamais deixam de nos dar as mos.
Sua augusta presena no planeta Terra, em misso de aconse
lhamento e orientao, reportando as coisas dos Mundos Felizes -
nosso destino -, tem registro incontestvel em todas as pocas.
Cada povo, cada sociedade, cada tempo, teve seu Mensageiro
Divino.
Pontificando em Jesus, o Ungido, vamos encontrar a universa
lidade do Bem, o expoente mximo da Verdade, do Caminho e da
Vida!
A Humanidade dificilmente poder ajuizar, in totum, o con
tedo da misso do nosso governador planetrio, o Amigo Jesus.
Sua mensagem, e muito principalmente Seus exemplos, vencem
os sculos, palmilham os milnios, j agora na aurora do terceiro,
e ainda estamos aprendendo.
Reverberam em nossas almas Suas palavras, ditas sobre pedras
ou beira-mar, h quase dois mil anos:
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados
(Mateus, 5.4)
No acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra, onde a
traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e roubam, mas
ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde traa nem ferrugem
corri, e onde ladres no escavam nem roubam, porque onde est
o teu tesouro, a estar tambm o teu corao.
(Mateus, 6.19,20,21)
120 Eurpedes Kiihl
No julgueis, para que no sejais julgados.
(Mateus, 7.1)
Que aproveita ao homem, ganhar o mundo inteiro e perder a
sua alma?.
(Marcos, 8.36).
Com Jesus aprendemos as coisas de Deus e do Cu - do nosso
cu interior.
Com Kardec, Codificador da Doutrina Esprita, aprendemos
como melhor ouvir ao Mestre, para melhor poder segui-Lo.
Depreendemos que nossas dores, nossos conflitos, constituem
benfico alerta, para retificao de rumo.
Aprendemos que ningum sofre por aquilo que no deve.
Mas, sobretudo, sentimos que o Pai no desampara nenhum
dos Seus filhos, principalmente nas horas de dificuldades.
A orao de uma alma aflita sempre chega aos Planos Superi
ores da Vida, seja sua origem em que quadrante for do Universo,
em medida, de tempo muito menor do que o segundo.
Inquestionavelmente ouvida e invariavelmente atendida.
Essa uma certeza universal e eterna, porque quem a procla
mou foi Ele - Jesus!
17 Distrbios Sexuais
17.1 Tabus
Por sculos,vigoraram crenas religiosas sobre o Sexo:
- a heterossexualidade estvel tornaria o indivduo mais apto
a amar o prximo como a si mesmo;
- a abstinncia seria sinnimo de moralidade superior:
- o celibato seria o mesmo que virtude etc.
Embora a prpria Igreja tenha se tornado gradualmente mais
liberal, ainda hoje cristos h que assim pensam.
Discordando ou no dessas idias, foi inescapvel s sociedades
dos povos cristos terem sido por elas fortemente influenciadas.
Pais, geraes sobre geraes, educaram seus filhos sob a falsa
premissa de que sexo pecado.
Libertar-se dessa culpa social, que passou a constituir-se em
culpa sexual, no foi, como ainda no , quando presente, nada
fcil.
Em razo disso, para superar os tabus sexuais, o homem for
mulou fantasias sexuais, modificando essencialmente aquilo que a
Natureza, dadivosamente, criou para ser realizado com simplici
dade,pureza e prazer: o relacionamento sexual!
De nossa parte, consideramos normal o relacionamento sexual
heterossexual, concorde com as Leis Divinas. 0 Sexo, assim san
tificado, proporciona harmonia e paz espiritual, no acarretando
quaisquer danos ao corpo e ao esprito, antes, pelo contrrio: as vi
braes energticas cambiadas entre o casal, agem como poderoso
fortificante fsico-espiritual. ,
H grande variedade de interpretaes sobre o que normal
e o que anormal, no Sexo.
122 Eurpedes Khl
A questo, na base, cultural.
Na impossibilidade de definirmos com absoluta certeza um e
outro entendimento, permitimo-nos, to somente, externar a se
guir, como sendo distrbios (ou desvios) sexuais, todos os atos
que atentem contra os bons costumes.
Antes de citarmos os distrbios sexuais mais conhecidos, pre
ciso considerar que eles podem ser praticados em duas situaes
distintas:
- com anuncia dos agentes, ou
- com constrangimento de uma das partes.
Primeiro caso : consideremos o relacionamento sexual reali
zado com ou sem amor, ou responsabilidade, porm contrariando
a fisiologia humana.
- Aqui falam alto os defensores da privacidade e do direito de
escolha. Consideram eles que, se de livre e espontnea vontade
dos parceiros (sejam homo ou heterossexuais), ningum tem nada
com isso, ningum fica prejudicado, a sociedade no agastada, e
ainda brincam: o que de gosto regala a vida.
E fa lso ta l a rra zo a d o : o s d isjx x sitiv o s se x u a is d iv in o s , p e lo s
q u a is o h o m e m e a m u lh e r d e v e m se u n ir, ]xira a r e p ro d u o e
p a ra a c o n s titu i o d e u m a fa m lia , s o im p u lso s n a tu r a is h u m a
n o s; q u a lq u e r a to se x u a l c o n tr r io a e s s e s im p u lso s, to r n a o sex o
in q u o . E la b o ra r em in iq u id a d e a c a rre ta d e so b e d i n c ia s L e is
N a tu r a is , isto , h c o n tr a o d e cu lpa e p o r c o n se q u n c ia , d e
d b ito s.
O a r g u m e n to do a n o n im a to e da p r e s e rv a o d o s d ir e ito s s o
c ia is , d e fo r m a a lg u m a im p e d e ou e x im e o te s te m u n h o d a C o n s
c i n c ia : cedo ou ta rd e , o s a g e n te s s e x u a is d e s v ir tu a d o s ou d e s-
v ir tu a d o r e s , c o m p r e e n d e r o seu en g a n o . E n t o , a m jx ira d o s p e la s
b n o s da re e n c a rn a o , v o lv e r o e m c o n d i e s d e r e s s a r c im e n to ,
in fe liz m e n te p e n o sa s.
Segundo caso : o constrangimento ou mesmo fraude para
relacionamento ou posse sexual remetem o agente para o Cdigo
Penal, como delinqentes.
A q u i ta m b m o s in fr a to r e s te r o qu e re sp o n d e r C o n s c i n c ia
e, d e ju s ti a , te r o qu e c o lh e r a q u ilo que p la n ta ra m , seg u n d o a s

s e r tiv a de P a u lo , o c o n v e r tid o d e D a m a sc o .
Quanto aos distrbios sexuais, nos quais as atividades ocorrem
solitariamente e em segredo, tais atos demonstram igualmente per
turbaes psquicas.
No so felizes os que os praticam!
Refugiam-se nessas prticas, na impossibilidade da ao sexual
normal, equilibrada e responsvel.
Feitas as considerees acima, vejamos:
17.2 Sadomasoquismo
Palavra composta:
- em sadismo: (do Marqus de SADE, 1740/1814) - excitao
ertica decorrente da inflio de dor;
- m a so q u ism o : (do Cavaleiro Leopold vom Sacher-MASOCH,
escritor austraco, 1835/1895) - prazer sexual resultante de sofrer
dor.
Ambos, escritores fecundos, pervertidos e pervertedores, pois
fizeram escola, propagaram o que lhes ia na alma: impulsos anti-
naturais.
Em qualquer atividade humana, mxime no Sexo, se a dor for
o componente principal ou elemento catalisador de prazer, para o
agente ou para o parceiro, o respeito est ausente.
Respeito, sim, pelas Leis Naturais que regulam os cuidados
com o prprio corpo, j que a dor foi colocada no panorama ter
restre como fator de resgate e como derradeiro recurso natural
educativo.
O s s a d o m a so q u is ta s d e h o je, p r o v a v e lm e n te , e st o im p r im in d o
n o s s e u s p e r is p r ito s , p a ra a ( s ) p r x im a (s ) r e e n c a r n a o ( e s ), p r o
g r a m a s lig a d o s a n e u r ite s a g u d a s, n a s q u a is n en h u m a n a lg sic o
fa r e fe ito ...
A p r e n d e r o , c o r r e tiv a m e n te , c o m o a d o r d i.
N a tu r a lm e n te , n o s itu a m o s c o m o s a d o m a so q u is ta s d o p a ss a d o
to d a s a s c r ia tu ra s e n c a rn a d a s c o m ta l p a to lo g ia . N e m a firm a m o s ,
t o p o u co , qu e to d o s o s s a d o m a s o q u is ta s te r o n e u r ite s e m v id a s
124 Eurpedes K Mil
fu tu r a s . O que r e g is tr a m o s qu e a d o en a te r q u e s e r c u ra d a
p ela p r p r ia d o en a .
(A li s , a m e sm a p o stu ra c o n c e itu a i a c im a , u s a r e m o s p a ra to d o s
o s p r o b le m a s se x u a is e s u a s p r o v v e is c o n se q u n c ia s).
17.3 Fetichismo
Fetiche (do Latim: f a c titiu s = coisa feita) - palavra origi
nalmente usada para objetos inanimados que eram adorados por
povos primitivos.
Fetiche sexual, modernamente, define a magia contida numa
parte do ser amado ou desejado; num objeto pessoal desse ser;
ou, ainda, num objeto relacionado a ele. Ex: uma jia, uma luva,
um sapato, cabelos, ps, mos etc.
H casos, raros, em que a deformao fsica de uma pessoa
torna- se foco de atrao para outra.
A grande maioria dos fetichistas da populao masculina; no
geral, so pessoas facilmente condicionveis.
Mas, at nisso, algumas mulheres esto buscando igualar-se
aos homens: os seculares espetculos de strip-tease, nos quais,
mais do que nunca, sempre imperou o fetiche, para exclusivos
pblicos masculinos excitarem-se ante voluptuosas danarinas, j
agora comeam a ter o sinal trocado, com homens desnudando-se...
para empolgadssimas senhoritas e senhoras.
Comparecer a tais espetculos, positivamente, falta de ter
coisa melhor para fazer.
Se para pblico masculino isso fetiche, para tais mulheres
isso falta de outra ocupao, j que o erotismo feminino, a
priori, no decorre de vises, e sim, de anelos, de sentimentos, de
envolvimento emocional...
* Freud situou o fetichismo como adquirvel na infncia, quando
uma criana (do sexo masculino) pode ter sido eventualmente ex
citada pela sensao do vestido de seda de sua me, ou pelo cheiro
de borracha dos seus brinquedos etc.
Nesse caso, o fetiche sempre funcionou como tranquilizador.
P r o v a v e lm e n te , o f e tic h is ta d e h o je a c r ia tu ra q u e o n te m
(e m o u tra vid a ) a b u so u d e su a v ir ilid a d e , e x ib in d o -se p u b lic a m e n te
e ta lv e z a t h u m ilh a n d o p e s s o a s d o seu r e la c io n a m e n to , p o r ele
ju lg a d a s in fe rio re s.
N e s ta re e n c a rn a o v e m in seg u ro , c a re n te d e a lte r n a tiv a s p ara
p o d e r re a liza r d e se m p e n h o sex u a l, n o raro so fre n d o h u m ilh a e s
n tim a s .
o
17.4 Travestismo
O travesti do, usualmente denominado travesti, tem com
pulso maior que o fetichista, obtendo excitao e satisfao sexual
vestindo, ele prprio, roupas que lhe representam o sexo oposto.
Como no fetichismo, preponderam homens nessa anormali
dade; nesse caso, geralmente, esto presentes no travestismo:
- a masturbao; ,
- a insegurana da masculinidade:
- inclinaes sadomasoquistas (desconforto com roupas femini
nas).
Alm das caractersticas acima, so criadas fantasias de uma
hipottica mulher extremamente sedutora, que torna-se sua a-
mante.
Na verdade, o que existe identificao do travestido como
mulher: a mulher-fantasia, no ntimo, ele prprio.
Psicologicamente, tal se deve a uma tentativa para suprir irre-
alizadas relaes sexuais normais, com mulher.
Festejos carnavalescos, para os assim inibidos, so boa oportu
nidade para o livre exerccio de tal aberrao, de per si, inocente.
L e n te s fo c a d a s n o p a s s a d o d e m o n s tr a r o q u e o s tr a v e s tid o s
(h o m e n s ou m u lh e re s) tr a z e m f o r te s im p r e s s e s e s p ir itu a is d e v i
d a s em c o rp o s co m o u tr o s e x o . D e m o n s tr a a a tu a l tr a n s p o s i o de
s e x o s te r h a v id o c a r n c ia d e e q u ilb rio s u fic ie n te , p r o v a v e lm e n te
em fu n o d e e x p e r i n c ia s s e x u a is d esreg ra d a s.
O a tu a l em p reg o d e f o r a s m e n ta is n e sse im a g in r io d e gal,
ou d e m u lh e r-fa ta l, d e ix a m o stra qu e o ro te iro a n te r io r carece
de rep a ro s.
126 Eurpedes Kiihl
As a n g stia s n tim a s d e ta is p e rso n a g e n s, p o r c e rto , s e r o s u
fic ie n te s p a ra r e c o n d u zi-la s n o r m a lid a d e sex u a l.
B u sca n d o o ja m a is n e g a d o c o n fo rto da p rece, e n c o n tr a r o f o r
a s p a ra a d e q u a r te n d n c ia s , p e n s a m e n to s e a e s , a tu a l orga
n iz a o fs ic a .
17.5 Narcisism o
A palavra acima deriva de N a r c is o , jovem que segundo a mi
tologia grega, se enamorou da prpria imagem ao ver-se refletido
num lago. Ao tentar abraar a si mesmo caiu nesse lago, afogando-
se.
Esse distrbio pode atravessar uma fase de vida da criana,
ante a imagem no espelho. Se permanecer, j na fase adulta,
demonstra insegurana e incapacidade em amar algum. Com
frequncia, os narcisistas tm preferncia pela masturbao, em
vez da prtica sexual normal.
E ssa f u g a p a ra o in te r io r d e s i m e sm o p a re c e re v e la r qu e em
v id a s a n te r io r e s , ta is p e s s o a s te r ia m a b u sa d o d e su a jo v ia lid a d e , d e
su a sa d e, d e su a bela a p a r n c ia . P o r isso , to r n a r a m -s e ex a g era -
d a m e n te e x ig e n te s q u a n to a o s s e u s p a rc e iro s d e e n t o . R e n a sc e n d o
a g o ra s e m o a p a r e n te b rilh o d e e n t o , seu c o m p o r ta m e n to tra n s p a r
rece in seg u ra n a , p o is n o co n seg u em s a ir d o ref g io n tim o , que
s o a s re c o rd a e s in c o n s c ie n te s d o p a ssa d o .
P r u d e n te s e r ia q u e r e le m b ra sse m S o F ra n cisco : E a m a n d o
qu e se a m a d o ...,
a
17.6 Sodom ia
- Do nome Sodoma = antiga cidade da Palestina.
E a perverso sexual da prtica do coito anal.
E to contrria aos princpios fisiolgicos, que somente total
ignorncia da anatomia e grande descontrole da libido podem ex
plicar, sem jamais justificar, tal prtica. As mucosas anais so
por excelncia absorvedoras, tanto que a Medicina lana mo dessa
condio, quando a via endovenosa no mais possvel ou contra-
indicada.
Assim, no ser temerrio afirmar que as energias sexuais ps
quicas que trafegam nessa rea, totalmente desequilibradas, infec
tam tais mucosas, geralmnte danificadas, acidulizando-as.
A partir da, no desvario sexual, larvas mentais so criadas,
portando vigoroso magnetismo animal, de que se alimentam vrus
fsicos, at ento inertes ou mantidos sob controle pela temperana
comportamental.
Tais micrbios tm a incrvel propriedade de se transferir para
outros hospedeiros, desde que da mesma sintonia daquele que os
abriga.
O P a i, B o n d a d e in c o m e n s u r v e l, en g e n d ra m e io s p a ra qu e o s
filh o s a s sim d e sre g ra d o s p o ss a m c o m p re e n d e r se u erro , p a ra d ele
s e lib e rta r.
T al p r tic a s e x u a l n o g ra tifica p o r m u ito te m p o o s p a rc e iro s,
p o sto qu e o in s tin to se x u a l a tr ib u to d iv in o e a a b e rra o c r ia o
hum ana:
- a q u ele e te r n o , e s ta te m p o r a l;
- u m n o rm a l, a o u tra a n o rm a l;
- u m fa la ra z o , a o u tra in s n ia ;
- u m en ob rece, a o u tr a in ju ria ;
- u m c o m p le ta , a o u tra su b tra i a P a z.
17.7 Com plexo de dipo

Freud criou esta designao para descrever o que considerava
uma fase do desenvolvimento de todos os rapazes, caracterizada
por um amor profundo pela me e um dio ao pai. (dipo, na
mitologia grega, matou involuntariamente o pai e casou com a
me).
Em contrapartida, nas moas pode surgir o dio me e amor
ao pai: seria o Complexo de Electra.
De qualquer forma, quando esse favoritismo assume forma neu
rtica, a Psicanlise enquadra o fato em anormalidade.
128 Eurpedes Khl
Felizmente, o que se verifica que com o crescimento e o natu
ral convvio com outras pessoas do sexo oposto, os jovens superam
com facilidade tais tendncias.
Muitas vezes, nos meios espritas, j se falou que Freud pecou
em no incluir a reencarnao nas suas fecundas anlises do
comportamento humano.
No Complexo de Edipo, bem como no Complexo de Elec-
tra, tal evidncia eloquente.
- Que outra explicao pode ser dada a uma afeio mrbida
de uma criatura pela outra, afeio essa que superior at mesmo
natural repulsa pelo incesto?
F a to s a s s im n o s le v a m a im a g in a r que n o p a ss a d o o re la c io n a
m e n to , e n tr e e s s a s c r ia tu ra s , f o i e x tr e m a m e n te c o m p lic a d o .
P r o v a v e lm e n te , tiv e ra m u m p elo o u tro , e m v r ia s e x ist n c ia s ,
p a ix e s d e se n fre a d a s, e g o sta s, irre sp o n s v e is.
T o g ra n d e f o i o a c m u lo recp ro co d e d v id a s que s o m e n te no
sa g ra d o in s titu to da fa m lia jw d e r ia m s e r q u ita d a s . E m a is: t o
g ra n d e p o r m a fix a o d e u m d o s e n v o lv id o s (n o ca so o filh o
ou a filh a ), qu e su a m e n te a in d a p e rm a n e c e so b d o m n io d e ta is
s e n tim e n to s , d e f o r m a t o in feliz.
C a so ta l fix a o p a rta d a m e , d e lo n g e o a m o r m a te r n o a
su b lim a .
Isso p o rq u e m e s recebem d e D e u s a e s s n c ia d o a m o r p u ro ,
qu e e la s tra n s fe r e m a o s filh o s. A m o r de d e d ic a o to ta l, qu e n a d a
esp era d e r e to r n o .
C a so o p a i te n h a ta l a tra o , o a m o r p a te r n o e a in te g rid a d e
e s p ir itu a l, a lia d a m o ra l c r is t , e rra d ic a r o , n o n a sced o u ro , ta is
s e n tim e n to s .
A a u s n c ia d e ta l p o stu ra p a rece s e r a n ic a e x p lic a o p o ss v e l
p a ra o s d o lo r o s o s c a so s d e p a is que c o m e te m a b u so s s e x u a is co m
se u s filh o s.
D e q u a lq u e r fo r m a , na p r e s e n a d e ta is im p u ls o s, co m a c o m
p re e n s o s e r e n a d a s v id a s jx issa d a s, m a is a v iv n c ia d o E v a n g elh o
d e J e su s, e le s s e r o tra n q u ila m e n te su b lim a d o s.
A s s im p ro c e d e n d o , atrao s e r s u b s titu d a p o r afeio, que
a a n te -s a la d o A m o r .
17.8 Com plexo de Castrao

um medo bsico, decorrente de culpa presumida.
0 complexo de castrao, na verdade, resume todos os medos
do homem com relao ao ato sexual.
H pais que por qualquer pequena infrao dos filhos ameaa-
os de cortar aquilo, levando-os ao temor agudo. Pois a criana
no tem ainda malcia suficiente para entender o blefe e alm do
mais, psicologicamente, o pai ainda considerado heri. No
esprito do filho, nessa fase, inadmissvel que ele faa promessas
que jamais cumprir.
E sse filh o n o e s t n e sse la r p o r a caso.
O p a i, se g u ra m e n te , te m re sp o n sa b ilid a d e so b re a c r ia o do
filh o , p r o v e n d o se u s u s te n to , ed u ca o e e n c a m in h a m e n to n a vid a .
P eq u en o s d e s v io s n a ed u c a o , co m o o c ita d o , p o d e m p ro v o c a r
le s e s m e n ta is n o filh o , p o r fa lta d e e m b a s a m e n to e v o lu tiv o .
N e s s e ca so , o filh o e s t d ia n te d e u m a p r o v a .
O p a i, p o r m , e s ta r ca rre a n d o d v id a , p a ra p o s te r io r resg a te,
a b so lu ta m e n te pro]x> rcion al ao a tu a l d e s liz e p ed a g g ico co m seu
filh o.
A V erdade!
S e m p re a v e rd a d e : n in g u m so fre r e n e m c a u sa r s o fr im e n to
a o u tre m , s e p a u ta r p a la v ra s e a e s n o in c o m p a r v e l p o d e r d e
c o n v e n c im e n to q u e s a V erdade p ro p o rc io n a .
A ed u ca o sex u a l, m in is tr a d a n o lar, c o m p a tv e l co m a id a d e
e c o m p re e n s o d o s filh o s, e v ita r que e le s a p re n d a m em a m b ie n te s
e x te rn o s, d e f o r m a d e tu rp a d a , o s fu n d a m e n to s d iv in o s da se x u a li
d a d e.
A d u lto s, e n v o lv id o s co m receio s e in ib i e s se x u a is, n a tu ra l
m e n te o s d is s ip a r o , fa z e n d o sin cera in tro sp e c o , o n d e a F em
D eu s o s leve a o e n te n d im e n to d o p o rq u d e s e u s p ro b le m a s.
E va n g elh o fr e n te , m a is u m a a u to -a n lis e d a s a tu a is te n d n
c ia s (v a lo re s m o r a is e le ito s e a s p ir a e s m e n ta liz a d a s ), le v a r o o
L30 E u r p e d e s K h l
in d iv d u o a s u b s titu ir o h o m e m v e lh o p o r u m h o m e m n o v o ,
s in c e r a m e n te e s fo r a d o e m c o r r ig ir s u a s m s in c lin a e s .
F rm u la in fa lv e l d e c a p ta r a ju d a d iv in a a d e d ic a o a o b ra s
a s s is te n c ia is a b e n e fc io d o p r x im o .
A p a r tir d a , o s p ro b le m a s vo a o s p o u c o s s e n d o re so lv id o s, a s
a n g stia s s e d is s ip a n d o , a le g ria d e v iv e r c re sc e n d o .
O E s p ir itis m o d e n o m in a e s s e p ro g ra m a a u to -re e d u c a tiv o d e
REFORMA NTIMA/
18 A tentados ao Pudor
18.1 D esvios Sexuais Considerados Crimes
0 Cdigo Penal Brasileiro, em seu Ttulo VI - Dos Crimes
Contra os Costumes, titula nos artigos 213, 214 e 215, os delitos
contra os costumes.
Cuidou o legislador que ficassem estabelecidos aqueles fatos
que atentam contra a liberdade que tem todo indivduo de dispor
de seu corpo, na vida sexual.
J a partir do Art 213, cuja epgrafe o estupro - abuso sexual
violento de mulher ou criana -, nos demais delitos, quase sempre
a mulher aparece como vtima.
E citado o fato observado pelos zologos de que aquela liber
dade no desaparece nas prprias espcies inferiores. Nelas, o
macho procura a fmea, apenas quando ela est predisposta, isto
, no cio.
0 bem jurdico da liberdade sexual h que ser realmente pre
servado. Contudo, no menos necessrio moralidade pblica e
sociedade, como um todo, a manuteno dos costumes. Assim,
o respeito a esses costumes prevalece e mesmo exige que ao dispor
de seu corpo, o indivduo no os transgrida.
Em outras palavras: liberdade sexual no pode de forma al
guma ser confundida com licenciosidade, aquela um bem jurdico,
esta, libertinagem - intolervel, pois.
As perverses sexuais so consideradas atentado violento ao
pudor, quando um dos envolvidos no ato sexual (normal ou anor
mal) foi a isso forado, mediante ameaa, brutalidade ou fraude,
disso tomando conhecimento a Justia.
M u ito e m voga, a tu a lm e n te , fe m in in a s q u e ix a s d e a s s d io se
132 Eurpedes Khl
xu a l, a s s d io e sse , g e ra lm e n te , d e c h e fe s s su a s se c r e t ria s . N o s
E U A , ta is q u e ix a s v m d e rru b a n d o c a n d id a d o s p r e s id e n c ia is , can -
d id a d o s a o S e n a d o , c o m p lic a n d o p r o fis s io n a lm e n te a t m e s m o a
ju iz d a m a is A lta C o r te , a s e n a d o r e p a re n te d e e x -p r e s id e n te ,
a l m d e u m c a m p e o m u n d ia l d e box.
S in a liz a e sse f a to qu e a s m u lh e re s e s t o rea firm a n d o s e u s d i
r e ito s , p a r tic u la r m e n te na e le i o d o s p a rc e iro s s e x u a is ...
P o is qu e, a o h o m e m , s e m p r e f o i reco n h ecid o o d ir e ito d e c o n
q u ista , s e n d o isso c a n ta d o em v e r s o e p ro sa , s c u lo s e s c u lo s
c o n sid e ra d o s.
O a m o r t o su b lim e , q u e n a v e rd a d e n ele n o h co n q u ista
n e m c o n q u ista d o re s.
O fu lg o r e s p ir itu a l que a b ra sa d u a s c r ia tu r a s q u e n e ste m u n d o ,
j d e s d e a p r im e ir a v e z qu e s e e n c o n tra m p a ssa m a se a m a r, n o
ced e e sp a o p a ra m e sq u in h o s c o m p o r ta m e n to s .
Vejamos a seguir alguns conceitos sobre delitos sexuais:
Exibicionismo
- E o ato de expor publicamente os rgos genitais.
E uma aberrao exclusivamente masculina.
O exibicionista espera obter uma reao emocional de horror,
repugnncia ou excitao. E essencialmente uma maneira primi
tiva de fazer-se reconhecer como homem: incapaz de suscitar amor,
o exibicionista espera, no mnimo, provocar impacto na mulher.
Frotteurisme
- (Do Francs: frotter = esfregar, friccionar).
E o ato masculino de esfregar os genitais em outra pessoa,
geralmente no meio de multides. Tais aes, desagradveis para a
maioria das mulheres, nem sempre so repelidas. Ocorre, amide,
em condues superlotadas ou em elevadores.
Demonstra covardia e incapacidade para conter maus impulsos.
E desrespeito.
E desamor.
Mixoscopia
- Consiste na obteno de gratificao sexual sem o envolvi
mento natural com as complexidades de uma relao verdadeira.
comum nos indivduos portadores de compulso para ver
outras pessoas ou animais em atividade sexual.
Os que sofrem de mixoscopia geralmente escondem-se em luga
res onde lhes seja possvel apreciar casais namorando. Sempre bus
cam oportunidades para, ocultos, apreciar mulheres se despindo.
Dos seus apartamentos, geralmente estrategicamente bem locali
zados, instalam potentes lunetas para bisbilhotar a vida alheia,
preferencialmente em atividades sexuais.
Em todas essas situaes, sentem-se sexualmente estimulados
e nisso se comprazem.
Como se depreende, so criaturas que fazem da observao,
a concretizao da atividade sexual. Nelas, a imaturidade emo
cional certamente representa deliberada substituio. (Os prprios
espetculos de strip-teaseexistem em razo desse pblico-alvo.
Atualmente, a sociedade aceita espetculos pblicos desse gnero,
desde que realizados em recintos fechados, para assistentes adul
tos).
Bestialidade
- E outra forma de sodomia.
Consiste no uso de animais como objetos sexuais.
Pedofilia
- E o ato de seduzir menores, geralmente por estupro.
Pode tambm se constituir apenas em carinhos, caracteristica-
mente libidinosos, feitos a crianas.
Desvios sexuais, tais como os acima citados, onde geralmente
est presente a agressividade e no raro a crueldade, situam seus
portadores no rol dos Espritos desequilibrados.
Pela lei de causa e efeito, tero que passar pelos mesmos des-
confortos que provocam.
Ao evoluir, seus Espritos cessaro de procurar excitantes se
xuais externos, pois tero normalidade sexual intrnseca.
Tantos e to dolorosos so os casos de crimes sexuais narrados
na imprensa que at podemos deduzir, sob a tica esprita, que:
< - as vtimas de hoje teriam sido os criminosos de ontem;
- vtimas e criminosos so personagens de sombrios lances do
134 Eurpedes Khl
p a ss a d o ;
- o s fa m ilia r e s d e a m b a s a s p a rte s , e n v o lv id a s n e s s e s tr is te s
a c o n te c im e n to s , p r o v a v e lm e n te tiv e r a m p a rtic ip a o , d ire ta ou in
d ir e ta , n a o r ig e m d e le s, e m v id a s p r e t r ita s ;
- q u a n to a o s c r im in o s o s d e h o je ...
T o d o s, s e m ex ce o , d e v e m s e r in c lu d o s em n o s s a s p reces,
n o s e n tid o d e qu e s e u s E s p r ito s se fo r ta le a m a n te e s s e s d u ro s
e m b a te s.
A n e n h u m c r is t o c o m p e te ju lg a r o p ro c e d im e n to d e q u em q u e r
q u e s e ja , m e s m o n a s s itu a e s em q u e a le i te r re n a d e fin e c o m o
c r im e s h e d io n d o s .
J e s u s su g e riu a P e d ro q u e o p e rd o d a s o fe n sa s d e v e s e r f e ito
s e te n ta v e z e s s e te v e z e s , o qu e n o s o ferece q u a tro c e n ta s e n o
v e n ta ta r e fa s d ifc e is ...
D ifc e is , m a s n o im p o s s v e is !
- S o m o s c a p a ze s d e r e a liz a r q u a n ta s ? ...
19 Homossexualismo
Dos assuntos ingratos do Sexo, positivamente esse o mais.
Propositadamente est colocado, neste trabalho, em captulo
prprio, quando poderia estar no referente a distrbios sexuais.
No h condio de serenidade, nem de discusso racional,
para se ajuizar onde a mente das pessoas vai quando se fala em
homossexualismo.
- Seria um distrbio? Um desvio? Uma doena? Fatalidade?
- Que fazer ou como tratar os homossexuais:
- cadeia?
- punio?
- remdios?
- ignor-los? expurg-los? marginaliz-los? aceit-los?
Vejamos, primeiramente, o que vem a ser o homossexualismo:
Desvio do desejo, que se orienta para
o mesmo sexo,tanto nas fantasias,como
na relao corporal.
(Grande Enciclopdia Larousse Cultural, Edit.Abril S.A., 1990,
volume V, pg 1677).
19.1 A Intolerncia
Parece ser maioria esmagadora a corrente do pensamento hu
mano que rejeita o homossexualismo.
19.2 Religio
Vem do Velho Testamento, tal oposio.
- MOISS, em Levtico:
136 Eurpedes Kiihl
18.22 = Com homem no te deitars, como se fosse mu
lher. E abominao.
20.13 = Se tambm um homem se deitar com outro ho
mem, como se fosse mulher, ambos praticaram
cousa abominvel; sero mortos; o seu sangue
cair sobre eles.
Transitou, igualmente, pelo Novo Testamento.
- PAULO, em 1 Corntios:
6.9 = Ou no sabeis que os injustos no herdaro o
reino de Deus? No vos enganeis: nem impu
ros, nem idlatras, nem adlteros,nem efemi
nados,nem sodomitas.
(Grifo nosso).
em Romanos:
1.27 = Semelhantemente, os homens tambm, dei
xando o contato natural da mulher, se inflama
ram mutuamente em sua sensualidade, come
tendo torpeza, homens com homens, e recebendo
em si mesmos, a merecida punio do seu erro.
No Alcoro, o Livro Sagrado dos Mulumanos, contendo os
Suras (captulos) que MAOME (570-632) pregava, sob inspira
o de Deus:
- Na edio da Associao Cultural Internacio
nal Gibran (ACIGI), RJ, traduzida por Man-
sour Challita,escritor oriental,consta que no Ir
os homossexuais so executados em obedincia
a esse livro sagrado, revelado nos desertos da
Arbia do sc. VII.
19.3 A Sociedade
Poucos pases toleram o homossexualismo, desde que cum
pridas certas formalidades, tais como a discrio, limite de idade,
anuncia judicial e em alguns casos at concordncia familiar:
a. Na Europa, legalizam o homossexualismo masculino, res
peitadas as idades:
- Espanha 12 anos
- Itlia 14 anos
- Frana 15 anos
- Blgica 16 anos
- Alemanha 18 anos
- Gr-Bretanha 21 anos.
F on te: T h e In d e p e n d e n t o n S u n d a y , c ita d o n o jo r n a l F olha
d e S .P a u lo (c a d e rn o M u n d o ) , d e 2 6 .J a n e iro . 1992;
b. Pases como a Sucia e a Dinamarca, alm do Estado da
Califrnia (EUA), autorizam o casamento entre homossexuais, ad-
mimitindo, inclusive, a adoo de filhos;
19.4 A Imprensa
A imprensa de vrios pases (Brasil, inclusive), freqentemente
reporta, ilustrando amplamente notcias referentes a unies ho
mossexuais, sem que isso cause o menor abalo ou constrangimento
social; h momentos em que os fatos noticiados constituem aten
tado aos costumes locais, sem que sejam tomadas providncias
policiais para coibi-los, ou mesmo apur-los.
Eis algumas dessas notcias:
- ator de Hollywood, famoso nos anos 60, morto em 1985 em
Los Angeles (EUA), conviveu com amante masculino, durante
anos; este, com a morte daquele, por AIDS, entrou na justia
norte- americana com pedido de indenizao financeira, alegando
os riscos por que passou, pois s veio a saber da doena do parceiro
um ano aps confirmao mdica;
- cantor ingls, vocalista de um grupo de rock, de fama in
ternacional, morto em 1991 aos 44 anos, por AIDS, homossexual
assumido, lamentava, pouco antes da morte, o fato de no ter
algum a quem amar, um parceiro fiel e dedicado a ele...
138 Eurpedes Khl
- tenista naturalizada norte-americana, campe em vrios tor
neios, riqussima, viveu anos seguidos com uma amante, cuja fam
lia aprovava tal unio, usufruindo inclusive de mordomias propor
cionadas por aquela celebridade esportiva; ao ocorrer separao
entre ambas, em 1991, a campe foi processada judicialmente pela
amante, tendo que pagar-lhe cerca de US$ 4 milhes;
- autor de novelas brasileiras, de grandes audincias, se con
fessa homossexual; recentemente declarou, em revista de grande
circulao nacional, ter mantido com um amante trrido e tem
pestuoso romance que quase o levou a ser assassinado.
N o p o u c a s s o a s p e sso a s que, em b o ra n o a c e ita n d o o ho-
m o s s e x u a lis m o , to le r a m -n o so b a c o n d i o d e qu e o p a r s e ja fix o
e p r in c ip a lm e n te d is c r e to .
O s h o m o sse x u a is, g ra n d e m a io r ia , n o b u sca m o u tra c o isa : u m
p a rc e iro fie l, c o m p r e e n s iv o f re s p e ito s o e, s e p o ssv e l, q u e o s a m e .
19.5 Nas Profisses

Num pas de costumes arraigados como o Brasil, cuja tradio
se ope ao homossexualismo, so grandes as dificuldades profissio
nais para os que o assumem.
Primeiro, para conseguir um emprego; depois, para mant-lo.
J nas entrevistas, detalhes sutis da vida social sinalizam para os
entrevistadores (geralmente psiclogos),, qual a tendncia sexual
dos candidatos.
Todas as empresas negam o preconceito, mas de forma dissimu
lada criam barreiras admisso de homossexuais, ou, se descober
tos aps contratados, demitem-nos, sempre sob pretextos outros.
No muito diferente o quadro mundial. Nos EUA, por exem
plo:
- em 13.06.91, a Justia norte-americana obrigou uma multi
nacional a indenizar em US$ 5,3 milhes, um funcionrio de 19
anos de trabalho nela, despedido por ser homossexual.
(F o n te: R e v is ta V E J A , 2 6 .J u n .9 1 ).
- nas Foras Armadas, os regulamentos consideram o homos
sexualismo incompatvel com a carreira militar; o pas, que um
dos mais democrticos de todo o mundo, seno o mais, expulsa
das fileiras das armas o militar que comprovadamente seja homos
sexual.
O bs: h u m m o v im e n to p o ltic o n o R io d e J a n e iro , p a ra e n
c a m in h a m e n to a o C o n g re sso N a c io n a l, d e p r o je to d e le i p r o ib in d o
o qu e c o n sid e ra d o p o r s e u s a u to r e s c o m o d is c r im in a o c o n tra
h o m o ss e x u a is n a s F o r a s A r m a d a s .
Verificamos, assim, que expressiva a quota de dificuldades
que sofrem os homossexuais, seja no meio religioso, seja no social
e particularmente no profissional.
N o p la n o d o s re s g a te s c r m ic o s , ta is p r o b le m a s e x p e m a c r ia
tu ra a v r ia s h u m ilh a e s ou e n t o o b rig a -a s a d is s im u la r su a s
te n d n c ia s , v iv e n d o d e su b te rf g io s.
E iss o n o f c il, a in d a m a is s e c o n s id e r a r m o s q u e o s h o
m o sse x u a is, g e ra lm e n te , s o E s p r ito s qu e v iv e n c ia r a m e m o e s
d e s v a ir a d a s em v id a s p a ss a d a s, u sa n d o e a b u sa n d o d e seu g ra n d e
m a g n e tis m o .
T ra zen d o n a a tu a l e x ist n c ia ta is m a tr iz e s p e r is p ir itu a is , a
c o m p u ls ria in v e r s o s e x u a l co lo c a -o s n a c o n tr a m o d a p r p r ia
a n a to m ia .
Isso n o f e ito c o m o c a s tig o ou p u n i o , n a s in s o n d v e is m a s
b en ficas te ia s d a re e n c a rn a o : c o n s titu i p r e c io s a o p o r tu n id a d e
p ara re tific a o , p o is c e r ta m e n te , v e n c id a a p r o v a , ou e sg o ta d a
a e x p ia o , o se x o s e re a ju sta r .
C a m in h o seg u ro p a ra ta l c o n q u ista a REFORMA NTI
MA.
- Mas, afinal, como definir o que seja pecado ou desequilbrio
no trato homossexual?
No aspecto pecaminoso, a conscincia de cada homossexual
responder. Cristo algum tem o direito de atirar pedra - nem a
primeira, nem pedra alguma.
Os maneirismos exagerados de artificial delicadeza e os tre
jeitos femininos publicamente expostos por alguns homossexuais
masculinos constituem incua demonstrao, conta de exageros,
geralmente observados de par em par com a prostituio.
140 Eurpedes Kiihl
As homossexuais femininas, ao contrrio, mantm-se mais dis
cretas, raramente expondo-se publicamente, embora algumas i-
gualmente se prostituam.
J quanto ao aspecto desequilibrado do homossexualismo, a
observao pura e simples da Natureza ajuda na resposta.
Assim que, de forma ampla, o desequilbrio homossexual pode
ser enquadrado como comportamento que fira a normalidade fi
siolgica do ser.
O ato sexual praticado por dois seres do mesmo sexo (pede-
rastia, quando masculinos, e, lesbianismo, quando femininos),
condiciona-os como infratores da Natureza.
A engenharia divina, ao elaborar o corpo humano, equipou-o
com meios para a procriao (perpetuao da espcie). A formao
de um lar uma outra divina vertente sexual, com ou sem filhos,
mas, em ambos os casos, sempre unindo almas - quase sempre em
reajustes do passado. Essas, as razes primordiais do Sexo.
H outras.
Por exemplo: a troca recproca de energias espirituais; jamais,
para o xtase carnal, isso no excluindo o prazer, este sim, ca
talisador e complemento natural daquelas primordiais e sublimes
funes.
Assim, o prazer pode ser considerado como enrgico incenti-
vador da unio sexual. E atividade-meio. Nunca, atividade-fim,
como, infelizmente, julga a maioria da Humanidade.
No deve ser ignorado o alto poder de criatividade que o Sexo
proporciona: as criaturas humanas, trafegando na normalidade
sexual, encontram inspirao para realizaes humanitrias, lem
brando o dito popular por traz de um grande homem h sempre
uma grande mulher...; neste ponto, direitos do homem e da mu
lher j igualados, podemos tranquilamente inverter a polarizao
sexual daquele ditado, que sua verdade intrnseca permanecer.
\
19.6 D vida Cruel

Durante nqilnios, uma pergunta pairou sem resposta no mun
do:
- Por que existem homossexuais?
Somente h pouco tempo e mesmo assim insatisfatoriamente,
responderam:
- Primeiro, a Psicanlise:
A existncia de determinados padres familiares especficos
tendem a produzir uma criana homossexual.
Dentre esses padres o mais comum o de um pai que se desliga
do filho, e lhe demonstra pouca afeio ou realmente hostil para
com ele, combinado com uma me que mostra extrema intimidade
e superemotiva.
Essa combinao especfica tende a produzir homossexualidade
por vrios motivos.
- Depois, a Psicologia:
A homossexualidade a soluo compensatria para uma la
cuna.
Se a me, por exemplo, subjuga o filho com falsa afeio, subs
tituindo um marido insatisfatrio, ela est impedindo o menino de
tentar estabelecer qualquer relao com outras mulheres.
Outro exemplo: se o filho rfo paterno e criado num meio
ambiente preponderantemente feminino (vrias irms, tias soltei
ras e a me), certamente criar hbitos femininos ou ser grande
mente por eles influenciado.
- Temos, ainda, a Gentica:
a. Os homossexuais masculinos tendem a ser filhos de mes
idosas, por ingressarem na famlia mais tarde do que seus irmos
e irms. Tal suspeita, parecendo indicar uma anormalidade cro-
mossmica, insatisfatria. Se caulas desenvolvem-se mais len
tamente, isso se deve a menos intensa atividade fsica dos pais,
alm do que, no h comprovantes estatsticos de ocorrncia de
homossexualidade nos filhos que chegaram por ltimo.
b. Pesquisas recentes sugerem que o homossexualismo pode
ser gentico, mas nos prprios meios cientficos, origem dessas su
gestes, h questionamentos desses resultados.
H um trabalho pioneiro nessa rea, da safra de 1990, reali
zado na Holanda, no Instituto de Pesquisa Cerebral, de Amsterd.
142 Eurpedes Khl
Foi descoberto que um pequeno pedao do crebro - o ncleo su-
praquiasmtico -, que regula os ritmos biolgicos dirios, era duas
vezes maior em homens homossexuais do que em heterossexuais.
Embora tal ncleo no tenha funo regulatria da sexualidade, a
descoberta apontava a existncia de uma diferena.
c. Outro cientista, britnico, Simon LeVay, trabalhando nos
E UA, em San Diego, aprofundou mais a pesquisa: primeiro des
cobriu um grupo de clulas cerebrais em uma regio ligada ao
sexo: o hipotlamo (rgo que comanda impulsos sexuais e re
gula a produo de hormnios); depois, estudando crebros de
19 homossexuais mortos por AIDS, descobriu que aquele grupo
de neurnios (clulas nervosas) era maior nos crebros dos hete
rossexuais estudados do que nos crebros dos homossexuais e das
mulheres.
Contra-argumenta-se que a AIDS teria modificado o hipotla
mo.
Concluso: tais pesquisas,no passam de pesquisas...
d. Ainda nos E U A, na Universidade de Boston, a origem
biolgica da atrao pelo mesmo sexo ganhou outro ponto: foi de
monstrado que 52% de uma amostra de gmeos idnticos - aqueles
que provm do mesmo vulo -, eram ambos homossexuais, contra
apenas 22% dos gmeos fraternos (nascidos de dois vulos) e 11%
de irmos adotivos.
Tais resultados pressupem, segundo os pesquisadores, a e-
xistncia de um forte componente gentico, isto , um gene da
homossexualidade.
O b s: o s in fo r m e s c ie n tfic o s b , c e d , a c im a , fo ra m ex
tr a d o s d o c a d e rn o C i n c ia , d o jo r n a l A F olha d e S .P a u lo , d e
OS. 0 3 .9 2 .
Como se observa, as respostas no convencem, pois a homos
sexualidade extrapola tais molduras.
No se deve desprezar tais conceitos, todos elaborados com
critrio cientfico.
A questo que a vida demonstra, sobejamente, que eles so
insuficientes.
O que se deve questionar, aps eles, onde est a raiz do
problema, onde sua origem e, mais que tudo, qual a soluo?
19.7 A Hom ossexualidade e o Espiritismo
Causas:
O Esprito concentra energias eternas no nvel superior da sua
estrutura, energias essas que distribuem-se pelos sistemas mental,
intelectual e psquico, repercutindo no corpo humano.
No incessante pendular das reencarnaes, essas energias iro
concentrar-se na psique, do que a personalidade do ser humano
pequena mostra.
As caractersticas mentais, superiores e inferiores, no se al
teraro, esteja o Esprito vestindo roupagem fsica masculina ou
feminina.
Por outras palavras: virtudes ou defeitos no sofrem variaes
em funo do sexo a que pertena o agente, ora encarnado.
A parte que muda - e muda bastante -, o campo gravitacional
da fora sexual, quando o reencarnante tambm muda de sexo.
Na verdade, quando no limiar da evoluo mxima terrena, os
Espritos j no apresentam tais mudanas, se homem ou mulher.
Neles expressivo o domnio completo das tendncias, com isso
dominando e direcionando as altas fontes energticas sexuais para
obras criativas, invariavelmente a benefcio do prximo.
Naturalmente, caro leitor, estamos falando dos chamados san
tos .
0 sexo, essencialmente, define as qualidades acumuladas pelo
indivduo, no campo mental e comportamental.
Assim, homens e mulheres se demoram sculos e sculos no
campo evolutivo prprio em que se situam suas tendncias, mas
culinas ou femininas.
A Natureza, prodigamente, inverte a polarizao sexual dos
indivduos que detenham aprecivel bagagem de experincias num
dos campos, masculino ou feminino.
Nesses casos, tal inverso se d de forma natural, sem desajus
tes.
144 Eurpedes Khl
Contudo, existem casos, nos quais ser til ao Esprito renas
cer, compulsoriamente, em campo sexual oposto quele em que
esteja, por abusos e desregramentos. A, o nascimento de cria
turas com inverso sexual cogita, na maioria dos casos, de lide
expiatria.
Isso acontece porque pessoas h que tiranizam o sexo oposto.
0 homem, por exemplo, prevalecendo-se de sua superioridade,
auto- concedida, abusa e surrupia direitos mulher, passando a
devedor perante a Lei de Igualdade, do que sua conscincia, cedo
ou tarde, o alertar.
Ento, quando isso ocorre, voluntria ou compulsoriamente,
ser conduzido pela Justia Divina a reencarnar em equipamento
feminino.
Mantendo matrizes psquicas da masculinidade, estar extre
mamente desconfortvel num corpo feminino, para assim aprender
o respeito devido mulher, seja me, irm, filha ou companheira.
Identicamente, suceder mulher que, utilizando seus encantos
e condies femininas de atrao, arrastou homens ao desvairo,
perdio, ao abandono da famlia: ter que reencarnar como
homem, embora suas tendncias sejam declaradamente femininas.
Nessa condio, os que do livre exerccio a tais tendncias,
cometem novos delitos.
Considerando que tais indivduos encontram-se em provao
(desenvolvimento de resistncias m inclinao), ou, em expiao
(resgate de faltas passadas), seu mau procedimento agrava seu
karma.
No sem razo que Divaldo Franco e Chico Xavier, mdiuns
dedicados, com larga experincia no trato do Espiritismo, consi
deram o homossexualismo um gerador de angstias.
Philomeno de Miranda (Esprito), em Loucura e Obsesso,
F.E.B., 1988, Braslia/DF, 2a.Ed., pg.75, consigna o homosse
xualismo como provao, alertando que, a persistncia no dese
quilbrio, remeter o ser compulsoriamente expiao, mutiladora
ou alinante.
* Homens e mulheres nascem homossexuais com a destinao
especfica do melhoramento espiritual, jamais sob o impulso do
mal.
> Os homossexuais, homens ou mulheres, assim, so criaturas
em expurgo de faltas passadas, merecedoras de compreenso e
sobretudo esclarecimento. .
Tornam-se carentes diante da Bondade do Pai, que jamais
abandona Seus filhos.
Tero renovadas chances de aperfeioamento espiritual, eis que
a Reencarnao escola que aceita infinitas matrculas, inda que
na mesma srie.
Os verdadeiros espritas e os verdadeiros cristos, que so a
mesma coisa, sentem um enorme d diante de uns e outros - os
homossexuais e os seus radicais detratores.
Entendem que os primeiros esto com sofrimentos e que os
segundos esto plantando espinhos.
Em tempos prximos (crem os espritas), a sociedade como
um todo compreender que tais desajustes representam quebra de
dura disciplina, solicitada ou aceita, anteriormente reencarnao.
Os homossexuais no so passveis de crticas, seno de escla
recedoras luzes espritas em suas sensveis almas, iluminando seu
presente.
A Famlia
A homossexualidade, seja provao, seja expiao, sempre
coloca seu portador em situao delicada perante a sociedade, j
a partir do lar.
Em casa, de nada adiantaro brigas entre os pais, menos ainda
acusaes recprocas. Violncia ou ameaas contra os filhos porta
dores da homossexualidade, geralmente agravaro a convivncia,
tornando-a insuportvel.
0 confronto entre os costumes sociais e as exigncias da libido
j expe o homossexual a um penoso combate, pelo que precisa
ser ajudado. Dificilmente, sem ajuda externa, ele se livrar dos
perigosos caminhos do abandono do lar, da promiscuidade, dos
txicos, da violncia e at mesmo do crime.
E no meio familiar que o homossexual dever encontrar slidos
146 Eun'pedes Khl
alicerces preparativos para os embates da vida, contando com o
incomparvel arrimo da compreenso, principalmente do respeito.
P e ja L e i d e J u s ti a , d iv in a , e s s e filh o ou essa filh a e s t o no
lu g a r c e rto , e n tre a s p e s s o a s ta m b m c e r ta s: su a fa m lia .
O s p a is, a s sim e v a n g e liz a d o s , ja m a is c o n d e n a r o o filh o o u a
filh a , m a s ta m b m ja m a is d e ix a r o d e o r ie n t - lo s q u a n to n e c e ssi
d a d e do e s fo r o p e r m a n e n te p a ra m a n te r so b c o n tro le o s im p u lso s
d a h o m o sse x u a lid a d a e .
M a n te r so b c o n tr o le e n te n d e r , p r o s p e c tiv a m e n te , qu e ta l
te n d n c ia te m r a z e s n o p a ssa d o , e m v id a a n te r io r , e q u e s o m e n te
a absteno, a g o ra , liv r a r seu p o r ta d o r d e m a io r e s p ro b le m a s,
j n e sta , q u a n to e m v id a s fu tu r a s ...
M a n te r so b c o n tr o le , a in d a , p e r s e g u ir a v it r ia n a lu ta
tra v a d a e n tr e o im p u ls o e a r a z o , ou m e lh o r, e n tr e o corpo,
e x ig e n te d e s s e p r a z e r e o Esprito, d e c id id o c o n q u ista da n o r
m a lid a d e sex u a l.
A orao, o Evangelho e a vontade, ju n to s , d a r o a o h o
m o s s e x u a l o u tr o s p r a z e r e s , o u tra s c o m p e n s a e s, p a c ific a n d o a s
s im co rp o e E s p r ito .
A f e m D eu s e a c e r te z a d a s v id a s fu tu r a s , s e m ta is in fe lic i-
d a d e s, s e r o in e s tim v e l c a ta lis a d o r p a ra o x ito .
N e s s e s p ro b le m a s, c o m o em to d o s o s d e m a is , a u n i o fa m ilia r
e a c o m jx in h ia d e J e s u s c o n s titu e m s e m p r e a m e lh o r so lu o .
Libertao
L o n g e d e c o n d e n a r o s h o m o sse x u a is, o E s p ir itis m o su g e re -lh e s
o e sfo r o da sublimao, n ico m e io jxira liv r -lo s d e t o to r
m e n to s o d b ito . .
D iz m a is a D o u tr in a d o s E s p r ito s , a o s h o m o sse x u a is:
- o e x e r c c io c o n tin u a d o da c a r id a d e f a r co m qu e a te la m e n ta l
se reedu qu e, s u b s titu in d o h b ito s in fe liz e s p o r a m o r fr a te r n a l a o
p r x im o ;
- se a s fo r a s s e x u a is fo r e m d iv id id a s e n tr e e s tu d o , la z e r e
a e s d e fr a te r n id a d e , e la s se c o n v e r te r o em a sp ir a o e v o lu tiv a
e s p ir itu a l, a n u la n d o o s im p u ls o s d e le t r io s d o d e s e jo ;
- in q u ilin o s d e s e n c a r n a d o s s e r o d e s d e logo d e s p e ja d o s d o n
tim o d o reed u ca n d o sex u a l;
- e n c a rn a d o s in fe lize s, pela fa lta d e s in to n ia , ig u a lm e n te se
a fa s ta r o (o u s e r o a fa s ta d o s, p o r a o d e p r o te to r e s e s p ir itu a is ,
se m p r e d is p o s to s e p r o n to s a a ju d a r q u em s e e sfo r a n o d o m n io
d a s m s te n d n c ia s );
- ta n to q u a n to p a ra o d e sc a m in h o n in g u m a n d a s , p a ra a
c o rre o o C u se a b re e m b n o s, p e r m a n e n te m e n te ;
- ja m a is fa lta r o m o s a m ig a s p a ra a c o lh e r o s filh o s p r d ig o s
q u e r e to r n a re m C a sa d o P a i, d e p o is d e te re m m o ra d o a lg u m
te m p o em c a sa s a fa s ta d a s d o B e m !
20 AIDS: (In)Justia?
20.1 Prim eira N otcia
AIDS uma sigla inglesa: Acquired Immune Deficiency Syn-
drom = Sindrome de Imunodeficincia Adquirida.
E uma doena relativamente recente: 1952. Nesse ano, h
famoso registro de um norte-americano de 28 anos que, sofrendo
grave imunodepresso, morreu com as seguintes doenas simult
neas:
- Sarcoma de Kaposi
- Linfoma maligno no-Hodgkins
- Pneumonia
- Hiperplasia linfide
- Retinite e citomegalovirus
- Candidose difusa bucal e do esfago
- Herpes
- Leucoencefalopatia
- Meningite
- Entrocolite crnica.
Trgico! Triste!
20.2 Origem
A origem fsica da AIDS o que menos importa no momento.
Hipteses provveis:
a. ruptura do sutil equilbrio viral orgnico, em face do uso
inadequado de antibiticos
(essa hiptese coloca, indiretamente, a Medicina no banco dos
rus: a expressiva diminuio das molstias infecciosas, pela ao
150 Eurpedes Khl
dos antibiticos, teria aberto a porta ao agente da AIDS, at ento
contido pelo sistema imunitrio);
b. erro cientfico: pesquisadores dos EUA e Blgica, estudando
a malria no continente africano, verificaram que os macacos eram
imunes a ela; recolheram amostras do sangue desses animais e,
acidentalmente, injetaram em pacientes africanos
(essa hiptese, igualmente, no lisonjeia a Medicina: a ser ver
dadeira, absolve sofridos segmentos do povo africano, injustamente
acusados de relacionamento sexual entre eles e macacos).
20.3 A gentes Transmissores
Se s existem hipteses para a origem da AIDS (mais precisa
mente seu vrus: o HIV - Human Immunodeficiency Virus = vrus
da imunodeficincia humana), para a sua transmisso j existem
algumas certezas cientficas.
Sobre o contgio, ele se deve a causas biolgicas e sociais:
- esperma e secreo vaginal:
a. relaes sexuais promscuas - homo e heterossexuais;
b. inseminao artificial - bancos de esperma, sem controle;
c. miscigenao populacional, face intensa migrao, pra
ticamente em todos os continentes e pases.
- sangue:
a. instalao generalizada e descuidada de bancos de sangue
e hemoderivados;
b. uso coletivo de seringas pelos toxicmanos.
- leite materno:
a. o beb amamentado pela me aidtica pode contrair o
vrus.
ESTATSTICAS ALARMANTES
No momento, eis os dados mundiais sobre a AIDS, extrema
mente preocupantes:
1. Pessoas contaminadas (no mundo)
1991 - 10 milhes, sendo 75% heterossexuais
2000 - 40 milhes (por estimativa)
SEXO: Sublime Tesouro 15 1
2. Pessoas contaminadas (no Brasil)

1980 - 1 (uma) - primeiro caso registrado
1985 - 478
1991 - 21.023
1991 - 700.000 (provveis portadores - ainda sem sintomas)
3. Mortos
S em 1991 - 619 pessoas (no Brasil)
At 1991 - 418.000 pessoas (no mundo)
4. Confronto scio-econmico - Estimativas
(Entre os quatro pases maiores detentores de aidticos)
EUA
- renda per capita: US$18.430 (1987)
- populao: 246.113.000 hab. (1988)
- aidticos: 200.000
UGANDA
- renda per capita: US$230 (1984)
- populao: 12.630.076 hab. (1980)
- aidticos: 22.000
TANZNIA
- renda per capita: US$240 (1986)
- populao: 22.462.000 hab. (1986)
- aidticos: 21.600
BRASIL
- renda per capita: US$2.437 (1987)
- populao: 148.000.000 hab. (1991)
- aidticos: 21.023.
O c o n tr a s te eco n m ico a c im a e v id e n c ia que d e s e n
v o lv im e n to n a d a sig n ifica p a ra a c o n tra o da A I D S ,
d o e n a m a jo r ita r ia m e n te a d q u irid a e m p r o m is c u id a d e .
152 Eurpedes K Mil
Fontes: OMS(Organizao Mundial de Sade)
Almanaque ABRIL/1990.
Folha de S.Paulo - edies de 10.09.91, 11.10.91,
02 e 12.11.91.
20.4 Aborto e AIDS: Pena de M orte, j?...
O aborto crime previsto nos artigos 124 e 126 do nosso Cdigo
Penal.
S legalmente autorizado em dois casos:
- risco de vida da me (mediante parecer mdico);
- gravidez resultante de estupro.
Porm... atualmente, h um movimento aqui no Brasil, pre
tendendo legalizar o aborto quando a me for portadora do HIV,
sob a alegao de provvel contaminao do feto, pelo processo
vertical.
Isso uma barbaridade, pois somente 30% dos filhos de mes
aidticas apresentaram os sintomas, segundo o CRT (Centro de
Referncia e Treinamento, da Secretaria de Sade/Est.S.Paulo), o
qual registrou 294 casos de 1987 a 1991.
Se aprovada a proposio, os 70% de crianas filhas de aidticas
que escaparem do vrus no escaparo de carrascos legalmente
autorizados a mat-las.
Aumenta, essa pretendida mostruosidade, o fato de que no
perodo de 18 meses desaparecem os anticorpos da doena nessas
crianas!
20.5 Cura da AIDS
Historicamente, a Humanidade vem convivendo com doenas
terrveis, as quais aparecem, dizimam e desaparecem.
Quando uma doena erradicada, logo surge outra.
Essa outra, ao ser debelada, no demora muito substituda
por uma outra.
Isso cclico e vem sendo inescapvel.
Essa triste realidade leva-nos a pensar que deva existir uma
causa permanente para essas doenas.
Causa essa, intangvel, encoberta, desconhecida - de efeitos
episdicos e diferenciados - cuja nascente extrapola as fronteiras
conhecidas.
A bordo dessas idias, somos arremetidos para o sobrenatural.
Com efeito, a Psicossomtica est arranhando essa pesquisa,
quando situa a mente no limiar de todas as doenas.
Caro leitor:
- muito antes dos modernos conceitos psicossomticos, Jesus
asseverava: a cada um, segundo suas obras.
Numa traduo simplista dessa incomparvel verdade, resumo
da Lei de Justia, no caso em foco - o das doenas -, no pode
restar nenhuma dvida de que doenas e doentes so termos de
uma nica equao.
Com singeleza, o Espiritismo tira do sobrenatural as doenas,
ao afirmar que elas so efeito, e no causa.
A causa se deve ao ambiente mental do mundo, que a so
matria de todos os pensamentos dos Espritos encarnados... e
desencarnados. Acontece que h mais infelicidade do que ale
grias. Sendo o pensamento a mais poderosa fora humana, o clima
terreno propicia o surgimento de doenas graves, endmicas ou
epidmicas.
N o liv ro M is s io n r io s da L u z , d o E s p r ito A N D R E L U IZ ,
F .E .B ., 1945, ca p . V a m p ir is m o , te m o s n o tc ia s d e g e r m e s p s
q u ic o s a d v in d o s d e d e s v a r io s d o se x o , d e n tre o u tr a s ca u sa s. E x is
te m , a in d a , n e ss e s c a so s, b a cilo s p sq u ic o s, q u a is la rv a s, p o r ta d o
res d e v ig o ro so m a g n e tis m o a n im a l.
N o d ifc il a p r o p r ia r e s s e f a to e d ele e x tr a ir a p ro b a b ilid a d e
d e q u e ta is e sp e c tro s m e n ta is , n e g a tiv a m e n te e n e rg iza d o s, d o o r i
g em a e le m e n to s s im ila r e s , m a te r ia is .
A c e ita essa p r e m is sa , n e m qu e s e ja a p e n a s c o m o h ip te se , te
re m o s qu e:
a. q u a n to m a is in iq u id a d e , m a is d e v a s ta d o r a s e r a d o e n a
r e s u lta n te ;
154 Eurpedes Kiihl
b. sua durao ser proporcional ao tempo de aprendizado,
arrependimento e correo, j que a dor funciona como mestra;
c. quando muitos so acometidos por um determinado mal,
chegando a desencarnaes em massa, h sempre uma reao na
tural de ajuda: milhares e milhares de Espritos (familiares, ami
gos, religiosos etc) oram em favor desses doentes;
d. essas preces, somadas igualmente caridade de Espritos
protetores, formam poderosa contracepo doena e, de uma
forma ou de outra, ela dominada;
e. a colocada nessa moldura, a AIDS ter cura, sim, mas s
quando for alijada da atmosfera terrestre a ]x>luio sexual que a
provocou e a mantm (no podemos desconsiderar que, aps a Se-
gpnda Guerra Mundial, o mundo mergulhou em desatinos: amor
livre, toxicomania, alcoolismo, os quais, acoplados, foram derra
mados por toda jxirte, merc do fabuloso progresso dos meios de
comunicao). ,
Finalizando, temos que colocar a f frente a frente com a razo
e, respeitosamente, perguntar:
- Sendo Deus a Justia Suprema, Criador de todas as coisas -
Nosso Pai, todo Amor e Bondade -, como entender que criaturas,
mesmo antes de nascer, e criancinhas, em tenra idade, alm de
pessoas de conduta irrepreensvel, mas hemoflicas, contraem a
AIDS?
- E ainda: se no existe efeito sem causa, como aceitar que essas
inocentes criaturas sejam injustamente atingidas por molstia to
cruel?
S encontraremos resposta lgica na Reencarnao, quando
nos diz que a causa dos males presentes, aparentemente injustos,
reside no passado - em vidas anteriores, nas quais plantamos aquilo
que hoje colhemos.
Por isso, podemos agora responder pergunta inicial:
- A AIDS no injustia.
Mas, tambm, afirmamos que no justia (no sentido legal):
colheita de infeliz plantao!
21 Prostituio
21.1 A M ulher
A chamada vida fcil, folcloricamente tambm denominada
primeira profisso na Terra, contrariamente, tem as nuances
mais difceis, jamais podendo ser considerada como trabalho pro
fissional.
At bem pouco tempo, era atividade exclusivamente feminina.
Algumas mulheres, menos resolutas, esgotadas as tentativas
de progresso material, eliminadas as chances de serem ajudadas
por parentes ou a nigos, vendo periclitar a prpria sobrevivncia,
recorrem prostituio.
Diante de dificuldades para conseguir emprego, para Espritos
invigilantes, esse ato no opo: considerado a ltima chance.
Para mulheres, um ato feito sob presso.
Nem bem chegam, j querem sair.
No h nem jamais houve uma prostituta feliz.
Todas, sem exceo, sonham com o dia em que se libertaro
das pesadas amarras, fsicas e morais, a que quase sempre volun
tariamente se entregaram.
Se no incio h deslumbramentos, isso miragem, pois cedo a
realidade apresenta-se, descortinando um mundo de mazelas, de
sofrimentos, de desenganos.
Entrando em contato com todo tipo de parceiros, sua vida
continuamente est em perigo: seja por brutalidades, por crimes
ou por doenas infecciosas.
Talvez, um dos maiores enganos na face da Terra seja o que
existe entre a aparncia (at por obrigao, usualmente bem cui
dada), e a alma de uma prostituta:
156 Eurpedes Khl
- os sorrisos ocultam lgrimas;
- os sonhos se transformam em pesadelos;
- por trs das fantasias, esconde-se a realidade, quase sempre
perversa;
- por fora parecem bonecas, de imagem deslumbrante; contudo,
no ntimo, seus coraes esto torturados.
Isso, com as mulheres.
21.2 O Homem
- 0 que dizer dos homens?...
A mulher se prostitui, ou por desamparo, ou por desespero, ou
por iluso.
Exala inferioridade em todos os momentos dessa triste sina.
J o homem, embora com iguais objetivos financeiros, a con-
dicionante ntima outra: anda em falsidade, pois, nomeia a si
mesmo amenizador de carncias afetivas.
Mediante pagamento, oferece se a criaturas infelizes, solitrias,
desiludidas ou frustradas, no importando se do sexo masculino
ou feminino.
Tristssimo quadro: mercantilismo sexual, iluso somando-se a
iluso.
Na verdade, o homem que realiza o comrcio do seu saudvel
corpo, primeiro o faz por narcisismo e depois por complexo de
superioridade em relao ao parceiro.
No precisaria enveredar por esse caminho.
Sua sobrevivncia no estava em jogo.
Em qualquer instante sua sade o habilitaria a um emprego,
mesmo braal.
Em suma: seu pecado maior.
21.3 Conseqncias Espirituais
Para as criaturas que desrespeitam a bno do sexo, fazendo
dele objeto de comrcio, mesmo se a isso induzidas sob a enganosa
falcia da sobrevivncia (mulheres) ou sob a gide de dispensrio
de sensaes (homens), o futuro ser sempre penoso.
Como consequncia, os desenganos, dissabores, doenas e so
lido se apresentam j nesta existncia.
Quanto ao porvir - novas reencarnaes -, irremediavelmente
sero criaturas debatendo-se com neuroses e anormalidades sexu
ais genticas.
Mulheres: provavelmente sem a maravilha da maternidade, eis
que seus organismos tero inibies resistentes a quaisquer trata
mentos.
Homens: podero arrastar a existncia com impedimentos se
xuais, traumticos ou incurveis, causando desgostos sem par.
Como a dor temporria e como o tempo tem tempo, ao esgo
tarem esse mau karma, tais criaturas se reerguero quais fnix
(fabulosa e mitolgica ave que durava sculos e, se queimada, re
nascia das prprias cinzas).
Em novas etapas, se quiserem, podero se consagrar ao atendi
mento a quem esteja caminhando na estrada larga da perdio,
que Jesus tanto contra-indicava.
- Quem melhor para ajudar num problema, do que aquele que
j o tenha vivido e superado?
22 Sexo: Agravantes Espirituais
22.1 Panorama Sexual Do Outro Lado
Todos faremos a grande viagem, do material para o espiritual.
Vezes sem conta.
Tais viagens so retornos: as vindas sero de igual nmero,
menos um, quando, pela evoluo, nos libertarmos do denso clima
terreno, que o do nosso merecimento atual.
A, poderemos ir habitar regies mais felizes, numa das muitas
outras moradasa que se referia Jesus.
Enquanto isso, no estgio evolutivo atual, aps a desencarna-
o (ou morte, como mais comumente chamada), poucos de ns
se libertaro do desencanto: eis que ao esperado convvio de alguns
com anjos harpejantes, o que h confronto com os fantasmas
dos pores da prpria conscincia.
inevitvel: ao desencarnar, a criatura recebe uma herana:
seus atos em vida.
Nos recessos da mente, o ser que degrade ou haja degradado
o sexo (- e qual de ns pode afirmar no t-lo feito algures?),
armazena pesadelos e terrveis penas para si mesmo.
Protetores espirituais, em repetidas mensagens medinicas, ad
vertem-nos que os desarranjos resultantes do imprio da libido, si
tuam a criatura desencarnada em grande perturbao psquica;
torna-se demorado inquilino das dores mais cruis que se tem
notcia, entre a Terra e o Cu.
Ante semelhantes desastres, de nada adiantaro revolta e de
sespero, a par, quase sempre, de envolvimento em vampirismoe
obsesso.
160 Eurpedes Khl
22.2 Vampirismo
Vampirismo a situao em que um Esprito, geralmente de
sencarnado, agarra-se por sintonia a um outro Esprito, geralmente
encarnado, dele sugando substncia vital.
E um processo muito comum em casos de sexo, alcoolismo e
toxicomania.
Ao desencarnar, o Esprito no modifica em nada suas tendn
cias.
O sexlatra, ansiar pelo xtase e pervagar nas sombras em
que se demora, at encontrar hospedeiro que lhe d guarida e aten
dimento nefasta necessidade.
Formando par, ou pares, ou o que pior, grupos afins, desen
carnados e encarnados cometero toda sorte de abusos, em lgubre
simbiose sexual.
O encarnado, pensando atender necessidades prprias, na ver
dade estar satisfazendo Espritos infelizes.
Da o termo vampirismoser empregado nesse processo.
22.3 Obsesso
Allan Kardec, em A GNESE, lla.Ed., LAKE, S. Paulo
/S P , captulo XIV, nmero 45, assim define obsesso:
A obsesso a ao persistente que um mau Esprito exerce
sobre um indivduo. Apresenta caracteres muito diferentes, desde
a simples influncia moral sem sinais exteriores sensveis, at
perturbao completa do organismo e das faculdades mentais.
No processo obsessivo esto sempre presentes: atrao, sinto
nia, culpa.
Esprito a Esprito, as ligaes podem se dar em todos os sen
tidos:
- de desencarnado para encarnado;
- de desencarnado para desencarnado;
- de encarnado para encarnado;
- de encarnado para desencarnado.
Trataremos, aqui, to somente de desencarnados para encar
nados.
Nessas ligaes, certos Espritos levam criaturas muito anima-
lizadas a cometer abusos de toda ordem, mormente quanto ao
sexo.
Tomam formas diversas, prendem-se e alimentam-se de formas-
pensamentos larvais, emitidas pelo encarnado e que se desprendem
durante as ligaes sexuais, geralmente esprias. Nessas ocasies,
o desencarnado faz com que sua vtima sinta-se sempre insatisfeita,
de forma a repetir as unies, para fornecer-lhe mais alimento de
baixo teor vibratrio.
0 encarnado, assim comandado, fica continuamente obcecado
pelo sexo: experimenta orgasmos fortssimos, somando-se o pr
prio com o do Esprito que, imantado a ele, scio majoritrio
do resultado.
- At quando?...
Obs: Um outro triste exemplo de obsesso sexual o qua
dro algumas vezes observado em ptios de hospitais e clnicas psi
quitricas, onde alguns internos, na maioria do sexo masculino,
masturbam-se ostensiva e repetidamente. Alm disso, mulheres
ali tambm internadas, algumas h que desnudam-se compulsi-
vamente, s vistas de quem quer que seja: internos, pessoal de
servio, ou mesmo, visitantes.
22.4 Lugares Perigosos
Do ponto de vista espiritual de todo prudente que sejam evi
tados comparecmentos a locais pblicos tais como as boites, ci
nemas de filmes sobre sexo explcito, drive-in, bordis, motis,
etc.
Tais ambientes ficam saturados de miasmas psquicos, ema
nados dos seus frequentadores, muitos dos quais ali comparecem
no conforto do anonimato ou geralmente procurando ocultar se;
quase sempre, motivam-lhes a prevaricao, a promiscuidade se
xual, no raro a toxicomania e por vezes at mesmo planejamento
de crimes (seqestros, assaltos a grandes empresas etc).
162 Eiirpedes Khl
Ora, pela lei de atrao de fluidos, para esses endereos tam
bm acorrem Espritos desencarnados ainda fortemente fixados s
coisas da matria, principalmente s do sexo; para eles, tais locais
constituem o habitat mais adequado, j que nele encontram per
manente atendimento s suas necessidades grosseiras.
No caso dos motis, por exemplo, muitos so os pares, casados,
que neles comparecem, deixando o lar, em busca de melhor as
tral, de clima mais sensual... Eis a um comportamento equivo
cado, pois no se livraro do danoso assdio daqueles inquilinos
espirituais infelizes, que mesmo sem nunca t-los visto, de ime
diato a eles se acoplaro, em enxertia fludica (parafraseando o
Esprito ANDR LUIZ, em Sexo e Destino). Quais vampiros
ocultos, em fatdica simbiose espiritual, usurparo e usufruiro
parte do prazer e do energtico sensual que as emoes criaram no
ambiente.
Isso ocorre porque dificilmente naqueles momentos ali estar
em ao o orai e vigiaique Jesus tanto recomendou.
Assim, melhor ser evitar o trnsito em tais estradas lar
gas, eventualmente condutoras a prazeres efmeros, mas poste
riormente, com certeza, produtoras de sequelas psquicas, quando
no, fsicas.
Em O LIVRO DOS ESPRITOS, Questo 567, encontramos:
P: Os Espritos se imiscuem algumas vezes em
nossas ocupaes e em nossos prazeres?
R: Os Espritos vulgares, sim; esto incessante
mente ao vosso redor e tomam parte s vezes
bastante ativa naquilo que fazeis,segundo sua
natureza.
(Os grifos so nossos).
22.5 Evangelhoterapia
Todo aquele que sofre tem o seu momento de reflexo, consi
derada a imensido da Eternidade. Aprender, sob o guante da
dor, por dcadas multiplicadas e talvez por sculos somados, que
o sexo no se resume a instantes de xtase fsico, mas sim, troca
de energias renovadoras e harmnicas, abenoadas por Deus.
Nas dobras do tempo, reencarnando vezes sem conta, ainda e
pela Bondade do Pai, submetido a equipamento orgnico defeitu
oso, particularmente quanto ao sistema gensico, o rprobo apren
der que Sexo representa responsabilidade. Quando transfor
mado em instrumento de lascvia, rebaixamos nossa inteligncia e,
assim procedendo, comparaes com animais seria injustia para
com eles. Todos os que se afastarem da temperana sexual estaro
sujeitos a navegar em mares revoltos.
Mas ningum est s no Universo e, quando o pecador se arre
pende, instantaneamente recebe ajuda celestial, de uma forma ou
de outra.
Um guia seguro para evitar erros o Evangelho. Se os erros
j foram cometidos, igualmente mostra como corrigi-los: pela re
forma ntima, no mais cometendo-os, bem como esforando-se em
dominar as ms inclinaes.
No faltam alertas: os Espritos amigos, atravs de esclarece
doras mensagens medinicas, vm trazendo aos encarnados vigo
rosas recomendaes relativamente ao comportamento sexual.
Dizem do Sexo:
- emana da Sabedoria Divina, portanto, bom - e para nosso
bem;
- fora de impulso criativo;
- fonte energtica inesgotvel, por ser oriunda do Criador;
- meio para sublime ascenso a estgios edificantes, no Gran
de Alm;
- quando dissoluto: dbito acumulado, que invariavelmente
ter que ser resgatado, acrescido do mal que em sua esteira te
nha semeado;
- Esprito devedor: corpo com srios problemas;
- quando sob a inspirao e bno do Amor:
- Paz e Harmonia para o Esprito;
- Sade e bem-estar para o corpo.
Doutrinam os Espritos com mais luz que o relacionamento
164 Eurpedes Khl
sexual, quando aliado ao Amor, destila essncia construtiva, bal-
samiza o recanto santificado do lar e repercute no pulsar incessante
e harmonioso do Universo.
23 Sexo: Panorama M undial
23.1 Passado - Presente - Futuro
Na elaborao do presente trabalho buscamos trazer informa
es que, no conjunto, constitussem uma viso da paisagem mun
dial, tendo o SEXO por tema, e como o homem v essa paisagem.
Identificamos e apropriamos conceitos cientficos, filosficos e
espirituais.
Nessa busca, fomos ao passado, palmilhamos o presente e, data
vnia, ousamos o futuro, tentando abrir uma ponta de sua cortina,
para cada leitor.
Concatenar passado, presente e futuro, no , como pode pa
recer primeira vista, coisa de quiromancia. No!
Nosso objetivo foi trazer para o papel o esclarecimento sensato
e transparente ofertado pelo Espiritismo a essas fases do tempo,
enfeixadas nos conceitos da Reencarnao.
Com efeito, sem nenhuma dvida, a Reencarnao a nica
explicao lgica para as disparidades sociais, individuais e coleti
vas. Calcada na Lei de Justia, estabelece ela parmetros incon
fundveis para os efeitos, ao enunciar as suas causas.
- O que encontramos?
Disparidades.
Restou confirmado, mais uma vez, que o pensamento humano,
em qualquer rea, jamais alcanou unanimidade, at agora.
No Sexo, particularmente por ns enfocado, pontificam os ma
iores disparates sobre conceitos, direitos, erros e acertos.
Mudam as leis, os costumes e o entendimento...:
de continente para continente
de povo para povo
166 Eurpedes Khl
- de pas para pas
- de cidade para cidade
- de cultura para cultura
- de poca para poca
- de famlia para famlia
- de pessoa para pessoa...
Em todas as latitudes e em todas as pocas s foi encontrado
um consenso genrico: o sexo d prazer.
* A Psicologia, escolasticamente, leciona que o Sexo tem sede na
psique e que esta tem desvios - as chamadas esquizofrenias.
Para muitos, talvez isso justifique porque o prazer, para uns,
alcanado em condies que a sociedade considera normais e,
para outros, somente em condies julgadas anormais.
Mas como as opinies diferem, nesse mesmo enfoque, o que for
bom para uns poder ser mau para outros. E vice-versa.
Essa explicao, deixando de enunciar as origens e as causas
dessas diferenas comportamentais, fica inconclusa, pecando por
abrangncia.
Ainda dentro do conceito psicolgico de normalidade e anor
malidade sexual, pode-se considerar que:
- normalmente, o xtase sexual decorre de uma relao bus
cada a dois, entre heterossexuais, com intimidade e privacidade,
tendo ambos j transposto, no mnimo, a adolescncia;
- anormalmente, esse mesmo xtase s ser alcanado:
a. mediante prtica de fantasias e aberraes;
b. com violncia (constrangimento de um dos participantes);
c. com dor dos participantes (ou apenas de um), nas chamadas
relaes sado-masoquistas;
d. relaes grupais e ostensivas (orgias);
e. exibicionismo dos rgos sexuais masculinos ante crianas
ou mulheres indefesas;
f. relaes coercitivas, com perversidade;
g. variao permanente de parceiros, sejam solteiros, casados,
prostitutas, homossexuais etc;
h. relaes com animais.
23.2 A Imprensa
A Imprensa pavimenta muitas vias do progresso e verdadeira
mente exerce decisivo papel no cotidiano de toda a Humanidade:
0 de informar.
Pena que relativamente ao Sexo, na maioria das vezes, te
nha pouco discernimento e muito sensacionalismo. Escancara as
misrias sexuais, sem perceber que, assim agindo, muita vez, torna-
se agente catalisador de outros tantos desastres humanos.
Se, conforme dissemos anteriormente, o que normal para uns
no o para outros, e vice-versa, sendo esse o patamar em que re
pousa a sociedade, o mximo de cautela deveria nortear as notcias
referentes s ofensas ao pudor.
No o que acontece, infelizmente!
Paradoxal poder parecer a alguns leitores que, assim pen
sando, venhamos a expor algumas dessas infaustas notcias.
Contudo, nossa inteno bem outra: iluminar partes escuras
do escaninho moral, onde o procedimento humano esconde mazelas
da alma, extraindo das notcias suas conseqncias espirituais.
Naturalmente, resguardaremos os agentes, omitindo seus no
mes.
Em sntese,selecionamos os seguintes fatos noticiados, no espa
o de mais ou menos um ano:
Brasil:
- Violncia sexual contra menores -
Um levantamento da Pastoral do Menor da Arquidiocese de
1brtaleza(CE), mostra que em 1990 ocorreram, no Cear, 930 atos
de violncia sexual contra crianas e adolescentes com at 17 anos.
Fortaleza foi citada na revista norte-americana TIME, como a
<idade-lder em prostituio infantil no Brasil.
(Folha SP - 07.06.1991)
- Enfrentando preconceitos no cotidiano -
168 Eurpedes Kiihl
Citando nomes e trazendo fotos, a reportagem (de pgina in
teira!) entrevista casais homossexuais, masculinos e femininos,
que vivem como cnjuges, na Capital paulista.
(Folha SP - 23.06.1991)
- Namoro de jovens no interior do Estado de S.Paulo -
Declarao de uma jovem de 17 anos, cujo namorado recusa-se
a ter relaes sexuais com ela: j avisei a ele que quando chegar
ao noivado exijo o fim da minha castidade, virgem que no caso.
Outra jovem, tambm de 17 anos, declarou que a relao sexual
faz parte do seu namoro, j h 11 meses. (A reportagem traz a
foto das jovens, citando a cidade em que residem).
(Folha SP - 04.08.1991)
EUA
- Livros para os filhos de gays (gay, termo que em Ingls =
homossexual) -
A Editora norte-americana Alyson Publications, especiali
zada em livros para homossexuais, criou no fim de 1990 uma
coleo destinada a filhos de pais ou mes homossexuais.
O mercado para esses livros, avalia o editor, potencialmente
grande: pelos clculos da revista norte-americana NEWSWEEK,
os EUA tm cerca de 17 milhes de crianas com pais ou mes ho
mossexuais.
(Folha SP - 13.01.1991)
- Afirmao chocante -
Bispo da Igreja Episcopal (sem ortodoxia cannica), que nos
anos 80 ordenou um homossexual, sugere agora ao entrar nos anos
90, no livro Resgatando a Bblia do Fundamentalismo, que o
Apstolo Paulo, cujo vigor alavancou a organizao da cristan-
dade, foi um homossexual reprimido.
(VEJA- 20.02.1991)
- Relatrio KINSEY-
. I
Mais usada fonte de dados sobre a sexualidade dos norte- ame
ricanos, com informes masculinos datados de 1948 e femininos da
tados de 1953. 0 Instituto KINSEY acaba de lanar novo re
latrio, onde so conclusivas as pesquisas realizadas com cerca
de vinte mil pessoas: os norte-americanos so analfabetos em
questes sexuais.
(Folha SP - 10.03.1991)
- Suma Sacerdotisa -
Uma suma sacerdotisa da Igreja Egpcia da Mais Alta Di
vindade foi condenada em Los Angeles a um ano de priso. Mo
tivo: para purificar os pecados de 2.700 homens, manteve relaes
sexuais com eles - s que ao preo de US$ 100 (cem dlares), por
sacrifcio ritual. O marido foi condenado a seis meses de priso,
por manter uma casa de prostituio.
(Folha SP - 31.07.1991)
- Mitos Americanos -
Falecido Presidente dos EUA est sendo dissecado pela im
prensa marron norte-americana e por bigrafos, como sendo por
tador de satirase (exaltao mrbida do impulso sexual mascu
lino). Um seu irmo, igualmente j falecido, teria comportamento
sexual incompatvel, pelo que foi chantageado por detentores desse
segredo. Outro irmo, ainda vivo, foi recentemente envolvido
oin escndalo sexual, juntamente com um sobrinho, no bastasse
idntico fato, com ele prprio, ocorrido h j alguns anos.
(Folha SP - 04.08.1991)
- Autobiografia -
Ex-jogador de basquete, famoso nos meios esportivos, atual
mente com 55 anos, publicou recentemente autobiografia, em que
afirma ter mantido relaes sexuais com 20 mil mulheres, desde os
15 anos.
(Folha SP - 07.11.1991)
Ator de filmes pornogrficos -
170 Eurpedes Khl
Gabava-se de ter mantido relaes sexuais por obrigao pro
fissional com 14 mil parceiras. Morreu de AIDS, h trs anos e
meio.
(VEJA- 27.11.91)
Alemanha
- Abuso de crianas afeta 300 mil -
O Jornal Frankfurter Allgemeine Zeitung, de Frankfurt, afirma
que 300 mil crianas por ano so vtimas de abusos sexuais na
Alemanha.
Apenas 6% dos agressores so desconhecidos das vtimas: a
maioria esmagadora est no crculo da prpria famlia.
(Folha SP - 01.06.1991)
China
- Sequestro e venda de mulheres -
O sequestro e venda de mulheres est voltando a ser uma
prtica comum na China, de acordo com informes da polcia, de
diplomatas e da imprensa local.
Antes da Revoluo Comunista esta prtica era muito disse
minada.
Entre 600 e 700 mulheres foram seqestradas e vendidas con
tra sua vontade em 1990, apenas na provncia agrcola de Henan.
Estimativa de um funcionrio do governo diz que em todo o pas o
nmero de mulheres seqestradas pode alcanar uma cifra de seis
dgitos.
(Folha de SP - 17.07.1991)
(O Partido Comunista foi fundado na China em 1918).
Itlia
- O tipo bissex-
A revista KING, em Dez/90, lanou o tipo bissex. Pom-
posamente, afirmou que cada vez mais homens assumem atitudes
e gostos femininos, assim como mulheres assumem cada vez mais
atitudes e gostos masculinos.
E prossegue: estamos diante de um novo indivduo que rene -
em si tudo o que h de bom no feminino e no masculino.
Conclui: as palavras feminismo ou machismo no fazem
mais sentido; o futuro da polivalncia.
(Folha SP - 09.12.1990)
O correspondente do Jornal, diretamente de Milo, consigna
na mesma reportagem acima que o Brasil tem tradio bissex,
afirmando a certa altura:
Possivelmente poucas sociedades do mundo incorporam s suas
imagens cotidianas de referncia a figura do homossexual e do bis-
sexual como faz o Brasil.
- Pesquisa -
Perguntou a revista LExpresso:
- Voc j desejou ter relaes sexuais com pessoas do mesmo
sexo?
- Sim, responderam 94,6% dos entrevistados.
(Folha SP - 09.02.1990)
Tailndia
- Oferenda religiosa de vdeos porns-
Em Bancoc, no santurio de Erawam, dedicado ao esprito indu
Thao Maha Brahma, sempre repleto, os fiis fazem oferendas de
um vdeo pornogrfico.
No centro do templo de Wat Phra Keo, tambm em Bancoc,
h uma esttua de um lingam (falo divino), de propores super-
humanas, que sempre est coberto de guirlandas colocadas por fiis
desejosos de aumentar sua potncia sexual.
(Folha SP - 05.01.1991)
- Prostituio envolve um milho de jovens -
Acredita-se que mais de um milho de jovens estejam empre
gadas como prostitutas na Tailndia, diz o jornal norte-americano
Los Angeles Times.
172 Eurpedes Khl
A indstria do sexo publica grandes anncios nos jornais, com
fotos de prostitutas meninas. Outra faceta desconhecida do tu
rista: ainda h escravido, embora tal prtica tenha sido abolida
h mais de cem anos.
As famlias do norte passaram a comemorar o nascimento de
filhas, ante a possibilidade de vender a criana, ao completar dez
anos, a um bordel da capital.
(Folha SP - 26.09.1991).
Rssia
- Perestrika traz o sexo de volta para soviticos -

Professor do Instituto Sovitico de Etnografia declarou:
A revoluo sexual toma conta da ex-URSS e as repblicas,
hoje, devem ser entendidas como o Ocidente, na fase anterior ao
relatrio Kinsey e a Sigmund Freud.
O homossexualismo foi liberado publicamente em Moscou e os
filmes soviticos, cada vez mais, conseguem chegar ao pblico sem
ter as cenas de sexo cortadas.
(Folha SP - 01.12.1991)
Leitor Amigo:
Sentimos que necessrio pedir-lhe desculpas.
Talvez voc tenha chegado at aqui e, justificadamente, no
tenha apreciado alguma parte desta obra, e referimo-nos, particu
larmente, para a sntese das notcias narrando infelizes aconteci
mentos mundiais, ligados ao sexo.
Nosso objetivo, sincero e nico, foi o de forar a reflexo para
estabelecer comparaes com as notcias que a seguir veremos:
a. Cheiro de Quarto Mundo

Renda per capita, em alguns pases (US$/ano)
Primeiro Mundo:
Sua 30.000
EUA e Japo 21.000
Itlia, Inglaterra e Frana 15.000
Terceiro Mundo:
Brasil 2.300
Quarto Mundo (Continente Africano):
Nambia 1.360
Zimbbue 838
Angola 453
Moambique 137.
(Fonte: Folha SP - 15.09.1991)
b. Mortes de crianas no Mundo:
Morrem anualmente 14 milhes de crianas.
Quarenta mil, diariamente.
Isso equivale a uma bomba de Hiroshima (Ago/45), a cada
trs dias.
Vtimas: Amrica Latina, frica, sia.
Causas: diarria, coqueluche, ttano, sarampo.
Passando fome, no mundo, h 150 milhes de crianas.
(Fonte: INTERCO PRESS, A Cidade/Rib. Preto-SP,
06.01.1991)
c. Fome no planeta: 1 bilho de pessoas
Quem o revela a O.N.U. (Organizao das Naes Unidas).
Esse panorama no apenas no conhecido e majoritrio am
biente africano: no mundo todo. Na frica, realmente, h
a maior concentrao de famintos do planeta. Em 1984,
morreram quase 3 milhes de africanos. Atualmente, se no
174 Eurpedes Khl
1
houver ajuda urgente dos pases ricos, 30 milhes podem
morrer de subnutrio.
(Fonte: Folha SP - 19.06.1991).
d. Morte por nascer mulher
No terceiro mundo, estima-se que majs de 100 milhes de
mulheres tenham desaparecido, entre abortos ou mortes
logo ao nascer, ou por receberem menos alimento e cuidados
mdicos do que os bebs do sexo masculino.
Desse total, 60 milhes so da sia (s na China: 30 mi
lhes).
(Fonte: The New York Times/ Folha SP - 06.11.1991).
e. Nova espcie humana
So 23,7 milhes de pessoas no nordeste brasileiro, vivendo
com um quarto do salrio mnimo, o que resulta em sub
nutrio, e da, o nanismo, em muitas delas; quando no, a
morte antes de completar um ano.
Em consequncia, surge na regio uma nova espcie hu
mana: os homens nanicos. Sua estatura equivale dos
pigmeus africanos (mdia de l,48m).
Os seres dessa nova espcie humana vivem na periferia das
cidades nordestinas ou no serto abandonado.
So conhecidos como homem-gabiru porque, como os ratos
(gabiru em Tupi), vivem do lixo.
(Fonte: Folha SP - 10.11.1991).
f. Grandes Migraes
Pessoas que deixaram seus pases de origem e partiram em
busca de melhores condies:
- De 1750 a 1880: 30 milhes
- De 1880 a 1940: 97 milhes
- De 1945 a 1970: 100 milhes (incluindo refugiados)
- De 1970 a 1990: 120 milhes ( ).
(Fonte: Caderno Especial da Folha SP - 18.07.1991)
Com a queda do Muro de Berlim, o conflito blico no Ori
ente Mdio (Iraque x Kwait), a fragmentao da URSS/criao da
CEI(Comunidade de Estados Independentes), e, o prximo ad
vento da CEE(Comunidade Econmica Europia), previsto para
este ano de 1992, de se supor que as migraes aumentaro.
Os pases ricos, extremamente preocupados com eles mesmos,
desde h alguns anos vm procurando impedir o incoercvel fluxo
migratrio, necessariamente em sua direo.
Inda agora, no obstante a formidvel transformao ocorrida
na URSS, no ser pessimista a previso de graves conflitos naque
las distantes quo grandes extenses territoriais. Por sete dcadas
l preponderou a centralizao governamental, com todos os meios
de produo subordinados ao poder pblico, politicamente sem ad
versrios, e por consequncia, totalitrio.
Isso significa que agora a recuperao do tempo perdido, em
busca da to sonhada modernidade, exigir de todas as naes,
recm-independentes, gigantesco esforo e mais sacrifcios.
- Que ilaes, morais e espirituais, tirar das notcias acima?
Em primeiro lugar, que o planeta est em movimento per
manente: crescente fluxo migratrio. Isso parece configurar que
a criatura humana tem relativo poder para mudar seu destino:
o exerccio do livre-arbtrio. Alis, a inquietude prpria da
condio humana, o que, no mais das vezes, resulta em novas ex
perincias, aprendizado, evoluo.
Em segundo lugar, que o nmero fantstico de famintos, sub
nutridos ou cedo mortos, espelha dura expiao, duro resgate,
enorme dvida a ser quitada.
Pela quantidade de infelizes, com muito respeito e com maior
sentimento de piedade, podemos, a ttulo de hiptese, conjecturar
que tal quadro est intimamente ligado aos desajustes sexuais.
Pois, sendo o Sexo fator energtico, quando malbaratado (e as
notcias a respeito so espantosas, como demonstramos), produz
176 Eurpedes Khl
sequelas no perisprito. Este, por sua vez, refletir no organismo,
com deficincias, cujo refazimento s ocorrer a custo de uma ou
mais reencarnaes naquelas cruis e desoladoras paisagens sociais.
Em terceiro lugar, de se notar que as mulheres que desapa
recem^ os famintos que assim desencarnam, muitos deles, quase
a totalidade, no chega sequer a realizar um nico relacionamento
sexual.
A absteno, nesse caso, compulsria.
Em quarto lugar, essa abstinncia sexual involuntria talvez
seja uma das condies para a recuperao progressiva do equi
lbrio do perisprito, com vistas a futuras reencarnaes, sistema
gensico recomposto.
Em quinto lugar, considerando que o sexo se inclui entre as ne
cessidades fisiolgicas humanas, os eventuais relacionamentos se
xuais entre esses infelizes, quase sempre, no se realizam em clima
de paz, de conforto, de privacidade. Ante a ausncia de qualquer
recurso material, pais lutando desesperadamente para alimentar
filhos mngua, todos nos duros embates da sobrevivncia, talvez
nem exista clima de amor para o ato sexual. E, se existir, o prprio
meio ambiente no oferece condies para o desfrute.
Permite a Sabedoria Divina tais relacionamentos, fugazes e
sofridos, ante a necessidade de ali serem gerados e ali reencarnarem
Espritos com sintonia espiritual similar.
Em sexto e ltimo lugar, como corolrio das reflexes j feitas,
vamos nos socorrer do Apstolo Paulo:
2. Epstola aos CORNTIOS, 9.6:
Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que
semeia com fartura, com abundncia tambm ceifar.
Epstola ao GLATAS, 6.7:
No vos enganeis: de Deus no se zomba, pois aquilo que o
homem semear, isso tambm ceifar.
24 Concluso
0 sexo est presente em todas as espcies vivas da Natureza:
vegetais, animais, homens.
0 livre-arbtrio, que sinaliza superioridade do homem sobre as
demais criaturas, tem levado o homem a perigosos descaminhos,
estranhos sublime via sexual.
Por isso, os indescritveis sofrimentos, morais e fsicos do Es
prito, encarnado ou desencarnado.
Mas que ningum atire pedras no prximo: alm de no ser
nossa atribuio julgar, menos ainda condenar. Pois, em nossa
bagagem, que o tempo armazenou, pode haver memria de maiores
males.
O espectro de patologias sexuais diz claramente, ante a lei
de causa e efeito, que por trs das doenas, as nvoas do tempo
encobrem inconfessvel dbito.
Nesse enfoque, no difcil entender porque h pessoas com
loucura em altssimo grau. E tambm, porque o panorama terres
tre expe tantos sofrimentos, s vezes de povos inteiros, incoerci-
velmente submetidos fome, ao frio e dor.
Qualquer leigo que manusear um compndio mdico ilustrativo
de problemas orgnicos e de deficincias, tudo da rea sexual, se
espantar diante de quadros terrveis, jamais imaginados.
Isso, no campo material.
Quanto ao espiritual, o panorama ainda mais pavoroso e as
dores mais terrveis.
Aps desencarnar, o Esprito usa as propriedades do perisp
rito, uma das quais a modeladora de formas: v imagens de sua
prpria mente.
178 Eurpedes Khl
A fixao sexual, por exemplo, colocar, diante do desencar
nado pervertido, formas-pensamento por ele mesmo criadas, vivas,
atuantes, exigentes...
Gastar todas as suas energias, na nsia frentica de satisfao
sexual. A libido, cada vez querendo mais, tornar irrespirvel o
ambiente em que vagueia, qual zumbi. Perturbados do mesmo
jaez, igualmente desencarnados, sero automatica e inevitavel
mente catapultados para sua companhia. Para atender a tais
imperiosos reclamos erticos, procurar encarnados sintonizados
com esse mesmo denominador. Buscar encarnados porque, s
junto a eles, quando em relaes promscuas, usufruir do xtase
sexual, to sofregamente desejado. Somente ali as exigncias las-
civas de suas tendncias encontraro vazo. Apropriar os fluidos
emanados nesses infelizes relacionamentos e, a partir de ento, se
tornar parceiro constante, valendo-se da mesma sintonia.
Estabelecida a ligao, estabelecida a obsesso!
0 encarnado, sem o saber, passa a ser hospedeiro de demorado
e exigente inquilino. Agravante dessa situao que tal obsessor
raras vezes age sozinho: anda em bandos, motivo pelo qual, para
satisfaz-los, o encarnado adentra no perigoso campo do suicdio
indireto. Tornando-se sexlatra, exaure suas foras e compromete
sua sade.
Rolando os anos, arrependimento ausente, foras superiores
agiro, corretiva e bondosamente, sustando a continuidade desses
procedimentos. Todos os que h longo tempo estejam conspur
cando o sexo compulsoriamente sero convocados reconstruo
de suas existncias. Independentemente de sua aprovao, reen-
carnaro em condies tais que o refazimento se inicie. Desne
cessrio citar que a Dor, jamais como punio, sempre como mes
tra, habitar com eles por muito tempo, talvez por vrias reen-
carnaes.
Jesus afirmou que no rebanho do Pai nenhuma ovelha se per
dera.
Por isso, todos os que erram, emergem frente, no tempo,
gratos Dor e fortalecidos na Vontade, reconduzidos que so pelo
arrependimento ou pela Caridade maior do Bom Pastor.
A Humanidade toda ser mais feliz quando entender que Sexo,
Amor e Responsabilidade so inseparveis.
A, ento, haver, alm do prazer fsico - concesso Divina - um
prazer muito maior, o xtase das almas, com as energias sexuais
criando tambm o Bem comum - opo humana!
25 Prece
Amigo Jesus:
Sabemos que voc o norte do Bem!
Elaboramos este livrinho para falar do sexo.
Porque o sexo, atributo divino dispensado ao homem,
por mal compreendido, tem sido mal empregado por ns,
desde sempre.
Reconhecemo-nos incompetentes para guiar aos ou
tros, j que no trazemos luzes prprias.
Contudo, desde que o Espiritismo ensinou nossas al
mas a ouvir os tnues ecos do passado, passamos a olhar
para dentro de ns mesmos. Ali, divisamos pecados no
nosso ontem, compreendendo o hoje e no so difceis as
projees do amanh.
Lembramo-nos bem: quando, desconfiados,, entramos
pela primeira vez no recesso humilde do Centro Esprita,
at parece que voc estava l dentro. Hoje, sabemos que
estava. Alis, isso muito prprio da sua maneira de agir
e de ser, a comear da manjedoura.
Benditos recantos, os Centros Espritas!
Verdadeiros pronto-socorros de Espritos, encarnados
e desencarnados!
Neles, aprende-se que a dor-castigodeve ser subs
tituda pelo conceito de dor-correo ; incrvel: a dor
at abenoada, pois alm de estancar a queda, impede a
continuidade do erro, evitando a perpetuidade do mal.
Do seu evangelho, senhor Jesus, tomamos emprestado
o que pudemos.
182 Eurpedes Khl
Foi ali - no Evangelho - que achamos gua pura para o
esprito, nimo forte para viver, exemplos incomparveis
sobre voc, Seu amor, Sua sabedoria.
Quanta claridade!
Quanta caridade!
Foi isso o que tentamos passar neste livrinho, na even
tualidade de que algum leitor ainda o desconhea, pois
todos ns que estamos encarnados, sofremos as dificulda
des da carne, que fala alto e exige muito.
Agradecemos Seu amor pela humanidade!
Pedimos que voc nos abenoe,
e que Deus o abenoe, tambm!
26 Indicaes Bibliogrficas
Esta bibliografia apenas um referencial.
Em nossas consultas, os autores e suas obras no foram super-
dimensionados nem diminudos, ficando essa opo, se houver,
deciso nica e exclusiva dos leitores.
Deixamos propositalmente de nomear ou particularizar as fon
tes, porque elas prprias no particularizam um determinado item,
e sim, cobrem num mesmo texto mltiplos aspectos de mltiplos
assuntos.
O comportamento sexual humano tem incontvel literatura
disposio dos interessados, sendo estudados e expostos seus as
pectos psicolgicos, fisiolgicos e espirituais, sob variados ngulos.
Para as coisas do Sexo, h fonte inesgotvel de pesquisa.
Por isso, repetimos: aqui, apenas referencial.
A disposio dos leitores, existe mais, muito mais.
26.1 A spectos Cientficos
MASTERS, W.J. (M.D.) e JOHNSON, V.E.
- A Resposta Sexual Humana, Roca Ltda, So Paulo/SP,
1984
- A Inadequao Sexual Humana, Roca Ltda, So Paulo/SP,
1985
BASTOS,A.C. - Noes de Ginecologia,5a.Ed.,Atheneu,1978
MOREIRA,T.B. - Ginecoloia da Infncia e Adolescncia,
2a.Ed., BYK-PROCIENX, So Paulo/SP, 1980
Medicina e Sade, Abril Editora, So Paulo/SP, 1968/1969
BARCHIFONTAINE, C.P. de (e) PESSINI, L. - Biotica e
Sade, 2a.Ed.,CEDAS, So Paulo/SP, 1989
184 Eurpedes Kiihl
26.2 A spectos Psicolgicos
BEAUVOIR,S. - 0 Segundo Sexo, 3a.Ed., Nova Fronteira,
Rio de Janeiro, 1980
SANDSTROM,C.I. - A Psicologia da Infncia, e da Adoles
cncia, a.Ed., Zahar, Rio de Janeiro, 1975
LEWIS,H.R. e LEWIS,M.E. - Fenmenos Psicossomticos,
3a.Ed., Jos Olympio, Rio de Janeiro, 1988
STORR,A. - Desvios Sexuais, 2a.Ed., Zahar, Rio de Janeiro,
1976
BOLSANELLO, A. (e) BOLSANELLO, M.A. - Conselhos
- Anlise do Comportamento Humano em Psicologia, lla.Ed.,
Educacional Brasileira S.A., Curitiba/PR, 1986
26.3 A spectos Espiritualistas
LYRA,A. - O Ensino dos Mahatmas(Teosofia), IBRASA,
So Paulo, 1977
PEARSON,E.N. - 0 Espao, o Tempo e o Eu, 2a.Ed.(revis
ta), pela Theosophical Publishing House,E.U.A., 1967.
26.4 A spectos Espritas
KARDEC,A. - 0 Livro dos Espritos, 3a. Ed., Feder. Esp
rita / Est.SP, 1987
(Edio comemorativa dos 130 anos da la.Edio)
XAVIER,F.C. (Mdium Psicogrfo):
- (Pelo Esprito Emmanuel)
O Consolador, 6a.Ed., F.E.B.(Federao Esprita Brasileira),
Rio de Ja.neiro/RJ, 1976
Vida e Sexo, lla.Ed., F.E.B., Braslia/DF, 1990
- (Pelo Esprito Andr Luiz)
Ao e Reao, 5a.Ed., F.E.B., Rio de Janeiro/RJ, 1976
Missionrios da Luz, 21a.Ed., F.E.B., Braslia/DF, 1988
XAVIER,F.C. (e) VIEIRA,W. (Mdiuns Psicgrafos)
- (Pelo Esprito Andr Luiz)
Sexo e Destino, lla.Ed., F.E.B., Braslia/DF, 1985

Evoluo em Dois Mundos, lla.Ed., F.E.B., Braslia/DF,
1989
FRANCO,D.P. - (Mdium Psicgrafo), pelo Esprito Manoel P.
de Miranda) - Loucurae Obsesso, 2a.Ed., F.E.B., Braslia/DF,
1990
PASTORINO,C.T. - Tcnica da Mediunidade, 2a.Ed., Sa
bedoria, Rio de Janeiro/RJ, 1973
SANTOS,J.A. - Foras Sexuais da Alma, 2a.Ed., F.E.B.,
Braslia/DF, 1987
RGIS,J. (e) NOBRE,M.S. (e) GIROLAMO,N.P. - A Mulher
na Dimenso Esprita, 7a.Ed., DICESP, Santos/SP, 1986.
OBRAS DA
EDITORA ESPRITA CRIST FONTE VIVA
I. PSICOGRAFADAS PELO MDIUM JOO NUNES MAIA
Miramez
Alguns ngulos dos Ensinos do Mestre
Conceitos de Paz
Cristo em Ns, O
Cristos
Cura-te a Ti Mesmo
Favos de Luz
Filosofia Esprita 1 a XX
Filosofia da Mediunidade I, II e III
Fora Soberana
Francisco de Assis
Horizontes da Fala
Horizontes da Mente
Horizontes da Vida
Mximas de Luz
Mdiuns
Mestre dos Mestres, O
Plenitude Medinica
Reino de Deus, O
Rosa Cristo
Sade
Segurana Medinica
Vamos Orar
Carlos
Gotas de Alegria
Gotas de Amor
Gotas do Bem
Gotas de Fe
Gotas de Ouro
Gotas de Paz
Gotas de Verdade
Tuas Mos
S. Cardoso
Alm do dio
Shaolin
Ave Luz
Jesus Voltando
Kahena
Cano da Natureza
Scheilla
Cho de Rosas
Convites aos Coraes
Flor de Vida
Maria Nunes
Cinqenta Epstolas
Cinqenta Missivas (Esgotado)
Ele c Ela
Lancellin
Cirurgia Moral
Iniciao, Viagem Astral
Loester
Mantras de Vida
Sinnimos Para a Paz
Irmo Horta
Pginas e Contos
Ayrtes
Tua Casa.
Espritos Diversos
Assimilao Evanglica
II. OUTROS AUTORES
Cuidado, Marimbondo Zangado (Snia Pimentel)
Colar de Prolas (Diversos)
Homem Sadio, O (Diversos)
Sexo e Evoluo (Walter Barcelos)
Sexo, S. Tesouro (Eurpedes Kiill)
Txicos - Duas Viagens (Eurpedes Kiill)
Uma Vida de Amore Caridade (Izabcl Bucno/Francisco C. Xavier)

Sexo Sublime Tesouro (Euripedes Kühl) (L)

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"SE X O uma dessas poucas palavras que ao chegar ao crebro

abre o arquivo da memria e extrai recordaes, quase sempre

SEXO : perguntas de difcil resposta:

Dramas e frustraes tais encontram nesta obra explicao

Editora Esprita Crist Fonte Viva

Kdiloro l.sprlln Criln Fonte Vim

desejo, pondo-se a navegar em cursos traioeiros, por convidativos

5.3 M ecanismos da Reencarnao

5.4 Esquecimento do Passado

- No homossexualismo congnito, decorrente de uma brusca

mo sexo deva reencarnar seriadamente no outro sexo, certamente

- Nesses, a transferncia de polarizao sexual conduzir a or

movimento permanente e harmnico), a evoluo e a harmonia

acima, de total inverso sexual;

castigos, to somente com justia!

Espritos infelizes, desencarnados, agindo obsessivamente, in

epfise largamente utilizada, na ligao encarnado-desencarnado,

Na mulher, geralmente, tais condies sobressaem, em razo

Por outro lado, os que esto ss, pela perda do parceiro ou

Prossegue a obra citada: o que diferencia o sexo, na Terra,

A partir dos anos 70 o mundo vem realizando conferncias

12.2 M todos Anticoncepcionais

5. Entre 1969/1977, sem nenhuma superviso do Governo Bra

- celibatarismo e castidade = vertentes sexuais de abstinncia

A esterilidade masculina apresenta os seguintes quadros:

nada anorgasmia, que a incapacidade fsica de alcanar o

e, d e ju s ti a , te r o qu e c o lh e r a q u ilo que p la n ta ra m , seg u n d o a s

17.7 Com plexo de dipo

17.8 Com plexo de Castrao

19.5 Nas Profisses

19.6 D vida Cruel

2. Pessoas contaminadas (no Brasil)

- Perestrika traz o sexo de volta para soviticos -

a. Cheiro de Quarto Mundo

Sexo e Destino, lla.Ed., F.E.B., Braslia/DF, 1985

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