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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

Faculdade de Cincias e Letras


Campus de Araraquara/SP

ROSEMEIRE SALATA

DESLOCAMENTOS LABORAIS, ESPAOS DE VIDA E


PROJETOS DE AUTONOMIA: trajetrias de mobilidade
em Santa Lcia/SP.

ARARAQUARA S.P.
2017
ROSEMEIRE SALATA

DESLOCAMENTOS LABORAIS, ESPAOS DE VIDA E


PROJETOS DE AUTONOMIA: trajetrias de mobilidade
em Santa Lcia/SP.

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Cincias Sociais da Faculdade
de Cincias e Letras UNESP/Araraquara como
requisito parcial para obteno do ttulo de Doutora
em Cincias Sociais.

Linha de pesquisa: Trabalho e Movimentos


Sociais

Orientador: Profa. Dra. Darlene Aparecida de


Oliveira Ferreira

Bolsa: CAPES

ARARAQUARA S.P.
2017
ROSEMEIRE SALATA

DESLOCAMENTOS LABORAIS, ESPAOS DE VIDA E


PROJETOS DE AUTONOMIA: trajetrias de mobilidade
em Santa Lcia/SP.
Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais da Faculdade de
Cincias e Letras UNESP/Araraquara, como requisito
parcial para obteno do ttulo de Doutora em Cincias
Sociais.

Data de defesa: 31/03/2017

MEMBROS TITULARES COMPONENTES DA BANCA EXAMINADORA:

_____________________________________________________________________
Professora Doutora Darlene Ap. Ferreira FCL/UNESP Araraquara/SP
(Orientadora)

_____________________________________________________________________
Professora Doutora Marilda Aparecida de Menezes UFABC Santo Andr/SP

_____________________________________________________________________
Doutor Jos Carlos Alves Pereira CEM Centro de Estudos Migratrios

_____________________________________________________________________
Professora Doutora Renata Medeiros Paoliello FCL/UNESP Araraquara/SP

_____________________________________________________________________
Professora Doutora Ana Lcia Castro FCL/UNESP Araraquara/SP

MEMBROS SUPLENTES:

________________________________________________________________________________
Professora Doutora Lidiane Maria Maciel UNICAMP Campinas/SP

________________________________________________________________________________
Professora Doutora Gssica Trevizan Pera Faculdade Guanambi Guanambi/BA

________________________________________________________________________________
Professor Doutor Rafael Alves Orsi FCL/UNESP Araraquara/SP

Local: Universidade Estadual Paulista


Faculdade de Cincias e Letras
UNESP Campus de Araraquara
Para meus pais, Elza e Wilmo. Resilincia, trabalho, amor.

Para Andr, por andar junto e querer ser tudo.


AGRADECIMENTOS

Tantas pessoas fizeram-se presentes ao longo destes anos de estudos e


foram importantes para a concretizao deste trabalho que temo neste
momento, que me faltem palavras. Espero no cometer injustos
esquecimentos. O momento de finalizao deste trabalho tambm implica no
fim de um longo ciclo. Sentimentos de alvio misturam-se vontade de ficar
um pouco mais, de fazer melhor, de prosseguir. Ento, uma longa lista de
acontecimentos e pessoas nos vem mente...

Inicio agradecendo aos trabalhadores e trabalhadoras com os quais


estabeleci dilogo e que se dispuseram sempre to prontamente, e sem tantas
perguntas, a responder s minhas. Tenho um profundo respeito por essas
pessoas que, ao longo de suas vidas, vm resistindo a vrios golpes. Sejam os
golpes do faco, que por tantos anos desferiram para sua sobrevivncia e
concretizao de seus desejos e necessidades, seja aqueles que parecem ser
ainda mais bruscos e mais duros, que os grupos dominantes ao longo da
histria de nosso pas insistentemente lhes aplicam.

Em especial, agradeo a Jos Carlos, que trocou alguns de seus poucos


dias de folga para me ajudar to de perto, respondendo sempre to
atentamente s necessidades que lhe colocava. Acredito que no tenha como
lhe agradecer devidamente.

A Laiana, que to bem me recebeu em seu local de trabalho, me ajudou


quanto pde e partilhou comigo um pouco de suas tardes, com amendoim e
refrigerantes.

Aos meus familiares, que sempre respeitaram, valorizaram e


acreditaram em minhas escolhas. Acolhimento, descanso, cuidados,
preocupao... agradeo por tudo! Aos meus pais, tios, irmos, cunhados e ao
Bruno, sobrinho querido. minha av (in memoriam) que sempre me pedia pra
ter cuidado com a vida.

Ao Andr, meu grande amor, por cuidar to bem de mim. Obrigada pela
comida gostosa sempre mesa, pela bebida, pelo cinema, por me animar nos
exerccios fsicos, por rir comigo, por ler captulos, por ter ouvidos para tantas
dvidas, crticas, anseios...

Agradeo muitssimo a Professora Darlene Ferreira, minha orientadora


desde o mestrado. Sou imensamente grata pela confiana e autonomia a mim
conferidas para a realizao deste trabalho.

A Professora Renata Medeiros, por sua generosidade sem igual,


delicadeza e ateno extrema que dedica a todos os seus alunos. Agradeo
pelos dilogos, por sua leitura cuidadosa, por me retirar de certa anomia que
toma conta das pessoas quando se realiza um estudo de doutorado. No tenho
como lhe agradecer. A voc todo meu respeito e admirao.

A Professora Marilda Menezes, pela fina leitura de meu texto de


qualificao, orientaes e comentrios que enriqueceram este trabalho e
ajudaram em seu encaminhamento. Pelo respeito que tenho por sua longa
trajetria de estudos na rea, sua participao neste momento uma honra
para mim.

A Professora Ana Lcia Castro, agradeo a disposio em participar


desta banca. Agradeo tambm pelas indicaes de leitura, emprstimos de
livros e por me acolher to bem no GEPAC.

A Jos Carlos Pereira, Carlinhos, pela solicitude em contribuir para a


finalizao desta importante etapa de minha vida. Pelo trabalho de tantos anos
que realiza junto aos migrantes, sua participao de grande valor para mim.

Aos professores suplentes desta banca, Rafael Orsi, Gssica Pera e


Lidiane Maciel, minha estima e gratido.

Aos pesquisadores, amigos e parceiros do Observatrio dos Conflitos


Rurais em So Paulo: Gabriel, Ellen, Leonardo, Beatriz Mello, Giovana, e
todos os outros colaboradores deste projeto. Por todo o aprendizado, pela
troca, pelo esforo contnuo e paciente de levantar e trazer tona a realidade
dos inmeros conflitos que ocorrem hoje no campo no estado de So Paulo.

A Giovana G. Pereira e Lidiane Maciel um agradecimento especial pela


generosidade, competncia e pela disposio de trabalhar em conjunto.

Aos mais que queridos e especiais amigos do tempo do doutorado e de


antes,
Ariella Arajo, minha companheira nas mais divertidas viagens a
congressos.
Beatriz Coutinho, saudades do caf forte nas tardes quentes de
Araraquara.
Gssica Pera e Juliana do Prado, a melhor casa j constituda em
Araraquara.
Ana Lusa Vasconcellos, por cuidar to bem do nosso querido amigo
Barth nas minhas ausncias.
Adriana Cardoso, pelas animadas visitas!
Pedro Barbosa, Ana Fernanda Oliveira, Maria Marta Santos, Camila
Mainardi, Jos Antnio, Sandra Pereira, Nicholas Sana, entre tantos outros,
que mesmo s vezes distantes, sempre se fazem presentes.
Alexandre dos Santos, Carlos Ludwig (Carlo), Darbi Suficier, Jssica
Grava, agradeo a todos por compartilharem comigo discusses, indignaes,
projetos de futuro, anseios, incertezas, comida, bebida, risada. Pela amizade,
pelo carinho, pelo companheirismo, obrigada!
Aos demais colegas e professores do PPGCS da FCL que nesses anos
todos trocaram comigo experincias e aprendizado.

Aos moradores de Santa Lcia, alunos, professores e colegas de


trabalho da Escola Estadual Bento de Abreu, que me receberam muito bem.
Com vocs tambm aprendi.

A CAPES pelo apoio financeiro indispensvel para a realizao da


pesquisa.
A emigrao no simplesmente a exportao de fora
de trabalho. No a exportao de uma espcie de fora
de trabalho que est disponvel para uso, e que est
disponvel para uso, porque no est sendo usada em
casa. No entanto, assim que os emigrantes so
definidos, primeiro como homens desempregados, e
depois como homens desempregados que emigram de
forma a deixar de serem desempregados: nada mais e
nada mais.

SAYAD, 2004, p. 5
RESUMO

Este trabalho teve como objetivo central a compreenso dos significados das
prticas migratrias em um contexto de trabalho reestruturado nos canaviais
paulistas. Para tanto, pesquisa emprica foi realizada no pequeno municpio de
Santa Lcia/SP, inserido na economia canavieira regional e, mais
especificamente, no bairro Nova Santa Lcia, onde notvel a presena de um
campesinato mvel oriundo majoritariamente do municpio de Gonalves
Dias/MA. A partir da reconstruo de trajetrias de mobilidade foi possvel
demonstrar as reconverses laborais e espaciais que ocorreram pari passu s
reconfiguraes do trabalho canavieiro e que reconstroem na localidade
paulista redes de relaes e espaos de vida, conformando um processo de
ampliao dos lugares de pertena daqueles que se deslocam. Neste contexto,
o principal sentido do qual esto investidas as prticas migratrias a
reproduo da famlia e da casa. A construo de casas de moradia na
localidade paulista foi pensada no apenas em sua materialidade, mas como
construtora de relaes morais, centradas em novos casais e filhos. A
construo de autonomia dos novos ncleos familiares desvelou-se, inclusive,
nas prticas de consumo e na valorao positiva atribuda ao trabalho em So
Paulo. Para a realizao da pesquisa as redes sociais foram importantes
operadores metodolgicos, orientando o reconhecimento das prprias redes de
relaes existentes na localidade. Deste modo, foram privilegiadas
perspectivas tericas e metodolgicas que tivessem nos smbolos e valores
correntes entre os migrantes seu ponto partida.

Palavras-chave: deslocamentos laborais; mobilidades; redes sociais; novos


ncleos familiares; projetos de autonomia.
ABSTRACT

This work had as its central objective the understanding of the meanings of
migratory practices in a context of work restructured in the sugar cane fields of
So Paulo. For that, the empirical research was carried out in the small city of
Santa Lcia / SP, inserted in the regional sugarcane economy and, more
specifically, in the Nova Santa Lcia neighborhood, where the presence of a
"mobile peasantry" coming mainly from Gonalves Dias/MA. From the
reconstruction of mobility trajectories, it was possible to demonstrate the labor
and spatial reconversions that occurred alongside reconfigurations of
sugarcane work and which rebuild networks of relationships and spaces of life
in the city of So Paulo, forming a process of expansion of the places of
belonging of those who move. In this context, the main sense of migratory
practices is the reproduction of family and household. The construction of
dwelling houses in the locality of So Paulo was thought not only of its
materiality, but as a constructor of moral relations centered on new couples and
children. The construction of autonomy of the new family nuclei was even
revealed in the practices of consumption and in the positive valuation attributed
to the work in So Paulo. In order to carry out the research, social networks
were important methodological operators, guiding the recognition of the
networks of existing relationships in the locality. In this way, theoretical and
methodological perspectives that had in the symbols and current values among
the migrants their starting point were privileged.

Keywords: autonomy projects; mobilities; new family nuclei; social networks;


work displacements.
LISTA DE TABELAS

Tabela 1 Evoluo da mdia mensal do ano de trabalhadores canavieiros


ocupados em empresas sucroalcooleiras do Estado de So Paulo, 2007-
2013...................................................................................................................59

Tabela 2 Movimentos Migratrios Ano, Local e Nmero.............................62

Tabela 3 Populao no natural da UF por tempo de residncia em Santa


Lcia/SP ............................................................................................................77
LISTA DE MAPAS E FIGURAS

Mapa 1 Principais fluxos migratrios Anos 2000.........................................64

Mapa 2 Malha urbana do Loteamento Nova Santa Lcia..............................75

Figura 1 Santa Lcia e localizao do bairro Nova Santa Lcia....................79


LISTA DE SIGLAS

BNDES Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social


CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
EJA Educao de Jovens e Adultos
ETR Estatuto do Trabalhador Rural
FAT Fundo de Amparo ao Trabalhador
FERAESP Federao dos Empregados Rurais Assalariados do Estado de
So Paulo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IPRS ndice Paulista de Responsabilidade Social
PC do B Partido Comunista do Brasil
PEN Partido Ecolgico Nacional
PDT Partido Democrtico Trabalhista
PMDB Partido do Movimento Democrtico Brasileiro
PROALCOOL Programa Nacional do lcool
PT Partido dos Trabalhadores
RA Regio Administrativa
RG Regio de Governo
SEADE Sistema Estadual de Anlise de Dados
SENAI Servio Nacional da Indstria
SPM Servio Pastoral do Migrante
UF Unidade da Federao
UNICA Unio Nacional da Cana de Acar
LISTA DE FOTOGRAFIAS

Fotografia 1: Estrada de ferro pertencente Linha Tronco da Companhia


Paulista .............................................................................................................74

Fotografia 2: Terreno vazio ao lado de rea construda..................................81

Fotografia 3: Terreno ao lado de rea construda, utilizado para criao de


animais...............................................................................................................82

Fotografia 4: Jovens circulando pelas ruas do bairro a cavalo........................83

Fotografia 5: Crianas utilizando a rua para jogo de futebol............................84

Fotografia 6: Bar e mercearia do bairro Nova Santa Lcia..............................84

Fotografia 7: Bar localizado no Nova Santa Lcia...........................................85

Fotografia 8: Famlia descansa na rea externa da residncia.......................85

Fotografia 9: Flocos de arroz...........................................................................87

Fotografia 10: Farinha de puba........................................................................87

Fotografia 11: Comrcio local. Mercado localizado prximo praa central...88

Fotografia 12: Comrcio local. Distribuidora de bebidas..................................89

Fotografia 13: Servios locais. Salo de beleza..............................................89

Fotografia 14: Comrcio local. Perfumaria.......................................................89

Fotografia 15: Servio pblico local. Unidade Bsica de Sade......................89

Fotografia 16: Empreiteira de mo de obra localizada no bairro.....................91

Fotografia 17: Mulheres retornando do trabalho na colheita da laranja...........91

Fotografia 18: Prdio da Igreja Assembleia de Deus.......................................93

Fotografia 19: Placa indicando igreja...............................................................93

Fotografia 20: Prdio da Igreja Congregao Crist no Brasil.........................94

Fotografia 21: Prdio da Igreja Batista.............................................................94

Fotografia 22: Prdio da Igreja Ide Pregai.......................................................94

Fotografia 23: Prdio da Igreja S o Senhor Deus.......................................94


Fotografia 24: Trabalhadores deslocando-se da praa central do bairro, em
direo ao ponto de nibus.......................................................................................97

Fotografia 25: Trabalhadores dirigindo-se para o ponto de nibus, localizado


ao lado da praa central do bairro.....................................................................97

Fotografia 26: Churrasco realizado aps jogo de futebol...............................104

Fotografia 27: Vista externa da casa de Henrique, construda no Nova Santa


Lcia................................................................................................................117

Fotografia 28: Henrique na sala de sua casa.................................................118

Fotografia 29: Vista externa da casa de Wagno e Luziane, construda no Nova


Santa Lcia......................................................................................................121

Fotografia 30: Vista externa da casa de Wagno e Luziane. Destaca-se a


transformao da fachada...............................................................................122

Fotografia 31: Casal e filhas na sala da residncia........................................123

Fotografia 32: Eugnio na cozinha da residncia alugada no bairro central da


cidade, onde vive com a esposa......................................................................128

Fotografia 33: Vista externa da casa de Francisco, construda no Nova Santa


Lcia................................................................................................................131

Fotografia 34: Jos Carlos e Francinaldo na sala da residncia onde mora


com a esposa e a sogra no bairro central da cidade.......................................133

Fotografia 35: Vista externa na casa de Wagno............................................158

Fotografia 36: Francisco na sala de sua casa................................................161

Fotografia 37: Comrcio local. Artigos de vesturio e variedades.................170

Fotografia 38: Famlia passeando pelas ruas do Nova Santa Lcia..............171

Fotografia 39: Francisca no quintal de sua casa............................................196


SUMRIO

APRESENTAO
A paisagem da pesquisa, trajetria, tenses e intenes..................................17

INTRODUO
Pressupostos terico-metodolgicos e principais problemas de pesquisa........23

Do trabalho em campo e da construo da pesquisa........................................32

1. PRTICAS MIGRATRIAS E TRABALHO REESTRUTURADO

1.1As teorias sociais e os trabalhadores-migrantes-camponeses: os


trabalhadores como objeto .............................................................................44

1.2 Das transformaes na produo canavieira: o trabalho reestruturado nos


canaviais paulistas.......................................................................................57

2. O P VERMELHO: UM BAIRRO E SUAS REDES ......................................71

3. A CASA PRPRIA: ESPAOS DE VIDA E A CONSTITUIO DE NOVOS


NCLEOS FAMILIARES.................................................................................111

4. O DINHEIRO DE SO PAULO: CONSUMO E CULTURA MIGRATRIA..141

5. AS TERRAS DOS OUTROS E A CONSTRUO DE AUTONOMIA ........179

CONSIDERAES FINAIS..........................................................................202

REFERENCIAL BIBLIOGRFICO ..................................................................209

APNDICE
Roteiro utilizado para as entrevistas............................................................... 221
17

APRESENTAO

A paisagem da pesquisa: trajetria, tenses e intenes.

A pesquisa que ora apresento e que tomou forma a partir da empreitada


assumida com os estudos do doutorado constituiu para mim possibilidade de
continuidade e aprofundamento de uma trajetria de estudos e pesquisas
realizadas de modo mais sistemtico a partir do ano de 2011, com meu
ingresso no mestrado.
Estabelecendo proximidade com as discusses realizadas poca por
diversos pesquisadores, concernentes temtica mais ampla da sociologia do
trabalho, pus-me em contato com um universo de pesquisa relativo s
transformaes nas formas de trabalho na sociedade contempornea de modo
geral e dediquei-me, de modo especfico, a compreender de que maneira estas
transformaes apresentavam-se especificamente em um importante ramo do
agronegcio brasileiro, a produo canavieira, que se espraia por todo o estado
de So Paulo.
As questes que me conduziram a propor a presente pesquisa so fruto
de um duplo movimento: um objetivo, se assim se pode dizer, referente s
transformaes neste setor produtivo que vim acompanhando especialmente
na ltima dcada, e outro de carter mais subjetivo. Este segundo movimento
tambm pode ser desdobrado em dois outros, pois trata de certo desconforto
produzido na pesquisadora, tanto pela experincia de campo conduzida
durante o mestrado, quanto pela abordagem que at aquele momento eu
realizava.
Pretendi realizar naquela ocasio, consideradas todas as limitaes
colocadas pelo mestrado, um estudo stricto sobre trabalho no sentido clssico
que lhe foi conferido pela sociologia: o trabalho dentro das fbricas ou usinas
, formas de sua organizao e a descrio de processos de trabalho, que tm,
alm de outras, a obra de H. Braverman (1977) como referncia. Preocupei-me
com a anlise de funes, rotinas e prticas de gerenciamento de recursos
18

humanos que, a meu ver, acabam por assemelhar os estudos do trabalho s


chamadas engenharias ou aos interesses da administrao empresarial1.
Fiquei convencida de que aquela perspectiva de anlise no captava
adequadamente toda a vivacidade e toda a heterogeneidade dos processos
sociais nos quais esto envolvidos os trabalhadores, uma vez que a relao ou
o conflito entre capital e trabalho no resume e no esgota todo o contedo das
relaes sociais. Seus universos de significao, assim como suas identidades,
so construdos alhures, muito alm das funes que executam nos canaviais.
Reduzir homens e mulheres s funes que realizam, a autmatos,
talvez seja uma tentativa sistemtica que no pode ser alcanada to
facilmente, a despeito da confiana que muitos estudiosos crticos deste
processo parecem depositar em tais investidas homogeneizadoras. O trabalho
visto como necessidade pareceu revelar pouco sobre os sentidos atribudos
aos deslocamentos para o trabalho na atividade canavieira pelos prprios
trabalhadores em questo.
impossvel antecipar, a partir do exerccio da pesquisa de campo, a
significncia que algumas descobertas tero para o entendimento da vida
social. Assim, materiais e impresses colhidos poca do mestrado e que no
puderam ser tratados adequadamente naquele momento mostraram-se de
grande importncia e compuseram um campo de informaes ao qual pude
retornar, com novas questes. Apresent-los, atravs de um exerccio da
memria, faz sentido aqui para tornar mais claros os caminhos pelos quais
constru esta pesquisa.
Selecionar informaes relevantes a partir de um todo de impresses
para chegar aos objetivos previamente colocados por uma pesquisa um
trabalho rduo e ao mesmo tempo incmodo. Certamente recoloca para quem
o realiza conhecidas problemticas das cincias sociais, especialmente
aquelas que dizem respeito relao entre pesquisador e pesquisado (sujeito-
objeto) e s (im)possibilidades de objetividade da pesquisa social.

1
Tratei na minha dissertao de mestrado - Novas formas de organizao da produo
canavieira na regio de Ribeiro Preto/SP: qualificao profissional e o Programa Renovao
do processo de mecanizao da atividade de colheita de cana de acar. Analisei as
respostas empresariais e sindicais a este contexto tendo como foco o referido programa de
qualificao, alm de compreender os sentidos que assumia a qualificao para os
trabalhadores que dela participavam.
19

Quando o Sr. Josias, maranhense de Coroat, residente poca na


cidade de Guariba/SP2, agradeceu ao seu Deus por no ter passado fome na
sua regio, fato que se devia sua condio de assentado, e que vinha todos
os anos para o trabalho na cana em busca de uma poupana para abrir um
pequeno negcio (uma pequena mercearia ou bar em Coroat), j que o que
conseguia com o assentamento era mesmo s pra comer e vestir, passei a
questionar-me maneira de uma verso simplificada da crtica chamada
ps-moderna sobre os esteretipos propagados pelas teorias sociais na
construo de seus objetos. Na pesquisa social pareceu-me assim que tudo
se passava como se e, com o perdo do clich sociolgico, muitas vezes
senti-me compartilhando de uma viso de mundo que trata os outros por
idiotas (DE CERTEAU, 1998, p. 273).
Se analisado sob a tica das determinaes macroestruturais, o
deslocamento do Sr. Josias poderia ser inserido no debate das diferenas entre
localidades, que se expressariam na conformao dos chamados lugares de
expulso e lugares de atrao de mo de obra, ou ainda, este mesmo
trabalhador poderia ser reduzido a mais um morador de uma localidade que
historicamente caracteriza-se por ser um reservatrio de mo de obra. Em
suma, imposies e constrangimentos da ordem econmica.
A fala do trabalhador revelou-me muito do reducionismo estrutural
economicista presente em algumas anlises que acabam por transformar uma
realidade viva e heterognea em modelos homogneos e opacos. Sobre esta
questo, o pensamento e a crtica propostos por Pierre Bourdieu (2013) me so
inspiradores:

Basta ignorar a dialtica das estruturas objetivas e das


estruturas incorporadas que se opera em cada ao prtica
para se enclausurar na alternativa cannica que, renascendo
incessantemente sob novas formas na histria do pensamento
social, destina aqueles que pretendem tomar o caminho
inverso ao do subjetivismo, como fazem hoje os leitores
estruturalistas de Marx, a cair no fetichismo das leis sociais:
converter em entidades transcendentes, que esto nas prticas
na relao da essncia com a existncia, s construes s
quais a cincia deve recorrer para explicar os conjuntos

2
Entrevista realizada em maio de 2012 no Bairro Alto, municpio de Guariba/SP, quando ainda
estava no mestrado. Para uma identificao e caracterizao deste bairro enquanto local de
concentrao da populao migrante, conferir o trabalho de Vetorassi (2006).
20

estruturados e sensatos que os acmulos de inmeras aes


histricas produz significa reduzir a histria a um processo sem
sujeito, e substituir simplesmente o sujeito criador do
subjetivismo por um autmato subjugado pelas leis mortas de
uma histria da natureza. Essa viso emanatista que faz da
estrutura, capital ou modo de produo, uma entelquia que se
desenvolve a si mesma em um processo de auto realizao,
reduz os agentes histricos ao papel de suportes (Trger) da
estrutura e suas aes a simples manifestaes epifenomenais
do poder que pertence estrutura de se desenvolver segundo
duas prprias leis e de determinar ou sobredeterminar outras
estruturas (BOURDIEU, 2013, p. 69).

Quando indagado sobre as modificaes no trabalho nos canaviais e a


possibilidade de no mais encontrar os rendimentos que vinha buscar a partir
do corte da cana, este mesmo trabalhador foi tranquilo em dizer que viria at
que houvesse trabalho; quando no houvesse mais, haveria de procurar outro
rumo, encontrar outro lugar.
Certo desembarao e familiaridade com sua condio de circularidade e
mobilidade apareceram em sua fala. No me foi evocada em nenhum momento
a figura de um trabalhador constrangido, refm das mudanas que estavam em
curso, tampouco uma condio de instabilidade e desenraizamento.
Compreendi que se tratava do que Paoliello (1999) classificou como um
habitus de mobilidade, que , conforme o entende a autora, mais a expresso
positiva de uma capacidade de reconstruir situaes e redes de relaes em
condies objetivas adversas, do que fator causal de uma suposta
sociabilidade esgarada.
Apesar de uma ao orientada para a aquisio de um negcio prprio
uma referncia para o futuro algo como um ethos do aqui e agora, ou um
comportamento que nega o planejamento econmico a longo prazo apareceu
em sua viso de mundo. Notei algo prximo do que Douglas e Isherwood
(2013) compreendem como uma estruturao do tempo de curto prazo,
assentada em uma preferncia subjetiva pelo presente, dada a falta de ativos.
Assim, interessei-me naquele momento, sobretudo, em compreender
como os indivduos tratam subjetivamente as condies objetivas de vida e
trabalho que podem acessar. Como avaliam, manejam, jogam com os recursos
que lhe esto disponveis? Pareceu-me fundamental fazer a passagem das
regras s estratgias, dos processos que ordenam deslocamentos s maneiras
pelos quais estes se realizam, dos fluxos e processos aos sujeitos concretos.
21

Do carter imposto da ordem econmica s motivaes para o trabalho,


valores e vises de mundo que organizam as prticas.
Menezes (2014) expe demasiado bem o desconforto que me levou a
propor este estudo quando fala sobre a noo de reservatrio de mo de
obra, com a qual muitos estudiosos trabalham e que, por mais que apresente
potencial analtico para uma explicao histrico-estrutural dos deslocamentos
laborais, acaba por reduzir os espaos sociais destes trabalhadores a meros
locais de fornecimento de mo-de-obra. Definir um grupo social ou sua
localidade por aquilo que ele no , ou seja, pela falta, pela ausncia, uma
postura que reproduz preconceitos e que est muito presente em teorias, tanto
sociolgicas quanto antropolgicas.
Certamente, no se trata aqui de ignorar os condicionantes histrico-
estruturais para a conformao dos deslocamentos laborais, mas de apontar
que as subjetividades, percepes, prticas e experincias destes
trabalhadores so construdas na e pela circulao constante em busca daquilo
que Durham (2004) e Maciel (2013) apontaram como a categoria em torno da
qual se condensam as prticas migratrias: melhorar de vida3. E o que isso
significa?
Para Gecivaldo, baiano da cidade de Baixa Grande, residente no ano de
2012 no municpio de Amrico Brasiliense/SP4, melhorar de vida carregava o
seguinte sentido e continha uma aspirao: a possibilidade de poder se casar.
Para tanto, seria necessrio mostrar-se capaz de prover um lar, obtendo
rendimentos suficientes para manter esposa e possveis filhos, ou seja, para
constituio de um novo ncleo familiar. Seus deslocamentos, primeiro para a
capital So Paulo, como vendedor ambulante de livros, e aps, como cortador
de cana no interior paulista, renderam-lhe, em suas palavras, uma motinho
vermelha e um terreninho na Bahia, onde iria construir sua casa. O corte da

3
Conforme Durham (2011) melhorar de vida a forma usual e abrangente atravs da qual os
grupos sociais por ela pesquisados expressavam sua motivao para migrar. Dada a
impreciso de seu significado, a autora aponta que esta forma geral precisa ser averiguada
concretamente quando se analisam outros grupos sociais, j que o caso especfico abordado
pela autora so grupos do nordeste brasileiro que se deslocaram para a capital So Paulo em
meados do sculo XX. Maciel (2013) analisa os sentidos que melhorar de vida adquire entre
trabalhadores migrantes residentes em So Carlos/SP.
4
Entrevista feita na residncia do trabalhador, ainda por ocasio de trabalho de campo
realizado para o mestrado.
22

cana, no entanto, naquele momento no lhe favorecia mais, e o retorno sua


terra natal aparecia como possibilidade.
Nada autoriza o pesquisador a atribuir maior importncia a determinados
fatores que os prprios sujeitos com os quais dialoga. Enquanto eu lhe
perguntava sobre trabalho, qualificao, seu cotidiano nas usinas e os
impactos causados pela mecanizao da sua funo, com a consequente
dispensa de trabalhadores, ele me respondia sobre casamento, redes sociais,
amizade, laos de parentesco, familiaridade com sua situao de mobilidade.
Contou-me, naquela ocasio, das saudades de seus pais e com carinho e
ateno de irmo mais velho, sobre sua irmzinha que ficara em sua terra
natal.
Ofereceu-me tambm um acaraj com bastante camaro na barraca de
vendas de sua conterrnea, que se situava na praa ao lado de sua casa.
Enquanto rememorava sua terra e me apresentava a ela atravs da comida,
mostrava-me tambm a importncia das redes de ajuda mtua que se
constroem entre os seus, ao ir comprar na barraca da amiga. Mostrou-me
tambm em seu quintal um veculo que havia adquirido h pouco tempo; como
desejava ocupar uma nova funo na usina, a de tratorista, achou bom que
pudesse dirigir todos os dias a fim de treinar para os testes prticos da
empresa.
Menezes (2009) ao estabelecer um recorte histrico-comparativo em
relao s migraes de nordestinos para o ABC paulista na dcada de 1970 e
o redirecionamento das correntes migratrias nas dcadas seguintes,
incluindo-se aqui os deslocamentos para os canaviais paulistas, avalia que
estes deslocamentos recentes no fazem mais coincidir mobilidade espacial e
mobilidade social. No raro se ouve que o pessoal vinha pra c e ganhava um
dinheirinho ou, que tudo aquilo que se podia comprar era graas ao dinheiro
de So Paulo5, deixando entrever que a coincidncia entre estes dois tipos de
mobilidade poderia estar comprometida. E justamente para este cenrio
recente de deslocamentos que lano o olhar, buscando compreender, ento, os
significados das prticas migratrias para aqueles que, vindos de outros
Estados, dirigiram-se para o trabalho nos canaviais paulistas na ltima dcada.

5
As expresses ou categorias nativas aparecero ao longo de todo o trabalho em itlico.
23

INTRODUO

Pressupostos terico-metodolgicos e principais problemas de pesquisa

Esta pesquisa est inserida na discusso mais geral sobre mobilidades e


trabalho. Trata de uma temtica amplamente abordada por uma gama de
estudiosos de variadas reas e que compe um mosaico de perspectivas e
matizes de anlise sobre os trabalhadores que desde meados da dcada de
1980 deslocam-se para o Sul ou para So Paulo, formas usuais utilizadas entre
os trabalhadores para fazerem referncia ao Sudeste brasileiro6.
Nogueira (2013) ao reconstruir um quadro interpretativo da mobilidade
nordestina brasileira, pontua que at as primeiras dcadas do sculo XX os
movimentos migratrios de nordestinos se dirigiam para lugares mais prximos
de casa, tendo o retorno como parte constitutiva desses deslocamentos. J
com a intensificao das migraes a partir de 1930,

[...] os trajetos migratrios de nordestinos galgaram lugares


mais distantes, com destaque para as regies Sudeste e Norte
do pas. Era o perodo das grandes levas migratrias em
direo ao ABC paulista, para o trabalho operrio nas
indstrias que ali se instalavam (Martins, 1986; Menezes, 1985;
Silva, M., 1999; Singer, 1976), e dos deslocamentos dirigidos
para a regio Norte, impulsionados pelos projetos de
colonizao do governo federal (Velho, 1983). Processos
migratrios que coincidem, ademais, com as transformaes
pelas quais vinha passando a prpria regio Nordeste, com
especial destaque para as alteraes nas relaes de trabalho
e de "morada" no interior dos engenhos e das usinas de cana-
de-acar (Garcia Jnior, 1989; Palmeira; Almeida, 1977;
Sigaud, 1979) (NOGUEIRA, 2013, s/p).

Silva (1999) em obra de referncia sobre a migrao da regio do Vale


do Jequitinhonha, no estado de Minas Gerais, para o trabalho nos canaviais
paulistas abordou o processo histrico subjacente a esta realidade o qual a
autora compreende enquanto um processo de acumulao primitiva para o
capital agroindustrial responsvel pelo reordenamento das relaes de
trabalho no meio rural. Tal processo comps um quadro de migrao intensa
6
So Paulo a forma pela qual os trabalhadores entrevistados para esta pesquisa referem-se
s cidades do estado de So Paulo, que so tratadas indiscriminadamente desta maneira. O
termo utilizado de forma equivalente ao Sul, apontado por Garcia Jr. (1989) quando da
realizao de sua pesquisa junto a migrantes paraibanos na dcada de 1970.
24

nesta regio, possibilitando a liberao do contingente de mo de obra


necessrio expanso e consolidao da produo de acar e lcool no pas.
Se durante as dcadas de 1980 e 1990 os canaviais da regio de
Ribeiro Preto/SP constituram-se enquanto um grande polo de atrao
migratria, implicando em um contraditrio movimento populacional, os anos
2000 vm apresentando uma dinmica contrria, qual seja, a do estreitamento
destes fluxos para o trabalho agrcola na regio, especialmente para o corte de
cana. As mudanas nas formas de organizao do trabalho geraram um
quadro que passou a impor restries s chamadas migraes temporrias ou
sazonais.
As reconfiguraes advindas do que se convencionou chamar de
reestruturao produtiva na agroindstria sucroalcooleira implicam em
processos diferenciados de incluso e de excluso de um grande contingente
de trabalhadores migrantes, que historicamente compuseram a fora de
trabalho nesta atividade. A maioria teve seus postos de trabalho substitudos
por mquinas colhedoras; outros ainda tm a possibilidade de fixao na regio
em funo da contratao por tempo indeterminado na atividade, uma vez que
este setor hoje passa a necessitar de um contingente de trabalhadores cada
vez menor e fixo ao longo de todo ano.
A lgica deste mercado de trabalho reproduz aquela presente em outros
setores da economia frente continuidade e aprofundamento da reestruturao
da produo, operando atravs da seleo do perfil mais adequado de
trabalhadores, tanto para o corte manual, quanto para a ocupao de novas e
antigas funes que do suporte ao processo agora mecanizado (SALATA,
2013).
Os processos migratrios fazem parte de dinmicas complexas,
constitudas por mltiplas determinaes polticas, histricas, econmicas,
ambientais, etc. Sendo assim, torna-se necessrio, conforme sugere Haesbaert
(2004) qualificar os inmeros deslocamentos, haja vista que h tantos tipos de
migrantes quanto de indivduos ou grupos sociais envolvidos nos processos
migratrios.
Trato neste trabalho de deslocamentos laborais, ou seja, das migraes
ditas econmicas, vinculadas mobilidade para e pelo trabalho. Trata-se
assim, no de uma mobilidade realizada por cima, aquela feita por
25

trabalhadores qualificados, por exemplo, mas de uma mobilidade feita desde


baixo, j que me refiro a trabalhadores migrantes ditos no qualificados7. E
ao abordar justamente deste tipo de mobilidade, parece necessrio revisitar
alguns paradigmas referentes estrutura e ao social, tendo em vista a
abordagem que busquei privilegiar neste estudo.
Assim, ao resgatar de maneira breve e sucinta os estudos sobre o
trabalho e os trabalhadores deste setor, notvel a presena de abordagens
terico-metodolgicas que enfatizaram a precarizao do trabalho (ALVES,
2007; NOVAES, 2007; SCOPINHO, 2000; SILVA, 2011; 2014) a dominao
social a que esto submetidos os trabalhadores (SILVA, 1999; 2014) bem
como a migrao como processo determinado pela expulso (ALVES, 2007;
SILVA, 1999), ou seja, um fenmeno de mobilidade tido como compulsrio.
Convm ressaltar que o centro privilegiado de tais anlises so os fatores
histrico-estruturais a conformar as migraes para o trabalho na atividade
canavieira. Acerca especificamente do labor nos canaviais, e em especfico a
atividade do corte manual de cana, a literatura produzida enfatizou seu carter
de precariedade no conjunto da esfera produtiva nacional.
Para os fins deste estudo, no se trata de desconsiderar tais anlises,
muito menos de negar sua pertinncia, justamente por no considerar, como j
foi dito, esta mobilidade como opcional. No obstante, trata-se de questionar se
este cenrio degradado de trabalho esgota o leque de experincias possveis,
sobretudo se privilegiarmos a observao e a reconstruo de trajetrias
concretas de mobilidade.
Dito de outro modo, desejei evitar que um dos desdobramentos deste
trabalho fosse corroborar com algumas vises que tendem a ver na mobilidade
destes grupos apenas os reflexos de determinados modelos de
desenvolvimento econmico, ou da dominao social ao qual possam estar
sujeitos. Tratar a mobilidade apenas a partir desta chave analtica me pareceu,
ao longo de minha trajetria de estudos e de trabalho em campo, um

7
Para falar sobre mobilidade feita por cima ou desde baixo, inspiro-me em Haesbaert (2004)
para quem os deslocamentos de executivos de grandes corporaes transnacionais so
realizados dentro de um circuito que tem seus riscos calculados e controlados, diferentemente
dos globalizados de baixo, aqueles que, enquanto trabalhadores temporrios e sem
estabilidade vivem viajando ou mudando de cidade em busca de emprego.
26

desrespeito s concepes destas pessoas, que produzem suas interpretaes


e conferem sentidos prprios s suas experincias de deslocamentos.
importante tambm destacar a discusso acerca da mecanizao da
atividade da colheita da cana de acar, que no recente e remonta, pelo
menos, a meados da dcada de 1980, a partir da Greve de Guariba (ALVES,
1991). Intensifica-se, sobretudo, nos anos 1990 e passa a ganhar mais
visibilidade no debate acadmico na dcada de 2000, como reflexo das amplas
transformaes pelas quais vem passando o setor canavieiro. Em termos
analticos, o mote da reestruturao produtiva e da produo enxuta nos
canaviais marcou profundamente as pesquisas das duas ltimas dcadas.
Os estudos realizados analisam a contento os impactos desta
reestruturao para os trabalhadores assalariados rurais. Destacam-se os
processos de intensificao do trabalho (ALVES, 1991; 2006; 2008), as
estratgias empresariais utilizadas para o aumento de produtividade (NOVAES,
2007; PRADO, 2008), bem como o aumento das exigncias de qualificao
profissional para a ocupao de novas funes decorrentes da mecanizao da
colheita (MILANO, 2009; PERA 2011; SALATA, 2013).
Silva (2014) tambm apresenta a dinmica produtiva reconfigurada dos
canaviais e chama ateno para a degradao do trabalho ou para a
racionalidade/irracionalidade do processo produtivo, que agora combina
tecnologia de ponta com condies degradantes de trabalho, ocultadas pela
grandiosidade da maquinaria empregada. Enfatiza, sobretudo, a dominao
social, a explorao e a continuidade e aprofundamento da precariedade do
trabalho no contexto agora mecanizado.
Ademais, este novo cenrio de trabalho traz consigo elementos que j
estavam presentes ao longo da dcada de 1990, mas que ganham nova
intensidade e novos contornos a partir dos anos 2000. Baccarin e Camargo
(2014) conduziram pesquisa quantitativa em 23 municpios canavieiros
paulistas, apontando dados sobre sua economia frente ao fechamento de
postos de trabalho. De acordo com a pesquisa, possvel averiguar a
diminuio de trabalhadores migrantes e da sazonalidade do emprego frente s
transformaes tecnolgicas deste setor. A maioria de seus entrevistados
informou uma reduo significativa na vinda de migrantes de outros estados
27

para o corte da cana e se indagam sobre os efeitos do avano tecnolgico e


fechamento de postos de trabalho no local de origem desses trabalhadores.
Este cenrio reconfigurado de trabalho nos canaviais paulistas constitui
o pano de fundo desta pesquisa, que tem como objetivo central compreender
quais os significados das prticas migratrias neste contexto. Busquei realizar
tal objetivo colocando em evidncia as representaes, prticas e estratgias
dos migrantes neste momento de transformaes do trabalho, evitando assim
reproduzir a partir de novos termos, o de um cenrio reestruturado de trabalho,
os constrangimentos estruturais que busco relativizar como explicao ltima
acerca das mobilidades. O interesse esteve, sobretudo, em como vivem este
processo, a fim de desvelar se e como estas transformaes no trabalho
modificam e interferem em projetos e territrios migratrios antes constitudos,
atentando para a reconverso de mobilidades, tanto profissionais quanto
espaciais.
Deste modo, a inteno no foi realizar um estudo sobre a dimenso
estrutural deste processo, nem to somente do processo de reconfigurao do
trabalho, ainda que este seja o pano de fundo socioeconmico. E ainda, por se
tratar de pesquisa de carter qualitativo, no realizei uma abordagem com
vistas a fornecer quadros numricos, j que, a enquete estatstica s encontra
o homogneo, deixando de fora de seu campo a proliferao das histrias e
operaes heterogneas que compem os patchworks do cotidiano (DE
CERTEAU, 1994).
Gostaria de enfatizar ainda que os conceitos de territrios migratrios e
de projetos migratrios so utilizados, pois se mostraram pertinentes a uma
perspectiva que pretendeu privilegiar as valoraes, escolhas e decises nos
deslocamentos. Destarte, empreguei aqui o conceito de territrios migratrios
na esteira de Flores (2006). Em sua definio, o conjunto de lugares que
compe o territrio migratrio no pressupe pontos separados, ainda que
geograficamente se encontrem dispersos. O que conforma esse territrio
tanto o lugar de origem quanto aquilo que vincula entre si os distintos lugares
de migrao.
Conforme a autora, a criao de novas formas de sociabilidade, a
construo de redes, a elaborao de estratgias e o estabelecimento de
vnculos entre agentes que possibilitam a insero de trabalhadores em
28

distintos mercados laborais so caractersticas destes lugares, que tem


atributos e qualidades objetivas, como o grau de acessibilidade, as
oportunidades de trabalho, e tambm qualidades subjetivas, como a presena
de familiares e conterrneos. Deste modo, a cada lugar atribudo um
significado diferente, mesmo antes de ser vivido.
Em sentido correlato, apropriei-me tambm do conceito de projetos
migratrios por considerar que este permite articular dimenses temporais,
espaciais e simblicas. Possibilita observar as intenes, estratgias e
objetivos postos em prtica, afastando dualismos e excludncias contidos tanto
numa perspectiva centrada nas estruturas sociais determinantes da mobilidade
quanto naquelas teorias da ao ou escolha racional.
Por comportar os esquemas de percepo e apreciao que embasam
as aes, a leitura dos projetos pode ainda afastar a ideia de circulao ou
fluxo de grupos sociais realizados em face apenas das imposies de uma
estrutura social, conforme as relaes estabelecidas entre a mobilidade do
capital e a mobilidade do trabalho, por exemplo.
Conforme aponta Maria da Gloria Marroni (2009) o projeto migratrio
tem trs principais pontos de apoio: os motivos para migrar, o plano para se
estabelecer e as expectativas de retorno (quando elas existem). Os projetos
comportam ainda toda a reorganizao familiar que realizada a fim de
permitir os deslocamentos, as negociaes e decises sobre aqueles que ficam
e os que partem, o acionamento das redes sociais pelas quais os
deslocamentos so facilitados, alm das expectativas, sonhos e desejos de
melhorar de vida.
Deste modo, contida nesta perspectiva analtica se encontra tambm a
noo de rede social que, na tradio dos estudos migratrios, configura-se
propriamente enquanto um conceito analtico. Dentro de uma perspectiva dos
estudos antropolgicos, costuma-se considerar que as redes sociais operam
principalmente como uma categoria etnogrfica.
De acordo com Paoliello (2007) seu uso desponta no paradigma da
antropologia social britnica quando reformulado e dinamizado o modelo de
anlise da estrutura social8. Torna-se, assim, importante ferramenta

8
A referncia indicada pela autora so os estudos antropolgicos de Barnes (1987) e
Boissevain (1987).
29

metodolgica para esta pesquisa, uma vez que possibilita operar entre os
nveis da estrutura e da ao social.
[...] a anlise de redes no se constitui como teoria formal, que
formula leis e correlaes, mas como estratgia para investigar
os nexos entre estrutura e organizao social, passando-se, a
partir da, a usar a categoria como intermediria nas relaes
entre os nveis macro e micro da sociedade, acentuando-se um
nvel ou outro nas diferentes vertentes tericas que incorporam
essa modalidade de abordagem (PAOLIELLO, 2007, p. 135).

J no campo dos estudos que se dedicam temtica do trabalho, o


emprego das redes sociais consolidado quando se trata de estabelecer um
contraponto nfase na burocratizao crescente das organizaes e
racionalizao das formas de recrutamento da fora de trabalho. A abordagem
das redes destaca seu papel na obteno de informaes sobre trabalho e
indicao pessoal nas empresas. As redes ainda tm sido analisadas na
permanncia na informalidade, na busca ou manuteno de emprego 9 (LIMA,
2013).
No que tange propriamente aos estudos migratrios, o enfoque de redes
essencial para o entendimento das migraes enquanto processos sociais e
opera, nesse sentido, como um conceito para a compreenso da estrutura
social. Em uma perspectiva similar aos estudos dedicados temtica do
trabalho, compreende-se que informaes e recursos por meio de redes
influenciam sobremaneira o processo migratrio, incidindo sobre a escolha de
destinos e na insero no mercado de trabalho da sociedade receptora. Assim,
o conceito de redes concebe a sociedade como um conjunto de relaes, e
introduz uma dimenso da estrutura social entendida como estrutura de
relaes (TRUZZI, 2008, p.214), compreenso que se mostra tambm
pertinente ao enfoque que adotei neste estudo.
Assim, se a ideia de mobilidade compulsria, tal qual a apresento na
esteira de Haesbaert (2004), analiticamente vlida e relevante quando se
analisa uma dimenso que aqui compreendida como da ordem das estruturas
sociais de explorao e dominao, a opacidade social que dessas anlises
resulta obscurece, na vida cotidiana, processos que vo ganhando significados

9
A referncia para os estudos sobre redes sociais no mercado de trabalho encontram-se em
Granoveter (1995), alm de Bott (1976) e Barnes (1987).
30

e valores diversos. Ademais, resta dizer, assim, que meu interesse no se


situou na dimenso da dominao ou da resistncia social, seja ela organizada
via sindicatos, seja em formas menos visveis de resistncia cotidiana10.
Ento, se num primeiro momento compreendo estes deslocamentos sob
a gide da demanda por fora de trabalho, tambm me preocupou colocar em
evidncia o papel dos prprios migrantes na gestao e manuteno deste
processo. neste sentido tambm que me utilizo da noo de prticas
migratrias para fazer referncia aos deslocamentos, uma vez que as
compreendo em sua relao a um habitus de mobilidade, tal qual exposto por
Paoliello (1999). Esta noo parece vir ao encontro da perspectiva deste
trabalho uma vez que, conforme aponta Bourdieu (2013), as prticas no se
configuram nem como precipitados mecnicos de ditames estruturais, nem
como resultado da perseguio intencional de objetivos pelos indivduos.
Deste modo, desenvolvi a pesquisa buscando situar-me desde o ponto
dos migrantes e considerar assim, sua capacidade de circularem, construrem
e apropriarem-se de espaos, afirmando a ideia de autonomia do migrante, seu
papel de ator responsvel pelo funcionamento da migrao, de arquitetos de
um mundo vivo que se reconstri a cada dia.
Interessou-me apontar para possveis reconfiguraes dos espaos de
vida, de trabalho, e dos significados de suas prticas migratrias orientadas
para o Sul. Seja este Sul, em suas dimenses objetivas e subjetivas, o
caminho do eito, o caminho do roado, o caminho da independncia dos
jovens em relao a seus pais, do casamento, do acesso a bens de consumo,
da manuteno e reproduo da ordem econmica, social e moral dos seus
locais de origem, ou do distanciamento desta mesma ordem.
Aproximei-me, sobretudo, de perspectivas compreensivas daquilo que
considero como traos importantes que organizam e que perpassam os
deslocamentos para a regio no contexto aqui investigado. Destarte, com
vistas a abordar os elementos que conformam estes deslocamentos e
apresentar ao leitor os significados de tais prticas, dividi este trabalho em
cinco captulos.

10
Cf. Silva (2011).
31

O primeiro deles versa sobre as principais formas atravs das quais as


migraes para o trabalho agrcola nos canaviais paulistas foram pensadas e
interpretadas. Mais que apenas uma reviso conceitual e terico-metodolgica
destas abordagens, teve a inteno de apontar como a literatura sobre a
temtica predominantemente destacou os processos de explorao e
dominao social, tanto como eixo a orientar as interpretaes das migraes,
quanto com relao aos aspectos precrios da atividade agrcola canavieira.
Diante destas formas de se pensar o fenmeno migratrio desejei
destacar aquela que adotei para a realizao da pesquisa, por compreender
que tais aspectos no esgotam a realidade dos deslocamentos e do trabalho
que, alm de serem guiados pelo imperativo econmico, possuem uma
dimenso simblica. Em subitem deste mesmo captulo, busquei contextualizar
o cenrio atual de trabalho nos canaviais, menos com a inteno de
caracteriza-lo detalhadamente e mais como forma de compor o pano de fundo
da pesquisa, com vistas a inserir, posteriormente, aqueles que a ele do vida e
dinamicidade.
O segundo captulo dedicado a caracterizar o local de vida e moradia
da maioria dos trabalhadores que entrevistei para esta pesquisa. Inicio por uma
caracterizao geral do pequeno municpio de Santa Lcia, local onde
desenvolvi este estudo e, em seguida, apresento o bairro Nova Santa Lcia
enquanto um microterritrio dos grupos migrantes, destacando a importncia
das redes sociais e as formas sociabilidade e de apropriao espacial neste
bairro especfico.
O terceiro captulo versa sobre a construo da casa prpria, elemento
de fundamental importncia nos projetos migratrios. Apresento a dinmica de
construo de casas no municpio paulista, relacionando-a s redes sociais
destes trabalhadores, sustentadas por relaes de parentesco, de amizade, de
origem comum e sobretudo, constituio e sustentao de unidades
familiares autnomas. A famlia enquanto relao moral ganha destaque como
parte essencial das representaes deste grupo, relao esta que possvel
ser efetivamente concretizada atravs dos deslocamentos.
O quarto captulo dediquei discusso de outro elemento central nas
prticas migratrias, qual seja, o acesso a bens de consumo. Para tanto,
estabeleci dilogo com algumas interpretaes correntes sobre os significados
32

das prticas de consumo na contemporaneidade, com vistas a compreender a


importncia do acesso a estes bens como parte daquilo que pode conformar e
representar para estes agentes o desejado xito em seus projetos migratrios,
reforando o projeto familiar que est intrinsecamente relacionado aos
deslocamentos. Tambm aponto o consumo e seu carter de mediao de
relaes sociais e de rituais importantes dos ciclos de vida, alm da criao de
diferenciaes internas ao grupo migrante no municpio paulista.
Por fim, no quinto e ltimo captulo desta tese, discuto, a partir da
categoria nativa nas terras dos outros, como os deslocamentos esto
relacionados busca de autonomia frente a relaes de trabalho e esquemas
de dominao presentes nos locais de partida que esto relacionados,
sobretudo, parceria e suas derivaes. Relacionam-se tambm, como
recorrente, autonomia da prpria familiar nuclear em relao aos grupos
domsticos de origem dos trabalhadores. A inter-relao entre a mobilidade e a
busca pelo afastamento de esquemas de dominao desvela-se tambm em
algumas trajetrias femininas, sobretudo quando, em seus locais de origem,
estas mulheres encontravam-se na situao de ter de sustentar e organizar
sozinhas seus ncleos familiares.
Destarte, esta tese est organizada de forma a apresentar aos leitores
os principais significados dos quais esto investidas as prticas migratrias no
contexto pesquisado, com cada captulo dando destaque a uma dimenso
destes significados. Antes de passar a eles, contudo, apresento como o
trabalho de campo foi realizado e os caminhos atravs dos quais obtive acesso
ao material emprico que embasa este estudo.

Do trabalho em campo e da construo da pesquisa

Realizei esta pesquisa em Santa Lcia, pequeno municpio paulista inserido


na economia canavieira regional, em um bairro especfico cujo nome Nova
Santa Lcia, e que tem como principal caracterstica ser formado
especialmente por pessoas com origem em outros estados do pas.
O material emprico a partir do qual constru esta tese fruto de trabalho
de campo realizado a partir do ms de outubro do ano de 2014 e que se
estendeu, de forma intermitente, at os meses finais de confeco desta tese.
33

De carter qualitativo, este estudo se apoia em entrevistas que qualifico como


semiestruturadas, ou seja, tive por base um roteiro com questes previamente
elaboradas referentes ao interesse da pesquisa11, mas este se tornou aberto e
flexvel a mudanas circunstanciais, a partir de problemas empiricamente
colocados durante as conversas. Foram realizadas 22 entrevistas, com
durao aproximada de 50 minutos cada, das quais 20 foram com
trabalhadores e trabalhadoras migrantes e duas realizadas com pessoas
oriundas do prprio municpio de Santa Lcia.
Alm das entrevistas, realizei tambm diversas visitas cidade e
observaes no bairro, seja circulando por suas ruas, seja permanecendo em
um bar do local em algumas ocasies. Durante estas visitas, pude tambm
observar a dinmica local e ter outras tantas conversas informais ou pontuais.
Por trabalhar no municpio como professora e me deslocar de Araraquara para
l duas vezes por semana, tambm pude ter uma vivncia maior na localidade
para alm dos momentos em que fui unicamente com vistas a permanecer no
bairro e/ou realizar entrevistas. Desta forma, algumas afirmaes e percepes
presentes neste trabalho so fruto desta forma especfica de insero em
campo.
Deste modo, a transformao do municpio de Santa Lcia/SP em
universo emprico de anlise para as questes propostas e condutoras deste
trabalho no se deu ao acaso. No momento do incio do trabalho de campo,
busquei retomar antigos contatos construdos durante o mestrado em minha
breve e limitada incurso em campo. Busquei por telefones e endereos dos
entrevistados no ano de 2012, mas no logrei encontr-los. Considerei que o
fracasso na busca pelos antigos entrevistados tenha se dado por conta das
mudanas nas usinas, que ocasiona todos os anos mudanas no quadro de
funcionrios, e tambm em funo dos constantes movimentos migratrios
destes trabalhadores.
Ponderei ainda que a qualidade dos contatos estabelecidos naquele
momento no contribuiria de maneira satisfatria para o desenvolvimento da
pesquisa, haja vista que as entrevistas foram feitas de maneira muito pontual.
Apesar de terem sido realizadas na residncia dos trabalhadores, nosso

11
O questionrio utilizado para as entrevistas pode ser consultado no Apndice deste trabalho.
34

contato no durou mais que o tempo das prprias entrevistas, que foram
marcadas por certo distanciamento e formalidade.
H que se considerar ainda que no realizei o presente estudo tendo
como mediadoras instituies de representao dos trabalhadores, tais como
sindicatos locais ou mesmo entidades como a SPM Servio Pastoral do
Migrante. A escolha em construir o contato com os trabalhadores por outros
caminhos se deu em funo de minha prpria experincia inicial em campo
durante o perodo do mestrado, e por certa frustrao gerada pela experincia
de mediao destas entidades.
A minha primeira ida a campo se realizou por intermdio do SPM em
2012, na cidade de Guariba, onde existe uma subsede desta entidade. Nos
anos 1980, esta cidade foi foco de intensas greves e paralisaes dos
trabalhadores canavieiros. Visitei ali, juntamente com uma agente voluntria
designada pela Pastoral, o Bairro Alto, conhecido por concentrar a populao
migrante. Na ocasio pretendia fazer uma explorao inicial, fazendo contato
com alguns trabalhadores no intuito de marcar entrevistas posteriores. A
receptividade dos mesmos, contudo, foi pouco satisfatria e marcada por
grande estranhamento em relao pesquisadora, muito em funo da
maneira como foram abordados pela agente da SPM, que adentrava as casas
dos trabalhadores, logo aps estes terem chegado exaustos do trabalho, com
pouca ou nenhuma formalidade. Nenhuma explicao sobre minha presena
era dada pela agente, gerando uma situao desconfortvel com os
trabalhadores, que se viam constrangidos a ter de responder aos
questionamentos de uma estranha.
No caso da mediao realizada pelo sindicato, utilizei-a para contatar
trabalhadores que realizavam cursos de qualificao aplicados pelas empresas
em parceria com o movimento sindical rural. Alguns questionrios foram
aplicados na prpria sala de realizao do curso, na presena de um
representante do sindicato. Ainda que posteriormente tenha realizado, aps
estes questionrios iniciais, entrevistas na residncia destes mesmos
trabalhadores, minha entrada pelo sindicato me colocou numa posio
ambgua, pois algumas vezes eu era associada ao prprio sindicato, outras
vezes s empresas, que eram financiadoras dos cursos. Tal imagem acabou
por colocar alguns empecilhos e transformou as entrevistas em uma espcie de
35

jogo de cartas marcadas, uma vez que os trabalhadores respondiam s


questes de acordo com o que imaginavam ser mais adequado s minhas
expectativas.
Compreendi, assim, que o papel dos mediadores no trabalho em campo
de fundamental importncia para a construo de uma pesquisa. Cada
mediador fornecer uma dimenso da realidade que est sendo investigada e
influenciar na construo de uma imagem para o pesquisador, que poder
estar baseada em uma maior confiana e abertura, ou em relaes de
estranhamento e desconfiana que no sero to facilmente descontrudas ao
longo da pesquisa.
Pelos motivos expostos, julguei necessrio para este estudo construir
caminhos alternativos para minha entrada em campo, de modo a no ser
associada a nenhuma instituio. Assim, tomei contato com a presena de
trabalhadores migrantes em Santa Lcia em meados do ano de 2014,
momento em que passei a me deslocar para o municpio a fim de trabalhar
como professora de Sociologia na Escola Estadual Bento de Abreu.
Ministrando aulas no perodo noturno, assumi uma turma de Educao de
Jovens de Adultos (EJA), composta em sua maioria por pessoas que no esto
em idade escolar regular, geralmente homens e mulheres na faixa etria de 30
a 45 anos de idade.
Ao longo das aulas, tomei conhecimento de que alguns dos meus alunos
eram trabalhadores da usina localizada prxima cidade e que alguns deles
eram provenientes de outros estados. comum hoje a presena de
trabalhadores das usinas em cursos supletivos, onde a carga horria e os
contedos so adaptados de forma que, em um ano de estudos os alunos
possam concluir duas sries. As exigncias empresariais de aumento da
escolaridade dos trabalhadores tem se refletido em uma maior procura por
essa modalidade de ensino em Santa Lcia.
O contato com Jos Carlos, um dos meus alunos neste curso, foi
fundamental para o desenvolvimento deste trabalho. Em uma de minhas
primeiras visitas cidade fui conduzida por ele ao bairro Nova Santa Lcia.
Conforme previamente havamos acordado, cheguei cidade por volta do meio
dia de um domingo, dia de folga para uma parte dos trabalhadores da cana de
36

12
acar . Desci do nibus intermunicipal na praa central da cidade e havia
missa na igreja matriz. Imaginei que Z Carlos pudesse estar assistindo
cerimnia dominical com a famlia, como faziam muitos da cidade. Contudo,
antes desta chegar ao fim, avistei-o atravessando a praa central.
Eu j havia conversado com Jos Carlos h trs meses, quando ainda
era meu aluno no curso de educao de jovens e adultos na escola estadual da
cidade. Ele e Manoel, tambm meu aluno poca, haviam me encontrado
naquela mesma praa, ocasio em que me apresentei a eles como
pesquisadora, comunicando meu interesse em conversar com colegas de
trabalho, amigos, vizinhos, parentes que tivessem passado por experincias de
deslocamentos e trabalho na regio. O final de ano atribulado para
pesquisadores, professores, alunos e trabalhadores impediu a continuidade
imediata de nosso contato, que se retomara naquele domingo de maro de
2015.
Como j estivemos juntos numa sala de aula, conheo-o pela sua
alegria. um homem bastante ativo e falante, mas naquele dia achei que Jos
Carlos tinha no rosto uma expresso mais sria e preocupada. Disse que
iramos atravessar a linha frrea que corta a pequena cidade, e procurar pelos
colegas de trabalho no P Vermelho, como localmente conhecido o Nova
Santa Lcia. Para quem tem origem rural, a maneira como apelidado o bairro
imediatamente compreensvel. Trata-se de um local que h quatro anos no
tinha suas ruas pavimentadas e a situao dos ps de quem por ali circulava,
especialmente nos dias de chuva, deu origem denominao.
medida que adentrvamos no bairro, muita gente que passava
cumprimentava-o. Ele me disse que ali estava em casa, que conhecia todo
mundo. O P Vermelho o bairro dos imigrantes aqui da cidade [sic], me
disse ele em tom jocoso, como lhe habitual, achando graa em usar a
denominao que aprendeu nas aulas de Sociologia para identificar os
moradores dali.
Minha presena pelas ruas, andando a p, despertou a ateno das
pessoas no bairro, dos homens que jogavam, bebiam e ouviam msica nos

12
H duas formas de se organizar o trabalho nas usinas hoje. Alguns trabalham no chamado
sistema 6x1, e outros no sistema 5x1. O primeiro consiste em organizar o trabalho semanal de
forma que depois de seis dias trabalhados, se descanse um. No sistema 5x1 a cada cinco dias
de trabalho descansa-se um, sem considerar a folga aos domingos.
37

bares. Z esclareceu que eu no era da prefeitura, conforme comentavam


alguns, mas que se tratava de uma pesquisa para uma faculdade, o que no
arrefeceu muito a curiosidade dos moradores.
De Coelho Neto, no Maranho, Z Carlos, hoje com 41 anos, saiu pela
primeira vez com apenas 16 anos de idade, acompanhado de alguns colegas.
Passou seis meses na cidade de Altamira, no Par, onde trabalhou no corte de
cana de acar. Depois foi para o Mato Grosso, voltou ao Maranho na cidade
de Presidente Dutra e em Gonalves Dias, no mesmo estado, casou-se e foi
com a esposa morar nas terras que pertenciam ao sogro.
Saiu to cedo da cidade natal porque no queria trilhar o mesmo
caminho dos pais e trabalhar nas terras dos outros. Disse que morar no
emprego no bom, a gente trabalha muito, de segunda a segunda referindo-
se s relaes de morada presentes no Nordeste brasileiro13. Mais tarde,
decidiu vir a So Paulo, pois morava nas terras do sogro, experincia que no
julgou positiva. Em So Paulo, ele j rodou14 bastante tambm, de usina em
usina: passou pelas usinas Tamoio, Zanin, Santa F, todas localizadas na
regio, e finalmente empregou-se na usina Santa Cruz, onde trabalhou como
cortador manual de cana de acar como definitivo15 nos ltimos sete anos.
Reside com sua famlia, composta pela esposa e mais seis filhos, em um
imvel alugado no bairro central da cidade de Santa Lcia h quatorze anos.
Contou-me que foi candidato a vereador na cidade nas eleies de 2012, pois
achava justo que houvesse em Santa Lcia algum representante dos
maranhenses. O projeto de construo de moradias populares de um dos
candidatos a prefeito lhe pareceu positivo, o que o fez apoiar o candidato16. No
entanto, ocorreu a mesma ideia a mais trs homens da cidade, o que, segundo
Z Carlos, provocou um racha na votao, fazendo com que fosse menos
votado do que necessitava para se eleger.
Enquanto caminhvamos em direo casa de um colega de trabalho,
Jos Carlos me dizia que o bairro ali estava cheio de maranhense, cearense,
13
Esta questo ser melhor abordada no ltimo captulo desta tese.
14
Expresso muito comum utilizada para indicar que j se passou por vrios locais.
15
Trabalhar definitivo a expresso usada pelos trabalhadores para se referirem mudana na
forma de contratao pela empresa: de trabalhadores temporrios ou safristas para
trabalhadores por tempo indeterminado.
16
Jos Carlos era filiado no momento da disputa eleitoral ao PDT Partido Democrtico
Trabalhista e apoiou o candidato a prefeito pelo PMDB Partido do Movimento Democrtico
Brasileiro -, eleito naquela eleio municipal.
38

mineiro, piauiense, baiano, de gente de tudo que lugar, mas que isso tudo
no se comparava ao que era Santa Lcia h alguns anos atrs. Segundo
ele, hoje, na poca das festas de fim de ano, difcil lotar um nibus que parta
para os estados da regio Nordeste. H alguns anos atrs, eram muitos nibus
chegando e partindo, muita gente na rua, carros de som contratados pelas
usinas anunciando vagas de emprego.
Quando lhe perguntei sobre seu trabalho na usina, o motivo da
expresso mais sria em seu rosto me foi revelado. Jos Carlos fazia parte da
nica e ltima turma do corte manual de cana-de-acar dos moradores de
Santa Lcia. As chamadas turmas de trabalho so compostas, em mdia, por
45 trabalhadores que tm normalmente seu trabalho acompanhado por um
fiscal de turma, eleito entre os prprios trabalhadores e pela gerncia da usina.
Composta por 32 trabalhadores que realizavam o corte manual, a turma
estava sendo desfeita pela gerncia do trabalho da Usina Santa Cruz,
localizada no municpio vizinho, Amrico Brasiliense. Sua preocupao
pareceu diminuir ao me informar que iriam lhe encaminhar para o trabalho no
rastelo. Tal atividade consiste em manejar um grande rastelo de metal usado
para reunir os restos de cana que caem na passagem dos transbordos para os
caminhes que levaro a cana at as usinas, evitando assim o desperdcio da
matria-prima.
Ocorria que, ainda que existisse certa garantia de alguns
remanejamentos as informaes obtidas junto aos fiscais de turma eram de
que haveria remanejamentos da maioria dos trabalhadores para outras funes
, mais de vinte pessoas estavam em situao bastante incerta naquele
momento. Esta condio comum da turma de Z Carlos chamou-me ateno e
passei ento a conduzir o estudo entrevistando alguns trabalhadores com os
quais Jos Carlos tinha mais proximidade e que compunham sua turma de
trabalho. Assim, das 16 entrevistas que foram realizadas atravs de sua
mediao, oito delas foram com trabalhadores que compunham sua turma de
trabalho. As oito restantes foram realizadas com pessoas que tambm
trabalhavam ou haviam trabalhado nas usinas, conhecidos e amigos de Z,
mas que no compunham parte da mesma turma. No total, entrevistei nove
pessoas com origem na mesma localidade de Jos Carlos, a cidade de
Gonalves Dias, no estado maranhense e, por seu intermdio, ainda entrevistei
39

quatro pessoas com origem no estado do Cear, uma pessoa com origem no
prprio estado de So Paulo, um trabalhador piauiense e um do estado de
Minas Gerais.
Tal seleo, assim, diz respeito condio comum compartilhada por
eles, relacionada ao fato de serem/terem sido trabalhadores em uma mesma
usina e comporem a ltima turma de trabalhadores que realizavam o corte de
cana manualmente. Ademais, mesmo aqueles com os quais Z no possui
laos em virtude do trabalho, tm histricos de deslocamentos semelhantes,
conforme se apresentar, e fazem parte de suas redes de amizade e
conhecimento.
Ao bater nos portes das casas ou abri-los, j entrando, Z chamava
pelos irmos. Esclareceu-me que se chamam assim entre eles por irmo
ou irm por serem ou terem sido da mesma igreja. considervel a
presena de evanglicos entre a populao santa-luciense. Chamou-me a
ateno tambm a adeso de muitos trabalhadores migrantes a religies
neopentecostais. Apesar de Jos Carlos afirmar que no frequenta mais a
igreja, ele permanece sendo assim chamado e conhecido na cidade. Laos
muito fortes de amizade, confiana, respeito e solidariedade se mostraram
entre eles. Todos trabalham juntos h pelo menos sete ou oito anos na mesma
usina. Alm da condio comum de trabalho que os une, h tambm uma
identificao forte por serem de outros lugares e tambm l compartilharem de
condies de vida e trabalho semelhantes.
Minhas visitas ao bairro se deram nos dias de folga de Z e foram
agendadas previamente. Normalmente, o papel de comunicar minha ida aos
colegas foi realizado por ele prprio. Ocorreram tambm ocasies de
chegarmos s casas dos entrevistados sem aviso prvio. Nestas situaes sua
presena durante nossas conversas deixou geralmente os entrevistados mais
seguros e menos constrangidos frente aos questionamentos de uma estranha.
Sua permanncia no local das entrevistas tambm cumpriu papel importante
medida que ele e os colegas relembravam conjuntamente alguns episdios de
suas vidas. Foram realizados nestas ocasies interessantes e esclarecedores
exerccios de memria, assim como a reconstruo compartilhada de suas
trajetrias de vida.
40

Aps uma de nossas visitas, Z e o dono da casa, Wagno, conversaram


sobre o quadro de possveis demisses na usina onde trabalhavam e
manifestaram a preocupao comum com o destino dos demais trabalhadores
da turma do corte. Jos Carlos representante de sua turma junto ao
sindicato de sua categoria e participa mensalmente de reunies no sindicato
rural de Araraquara, ligado FERAESP Federao dos Empregados Rurais
Assalariados do Estado de So Paulo transmitindo aos colegas de turma as
informaes necessrias.
Conversamos sobre a formao desse sindicato e sua respectiva
Federao, e sobre a greve de Guariba, que lhe deu origem. Apesar de essa
greve ser uma referncia na histria de lutas da categoria na regio, ela no
um fato relevante ou presente na memria de Z Carlos. A distncia temporal
grande, e j se passaram trinta anos desde o acontecimento17. Ele chegou
cidade nos anos 2000 e, de 1984 at hoje, mudanas significativas ocorreram
tanto nas relaes de trabalho quanto nas instituies que representam sua
categoria. Pelo papel desempenhado como representante da turma e por sua
insero na poltica local, estes foram temas recorrentes nos dilogos.
Estas conversas foram importantes para minha compreenso sobre os
usos desta insero feitos pelos trabalhadores. Visto que nas cidades de
origem da maioria deles o emprego pblico constitui uma das poucas
possibilidades que tm de melhorarem sua condio de vida, a insero na
poltica estratgia utilizada para acessar empregos e cargos junto s
prefeituras.
A participao nos sindicatos locais tambm aparece como estratgia
para a estabilidade no emprego e a construo de influncia nas localidades.
Conforme Z Carlos comentava com um amigo, quem participa de sindicato
por l muito forte. Apreciaes sobre as maneiras de fazer poltica no
Maranho e em So Paulo tambm foram feitas durante algumas conversas.
Em outros momentos de maior descontrao, ao final das entrevistas, Z
Carlos e os entrevistados marcavam encontros nos dias de folga, seja para
uma pescaria prtica comum entre os homens nos dias de folga e que

17
Em agosto de 2014 ocorreu na cidade de Guariba/SP um evento comemorativo dos 30 anos
da greve de Guariba. O evento reuniu acadmicos, professores e pesquisadores,
representantes sindicais, agentes da Pastoral do Migrante (sediada na cidade). A presena de
trabalhadores foi muito pequena, quase nula.
41

substitui muitas vezes, a ida aos bares da cidade seja para organizarem
churrascos onde a famlia toda participa.
Assim, ao adentrar na vida do bairro e perceber que estes trabalhadores
e suas famlias pouco saam dele, seja porque lhes faltava tempo ou dinheiro,
seja porque boa parte de suas necessidades de consumo ou de suas poucas
horas de lazer se realizavam ali mesmo, me dei conta de que estava realizando
um estudo sobre uma periferia urbana, ainda que de um pequeno municpio.
Em um primeiro momento, assim, julguei que fosse necessrio incorporar ao
trabalho algumas anlises, categorias e conceitos que foram desenvolvidas a
partir dos estudos de cidades e periferias. Sem dvida, conforme apontarei em
alguns captulos, existem muitas similaridades entre as anlises e conceitos
que foram cunhados tendo como referencia estudos de periferia e a realidade
por mim observada no Nova Santa Lcia.
Compreendi tambm que este um desafio que se coloca para aqueles
que realizam estudos migratrios, e que se veem comumente impelidos
utilizao de interpretaes dos mais variados campos cientficos, uma vez que
este fenmeno contm razes histricas, englobando variveis e processos
demogrficos, econmicos, polticos, socioculturais, etc. Ademais, fez-se claro
para mim a partir desta experincia prtica e imediata da pesquisa de campo
aquilo que muitos estudiosos j apontaram, ou seja, a impossibilidade de se
compreender o universo rural como apartado em suas relaes do universo
urbano. O inverso tambm verdadeiro, uma vez que se torna impraticvel
compreender a formao e desenvolvimento das cidades sem ter em conta seu
completo enraizamento e relao com as dinmicas que so produzidas pelo
campo.
Conforme apontei, a mediao realizada por Jos Carlos foi fundamental
para a identificao de redes sociais em Santa Lcia e da importncia do Nova
Santa Lcia como local de moradia e sociabilidade. No entanto, por volta de
meados de 2016, nosso contato foi se tornando mais escasso. Nos primeiros
meses do ano, Jos Carlos teve dificuldades de utilizar seus dias de folga para
me acompanhar j que a esposa foi visitar seus parentes no Maranho, de
modo que ele e sua filha mais velha ficaram responsveis pela organizao da
casa e pelo cuidado com os filhos mais novos.
42

Passado este perodo, Jos Carlos passou a frequentar nos dias de


folga reunies do novo partido ao qual se filiou, com vistas a lanar nova
candidatura para o cargo de vereador. Todo o processo foi longo e envolveu
desde a escolha daqueles que lanariam candidaturas pelo partido 18 at a
confeco do material de campanha. Ele chegou a afirmar que, mesmo nos
momentos em que estivesse realizando sua campanha em seu tempo livre, eu
poderia acompanh-lo em suas visitas s casas de seus conhecidos e amigos,
j que desse modo poderia tambm ajuda-lo na divulgao da campanha. No
entanto, percebi que neste perodo houve certo afastamento de sua parte,
medida que passou a no atender algumas ligaes que lhe fazia ou mesmo
me informar que estava muito ocupado com outros afazeres.
Neste mesmo perodo, passei a realizar idas ao bairro sozinha e, em um
feriado, parei junto a um bar onde havia grande concentrao de pessoas. Fui
imediatamente reconhecida por uma ex-aluna, que me acenou de dentro do
estabelecimento comercial. Laiana me informou que ela e o esposo, Carlos,
localmente conhecido como Caboco, tocavam o pequeno estabelecimento.
Ambos so oriundos de Gonalves Dias e, alm dos empregos formais, cuidam
do bar em seus contra-turnos de trabalho. Ele funcionrio da usina Santa
Cruz e, aps anos trabalhando no corte manual, hoje encarregado da
aplicao de agrotxicos aps o plantio das mudas da cana de acar. Ela,
tendo concludo o ensino mdio no final de 2015, empregou-se na Cutrale,
empresa do setor citrcola localizada na cidade Araraquara, onde realiza a
funo de separar as frutas de melhor qualidade aps a colheita. Desde ento
passei a realizar algumas idas ao bar de Laiana, o que foi de fundamental
importncia para uma ampliao de meu olhar sobre a dinmica dos
deslocamentos e as redes dos trabalhadores. Por intermdio de Laiana, realizei
mais quatro entrevistas, incluindo as que realizei com ela prpria e com seu
esposo.
Ao permanecer no bar por algumas horas, normalmente aps as 15 h,
horrio em que abria, notei que aqueles que frequentavam o bar apresentavam
certa diferena em relao queles trabalhadores que tinha entrevistado por
intermdio de Jos Carlos, o que abordarei mais detalhadamente no decorrer

18
Jos Carlos filiou-se ao PEN Partido Ecolgico Nacional e concorreu ao cargo como Irmo
do PEN, pela coligao PEN/PT. No foi eleito no municpio.
43

do trabalho. Tambm pude tomar contato com trajetrias femininas de


migrao, realidade que at ento no tinha se feito presente com tanta fora,
uma vez que, tendo sido conduzida atravs das redes de Jos Carlos, o olhar
masculino fora predominante at ento.
Nas entrevistas nas casas dos trabalhadores, normalmente os homens
assumiam o papel de porta-vozes das trajetrias e as mulheres tiveram, em
algumas ocasies, um papel e uma fala de certa maneira secundarizados
durante as conversas. Nestas ocasies figuravam como aquelas que
realizaram os deslocamentos na esteira dos maridos, dentro de um projeto
familiar j esboado em seus locais de partida. Ao ouvir a trajetria de Laiana e
das demais entrevistadas, pude considerar outros elementos relacionados
migrao feminina, que busquei tambm incorporar anlise.
Por fim, devo ressaltar que, do ponto de vista terico-metodolgico e da
minha insero em campo, considero ter construdo um trabalho hbrido.
Justifico tal procedimento medida que ele se relacionou ao meu intento de
trazer tona pessoas concretas, com suas particularidades e agncias, e no
apenas indivduos abstratos, que poderiam facilmente compor amostras,
estatsticas ou similares.
Assim, utilizei-me de conceitos e de formas de aproximao e de
abordagem da realidade que desejei adentrar, provenientes de diversos
campos de estudo das cincias sociais. Aps a realizao das entrevistas ou
das minhas incurses em campo, busquei dialogar com autores, mtodos e
teorias que, segundo meu entendimento, mais se aproximassem das dinmicas
observadas. No considero que o pesquisador chegue a campo sem um olhar
previamente construdo, mas importante ressaltar que a construo deste
trabalho teve como pressuposto uma via de mo dupla, onde procurei colocar
em dilogo constante e estreita relao os dados empricos, conceitos e
pressupostos terico-metodolgicos.
44

1.PRTICAS MIGRATRIAS E TRABALHO REESTRUTURADO

As definies so ferramentas do pensamento e no verdades


que duram para sempre.

Seyferth, 2011

1.1 As teorias sociais e o trabalhador-migrante-campons19: os


trabalhadores como objeto

No foram poucas, e por vezes controversas, as formas como estudiosos


buscaram conhecer e interpretar as condies de vida, trabalho e o
comportamento poltico dos grupos sociais que empreendem prticas
migratrias. Uma srie de estudos buscou apontar as causas e consequncias
de tais deslocamentos, tratando-os muitas vezes como um problema a ser
solucionado. (MARTINS, 1986; SILVA, 1999; ALVES, 1991; NOVAES, 2007).
Os trabalhadores migrantes tambm j foram considerados herdeiros e/ou
deserdados do processo de modernizao no campo e de suas origens rurais
(FERRANTE, 1994). Alm destas origens, sua condio de deslocamento
permanente tambm rendeu anlises que muitas vezes os colocaram como
presas usuais do prprio imediatismo de suas necessidades.
J foram vistos como passivos e politicamente apticos, condio
supostamente dada tanto pelas suas origens rurais, quanto pelas inmeras
estratgias de explorao e dominao a que sempre estiveram sujeitos.
Desde outra perspectiva, esta centrada na dinmica das classes em conflito,
classificados como operrios dotados de conscincia (ALVES, 1991).
Resistentes e ativos, embora se utilizando das armas dos fracos (MENEZES,
2002; SILVA, 2011) ou solidrios e atuantes com base em uma economia
moral (BARONE, 1996).
Conforme apontou Fontes (2004) ao tratar sobre o processo de
industrializao, a discusso sobre a adaptao do trabalhador migrante de
origem rural foi balizada pela noo de modernizao. Este jargo acadmico

19
Tal categoria utilizada por Menezes (2002) para classificar a heterogeneidade dos grupos
que empreendem prticas migratrias, relacionando tais deslocamentos proletarizao
(trabalhadores-migrantes), reproduo de sua condio camponesa (camponeses-migrantes)
ou s constantes mudanas processadas nestas condies ao longo da trajetria de vida dos
indivduos.
45

orientou as pesquisas sobre o mercado de trabalho brasileiro entre as dcadas


de 1960 e 1970, momento em que, de acordo com Guimares (2009) havia que
se investigarem as chances de aparecimento de grupos que haviam forjado os
arranjos societrios tpicos dos pases chamados modernos ou de capitalismo
originrio20. Neste contexto este trabalhador, devido sua recente origem rural,
demonstraria um ajustamento precrio nova realidade, no se identificando
com a chamada condio operria, j que se apresentava entre estes a
ausncia dos esperados padres de ao coletiva e solidariedade de classe,
comumente identificados nas classes urbano-industriais.
Para o caso especfico dos deslocamentos de trabalhadores de reas rurais
para o trabalho na agroindstria canavieira ou para outras grandes unidades de
explorao agropecuria produtoras de caf, laranja ou outros cultivos a
noo de modernizao tambm ocupou o centro das anlises, ainda que
tenha sido acompanhada do adjetivo conservadora, quando se tratou de tecer
uma crtica manuteno da grande concentrao fundiria no pas21.
Mas, uma vez que a migrao se fazia de um universo rural para outro, o
foco no recaiu na falta de adaptao deste trabalhador, pelo contrrio. O
ajuste de disposies que passou a explicar as percepes e as prticas
destes trabalhadores. A anlise concentrou-se, assim, na mudana do padro
de emprego e explorao da fora de trabalho e a concomitante expropriao
das terras camponesas, compondo a chamada acumulao primitiva para o
capital agroindustrial (SILVA, 1999).
Nestes termos, considerou-se que o fenmeno do trabalho assalariado no
campo esteve vinculado ao avano do capitalismo na agricultura e ao carter
conservador que assumiu a modernizao do espao rural brasileiro. Contudo,
na interpretao de Jos de Sousa Martins (1986), o trabalhador assalariado
rural nasce com a prpria instaurao do trabalho livre, no sculo XIX. Para
este autor, a realidade das transformaes ocorridas na situao do
trabalhador rural no foi adequadamente interpretada, uma vez que:

20
Produes importantes deste perodo so as obras de Juarez Rubens Brando Lopes (1964;
1967).
21
Para conferir uma anlise realizada a partir desta perspectiva e compreender o termo
modernizao conservadora, ver a obra de Graziano da Silva (1980).
46

[...] o proletrio agrcola foi reinventado rapidamente.


Esqueceu-se que o boia-fria nascera com a prpria instaurao
do trabalho livre no sculo passado. H documentos sobre
bolses de trabalhadores avulsos entre as fazendas de caf.
H fotografias de boias-frias no comeo do sculo. H
contratos impressos especficos para esta categoria de
trabalhadores na mesma poca. A real natureza das
transformaes na situao do trabalhador rural nas duas
ltimas dcadas no foi efetivamente apreendida e explicada
(MARTINS, 1986, p.97).

O fato que a forte concentrao destes trabalhadores nas grandes


lavouras monoculturas provocou uma busca intensa dos estudiosos em definir
o fenmeno do chamado boia-fria. Graziano da Silva (1980) relacionou o
assalariamento rural s alteraes processadas na base tcnica da produo
agrcola. A utilizao de mquinas, equipamentos e insumos qumicos na
agricultura paulista teriam sido os principais responsveis pela maior utilizao
da fora de trabalho volante. Nesse sentido, o autor confere um peso maior ao
progresso tcnico e sua relao com a fora de trabalho agrcola empregada22.
Da mesma forma que o trabalho assalariado temporrio compreendido a
partir do desenvolvimento capitalista da agricultura, para este autor, ele
tambm pode ser considerado expresso da insuficincia deste
desenvolvimento. Ao avanar de maneira diversa na agricultura, em virtude de
seus aspectos particulares, ou seja, em funo dos prprios limites colocados
pela natureza ao processo de valorizao do capital, o trabalho temporrio
seria a expresso justamente da incompletude deste processo que, de forma
diversa da indstria, no elimina o tempo de no-trabalho.
Cabe ressaltar que este processo histrico de consolidao do trabalho
volante visto por autores como Silva (1999) e Stolcke (1986) de uma
perspectiva diversa. A expanso desta mo de obra especfica no vista
apenas como resultado da modernizao e industrializao da agricultura, mas
pode ser bem compreendida quando analisadas as lutas polticas
estabelecidas e o papel do Estado na formulao de legislaes que
propiciaram seu crescimento e permitiram dot-la de seu carter volante. Desta
perspectiva, o ETR Estatuto do Trabalhador Rural criado em 1963,

22
Fundamentalmente, o volante um proletrio, ou seja, um trabalhador desprovido dos meios
de produo e, enquanto tal, obrigado a vender sua fora de trabalho para garantir a
subsistncia, como o operrio urbano e/ou o trabalhador rural assalariado permanente
(GRAZIANO DA SILVA, 1980, p.118).
47

estendendo os direitos trabalhistas ao campo, contribuiu de modo decisivo para


a expanso do trabalho temporrio no pas, medida que tal legislao regulou
apenas as formas de contratao da fora de trabalho permanente, deixando
os volantes fora de seu espectro.
Assim, tratada como eventual, tal categoria de trabalhadores, uma vez
desprovida de direitos trabalhistas, tornou-se funcional ao movimento de
acumulao na agricultura, j que representou uma alternativa menos onerosa
do ponto de vista econmico e do compromisso trabalhista de emprego da
fora de trabalho (MARTINS, 2006). Nesse sentido, o carter de definio da
contratao temporria no campo no se vincula apenas introduo de
progresso tcnico na agricultura brasileira, mas revela tambm sua dimenso
fundamentalmente poltica. Mo de obra marcada, portanto, desde seu
aparecimento, pela precariedade e flexibilidade de seus vnculos
empregatcios23.
Desta forma, a extenso parcial dos direitos trabalhistas ao campo, ao
limitar as formas de dominao tradicionais, colocou a maioria dos antigos
moradores e colonos diante de uma situao de pauperizao extrema.
Expropriados dos meios que antes utilizavam para prover parte de sua
subsistncia, passaram a ter de obt-la atravs da condio de assalariamento,
sem que, com isso, estivessem protegidos por uma legislao que lhes
garantisse direitos24.
Vista de outro modo, a mudana de uma condio camponesa para a de
trabalhador assalariado teria produzido no apenas a continuidade dos
processos de explorao e dominao, mas uma ruptura. A uma mudana da
posio na estrutura, uma mudana correspondente nas conscincias e

23
No se compartilha a ideia segundo a qual, pelo fato de serem temporrios, sejam
sobrantes ou excludos. Eles so includos. Defende-se aqui, a ideia de que este processo
produziu uma diferenciao social (tnico-racial) entre os expropriados, sob a rubrica do Estado
que os baniu da legislao. No se trata de no consider-los trabalhadores, pelo fato de
serem boias-frias. So, ao contrrio, trabalhadores com esta condio (SILVA, 1999, p.72).
24
As relaes de trabalho que foram estabelecidas aps a desagregao do regime de morada
no Nordeste brasileiro foram analisadas por Lygia Sigaud (1979) na obra Os clandestinos e os
direitos: estudos sobre trabalhadores da cana-de-acar em Pernambuco. A autora aponta
outros aspectos nas modalidades de uso da fora de trabalho que indicam no apenas o
interesse pela maximizao dos lucros e a explorao do trabalho. Analisa como, por exemplo,
como ser um trabalhador clandestino tinha o sentido positivo de poder dispor livremente de sua
fora de trabalho; trabalhar como fichado, por seu turno se tinha como vantagem o acesso a
direitos trabalhistas representava para os trabalhadores uma volta condio de sujeio
vivenciada anteriormente.
48

prticas. Foi Alves (1991) quem transps para os trabalhadores do corte


manual de cana, por ocasio dos acontecimentos de Guariba em 1984 25, a
esperada conscincia e solidariedade de classe que alguns estudiosos viram
como difcil de ser construda entre trabalhadores migrantes de origem rural.
Tal viso tributria de uma anlise de cunho mecanicista/economicista e
coaduna-se com o primado marxista da determinao em ltima instncia pelo
econmico.
Por outro lado, este mesmo autor aponta algumas caractersticas da
produo canavieira (ALVES, 2007) e, atravs destas, intenta uma explicao
sobre as mudanas nos locais de origem dos trabalhadores que se deslocam
para este trabalho. A necessidade do setor canavieiro de trabalhadores mais
produtivos faz com que a vinda de jovens de regies mais distantes (estados
do Piau e Maranho, por exemplo) seja explicada. A necessidade de ter um
emprego para enviar remessas s suas famlias o fator econmico apontado
como causa destes deslocamentos atuais. Por serem jovens aptos a trabalhar
duramente (socializados pelo e para o trabalho no campo junto aos pais) e
necessitados do emprego, no fariam confuso e se mostrariam
extremamente produtivos, aos moldes do bom trabalhador buscado pelas
usinas.
Por outro lado, como causa explicativa da vinda destes jovens destas
localidades, tambm apontada a continuidade de processos de
expropriao nos estados de origem. Por fim, sua interpretao sobre a
migrao, considerando-a como expulso, como processo forado e ltimo
recurso de sobrevivncia pouco revela sobre o trabalhador que faz uso de tal
prtica.
Silva (1999) ainda que no se limite aos aspectos econmicos deste
processo e considere, alm da classe, as dimenses de gnero e tnico-raciais
para a sua anlise do conflito social, destacando inclusive o contedo simblico
destas relaes, enfatiza tambm as inmeras estratgias de explorao,

25
As mobilizaes dos trabalhadores canavieiros na regio de Ribeiro Preto/SP tem seu
marco de referncia na greve de Guariba, realizada no ano de 1984. As reivindicaes dos
trabalhadores eram de melhorias salariais, condies de trabalho, volta ao sistema de corte de
cana de cinco ruas, alm de outras reivindicaes. Para Alves (1991) os trabalhadores que
fizeram parte destes movimentos no tinham como objetivo o retorno a sua condio anterior e
estavam lutando pelo controle do processo de trabalho, o que os caracterizaria como operrios
tpicos, com reivindicaes semelhantes ao operariado urbano-industrial.
49

dominao e controle a que esto sujeitos os trabalhadores chamados boias-


frias. As vrias facetas que assume esta dominao moldam a subjetividade
deste trabalhador. Assim, toda a disciplina no espao de trabalho vista, em
termos foucaultianos, como um investimento de poder para a fabricao de
corpos dceis. disciplina no local de trabalho soma-se uma hexis corporal e
um habitus que os fazem naturalizar a dureza do cotidiano do trabalho das
usinas e a dominao, o que potencializaria as investidas de controle
empresarial sobre estes sujeitos:

O espao do trabalho como espao de poder no foi criado


sobre um vazio social. Estes trabalhadores trouxeram em seus
corpos as cicatrizes da dominao anterior. No seria o ETR o
instrumento capaz de apag-las. Ao contrrio, a proletarizao,
ao jog-los na cidade, aumentou, ainda mais, a sua
despossesso: perderam a roa, a morada, a parcela, enfim,
algumas condies objetivas garantidoras de sua
sobrevivncia. Sem estes pressupostos histricos, que incluem
as relaes de classe, gnero e raa/etnia, pois, boa parte
destes trabalhadores constituda de no-brancos e originrios
de outras partes do pas, a compreenso da disciplina fica
comprometida (SILVA, 1999 p.87).

Sem compartilhar de uma anlise fundada na classe como posio na


estrutura e sem apostar na completa eficcia simblica da dominao, outros
autores enfatizaram a capacidade destes trabalhadores de responder s
investidas dos processos de dominao e explorao. Mais que uma
conscincia de classe fundada na mudana de posio na estrutura de
produo, Barone (1996) inspirado em Thompson (1998), lana mo de uma
economia moral que estaria na base das prticas de populaes camponesas
para compreender tanto os acontecimentos de Guariba como o movimento de
luta pela terra que constituiu assentamentos26. Menezes (2002) e Marcelo
Saturnino Silva (2011) tambm questionam a eficcia dos sistemas de
dominao em reduzir a ao dos indivduos das classes subalternas a

26
Barone (1995) estuda a dinmica de formao do assentamento Monte Alegre, localizado na
cidade de Araraquara, alm da Greve da Guariba movimento que encetou as reivindicaes
por terra na regio e explora a partir do referencial thompsoniano os cdigos culturais sobre
os quais se constroem aes coletivas. Tal referencial compreende a cultura popular dos
grupos camponeses no somente como uma cultura tradicional, isto , conservadora e
mantenedora da ordem, mas, acima de tudo, uma cultura dos de baixo, que sinaliza a real
situao dos trabalhadores e camponeses, compondo o contedo das crticas e revoltas por
ele estudadas.
50

estratgias puramente autorreferentes, destinadas a garantir sua


sobrevivncia.
Tais abordagens tm o mrito de entender as classes sociais como
processo histrico, luz das quais se podem entender as dimenses
simblicas e polticas. Deste modo, ambas as posies tendem a ler as
estruturas das relaes em termos de como estas so vividas e
experimentadas e atentar para outras prticas que no tm sua expresso nas
formas da poltica institucionalizada, tal qual foi proposto por Scott (2002). No
obstante, a anlise thompsoniana recai na experincia e na vontade, ou seja,
na tomada de conscincia27 como definidora das prticas, e a segunda, parece
saturar e alargar demais o campo da poltica, onde prticas voltadas
sobrevivncia so classificadas como atos de resistncia28.
Tais construtos sociais em torno das aes e comportamentos polticos
deixam entrever que neutralidade axiolgica no me parece e no um
postulado vivel sobre o qual apoiar estudos. Derivam da, sempre, posies
polticas. Nesse sentido, reconheo-me como mais uma (re)produtora de
sentido sobre a realidade, sem contudo querer enveredar pelos caminhos que
colocam em suspenso as possibilidades de objetividade da pesquisa social.
Desta forma, desenvolvo a pesquisa em consonncia com a afirmao de
Garcia Jr. e Heredia (2002) sobre os entendimentos dos modos de dominao
e a experincia cotidiana que se tem deles:
Entender os modos de dominao social, as tenses a que
esto submetidos, as mobilizaes de diferentes grupos e seus
efeitos, bem como as transformaes possveis com maior ou
menor probabilidade, implicava distanciar-se de qualquer

27
Para Hall (2011) os chamados Estudos Culturais desenvolvidos a partir de meados da
dcada de 1950 e dos quais fazem parte E. P. Thompson tm seu centro em torno da
tentativa de fazer aparecer o sujeito e a subjetividade onde o estruturalismo no os fez
aparecer. Como crtica aos processos sem sujeito do estruturalismo, o culturalismo, nas
palavras de Hall, restauraria o sujeito unificado (coletivo ou individual) da conscincia no centro
da estrutura.
28
Monsma (2000) aponta algumas contradies na perspectiva de Scott (2002) acerca da
resistncia cotidiana. Segundo o autor, alguns dos problemas na abordagem de Scott
decorrem das concepes de estrutura e da ao humanas implcitas nela. Scott, segundo
Monsma, trataria a estrutura da dominao como algo exterior aos atores humanos,
especialmente aos subalternos, e, por isso, desconsideraria a participao dos prprios
subalternos na reproduo da dominao. Monsma, amparado nas teorias de Giddens (1984) e
Bourdieu (1977) afirma ser importante reconhecer que ao mesmo tempo em que as estruturas
moldam, facilitam, e limitam as aes, a ao e a interao humanas que reproduzem as
estruturas. Assim, para usar uma estrutura, as pessoas necessariamente tm de mobilizar as
categorias e entendimentos embutidos nela, reproduzindo-a.
51

perspectiva homogeneizadora de classes em disputa,


sobretudo as vises dicotmicas simplistas, como exploradores
e explorados, opressores e oprimidos etc., oposies
facilmente encontrveis em retrica de denncia de injustias
sociais flagrantes, mas de pouca valia quando se queria
entender processos de transformao social e formas de
percepo e experincia da vida cotidiana (GARCIA JR;
HEREDIA, 2002, p. 218- 219).

Tendo-se como pressuposto as relaes de poder e classe, tais grupos


foram vistos ora como passivos, ora como potencialmente contestadores. Mas,
quando se trata de grupos sociais que esto em situao de constante
deslocamento laboral possvel entrever que estes no constroem suas
prticas e suas vises de mundo e no derivam suas identidades diretamente
ou somente de sua posio nas relaes sociais de produo. no mbito
mais geral de suas prticas sociais que se podem encontrar os elementos que
embasam suas percepes e que orientam suas aes individuais e coletivas.
Deste modo, entendo que os grupos sociais no expressam sua
natureza unicamente por pertencerem a uma classe determinada classe aqui
entendida enquanto posio na produo , mas que constroem e classificam o
mundo a partir de orientaes sociais variadas. Por assim ser, tampouco
erigem suas identidades em relao a uma categoria profissional especfica.
Nesse sentido, compartilho da compreenso de Durham (2011), que identifica
que desta condio de permanente mobilidade laboral deriva certa dificuldade
conceitual em apreender estes grupos sociais a partir da chave analtica da
classe social.

[...] eu estava trabalhando com migrantes, e eles eram uma


poro de coisas: Lumpen proletariado de um lado,
proletariados de outro, em diferentes momentos da vida eles
arranjavam emprego em fbricas e em outros recebiam o
Fundo Salarial, abriam um pequeno negcio e, quando iam
falncia, iam trabalhar com outra coisa. H uma mobilidade
dessa populao, que vem do campo e tem certas
caractersticas culturais, mas que em grande maioria viviam em
situao de pobreza, de pouca escolaridade [...] (DURHAM,
2011, p.297).

Convm ainda sinalizar que grande parte das anlises sobre a migrao
dos trabalhadores rurais nordestinos enfatizou as motivaes econmicas
desse processo. De acordo com essa viso, a situao de misria no campo, a
52

concentrao fundiria e o avano do latifndio sobre as terras dos pequenos


proprietrios, assim como as alteraes das relaes de trabalho, o alto ndice
de crescimento demogrfico nordestino e as peridicas secas seriam alguns
dos fatores que imporiam a migrao como ltima sada ao trabalhador rural.
Este, por sua vez, se tornaria proletrio, preenchendo a demanda por mo de
obra nos polos mais dinmicos da economia nacional, perspectiva da qual
so tributrias as clssicas anlises de Lopes (1964), Singer (1973) e Durham
(1979).
Se tenho por certo que presses econmicas influenciam e condicionam
as decises de migrar, estas se fazem em meio a uma complexa teia de fatores
que as transformam em um processo ordenado e calculado, o que implica
distanciar-se de uma perspectiva que considera to somente as prticas
migratrias como ltimo recurso de sobrevivncia, movimentao no espao
social realizada merc de constrangimentos e imposies e que, no limite, as
colocam como prticas desestabilizadoras dos universos sociais dos agentes
que as empreendem.
Importante ainda sinalizar que, no tocante s teses sobre a
proletarizao camponesa, Garcia Jr. (1989) observa que a venda da fora de
trabalho na indstria poderia no necessariamente conduzir transformao
definitiva dos trabalhadores que se deslocavam em proletrios urbanos, e sim,
na medida em que lhes oferecia uma possibilidade de acumulao, permitir-
lhes adquirir terras na volta, afirmando-se como camponeses e evitando uma
nova sujeio, aquela vivenciada como moradores de engenho. O enfoque
deste autor est nas estratgias de reconverso dos agentes e, assim, o Sul,
ao invs de ser caracterizado como o caminho de uma nova dominao
enquanto trabalhador assalariado estaria se constituindo como percurso para a
transformao de sujeitos em libertos29.
Assim, a anlise de trajetrias individuais e familiares revela a
existncia, conforme o autor, de migrantes que se tornaram operrios ou

29
Tais categorias nativas so representaes mentais empregadas pelos informantes da
pesquisa conduzida pelo autor e expressam seus entendimentos acerca das relaes de
morada no Nordeste brasileiro. Ser sujeito diz respeito a estar na condio de morador e ao
conjunto de obrigaes que tal situao impunha. J ser liberto diz respeito ao trabalhador
que no mais estava nessa condio e podia vender livremente sua fora de trabalho.
53

empregados urbanos no Sudeste, mas tambm a presena de indivduos que


conquistaram ou reproduziram a condio camponesa graas a uma passagem
temporria pelo mercado de trabalho industrial. Deste modo, no que toca
especificamente s prticas migratrias para o trabalho nas usinas paulistas,
estas tambm no foram vistas apenas como sinnimo de um processo de
assalariamento irreversvel, mas consideradas enquanto estratgia para a
reproduo social de uma condio camponesa (GARCIA JR., 1989;
MENEZES, 1985; WOORTMAN, 1990), visto que esta condio em nosso pas
historicamente apresenta traos que a distinguem de outros contextos. Como
afirma Wanderley (1997), tais traos distintivos dizem respeito instabilidade
estrutural desta condio e mobilidade espacial. Mais que apenas resultado
de um processo que coloca dificuldades de reproduo em seus locais de
origem, os deslocamentos temporrios muitas vezes possibilitam a
continuidade de sua permanncia nestes locais, possibilitando a reproduo de
sua condio.
Woortmann (1990) j afirmara que os camponeses, alm de produtores
de alimentos, so produtores tambm de migrantes, j que migrar condio
para a permanncia camponesa. Ademais, preciso tambm apontar que as
migraes no podem ser explicadas somente por fatores externos ao
campesinato, como os j mencionados, mas so reflexo do prprio sistema de
parentesco campons, que expulsa pessoas atravs de seu padro de
herana, ordenando as formas de se realizar a migrao para que esta se faa
por intermdio dos grupos de parentes.
Portanto, so deslocamentos impulsionados tanto por causas externas,
quanto internas ao grupo e remontam ao incio do sculo XX, conforme aponta
Menezes (2002) ao analisar o que considera como uma experincia histrica
de migrao do campesinato nordestino. preciso ainda esclarecer de que
campesinato aqui se est falando, pois este no compe uma categoria
homognea, dada a diversidade de situaes encontradas no espao rural
brasileiro.
bastante conhecida a atribuio da no existncia do campesinato no
Brasil, muito em funo de uma transposio imediata de interpretaes que
dizem respeito ao contexto europeu tendo como modelo as formas
camponesas medievais para o nosso contexto nacional. De outro modo,
54

quando reconhecida sua existncia, o campesinato foi fadado ao


desaparecimento, tendo-se como parmetro algumas leis gerais do
desenvolvimento capitalista que imporiam a esta forma seu fim.
Pela amplitude do debate e por j ter sido realizado em profundidade por
outros pesquisadores, no retomo pormenorizadamente esta discusso. Ela
importante somente medida que se relaciona ao objetivo geral de
compreender as finalidades das prticas migratrias a que estou me referindo,
alm de ser uma abstrao conceitual que considero vlida para qualificar a
condio social de meus entrevistados em seus locais de partida.
Considero caractersticas pertinentes definio dos grupos
camponeses, em termos de sua economia, a organizao produtiva fundada
em unidades familiares de produo e consumo, conforme aponta Chayanov
(1966). No entanto, para alguns autores, esta definio apresenta certa
incompletude, por ter como pressuposto da definio de um grupo apenas
caractersticas que se referem a aspectos econmicos, reduzindo a condio
camponesa s suas condies materiais de existncia, produo e reproduo
(PAOLIELLO, 1999; WOORTMANN, 1990a).
Nesse sentido, Woortmann (1990a) aponta que no Brasil o campesinato
com grande frequncia foi construdo como uma economia. Para o autor seria
necessrio tratar o campons no como um pequeno produtor, mas
deseconomicizar a definio deste grupo e atentar para outro aspecto
importante, aquele de uma tica ou de um ethos campons, tratando-o como
um grupo que expressa uma moralidade prpria. De outro modo, tambm para
Paoliello (1999) a demasiada nfase sobre a unidade familiar como unidade de
produo e consumo acabaria por subsumir a condio camponesa s
condies materiais, reduzindo estes grupos a cultivadores de terra, reduo a
partir da qual as condies econmicas adquiririam o status de pressuposto de
toda a sociabilidade deste grupo.
Assim, alm de considerar como caractersticas do campesinato o
vnculo entre terra, trabalho e famlia no plano de suas condies materiais de
existncia, busco atentar para a terra, o trabalho e a famlia em suas
dimenses simblicas, ou seja, enquanto smbolos organizadores de uma
condio camponesa. necessrio apontar que tal condio se expressa
55

empiricamente, contudo, numa diversidade de situaes de trabalho no campo


e de vnculos com a terra, que constantemente se atualizam.
O acesso terra se realizava para a maioria de nossos entrevistados,
no atravs da posse ou da propriedade jurdica da terra, mas principalmente
atravs da parceria e suas derivaes, como o caso da meao. Como j
indicara Antnio Cndido no clebre Os Parceiros do Rio Bonito,
essencialmente a parceria uma sociedade, pela qual algum fornece a terra,
ficando com direito sobre parte dos produtos obtidos pelo outro (CANDIDO,
1964, p.81). Quando ocorre da diviso do produto ser estipulada em duas
partes iguais, temos a chamada meao, ou o trabalho de ameia, conforme
se diz correntemente. Predomina, assim, no contexto aqui pesquisado, a
presena de migrantes no proprietrios de terra, ainda que em menor nmero
tambm se verifique a vinda de trabalhadores cujos grupos domsticos de
origem possuem ou possuam terra em suas localidades, ou migrantes cujas
famlias acessavam terra e moradia atravs do regime de morada30.
importante ainda atentar para o fato de que esta abstrao
denominada migrante um somatrio de diversas condies e identidades
sociais, ainda que comumente se empregue esta noo em funo de
caractersticas tais como os mesmos espaos de partida e condies
socioeconmicas similares. Tenho por inteno operar, tanto quanto possvel,
com categorias que no sejam externas e/ou totalizantes, a exemplo de
classificaes objetivas e exteriores.
Em funo desta preocupao analtica com as experincias concretas e
as representaes prprias a este grupo social que tambm busco situar-me
em relao s principais formas atravs das quais a migrao foi pensada.
Como j apontado, quando a preocupao central das anlises recai sobre a
migrao enquanto processo histrico vinculado a fatores da ordem da
estrutura econmica aqueles que a colocam em funcionamento acabam por
ser pouco vistos neste processo ou seus deslocamentos aparentam obedecer a
uma lgica unilateral. Considero que a perspectiva metodolgica que tem seu

30
Sete dos vinte trabalhadores e trabalhadoras entrevistadas viviam e trabalhavam em terra
familiar em seus locais de origem, fosse ela de propriedade de seus pais ou dos pais do
cnjuge. Dois acessavam terra e moradia juntamente com suas famlias atravs do sistema de
morada. O restante dos trabalhadores migrantes arrendavam terras no regime de meao, e
viviam com suas famlias nos pequenos povoados ou cidades prximas s terras que
cultivavam.
56

foco no migrante seja mais adequada s intenes desta pesquisa, pois uma
vez que se passa da migrao queles que a realizam outros elementos vem
tona, tais como suas redes de relaes, representaes e prticas.
Deste modo, meu objetivo at o momento foi o de situar o (a) leitor (a)
em relao ao debate mais amplo onde se insere este estudo, apontando
aproximaes e distanciamentos em relao s principais formas pelas quais o
trabalho e os deslocamentos foram pensados, bem como para a construo
dos caminhos analticos privilegiados na abordagem do problema emprico
central desta pesquisa.
Passo a seguir contextualizao do cenrio de trabalho reestruturado
no qual se inserem os agentes dos deslocamentos recentes para o trabalho na
produo canavieira, tendo em conta as mudanas que se apresentaram com
maior intensidade entre os anos de 2007 e 2015, conforme se descreve a
seguir. Tal contextualizao tem como objetivo reconstruir algumas das
principais mudanas processadas na atividade manual do corte da cana ao
longo dos ltimos anos, por ser esta a atividade que mais empregou
trabalhadores oriundos de outros locais do pas.
No examino as reconfiguraes laborais deste setor exausto, ou
seja, no temos como finalidade apontar todos os fatores, as instituies e as
causas que impulsionaram este processo. Conforme mencionei, considero
este contexto enquanto pano de fundo socioeconmico para a anlise dos
deslocamentos aqui apontados. Enquanto cenrio, faz parte dos
deslocamentos, porm no condiciona ou determina suas significaes ltimas,
uma vez que este fenmeno de mobilidade associa-se e impactado pela
modernizao recente deste setor, mas apresenta-se tambm a partir de uma
lgica interna prpria, com seus sentidos e finalidades31.

31
Ao longo do desenvolvimento da pesquisa questionei-me sobre as chaves de compreenso
acerca do fenmeno da mobilidade, no sentido de pensar como estas prticas esto menos
vinculadas a um tipo de trabalho e atividade especfica e mais a uma tradio de mobilidade
que faz parte da cultura migratria destes grupos. Questionamento semelhante aparece em
Guedes (2012) que aponta o encontro entre grandes projetos de modernizao no interior do
pas e uma j existente tradio de mobilidade popular que integraria o que autor chama de
cultura sertaneja.
57

1.2 Das transformaes na produo canavieira: o trabalho reestruturado


nos canaviais paulistas.

No meio rural paulista e, em especial na regio Nordeste do estado de


So Paulo, amplamente observvel o modelo hegemnico de
desenvolvimento adotado para a agricultura brasileira. Caracterizado,
sobretudo, pela concentrao da propriedade da terra e pela integrao da
produo agrcola s cadeias produtivas, financeiras e comerciais globais, este
territrio do agronegcio uniformemente coberto pela imensido verde dos
canaviais que se espraiam por todas as pores do estado.
A produo canavieira nesta regio consolidou-se h pelo menos trs
dcadas e seu desenvolvimento sempre contou com amplos subsdios
governamentais. Desde sua expanso em So Paulo, que remonta a meados
da dcada de 1950, este setor produtivo passou por vrias fases de
desenvolvimento, consolidando-se na dcada de 1970, especialmente em
funo dos investimentos advindos do PROALCOOL32.
J no incio dos anos 2000 uma retomada fundamental de crescimento
no setor assemelhou este novo ciclo aos tempos do programa governamental
de 1975, proporcionada novamente por amplos subsdios que tiveram como
resultado a expanso e modernizao tecnolgica desta produo. Os
chamados biocombustveis tornaram-se chave para uma nova diplomacia do
etanol e sob muitos aspectos, erigiu-se um novo setor. Na gesto, passou-se
das famlias aos acionistas (MUNDO NETO, 2012); no campo da
representao dos interesses empresariais, consolidou-se a Unio Nacional de
Cana de Acar (UNICA) e no processo produtivo foram introduzidas
tecnologias que reconfiguraram profundamente o labor nos canaviais.
Tendo em vista que a introduo de tecnologias produtivas teve como
contrapartida a reduo de trabalhadores empregados, a este cenrio
somaram-se iniciativas governamentais e empresariais para qualificar os
32
A regulamentao do setor canavieiro adquiriu novas bases a partir da criao do
PROALCOOL Programa Nacional do lcool, em 1975. A origem deste programa est
vinculada queda nas cotaes internacionais do acar, verificada a partir de 1973 tendo
como objetivo um incremento da produo de lcool. Em mbito internacional a alta do petrleo
tambm fez com o que o lcool se tornasse uma alternativa energtica para o momento de
crise. Os recursos fartos oferecidos pelo Estado brasileiro dinamizaram a produo no estado
de So Paulo, que expandiu sobremaneira a rea cultivada com cana e a produo do
combustvel (COLETTI, 1998; SCOPINHO, 2000).
58

trabalhadores para o uso destas novas tecnologias. Programas empresariais


de qualificao profissional que carregam nomenclaturas como as de Cana
Limpa (PERA, 2011), ou Renovao (SALATA, 2013), complementados por
arranjos institucionais tais como o Protocolo Agroambiental (2007) e o
Compromisso Nacional para Aperfeioar as Condies de Trabalho na Cana de
Acar (2008), contriburam para a construo da imagem que se desejava
consolidar, qual seja, a de uma produo nova e limpa em seus aspectos
ambientais e trabalhistas, haja vista a reduo das queimadas da cana de
acar e a conseguinte substituio do trabalho do corte manual pelo corte
mecanizado.
Historicamente, a atividade do corte manual da cana de acar fora
realizada por trabalhadores marcados por inmeras e cclicas trajetrias de
deslocamentos entre diversos estados do Nordeste brasileiro e os municpios
da chamada Califrnia brasileira, poro Nordeste do Estado de So Paulo
que tem como polo principal a cidade de Ribeiro Preto.
Como j apontado, tais prticas migratrias para o trabalho nos
canaviais paulistas vieram paulatinamente reconfigurando-se em funo desta
nova dinmica e a imagem dos grandes batalhes de trabalhadores manuais
deslocando-se para o eito deu lugar s maquinarias que eliminaram, ao longo
da ltima dcada, muitos postos de trabalho. Assim, a modificao dos fluxos
migratrios na regio forma parte da reestruturao deste setor que paulatina e
continuamente vem transformando os padres anteriores de deslocamentos.
Conforme apontam Baeninger e Maciel (2013) se nos de 1970 as
migraes chegaram a responder por quase 70% do crescimento absoluto da
regio, nos anos 2000, apesar de se manterem positivos, os fluxos migratrios
respondem por cerca de 50% do crescimento absoluto da populao na
dcada. No que tange s migraes interestaduais, os dados levantados pelas
autoras apontam para a importncia do corredor da migrao nordestina
consolidado a partir dos anos de 1990.
Neste novo cenrio h duas mudanas importantes a serem destacadas.
A primeira delas refere-se reduo do nmero de trabalhadores empregados
neste setor, em funo da introduo de tecnologias poupadoras de fora de
trabalho. O avano da mecanizao na lavoura canavieira promoveu profunda
mudana na composio da ocupao sucroalcooleira. Conforme apontam
59

Baccarin e Camargo (2014) o nmero de trabalhadores canavieiros


formalmente ocupados em empresas sucroalcooleiras de So Paulo reduziu-se
em prximo de 84 mil entre 2007 e 2013, ou seja, em 47,1%.

Tabela 1 Evoluo da mdia mensal do ano de trabalhadores


canavieiros ocupados em empresas sucroalcooleiras do Estado de So
Paulo, 2007-2013.

Ano Nmero Total Taxa de Crescimento


2007 178.510 56.5%
2008 171.228 53.4% -4.1%
2009 154.274 49.7% -9.9%
2010 140.460 45.2% -9,0%
2011 128.895 42.7% -8.2%
2012 112.268 37.5% -12.9%
2013 94. 425 31.7% -15.9%
2007/2013 - 84.085 -47.1%
Fonte: Adaptado de Baccarin e Camargo (2014).

Conforme j foi dito, no tenho como objetivo principal a explicao da


natureza das foras sociais, polticas e econmicas que continuamente vm
transformando o trabalho nas usinas, mas necessrio sinalizar que as
inovaes tecnolgicas deste setor se inseriram em um quadro mais amplo de
reorganizao do agronegcio no Brasil, especialmente durante os governos
de Lus Incio Lula da Silva (2003 2010) e sustentaram-se atravs de
processos de fuses, aquisies e transnacionalizao deste setor produtivo33.
Enquanto um carro-chefe das exportaes brasileiras, os investimentos
no setor possibilitaram a utilizao dos recursos disponveis para a
modernizao do parque produtivo e para a compra de maquinrios agrcolas.
As linhas de crdito que foram disponibilizadas colocaram em relevo a
33
No mbito da poltica agrcola interna, conforme aponta Boito Jr. (2007), este governo seguiu
na mesma direo daquela iniciada pelo segundo governo de FHC, centrando sua poltica de
exportao no agronegcio, nos recursos naturais, nos produtos industriais de baixa tecnologia
e implantando as medidas cambiais e creditcias para a manuteno desta poltica. Ainda
conforme o autor, no ano 2003, o agronegcio foi responsvel por 40% de todas as vendas do
pas no exterior, destacando-se o complexo da soja que lidera as exportaes, seguido por
carnes, madeiras, acar e lcool, papel e celulose, couros, caf, algodo e fibras, fumo e suco
de frutas.
60

sustentao do Estado para este setor. Conforme aponta Alves (2007) no


tocante captao de recursos, a grande parte dos investimentos foi oriunda
do Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES) e
captada em vrias fontes a principal delas o Fundo de Amparo ao
Trabalhador (FAT). Tal aspecto tambm sinalizado por Balsadi (2008) para
quem a introduo de tecnologias para a mecanizao da colheita foi bastante
estimulada pelas diretrizes desta poltica econmica, principalmente atravs
dos financiamentos com juros reduzidos.
Alm dos recursos fartos, h ainda outro elemento a ser considerado
quando se trata de abordar a introduo de progresso tcnico no setor. A
assinatura pelas empresas paulistas do Protocolo Agro Ambiental, colocando
metas para o fim das queimadas, atuou no sentido da acelerao da
mecanizao. Assinado no ms de junho de 2007, este arranjo institucional foi
uma iniciativa do Governo do Estado de So Paulo juntamente com a UNICA,
representante dos industriais produtores de acar, etanol e bioeletricidade.
A assinatura indicou o aceite das usinas paulistas em antecipar os
prazos legais para o fim da colheita de cana queimada: de 2021 para 2014, em
reas onde j possvel a colheita mecanizada, e de 203134 para 2017 nas
demais reas35. A UNICA tem sido a principal entidade interlocutora dos
governos estadual e federal no que diz respeito adequao da produo
canavieira e reorientao das relaes de trabalho no corte, de acordo com
critrios do que se convencionou chamar de boas prticas agrcolas e
empresariais, consideradas importantes fatores de insero em mercados.
Assim, o avano da colheita mecanizada ao longo da ltima dcada atuou
como principal elemento na reduo do nmero de trabalhadores rurais
empregados.
Alm desta modificao, h outra que interfere sobremaneira na
dinmica migratria para esta regio e diz respeito mudana nos padres de
contratao da fora de trabalho. Classificadas como migraes
permanentemente temporrias (SILVA, 2005) por seu carter de repetio
todos os anos, trabalhar nas usinas hoje impe outra dinmica para as idas e

34
Lei Estadual 11. 241/02
35
As demais reas compreendem os terrenos com declividade superior a 12%, dificultando a
colheita com mquinas, devido ao risco de acidentes e tombamentos dos maquinrios.
61

vindas destes trabalhadores. Para aqueles que se mantm na atividade


canavieira, h a necessidade de fixao na regio, uma vez que os contratos
de trabalho em sua maioria so realizados hoje no mais por safra, mas por
tempo indeterminado. A figura do trabalhador sazonal, aquele sai de seu lugar
de origem e passa os meses da safra nos municpios canavieiros paulistas d
lugar ao trabalhador que agora necessita se fixar nestes locais. Assim, h uma
insero diferenciada destes trabalhadores nos municpios paulistas.
Estas mudanas nas formas de contratao, caracterizadas pelo
aumento da formalidade do trabalho tambm so fruto deste mesmo processo
de reconfigurao do trabalho nos canaviais que deu origem no ano de 2008
Mesa de Dilogo para Aperfeioar as Condies de Trabalho na Cana de
Acar e que resultou, em 2009, na assinatura pelas empresas
sucroalcooleiras do Compromisso Nacional para Aperfeioar as Condies de
Trabalho na Cana de Acar36. Ainda que esta iniciativa tenha sido criticada
por sua ineficcia em relao resoluo dos principais problemas trabalhistas
que historicamente marcam a produo canavieira, sua assinatura deu margem
para que adquirissem maior visibilidade na cena pblica expresses como
trabalho degradante ou trabalho anlogo escravido, geralmente
associadas ao trabalho na atividade do corte manual.
Nesse ponto, devo destacar que ao descrever tais mudanas de maneira
ampla no tenho por inteno generaliz-las como realidade homognea para
toda a produo canavieira do estado, pois h diferenas que dizem respeito
s realidades regionais e tambm s diferentes unidades produtivas 37. No
entanto, no que toca realidade de trabalho no contexto aqui analisado, so
vlidos os aspectos apontados.

36
A mesa de dilogo que deu origem ao Compromisso Nacional teve como objetivo debater e
propor solues no sentido de reorientar as relaes de trabalho na cultura canavieira,
discutindo itens como os contratos de trabalho, sade e segurana do trabalho, remunerao,
jornada de trabalho, transporte, qualificao profissional entre outros pontos. Cf.
http://www.secretariageral.gov.br/compromissos-nacionais/canadeacucar. Acesso em
Dezembro/2015.
37
Alguns autores vm enfatizando que neste novo cenrio existe a combinao do trabalho
manual e do trabalho mecanizado tendo como objetivo o rebaixamento de custos de produo
e o aumento da produtividade do trabalho (ALVES; REIS, 2015), pressuposto inerente lgica
capitalista de produo de mercadorias. Ainda, aponta-se que no obstante os trabalhadores
safristas hoje realizarem contratos diretamente com as empresas, diminuindo a incidncia dos
gatos, as prticas de terceirizao continuam a ocorrer, alm do desrespeito aos direitos
trabalhistas e da superexploraao do trabalho (PITTA; MENDONA, 2010).
62

Ademais, a pujana econmica deste setor, tanto no que se refere


rea plantada quanto aos nveis de produtividade, tem apresentado certa
reverso nos ltimos anos, fato que est relacionado ao processo crescente de
financeirizao da economia. Segundo Pitta e Mendona (2010), h uma
constante demanda por crditos neste setor e a crise financeira de 2008
impediu a costumeira rolagem das dvidas, fato que demonstraria a histrica
incapacidade de desenvolvimento e sustentao deste setor sem acesso a
crditos. Como resultado aumentaram os processos de fuses de unidades
produtivas, aquisio de usinas por grandes grupos internacionais ou mesmo o
fechamento e falncia de unidades menores.
Ao reconstruir as trajetrias de trabalho na regio se pode notar como
tais mudanas interferiram na dinmica migratria e foram sentidas pelos
trabalhadores. Como no incio dos anos 2000, devido ao momento da pujana
econmica do setor, a demanda por mo de obra ainda era considervel, boa
parte dos trabalhadores possuem em seu histrico de trabalho as chamadas
safras da cana, perodo que condicionava a permanncia nas cidades.
Atualmente, o municpio de Santa Lcia no possui mais turmas de
trabalhadores que executem o corte da cana manualmente e, por conseguinte,
as contrataes em carter temporrio no fazem mais parte da realidade de
trabalho para quem mora ali ou para quem costumava se dirigir ao local para
empregar-se nestes perodos. Tais aspectos implicaram em mudanas nas
trajetrias migratrias dos trabalhadores que se mantiveram na atividade
canavieira, condicionando a fixao no pequeno municpio, como se pode
observar na tabela abaixo, construda a partir de algumas trajetrias
migratrias.

Tabela 2 - Movimentos Migratrios Ano, Local e Nmero.


Ano de chegada
Nmero de em Santa Lcia e Ano da
Ano e local da deslocamentos Nmero de
Local de fixao
Entrevistados primeira entre cidades deslocamentos
Origem entre Santa em Santa
migrao ou Estados ao
Lcia/SP e terra Lcia/SP
longo da vida*
natal**
Presidente 1989
Jos Carlos 3 2001 0 2001
Dutra/ MA Altamira/PA
Virgem da 1995
Henrique 5 2005 0 2005
Lapa/MG Cravinhos/SP
63

Gonalves 2001 Mato


Manoel 2 2007 1 2011
Dias/MA Grosso
Gonalves 2001 Santa
Edson 1 2001 4 2005
Dias/MA Lcia/SP
Gonalves 2001 Santa
Francisco 1 2001 3 2004
Dias/MA Lcia/SP
Gonalves 2001 - Santa
Wagno 1 2001 4 2006
Dias/MA Lcia/SP
Gonalves 2002 Santa
Eugenio 1 2002 3 2005
Dias/MA Lcia/SP
2006- Santa
Maria Irlei Barros/CE 1 _ 2006
Lcia/SP
Gonalves 2005 Santa
Rosilene 1 2005 4 2009
Dias/MA Lcia/ SP
Gonalves 2006
Jos Bento 2 2007 0 2007
Dias/MA Osasco/SP
Gonalves 2009 Santa
Adalson 1 2009 0 2009
Dias/MA Lcia/SP
Capinzal/M 2013 Santa
Francinaldo 1 2013 1 2014
A Lcia/SP
Fonte: Pesquisa de campo, 2014/2015.
* Foram considerados os deslocamentos ao longo da vida entre cidades e Estados, incluindo-
se o deslocamento para Santa Lcia/SP.
** No foram contabilizados os retornos terra natal para visitas aos familiares; apenas
retornos que compreendessem estadia prolongada, destinados insero em atividades com
vistas obteno de renda.

Conforme se pode observar, ao longo dos anos 2000, em funo das


mudanas nas formas de contratao, os trabalhadores retornaram pouco ou
nenhuma vez aos locais de partida. Em sua maioria mantiveram vnculo
empregatcio com a usina onde trabalhavam como cortadores manuais, sendo
remanejados, principalmente durante o ano de 2015, para novas funes.
Conforme se pode observar pela tabela, o estado do Maranho, com
destaque para o municpio de Gonalves Dias, constitui o principal local de
partida daqueles que se deslocaram para Santa Lcia na ltima dcada.
Localizado na regio dos cocais no estado do Maranho, Gonalves Dias est
a 340 km de distncia da capital So Lus. De acordo com os dados do censo
do IBGE de 2010, tem uma populao de 17.485 habitantes, dos quais 9.707
vivem na zona rural. Possui 112 povoados, ou interiores, conforme a linguagem
local, onde viviam ou trabalhavam a maioria dos entrevistados. Na sequncia
se pode observar os principais fluxos migratrios identificados no municpio
paulista.
64

Mapa 1 Principais fluxos migratrios Anos 2000

Fonte: Elaborao prpria. Pesquisa de campo, 2015-2016. 38

Para a maioria dos homens que realizava a atividade do corte manual da


cana, o encaminhamento foi feito para o trabalho no rastelo, como
conhecido entre os trabalhadores. Esta funo continua sendo realizada na
rea rural da usina, e d suporte atividade da colheita, agora mecanizada.
Consiste em recolher, com um grande rastelo de ferro, os restos da cana que
caem na passagem da colheitadeira para o transbordo e ficam espalhados pelo
canavial, visando minimizar os desperdcios da matria-prima. Como o que
caracteriza o trabalho nas usinas na atualidade a execuo de vrias
atividades diferentes por um nico e mesmo trabalhador, o que estudos do
trabalho chamam de polivalncia, os rastelistas tambm realizam o trabalho
de colocar as lonas nos caminhes carregados de cana e realizar o controle do

38
Conforme havia apontado anteriormente tomei contato durante a pesquisa de campo com
um migrante com origem em So Joao do Piau, municpio localizado no sul do estado do
Piau, e entrevistei-o. Alm de Barros no Cear, indicado no mapa, tambm entrevistei uma
pessoa com origem em Fortaleza (CE). No indiquei estas localidades no mapa tendo em vista
que estas duas pessoas residiam em Santa Lcia no ano de 2015, mas compunham parte de
outras rotas migratrias, direcionadas para a capital, So Paulo, onde trabalharam por muitos
anos. Como no tinham histrico de deslocamentos voltados para o trabalho nas usinas da
regio, optei por no indicar conexes entre tais localidades e o municpio de Santa Lcia.
65

nmero de carregamentos que seguem rumo parte industrial das usinas, para
a moagem.
Este acmulo de funes sentido pelos trabalhadores, que costumam
dizer que a usina hoje quer fazer muito com pouco trabalhador, seguindo a
tendncia de reorganizao do trabalho presente na maioria das empresas. A
mudana do corte manual para o rastelo percebida como positiva, tendo em
vista o aspecto relacionado ao esforo fsico que era dispendido na colheita
manual. Contudo, se ganha menos no rastelo que no corte, visto que a
remunerao na nova atividade no realizada por produo, mas sim com
base em um salrio fixo.
Ademais, por fazer parte da dinmica agora mecanizada, esta funo
executada em trs turnos de trabalho, o matutino, o vespertino (que adentra
uma parte da noite), e o noturno, que vai das 23:00h s 07:00h da manh. O
trabalho noturno, combinado ao sistema 5x1, torna-se desgastante medida
que traz implicaes para a sociabilidade, visto que os feriados e domingos
nem sempre coincidem com os dias de folga. Encontrar os colegas tambm
no mais to comum, conforme relatou Jos Carlos, visto que cada qual foi
remanejado para um turno de trabalho.
Outros trs trabalhadores, Francisco (MA, 32) e Manoel (MA, 33) e
Carlos (MA, 37) lograram se inserir como tratoristas, funo que bastante
valorizada e que constitui o pice das funes da parte agrcola das usinas,
estando abaixo apenas da operao da colheitadeira, funo que exerce certo
fascnio entre aqueles que trabalham nas usinas, no somente pelas condies
objetivas do trabalho, mas pela prpria tecnologia empregada.
O manejo de mquinas no campo parece conferir outro status aos
trabalhadores, afastando-os da qualidade de trabalhador braal. Estes se
sentem ganhando em importncia por realizarem um trabalho que apenas
alguns realizam e que supostamente nem todos seriam capazes de realizar,
um trabalho que envolveu preparao e qualificao, normalmente oferecidas
pela prpria usina atravs de seus cursos de qualificao. Alm disso, h o fato
de assumirem para si a responsabilidade pelo manuseio de um maquinrio que
geralmente implica em altos custos para as usinas.
A valorizao da funo de tratorista passa tambm pelos rendimentos
mais altos (em mdia R$2.200,00) quanto pela condio de trabalho que, em
66

comparao com as outras atividades no campo, requer ainda menos


dispndio de fora fsica. A funo, entre outras atribuies, consiste em
acompanhar a colheitadeira com o trator, que possui uma gaiola de ferro
acoplada, onde a cana de acar depositada; inclui tambm o transporte
destas gaiolas at os caminhes, que conduziro a matria-prima para a
moagem.
L, outros trabalhadores esperam os caminhes para realizar a funo
que consiste em desengatar e, aps o descarregamento, engatar as grandes
carrocerias de ferro dos chamados bi-trens, funo para a qual Adailson (MA,
26) foi remanejado do corte manual. Outros trabalhadores ainda foram
direcionados para a rea de topografia, funo que consiste basicamente no
levantamento das reas disponveis para plantio os chamados talhes e na
demarcao de curvas de nvel e carreadores nos canaviais, como foi o caso
de Wagno (MA, 33).
Para garantir minimamente tal possibilidade de reinsero laboral, os
trabalhadores se utilizam principalmente de estratgias educacionais,
realizando os cursos de qualificao que a empresa oferece e retomando os
estudos bsicos. A desejada recolocao na usina, apesar dessas estratgias,
nem sempre ocorre de maneira rpida, conforme se nota no caso de Maria
(CE, 40). Desde sua chegada Santa Lcia empregou-se na usina Santa Cruz
no trabalho do corte de cana manual, na mesma turma do esposo que, no
ltimo ano, mudou de funo, trabalhando hoje como tratorista, com salrio e
condio de trabalho melhores.

[M] Eu tava cortando cana, n? Tem sete anos que eu entrei


na turma l, na mesma que ele trabalhava, n? A ele saiu eu
fiquei, mas a agora a turma vai acabar, parece [risos].
[R] Que a turma do Z Carlos...
[M] , mas tem o qu? Cinco anos que eu pelejo pra sair dali,
mas no tenho chance, no. Mulher vai fazer o qu? Eu queria
ir pra turma da recubrio39, n? A falaram assim, no repasse,
s pra cobrir cana? No tem que ter carta, tem que estudar.
Eu falei, oxe, eu vou estudar e vou tirar minha carta. A voltei
pra escola, porque l no Cear eu parei no primeiro, comeou
aparecer criana e parei. A eu fiz at o primeiro l. A eu falei,
vou fazer minha matrcula, consegui o histrico escolar que eu
tinha tirado l da oitava srie, n? A eu fiz aqui o primeiro,
segundo e terceiro.

39
A atividade consiste no fechamento dos sulcos na etapa final do plantio da cana de acar.
67

[R] J terminou?
[M] J. A eu falei, vou terminar meu estudo pra ver se arrumo
um servio melhor. A falaram tem que ter carta pra ir pra l pra
turma do repasse.
[R] Mas o repasse precisa de carta?
[M] No. Mas falaram que precisava. Falei, oxe, eu vou! A fui
na autoescola dei entrada l, tirei. E nada...
[R] No chamaram...
[M] Continuei cortando cana. Mas quietinha, n? Falei, oxe,
no precisa. A falaram, vai ter o curso de operador de
transbordo, quem tiver carta pode fazer. Falei ser que mulher
pode? Ah, eu acho que pode. A fui e fiz. Passei trs ms, fiz o
curso, at hoje nada [risos]. A o ano passado falaram, tu tem
que trocar, Lra tu tem que trocar a letra da carta porque vai
precisar de mulher pro nibus dos banheiro, que tem os nibus,
n? A eu disse, ento t bom, n? Mas tu tem que trocar daqui
pra dezembro. Eu disse, t bom, fui l e troquei pra D, n?
At agora eu acho que eu vou pra rua [risos].
[R] E a senhora t no corte de cana at hoje...
[M] . Ns t, agora acabou assim a nossa turma de negcio
de corte de cana, n? Ns t fazendo o qu? Replantando,
carpindo, essas coisinhas, mas disse que no vo mandar
embora, vo passar pra indstria, n?

corrente entre os trabalhadores a impresso de que se mantm na


empresa aqueles que so considerados bons trabalhadores, aqueles que no
faltam e no do problemas. Conforme me relatou Adalson (MA, 26) s
sobrou na usina hoje quem no n cego, ou seja, aqueles trabalhadores
inteiramente voltados ao trabalho, que no faltam, no colocam atestado,
tampouco fazem corpo mole, ou seja, mostram-se altamente produtivos e
dedicados.
Nota-se tambm uma reinsero laboral mais incerta para as mulheres,
haja vista que as vagas no processo agora mecanizado so preferencialmente
ocupadas por homens, que supostamente teriam um maior domnio das
tecnologias empregadas. Conforme relatou Maria (CE, 40) algumas mulheres
chegaram a ocupar alguns desses postos de trabalho, no perodo noturno, mas
os fiscais de turma e a gerncia da usina consideraram que mulher no pode
trabalhar no mecanizado, porque d muito problema. Quando questionei
Maria sobre o que seriam tais problemas causados pelas mulheres, ela me
disse que se trata de relacionamentos afetivos ou sexuais que ocorrem
especialmente no perodo noturno. Desta forma, como o corte mecanizado
funciona em trs turnos de trabalho, as mulheres acabam sendo alijadas da
contratao para estas funes.
68

Outro caso, o de Rosilene (MA, 44) tambm demonstra essa mesma


dificuldade de reinsero laboral nas usinas. Trabalhando por cinco anos no
corte da cana, no logrou reinserir-se na atividade canavieira, visto que sua
produtividade passou a ser considerada baixa, e ela foi dispensada. Vive hoje
em Santa Lcia com o esposo, tambm ex-cortador de cana, cultivando
hortalias no quintal de sua casa para comercializao no local.
Conforme j mencionado, o recurso ao aumento de escolaridade como
forma de se manter nas usinas hoje discurso e prtica corrente entre os
trabalhadores. Edson (MA, 33) empregou-se desde sua vinda para Santa Lcia
sempre na mesma usina fazendo as safras e, em 2006, foi contratado por
tempo indeterminado na atividade do corte manual. Cursa hoje o terceiro ano
do ensino fundamental num curso supletivo da cidade, mas diz que est
encontrando muita dificuldade em aprender depois de tantos anos fora do
ambiente escolar.

[E] Nada, ainda no leio nada, mas vou indo. A l onde eu


trabalho o pessoal fala, isso aqui se no tiver a 4 srie no
tem jeito, tem que ter a 8 srie. A eu no posso mudar pra
lugar nenhum. Eu sou o nico l que no sirvo pra nada.
Porque a chega l o cara tem estudo, o cara tem nome. Se o
cara no tem nome? Vo desmanchar minha turma daqui dois
dias40. Se os caras no me ajeitar pra jogar pra outro lugar eu
sou um homem fora, a eu no sirvo. A muito difcil pra quem
no sabe ler hoje muito complicado. A fica difcil, no
questo deles. Eu posso trabalhar 200 anos e no perder
nenhum dia, n? Mas se eles me entregar um trator ou
qualquer outra mquina?... eu no sei nem ligar, porque tudo
coisa nova, tudo computador...

parte as mudanas apresentadas nos padres de contratao da fora


de trabalho na regio, preciso apontar que alguns trabalhadores, em funo
da idade ou do grau de escolaridade, acabam por serem excludos do trabalho
nas usinas. E este processo leva a uma reinsero laboral que reproduz
padres precrios de utilizao da fora de trabalho que predominaram neste
setor durante dcadas, e que foram personificados na figura dos chamados
gatos. Conhecidos nos canaviais, tambm so chamados de turmeiros ou
empreiteiros e tm como funo a seleo, a organizao, o transporte e o
acompanhamento do trabalho daqueles que arregimentam.
40
Em agosto de 2015 Edson foi remanejado para a funo do rastelo.
69

Se hoje, conforme o contexto de trabalho aqui investigado, h a


predominncia da contratao direta de trabalhadores pelas usinas, realizada
dentro dos padres formais com registro em carteira, fora das usinas,
especialmente em reas de fornecedores de cana de acar, a figura do
empreiteiro reaparece. o caso de Eugnio (MA, 37) que trabalha no corte
manual de cana sem registro em carteira, em fazendas fornecedoras de cana.

[E] Antes arrumar servio aqui era mais fcil n... hoje as
empresa exige isso da, oitava srie. Eu tenho as carteira
lotada a de registro. Mas hoje mudou demais... hoje tem faixa
etria pra trabalhar, passou de 42 anos eles no querem mais.
Hoje eu fao uns bicos a cortando cana.
[R] E voc ganha bem?
[E] Esse ms mesmo eu tirei R$2000,00 reais, s que no tem
registro. Registrado ganha menos. S que nosso patro, ele
tem uma bondade com ele, sabe? Eu adoeci, peguei uma febre
a, pois os 13 dias que eu fiquei em casa ele pagou 50 reais
por dia...
[R] E voc prefere trabalhar sem registro?
[E] Sem registro ganha mais, mas assim n, eu preferia ter
um pagamento de R$1200,00 do que estar l se matando,
porque puxado, hein! L a gente no tem horrio pra nada,
tem dia que eu nem como, de tanta gua que eu bebo...

Conforme apontou Eugnio, aqueles que chegam mais recentemente


encontram um cenrio de trabalho bastante diferente daqueles que chegaram
no incio dos anos 2000 e se mantiveram na atividade canavieira. o caso de
Francinaldo (MA, 26) que veio Santa Lcia no ano de 2013 para trabalhar no
corte da cana, mas dadas as condies de trabalho e os rendimentos baixos do
corte manual, pediu demisso da usina e hoje trabalha em um frigorfico na
cidade vizinha, Amrico Brasiliense.
Esta nova configurao do trabalho tem implicaes sobre a dinmica
dos deslocamentos para Santa Lcia e para as cidades de regio, visto que
esta se reduziu em nmero e hoje h a necessidade de permanncia destes
trabalhadores na cidade por todo o ano. A volta aos estados do Nordeste passa
a ocorrer, assim, apenas no perodo das frias, ainda que no se concretize
todos os anos, a fim de comemorarem as festas e visitar os familiares que l
ficaram. Implica tambm no movimento contrrio, o da vinda de parentes,
especialmente os pais, para passarem temporadas nas casas dos filhos.
Considerando-se apenas os aspectos demogrficos na definio da migrao,
70

esta poderia ser classificada nesse contexto como definitiva, ou seja, ope-se
aos padres anteriores de sazonalidade e circularidade entre os canaviais e os
locais de partida.
Entendo, contudo, que tais definies so excessivamente rgidas e
pouco teis para pensar os deslocamentos, que apresentam sempre um
carter processual e, portanto, abertos a novos movimentos ou a uma fixao
demogrfica mais prolongada, como o caso aqui exposto. Alm disso, outros
aspectos que no apenas os de ordem demogrfica devem ser considerados
na definio da migrao, como aqueles de cunho subjetivo e relacionado aos
prprios projetos migratrios, conforme abordarei no terceiro captulo deste
trabalho.
Todavia, dada esta possibilidade de contratao por todo o ano nas
usinas, h uma tendncia destes trabalhadores de se fixarem no municpio
paulista, trazendo para Santa Lcia os cnjuges e os filhos. H casos tambm
da constituio de ncleos familiares com pessoas do prprio municpio, o que
passa tambm a condicionar a permanncia neste local. Em ambas as
situaes, o que se nota como central nos projetos migratrios destes
trabalhadores a aquisio de terrenos para posterior construo de casas de
moradia, especialmente no bairro Nova Santa Lcia, predominando neste
contexto uma forma especfica de organizao familiar e redes de amizade e
sociabilidade construdas e ampliadas nesta localidade. Deste modo, passo a
seguir, nos prximos dois captulos, a discutir tais elementos.
71

2. O P VERMELHO: UM BAIRRO E SUAS REDES

A casa pode ser o domnio privado da famlia, mas a porta


principal abre para a rua, e aquele que desce um degrau, ou
nele se senta a gozar o fresco nas noites bonitas, passa a
tomar parte na vida do bairro.
Hoggart,1973, p.71

Antes de abordar, a partir dos valores e smbolos correntes entre os


migrantes, a aquisio da casa prpria, elemento de destaque na
conformao de seus projetos migratrios, viso neste captulo introduzir o leitor
ao espao mais amplo onde se as constri, o municpio de Santa Lcia, e ao
bairro especfico onde desenvolvi a maior parte deste estudo, o Nova Santa
Lcia.
Este bairro localmente identificado como P Vermelho. Para aqueles
que tm origens rurais tal denominao imediatamente compreensvel e faz
aluso situao dos ps de quem circulava por ali h alguns anos, quando
ainda no havia asfaltamento na maior parte de suas ruas. Revela, sobretudo,
como comum a outros bairros perifricos, a ausncia de infraestrutura no
local.
Entre os moradores do municpio, o Nova Santa Lcia tambm
identificado como o lugar dos maranhenses, apesar de no ser local de
moradia exclusivo desta populao, abrigando tambm, ainda que em menor
nmero, pessoas oriundas de outros estados brasileiros, como Cear, Minas
Gerais, Pernambuco, Paran e outros com origem na prpria localidade,
antigos moradores de reas rurais ou mesmo de cidades prximas que foram
adquirindo lotes nesta rea.
comum em municpios que recebem considerveis fluxos migratrios a
formao de bairros que concentram a populao que vem de fora. Outras
cidades do interior paulista apresentam esta mesma configurao espacial,
como o caso do Bairro Alto na cidade de Guariba, o Cruzado, na cidade de
Ibat, o Cidade Aracy, em So Carlos ou mesmo o conhecido bairro de So
Miguel Paulista, na capital So Paulo41. Nos casos apontados, assim como o

41
Estive pela primeira vez no Bairro Alto no ano de 2011, momento em que visitei a Pastoral do
Migrante, localizada na cidade de Guariba. Para a identificao deste bairro enquanto local de
concentrao da populao migrante, consultar o trabalho de Vetorassi (2006); sobre o bairro
72

Nova Santa Lcia, a conformao destes bairros perifricos no apenas


reflexo das relaes de poder que permeiam o espao, sinnimos de uma
insero precria ou marginal desta populao, mas reflete pari passu, as
prprias redes de relaes sociais em que esto envolvidos os agentes para
realizao de seus deslocamentos, conforme j apontara o clssico de estudo
de Durham (1979).
Trata-se assim, de um processo de apropriao que carrega estes
espaos com as marcas do vivido. Entendo este processo no sentido que lhe
confere Haesbaert (2007) que, amparando-se em Lefebvre (1986), diferencia
apropriao de dominao do espao. Apropriao, no sentido que lhe
conferem os autores, distingue-se de propriedade e est relacionada ao tempo
dos usurios, sempre diverso e complexo. Dominao, por sua vez, relaciona-
se lgica hegemnica do poder, que produz poltica e economicamente
espaos ou territrios e os torna uni-funcionais. Nesse sentido, apropriar-se do
espao carrega-lo simbolicamente, construir sobre ele um territrio, um
espao onde no apenas se trabalha, mas onde se vive e se tecem relaes.
Tal apropriao, por certo, no se faz passando ao largo de relaes
de poder que permeiam o espao, tampouco, quando se trata de uma
construo feita a partir de trajetrias e experincias de mobilidade espacial,
distante de redes de relaes que so tecidas antes, durante e aps os
processos migratrios. Em Santa Lcia, os elementos que levaram ao
estabelecimento dos trabalhadores neste bairro especfico, levando-os a ali
fabricarem novos territrios de vida, constituem um imbricamento destas duas
ordens de relaes42.

Cruzado em Ibat/SP, ver Mello (2008); acerca do bairro Cidade Aracy, ver Maciel (2013) e
Silva (2007) e sobre So Miguel Paulista, consultar o importante estudo de Fontes (2004).
42
Vale salientar que encontrei, junto prefeitura deste municpio, certa resistncia para obter
informaes sobre a formao do bairro Nova Santa Lcia. Mesmo aps minha identificao
como pesquisadora, inclusive atravs da apresentao de documentos comprobatrios que
oficialmente me vinculavam universidade, ainda fui alvo de certa desconfiana por parte dos
funcionrios. Acredito que tal fato se deva falta de familiaridade destes funcionrios em
interagir com instituies que esto distantes da dinmica local de relaes j estabelecidas.
De acordo as escassas informaes ali obtidas, o loteamento Nova Santa Lcia teria sido
aberto pela prefeitura no incio da dcada de 1990, a partir da aquisio de reas de fazendas
circunvizinhas. Dada esta dificuldade de obter mais informaes, busquei-as a partir da
experincia de pessoas do prprio municpio, que acompanharam a dinmica de formao do
bairro.
73

Conforme me relatou Luciano (SP, 45), morador de Santa Lcia desde a


infncia, a rea onde hoje se localiza o bairro era de propriedade da famlia
Estourani, que possua uma usina de acar nas proximidades do municpio de
Amrico Brasiliense, localizado a sete quilmetros de Santa Lcia. Ele era
morador da rea, no momento em que esta foi adquirida no final dos anos de
1980 por Airton Garcia, proprietrio poca de uma imobiliria, a Faixa Azul 43.
Conforme relembra, sua famlia morava em casas que eram antigos
barraces, utilizados para o alojamento de trabalhadores que ajudaram a
construir o trecho da ferrovia nas imediaes de Santa Lcia. Aps o final do
trabalho de construo, os barraces foram subdivididos em unidades
menores, e as famlias que trabalhavam para os Estouranis pagavam um
pequeno aluguel para ali residir.
No momento da aquisio da rea por Airton Garcia, aos moradores foi
oferecida a possibilidade de aquisio de lotes para ali continuarem residindo.
Aps a compra pela imobiliria, os lotes foram vendidos a preos baixssimos e
houve o princpio de formao de uma pequena favela na localidade, visto que
os compradores no tinham condies de construir imediatamente aps a
aquisio dos lotes, ocupando-os com moradias precrias. Segundo Luciano,
o prefeito poca, Tanios Zbeidi, numa atitude autoritria, decidiu colocar
todos os barracos abaixo, uma vez que no queria ser responsabilizado pela
formao de uma favela em Santa Lcia durante seu mandato.
No havia no local luz eltrica, rede de esgoto, tampouco asfaltamento,
e toda a infraestrutura necessria foi sendo construda pela prefeitura municipal
ao longo de vrias gestes, sendo concluda apenas no mandato de Antnio
Carlos Martins, entre os anos de 1997 e 2000. A falta de gua, especialmente,
foi motivo de muita agitao no local, j que os moradores promoviam

43
Interessante observar que Airton Garcia, candidato eleito a prefeito de So Carlos/SP nas
ltimas eleies municipais, tambm realizou um processo semelhante na cidade de So
Carlos, na rea onde hoje se situa o Cidade Aracy, bairro perifrico que local de moradia de
muitos migrantes. Conforme Virginia Ferreira da Silva (2007) a formao do Cidade Aracy
iniciou em meados da dcada de 1980, quando a famlia Pereira Lopes passou a comercializar
lotes de sua fazenda. Em seguida, Airton Garcia, atravs da Faixa Azul, passou a doar terrenos
na rea, com a condio de que aqueles que o tomassem iniciassem imediatamente algum tipo
de construo. Assim, aps as doaes, as famlias iniciaram a construo no local, que ainda
no possua nenhuma infraestrutura. Apenas aps o perodo de 10 anos comearam a ser
implantados servios bsicos no bairro.
74

panelaos e protestos, reivindicando da administrao municipal a instalao


do servio.
A origem e o desenvolvimento deste bairro estiveram, assim, envoltos
em interesses por vezes conflituosos de grandes proprietrios de terra,
especuladores imobilirios e a administrao municipal. Segundo informaes
da prefeitura, o bairro conta hoje com uma mdia aproximada de 3000 mil
habitantes e os servios de infraestrutura atendem 100% da populao. O
bairro localiza-se entre a linha frrea que corta o municpio e a rodovia Aldo
Lupo (SP 255), que d acesso s cidades vizinhas de Araraquara, Rinco e
Ribeiro Preto. Esta construo espacial comum a diversos municpios, onde
a linha frrea tende a ser um demarcador entre o centro e os bairros
perifricos. Nas imagens a seguir, pode-se observar a linha frrea que
conforma esta diviso espacial e aps, a malha urbana do loteamento.

Fotografia 1: Estrada de ferro pertencente Linha Tronco da Companhia Paulista.


Crditos da autora, 2015.
75

Mapa 2: Malha urbana do Loteamento Nova Santa Lcia

Fonte: Prefeitura Municipal de Santa Lcia. Pesquisa de campo, 2015.


76

De acordo com a prefeitura municipal44, at 1907 existiam em Santa


Lcia apenas algumas casas de comrcio, e a povoao no se desenvolvia
devido ausncia de acordos para a venda de terrenos. Por iniciativa de um
influente poltico da regio poca, Bento de Abreu Sampaio Vidal, uma rea
de terra foi comprada de Luciana Machado de Campos e posteriormente
loteada, alm de ter sido destinada abertura de fazendas cafeeiras pelos
seus compradores. Assim, em 1910, foi criado o distrito de Santa Lcia, que
em 1959 obteve sua emancipao poltica em relao cidade de Araraquara.
Este pequeno municpio est localizado na Regio Administrativa (RA)
Central do Estado de So Paulo e na Regio de Governo (RG) de Araraquara,
que composta ao todo por 19 municpios. A ocupao da RA Central de So
Paulo inicia-se em fins do sculo XVIII e consolida-se aps 1830, a partir da
introduo da lavoura cafeeira que, demandando muitos braos para seu
cultivo, estimulou fortemente o crescimento populacional.
Aps os anos de 1930, com a decadncia deste cultivo, a produo
agrcola diversificou-se para, a partir de 1970, voltar a se concentrar em torno
de alguns cultivos especficos, como a cana de acar e a laranja, sobretudo
em funo do direcionamento de investimentos para a formao dos
complexos agroindustriais no interior paulista. Em funo deste processo de
interiorizao da indstria, a regio recebeu um fluxo crescente de expressivos
contingentes migratrios, especialmente a partir da dcada de 1970
(BAENINGER; MACIEL, 2013).
Santa Lcia, inserida neste processo de desenvolvimento das
agroindstrias, recebeu ao longo das ltimas dcadas, especialmente a partir
dos anos de 1980, diferentes fluxos migratrios. Nos anos de 1980, conforme
contam os moradores mais antigos da cidade, foi a poca dos mineiros, de
todos os lugares do estado, chegarem Santa Lcia. Alguns anos depois, veio
a poca dos baianos, que vinham tendo como destino a cidade vizinha de
Amrico Brasiliense, mas em funo da insuficincia habitacional deste
municpio, passavam a residir em Santa Lcia.
Ao longo dos anos de 1990, Pernambuco e Alagoas foram os estados de
onde provinha a maioria dos migrantes que ali chegavam e, a partir dos anos

44
Cf. http://santalucia.sp.gov.br/site/historia-da-cidade. Acesso em 18/11/2015.
77

2000, intensificou-se a presena de pessoas com origem em diversas partes do


estado do Maranho. A composio populacional da localidade est, assim,
intrinsecamente relacionada dinmica da atividade canavieira regional.
O pequeno municpio de Santa Lcia tem 8415 (IBGE, 2014). Conforme
dados do censo demogrfico de 2010, residiam em Santa Lcia 6470 pessoas
naturais do estado de So Paulo, e 1778 pessoas provenientes de outras
unidades da federao. A tabela abaixo sintetiza o tempo de residncia das
pessoas no naturais do estado de So Paulo no municpio, revelando um
declnio da dinmica migratria45:

Tabela 3 Populao no natural da UF por tempo de residncia em


Santa Lcia/SP
Tempo de residncia no municpio Nmero de pessoas
Menos de 1 ano 135
De 1 a 2 anos 158
De 3 a 5 anos 263
De 6 a 9 anos 129
10 anos ou mais 1093
Total: 1778
Fonte: Criado a partir de dados do IBGE Censo Demogrfico, 2010.

Localizada em meio a vastas pores de terra que se encontram


recobertas pela cultura canavieira, Santa Lcia possui uma configurao
espacial que, ademais, pode ser percebida na maioria dos municpios da regio
central e nordeste do estado de So Paulo, onde a formao, a dinmica e o
crescimento que adquire cada municpio se d em funo do desenvolvimento
ou declnio das culturas agrcolas e de sua integrao dinmica industrial.
A homogeneidade das paisagens que cercam estes municpios fazem as
pequenas cidades aparecerem como pequenos pontos de diferenciao na
imensido verde das plantaes, invertendo a ordem segundo a qual estamos
habituados a interpretar as relaes campo-cidade. Quando algum acessa a
SP 255, tendo como destino Santa Lcia, Rinco ou Ribeiro Preto, a
impresso que se tem dos municpios de isolamento, de localidades
inspitas, perdidas em meio aos canaviais, especialmente quando as
plantaes esto crescidas, prestes a serem colhidas. poca da colheita, a

45
Deve-se ressaltar que as dinmicas migratrias muitas vezes no so adequadamente
captadas pelos censos oficiais, uma vez que se baseiam na populao residente no local,
deixando de fora outros percursos migratrios, mormente aqueles relacionados s chamadas
migraes temporrias ou de curta durao.
78

paisagem se transforma, o horizonte se amplia um pouco mais alm, e o verde


d lugar ento s enormes mquinas colhedoras, entes estranhos ao universo
rural, j que a tcnica, relativa cidade e indstria, parece ter sido ali
forosamente inserida. Produz-se, assim, um cenrio semelhante de um
deserto, onde poeira e rudos intensos tomam conta da paisagem.
Todavia, apesar de estar situada em meio a extensas fazendas
produtoras de cana de acar e prxima a duas usinas46, Santa Lcia tem
caractersticas diferentes de outras cidades paulistas, como Mato, Araraquara
ou Sertozinho47, por exemplo, onde uma complexa estrutura de indstrias e
servios voltados ao atendimento das necessidades dos complexos
agroindustriais se formou. Dentro desta configurao, Santa Lcia parece
ocupar uma posio perifrica dentro da lgica das chamadas cidades do
campo (ELIAS, 2005). Na figura abaixo, pode-se observar a localizao do
Nova Santa Lcia, bem como a rea ao redor do municpio, toda recoberta por
plantaes canavieiras.

46
So elas: usina Santa Cruz, hoje pertencente ao grupo So Martinho, situada entre Santa
Lcia e Amrico Brasiliense e Usina Maring, situada entre Amrico e Araraquara. Esta
unidade teve suas atividades encerradas entre os anos de 2014 e 2015, devido a um processo
de falncia.
47
Em Mato, por exemplo, existem grandes indstrias de implementos agrcolas e redes
bancrias bem desenvolvidas. Em Sertozinho, a Dedini S/A tinha toda sua produo voltada a
atender as necessidades das usinas, fabricando, entre outros produtos, caldeiras utilizadas no
processo produtivo do acar e do lcool. A empresa paralisou suas atividades nos anos de
2016, em funo da suposta crise do setor canavieiro. O que desejo destacar a partir desta
comparao que so processos de desenvolvimento local que, apesar de estarem
interligados, parecem no ser homogneos a todas as cidades envolvidas pela dinmica do
agronegcio canavieiro, tendo em vista que no se observa o mesmo padro de
desenvolvimento em Santa Lcia.
79

Figura 1 Santa Lcia e a localizao do bairro Nova Santa Lcia (em


destaque)

Fonte: Disponvel em www.earth.google.com.

De acordo com dados do Sistema Estadual de Anlise de Dados


(SEADE) o ndice Paulista de Responsabilidade Social (IPRS) situava o
municpio no grupo 4 no ano de 2012, o que caracteriza nveis de riqueza e
escolaridade baixos. O setor de servios o maior responsvel pelo nmero de
empregos formais gerados (59,23%); em seguida, o comrcio (15,38%), a
agropecuria (14,31%) e por ltimo a indstria, gerando apenas 6,31% dos
empregos formais48.
Conforme apontei, Santa Lcia possui caractersticas como as de uma
periferia da cidade de Araraquara, para onde partem muitos nibus todos os
dias. So diversos os horrios das linhas intermunicipais, que circulam tambm
aos finais de semana e feriados, e esto quase sempre com sua lotao
mxima, especialmente nos horrios da manh e do final da tarde, momentos
que coincidem com a entrada e a sada do trabalho no setor do comrcio e
servios, onde muitos santa-lucienses se empregam em Araraquara.
Muitas mulheres deslocam-se diariamente nos nibus suburbanos para
trabalhar como empregadas domsticas; as mais jovens empregam-se
normalmente no comrcio, como vendedoras ou como atendentes em

48
Dados disponveis em www.imp.seade.gov.br. Acesso em 12/11/2015.
80

padarias, pequenas lanchonetes, supermercados, em clnicas mdicas,


farmcias, dentre outros, ou deslocam-se para realizao de cursos
profissionalizantes. Os homens mais jovens cursam em grande nmero o
SENAI (Servio Nacional da Indstria). Tambm se empregam como frentistas
em postos de abastecimento de combustveis.
Os deslocamentos entre estes locais se do, ademais, tambm pela falta
de muitos servios em Santa Lcia, como educao, sade, comrcio e
diverso para os mais jovens. O comrcio local atende apenas s
necessidades bsicas de alimentao e vesturio, e normalmente estes
estabelecimentos comerciais so de propriedade de famlias mais abastadas
do local49. So inmeros os pequenos comrcios de variedades, geralmente
produtos de baixo valor agregado, destinados ao ambiente domstico ou
artigos de papelaria. No h grandes redes de supermercado e drogarias, o
carto de crdito/dbito no utilizado em todos os estabelecimentos e a rede
bancria conta com apenas uma agncia50. No h hospital local, somente dois
postos de sade em funcionamento. S existe uma escola de ensino mdio e
no h oferta de cursos profissionalizantes, muito procurados pelos mais
jovens.
Tais aspectos caracterizam uma urbanizao deficitria no municpio e
conformam um cenrio de precariedade de servios para a populao, que
busca acess-los nas cidades mdias vizinhas. Apesar destas caractersticas,
no que toca propriamente aos servios de infraestrutura urbana do municpio, a
coleta de lixo cobre 100% dos domiclios e os servios de gua e esgoto
sanitrio 99,96%. Alm disso, o grau de urbanizao em 2014 atingiu a marca
de 94,95%51.
As festividades locais so poucas e a mais importante delas a feira
agropecuria anual, onde h exposio de animais e alguns shows musicais,
normalmente de duplas sertanejas regionais. No h livrarias, bancas de
revistas, cinemas ou outras atividades culturais disponveis. Tais aspectos,
49
Conforme identifiquei na localidade, tais famlias so compostas por descendentes dos
antigos colonos do caf, em sua maioria italianos de diversas regies, que compuseram as
grandes levas migratrias do final do sculo XIX e incio do sculo XX.
50
A nica agncia presente a do Banco Santander. Os servios do Banco do Brasil podem
ser acessados, mas apenas atravs da agncia dos Correios, que disponibiliza algumas
operaes, como saques e depsitos.
51
O grau de urbanizao refere-se ao percentual da populao urbana em relao populao
total. calculado, geralmente, a partir de dados censitrios.
81

apesar do grau de urbanizao apresentado, parecem impor alguns limites


para que a vida no municpio possa ser entendida como uma verdadeira
experincia urbana.
A trama espacial e social deste pequeno municpio faz entrecruzarem-
se dimenses que so caractersticas tanto dos espaos rurais quanto urbanos,
tal qual apontado por Wanderley (2001), que ressalta a presena do mundo
rural na dinmica dos pequenos municpios52. No tenho por inteno aqui
analisar pormenorizadamente tais caractersticas, mas devo ressaltar esta
configurao em que ruralidade e urbanidade parecem estar imbricadas.
Dentre os elementos apontados pela autora, a irregularidade na ocupao do
solo urbano visvel no muncipio como um todo e no bairro Nova Santa Lcia
em especial. comum a existncia de terrenos vazios ao lado de reas
construdas, que servem como espaos para o cultivo de hortas ou para a
criao de animais, conforme possvel ver pelas imagens a seguir.

Fotografia 2: Terreno vazio ao lado de rea construda. Crditos da autora, 2015.

52
A autora em questo utiliza-se de cinco categorias de anlise para pensar os pequenos
municpios, quais sejam: o exerccio das funes propriamente urbanas atribudo a toda
aglomerao, sede municipal, qualquer que seja o seu tamanho; a intensidade do processo de
urbanizao; a presena do mundo rural; o modo de vida dominante e a dinmica da
sociabilidade local. To somente inspiro-me na caracterizao realizada pela autora e no a
utilizo de forma rigorosa.
82

Fotografia 3: Terreno ao lado de rea construda, utilizado para a criao de animais.


Crditos da autora, 2015.

Boa parte da populao de Santa Lcia tem sua origem no campo. A


experincia de ter vivido nas grandes colnias das fazendas cafeeiras53 que
existiam em seu espao rural faz parte da memria dos moradores mais
velhos. Entre os mais jovens comum que os pais tenham sido ou ainda sejam
trabalhadores nas reas rurais, de modo que elementos de uma cultura
propriamente urbana sejam permeados por hbitos culturais dos espaos
rurais, conforme sugere a imagem abaixo:

53
Alm da Fazenda Atalaia, que mantm conservada sua sede e o terreiro de caf e que
aberta para visitao, funcionando apenas como ponto turstico, h que se fazer referncia
Fazenda Alpes, grande produtora de caf, de propriedade da famlia Sampaio Vidal, cuja
colnia abrigava, no incio do sculo XX, cerca de 2.500 pessoas. Muitos moradores do
municpio lembram-se desta fazenda como sendo um grande modelo.
83

Fotografia 4: Jovens circulando pelas ruas do bairro a cavalo. Crditos da autora,


2015.

Aos domingos e feriados o P Vermelho tem suas ruas bastante


movimentadas por pessoas que circulam a p, em bicicletas, carros ou
motocicletas. Nas caladas das casas juntam-se vizinhos que compartilham de
cervejas e msica. As mulheres se encontram com vizinhas ou sentam-se
tambm porta das casas, onde muitas crianas brincam. Salta aos olhos a
quantidade de pequenos bares e mercearias, que permanecem abertos o dia
todo, inclusive nos feriados, atraindo bastante movimento. Jos Carlos me
disse que o verdadeiro centro da cidade o P Vermelho. Tal afirmao
refere-se ao contraste evidente entre a movimentao de pessoas em suas
ruas e a quase ausncia de pessoas e carros nas demais partes da cidade,
especialmente aos domingos e feriados.
84

Fotografia 5: Crianas utilizando a rua para jogo de futebol. Ao lado e ao fundo,


carros permanecem reproduzindo em som alto o forr eletrnico54. Crditos da autora,
2015.

Fotografia 6: Bar e mercearia localizado no bairro Nova Santa Lcia. Crditos da


autora, 2016.

54
O forr eletrnico ou forr estilizado um subgnero do forr tradicional que utiliza, alm dos
instrumentos tradicionais, guitarras, teclado e contrabaixo.
85

Fotografia 7: Bar localizado no Nova Santa Lcia. Crditos da autora, 2016.

Outra caracterstica marcante do local so as relaes de


interconhecimento entre os moradores. As relaes de proximidade com os
vizinhos tornam-se visveis pela prtica de colocar cadeiras ou pequenos
bancos nas caladas, transformando-as em ponto de encontro com os mais
prximos, conforme se pode observar:

Fotografia 8: Famlia descansa na rea externa da residncia. Crditos da autora,


2015.
86

Tais caractersticas, como a ocupao irregular dos terrenos ou seu uso


para outras atividades que no apenas a de construo de prdios comerciais
ou moradias, bem como as relaes de interconhecimento pessoal no so
apenas indcios de uma sociabilidade trazida dos espaos rurais mais
evidentes em pequenos municpios, mas so tambm elementos encontrados
em bairros perifricos de cidades de maior porte e com grau de urbanizao
mais acentuado. Hoggart (1973) em seu estudo sobre os bairros operrios
ingleses aponta para a presena de terrenos vagos, constelados de lixo e
tijolos partidos, de onde h setecentos ou oitocentos metros situa-se um
terreno vago, conhecido pelo nome de baldio e onde toda a gente sabe a vida
de toda a gente, e em grande pormenor (HOGGART, 1973, p.72- 73).
O bairro assim identificado como lcus de construo de sociabilidade
e referncia de identidade para os trabalhadores ali residentes, fato tambm
identificado por Zaluar (1994) em estudo realizado no Rio de Janeiro. Conforme
a autora, o local de moradia onde os trabalhadores constroem mais
fortemente sentimentos de pertencimento e laos de solidariedade. na
vizinhana, segundo a autora, onde se experimentam sentimentos de
construo de identidades comuns e de pertencimento a um ns que
distintivo. Em Santa Lcia este sentimento de coletividade e de pertencimento
a um grupo especfico que se distingue dos demais pode ser percebido pela
identificao do Nova Santa Lcia, tanto externa quanto internamente, como o
lugar dos maranhenses.
Ali se desenvolve uma sociabilidade marcada pelo amplo conhecimento
que cada um possui dos demais, pela liberdade e informalidade atravs das
quais as pessoas so identificadas e contatadas. Entretanto, no apenas o
local de moradia atual os identifica, mas tambm, e especialmente, os locais de
origem comuns, alm do local de trabalho que, neste contexto, fornece tambm
um referencial para a ampliao dos laos de amizade e interconhecimento.
As prprias redes de Jos Carlos, atravs das quais desenvolvi a maior
parte das entrevistas, deixa tais elementos de identificao claros, uma vez que
alm me apresentar este bairro como o lugar dos migrantes, entre seus
amigos e conhecidos estavam no apenas pessoas com origem no estado do
87

Maranho, mas tambm pessoas oriundas do Cear, de Minas Gerais e do


Piau, com as quais os laos foram construdos atravs do trabalho na usina.
Predominam, assim, no bairro, relaes de proximidade e de conhecimento
sobre o local de origem de cada de um, do trabalho e da ocupao atual, das
relaes conjugais (quem se casou ou iniciou um namoro com quem), do
nascimento dos filhos, enfim, dos elementos considerados marcantes no curso
da vida de cada um.
O compartilhamento de um referencial identitrio propicia tambm a
reproduo de hbitos culturais prprios no bairro paulista. exclusivamente
no bar e mercearia de Laiana e de seu esposo, por exemplo, que se encontram
produtos como a farinha de puba, utilizada em bolos e massas em geral, e a
farinha de arroz, prpria para o cuscuz de arroz, que se costumava comer no
Maranho.

Fotografia 9: Flocos de arroz. Produto Fotografia 10: Farinha de puba. Produto


comercializado no Bar do Caboco. comercializado no Bar do Caboco.
Crditos da autora, 2016. Crditos da autora, 2016.

Assim, se muitas vezes as prticas migratrias so percebidas como


aquelas que lanam os sujeitos esfera dos no-lugares, aos espaos de
trnsito dos quais nos fala Aug (1994), diametralmente opostos aos espaos
personalizados e em relao aos quais construmos um sentido de lugar, pode-
se perceber que, apesar dos deslocamentos, h uma ressignificao constante
de prticas e modos de vida que so construdos em referncia aos lugares de
88

origem e em conexo com os novos espaos sociais que agora so vividos


(Durham, 1979; Menezes, 2002; Nogueira, 2010). Deste modo, mais que
realidades ou lgicas opostas, portanto, h a tessitura de redes que permitem o
fluxo e o dilogo constantes entre mltiplos espaos laborais, culturais e
identitrios construdos entre estes lugares.
Pode-se observar, inclusive, que o prprio bairro possui certa autonomia
e se diferencia do restante da cidade, uma vez que o comrcio e os servios no
local so razoavelmente bem desenvolvidos, ainda que possamos inclui-los no
chamado circuito inferior da economia (SANTOS, 2004), uma vez que
constitudo por atividades de pequena dimenso e que esto enraizadas na
esfera local, no extrapolando os limites da regio e nem mesmo da cidade
que os abriga.
Existem ali oficinas mecnicas, lojas de materiais de construo,
servios de marcenaria e serralheria, pequenos mercados, mercearias que
comercializam inmeros produtos para a casa e alimentao, lojas de artigos
para festas, distribuidora de bebidas, pequenas lojas de roupas e sales de
beleza. O bairro possui tambm um posto de sade e uma escola de ensino
fundamental.

Fotografia 11: Comrcio local. Mercado localizado prximo praa central. Crditos
da autora, 2016.
89

Fotografia 12: Comrcio local. Fotografia 13: Servios locais. Salo de


Distribuidora de bebidas. Crditos da beleza. Crditos da autora, 2016.
autora, 2016.

Fotografia 14: Comrcio local. Fotografia 15: Servio pblico local.


Perfumaria. Crditos da autora, 2016. Unidade Bsica de Sade. Crditos da
autora, 2016.

Deste modo, parte significativa daquilo que se necessita para a


sobrevivncia diria, para a prtica religiosa, para a insero em postos de
trabalho ou para momentos de lazer e diverso pode ser encontrada no prprio
bairro. Conforme apontei, ali existem diversos bares e pequenas mercearias e
90

trs destes estabelecimentos so de propriedade de trabalhadores oriundos do


estado do Maranho. Assim como no caso do bar de Laiana e seu esposo, os
demais estabelecimentos esto situados em prdios alugados, cujos
proprietrios so tambm donos de estabelecimentos maiores no municpio,
especialmente os supermercados, e de casas de moradia que so tambm
alugadas para os trabalhadores migrantes55.
Ali est presente tambm uma empreiteira, que contrata trabalhadores e
trabalhadoras que no lograram se inserir no trabalho reestruturado das usinas,
mas que continuam na atividade canavieira como cortadores manuais,
trabalhando agora em fazendas fornecedoras de cana de acar para as
usinas. H tambm a contratao, nesse caso especialmente feminina, de
trabalhadoras que realizam a colheita manual da laranja.

55
O incremento de pequenos empreendimentos em bairros perifricos abertos pelos prprios
moradores vem, segundo Boechat (2015), reconfigurando territrios perifricos, antes
hegemonizados por prticas reprodutivas. Este processo modifica, segundo o autor, os
circuitos de mobilidade espacial dos moradores das periferias, j que estes agora podem
permanecer mais circunscritos aos prprios bairros, que passam a concentrar trabalho,
consumo e moradia.
91

Fotografia 16: Empreiteira de mo de Fotografia 17: Mulheres retornando do


obra localizada no bairro. Crditos da trabalho na colheita da laranja. Bairro
autora, 2016. Nova Santa Lcia. Crditos da autora,
2016.

A relativa autonomia e identidade prpria do bairro em relao ao


municpio podem ser percebidas tambm atravs de experincias associativas
e recreativas, como os times de futebol. Conforme me relatou Antnio Carlos
(SP, 65), ex-prefeito da cidade, na dcada de 1990 coexistiam em Santa Lcia
dois times de futebol formalmente registrados, o Santa Lcia e o Nova Santa
Lcia Futebol Clube, formados respectivamente por pessoas naturais do
municpio, em sua maioria residentes nas areas centrais, e por migrantes
oriundos de Minas Gerais, moradores do P Vermelho.
Chama a ateno tambm, o nmero de igrejas pentecostais e
neopentecostais ali presentes. Alguns moradores de Santa Lcia atribuem a
proliferao destas igrejas chegada dos migrantes, especialmente os de
origem nordestina, visto que h algumas dcadas havia no municpio apenas
duas instituies religiosas, a Igreja Catlica e a Congregao Crist no Brasil.
Apesar desta relao, foi possvel perceber certa reticncia em parte dos
entrevistados em se declararem evanglicos. No caso de Jos Carlos, o
apelido Irmo deixa clara esta insero, no entanto, ele prprio afirma que
deixou de frequentar a igreja h algum tempo, apesar de sua esposa e filhas
serem frequentadoras assduas.
92

No caso de Henrique (MG, 37) me foi relatado que ele teve problemas
em permanecer como integrante de uma igreja porque sempre gostou de
tomar uma cervejinha aos finais de semana. Maria (CE, 40), por exemplo, me
relatou a dificuldade que teve em se manter no catolicismo quando chegou
Santa Lcia, tendo em vista que seus meninos diziam no entender a lngua
do padre. No entanto, ela reafirma sua vinculao a esta igreja, participando
inclusive da Pastoral da Criana56. Assim tambm como Nelsa (CE, 46) que
possua, bem no centro da parede da sala principal de sua residncia, um
quadro de Padre Ccero.
Apenas Carlos (MA, 37) e principalmente sua esposa Eliane (SP, 35)
enfatizaram abertamente seu pertencimento igreja neopentecostal
Assembleia de Deus. Devo ressaltar que este aspecto mereceria uma
investigao mais pormenorizada para que fosse possvel construir uma
interpretao mais slida sobre as reconverses religiosas e seus sentidos
junto aos trabalhadores migrantes, mas, por exemplo, no caso deste casal, foi
possvel perceber uma adeso aos preceitos de uma teologia voltada ideia de
prosperidade material contnua57,

[E] Ns vamos l por causa de vrias coisas, mas o que mais


me motiva assim o incentivo, as palavras que voc ouve e
aquilo te anima a continuar indo pra frente, porque as coisas
vai dar certo na sua vida. gostoso porque vai bastante
conhecido, quem me chamou pra ir inclusive foi uma prima
minha. Depois que comeamos a ir l a gente melhorou muito,
ns vamos de pouquinho em pouquinho s melhorando, s
crescendo. Que nem eu falei pra voc, ele chegou aqui e no
tinha nada e hoje ns j t bem melhor.

O fato de notar certa impreciso quanto a este aspecto nas demais


narrativas talvez expresse muito daquilo que atravessa as trajetrias de vida
em seus aspectos identitrios, uma vez que, agora moradores de Santa Lcia,
so envoltos por novas redes de amizade e interconhecimento. A comunidade
religiosa pode ser percebida como uma maneira de buscar a construo e a

56
A Pastoral da Criana um organismo de ao social vinculado a CNBB Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil.
57
De acordo Gracino Jnior (2007) a Teologia da Prosperidade defende a crena que o
cristo, alm de liberto do pecado original pelo sacrifcio de Cristo, adquiriu o direito, nesta
vida, sade fsica perfeita, prosperidade material e a uma vida abundante, livre do
sofrimento.
93

manuteno de novos laos, como tambm redes de ajuda mtua, como


apontado por Francisca (MA, 54)
[F] Eu saio bem pouco aqui. No passeio muito no, porque
trabalho de segunda a sbado e a no domingo muita coisa
pra ajeitar, roupa pra lavar e tudo. Mas na igreja at que eu to
indo, porque tem uma colega minha de trabalho que me
chamou, e ela fala, vamos l com a gente, ento eu vou indo..
Eu falei assim pra ela que ser que o pastor l no ia achar
ruim de eu estar l, porque eu deixei claro que eu vou l mas
minha religio mesma a catlica. Mas ela falou que no, que
tudo bem. E eu sou bem acolhida l.

Nesse sentido, possvel apontar que tanto elementos internos aos


preceitos religiosos do neopentecostalismo, vinculados a uma narrativa de
ascenso, progresso e vitria, quanto elementos que considero externos a esta
matriz religiosa em especfico, como o sentido de comunidade e ajuda mtua,
misturam-se para construir, em maior ou menor grau, o sentido de pertena s
comunidades religiosas de base pentecostal ou pentecostal. A seguir pode-se
observar a grande diversidade de igrejas presentes no bairro.

Fotografia 18: Prdio da Igreja Fotografia 19: Placa indicando igreja.


Assembleia de Deus. Crditos da autora, Crditos da autora, 2016.
2016.
94

Fotografia 20: Prdio da Igreja Fotografia 21: Prdio da Igreja Batista.


Congregao Crist no Brasil. Crditos Crditos da autora, 2016.
da autora, 2016.

Fotografia 22: Prdio da Igreja Ide Fotografia 23: Prdio da Igreja S o


Pregai. Crditos da autora, 2016. Senhor Deus. Crditos da autora, 2016.

Ademais, preciso sinalizar que a insero destes trabalhadores no


municpio de Santa Lcia no se restringe ao Nova Santa Lcia. Ao enfatizar o
bairro como local de sociabilidade e pertencimento, devo ressaltar que no forma
parte da realidade dos migrantes nesta cidade a conformao de uma
comunidade estritamente fechada e/ou isolada do restante da dinmica do
municpio, ainda que possamos entender o P Vermelho enquanto um
95

microterritrio (MARANDOLA JR., 2009), ou seja, um espao onde so


exercidas prticas sociais e onde se afirmam aspectos e atributos identitrios.
As conexes com outros espaos, grupos e instituies se do
principalmente no mbito da insero laboral nas usinas, onde se trabalha
cotidianamente, seja com migrantes de outros estados, seja com pessoas da
prpria localidade. Ademais, so tecidas tambm relaes com os empreiteiros
locais, na escola estadual, onde muitos trabalhadores cursam os supletivos ou
seus filhos estudam, e com os proprietrios de imveis locais, donos dos bares e
dos comrcios, pelos quais muitas vezes se nutre um sentimento de
considerao, visto que teriam prestado ajuda e favores quando da chegada dos
migrantes, fornecendo moradia e auxiliando no estabelecimento na cidade.
Os casamentos com mulheres de Santa Lcia tambm introduzem os
migrantes em outras relaes de parentesco, que acabam contribuindo, inclusive,
para o sentimento de pertena localidade paulista. Das dezoito entrevistas
realizadas em profundidade, ocasies em que pude saber mais detidamente
sobre as relaes conjugais de cada um, identifiquei cinco homens de outros
estados que se casaram com mulheres de Santa Lcia. Em todos os casos, me
foi afirmado que o fato de terem estabelecido relaes afetivas no municpio
paulista havia reconfigurado as expectativas de um retorno ao local de origem,
que agora teria de ser melhor negociado com as esposas, caso houvesse essa
necessidade58.
Desta forma, moradia, trabalho, sobrevivncia fsica e emocional,
participao poltica e religiosa e necessidades educacionais so os principais
elementos atravs dos quais as conexes se expandem para alm daquelas
atravs das quais os deslocamentos foram orientados. A insero no municpio
aparece na maioria das narrativas e percepes dos migrantes como algo que vai
se construindo positivamente ao longo dos anos. comum, assim, a
temporalidade estar associada, tanto por aqueles que se deslocam quanto pela

58
Ademais, preciso considerar que o casamento entre maranhenses e paulistas no parece
ser bem visto por todos, uma vez que se considera que nesse tipo de casamento, as mulheres
paulistas tendem a mandar nos homens, j que os veem como frouxos. Quanto s mulheres
maranhenses, estas veem os homens paulistas como moleques, de maneira oposta s atitudes
de homem que costumam ser percebidas e valorizadas nos homens de seus lugares de origem.
96

populao local, a uma maior integrao e tambm uma ampliao de conexes e


relaes no municpio, conforme me relatou Carlos (MA, 37),

[C] No comeo quando eu cheguei aqui o povo estranhou um


pouco sim, podia at ser um preconceito. Mas eu at entendo,
porque quando a gente chega aqui, a gente anda em bando n.
Eu vim e morava numa casa com mais seis homens, e quando ia
sair, a gente saa todo mundo junto pra rua. A o povo estranhava
n, aquele monte de homem estranho tudo em bando andando
pra rua. Depois vai passando o tempo e o povo acostuma, hoje eu
no sinto mais isso, do povo estranhar. Sou tratado normal,
conheo mais gente na cidade, casei com ela aqui. Inclusive sou
muito agradecido ao senhor que alugou casa aqui pra ns quando
ns chegou, tenho muita considerao por ele, ele me ajudou
muito, o povo daqui tem gente boa.

Carlos explica que a prtica de andar em bando est relacionada ao


desconhecimento inicial da localidade paulista e insegurana da advinda.
Tambm estava vinculada formao de seu grupo primrio, composto por
amigos da mesma localidade que passaram a coabitar a moradia alugada. As
sadas eram sempre para comprar alimentos nos supermercados da cidade, que
eram divididos pelo grupo, ou para dar uma volta pelas ruas de Santa Lcia,
conhecer pessoas e ir a algum bar. A estranheza dos moradores de Santa Lcia e
o medo do bando tm razes, sobretudo, na associao entre os nordestinos e o
uso da violncia59.
Alm dos bares e mercearias que esto quase sempre com algum
movimento, conforme apontado, a praa central do bairro tambm ocupada
durante o dia, ainda que seja evitada pela maioria dos moradores do bairro no
perodo noturno, uma vez que associada ao consumo e venda de
entorpecentes.
Durante o dia, os bancos desta praa esto quase sempre ocupados por
homens que, pela aparncia e pelos horrios, so aposentados. tambm um
ponto de comrcio informal durante o dia, onde se vendem guloseimas, tapetes,
culos de sol, etc. So tambm espaos onde aqueles que se dirigem para o
trabalho nas usinas, nas fazendas fornecedoras de cana ou para os laranjais da

59
Puxar o faco uma expresso conhecida e faz parte do imaginrio local. usada para
identificar a maneira como supostamente os migrantes resolveriam seus conflitos ou desavenas,
j que estes, aos olhos dos moradores locais, seriam pessoas que no levam desaforo pra casa.
97

regio, aguardam o transporte que lhes conduzir ao trabalho, conforme se pode


observar:

Fotografia 24: Trabalhadores deslocando-se da praa central do bairro, em direo ao


ponto de nibus. Crditos da autora, 2016.

Fotografia 25: Trabalhadores dirigindo-se para o ponto de nibus, localizado ao lado da


praa central do bairro. Crditos da autora, 2016.

Existe no municpio certa estigmatizao do bairro, ao qual so atribudas


toda a sorte de caractersticas negativas. Ali se vendem e se consomem drogas,
ali desavenas podem terminar em grandes brigas e mortes e, apesar do
tamanho reduzido do municpio, o P Vermelho ainda acaba sendo associado a
uma condio rural. Os mais jovens relatam que, sobretudo em Araraquara, local
98

onde mais buscam empregos, percebem certo estigma relacionado ao seu local
de moradia.
Tal atribuio pejorativa perpassa as relaes internas ao pequeno
municpio e remete lgica das relaes de poder entre os que so
estabelecidos e aqueles que so considerados de fora, para usar os termos
propostos por Elias e Scotson (2000) em seu estudo etnogrfico sobre uma
pequena comunidade inglesa. Antnio Carlos (SP, 65), ele prprio membro das
famlias mais antigas de Santa Lcia, e bastante bem inserido nos postos de
poder local (j foi prefeito e foi por muitos anos diretor da nica escola estadual)
ao ser questionado sobre a atribuio de classificaes negativas ao bairro,
relembra que antes de sua formao, existia outro loteamento, onde hoje est
situado o Jardim Esperana.
Loteado no incio da dcada de 1960, Antnio Carlos relembra que as
construes do Esperana eram erguidas por novatos em Santa Lcia e, em
meio s casas que estavam sendo levantadas, muitos bares surgiam, tanto que o
local era chamado de P de Cana, e era identificado pelos moradores do centro
antigo como foco e causa de graves problemas sociais, especialmente
associados ao alcoolismo. Hoje no se ouve na cidade nenhuma referncia
negativa ao local, que est integrado ao centro velho da cidade, e o P Vermelho,
por sua formao mais nova, passou a ser o local para onde os problemas
sociais teriam migrado. No entanto, segundo Antnio Carlos, tal configurao
estaria tambm em mudana, pois em outra rea da cidade um novo loteamento
foi aberto e hoje o alvo dos comentrios e das preocupaes dos santa-
lucienses.
Na localidade paulista, pode-se considerar estabelecidos os
descendentes de imigrantes de origem europeia, sobretudo italianos, antigos
trabalhadores das fazendas cafeeiras que ocupam a regio de povoamento mais
antiga do municpio, o que hoje conhecido como o centro antigo, e so
proprietrios dos maiores estabelecimentos comerciais do local, os
supermercados, alm de serem donos de imveis que so alugados para a
populao migrante, seja com fins de moradia, seja com fins comerciais.
Sua distino parece estar baseada, sobretudo, no princpio de
antiguidade, encarnando valores da tradio e da boa sociedade (ELIAS;
99

SCOTSON, 2000), visto que boa parte dos problemas sociais identificados
atribuda s reas de ocupao mais recentes. Os de fora so os migrantes de
todas as partes do pas, que trazem consigo abalos na unio que at ento
operava na localidade, criando diferenciaes por partilharem de outros valores e
modos de vida. Contudo, apesar de serem assim identificados, existem
subdivises nas classificaes e atributos que so conferidos aos diferentes
grupos de migrantes.
Nota-se assim que, aos paranaenses e mineiros, so atribudas
caractersticas positivas, j que estes estariam inseridos em outras funes nas
usinas que no apenas aquelas vinculadas ao trabalho braal, ocupando
funes como as de operadores de mquinas ou motoristas de caminhes ou
nibus, seja nas usinas, seja enquanto funcionrios pblicos na prefeitura local.
Estes teriam mais estudo, mais disposio para aprender, em contraste com os
nordestinos de maneira geral e os maranhenses, em especial, que seriam mais
parados, ou seja, possvel perceber certo estigma que os condenaria
ocupao dos piores postos de trabalho, associando-os ao atraso60.
H que se considerar ainda as prprias caractersticas tnico-raciais
presentes nestas classificaes, visto que os santa-lucienses so em sua maioria
brancos e, tanto paranaenses quanto mineiros possuem maior proximidade
sociocultural com o estado de So Paulo61, alm do fato destes dois grupos
formarem parte dos fluxos migratrios mais antigos no municpio, ou seja, o fator
temporal parece ter permitido a criao de laos sociais ampliados na localidade.
Se atentarmos para apenas um aspecto da insero desta populao no
municpio a disputa pela poltica local se pode notar diferenas entre estes e
os demais grupos de migrantes. Em 2016, Santa Lcia teve 109 candidatos a
60
Rumstain (2012) em pesquisa na Cidade do Eixo (MT) verifica que, apesar dos trabalhadores
maranhenses ocuparem postos de trabalhos como o de tratoristas no interior das fazendas, estes
continuam sendo associados ao trabalho braal. Se antes operar mquinas compreendia
tambm o manejo dos tratores, a partir do momento em que trabalhadores do Maranho passaram
a ocupar tais postos, ser operador de mquina passou a ser exclusividade dos gachos na
localidade.
61
Importante salientar que Elias e Scotson (2000) tratam sobre uma comunidade relativamente
homognea em termos de renda, educao e tipos de ocupao. No exatamente o que se nota
em Santa Lcia, visto que h diferenas quanto a estes indicadores, aos quais acrescentei as
diferenas tnico-raciais. H que se considerar ainda que, em Winston Parva, mesmo a terceira
gerao dos estrangeiros sofria com os estigmas e a rejeio do grupo que se percebia como
estabelecido. Deste modo, apenas um olhar de longo prazo, ou do processo social, poderia indicar
se estas atribuies e diferenciaes apontadas poderiam ser colocadas em novas bases a partir
de um tempo de estadia e/ou fixao mais prolongadas destes diferentes grupos migrantes.
100

vereador, para um nmero de nove cadeiras. Dentre os 109 candidatos, 29 eram


naturais de outros estados da federao e, dentre estes, dez eram mineiros e
onze paranaenses. Apenas dois eram pernambucanos, trs eram maranhenses,
um candidato era alagoano, uma candidata piauiense e uma baiana. Dentre os
nove candidatos a vereador eleitos, trs deles so de outras localidades, sendo
dois paranaenses e um pernambucano62. Nota-se assim que o grupo oriundo do
estado do Paran, assim como o de Minas Gerais, tem inseres diferenciadas do
restante dos migrantes na poltica local.
Se para boa parte dos moradores mais antigos de Santa Lcia o P
Vermelho percebido atravs de caractersticas negativas, no interior do bairro
esta imagem reverte-se, sendo ali enfatizados aspectos positivos do local. A
maioria dos entrevistados considera que ali se est em casa. Viver no bairro
parece evocar assim, um sentimento de continuidade territorial, conectando
simbolicamente espaos geogrficos que distam nunca menos que dois mil
quilmetros. nesse bairro que, em sua maioria, meus entrevistados constroem
suas casas. Ainda que alguns poucos trabalhadores residam no bairro atravs do
aluguel de imveis, todos os entrevistados que viviam fora dali, principalmente no
bairro central da cidade, no possuam casa prpria, mas sim alugada ou de
propriedade dos parentes do novo cnjuge, quando ocorreu de se casarem com
pessoas da cidade.
O primeiro elemento a ser considerado para que o Nova Santa Lcia fosse
escolhido para a construo de moradias o custo baixo dos terrenos,
principalmente no incio dos anos 2000, realidade que vem se transformando nos
ltimos anos, conforme me foi informado pelos entrevistados. Atualmente, devido
escassez de lotes para a venda e completa infraestrutura presente na
localidade, o solo urbano valorizou-se, de tal modo que no se adquire um terreno
mdio por menos de R$80.000,00. Devido ao aumento nos preos, comum a
prtica de comprar uma rea e subdividi-la em meios-lotes. Esta diviso obedece
aos imperativos econmicos, contudo, so preferidos para a prtica de dividir os
terrenos alguns parentes, como irmos, sobrinhos ou primos, ou amigos da
mesma localidade de origem.

62
Cf. https://www.eleicoes2016.com.br/candidatos-santa-lucia-sp/. Acesso Outubro/2016.
101

A segunda motivao para o estabelecimento no bairro so as redes de


relaes tecidas durante o processo migratrio, j que a maioria dos
trabalhadores apontou que, quando da chegada cidade pela primeira vez,
residiam em pequenas casas alugadas no bairro com outros companheiros de
trabalho que j estavam ali estabelecidos. No caso de Maria (CE, 40) o aluguel de
uma casa no bairro se deu aps o marido, que trabalhava como pedreiro, vir ao
local para auxiliar na construo da casa de um conterrneo. Esta prtica
comum entre parentes e amigos de outras localidades, e foi tambm identificada
em outros momentos da pesquisa.
As redes sociais construdas direcionam os trabalhadores para o municpio,
uma vez que os entrevistados apontaram que j conheciam Santa Lcia por
intermdio de parentes ou amigos que haviam realizado deslocamentos para o
local. As redes so tambm facilitadoras do estabelecimento neste bairro em
especfico. O caso de Manoel (MA, 33) emblemtico ao descrever sobre sua
chegada e o estranhamento e desconfiana dos proprietrios de imveis que os
alugam na cidade,

[M] At quando eu vim no conhecia tanta gente, at pra alugar


essa casa ali foi sofrimento tambm pra alugar. O cara no me
conhecia. Cheguei sozinho s com uma bolsa nas costas, bati no
porto assim... E a casa era no fundo, pior ainda. difcil, n? C
tem uma casa, chega uma pessoa, bate e c vai por pra dentro?
A cheguei conversei com ele. Ele perguntou se eu era crente63,
falei que no, perguntou se eu bebia, falei de vez em quando,
bebo um pouquinho, ele j comeou a olhar torto [risos]. Ele no
conhecia. Sozinho com uma bolsa nas costas esquisito. E a
casa no fundo. Ele tinha duas filhas moas j e a mulher. s
vezes ele pensou, se eu coloco esse cara aqui, no sei quem ...
A eu conversei com ele e ele no mandou nem eu entrar pra
dentro no. A conversou e conversou; perguntou c tem dinheiro
pra pagar adiantado? Eu falei eu tenho a metade do ms, se
quiser confiar pra eu pagar o resto depois... Perguntou se eu tava
trabalhando eu falei que no, tinha chegado aquele dia.

Para cumprir com o pagamento devido da metade restante do aluguel que


acordara com o proprietrio do imvel, Manoel iria realizar a venda de uma moto,
por intermdio de sua esposa, que poca ficara no Maranho. As redes,
contudo, ajudaram-no a conseguir rapidamente um trabalho, o que tornou

63
Crente a forma usual e abrangente utilizada para fazer referncia aos frequentadores das
igrejas evanglicas. Sob esta denominao congregam-se vrias correntes do protestantismo.
102

desnecessria a venda daquele bem. O dinheiro para o pagamento do aluguel s


foi despendido naquele momento porque a ajuda de conhecidos que j estavam
estabelecidos na cidade e trabalhando nas usinas era tida como certa.

[M] Era todo o dinheiro que eu tinha. Ainda bem que tinha um
pessoal aqui que eu j conhecia. Eu coloquei a bolsa l, j fechei
a casa e sa pra fora, sa na rua a, n? Um pessoal que eu
conhecia do Maranho. O pessoal que veio do Maranho. Fui
saindo na rua e j fui vendo uns deles, j. Ele disse rapaz, voc
aqui, no sei o qu. A conversamos um monte de coisa,
perguntou se eu tava trabalhando, falei que tinha chegado
naquele dia. Ele falou que ia conversar l com o lder da turma
dele pra me colocar no corte de cana. Quando foi na outra
semana eu j tava fichado64.

Em situaes de insegurana laboral, para alguns trabalhadores tais redes


continuam ainda a cumprir um importante papel na busca por novos empregos.
No caso Maria (CE, 40) nossa conversa se deu em um momento em que o
desmanche de sua turma no corte manual j havia sido anunciado, mas ela ainda
no lograra uma nova colocao na usina, mesmo aps ter investido em diversas
estratgias educacionais,
[M] Tem uma comadre minha que trabalha nas piscinas, fazendo
piscina, n? Acabamento, ela trabalha l.
[R] aquela fbrica na sada de Amrico?
[M] , ali. A ela trabalha l. A ela j vai conversar l amanh,
mas eu falei no, no nada certo, de certeza, n? Porque se
eles, l eu no sei as vagas que eles vo ter e pra qu l na usina.
Na indstria eu no sei, vou esperar a deciso deles pra saber. A
qualquer coisa, eu j falei pra ela, qualquer coisa eu lhe aviso, a
ela falou, ento segunda-feira eu j vou falar com ela, com a
encarregada l, e ela disse que qualquer coisa j deixa uma vaga
pra mim.

Edson (MA, 33) tambm em um momento de insegurana em relao a


sua permanncia na usina, apontou os irmos estabelecidos em outra cidade
como mediadores para uma possvel reinsero laboral.

[E] Olha, eu tenho uns irmos l pros lado de Cordeirpolis, eles


trabalha numa fbrica l de cermica. A como meu estudo
pouco e eles j trabalha l dentro, tem um l que j trabalha tem
uns dois anos. Eles falaram se acabar a, c pode vir pra c que
ns te encaixa aqui. Tenho trs irmos que trabalha l.

64
Fichado termo corrente utilizado para fazer referencia a contratos de trabalhos formais, que
incluem garantias e direitos. Cf. Sigaud (1979).
103

Como j fora apontado por muitos estudiosos dos processos migratrios65,


os deslocamentos no so realizados de maneira isolada, individualmente.
Inserem-se, antes, em redes sociais que facilitam e direcionam a movimentao,
auxiliam no estabelecimento e na apropriao dos espaos e so importantes
medida que se pode a elas recorrer para troca de favores e ajuda. Como
apontado, as redes so acionadas por estes trabalhadores em momentos de
incerteza laboral e funcionam na obteno de informaes sobre trabalho,
constituindo um caminho possvel para novas inseres laborais atravs de
indicao pessoal nas empresas.
As redes perfazem esse importante papel nos processos migratrios e ao
mesmo tempo so atualizadas e/ou ampliadas conforme os deslocamentos,
mostrando-se bastante amplas, uma vez que conectam localidades muito
distantes entre si. Muitos foram os relatos de irmos, sobrinhos e filhos de
trabalhadores e trabalhadoras que hoje residem em outros estados, tais como
Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Minas Gerais, Tocantins, Piau, etc. Esta
movimentao para outros espaos se d, entre outros fatores relacionados s
prprias dinmicas familiares, muito em funo das mudanas nas usinas que,
hoje empregando um contingente muito menor de trabalhadores, faz com que
muitos busquem trabalho em outros estados onde a mecanizao de algumas
funes agrcolas ainda se d em menor escala.
Ademais, alm destes aspectos, tais redes tambm reconstroem em Santa
Lcia sociabilidades, espaos de lazer, diverso e associaes recreativas.
Carlos (MA, 25) esposo de Laiana, conhecido na cidade como Caboco, o
responsvel por organizar um time de futebol no bairro, ainda que de maneira
informal, composto em sua maioria por migrantes maranhenses, os quais so
seus parentes (primos, sobrinhos, cunhados) vizinhos e amigos das localidades
de origem e colegas de trabalho.
Com alguma frequncia e especialmente nos feriados, so organizados
campeonatos com times de outras cidades da regio e os ganhadores realizam
churrascos em frente ao seu bar. Uma caixa de cerveja oferecida como prmio,
caso a partida seja vencida pelo time. Os churrascos realizados ao ar livre, nas
65
Somente para citar uma importante coletnea de artigos sobre o assunto, fruto de pesquisas
atuais sobre a temtica das redes sociais, conferir Menezes; Godoi (2011).
104

caladas das casas ou em espaos vagos, como os canteiros das avenidas do


bairro, sombra das rvores, so uma prtica de lazer constantemente realizada
pelos migrantes do Nova Santa Lcia, como possvel verificar atravs da
imagem a seguir:

Fotografia 26: Churrasco realizado aps campeonato de futebol. Bairro Nova Santa
Lcia. Crditos da autora, 2016.

Participavam deste churrasco os jogadores do time, formado de acordo


com os laos de amizade, conhecimento e parentesco apontados acima, alm de
parentes de Laiana, como sua me e seu sobrinho, destacando-se, sobretudo, a
origem comum, que no caso de Laiana e Caboco, tem como referncia o
municpio de Gonalves Dias (MA) e seus arredores, formado pelos inmeros
povoados que o compem.
Eu no sei se voc sabe, mas maranhense gosta muito de carne! foi uma
afirmao recorrente durante as entrevistas, quando questionei sobre os hbitos
alimentares e sobre o gosto pelos churrascos. As prticas alimentares
selecionam, assim, dentro de inmeras possibilidades, elementos que se tornam
culturalmente necessrios. A carne, nesse contexto, aparece revestida de muitos
valores simblicos, sendo entendida como comida (junto ao arroz e feijo
consumidos diariamente) e como fonte de substncia, que fornece o necessrio
105

para a vida e o esforo fsico, mantendo a fora daqueles que tem que enfrentar a
lida diariamente. Seu consumo remete, tambm, a um contexto onde se est
distante da privao alimentar, visto que seu valor est associado a um quadro de
abundncia e de fartura.
Os churrascos, alm de serem momentos onde a carne o principal
alimento consumido, constituem tambm espaos onde circulam parentes,
amigos, favores, dons e contra dons. poca da campanha eleitoral para os
cargos municipais, tomei conhecimento de muitos churrascos que estavam sendo
realizados na casa de alguns migrantes, oferecidos por candidatos a prefeito ou
vereadores. Alguns, inclusive, deslocaram-se at a cidade de Cordeirpolis nessa
poca, para l participar de churrascos com seus parentes e amigos, tambm
oferecidos por polticos locais envolvidos na disputa eleitoral.
Ademais, os modos de realizar os churrascos tambm remetem a uma
forma particular de apropriao espacial, que pode ser concretamente observada
tanto pela quantidade de pessoas a circularem pelas ruas, quanto pelo uso feito
das caladas como ponto de encontro, local de descanso e de lazer. A utilizao
dos canteiros centrais das avenidas, das caladas ou parte das ruas para a
prtica dos churrascos contrasta com o uso feito pelos moradores do centro da
cidade, onde as ruas esto quase sempre vazias. A esta forma de apropriao do
espao incidem, inclusive, crticas dos moradores da regio central, que atribuem
aos maranhenses o que seria certa falta de preocupao com a conservao
dos patrimnios e espaos pblicos.
possvel entrever, assim, que a delimitao entre o que se considera
pblico ou privado, e as maneiras de se apropriar destes distintos espaos so
fruto de interpretaes culturais, e se materializam de maneiras diversas,
conforme as lgicas e os cdigos prprios a cada grupo social. No Nova Santa
Lcia, assim, no predomina apenas a lgica da construo de casas pensadas
como espaos das relaes pessoais e afetivas, em contraponto lgica da rua
como lugar da impessoalidade e das relaes formais, tal qual a frmula
damattiana66.

66
Para Da Matta (1991) casa e rua no designam apenas espaos geogrficos, mas, sobretudo
entidades morais, esferas de ao social, capazes de despertar emoes, reaes, leis. Assim, na
interpretao dual deste autor, a casa seria o domnio da pessoa, o reino dos sentimentos e da
106

Os espaos do bairro, pelo contrrio, so apropriados segundo os cdigos


culturais de parentesco, amizade e local de origem, compondo um domnio
intermedirio entre a casa e a rua, o qual Magnani (2012) chamou de pedao. O
autor cunhou esta categoria analtica justamente para apontar a existncia em
bairros perifricos de espaos de interao67 que so lugares dos colegas, dos
chegados, onde todos sabem quem so e de onde vieram, onde nem todos so
parentes, mas grupos especficos se constroem e se mantem. Ali se est em
casa, como foi recorrente ouvir sobre o bairro.
Convm destacar, contudo, que tais redes de proximidade e sociabilidade
construdas no so homogneas, sobretudo quando observamos algumas
dinmicas locais, que compem parte da sociabilidade dos trabalhadores. As
redes familiares e de amigos que envolvem os migrantes so marcadas por
fissuras ou falhas, ou seja, pela construo de proximidades, mas tambm de
distanciamentos. Especialmente no espao dos bares, pude observar certas
diferenciaes internas ao grupo migrante, que dizem respeito, sobretudo, s
diferenas na insero laboral nas usinas, bem como aos locais de origem.
No foi mera coincidncia, assim, o fato de ter encontrado no bar de Laiana
apenas um trabalhador anteriormente entrevistado, ou seja, aqueles que
compunham a rede de Jos Carlos, seus colegas de trabalho, de fato no
frequentavam os bares do bairro, como haviam apontado durante as entrevistas.
Entre eles pude observar que as prticas preferenciais de lazer se concentravam
em torno de pescarias com os amigos ou estavam mais relacionadas a atividades
realizadas com todo o ncleo familiar, incluindo as esposas e os filhos.
Aqueles trabalhadores que se empregam no chamado sistema 5x1 nas
usinas, portanto, a maioria de meus entrevistados, pouco frequentavam os bares,
visto que possuem apenas um dia de folga, e este nem sempre coincide com os
finais de semana. Muitos utilizam este dia, inclusive, para resolver pendncias
relacionadas casa e aos cuidados com os filhos. Muitos trabalham, conforme j

afeio. A rua, por oposio, seria o espao dos cdigos formais e impessoais que guiam o
comportamento do indivduo.
67
Clementino e Menezes (2016) tambm destacam, na Vila Liviero, municpio de So Paulo,
espaos de proximidade e sociabilidade construdos por migrantes oriundos do estado do Cear.
Os autores apontam para a proximidade desta forma de apropriao espacial com a categoria
pedao, cunhada por Magnani (2012).
107

mencionei, no perodo da tarde ou da noite, de forma que as idas aos bares,


normalmente realizadas aps o turno de trabalho, ficam limitadas.
A maior frequncia aos bares se d, assim, entre aqueles que trabalham
para a empreiteira local e que, portanto, tem apenas um turno de trabalho,
realizado durante o dia, geralmente entre sete horas da manha e quatro horas da
tarde. Deste modo, estes trabalhadores possuem todos os dias da semana com
tardes livres para frequentar o bar, alm dos domingos sempre disponveis para o
lazer, uma vez que na empreita se trabalha de segunda a sbado.
Alm disso, tambm mais constante no espao dos bares a presena de
trabalhadores que esto em empregos temporrios na regio, como o caso de
Mathias (MA, 27) com quem conversei por breves minutos. Ele estava na cidade
h quatro meses trabalhando na construo de um prdio na cidade vizinha de
Amrico Brasiliense, e planejava seu retorno a Gonalves Dias (MA) dentro de
poucos meses, assim que a obra terminasse.
Sobretudo no que toca s identidades destes trabalhadores, possvel
perceber diferenas entre aqueles que compem as redes de Jos Carlos, e
estes outros trabalhadores que encontrei nos bares. O uso de expresses e
marcas lingusticas locais tornavam mais evidentes traos de uma identidade
cultural referida s suas localidades de origem. Certas marcas da
provisoriedade faziam-se presentes tambm nas conversas daqueles que se
sentavam nos bares, sempre remetidas aos parentes e cnjuges que estavam no
Maranho, e o gosto pelo trabalho rduo, atravs do qual se pode progredir, entre
estes, no se apresentava com tanta intensidade como no outro grupo de
trabalhadores que acessei atravs da mediao de Jos Carlos.
Por sinal, pode-se considerar que aqueles so os bons trabalhadores que
restaram empregados pelas usinas. Certamente a menor frequncia a bares e,
por conseguinte, o menor consumo de bebidas alcolicas ajuda a constituir a
identidade do bom trabalhador. Ademais, alm destas diferenas referentes
insero laboral, tambm preciso apontar as prprias diferenas internas ao
grupo mais geral dos migrantes, que inclui no bairro pernambucanos, alagoanos,
mineiros, piauienses, baianos, cearenses, paranaenses, etc.
Aparecida (MA, 46), me de Laiana, que veio a Santa Lcia para ajudar
sua filha mais velha nos cuidados com o neto recm-nascido e hoje trabalha na
108

colheita manual da cana atravs da empreiteira da cidade, diz nunca ter tido
problemas com os pernambucanos, com os quais trabalha cotidianamente. A
ausncia de problemas com grupos migrantes de localidades de origem
diferentes, contudo, no significa o estabelecimento de relaes de proximidade,
j que o contato no extrapola o ambiente de trabalho,
[A] Aqui a gente no tem problema com os outros no, eu
trabalho com pernambucano de monte, e eles so tranquilos, tudo
gente boa de trabalhar junto. Mas eu no tenho muito contato com
eles fora do trabalho, no conheo eles muito bem pra falar
verdade pra voc, nem os pernambucano nem os outros tambm.
O problema no trabalho mesmo so os paulista, que acha que a
gente veio foi pra tomar o trabalho deles.

Segundo Aparecida, existe muita competio no trabalho e isso ocorre


porque os maranhenses trabalham muito mais que os paulistas, porque
nordestino pega a empreita e faz mesmo. Sua fala reafirma as caractersticas
positivas de seu grupo, em contraponto aos esteretipos negativos atribudos, que
classificam os maranhenses como parados, como gente devagar. Aparecida
julga, inclusive, que os maranhenses so alvo de maiores crticas porque
estariam em evidncia, j que esto presentes em maior nmero na cidade em
relao aos outros grupos de migrantes.
Assim, quando se trata de construir uma auto representao positiva
acerca dos migrantes na cidade, as localidades de origem no so fatores
considerados decisivos, o que pode gerar a impresso de uma unidade interna ao
grupo daqueles que, em Santa Lcia, so considerados de fora, j que a
identidade de nordestino utilizada e positivada como algo que os unifica frente
aos paulistas.
Contudo, quando se adentra as relaes ao prprio grupo, diferenas sutis
podem ser percebidas. No h relatos de brigas ou ofensas que ocorreram entre
trabalhadores por conta de rivalidades regionais, tal qual apontado por Fontes
(2004) em sua pesquisa em so Miguel Paulista, na capital So Paulo. No
entanto, se no h fortes desavenas, tambm no h relaes muito prximas
ou to intensas, conforme apontou Aparecida. As localidades de origem revelam-
se, assim, como fortes fatores de composio de grupos e identidades no bairro.
No espao dos bares, isso pode ser notado claramente quanto diviso
espacial que realizada. No Bar do Caboco, por exemplo, como o espao interno
109

pequeno e ocupado por prateleiras, o lado externo, incluindo as caladas e


tambm o canteiro da avenida onde est localizado o estabelecimento ocupado
pelos frequentadores, que o subdividem seguindo a lgica dos grupos de origem.
Assim, comum agruparam-se jovens com origem no estado do Maranho tanto
nos canteiros centrais da avenida quanto na calada do lado esquerdo do bar, ao
passo que, na calada, ao lado direito, juntam-se homens com origem comum em
Minas Gerais, em frente casa de Henrique (MG, 37), que est situada ao lado
do estabelecimento. A maior frequncia de homens com origem no estado
maranhense tambm est vinculada prpria origem de Carlos e Laiana, donos
do estabelecimento.
O Nova Santa Lcia aparece, assim, no espao do municpio como
importante lcus de articulao e expanso das redes sociais e de experincias
comuns entre os trabalhadores. Existe ali toda uma trama de relaes pessoais
com parentes, amigos, conterrneos e colegas de trabalho. Ali se conservam e
tambm se criam novas relaes, o que o caracteriza como um espao de troca
de experincias e produo de cultura (Hoggart, 1973).
Conforme apontei, se externamente o bairro visto com certa
homogeneidade, como o lugar dos migrantes, percebe-se que os locais de
origem so os referenciais fundamentais segundo os quais os diversos grupos
so construdos e mantidos. A esta viso homogeneizadora, que na maioria das
vezes comporta estigmas, contraposta a identidade de nordestino, como forma
de unificar o grupo e positivar suas caractersticas. Internamente, porm, as
subdivises regionais, referenciadas aos locais de origem, so aquelas que mais
firmemente constroem identidades e mantm vnculos no bairro. Deste modo,
diferenas e identidades so criadas e mobilizadas em relao aos esteretipos
que so atribudos aos migrantes.
Foi possvel perceber, assim, as mudanas identitrias produzidas pelo
fenmeno migratrio. Se na terra de origem destes trabalhadores poderia haver
pouca conscincia de pertencimento a um grupo com caractersticas comuns,
como os maranhenses, os pernambucanos, os mineiros, etc., o contato com
a populao santa-luciense e tambm com outros grupos migrantes vai moldando
tais identidades, que passam a fazer sentido apenas a partir do quadro migratrio.
110

Devo ressaltar ainda que os laos de trabalho e as diferentes inseres


laborais, conforme busquei demonstrar, tambm so elementos que criam
diversidades e identidades, distanciamentos ou proximidades relativas aos
vnculos de amizade e espaos de sociabilidade no bairro.
Tambm as relaes com os parentes so de certa forma reordenadas a
partir das diferentes trajetrias de migrao. Quando soube por Laiana que seu
primo, tambm da localidade de Gonalves Dias, possua um comrcio no bairro
(uma distribuidora de bebidas) decidi me dirigir ao local para uma possvel
conversa. No entanto, quando cheguei ao seu estabelecimento e citei o nome da
prima, qualquer possibilidade de dilogo passou a ser evitada. Mais tarde, soube
por Laiana que ela e o esposo haviam tido fortes desentendimentos com o primo
e sua esposa, por conta de um desacordo financeiro relativo aos
estabelecimentos dos casais. Para Laiana, tanto o casamento do primo, quanto
certa ascenso social que este teria obtido com o comrcio no bairro o fizeram
passar a estabelecer outras relaes com ela, o esposo e tambm com outros
conterrneos e amigos, no mais fundadas nas costumeiras prticas de ajuda
mtua. Deste modo, as diversidades regionais, as diferenas nas inseres
laborais, e os prprios rearranjos nos grupos familiares e de vizinhana
ocasionados pelos processos migratrios vo produzindo falhas ou fissuras
nas redes, que se expandem ou se contraem em funo dos elementos acima
apontados.
111

3. A CASA PRPRIA: ESPAOS DE VIDA E A CONSTITUIO DE NOVOS


NCLEOS FAMILIARES

Mas, tudo esvaziava de sentido quando comparado ao sonho que


estava cumprindo, que datava de menina e morava num casebre
de pau-a-pique, cho de terra-batida, nos cafunds-do-judas,
gostava nem de alembrar: viver debaixo de um teto decente, seu,
com um bonito amarelo no cimento liso. Esse, seu nico pedido.
Econmica, ajuntou nota a nota, separadas da paga pela lavagem
das trouxas de roupa, e correu loja por loja de material de
construo atrs do p da cor de sua exigncia.

Ruffato, 2006, p.56

Seja porque as condies gerais de trabalho nos canaviais sempre


saltaram aos olhos por sua precariedade, seja pela lgica que coloca a
necessidade bsica de sobrevivncia material como fim ltimo a ser alcanado
nos processos migratrios, o trabalho ocupou o centro das atenes no universo
de estudos das migraes para os canaviais paulistas. Tal preocupao,
claramente, no apenas de cunho terico, mas emprica e legitimamente
expressa pelos sujeitos migrantes. Contudo, muitas vezes adotou-se sem crticas
a ideia de que os deslocamentos so motivados to somente pelas chamadas
necessidades bsicas, restringindo-os a clculos econmicos.
As dificuldades em garantir um rendimento fixo ao longo dos meses nos
locais de partida so sempre apontadas como motivao inicial para as primeiras
sadas. E para estas dificuldades concorre uma srie de fatores de ordem
econmica e poltica que esto relacionados s configuraes socioeconmicas
dos pequenos municpios de partida e que conformaram uma experincia
histrica de deslocamentos dos estados do nordeste brasileiro para outros lugares
do pas e do mundo. Estes trabalhadores queixam-se, assim, com frequncia, da
ausncia dos padres de remunerao que esto geralmente associados ao
exerccio de um trabalho assalariado e em muito diferem daqueles que logram
obter atravs da parceria e da meao da terra em suas localidades de origem.
A partir das entrevistas e das observaes realizadas, foi possvel perceber
que, to logo as sadas propiciem a insero em mercados de trabalho, com
acesso a rendimentos estveis, os trabalhadores engajam-se em um processo
112

que tem relao muito prxima com a migrao a construo de casas ou o


sonho da casa prpria68, que buscarei abordar neste captulo.
A construo da casa tem grande importncia nos projetos de vida destes
trabalhadores. Conforme aponta Lobo (2006), este elemento assume tal
centralidade em contextos migratrios por simbolizar um lugar de pertencimento,
uma vez que as casas so percebidas como ncoras que prendem o indivduo a
um grupo num contexto inseguro e de difcil atualizao dos laos familiares 69. A
construo de uma casa em determinada localidade indica, assim, a existncia de
um projeto de ali permanecer por um longo perodo ou um ponto certo para onde
se pode retornar. As casas no so construdas a esmo.
certo que a valorizao da casa prpria e dos investimentos para sua
aquisio no so uma exclusividade e um desejo apenas dos grupos que
empreendem prticas migratrias. Sair do aluguel, este suor suado toa para
matar a sede do senhorio (RUFFATO, 2006, p.79), objetivo de parte
considervel das classes trabalhadoras, visto que confere certa segurana s
famlias, figurando como garantia de um local de morada em momentos de
dificuldades financeiras.
Que as posses materiais, como a casa, cumpram a funo de suprir certas
necessidades, isso um fato obviamente reconhecido. Contudo, ao mesmo
tempo, dos bens feito outro uso importante, que o de estabelecer e manter
relaes sociais. Busquei, desta forma, compreender a importncia que a casa
adquire para estes trabalhadores no apenas enquanto um bem material, que
atende a uma necessidade fsica de abrigo ou a uma necessidade subjetiva de
segurana, buscando atentar para as relaes que poderiam ser sustentadas e/ou
atualizadas a partir desta aquisio.
Apesar de todas as dificuldades e contradies nas quais esto envolvidos
os agentes dos processos migratrios a sada, a distncia da terra natal, a
chegada e a adaptao em novo local, o trabalho rduo nos canaviais paulistas,
etc. so recorrentes a valorizao dos rendimentos estveis e do acesso a
determinados bens de consumo que se pode obter somente pela via destes

68
Relao tambm identificada tambm por outros pesquisadores de processos migratrios. Cf
Durham (1979, 2004); Menezes (2002); Machado (2009); Nogueira (2010).
69
Lobo (2006) realiza estudo sobre a organizao familiar na Ilha de Boa Vista, Cabo Verde, em
um contexto de emigrao feminina.
113

processos70 e que nesse contexto, parecem contribuir para a sustentao de


relaes familiares. Neste processo, a famlia e as relaes de parentesco
aparecem ento como fundamentais, uma vez que, para Machado (2014), por
exemplo, as prprias movimentaes espaciais respondem a imperativos que so
da ordem do parentesco, e so realizadas para produzir o prprio parentesco.
Nogueira (2010) em estudo sobre a construo de territrios por famlias
camponesas do municpio de Aracat (BA) que empreendem prticas migratrias
identifica esta relao muito prxima entre a migrao e a construo de casas.
Nos termos da autora, muito mais que a reproduo de um modo de vida
campons entendido como o trabalho familiar numa terra familiar as prticas
migratrias constituem para estas famlias uma estratgia de reproduo da casa
camponesa. em Levi Strauss (1999) que a autora se inspira para compreender
a construo destas casas como a expresso de uma entidade moral, ou seja, a
casa camponesa aparece como elemento em torno do qual se articulam relaes
de parentesco e se demarca o lugar certo onde se deve morar (NOGUEIRA,
2010, p.207).
Apresentando a dinmica de construo de vrias casas de moradia dentro
das fazendas, a autora aponta como estas se relacionam ao mesmo tempo com a
construo de novos ncleos familiares e, por conseguinte, com a autonomia dos
novos casais, sem haver, contudo, um rompimento com a chamada casa maior,
que se objetiva na fazenda sertaneja e se perpetua em razo do vnculo com uma
parentela. Ou seja, a partir do modelo analtico de casas empregado pela
autora, pode-se afirmar que se perpetuam os grupos familiares e se reforam
seus laos de pertencimento a um lugar. Em outros termos, a construo de
casas restauraria o trao tido por caracterstico da vida camponesa, o vnculo
entre terra e famlia.
Em outro contexto, agora urbano, Machado (2009) tambm estabelece
vnculos entre os processos imigratrios de moradores da cidade de Governador
Valadares (MG) e a aquisio de casas prprias, que conforma parte substancial
dos projetos de quem se dirige desta cidade ao exterior, principalmente para os
Estados Unidos e Portugal. Contudo, enquanto Nogueira (2010) atribui esta

70
A importncia atribuda aquisio de alguns bens de consumo e seus significados so
abordados mais detidamente no quarto captulo.
114

construo a perpetuao de relaes com a parentela das fazendas, neste


contexto o que se nota o contrrio.
Em Valadares, segundo Machado (2009) as pessoas migram para construir
um futuro de suas famlias e constituir novas centralidades em suas relaes,
assim como em Acarat (BA). Mas, em Valadares, estes projetos no
pressupem uma continuidade com a casa dos pais, e sim uma ruptura. A
construo de uma casa prpria aqui simboliza a marcao de distanciamento em
relao aos ncleos familiares anteriores e a formao de um novo ncleo familiar
centralizado nos novos cnjuges e em seus filhos71.
Assim como nos contextos estudados por Machado (2009) e Nogueira
(2010) a construo ou melhoria da casa perpassa a maioria dos projetos
migratrios dos entrevistados. Manoel (MA, 33) casado, pai de trs filhos e
nasceu em Gonalves Dias. A melhoria da antiga casa em seu local de origem e,
aps estabelecer-se em Santa Lcia em 2011, a manuteno de uma casa
alugada na cidade, onde vive com a esposa e os filhos, figura como elemento
importante a conformar sua trajetria de deslocamentos:
[R]: Mas a primeira vez que voc saiu de l, voc me disse que
queria ganhar um pouco mais de dinheiro. O que voc queria
fazer com o dinheiro que iria ganhar?
[M]: Eu pensava em arrumar minha casa. E se eu quisesse
comprar umas coisinhas a mais, eu tinha de sair de l. Minha casa
l era assim de barro. No sei se voc j viu casa de barro. A eu
pensava primeiro em arrumar minha casa ou fazer outra mesmo.
E comprar outras coisas mesmo pra dentro, igual geladeira,
televiso melhor.

A principal atividade econmica do seu municpio de origem a agricultura


e Manoel trabalhava arrendando terras para o plantio de arroz e milho. Fez sua
primeira sada, quando ainda morava com seus pais, no ano de 2001, com 19
anos, portanto. Foi para o estado de Mato Grosso, trabalhar no algodo e na soja.
Em 2007 fez sua segunda sada, pois havia muita gente que vinha para So
Paulo e retornava ao Maranho com algum dinheirinho. Veio numa lotao e se

71
Machado (2009) explica que autores como Carsten (2004) tm reelaborado a ideia de
"sociedades de Casa" de Lvi-Strauss (1986; 1999), usada como instrumento para renovar os
estudos sobre parentesco. Carsten no se interessa tanto pela ideia da Casa como uma pessoa
moral, ou seja, uma entidade metafsica que perdura para alm da vida dos seus membros, mas
sobre a Casa como um universo de construo de relaes fundamentais da vida de pessoas no
mundo inteiro. Assim, conforme o autor, podemos perceber, em diferentes contextos etnogrficos,
o modo como o parentesco "feito" em oposio a um parentesco "dado".
115

empregou na Usina Maring72, onde fez uma safra no corte manual da cana,
residindo numa casa de trs cmodos no Bairro Nova Santa Lcia com mais 12
trabalhadores que vieram tambm de sua cidade natal. J em 2011, retornou a
Santa Lcia, desta vez trazendo a esposa, que hoje trabalha como faxineira na
cidade de Araraquara, e seus trs filhos, visto que fora empregado por tempo
indeterminado na usina onde trabalha, ainda na atividade do corte manual.
No ms de abril de 2014, Manoel trocou de funo, aps curso de
qualificao, e assumiu a funo de tratorista na mesma usina. Hoje obtm uma
renda maior e julga ter uma condio de trabalho melhor que no corte manual,
pois j pde alugar uma casa no bairro Nova Santa Lcia, que ele chama de
barraquinho73, alm de comear a projetar a construo de sua prpria.
Denomina-se e sente-se como um morador da cidade, condio esta que passa
pela possibilidade de poder fazer planos para o futuro, a partir da estabilidade
conseguida com o emprego por tempo indeterminado na usina e sua recolocao
profissional.

[R]: E voc pensa ou quer voltar para l?


[M]: Estou bem aqui, mas a pessoa nunca diz que no volta mais,
mas isso mais por causa dos parentes que ficam l mesmo.
Desde 2011 no vejo meu pai. Mas por enquanto no vou voltar
mais pra l no. Eu mandava dinheiro pra l enquanto eles no
estavam aqui, mas era mais pra sobrevivncia mesmo, eu nunca
pensei em investir em coisa l. Minha mulher agora no quer
voltar pra l de jeito nenhum tambm. s vezes falo assim
brincando com ela, bora voltar pro Maranho? Ela faz que no.
Gosta muito daqui.

Assim como Manoel, Henrique (MG, 36) tambm tem em sua trajetria
inmeros deslocamentos, que remontam ao ano de 1995. Fixou-se na regio em

72
A usina Maring lembrada por muitos trabalhadores como um lugar bom para se trabalhar,
que pagava bem e tinha sempre muito emprego. Entrou em processo de falncia no incio do ano
de 2014, momento em que os trabalhadores organizaram uma grande greve em funo de
diversas irregularidades relativas aos encargos trabalhistas. Esse mesmo movimento deu origem a
uma ocupao de terras na cidade de Araraquara, formando uma ocupao prxima ao Jardim
das Hortnsias, denominada Capo dos Angicos. Realizei no ano de 2014 em conjunto com Andr
Rocha Rodrigues e Carlos A. Ludwig um registro audiovisual do incio desta ocupao. O vdeo
est disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=4N-dP9SIr4s.
73
Cover (2011) identifica que os trabalhadores migrantes costumam atribuir a denominao
barraco aos alojamentos das usinas, que so normalmente divididos com outros trabalhadores.
Para o autor, a expresso remete menos s condies objetivas do alojamento e mais ao sentido
de provisoriedade e transitoriedade, visto que ningum deseja morar definitivamente em um
barraco. No caso de Manoel, a expresso usada para fazer referncia casa alugada, em
oposio casa que deseja construir para si e para a famlia.
116

2007, a partir das mudanas nas formas de contratao das usinas, empregando-
se como cortador manual de cana por tempo indeterminado. No apenas tais
mudanas contriburam para sua permanncia na regio, tambm seu casamento
com uma colega de trabalho, natural de Santa Lcia, com quem tem dois filhos. O
casamento condiciona hoje tanto os investimentos que obtm com o trabalho na
regio quanto sua permanncia no municpio.
Saiu pela primeira vez de Virgem da Lapa, norte do Estado de Minas
Gerais, e lembra que naquela poca era mais difcil fazer isso, mas que hoje So
Paulo j o caminho da roa para muita gente que vem de fora. Em Virgem da
Lapa morava com os pais, que trabalhavam como meeiros.

[R]: Voc disse que trabalhava na roa l em Virgem da Lapa. A


terra era da sua famlia l?
[H]: No, eu trabalhava de ameia; o fazendeiro dava a terra meu
pai plantava e era dividido o que colhia.
[R]: E vocs moravam na cidade?
[H]: No, antigamente a gente no tinha casa prpria, morava na
fazenda dele mesmo. Ele dava a terra, dava a casa e a planta pra
plantar e depois o que colhia era dividido no meio. Hoje eles so
aposentados e moram em Virgem da Lapa, na cidade mesmo. L
a gente diz que eles tm uma rocinha, n? no fundo do quintal,
s pra comer mesmo.
[R]: Por que voc resolveu sair de l?
[H]: Por que sair de l pra c era mais fcil pra poder arrumar um
dinheiro; l voc colhia, mas no tinha aquele emprego pra
trabalhar direto, n? s vezes voc trabalhava uma semana e
ficava o resto do ms parado.
[R]: Ento o que voc queria era ter um emprego com salrio
fixo?
[H]: Isso, ter um rendimento todo ms. L pra gente comprar
qualquer coisa era difcil, n? Comprar alguma coisa assim.

A casa prpria, na fala de Henrique, remete aquela que se ope casa


cedida pelo fazendeiro, dono da terra onde a famlia morava e trabalhava. No ter
casa prpria, neste contexto, relaciona-se ao fato de estabelecer um vnculo de
dependncia com o fazendeiro, que extrapola os limites do contrato
individualizado de trabalho.
Henrique dirigiu-se, aps sua primeira sada, para a cidade de
Cravinhos/SP, onde trabalhou como safrista no corte de cana numa usina
localizada na cidade. Foram inmeras as idas e vindas entre os estados de So
Paulo e Minas Gerais, e a memria parece apenas no falhar em virtude da
importncia que tais deslocamentos adquirem nas trajetrias de vida, como
117

marcadores temporais74. Henrique indica tambm passagens pelas cidades de


Taquaritinga, Ja, e Amrico Brasiliense, onde trabalhou como terceiro para uma
empreiteira da cidade que prestava servio para Usina da Serra, localizada no
municpio de Ibat/SP.
Em 2007 empregou-se por tempo indeterminado no trabalho do corte
manual. A deciso de se mudar definitivamente para Santa Lcia se deu quando
conheceu sua esposa na Usina da Serra e decidiram se casar. Hoje trabalha
como cortador manual, na ltima turma do corte na usina localizada ao lado do
municpio. Esperava para o dia seguinte nossa conversa alguns
encaminhamentos da empresa relativos recolocao do pessoal de sua turma75.
Mesmo com as incertezas advindas das mudanas na usina, no pensa em
se mudar novamente ou voltar para Minas, pois ele e a esposa j tm um lar
construdo em Santa Lcia. Investiu seus rendimentos na construo de uma
pequena casa na cidade, que ainda demanda alguns acabamentos e melhorias,
conforme me relatou.

74
Ao serem perguntados sobre as datas de suas sadas e possveis retornos, tempo de trabalho
ou permanncia nas localidades e troca de funes, em todas as entrevistas foi interessante notar
a preciso com a qual os trabalhadores indicam tais momentos. Isso parece apontar para a
importncia que os deslocamentos assumem no curso de vida de cada um.
75
Em agosto de 2015 Henrique foi remanejado para a funo do rastelo, no turno da noite, no
chamado sistema 5X1.
118

Foto 27: Vista externa da casa de Henrique, construda no Nova Santa Lcia. Crditos
da autora, 2015.

Foto 28: Henrique na sala de sua casa. sua direita, a foto da filha que teve com sua
esposa; esquerda, foto de seu enteado. Crditos da autora, 2015.

Menezes (2009) j afirmara que a migrao mais comum entre os


trabalhadores que no possuem terra em suas localidades, como so os casos de
Manoel e Henrique. Contudo, sabe-se que a migrao tambm praticada por
aqueles que possuem terra, frente s dificuldades de reproduo de sua condio
social, como no caso de Edson (MA, 33) que trabalhava com o pai e os irmos
nas terras de sua famlia.
Saiu pela primeira vez de Gonalves Dias, no Maranho, com apenas 17
anos de idade, em 2001. Seus deslocamentos sempre estiveram direcionados
para o municpio de Santa Lcia, haja vista que seus irmos mais velhos j
trabalhavam no local, tambm como safristas no corte manual de cana nas usinas
da regio. Alm dos fatores econmicos, Edson faz bastante referncia
autoridade paterna ao explicar o motivo de sua sada76,

[R] E por que voc resolveu sair de l?


[E] Porque aqui o ganho melhor, n? Eu achei melhor do que l,
certo? A minha vida aqui tambm no foi fcil, trabalhar pesado e

76
Esta questo ser melhor abordada no quinto captulo.
119

tudo mais, mas ganhava mais do que l, n? L eu ganhava


menos, praticamente minha renda l era zero. Acho que nem pra
comer acho que no dava. Trabalhava mais meu pai, a tudo que
botava era dele, eu no tinha nada.
[R] Ah, vocs ajudavam o pai, mas na renda era ele quem
mandava?
[E] .
[R] E a no dividia nada com vocs?
[E] No. Comigo no.
[R] Voc o filho mais velho?
[E]. No, sou quase que o mais novo.

A trajetria migratria de Edson remete ao que Garcia Jr. (1988) j indicara


sobre a migrao de jovens. Esta est muitas vezes associada afirmao de
sua plena masculinidade, uma vez que o trabalho junto famlia na maioria das
vezes entendido como ajuda e no propriamente como um trabalho a ser
remunerado, como bem aponta Edson. Entre as idas e vindas, Edson trouxe sua
esposa para viver em Santa Lcia no ano de 2006. Os rendimentos que obteve
com o trabalho na usina foram todos empregados na construo de sua casa na
cidade.

[R] A ela passava com voc aqui o tempo da safra...


[E] E ns voltava pra l. A ns viemo de novo e tornemo a volta
pra l. A eu falei um dia, ns no vamos mais voltar, vamos ficar
pra c at mais um tempo. A ns fiquemos uns oito anos sem
voltar, n? Oito ano efetivado, aqui direto. A eu consegui um
terreno, fomos trabalhar, fazer essa casa. Fui fazer o projeto, at
quando conseguimos, quando a gente tava mais ou menos, mais
estabilizado um pouquinho, n? A eu disse, agora ns vamos. A
ns voltemo trs anos em seguida. A agora vai fazer dois anos
que no vamos...

O projeto de construo da casa prpria interfere e regula, inclusive, o


tempo do retorno para os locais de origem, que neste contexto realizado
principalmente no perodo das frias, e possui o carter de visita aos familiares,
amigos e parentes das localidades de origem. Nota-se assim, que neste contexto,
as prticas migratrias esto imbudas da perspectiva de construo de novas
casas, marcando tambm a construo de novas centralidades nas relaes
familiares.

[R] E voc se sente bem aqui na cidade?


[E] Arram, eu hoje, praticamente t em casa. Antes morava mais
meu pai, era mais difcil. Morar mais pai eu no achei bom, no.
120

Ns era em nove irmo, era tudo unido, mas sei l, gente


demais dentro de uma casa. Eu falava sempre, quando eu
completar dezoito anos aqui eu no fico. No sei como pai
consegue ficar tanto tempo num lugar ruim desse. E eu sumi
mesmo.

Wagno (MA, 33), cuja famlia tambm era proprietria de terras, iniciou sua
trajetria de migraes, saindo de Gonalves Dias no ano de 2001, trabalhando
no corte manual de cana. Hoje trabalha na mesma usina, na rea de topografia 77,
e valoriza a presso que a empresa faz para que os funcionrios aumentem o
nvel de escolaridade, atribuindo um sentido positivo busca por educao e ao
aprendizado constante na usina, aspecto tambm apontado como decisivo para
sua troca de funo.
O acesso educao para as duas filhas tambm elemento importante
nas escolhas que faz em relao sua permanncia na cidade. At o ano de
2005, permaneceu fazendo as safras da cana, e entre estas idas e vindas, decidiu
que permaneceria em sua cidade natal para l trabalhar. No entanto, as
dificuldades econmicas o fizeram buscar novamente trabalho em So Paulo e,
em 2006, empregou-se na usina Santa Cruz com contrato de trabalho por tempo
indeterminado.
Luziane, sua esposa, sempre acompanhou Wagno conforme as safras que
o companheiro fazia. No Maranho, Wagno comprou uma casa com os
rendimentos adquiridos com o trabalho nos canaviais. Quando de sua contratao
por tempo indeterminado na usina, se desfez da casa comprada no Maranho
para poder investir na compra de um terreno e construo de sua nova moradia
em Santa Lcia. Antes de sair de l, morava com a me e uma tia materna em
Gonalves Dias e trabalhava nas terras da famlia, que a av havia deixado como
herana. Os setenta e cinco hectares de terra eram utilizados tanto para
plantaes como eram tambm alugados para outras pessoas.
[R] E vocs tinham terra l?
[W] Minha v quando morreu, ela deixou terra.
[R] Quantos hectares?
[W] Ela tinha setenta e cinco hectares.
[R] E a vocs viviam do trabalho nessa terra...
[W] Isso. Terra nossa.
[R] Entendi. E como funcionava? O que plantavam?
77
So atribuies dessa funo a marcao de curvas de nvel, levantamento e cadastramento de
talhes de cana de acar.
121

[W] Ento, ns plantava, ns roava, tinha pasto. Ns pegava e


alugava pra outras pessoas tambm, pra poder pegar o dinheiro.
Alugava, a pessoa vinha, ns cobrava nesse tempo R$35,00 por
cabea. A ficava um ms. Vamos supor, o cara vinha, a tinha
bastante pasto ainda a alugava outro ms. Ento a gente j partia
e j comia aquele dinheiro. Ento ns brocava, ns limpava
aquela terra pra plantar arroz, feijo, fava, milho pra tirar o
alimento pra gente comer.

Assim como boa parte dos outros entrevistados, relaciona a necessidade


de migrar obteno de rendimentos estveis para o sustento da famlia que viria
a constituir com Luziane,
[W] Ah, tipo assim, pra voc fazer uma casa boa, pra voc
comprar um carro, c vai comprar um mvel prestao c no
tem com que fazer uma prestao porque no tem de onde c
tirar. Se voc trabalhar, vamos supor, duas semana, trs semana
boa, mas na outra semana c j no tem... Eu tenho um servio
fixo aqui. Aqui voc, tipo assim, eu chego o final do ms eu sei da
onde eu vou tirar, l eu chego o final do ms eu no sei da onde
eu vou tirar...

Foto 29: Vista externa da casa de Wagno e Luziane, construda no Nova Santa Lcia.
Crditos da autora, 2015.
122

Foto 30: Vista externa da casa de Wagno e Luziane. Destaca-se a transformao da


fachada. Crditos da autora, 2016.

Como se pode observar pelas imagens acima, no intervalo de


aproximadamente um ano a casa de Wagno e Luziane ganhou novos ares,
atravs da pintura de sua parte externa. No Nova Santa Lcia muitas ruas
assemelham-se a canteiros de obras; em muitos terrenos vagos e tambm nas
caladas acumulam-se pilhas de tijolos, montes de areia ou de pedras, tendo em
vista que ali as casas so sempre projetos inacabados, em processo.
Normalmente, o interior das casas tem precedncia sobre o exterior, j que
normalmente os cmodos internos so os primeiros a receber melhor
acabamento, como pintura e pisos, e a parte externa das residncias vai
ganhando melhoramentos ao longo do tempo.
Luziane hoje trabalha em uma fbrica de meias na cidade de Araraquara,
seu primeiro emprego em So Paulo. Contudo, ela no aponta a busca de
trabalho como principal motivo de sua vinda a Santa Lcia, mas sim a distncia
do companheiro e a vontade de sair de sua terra, de viajar.

[R] E voc veio por causa de Wagno? Veio contrariada ou veio


feliz?
[L] Eu vim feliz e por causa dele tambm.
[R] Mas tinha vontade de vir pra c? Nunca tinha vindo?
[L] Nunca. Eu vim porque eu nunca tinha sado de l mesmo
[risos]. Eu nunca tinha viajado pra lugar nenhum. Ento eu gostei
da ideia, e vim feliz.
123

Foto 31: Casal e filhas na sala da residncia. Da esquerda para a direita, Luziane, as trs
filhas do casal, Wagno e Z Carlos na sala da residncia. Crditos da autora, 2015.

[JC] Sabe, aquele negcio, vai pra So Paulo! [risos]


[W] Vai pra onde, meu filho? T indo pra So Paulo, minha.
[JC] Aquela ansiedade! [risos]
[R] ? Tem disso?
[W] L se ouve muito dizer, fulana, menina, seu filho t pra
onde? Meu filho t pra So Paulo! [risos].

Esta ltima frase, Meu filho t pra So Paulo!, pronunciada em tom


divertido, em meio a brincadeiras e risadas. A entonao utilizada por eles
quando se referem a So Paulo d a entender que a condio de ter um filho
por aqui vivenciada com certo orgulho por quem fica. Tal sentimento parece
estar vinculado aos elementos prprios cultura migratria destes grupos, que
compartilham de uma espcie de moral de xito associada aos deslocamentos.
A vontade de sair de l, conforme aponta Luziane, que nunca tinha
viajado pra lugar nenhum e o complemento de Z Carlos, sobre a ansiedade que
permeia tal deslocamento, d a dimenso de como as prticas migratrias so
envoltas em expectativas baseadas na ideia de melhoria, de progresso, de
evoluo em relao s condies de vida de suas localidades. Alm disso, o
aspecto positivo atribudo ao ato de viajar, presente na fala de Luziane, comporta
124

ainda o sentido do valor que se atribui ao fato de conhecer, acessar e estabelecer


conexes com outros lugares (GUEDES, 2012; MACHADO, 2002).
Ademais, preciso dizer que, apesar desta moral de xito associada s
migraes, ocorre tambm certa decepo em quem aqui chega pela primeira vez
e vem informado apenas pelos relatos e impresses de quem j fizera antes o
deslocamento. Todos os entrevistados afirmaram que sabiam o que vinham fazer
em Santa Lcia trabalhar com o corte da cana e que j estavam acostumados
ao trabalho pesado. No entanto, quando questionados se encontraram aqui o que
esperavam, foi recorrente dizerem que a realidade no era bem como os outros
contavam, pois aqui no se ganhava tanto dinheiro quanto era dito e que nos
primeiros dias dava muita vontade de voltar.
Penso que tal moral de xito possa formar parte da cultura migratria
destes grupos, onde a possibilidade do fracasso nos projetos migratrios parece
apresentar-se como um tabu. A necessidade de afirmao de um projeto
migratrio bem sucedido a condio para legitimar diante da famlia, dos amigos
e dos vizinhos, o risco da experincia de migrao. Como consequncia, h um
aspecto ficcional complexo nestas narrativas, o qual contribui imensamente para a
manuteno concreta das redes que propiciam as movimentaes espaciais
(FRANGELLA, 2014).
Ainda que a migrao para este trabalho na regio remonte h pelo menos
trs dcadas, sendo, portanto, bastante conhecidas suas condies, alguns
smbolos e valores compartilhados e transmitidos, uma espcie de matriz de
significados comuns acerca do trabalho em So Paulo continuam operando, de
modo a manter em funcionamento esta corrente migratria. Hoje, por certo, ela se
apresenta bastante reduzida, mas ainda assim sustentou-se at bem
recentemente, haja vista que entre eles a confirmao de que o corte manual de
cana iria acabar tambm se deu contra suas impresses e certezas de que este
trabalho no deixaria de existir.
Tambm na trajetria de Maria (CE, 40) o direcionamento dos rendimentos
para a aquisio de terrenos e construo de casas ganha destaque. De Barros,
sua cidade natal, saiu pela primeira vez em 2006 e chegou Santa Lcia alguns
meses aps a vinda do esposo. Em Barros fazia faxina para complementar a
renda obtida com o arrendamento de terras onde eram cultivados o arroz, o milho
125

e o feijo. Maria explicou-me que, como seu pai doente, ela tambm cuidava de
duas tarefas78 de plantao do pai, mais a tarefa de seu prprio ncleo familiar.
Residia com o esposo em uma casa alugada e as despesas eram grandes com
os cinco filhos que teve.
Maria diz sempre ter gostado muito da roa, do tempo das colheitas, da
preparao de comidas com o que o provinha da terra79, apesar da vida difcil que
levava. O que a motivava a pensar em sair era o incmodo que sentia em receber
ajuda do pai, doente, utilizando-se de parte de sua aposentadoria para cuidar dos
filhos. Seu esposo era pedreiro em Barros e, conforme me disse Maria, nunca
gostou da roa, pois considerava que aquilo no era servio de gente. Em 2006
ele foi chamado por um amigo para construir sua casa na cidade de Santa Lcia,
visto que os pedreiros em So Paulo cobravam muito caro por este trabalho e o
esposo veio ento ajudar o amigo, levantando sua casa por um preo mais
baixo. No apenas nesta ocasio, mas em outras trajetrias pude notar que, se as
casas esto voltadas a autonomia da famlia conjugal, elas no so fechadas
sobre si mesmas. So, antes, projetos coletivos, que envolvem a vinda e ajuda de
amigos e parentes, gerando redes de reciprocidade.
Aps o trmino da construo, o esposo acabou se empregando na usina
da cidade, como tratorista e alugaram uma casa ao lado daquela que ele havia
construdo. Tempos depois Maria chegou Santa Lcia e desde ento se
empregou na mesma usina que o esposo, no trabalho do corte de cana manual.
Diz sempre ter gostado de cortar cana, ainda que o esposo lhe reprove, a
exemplo do que fazia quando expressava seu gosto pelo trabalho na roa em
Barros. A valorao positiva do novo local de moradia e de sua condio de vida
atual a faz recordar o passado como um tempo de dificuldades. Tais fatores, alm
dos novos laos foram construdos aqui por seus filhos, o que traz implicaes
para possibilidades de um retorno ao Cear.

78
Tarefa o nome dado ao correspondente a um hectare de terra. Maria trabalhava nas tarefas de
seu ncleo familiar e na parcela do pai no sistema de 3x1. Tal sistema consiste em dividir a
produo como forma de pagamento pelo arrendamento da terra: a cada trs sacos de milho,
arroz ou feijo colhidos, um era do dono das terras e dois da famlia de Maria.
79
Maria recorda a preparao de pamonhas, aps a colheita do milho. Fazer pamonhas
bastante trabalhoso, pois demanda a separao das palhas, a retirada dos gros, o cozimento e
por fim a amarrao na palha. A comida bastante tradicional no meio rural e sua preparao
geralmente congrega mais membros da famlia.
126

[R] E hoje, depois desses anos, como que a vida de vocs aqui
na cidade?
[M] Eu gosto daqui.
[R] Por que voc gosta?
[M] Ah, porque trabalho, servio tem. J tem dois filho casado que
eu sei se eu voltar pra l eles no vo voltar comigo porque as
mulher no vai querer ir, que uma daqui, a outra do
Maranho...
[R] E esto morando aqui, mas na casa deles j...
[M] . No, no deles, alugada tambm, mas cada um mora
no seu cantinho. Mas eu no tenho vontade no de ir embora pra
l... Daqui pra trs, no.

A expresso daqui pra trs pronunciada juntamente com um gesto de


mos. Ao usar tal referncia socioespacial, Maria aponta as mos para frente,
como se quisesse indicar o Norte. Complementa dizendo que at Minas ainda
bom, mas mesmo este estado vizinho parece ser visto como um retrocesso em
relao sua vida em So Paulo. Fatores scio-afetivos, familiares e de sade
compem, assim, parte significativa dos projetos migratrios do ncleo familiar de
Maria, tanto no que diz respeito iniciativa inicial de sada quanto s
consideraes sobre a possibilidade de voltar terra natal. A importncia da
famlia organiza os investimentos familiares e por vezes coloca no cenrio a
possibilidade de um retorno,

[R] Vocs no investem em nada por l, ento? Voc falou que t


comprando um terreno pra fazer uma casa em Araraquara, isso?
[M] Ns comprou, ns tinha dois terreno l no Cear, mas ns
tinha uma casa l e ns vendeu, n? A ns comprou dois terreno
l e um comprou aqui em Araraquara. S que o daqui
financiado, n?
[R] E l no Cear...
[M] Ele tava tentando, tava querendo ir no final do ano pra
construir l... A apareceu essa oportunidade daqui, ele falou ns
vai construir, ns vamos fazer uma casa grande l, no sei o qu,
fazer uma piscina, l, n? Falei, fazer uma piscina pra encher com
sol, meu filho?[risos].
[R] Mas a ficou os terrenos l parados, ento?
[M] T. Tudo parado. Deixa l...
[R] E l em Barros mesmo?
[M] . O pai dele vai carpir l. Por enquanto ns deixou quieto l.
Ns vai ver se constri aqui...
[R] A comprou os terrenos l pra caso cs retornasse pra l...
[M] . Porque o pai dele tava doente. Tava com hansenase, n?
Meu sogro. A ele falou, Lra, esse negcio de ns t pro meio do
127

mundo80 no d certo, no. Teu pai j t doente, me t com


diabete, a me dele, n? melhor ns voltar pra c. Final do ano
passado quando ns foi. A eu falei, , voc quer, ns volta. Ele
falou, no, vamos comprar esses terreno aqui, ns constri, aqui
vai dar pra construir tudo e no sei o qu, fez os planos dele l, eu
falei t bom. A agora apareceu aquele ali, Bela Vista, no ?
Perto do Selmi Dei81, ali. Acho que isso. Foi l que ele
conseguiu comprar. A ele disse, vamos ajeitar e construir aqui.
Graas a Deus, os velhos t bem hoje.

Conforme anteriormente apontado, nem todos os trabalhadores neste


contexto logram uma insero por eles considerada satisfatria no processo de
transformaes no trabalho. No caso de Eugnio (MA, 37) esta insero reproduz
padres precrios de utilizao da fora de trabalho, configurada pela
informalidade do trabalho no corte de cana manual e realizada por intermdio de
empreiteiros em fazendas fornecedoras de cana de acar para as usinas. Aps
sucessivas safras na regio, no logrou uma insero laboral por tempo
indeterminado, um trabalho fixo, e aponta sua idade como fator principal para tal
dificuldade, j que teria enviado muitos currculos e tem a carteira de trabalho
repleta de contratos. Visto que experincia no lhe falta, o critrio da
produtividade baixa, associada pelas usinas aos trabalhadores mais velhos,
concorre para que tenha que continuar trabalhando no corte manual, mas de
maneira informal, sem carteira assinada.
Apesar de Eugnio julgar positivo o fato de receber mais sem carteira
assinada, disse que trocaria pelo menos a metade de seu salrio por um contrato
formal de trabalho, visto que este lhe garantia direitos.

80
Conforme diz Scott (2009) o cativeiro e o meio do mundo so duas opes domsticas entre
as quais agricultores e trabalhadores rurais nordestinos se articulam historicamente. Como
cativos, colocam o seu trabalho disposio de empregadores locais em troca do salrio e de
alguns favores. Como viajantes no meio do mundo, so mveis e disponveis a empregadores
em reas mais dinmicas, cada vez mais separadas das suas casas de origem. Estar no meio do
mundo diz respeito perda definitiva dessa fora de trabalho familiar, sem se especificar quem
agora controla esse trabalhador.
81
O Jardim Roberto Selmi Dei um bairro perifrico da cidade de Araraquara, onde o valor do
solo urbano mais baixo. O bairro cresceu bastante nos ltimos anos em funo de projetos
habitacionais pblico-privados, como o Minha Casa, Minha Vida.
128

Foto 32: Eugnio na cozinha da residncia alugada no bairro central da cidade, onde
vive com a esposa. Crditos da autora. 2015.

Assim como os demais trabalhadores, a primeira motivao apontada por


Eugnio para sua primeira sada de Gonalves Dias foi a busca de recursos fora
de seu local de origem,

[R] E porque resolveu sair de l?


[E] porque l a consequncia de servio muito pouca e
naquelas influencias de 2002, corte de cana, a gente ganhava
bastante dinheiro, eu vim e at me dei bem aqui. No primeiro ano
que eu vim eu comprei uma moto, que os meus colegas tudo tinha
e eu no tinha, e eu realizei esse sonho. Parecia um garimpo na
volta do corte de cana! Tinha colega meu que chegava a levar
daqui 10 mil reais. Pedacinho de terra, gado, casinha boa, tudo
compravam com dinheiro daqui. Ai eu continuei fazendo safra e
voltando, fazendo safra e voltando, a em 2005 eu trouxe uma
mulher pra c, a eu fiquei e no deu certo com ela, a ela foi e eu
resolvi ficar, peguei o gosto de Santa Lcia e fiquei. Morando
direto to aqui desde 2005.
[R] E o que fazia l no Maranho?
[E] Eu fazia de tudo, eu carpia, eu roava mato, eu trabalhava na
roa, eu tomava de conta de gado, de tudo, mas a gente vivia
mais de roa, sempre ajudei meu pai. Minha me verdadeira mora
no Gois, eu vivia mais meu pai e minha madrasta. L meu pai
129

tinha uma casa na cidade e aqui, aqui a gente chama stio n, l


chama interior, entonce ns vivia no interior e final de semana ns
vinha pra cidade.

Ao me contar sobre a separao de sua primeira companheira, Eugnio diz


que sua inteno era ter comprado um terreno no P Vermelho para construir
uma casa, mas quando o negcio j estava quase encaminhado, a companheira
decidiu abandon-lo e voltar para sua terra natal. Ele vive h sete anos com sua
nova companheira que, por ser aposentada, tambm trabalhadora por muitos
anos no corte de cana, contribui com as despesas referentes ao aluguel da
residncia onde vivem. Apesar de sua esposa atual no fazer planos de sair da
cidade, Eugnio afirma sua condio de peo trecheiro82, a contragosto da
companheira. Apesar do retorno ao seu local de origem no figurar como
horizonte imediato, as terras da famlia no Maranho parecem constituir uma
referncia de lugar e pertena frente instabilidade de seu futuro,

[E] Meu pai tem uma terra grande l, uns 150 ha de terra. Nossa
terra t avaliada l em 120 mil reais. L mora hoje meu pai, minha
madrasta, minha irm, o marido dela e o netinho do meu pai. Essa
terra deu at uma encrenca l, porque meu pai t doente e minha
irm doida pra vender essa terra e eu disse que enquanto eu ser
vivo essa terra no vai ser vendida, porque hoje em dia assim,
hoje eu t aqui e amanh eu posso ir embora e se eu vendo, fico
com a cara pra cima; entonce t l essa terra l e ela braba
comigo por causa disso isso. E eu breco ela e no vendo mesmo.
Porque voc vende e acaba o dinheiro depois. Entonce deixa l...
2012 eu fui passear l, fiquei, fui bem recebido, e se vende, minha
irm vai embora, pra onde que eu vou?

Apesar da segurana que o capital imobilizado na terra poderia conferir a


Eugnio, um sentido de lugar e um vnculo que deseja manter com sua famlia,
aparecem muito fortemente quando, apesar da distncia j de tantos anos, se
pergunta para onde iria caso tudo fosse vendido. Diferentemente dos demais
entrevistados, foi possvel notar que Eugnio percebe como fracassada sua

82
Guedes (2012) aponta que o termo trecho comea a aparecer em estudos acadmicos sobre
trabalhadores mveis nos anos de 1980. Uma das possveis origens deste termo est ligada as
grandes e lineares obras de estrada onde comum se dividir o volume global do servio em vrias
empreiteiras, que ficam responsveis, cada uma, por um trecho da construo. Cada trabalhador,
portanto, identificava-se fazendo referncia ao trecho no qual trabalhava. Extrapolando suas
fronteiras iniciais, passou a ser usado para fazer referncia a todos os servios temporrios que
implicam deslocamentos de trabalhadores.
130

tentativa de constituir um novo ncleo familiar, especialmente quando faz


referncia ao fim do primeiro relacionamento, depois do qual ele desandou na
vida. Tal fato parece contribuir para seu vnculo com a terra familiar, indissocivel
de seu grupo domstico de origem.
Outros trabalhadores, como Francisco (MA, 32) tem uma insero diferente
frente s mudanas nas usinas, que ele prprio considera como satisfatria. Ao
reconstruir sua trajetria de trabalho, a funo que hoje executa aparece como
smbolo de melhoria e sucesso em seu projeto migratrio. Francisco saiu a
primeira vez de Gonalves Dias aos dezessete anos de idade, no ano de 2002.
Por ter se casado muito cedo, seu deslocamento teve como principal objetivo
sustentar o novo ncleo familiar que estava constituindo. Em Gonalves Dias
morava com os pais e mais sete irmos em uma fazenda cujo dono era produtor
de gado, e ali cultivavam principalmente o arroz, dividindo o que era produzido
com o proprietrio da terra. Como o trabalho que realizavam dava s pra comer,
Francisco saiu em busca de um dinheiro extra em So Paulo. Fez vrias safras
na regio, at que ser contratado para a funo de tratorista pela usina na qual
hoje trabalha,

[R] E o que voc fez com o dinheiro que ganhou aqui?


[F] O dinheiro que eu ganhei aqui eu comprei l um cho de
casa83. A depois voltei aqui de novo e ajeitei um dinheirinho pra
construir l, a olhei assim, aquela situao e no tive coragem de
fazer no, porque naquela situao, ficar indo e voltando, no tive
coragem. Da eu vim pra c cheguei aqui e comprei. Depois fui
construindo aqui, sempre cortando cana. A chegou um tempo, eu
trabalhando nas usinas e o pessoal sempre avisando, olha, volta a
estudar que o corte de cana vai mudar, vai acabar, a eu fui pela
ideia deles, voltei a estudar, tirei habilitao, fiz uns cursos de
tratorista l, a na hora certa eu tava preparado e hoje eu to como
tratorista l, a hoje as coisa melhorou muito.

83
Cho de casa equivale a um terreno, normalmente em rea urbana que destinado
construo de moradia. H tambm o cho de roa, rea destinada somente agricultura.
131

Foto 33: Vista externa da casa de Francisco, construda no Nova Santa Lcia. Crditos
da autora. 2015.

Francisco investe seus rendimentos hoje na melhoria da casa, na compra


de mveis e eletrodomsticos e no cuidado dos seus dois filhos. Dos seus sete
irmos, apenas o mais novo, ainda solteiro, permanece morando com os pais,
que obtiveram do fazendeiro o direito de permanecerem na casa onde residiam,
tendo em vista o longo tempo de morada.
Os trabalhadores que chegam Santa Lcia mais recentemente
encontram um cenrio de trabalho bastante diferente daqueles que chegaram no
incio dos anos 2000. Francinaldo (MA, 26) saiu de Capinzal, sua cidade natal,
pela primeira vez no ano de 2013 para trabalhar no corte da cana, mas dadas as
condies de trabalho e os rendimentos baixos hoje auferidos com o trabalho
manual, pediu demisso da usina e hoje trabalha em um frigorfico na cidade
vizinha de Amrico Brasiliense. Sua trajetria de trabalho em seu local de origem
marcada por inmeras ocupaes, tanto no campo quanto na cidade e sua
famlia trabalhava como parceira de grandes proprietrios de terra na regio de
132

Capinzal. O acesso a rendimentos fixos, os quais podem oferecer margem para


algum tipo de planejamento, e a direitos advindos de um contrato de trabalho
formal foram as principais motivaes que orientaram sua sada. Conforme
relatou, o dinheiro obtido com o trabalho na safra foi empregado na compra de um
terreno, que mantido na localidade de origem. Assim como em outros casos j
apontados, o casamento reorientou os deslocamentos de Francinaldo, que tinha
como planejamento inicial passar apenas um curto perodo de tempo em Santa
Lcia. Divide a casa na qual reside com a esposa e com sua sogra, que
proprietria do imvel.
[R] E voc me disse saiu de l pra conseguir um emprego. Qual a
diferena entre o que voc fazia l e aqui?
[F] Ah, aqui melhor. Assim, voc l nunca podia planejar nada
contando com o dinheiro de l porque no era trabalho fixo, com
carteira assinada, essas coisas, no tinha certeza de nada.
[R] E ento quando voc comeou a ter um trabalho e um salrio
fixo aqui, o que voc planejou? Em que gastava o salrio?
[F] Eu tenho um terreno l no Maranho que eu comprei pra fazer
uma casa. Que eu contei de passar aqui s um ano mesmo, e
depois voltar pra l. A no final do ano eu fui l, comprei o terreno,
depois voltei de novo, a foi o tempo que eu conheci essa mulher
a, a casei e hoje t morando aqui. A eu j pretendo fazer mais
coisas no tanto l como aqui, porque eu j t casado aqui. Mas
o terreno t l.

Francinaldo considera voltar ao Maranho apenas por conta de sua


insero na poltica local. Por ser vinculado ao PC do B (Partido Comunista do
Brasil) em sua cidade, na ltima eleio foi chamado para trabalhar como cabo
eleitoral para o candidato a prefeito de seu partido, mas em funo da incerteza
da vitria, a partir da qual poderia acessar algum cargo pblico em seu municpio,
decidiu ficar em So Paulo. Nas cidades de origem da maioria dos entrevistados,
o emprego pblico constitui uma das poucas possibilidades que tm de
melhorarem sua condio de vida. A insero na poltica, assim, uma estratgia
utilizada para acessar os empregos e cargos junto prefeitura das cidades. A
participao nos sindicatos locais tambm aparece como estratgia para a
estabilidade no emprego e a construo de influncia nas cidades.
133

Foto 34: Jos Carlos ( esquerda) e Francinaldo ( direita) na sala da residncia onde
mora com a esposa e a sogra no bairro central da cidade. Crditos da autora, 2015.

Assim como no caso de Francinaldo, Adalson (MA, 26) tambm se casou


com uma santa-luciense e assim, foi incorporado casa da esposa. A
expectativa, neste caso, a economia dos rendimentos auferidos com o trabalho
na usina, que j fora no corte manual da cana, mas que hoje desempenhado na
parte industrial, na rea da moagem. Tambm no caso de Adailson, a
poupancinha que realiza ter como destino a construo da casa prpria, aquela
que abrigar o casal e o filho recm-chegado.

[A] Eu fao uma poupancinha porque eu moro em dois cmodos


no fundo da casa do meu sogro. Tinha um cmodo l, a eu
levantei mais um e a cozinha e o banheiro. E pra fazer o que a
gente pensa muita coisa. Eu tenho vontade de comprar um
terreno aqui pra construir uma casinha. Hoje em dia quanto mais a
gente ter a casinha da gente melhor do que viver de favor dos
outros. Eu tenho vontade de comprar um terreno pra mim e
construir uma casinha. Principalmente porque agora tenho a
minha famlia, nasceu meu molequinho e tudo...
134

Conforme se pode notar, a compra de terrenos para a posterior construo


de moradias comum maioria das trajetrias. Quando no se pode ter acesso a
compra de um terreno, as casas so alugadas e nelas tambm os trabalhadores
residem com seus cnjuges e filhos, o que coloca a famlia conjugal como modelo
central de organizao familiar. conhecida a importncia da famlia como
unidade socioeconmica, tanto no que toca ao campesinato brasileiro, quanto
mais especificamente nos estudos sobre migrao, onde o grupo domstico
sempre aparece como unidade em torno da qual se constri e se organiza a
dinmica dos deslocamentos. H o predomnio aqui, conforme pode se observar,
da famlia conjugal, formada, portanto, pelos cnjuges e seus possveis filhos,
como modelo organizador destes grupos.
Questionei-me acerca de uma aparente contradio que poderia ser aqui
apontada entre este modelo de famlia e a origem rural de nossos entrevistados,
uma vez que a famlia conjugal foi muitas vezes concebida como resultado de
transformaes na estrutura da sociedade rural ou como consequncia da
urbanizao. Contudo, conforme aponta Durham (1979) esta contradio pode
ser explicada levando-se em conta a nfase que foi dada aos estudos sobre
famlia no pas.
Os estudos sobre o Brasil sempre salientaram a importncia da
famlia como unidade socioeconmica, mas atriburam importncia
fundamental famlia patriarcal extensa como forma tpica
tradicional de organizao do grupo domstico84 [...] Essa
aparente contradio entre os dados dos trabalhos de campo e os
resultados das anlises sociolgicas globalizadoras deve-se, ao
que parece, ao papel que a famlia das classes dominantes
desempenhou como foco de ateno dos estudos sociais. Os
estudos sobre a sociedade brasileira tradicional sempre
acentuaram a dicotomia entre senhores e escravos como base da
organizao social. Desse modo, a organizao familial se
caracteriza, de um lado, pela famlia patriarcal prpria das classes
dominantes, de outro, pela ausncia de famlia regularmente
constituda na plebe e na populao escrava [...] (DURHAM, 1979,
p.60-61).

A autora aponta, assim, que a existncia da famlia conjugal nas camadas


inferiores da sociedade rural brasileira nunca foi fruto de um processo de

84
Sobre a predominncia de anlises que tm como modelo a famlia patriarcal no Brasil, ver o
excelente artigo de Corra (1982) Repensando a Famlia Patriarcal Brasileira (notas para o
estudo das formas de organizao familiar no Brasil).
135

fragmentao de famlias outrora extensas85, mas sempre esteve presente como


modelo organizador frente s condies de existncia destes grupos.
A constituio da casa, nesse sentido, fundamental, tanto no sentido
fsico, enquanto garantia de habitao, quanto para a relao moral, uma vez que
a casa garante a sustentao da centralidade das relaes dos novos casais. Ela
representa a possibilidade de casamento para os mais jovens, simbolizando,
assim, a maturidade e o rompimento com a casa dos pais.
Desde esta perspectiva, no apenas aspectos ou ganhos econmicos so
perseguidos e conquistados atravs dos deslocamentos, j que a casa aqui no
aparece apenas como a configurao de um espao de segurana familiar,
estando imersa em um universo de valores morais que so compartilhados pelo
grupo, ao qual a casa fsica oferece concretude. A importncia conferida
construo das casas desvela, assim, como estes deslocamentos esto
intrinsecamente relacionados a vnculos familiares e de parentesco, cumprindo,
desta maneira, o papel de construtores de novas centralidades nas relaes
familiares.
Devo ressaltar ainda que, por mais que as casas construdas sejam
destinadas s famlias conjugais, coabitando nelas apenas o casal e os possveis
filhos, as casas no configuram em Santa Lcia lugares fechados ou isolados,
mas se relacionam tambm com outras casas, medida que sua construo em
determinada localidade, conforme apontei no captulo anterior, segue a lgica das
redes de relaes referenciadas principalmente aqueles que tm o local de
origem comum.
Ademais, a construo das casas muitas vezes um projeto coletivo, que
envolve a participao de parentes e conterrneos para sua concretizao. No
Nova Santa Lcia as casas esto ligadas por laos de amizade, referenciados aos
locais de origem e de trabalho, e ao parentesco. Na dinmica de construo de
casas que se expandem hoje para alm deste bairro, relaes que j estavam ali
estruturadas so transportadas para outros lugares, configurando uma
espacialidade especfica, conformada por estas redes de relaes, conforme
relatam Eliane e Laiana,

85
Com ressalva para o caso pesquisado pela autora de famlias descendentes de imigrantes
italianos, onde a famlia extensa substituda pela famlia conjugal.
136

[E] Ento, como aqui hoje t muito caro e quase que no tem
mais terreno, ns comprou o nosso l na Bela Vista, que aqui
pertinho em Amrico. Acho que vai ter uma parte l que s
maranhense, viu. Os amigos que a gente tem que to aqui em
Santa Lcia, esse povo todo que a gente conhece, um foi falando
assim pro outro, eu comprei l e o outro foi e comprou tambm.
Ento vai ser muito bom, uma rua assim s com maranhense...

[L] Como o terreno l (em Amrico Brasiliense) era muito grande


e muito caro, ns comprou ele e dividiu com meu primo.
[R] E vocs vo construir juntos?
[L] No, no vamo fazer a casa junto. Cada um vai ter a sua, com
muro, tudo divididinho, porque o terreno grande. Ns ainda vai
demorar pra erguer a nossa, at acabar de pagar o terreno e tudo.
Mas meu primo j comeou, j chamou o marido da Lra, voc
conhece, n? pra ir l levantar a casa pra ele...

No caso da compra dos terrenos no novo bairro na cidade vizinha,


conforme relata Eliane, a construo das casas seguir a lgica de relaes j
existentes em Santa Lcia, ainda que nesta cidade a lgica da ligao entre as
casas no seja dada pela proximidade geogrfica, mas sim por laos de
conhecimento e amizade trazidos do local de origem. A proximidade residencial
no novo espao se funda justamente em torno destes laos j estruturados em
Santa Lcia86.
No caso de Laiana, assim como no caso de Maria, abordado neste
captulo, a construo da casa assemelha-se a uma operao coletiva, uma vez
que mobiliza os parentes, conhecidos e conterrneos para que se decida onde e
com quem se vai construir, alm do barateamento e diviso dos custos, seja

86
Autores como Pina-Cabral e Godoi (2014), Clementino e Menezes (2016) e Frangella (2014)
tm utilizado o conceito de vicinalidade para explicar como espaos de morada se agregam e se
relacionam entre si. Pina-Cabral e Godoi (2014) explicam que, por oposio vizinhana, a
vicinalidade descreve uma proximidade aberta entre espaos de morada. No so vizinhanas,
zonas territorialmente demarcadas, mas processos de aproximao territorial constitutiva. Como
categoria analtica, portanto, o conceito assume que casas, tendas ou domiclios tendem a se
agregar territorialmente segundo lgicas plurais, por exemplo, amizade, homonmia, interesse
poltico, gerao, afinidade, matrilateralidade, etc. Por comportar relaes que so constitutivas
das prprias pessoas, e que envolvem circulao de coisas e pessoas entre as casas, ajudas,
coabitao, etc., considero que seria necessrio um maior aprofundamento terico e emprico para
que pudesse utilizar tal conceito com rigor para descrever a lgica de agregao territorial no
contexto aqui investigado.
137

atravs da diviso do lote, seja na prpria construo, caracterizando prticas de


entreajuda.
Ademais, a construo de casas de moradia no municpio paulista conduz
reflexo acerca de uma redefiniao dos espaos de vida destes grupos,
fenmeno inerente s mobilidades. Nota-se, nesse contexto, a existncia de um
processo social no qual os migrantes estabelecem relaes com campos sociais
que atravessam fronteiras geogrficas, culturais e polticas, conforme pontam
Almeida e Baeninger (2013).
As tomadas de deciso, e os sentimentos de preocupao so gerados
dentro de um campo de relaes sociais que unem os locais de partida e de
chegada, que no so pensados como espaos dicotmicos, apartados. H uma
proximidade simblica entre Santa Lcia e os vrios pontos de origem de onde
partem estes trabalhadores, manifesta na maneira atravs da qual estas pessoas
se referem a estas localidades, ao fluxo de informaes sempre atualizado que
circula sobre seus familiares e sobre a vida nestes lugares.
Parece-me, portanto, que se torna pouco esclarecedor trabalhar com
definies dos processos migratrios que levem em conta apenas perspectivas
estritamente demogrficas ou temporais para classifica-los como temporrios,
definitivos, pendulares, de retorno, etc. O prprio conceito de migrao nos
parece fechado em demasia para caracterizar realidades que se aproximam muito
mais de processos de circulao e movimentao entre espaos sociais
diferenciados, de forma que tratar tais deslocamentos a partir da chave analtica
da mobilidade parece ser mais conveniente (MENEZES, 2012).
Ademais, h dificuldades em definir o lugar de residncia de um indivduo,
pois este depende, mais do que sua localizao no espao fsico, de sua
percepo subjetiva, do sentimento de pertena e de apropriao espacial, que
nem sempre correspondem com o lugar de residncia. Deste modo, Baeninger
(2013) aponta que recomendvel compreender as relaes com os locais de
partida e de chegada simultaneamente, os chamados espaos de vida
(COURGEAU, 1988), ou seja, aquelas pores do espao onde os indivduos
realizam suas atividades.
Nesse contexto, nota-se que preocupaes relacionadas aos membros da
famlia que l ficaram, vinculaes polticas ou mesmo a insatisfao com a
138

insero laboral ou com relaes afetivas mal sucedidas recolocam os lugares de


partida como pontos para onde se pode retornar. No entanto, a um s tempo, a
presena de parentes, amigos ou a realizao de casamentos com pessoas dos
espaos de chegada, bem como as percepes sobre inseres laborais
satisfatrias, so tambm fatores que contribuem para o fortalecimento dos
sentimentos de pertencimento nestes espaos, visto que tais sentimentos passam
tambm pela questo central que orienta os deslocamentos, qual seja, a
possibilidade de encontrar trabalho e prover a sustentao dos novos ncleos
familiares. A apropriao espacial tambm gerada, portanto, em sua relao
com a to desejada melhoria de vida. So Paulo tido, assim, como um lugar
que, a despeito do trabalho rduo, oferece suas contrapartidas.
No se pode desconsiderar ainda que a construo de casas de moradia
no municpio paulista representa um projeto, ainda que aberto e inconcluso, de
permanecer em So Paulo, visto que o retorno no figura para a maioria dos
entrevistados como vontade ou necessidade. Ao contrrio, percebido apenas
como ltimo recurso, caso no logrem uma colocao nos mercados de trabalho
regionais. As percepes sobre um possvel retorno tambm associam os locais
de origem aos momentos de descanso, projetados em relao ao tempo da
aposentadoria destes trabalhadores.
comum, assim, que as relaes sejam mantidas com os locais de partida
atravs principalmente de telefonemas, que so feitos via telefonia mvel. Os
celulares so bastante utilizados e vistos como facilitadores dos contatos, uma
vez que os telefones pblicos, hoje quase inexistentes no municpio, restringem
os contatos a horrios especficos. Em menor medida, aplicativos e redes sociais,
tais como o facebook, tambm so utilizados e auxiliam na construo de uma
proximidade distncia (LOBO, 2006), uma vez que atualizam informaes e
acontecimentos ligados aos familiares e aos locais de origem.
A circulao de remessas em dinheiro tambm comunica e atualiza o
status das relaes entre os que esto em So Paulo e os parentes que l
ficaram (especialmente os pais e irmos), mas estas no so constantes ou
regulares. Seu carter fundamentalmente o de ajuda em momentos de
necessidade dos familiares, seja em situaes de doena, seja para arcar com o
pagamento de pequenas dividas ou prestaes com as quais no se pode arcar.
139

As visitas aos familiares, devido dinmica de trabalho atual, ficam


restritas ao perodo das frias, que normalmente ocorrem no perodo da entre
safra, entre dezembro e janeiro de cada ano, e diminuem em nmero e frequncia
conforme se passa a investir no projeto de construo da casa. A vinda de
parentes em outras pocas do ano mais comum, uma vez que o trabalho nos
locais de partida marcado por outra temporalidade.
Os espaos de vida destes trabalhadores so marcados, portanto, pela
insero em grupos de parentesco, de amizade e de trabalho no bairro e no o
municpio paulista onde hoje residem, mas suas vidas e seus projetos
caracterizam-se, sobretudo, pelo envolvimento simultneo com duas ou mais
localidades.
Assim, a partir da lgica de construo de casas no municpio paulista,
pode-se perceber que a casa pode ser, para alguns, aquela real ou projetada em
seus locais e origem e pode significar o lugar material e simblico, constitudo por
familiares que l foram deixados e para o qual se deseja voltar, ainda que no se
tenha a exata ideia de quando se ir voltar, como no caso de Maria e Francinaldo
que, a despeito de terem tecido relaes sociais, afetivas e laborais em So
Paulo, mantm seu cho de casa nas localidades de origem, ou, como no caso de
Eugenio, que preza pela manuteno da terra familiar, simbolicamente
representativa de um local certo para onde se pode, devido s vicissitudes da
vida, voltar se assim for necessrio.
Contudo, o principal sentido do qual estas casas esto investidas, nesse
contexto, remete concretizao da busca e do sonho da casa prpria,
representando a afirmao de certa mobilidade social, bem como a constituio
de unidades familiares autnomas. O tempo de estadia mais prolongado, as
inseres laborais relativamente estveis e consideradas satisfatrias, assim
como os casamentos, podem reorientar as projees em torno da casa para os
locais de destino, como procurei demonstrar.
A casa tambm representa a reconstruo de lugar e localidade
(FRANGELLA, 2014). Enquanto lar e referncia de pertena, as casas aparecem,
nesse contexto, como uma construo dinmica que envolve o ato de imaginar,
criar, desfazer, transformar, perder ou deslocar casas ou lares. Portanto, so
nestes deslocamentos geogrficos e de casas, lares e smbolos que se movem e
140

se alargam tambm os sentimentos de pertena a grupos familiares e de


parentesco, que vo assumindo novos contornos e conformando lugares
ampliados de pertena 87.

87
Lugar ampliado um termo cunhado por Machado (2002) para tratar sobre identidades na
mobilidade. Segundo o autor, a identidade dos passenses, moradores do distrito de Passos, Sul
de Minas Gerais, no est vinculada unicamente ao lugar da vila, mas tambm aos vrios
lugares espalhados por um espao fragmentado ao redor da Estao Passos. Passos onde
esto passando seus cidados, o que envolve uma ideia de movimentao constante entre os
vrios lugares. Ao acrescentar ao termo cunhado por Machado (2002) o qualificativo de
pertena, quis indicar que, se a construo da casa est relacionada reconstruo de lugar e
localidade, estes aspectos no esto circunscritos ao municpio paulista, mas somam-se aos
outros lugares com quais os migrantes desenvolvem sentimentos e elos de pertencimento.
141

4. O DINHEIRO DE SO PAULO: CONSUMO E CULTURA MIGRATRIA.

Quando se trata de manter uma pessoa viva, a comida e a bebida


so necessrias como prestaes fsicas; mas, quando se trata da
vida social, so necessrias para ativar a solidariedade, atrair
apoio, retribuir gentilezas, e isso vale tanto para os pobres quanto
para os ricos.
Douglas & Isherwood, 2013, p. 39

Conforme apontei em outros momentos deste trabalho, corrente entre os


trabalhadores-migrantes considerar que a necessidade de sair de suas
localidades se d fundamentalmente porque o que se conseguia obter com o
trabalho na terra era suficiente apenas para a satisfao da mais bsica
necessidade, a alimentao. O trabalho na terra, aps o pagamento devido da
renda aos proprietrios locais, tinha como resultado gneros alimentcios que
eram consumidos pelas famlias e, em momentos de necessidade,
comercializados para a obteno de alguma renda monetria.
Em uma de nossas conversas, Laiana me contou sobre a extrema
dificuldade em se obter tais recursos no povoado prximo a Gonalves Dias, onde
viveu sua infncia. O pouco dinheiro que ela e a me conseguiam advinha da
venda do coco babau, muito comum naquela regio do estado maranhense. Trs
horas a p separavam o povoado onde me e filha moravam da cidade mais
prxima, onde comercializavam o babau e, com o dinheiro obtido, perfaziam o
suficiente apenas para comprar caf, que misturado farinha de arroz, era
servido como primeira refeio do dia.
A condio daqueles cujas famlias detm ou detinham a posse ou a
propriedade da terra no diferia muito daqueles que as tomavam em
arrendamento. Dada a falta de recursos para investimentos e melhoramentos da
produo, esses pequenos proprietrios eram levados a alugar suas terras a fim
de tambm obter renda monetria. Predomina, deste modo, a percepo de que
uma vida minimamente confortvel e satisfatria s pode ser obtida atravs das
sadas. Conforme j explicitado, a conquista de uma condio de vida melhor est
atrelada ao recebimento de rendimentos fixos atravs dos quais podem acessar
alguns bens que antes figuravam como muito distantes de suas possibilidades.
142

Nota-se, assim, a perpassar todas as narrativas sobre a vida nas


localidades de origem, a presena de um forte ethos local88 de migrao, que se
conforma na ideia de que no Norte no se constri nada, ou seja, que preciso
sair para progredir. Desta maneira, foi recorrente ouvir dos trabalhadores que tudo
que puderam comprar foi graas ao dinheiro de So Paulo, ou que tudo que se
tem de So Paulo.

[R] L eu no tinha era nada, s a roupa do corpo e os meus


chinelo mesmo. Sabe, a gente no vive s de comida... e o Norte
isso. L no se passa fome, mas eu no trabalho s pra comer,
eu quero me vestir, me calar, andar bem. No luxo, mas se
fosse pra eu poder luxar eu queria sim, viver bem vestida e bem
cheirosa... queria no, eu quero.

[W] Rapaz, eu cheguei aqui e eu no tinha era nada. E hoje eu


no tenho nem uma bermuda mais que seja l do Maranho. Tudo
que tenho daqui de So Paulo.

Foi possvel perceber que o acesso a determinados bens de consumo


assume nos discursos dos trabalhadores uma grande centralidade, conformando
e compondo as narrativas sobre o que melhorar de vida. Deste modo, neste
captulo, meu objetivo foi o de tratar sobre os significados do consumo nos
projetos migratrios, discusso que foi paulatinamente ganhando um papel
importante para o conjunto desta pesquisa, tendo em vista as valoraes que
foram empiricamente expressas pelos trabalhadores.
Enquanto elementos importantes para o conjunto dos projetos migratrios,
no pretendo afirmar aqui que os bens sejam seus fins ltimos, tampouco que
sejam os determinantes ou desencadeadores dos processos migratrios.
Entretanto, a possibilidade de acess-los parece conferir um grande sentido s
expectativas de xito que permeiam tais processos, oferecendo concretude aos
elementos que so prprios s culturas migratrias89.

88
Utilizo a expresso ethos local ao me referir s localidades de origem, especialmente
Gonalves Dias e seus povoados, no Estado do Maranho, de onde partiu a maioria de nossos
entrevistados. Tais localidades so aqui percebidas e interpretadas a partir da fala destes mesmos
entrevistados, j que no realizei pesquisa de campo nestes locais. Utilizo a noo de ethos em
sentido prximo ao weberiano, ou seja, como um conjunto de preceitos sociais e morais que
organizam a conduta e as atitudes de determinado grupo social, seu esprito motivador.
89
A categoria cultura migratria, apresentada por Marroni (2006) envolve projetos de vida, troca de
informaes, auto reproduo do processo e regies de origem e destino unidas por meio de
redes. Pode ser pensada, segundo a autora, como um capital social de raiz comunitria, prpria
dos habitantes de um contexto especfico, independentemente de que tenham ou no migrado, e
143

Devo ressaltar que a relao entre prticas migratrias e consumo,


especialmente quando se trata da migrao para o trabalho nos canaviais
paulistas, no tema corrente na literatura socioantropolgica. Entendo que esta
relativa ausncia sobre a temtica possa ser explicada, por um lado, pela
centralidade que as anlises sobre as condies de trabalho assumiram no
contexto das migraes vinculadas produo canavieira. Penso tambm que
seja possvel apontar que a preponderncia de uma determinada perspectiva
terico-metodolgica sobre a migrao, ao interpret-la to somente como ltimo
recurso de sobrevivncia, possa ter oferecido pouca margem para discusses que
no tivessem seu foco na satisfao das chamadas necessidades bsicas90.
Na inteno de compreender adequadamente a valorizao do acesso aos
bens de consumo presente nas narrativas e assim, aproximar-me de seu sentido
junto aos trabalhadores migrantes, busquei adotar uma perspectiva que tivesse
como centro o ponto de vista dos agentes, a fim de conferir legitimidade aos seus
discursos e vises de mundo. Mais que uma obviedade, um procedimento bsico
de pesquisa, ou mesmo uma entre outras possveis opes terico-
metodolgicas, legitimar as vises de mundo dos prprios trabalhadores sobre
estes bens me pareceu um esforo necessrio, frente a algumas interpretaes
correntes sobre o estatuto das mercadorias em nossa sociedade e a suposta
seduo que estas exerceriam, sobretudo sobre os mais pobres.
Nesse sentido, vale salientar antes de adentrar propriamente na discusso
central deste captulo, que no foi raro, ao longo de minha trajetria de pesquisa,
encontrar no discurso de pessoas do municpio, de agentes de instituies ligadas
questo migratria e ao trabalho nos canaviais, ou mesmo nas entrelinhas de
alguns discursos acadmicos, certo espanto ou incompreenso quanto questo
do consumo. Assim, quando o assunto era a aquisio de bens pelos
trabalhadores, para muitos parecia figurar como um projeto imbudo de

de sua disposio ou rechao em faz-lo. Dito de outro modo, podemos compreender esta cultura
como a inclinao para a migrao, como um fato que permeia os projetos e as expectativas de
vida de uma determinada localidade e que afeta mesmo aqueles que no realizam deslocamentos.
De todos estes elementos, enfatizo especialmente a dimenso dos projetos de vida, que neste
trabalho so representadas pelas expectativas e desejos de mobilidade social, intensamente
presentes no vocabulrio dos migrantes.
90
Douglas e Isherwood (2013) lembram que muito pouco esclarecedor tentar definir a priori o
que so ou no necessidade bsicas, visto que so um fenmeno moldado por consideraes de
ordem cultural.
144

pouqussima racionalidade o fato de pessoas sarem de suas distantes


localidades de origem apenas para comprar um aparelho televisor, um DVD, ou
mesmo uma motocicleta.
Certa vez, ouvi de um representante do movimento sindical o quo
espantoso lhe parecia que os trabalhadores no se queixassem da forma de
pagamento por produo, usual quando o corte da cana realizado
manualmente, e que se torna extremamente extenuante para quem o realiza. Em
sua viso, os trabalhadores no reclamavam ou reivindicavam mudanas neste
padro, j que essa forma de pagamento lhes possibilitava ganhar mais e assim,
adquirir mais coisas.
Alguns pressupostos tericos parecem tambm contribuir para legitimar
uma viso anloga a do senso comum sobre a aquisio de bens. Guedes
(2012) ao tratar sobre a mobilidade popular em Minau, municpio do extremo
norte de Gois, aponta como o estatuto do consumo visto por alguns autores
enquanto parte de um processo de alienao e reflexo da ignorncia que
marcariam os trabalhadores migrantes, entendimento que acaba por reduzir suas
prticas a meros reflexos automticos de uma lgica mercantil dominante.
O autor em questo chama a ateno para anlises como as de Martins
(1988), por exemplo, segundo a qual a fala do migrante seria sempre dominada
pela lgica da mercadoria, do dinheiro e da quantidade, vocabulrio e lgica que
no pertenceriam aos prprios trabalhadores, mas sim queles que os exploram e
dominam. Guedes (2012) tece uma crtica a tal interpretao e sinaliza,
sobretudo, para a necessidade de anlises que levem em conta os contextos
concretos onde as mercadorias so consumidas, a fim de serem identificados
seus significados junto aqueles que as consomem. A aquisio de carros e
cavalos, destacada pelo autor no contexto por ele investigado, por exemplo,
esconderia primeira vista um valor fundamental para as pessoas daquela
localidade, que seria o valor da prpria mobilidade.
importante sinalizar ainda que os estudos sobre consumo no ocuparam
o centro das atenes na tradio das cincias sociais de forma geral, uma vez
que a produo e seus temas correlatos gozaram de certa superioridade,
ensejando crticas de cunho moralista sobre a superficialidade do consumo ou
sobre a influncia nefasta do fenmeno do consumismo na contemporaneidade
145

(MILLER, 2004; 2007). De acordo com Duarte (2010) os legados de pensadores


como Marcel Mauss e Karl Marx foram responsveis por manter por muito tempo
o interesse sobre o consumo margem das preocupaes tericas e empricas
das cincias sociais.
Segundo a autora, teramos emprestado de Marcel Mauss o modelo terico
por ele desenvolvido no clssico Ensaio sobre a Ddiva, que coloca em oposio
as lgicas da ddiva e da mercadoria a primeira relacionada s sociedades no
ocidentais e segunda vista como exclusiva das sociedades capitalistas
modernas. Tal modelo teria contribudo para a construo de uma percepo dual
e excludente, visto que, se a ddiva, conforme afirma Mauss91, est presente
apenas nas sociedades primitivas, no restaria aos membros das sociedades
ocidentais outra forma de se relacionar com os objetos que no fosse aquela da
troca fria e impessoal.
Ainda de acordo com a autora, a influncia do modelo terico marxista
tambm impactou na construo de vises que tenderam a negligenciar um olhar
mais detido sobre o consumo na nossa sociedade. A nfase na produo como
atividade que produz identidades teve sua contrapartida na desvalorizao do
consumo, visto como mero resultado dos interesses capitalistas que criam
desejos e necessidades com vistas obteno de lucro. Desse modo, os usos
sociais dos objetos e seus papis como instrumento de auto realizao do sujeito
foram negligenciados (DUARTE, 2010, p. 369).
Ao buscar construir um olhar mais detido sobre os significados internos que
o consumo adquire entre os trabalhadores-migrantes, possvel perceber como o
acesso a determinados bens coaduna-se com o ideal de construo de uma vida
melhor, de progresso e de mobilidade social. A exemplo do que me disse
Rosilene, recorrente entre os trabalhadores migrantes a valorao positiva
atribuda sada para So Paulo, um lugar em que, apesar e a partir do trabalho
rduo, se pode conquistar o que era impossvel obter no Norte,

[R] Aqui eu tenho hoje minhas coisas dentro de casa que antes eu
no tinha. Cama confortvel, que antes eu dormia na rede,

91
Ressalto que a interpretao do pensamento de Marcel Mauss acerca da ausncia da ddiva
nas sociedades modernas feita por Duarte (2010) no hegemnica. Para uma anlise que
considera a presena da lgica da ddiva na modernidade, ver Lanna (2000).
146

geladeira, que eu bebia gua de cacimba92. Tenho uma TV de 42


polegadas, que eu sempre tinha vontade, que trabalhei bastante
pra pagar, mas paguei. Meu filho hoje trabalha e tem um carro e
compramos um terreno em Araraquara. Jorge meu marido tem
uma motinha pra andar. Ter essas coisas aqui no fcil, mas se
voc trabalhar direitinho d.

A partir da fala da entrevistada, possvel destacar o primeiro elemento


das representaes e dos significados que o consumo pode assumir para estes
grupos. A possibilidade de consumir determinados objetos figura em suas
narrativas de vida como expresses de xito e de sucesso em seus projetos
migratrios. Faz-se importante antes, deixar claro que os bens aos quais fao
referncia so em sua maioria os mesmos apontados na fala de Rosilene, que
por este motivo, representativa das demais. Ao serem perguntados sobre os itens
de consumo adquiridos atravs das migraes, os bens de consumo durveis,
como mveis, eletroeletrnicos e eletrodomsticos figuravam como as principais
escolhas de consumo de todos os entrevistados.
Compreender estes bens materiais como smbolos de xito dos projetos
migratrios e, portanto, marcas da desejada mobilidade social, torna-se possvel
na medida em que se desloca o olhar da mercadoria adquirida em si, para
reinseri-la na totalidade do sistema social, tornando evidente, assim, sua
qualidade de signo, conforme apontou Baudrillard (1973). Para este autor, os
objetos, assim como seus usos, podem ser compreendidos como signos de uma
pretendida ascenso social, uma necessidade de pertencimento a um grupo, o
que torna possvel vislumbrar o consumo como elemento de progresso. So
signos que, no contexto global de uma sociedade capitalista e de consumo
integrariam o que autor denominou de sistemas de status.
No entanto, se conforme aponta o autor, a ideologia de mobilidade social
exprime-se atravs de determinados objetos que assumiriam o carter de signos
de promoo social, o que se nota para o contexto aqui investigado no
exatamente uma busca por distino social (Bourdieu, 2007) operada atravs do
consumo, conforme os padres das classes sociais mais elevadas, uma vez que
a ruptura com fronteiras de classe no se coloca como horizonte para estes

92
A cacimba uma espcie de poo artesanal, tpico do Nordeste brasileiro. feito atravs de
perfuraes profundas no solo, e serve obteno e ao armazenamento de gua.
147

trabalhadores e tambm no se concretiza no plano das condies objetivas e


externas.
Assim, o acesso a determinados bens, apesar de carregar a marca do
progresso, no representa propriamente um projeto de ascenso social, que teria
como marca fundamental uma mobilidade vertical, mas sim um processo de
mobilidade horizontal, que realizado internamente ao grupo e dentro de um
mesmo universo simblico. Possuem, deste modo, mais um sentido de relativa
prosperidade do que de distanciamento ou ruptura com seu lugar social.
Conforme buscarei apresentar ao longo do captulo, a aquisio de bens
no situam estes agentes na lgica da imitao ou da distino, apesar de
operarem enquanto materiais mediadores que oferecem concretude s narrativas
e aos projetos de melhoria de vida.
Ou seja, se num primeiro olhar estes bens poderiam figurar como smbolos
distintivos, este sentido modificado quando so apropriados por estes
trabalhadores, que os ressignificam de maneira prpria, conforme os valores
compartilhados pelo grupo. Conforme pude observar em campo, o desejo de xito
e mobilidade que compem parte da cultura migratria destes grupos a chave
para a interpretao destes bens no como marcadores de distino social, mas
sim como smbolos que ajudam a compor as narrativas sobre a construo de
uma vida melhor.
A importncia do acesso a bens de consumo para trabalhadores migrantes
tambm foi identificada por Maciel (2013; 2016) em pesquisa com trabalhadores
migrantes piauienses. Aponta a autora para a importncia das chamadas coisas
de So Paulo que, uma vez levadas para os locais de origem dos trabalhadores,
passariam a atuar como reorganizadoras das relaes sociais nestes contextos
locais. Observadas no apenas em seu carter prtico- utilitarista estas coisas
cumpririam o papel de reorientar as expectativas de vida dos que l esto, j que
circulariam como smbolos de status e de um estilo de vida urbano que
socialmente valorizado nas localidades de origem dos trabalhadores, em oposio
ao modo de vida rural caracterstico, operando assim como smbolos de distino
social.
Desta maneira, atravs da aquisio de bens, os trabalhadores estariam
operando um distanciamento em relao s suas comunidades de origem,
148

afastando-se de um modo e estilo de vida que eles prprios passam a


desvalorizar ao tecerem relaes com outros espaos sociais.
Deve-se levar em conta que a perspectiva esboada pela autora acerca
dos bens enquanto marcadores de diferenas sociais, estilos de vida e distino
tributria da perspectiva bourdiesiana, que o autor Daniel Miller (2013)
compreende como pioneira para uma interpretao dos bens na sociedade
moderna que os situe para alm de suas funes prtico-utilitaristas. Tomo,
assim, de Pierre Bourdieu (2007), aquilo que me parece sua lio fundamental
acerca das prticas sociais, e que se choca frontalmente com os construtos da
teoria econmica, a saber, o fato de que no possvel conhecer um consumidor
reduzindo-o ao seu poder de compra. Meu intento, assim, tomar certa distncia
daquilo que entendo como um economicismo demasiado, que pode ser definido
como a compra de bens como realizao para o capital ou vinculada somente
renda dos que consomem.
De acordo com a viso econmica, o produto que se adquire pode ser
reduzido a funes tcnicas supostamente idnticas para todos. Tal ponto de
vista economicista-utilitarista sobre os bens radicalmente contestado por
Bourdieu (2007) ao demonstrar que rendas idnticas resultam, muitas vezes, em
consumos diferentes, j que as prticas esto investidas de um habitus prprio a
cada grupo social. De outro modo, dissimulando as vises de mundo que esto
na base dos esquemas de apreciao e percepo, estaramos reforando aquilo
que o autor entende como racismo de classe, ou seja, julgando as classes
dominadas como aquelas que no sabem viver, associando muitas vezes suas
prticas de consumo ao exagero, ao mau gosto ou irracionalidade.
certo que os bens em nossa sociedade cumprem a funo de
marcadores sociais, uma vez que, a um s tempo, so classificatrios e
classificam, comunicando o lugar social de seus portadores. Assim, as prticas de
consumo identificadas atravs de uma viso panormica dos espaos sociais e
levando em conta a centralidade das relaes hierrquicas de nossa sociedade
so e podem ser vistas tendo como princpio bsico a distino, j que esto
investidas de poder e entram no jogo das disputas simblicas.
No entanto, ainda que os bens sejam potencialmente marcadores de
classe, o que do ponto de vista da anlise sociolgica factvel, penso ser
149

conveniente guardar certa distncia do que compreendo como um excessivo


sociologismo, que se baseia to somente na distino social pela via do acesso
ao consumo, como se todos os bens necessariamente fossem instrumentalizados
para este fim e todos aqueles que os adquirem adentrassem na lgica da
distino.
Contudo, preciso novamente indicar que no realizei pesquisa de campo
nos locais de origem, uma vez que o grupo de trabalhadores entrevistado mantm
contato com suas localidades distncia, de modo que estes bens no so
levados para estas localidades, mas sim adquiridos e consumidos no mbito da
casa construda em Santa Lcia.
E, no contexto das famlias ora residentes neste municpio, o fato de haver
entre elas certa regularidade quanto aos bens consumidos, preferencialmente
aqueles que vinculados ao universo da casa, me parece um forte indicativo de
que a lgica que perpassa a aquisio destes bens refora a centralidade do
valor-famlia, tal qual apontado no captulo anterior.
Deste modo, pude perceber certa homogeneidade nos padres de
consumo, que se materializa nas construes das casas, majoritariamente com
fachadas e interiores inacabados, e nos objetos para o interior da casa, que so
adquiridos em lojas pertencentes a grandes redes de consumo popular, tais como
as Casas Bahia ou Magazine Luiza, no municpio vizinho de Amrico Brasiliense.
Faz-se importante ainda sinalizar, de acordo com Castro (2014), que as
anlises sobre o consumo contemporneo tm adquirido maior proeminncia no
debate atual em virtude das mudanas ocorridas na estrutura social brasileira na
ltima dcada, onde parcelas significativas da populao foram inseridas
atravs do consumo. Grosso modo, boa parte de tais anlises tende a considerar
que pessoas das faixas de renda mais baixas de nosso pas absorveram valores
e princpios consumistas que vieram a reboque das polticas de crdito e que
ampliaram o assim chamado poder de compra. As pessoas so apresentadas
como presas fceis de ideais de consumo que estariam sendo disseminados
pelos veculos de comunicao de massa, conformando uma suposta adeso a
padres de uma tradicional classe mdia consumidora.
Considera-se que este aumento do poder de consumo da populao
esteve atrelado, alm de outros fatores, s polticas sociais de transferncia de
150

renda implantadas durante os governos de Luiz Incio Lula da Silva (2003-2010)


que, segundo Mrcio Pochmann (2011), baseou-se em um padro de crescimento
econmico que diferiu em termos substanciais do receiturio neoliberal aplicado
pelos governos anteriores. Os efeitos dessa poltica econmica foram a
valorizao do salrio mnimo, com o aumento do seu poder aquisitivo, a
diminuio do desemprego e da informalidade do trabalho. Este quadro de
mudana social no pas associado muitas vezes ascenso de uma nova
classe mdia, a chamada classe C93, que teria tido ento seu poder de
consumo elevado.
Ainda que programas sociais de transferncia de renda, especialmente o
Bolsa Famlia, sejam apontados como impulsionadores de uma condio de vida
melhor para amplos segmentos da populao brasileira, especialmente para
aqueles da regio Nordeste, os trabalhadores aqui entrevistados no recebem o
benefcio, em virtude das exigncias mnimas de renda94. Apontam, contudo, que
em suas localidades de origem seus familiares acessam ou j acessaram este
benefcio.
Estar acima destas exigncias mnimas de renda, alm de representar no
plano das condies materiais de existncia uma situao de melhoria de vida,
figura tambm nas narrativas, especialmente nas masculinas, como smbolo de
orgulho, sentimento que est assentado em uma moralidade relacionada aos
papis sociais do homem como bom provedor e responsvel pelo sustento da
casa.
J nas narrativas de mulheres que migraram sem cnjuges, o acesso ao
benefcio adquire outra conotao, sendo muito valorizado, especialmente quando
no podiam contar, em seus locais de origem, com penses dos ex-maridos para
o cuidado dos filhos ou mesmo porque os cnjuges no gostavam de trabalhar
ou de pegar no pesado para cuidar da famlia. Nos dois casos de migrao
feminina que tomei contato, os rendimentos para o sustento da casa eram obtidos
atravs do trabalho como empregadas domsticas e o complemento desta renda

93
Para uma interpretao crtica da noo economicista de nova classe mdia no Brasil,
consultar Souza (2012).
94
Para acesso ao benefcio a renda per capita das famlias deve estar entre 77,01 e 154,00. Cf.
http://www.caixa.gov.br/programas-sociais/bolsa-familia/perguntas-frequentes. Acesso em
15/12/2015
151

atravs do Bolsa Famlia foi apontado como extremamente importante para a


sobrevivncia e cuidado dos filhos.
[L] Minha me trabalhava l de empregada domstica e como ela
no tinha ajuda do meu pai, que eles so separados, ela contava
muito com a bolsa famlia, era uma ajuda pra ela, n. A gente
usava o dinheiro em casa, era importante.
[F] Eu recebo (o Bolsa Famlia) sim, mas no aqui, l. Porque
desde que eu peguei o carto eu j deixei ele com minha filha,
que eu entendo que esse dinheiro pra ela, n. Depois que ela
engravidou ento, a que eu no quis nem ver mais a cor do
dinheiro mesmo, fica l com ela que l as coisas so mais difceis.
Sempre ajudou muito, ainda mais que eu nunca contei com a
ajuda do pai dela.

Seria sem dvida equivocado tratar os trabalhadores migrantes como uma


nova classe mdia, j que se leva em conta comumente para tais anlises apenas
aspectos relacionados renda per capita, ignorando-se outros aspectos,
especialmente aqueles relacionados posse de outros capitais, que no apenas
o econmico. inegvel, contudo, que o acesso ao sistema creditcio e
aquisio de alguns bens, conforme tento demonstrar, seja uma realidade vivida
pela maioria destes trabalhadores.
Se certo que as mercadorias cumprem em nossa sociedade a funo de
gerao de lucro, que as trocas mercantis so partes estruturantes do sistema
social, e que os meios de comunicao disseminam constantemente ideais e
padres de consumo, tambm se deve atentar para os usos e os significados dos
bens em contextos particulares.
A partir do que pude observar em Santa Lcia, nada me pareceria mais
arbitrrio que classificar os trabalhadores e suas famlias como integrantes de
uma nova classe mdia, e nada est mais distante de sua realidade do que uma
autoimagem de classe mdia, que poderia ser construda a partir do acesso a
determinados bens, sob a influncia de padres difundidos por veculos e
discursos miditicos.
Desta maneira, o lugar do argumento que aqui se desenvolve segue a
esteira de autores que consideram o consumo como parte essencial do sistema
social, atuando como mediador das relaes sociais estabelecidas. Considero,
assim, o consumo numa perspectiva integradora, tal como apresentado por
Douglas e Isherwood (2013):
152

A ideia mesma do consumo tem que ser trazida de volta para o


processo social, deixando apenas de ser vista como um resultado
ou um objetivo do trabalho. O consumo tem que ser reconhecido
como parte integrante do mesmo sistema social que explica a
disposio para o trabalho, ele prprio parte integrante da
necessidade social de relacionar-se com outras pessoas e ter
materiais mediadores para essas relaes. Esses materiais
mediadores so: comida, bebida e hospitalidade da casa para
oferecer, flores e roupas para sinalizar o jubilo compartilhado, ou
vestes de luto para compartilhar a tristeza. Os bens, o trabalho e o
consumo tm sido artificialmente abstrados da totalidade do
esquema social. O modo como essa abstrao feita prejudica a
possibilidade de entender esses aspectos de nossa vida
(DOUGLAS; ISHERWOOD, 2013, p.20).

Ao construir uma casa de tijolos, em oposio s casas de taipa ou de


barro de suas localidades de origem, o que se est a fazer no a concretizao
de um projeto de ascenso, que aproximaria subjetivamente estes grupos dos
padres de vida das classes mais altas, inclusive reformulando suas identidades e
seus estilos de vida, mas um senso de necessidade prtica, sobretudo as
necessidades familiares de bem-estar e de autonomia, que esto na base de suas
escolhas de consumo.
No mesmo sentido, a compra do aparelho televisor, apontado como item
adquirido pela maioria dos trabalhadores aquele de modelo mais moderno, com
telas grandes e planas, com o nmero de polegadas escolhido figura
principalmente como elemento que d sentido a uma trajetria de trabalho rduo,
smbolo do sacrifcio e da conquista, muito mais que expresso de uma
subjetividade seduzida ou impelida a consumir os lanamentos industriais com
vistas a se diferenciar.
Foi recorrente, aps serem questionados sobre os bens adquiridos atravs
das prticas migratrias, ouvir: Trabalhei muito para pagar, mas paguei! Notei,
desta forma, o que tambm foi apontado por Zaluar (2002), o fato do consumo
estar intrinsecamente atrelado ao trabalho. O discurso do "pobre", segundo a
autora, foi percebido devido associao da pobreza ao trabalho, j que o
pobre s conseguiria comprar as coisas se trabalhasse, enquanto o rico j rico
"por definio", ou seja, aquele que tem recursos pra comprar o que quiser.
No h, portanto, necessariamente um processo de equiparao, ainda
que no nvel simblico, com outras camadas sociais por conta da aquisio de
153

bens de consumo. Opera, entre estes trabalhadores, um processo muito


semelhante ao apontado por Souza (2012) em sua investigao sobre o que
denominou como nova classe trabalhadora brasileira, ou, nos termos do autor,
os chamados batalhadores brasileiros.
Ao discutir o quadro contemporneo brasileiro e a dinmica das classes
sociais com vistas a refutar as teses sobre a consolidao de uma nova classe
mdia no pas o autor chama a ateno para a ausncia de participao desta
nova classe trabalhadora nas lutas simblicas por distino social.

A nova classe trabalhadora no participa desse jogo da distino


que caracteriza as classes alta e mdia. Como na reportagem de
um nmero recente da revista Negcios e Finanas, que foi
pensada como um elogio a essa classe, mas que estranha que a
classe C no se mude de bairro quando ascende
economicamente, ela tem opes e gostos muito diferentes. Ela
comunitria e no individualista, por exemplo, nas suas
escolhas. Ficar no mesmo lugar onde se tem amigos e parentes
mais importante que se mudar para um bairro melhor (SOUZA,
2012, p.49-50).

A aquisio de bens de materiais, e a percepo de que agora participam


de um universo social ao qual antes no pertenciam, mas que no os aproxima da
classe mdia, tambm identificado por Castro (2016) em trabalho realizado em
um bairro perifrico do municpio de Santo Andr, na grande So Paulo.
Conforme a autora, ainda que no plano material seja percebida uma
melhoria das condies de vida o que aproxima o discurso dos moradores
daquele veiculado pela mdia e que afirma a existncia de uma nova classe mdia
no pas no plano simblico o consumo destes grupos no tem como finalidade a
imitao-distino social. Nas palavras da autora:
[...] as prticas de consumo, dentre este grupo de baixa renda,
no tm necessariamente o sentido de imitar a classe mdia ou
denotar distino social, mas tambm de acessar este universo
alheio, circular por ele brincando e ironizando e permanecer
no seu prprio, do qual extraem prazer e ao qual expressam,
algumas vezes, orgulho de pertencer. A lgica da imitao-
distino no o que, exclusivamente, orienta o grupo em suas
prticas de consumo, que a conhece e joga / brinca com ela.
(CASTRO, 2016, p. 114).

Nesse sentido, Castro (2016) chama ateno para o fato de que os


indivduos no apenas reproduzem a lgica que orienta a sociedade, mas dela se
154

apropriam e a ressignificam em suas relaes cotidianas. A ideia de um orgulho


de pertencer a um grupo bem marcado, conforme aponta a autora, transparece
tambm nos discursos dos trabalhadores migrantes, que reafirmam sempre que a
possibilidade que hoje tem de acessar determinados bens materiais est
vinculada a uma trajetria de vida de dificuldades, de esforo e de sofrimento. O
nordestino um povo sofrido, ou o nordestino um povo que no tem medo do
trabalho, so afirmaes correntes que evocam uma auto representao positiva
acerca de suas trajetrias, identidades e lugares sociais, e que construda em
oposio aos tantos esteretipos e estigmas sobre os migrantes de origem
nordestina.
Assim, o paulista, apesar de ser visto como um povo bom, no
percebido como bom trabalhador, uma vez que, segundo a interpretao corrente
entre os migrantes, no realiza tipos de trabalho muito pesados, relegando-os ao
povo nordestino. interessante observar, assim, como este sentimento de
pertencimento, expresso com orgulho, no passa apenas pela afirmao de ser
um bom trabalhador, mas tambm pelo sentido de pertena ao grupo migrante.

[C] Assim, rapaz, eu no tenho nada que reclamar do povo daqui


no, eles so bom, trabalham e tudo, mas o paulista no enfrenta
o trabalho como o nordestino, porque os trabalho que os paulista
no querem, por ser muito pesado, quem faz o nordestino. E
ns faz mesmo, ns pega mesmo.

No tenho por inteno afirmar que os trabalhadores por mim entrevistados


componham parte desta nova classe trabalhadora analisada por Souza (2012)
uma vez que julgo necessria uma pesquisa mais criteriosa para apontar seu real
pertencimento de classe. Um primeiro ponto que mereceria tratamento mais
minucioso o prprio adjetivo nova, acima explicitado pelo autor, uma vez que,
como buscamos deixar claro ao longo do trabalho, as trajetrias de vida destes
trabalhadores remetem a um processo histrico de longa data. Estabelecer nexos
acerca de sua condio de classe e o perodo atual de acumulao capitalista,
como faz o autor em sua anlise, demandaria um esforo analtico mais
abrangente e que faria subsumir, no mais das vezes, as especificidades e
diferenas internas prpria classe95. No foi este meu intento.

95
Fica a questo, assim, do que h de realmente novo na nova classe trabalhadora, posto que
esta seria resultado das mudanas profundas operadas pela instaurao de uma nova forma de
155

No entanto, podemos estabelecer possveis paralelos, especialmente no


que toca ao acesso ao mercado de trabalho formal a partir dos anos 2000, a
conquista de uma relativa estabilidade laboral e material, assim como os
significados que esta relativa prosperidade representa, e que no esto
necessariamente vinculados s estratgias de distino social.
Alm disso, claro, a ausncia de capital cultural e econmico quando
comparados queles de outras classes sociais tambm so elementos comuns s
trajetrias sociais daqueles que Souza (2012) chama de batalhadores, e os
trabalhadores por mim entrevistados. Outros aspectos apontados pelo autor
tambm se mostram presentes nas trajetrias de vida dos trabalhadores
migrantes de Santa Lcia. O lugar ao sol conquistado por esta nova classe, nas
palavras do autor, s foi possvel,
[...] custa de um extraordinrio esforo, sua capacidade de
resistir ao cansao de vrios empregos e turnos de trabalho,
dupla jornada na escola e no trabalho, extraordinria capacidade
de poupana e de resistncia ao consumo imediato e, to ou mais
importante que tudo que foi dito, a uma extraordinria crena em
si mesmo e no prprio trabalho (SOUZA, 2012, p.57).

Assim, se o consumo tem o atributo de reconstruir e moldar identidades,


ele tambm deve ser pensado enquanto tributrio de determinados valores e
vises de mundo, uma vez que constitui um meio pelo qual os indivduos e grupos
objetificam seus valores e normas (MILLER, 2007). E tais valores e vises de
mundo, incluem, sem dvida, o valor do trabalho como organizador da
experincia e da ao deste grupo.
Alm do atributo de conferir concretude s expectativas de melhoria de
vida, importante destacar outro aspecto sobre os itens preferenciais de

capitalismo no brasil, o capitalismo financeiro arcabouo terico utilizado pelo autor para
qualific-la. Como esta nova fase permeia de modo distinto espaos rurais e urbanos, levando-se
em conta as especificidades culturais de cada espao social parece ser ofuscado nesta
abordagem geral sobre as classes sociais, realizada na referida obra. Apenas para citar um
exemplo, tal fato torna-se explcito quando descrita a trajetria de um novo batalhador rural,
assim denominado uma vez que teria conseguido comprar a propriedade na qual os pais e ele
prprio trabalharam por muitos anos como meeiros. Afirma-se na referida obra que a unidade
entre famlia e esfera produtiva a base de organizao para a prosperidade dos batalhadores
no contexto rural e coaduna-se com o novo momento do capitalismo. Essa afirmao causou-me
certa estranheza uma vez que, ao assim definir a forma de organizao do trabalho e da vida no
campo, uma grande produo acerca dos modos de organizao do trabalho e da vida dos grupos
que se convencionou chamar de camponeses em nosso pas parece ter sido negligenciada.
156

consumo. Como j apontado, nota-se que os bens que se pode ter acesso a partir
das prticas migratrias geladeira, fogo, e demais eletrodomsticos em geral,
cama, guarda-roupas, aparelhos televisores e de som so itens bsicos que
compem o ambiente domstico da maioria dos domiclios brasileiros. E por
serem justamente estes itens adquiridos e valorizados, penso com Miller (2007)
acerca da necessidade dos bens e dos objetos para a vida social. Para o autor,
numa poca em que mais da metade do mundo no possui bens de primeira
necessidade, torna-se difcil corroborar com abordagens do consumo cuja nica
considerao seja aquela que destaca principalmente o carter suprfluo das
mercadorias.
Os trabalhadores entrevistados esto dentro de uma faixa salarial que vai
dos R$700,00 aos R$2.200,00 reais mensais. Na faixa de renda individual mais
baixa, entre R$700,00 e R$1000,00, esto localizadas as mulheres que
entrevistei, corroborando uma realidade que conhecida no mercado de trabalho,
ou seja, o fato de as mulheres ganharem menos que os homens. Maria, que
poca de nossa conversa conseguia obter apenas R$700,00 com o trabalho no
corte manual da cana; Rosilene, que estava desempregada e obtinha por volta de
R$800,00 com a venda de legumes e verduras que plantava no fundo de seu
quintal, e Francisca, que ganha por volta de R$1000,00 tambm no corte manual
da cana, trabalhando para uma empreiteira do municpio. No caso de Maria, o
esposo e o filho, empregados na usina, compem a maior parte da renda da casa.
No caso de Rosilene, Jorge seu esposo, ex-cortador manual, perfaz rendimentos
mdios de R$1600, 00 por ms, trabalhando como pedreiro. O filho, j com 21
anos, tambm compe o oramento domstico com o salrio de R$1200,00,
recebido pelo trabalho em uma fbrica de artigos de vesturio, no municpio
vizinho de Araraquara.
A maioria dos entrevistados localiza-se na faixa salarial intermediria,
entre R$1500, 00 e R$1800,00, que so despendidos para o cuidado de toda a
famlia, incluindo-se a esposa e em mdia, mais dois filhos por casal compondo o
grupo domstico96. Apenas trs famlias tm filhos com idade suficiente para a

96
Esta mdia, portanto, no representa cada famlia de forma individual. Existem famlias, como
as de Jos Carlos, compostas por seis filhos, nmero mximo encontrado. Outras, como as de
Adalson, tem apenas um filho. Importante destacar que esta mdia refere-se ao grupo domstico,
ou seja, aos indivduos que vivem sob mesmo teto, uma vez que, no caso de Maria, por exemplo,
157

entrada no mercado de trabalho que, neste contexto, inicia-se mais cedo, j entre
os 15 e 16 anos, geralmente em ocupaes informais. Nesta faixa salarial,
apenas em duas famlias as mulheres trabalham em empregos formais e
remunerados, as demais exercem o trabalho domstico de cuidados com a casa e
os filhos.
Na faixa salarial mais alta entre R$2000,00 e R$ 2200,00 reais esto
situados aqueles trabalhadores que lograram se inserir na operao de
maquinrios no corte mecanizado ou como motoristas de caminho. Nesta faixa
salarial, ainda que a famlia seja composta em mdia por dois ou trs filhos
pequenos, o trabalho das mulheres fica restrito aos cuidados com o ambiente
domstico. Vemos assim, um modelo familiar onde os papis de gnero
tradicionais operam muito fortemente, visto que, no momento em que o homem
passe a ganhar mais, percebe-se que a preferncia que as mulheres assumam
o cuidado integral da casa.
A maior parte do salrio dos trabalhadores, como foi apontado,
empregada na compra de terrenos, construo e ampliao das casas. Para
tanto, os trabalhadores realizam pequenas poupanas, abrem credirios em lojas
de materiais de construo ou se utilizam de cartes de crdito para realizar o
parcelamento dos custos dos materiais. De todos os trabalhadores entrevistados,
apenas seis famlias no haviam direcionado os rendimentos para a aquisio de
terrenos ou construo da casa prpria.
As despesas domiciliares com a manuteno da casa, tais como
pagamentos de gua, energia eltrica, internet e TV a cabo compem ainda parte
significativa dos gastos dos trabalhadores. A presena da TV a cabo em algumas
residncias deve-se ao fato de que muitos jogos de futebol dos times para os
quais os trabalhadores torcem no so transmitidos pelas emissoras da televiso
aberta.
A alimentao tambm apontada como item em que mais se dispendem
gastos, no entanto, comum que boa parte do que necessitam em matria de
consumo alimentar seja suprido com o valor que recebem nos cartes-

apenas um filho vive com ela, e os outros quatro casaram-se e compuseram um novo ncleo
familiar. No caso de Rosilene, uma de suas filhas vive com a av, no Maranho. Ademais,
encontramos dois casos em que foi apontada a existncia de filhos de matrimnios anteriores, que
vivem com as mes em outras localidades, normalmente nos estados de origem.
158

alimentao, os chamados tickets, que so assegurados pelas empresas, nos


casos de contratao formal. Seus valores situam-se normalmente entre
R$400,00 e R$600,00.

Foto 35: Vista externa da casa de Wagno. Destaca-se a antena de TV a cabo, utilizada
para acompanhar os jogos de futebol do time preferido. Crditos da autora, 2016.

Aqueles que possuem vnculos formais de trabalho indicam tambm gastos


reduzidos com sade, uma vez que possuem planos familiares custeados em
parte pelas empresas. Como a maioria deles tem filhos ainda em idade escolar
regular, os gastos com educao so baixos, visto que todos se utilizam da rede
pblica, seja municipal ou estadual, presente no prprio municpio.

[W] Agora, nesse momento, com educao, eu gasto bem pouco,


assim. Porque as meninas ainda esto estudando aqui na escola
do municpio mesmo, e eu mesmo tambm estudei ali na outra
escola e o curso que eu fiz foi a empresa que deu, n. Penso
mais no gasto no futuro mesmo, quando elas precisarem assim
fazer um curso tcnico, de informtica ou alguma coisa assim,
porque o estudo hoje t muito importante, n. No tem mais
emprego sem estudo.

Para o caso dos filhos mais velhos, em idade entre 15 e 16 anos, o comum
que iniciem suas trajetrias profissionais em trabalhos que no possuem
registro em carteira, como a colheita de laranja na regio ou como empacotadores
159

nos pequenos supermercados do municpio. Aps a concluso do ensino mdio, a


expectativa que no trilhem o mesmo caminho dos pais. Realizam, para tanto,
cursos tcnicos de baixo custo e de curta durao em centros de formao
profissional ou mesmo no SENAI (Servio Nacional da Indstria). No entanto, o
que se pode notar nestes casos que o desejo de acessar a universidade no a
regra entre eles. A perspectiva de melhorar de vida, neste contexto, restringe-se
realizao de trabalhos que no sejam manuais. A perspectiva que se insiram
nas usinas em funes como as de mecnico, eletricista ou operadores de
mquinas que se empreguem em linhas de produo de empresas da regio
(frigorficos, metalrgicas, empresas ligadas ao agronegcio citrcola) ou ainda em
trabalhos administrativos ou no comrcio das cidades vizinhas.
[R] Meu filho, quando tinha uns 14 anos, ele vinha me pedir
dinheiro e eu dizia que no tinha n. A ele veio me pedir se podia
trabalhar que ele j queria desde essa idade ter o dinheirinho dele
n. Ento ele comeou apanhando laranja mesmo. A depois eu
fui l e comecei a pagar um curso pra ele, na Microlins, acho que
era alguma coisa de administrao. Mas no consegui pagar tudo,
a ele ficou s com uma parte do curso. Mas mesmo assim ele
conseguiu l na Lupo97, ele trabalha na produo l. Conseguiu
comprar o carrinho dele j, e ainda ajuda em casa.

[L] Eu trabalho ali na Cutrale98, na linha da seleo de frutas. Que


quando chega na indstria vem tudo misturado n, ento a gente
separa entre aquelas que so mais bonitas. Eu fao isso o tempo
inteiro. Eu at que gosto de trabalhar l, o salario at que bom.
Mas d uma dor nas costas esse trabalho...

Laiana foi minha aluna no ltimo ano do ensino mdio em 2015. Filha de
me migrante, que veio a Santa Lcia para ajudar a filha mais velha nos cuidados
com o neto recm-nascido, acabou seguindo a me e estabelecendo-se no
municpio. Conforme apontei no incio do trabalho, Laiana e o esposo, alm dos
trabalhos formais, tocam um pequeno estabelecimento comercial localizado no
Nova Santa Lcia. Quando perguntei se ela no gostaria de trocar de trabalho,
por conta de suas reclamaes de dores nas costas, ela disse que emprego hoje
97
Esta empresa localiza-se em Araraquara e uma grande produtora de artigos de vesturio
esportivos e de vesturio em geral, especialmente meias e roupas ntimas. comum vermos
nibus fretados pela empresa, cujos assentos so ocupados especialmente por mulheres,
circulando pelas ruas de Santa Lcia.
98
A Sucocitrico Cutrale Ltda. uma empresa do ramo do agronegcio citrcola com sede
administrativa localizada em Araraquara e que tem outras unidades nas cidades de Colina,
Conchal, Uchoa e Itpolis. Seu processo produtivo envolve desde a formao de mudas, plantio e
processamento da fruta e figura como uma das maiores produtoras de suco de laranja do mundo.
160

est difcil. Perguntei ento, ainda em certo tom professoral, se ela no


pretendia prosseguir com os estudos, realizando, por exemplo, um curso superior
em alguma faculdade. Ela me respondeu que no, dizendo que maranhense no
gosta muito de estudar, no. O gosto aparece como algo naturalizado na fala de
Laiana, e revela em muito as opes que se apresentam disponveis e possveis
dentro do universo social e das trajetrias individuais.
Boa parte dos trabalhadores informou que a prtica de realizar poupana
corrente, e sempre que possvel e nem que for pouquinho, a gente faz uma
poupancinha, demonstrando uma extraordinria capacidade de economia,
quando se observa o que perfazem com os rendimentos obtidos com o trabalho e
todos os gastos que possuem na sustentao da casa e dos filhos. Apesar de ser
realizada em todas as faixas de renda, ela maior entre aqueles trabalhadores
que esto na faixa salarial mais alta (entre R$2000,00 e R$2.200,00) sendo
destinada para a compra de materiais de construo e de acabamento
(assentamento de pisos ou pintura) ou para a ampliao da casa (construo de
garagem, rea de servio ou novos cmodos).
[R] E voc faz alguma economia? Uma poupana, por exemplo?
[F] Ah, isso a gente sempre tenta fazer. Depois que eu passei
para essa funo (de tratorista) eu to conseguindo guardar um
pouquinho a mais.
[R] E voc planeja fazer o que com esse dinheiro?
[F] Melhorar a casa, vou fazer uma rea de servio l no fundo e
cobrir e uma garagem.
[JC] E garagem pra que se voc nem tem carro, meu filho?
[F] Mas quando eu tiver j vai estar pronta, n.
161

Foto 36: Francisco na sala de sua casa. Crditos da autora, 2015.

Conforme anteriormente apontado, e como pode ser visto na sala de


Francisco, os itens destinados ao conforto e melhoria do ambiente domstico so
muito valorizados e representam parte significativa dos investimentos da renda
dos trabalhadores. A maioria das casas no possui computadores, visto que o uso
atribudo a este equipamento nas residncias em sua maioria o de acesso
internet, o que realizado principalmente atravs de aparelhos celulares mais
modernos, que hoje possibilitam o mesmo acesso a redes sociais e aplicativos de
comunicao instantnea, que so utilizados para o contato com amigos e
parentes de outros lugares. Ou seja, o uso que realizado destes aparelhos, tem
como funo principal a manuteno de relaes sociais distncia.
Alm dos aparelhos celulares, tambm esto presentes em boa parte das
residncias outros aparelhos eletrnicos e eletrodomsticos. Eliane fala com
orgulho e entusiasmo sobre a sua cozinha completa e sobre outros itens
adquiridos por ela e o esposo e que so expresso de uma melhoria de vida.

[E] Vixe, quando ele chegou aqui e ns fomos morar junto ele
tinha trs panela e um colcho s, n, bem? (risos). E hoje a
gente tem muita coisa. Na cozinha mesmo, tenho ela completinha,
com liquidificador, batedeira, jogo de panela, pratos, tudo.
Compramos mquina de lavar e tenho secador de cabelo tambm.
Tudo. Ainda falta o micro-ondas e uma mesa rstica que quero
162

comprar pra combinar com minha cristaleira, mas isso s quando


a gente entrar na casa nova...

Por outro lado, os gastos com lazer so mnimos, j que os projetos


familiares de construo da casa e da compra das coisas pra dentro de casa
sobrepem-se aos luxos, que so classificados como a compra excessiva de
artigos de vesturio, cuidados com a esttica e os gastos com lazer e diverso. A
necessidade de economizar para obter a casa prpria e as coisas pra dentro de
casa restringe at mesmo as visitas que so feitas aos parentes nas cidades de
origem. Planejadas sempre para as festividades de final de ano, que coincidem
com o perodo da entre safra nas usinas, as visitas diminuem e passam a ser
realizadas em espaos de tempo maiores, a cada dois, trs ou at mesmo quatro
anos, conforme se decide direcionar recursos para a compra da casa. Este
projeto familiar tambm se coloca como prioritrio frente aquisio de
automveis, por exemplo, j que aqueles que estavam em processo de
construo de construo das casas, em sua maioria, no possuam carros ou
motos.
Os momentos de lazer, assim, resumem-se s poucas opes que o
prprio municpio oferece. O trajeto at o trabalho costuma ser realizado atravs
dos nibus fornecidos pelas empresas, de modo que os trabalhadores no
possuem gastos de transporte. Os nibus intermunicipais s so utilizados
quando h necessidade de acessar algum servio no disponvel em Santa Lcia.
Comer um lanche na praa da cidade com a famlia, tomar uma cerveja com os
amigos, e em ocasies especiais, realizar churrascos so as principais prticas de
lazer evocadas. Tais aspectos tambm so valorizados na construo de suas
narrativas sobre melhorar de vida e, em meu entendimento, figuram como
formas de sociabilidade e manuteno de relaes sociais e de amizade no
municpio paulista.
[F] Ah, l era uma vida muito sofrida. E muito parada tambm.
Chegava final de semana voc no tinha onde ir, e ir com o qu?
Que dinheiro tambm no tinha. Aqui diferente, de vez em
quando voc j pode juntar um pessoal e fazer um churrasco na
sua casa ou na casa de algum a, cada um leva uma coisa sabe,
ou que nem assim, ir de fim semana em algum botequinho a
bater um papo e tomar uma cerveja.
163

Pode-se observar, assim, que os rendimentos obtidos com o trabalho na


regio so quase que inteiramente direcionados para a sustentao de seus
ncleos familiares, j que no h envio de remessas regulares para as
localidades de origem, a no ser em momentos de necessidade de algum familiar.
Remessas ocorrem apenas quando algum parente encontra-se com problemas de
sade, ou para arcar com pequenas prestaes atrasadas.
O quanto adquirir o que parece um simples item bsico nas cozinhas dos
domiclios brasileiros torna-se difcil nas localidades de origem tambm nos d a
dimenso dos motivos da grande valorizao destes bens, que figuram como uma
verdadeira conquista nas trajetrias de vida. Ademais, a ajuda que possvel dar
aos pais, obtida somente atravs das prticas migratrias, revela tambm o
carter anteriormente apontado, o de manuteno dos laos de parentesco,
entendido aqui como obrigao moral dos filhos para com os pais,
[L] Eu mando dinheiro s vezes pra l, mas mais pra algum
caso assim de necessidade mesmo, n? Que nem, minha me
mesmo, no ms passado, me ligou falando que tava precisando
de ajuda pra pagar o fogo. Porque l, assim, ela comprou o
fogo, mas no conseguiu o dinheiro pra pagar a prestao, n?
Ento eu mandei, foi coisa de 100 reais eu acho.

[C] Eu tenho um terreno l no Maranho, que eu comprei depois


que vim aqui pra Santa Lcia. Eu acho que vou precisar vender.
Meio contrariado, mas vou vender, porque minha me t
precisada de fazer uma cirurgia e l difcil. J marcou umas trs
vezes, mas agora parece que vai. Ento vou vender o terreno,
ficar com metade para mim e metade vou dar pra ela, pra ela
poder pagar.

necessrio considerar ainda que o acesso ao crdito para poder parcelar


compras no a regra entre todos os trabalhadores. O uso do carto de crdito,
por exemplo, feito com extremo cuidado e apenas para o parcelamento de
materiais de construo, mas no uma prtica naturalizada entre os
trabalhadores, visto que seu uso est envolto em certa desconfiana. Para quem
no sabe usar, o carto de crdito pode ser uma arma, um fator que pode
comprometer todo o oramento familiar, j que deixa o cabra muito endividado.
Em outros casos, percebe-se que o carto de crdito no faz parte do prprio
cdigo cultural, sendo preferido o parcelamento atravs de credirios abertos
pelas prprias lojas,
164

[F] L no Magazine, l, em Amrico que eu comprei a geladeira e


o fogo l e a loja fez parcelado.
[R] A senhora no quis pagar no carto de crdito, por exemplo?
[F] Ento, menina, at uma conhecida minha veio me falar isso a
depois, falando Francisca, voc pagou juro a mais, se tivesse
usado o carto era melhor. A eu at arrependi, n, mas essas
coisas de carto eu no conheo muito, no sei bem como que
funciona. Ento como que a gente no t acostumado, eu fiz l na
loja mesmo.

Para o caso da construo da casa, recorre-se tambm a linhas de crdito


e emprstimos bancrios, como os que so oferecidos pela Caixa, por exemplo.
No entanto, a afirmao de que h a preferncia por economizar para adquirir
bens vista, como aparelhos celulares e de som ou mesmo alguns mveis foi
recorrente.
Nesses casos, o objetivo comprar estes bens com desconto,
principalmente poca de queimas de estoque e promoes, que ocorrem
normalmente no ms de janeiro de cada ano. A possibilidade da aquisio de
bens pela via da poupana motivo de orgulho entre muitos trabalhadores. A
prtica de pagar vista carrega assim uma dimenso moral, ligada ao fato de no
dever para ningum e que est bastante associada ideia de honra,
principalmente masculina.

[A] Eu tenho aqui um carro, que no muito novo, mas eu tenho.


Ele t no valor de mais ou menos uns trs mil reais hoje. Comprei
aqui e paguei vistinha.

No toa comum encontrarmos circulando em bairros perifricos, fixados


em carros usados, adesivos com os dizeres: velho, mas t pago!. O fato de
ser bom pagador parece constituir uma fronteira simblica entre os
trabalhadores, que se afirmam enquanto financeiramente responsveis, pois
consomem o que podem pagar, diferentemente daqueles que, por exemplo,
andam em um carro novo, mas que ainda no lhes pertence, prtica que
podemos associar s classes mdias. A preferncia pelo pagamento vista
tambm est ligada a certa carga de incerteza sobre a possibilidade ou no de
arcar com as prestaes, ou seja, o planejamento em curto prazo vincula-se ainda
neste contexto a certa instabilidade financeira.
165

Na grande maioria das narrativas, aparece assim, o consumo de bens que


no so de uso individual, mas sim de uso coletivo. Dado o primeiro passo a
construo da casa o segundo momento aquele de comprar as coisas pra
dentro de casa. A aquisio dos itens para o quarto do casal aparece quase
sempre em primeiro plano, reforando a centralidade da constituio de um novo
ncleo familiar, e seguido da compra dos itens para a cozinha e demais
eletroeletrnicos e eletrodomsticos, conforme j apontado.
[F] Ento, a primeira coisa que ns comprou foi as coisa do quarto
mesmo, cama, guarda-roupa, essas coisa. A fomos indo, veio as
coisas da cozinha, geladeira, fogo novo. Depois as coisas pra
sala, o som novo que voc t vendo a, a TV. Depois celular, que
a a gente vai guardando um dinheirinho pra comprar, esse
mesmo (mostrando o celular que tinha em mos) eu comprei
comeo desse ano, paguei vista.

Ainda que estes itens sejam valorizados por todos, possvel perceber
como nas narrativas femininas os bens destinados cozinha so altamente
valorizados e, nas narrativas masculinas aparecem com maior destaque a
aquisio dos terrenos, construo de casas e compra de carros ou motos
aparecem com maior nfase.
Quando perguntados sobre a administrao do dinheiro, muitas mulheres
apontaram que so elas que dizem aos cnjuges o que est precisando em casa,
mas quem decide sobre a aquisio ou no de determinados bens so os
homens. Ou seja, no mbito domstico, as mulheres procuram orientar onde se
deve gastar, mas nos casos em que elas no contribuam para a renda com
trabalhos remunerados, os homens que tinham a palavra final sobre a compra
ou no de algum bem. Por serem os bens destinados ao ambiente domstico os
primeiros a serem adquiridos, pode-se pensar que o papel feminino de direcionar
o oramento domstico seja realmente grande entre as mulheres, fato que
possivelmente no tenha sido explicitado durante as entrevistas por conta da
presena masculina do cnjuge.
Em alguns casos, quando a entrevista foi realizada apenas com os
homens, ocorreu tambm destes afirmarem que as decises sobre o oramento
domstico eram tomadas de forma igualitria. Penso que esta forma de responder
ao meu questionamento possa estar relacionada ao fato de no gerar nenhum
166

mal estar, pelo de ser a pesquisadora uma mulher. , de fato, uma resposta
padro e bem aceita tanto entre homens quanto entre mulheres.
Deste modo, a partir dos aspectos acima apontados, possvel indicar
outro aspecto do consumo nos projetos migratrios, qual seja, a sua relao
central com os projetos familiares. A importncia da famlia no universo cultural
dos trabalhadores j fora identificado por autores como Duarte (1986) e Hoggart
(1973) quando tratam sobre as produes culturais e o universo de significaes
nas quais esto inseridas as classes populares.
Apesar dos referidos autores tratarem de universos empricos distantes no
espao e no tempo e especificamente de trabalhadores urbanos ocupados em
fbricas, acredito que esta aproximao no seja forosa, dado que no
compreendo os universos socioculturais nos quais esto inseridos os
trabalhadores a partir de uma viso estanque e essencialista, como se fossem
formados por valores permanentes e que no se entrecruzassem com outros.
Nesse sentido, busco distanciar-me de certos substancialismos relativos
clssica oposio rural versus urbano, e pensar tambm nos movimentos
socioculturais que ocorrem pari passu aos deslocamentos espaciais.
O que se verifica nestes autores e o que se encontra tambm nas prticas
de consumo destes grupos aponta para a centralidade das relaes familiares,
que seguem um padro tradicional de autoridade e de hierarquia em que o todo,
nesse caso a famlia, tem precedncia sobre as partes, ou seja, sobre os
indivduos. Conforme Duarte (1986):

Ao nvel de uma identidade emblemtica os traos portados


concentram-se unanimemente sobre trip
famlia/trabalho/localidade; ou melhor, sobre uma valorao
muito intensa dos vnculos e pertencimentos famlia (tanto no
sentido de parentela quanto no de grupo domstico mas,
sobretudo neste ltimo); de uma legitimao fundamental pelo
desempenho do homem da famlia no trabalho (entendido
como certo tipo de trabalho sobretudo envolvendo o dispndio
de fora fsica) e, finalmente, de um sentimento e prtica de
pertencimento a um grupo de coabitantes de uma mesma regio
social. [...] essas caractersticas determinam uma reiterada nfase
na preeminncia do grupo sobre o indivduo [...] (DUARTE,
1986, p. 132).
167

A alocao dos recursos segue assim este padro, tal qual exposto por
Hoggart (1973), onde os bens de consumo coletivo reforam a solidariedade
familiar, desvelando uma moralidade que est intimamente associada ao universo
da casa enquanto valor cultural. Verifica-se tambm o que fora apontado por
Miller (2002) sobre o ato de comprar, entendido pelo autor como um ato que no
se finda em si, mas sim como um sacrifcio devocional, j que o ato de compra
visto como um meio de descobrir, mediante observao acurada das prticas
das pessoas, algo sobre seus relacionamentos" (Miller, 2002, p. 19).
Foi possvel perceber esta dimenso do zelar pela famlia tanto nas
prticas dos pais quanto nas dos filhos, que, mesmo que dispendam parte de
seus rendimentos na aquisio de bens individuais, empregam a maior parte de
suas rendas para arcar com as despesas que so de todos os membros da
famlia. Assim, na grande maioria das famlias, no identifiquei uma coliso entre
prticas de consumo individuais e aquelas voltadas hierarquia familiar, uma vez
que na maioria dos casos os filhos dos trabalhadores ainda no estavam em
idade produtiva. Nos casos em que os filhos j haviam se inserido no mercado de
trabalho, a ajuda para a famlia foi sempre apontada pelos pais, que diziam com
orgulho sobre o fato de terem bons filhos,

[M] Vixe esse menino meu mais velho sossegado, ele ajuda
bastante em casa, ajuda na despesa com luz, internet, essas
coisas. Ele pega o pagamento dele e tirando um dinheirinho pro
lanche ou pra ele comprar um calado novo, uma pea de roupa,
ele entrega o pagamento dele limpinho. Ele no d trabalho.

Deste modo, ao priorizarem bens de consumo destinados ao conforto do


ambiente domstico em situaes onde normalmente o dinheiro contado, a
escolha de um determinado bem significa o no consumo de outro. Assim,
escolher bens durveis que traro conforto e bem-estar para a famlia, ou mesmo
priorizar o auxlio financeiro para o pagamento de despesas domsticas no caso
dos filhos, desvela que se est investindo na coletividade e na manuteno dos
laos familiares, e no em um consumo individualizado.
A este respeito, possvel indicar tambm que mesmo o consumo de
bens que poderiam ser vistos como individualizadores, no contexto investigado,
assume uma conotao mais ampla, uma vez que se vinculam a alguns rituais
168

dos ciclos de vida, especialmente no tocante ao consumo feminino, e no deixam


de reiterar a funo integradora dos itens ou servios adquiridos, atuando como
mediadores de relaes familiares e de vnculos de amizade e parentesco:
[E] Roupa a gente no compra muito no, mais pra alguma
ocasio especial, que nem, semana que vem a gente tem um
aniversrio pra ir, a vou ver se compro uma roupinha nova. Mas
mais nessas data mesmo, ocasio especial, n.

[R] No, roupa a gente quase que no compra no, viu. Compra
mais quando tem algum convite assim, n, casamento essas
coisas, que a precisa de um vestido mais bonito.

[F] Meu gasto com roupas bem pouco mesmo. J gastei mais
quando morava com meu filho e a ele ajudava em casa. Ento ia
mais em salo, assim, uma vez por ms, ajeitar o cabelo e fazia
umas prestaes de roupa que ia pagando. Mas agora que moro
s, bem pouco. Uma colega minha de trabalho, me chamou pra
um ch de beb l da filha dela ms que vem, a sim pensei em
comprar uma pecinha nova e vou fazer a unha tambm, se der pra
dar uma ajeitada no cabelo...

As ocasies especiais citadas so, assim, rituais importantes que marcam


ciclos de vida como nascimentos, batismos, aniversrios ou casamentos. O
consumo de artigos de vesturio tambm est preferencialmente relacionado aos
filhos menores, que gastam muita roupa,

[A] Com roupa a gente gasta bastante.


[R] Quanto gastam?
[A] Uns duzentos, trezentos reais, mas no todo ms, ms
sim, ms no. Mas mais pro molequinho, que o bichinho t
gordinho e a roupa perde ligeiro. gordinho, rapaz! Compra roupa
hoje e quando com dois meses j no serve mais, por isso que a
gente t sempre comprando.

As festividades de final de ano, especialmente o Natal, festa familiar por


excelncia, tambm uma data em que quase uma obrigao portar nem que
seja uma pea de roupa nova. Ao circular no nibus intermunicipal entre Santa
Lcia e Araraquara, em mais de uma ocasio foi comum ouvir comentrios de
passageiras sobre vestidos que estavam dispostos nos manequins das vitrines de
algumas lojas: Ah, aquele vermelhinho ali, aquele perfeito pro Natal!.
Faz-se importante, assim, sinalizar que outras anlises, especialmente as
desenvolvidas a partir dos anos de 1980, apontam para um cenrio tido como
extremamente negativo produzido pela sociedade de consumo de massa
169

contempornea. Nesta perspectiva, cuja anlise de Zigmunt Bauman (2008) me


parece emblemtica, o consumo tido como expresso de uma cultura
individualista, fragmentada, baseada em valores desumanizantes e erosivos de
laos sociais significativos e autnticos99.
Embora o fenmeno do consumismo seja realidade pungente na
contemporaneidade, e a futilidade e a ostentao tenham sempre caracterizado
a vida das classes dominantes, entendo que a sociedade moderna seja uma
sociedade de consumo no porque a massificao tenha levado o conjunto da
sociedade a introjetar a necessidade de consumir cada novo produto lanado pela
indstria e promovido pela publicidade, mas porque os produtos de consumo so,
em sua maioria, condio de acesso sociabilidade, e no necessariamente
substitutivos de laos sociais ditos autnticos, tal qual nos revelam os contextos
aqui apontados onde estas mercadorias so consumidas.
A partir das entrevistas e das observaes realizadas no bairro no
identifiquei o consumo de artigos que fossem a reproduo de grandes marcas
em objetos como bons, relgios, bolsas, camisetas ou outros itens que tivessem
como funo a marcao de diferenas de classe. Foi-me apontado que a maioria
dos artigos de vesturio adquirida nos pequenos comrcios do prprio bairro ou
em lojas de consumo popular nas cidades vizinhas. Tanto entre os homens
quanto entre as mulheres, o mais comum, tanto no cotidiano da casa quanto na
rua, o uso de bermudas e chinelos, sendo a roupa nova um item valorizado e
adquirido apenas para ocasies especiais, ligadas a rituais importantes dos ciclos
de vida, conforme apontei anteriormente.

99
Duarte (2010) aponta a perspectiva de Michel de Certeau (1984) como possvel resposta ao
suposto poder massificador da cultura contempornea, deslocando o olhar para as tticas de
resistncia e subverso destes padres, apontando para um movimento reativo dos
consumidores.
170

Fotografia 37: Comrcio local. Artigos de vesturio e variedades. Crditos da autora,


2016.

De acordo com Zaluar (1994) a roupa parece ser o objeto de consumo que,
do ponto de vista individual, oferece a oportunidade mais clara e acessvel de
fugir identificao de pobre, ou pelo menos a iluso de poder fugir a essa
identificao. No contexto pesquisado pela autora, a roupa estava dividida em
dois tipos, a de ficar em casa, e a de sair. A roupa de cama, por exemplo, por
ser um item que no estaria exposto exibio social, no sofreria esta mesma
diviso e no seria tratada com a mesma importncia que a roupa individual,
destinada a ser exposta no espao pblico.
Conforme apontei, no contexto aqui investigado, esta lgica parece se
inverter, dado que as coisas para dentro de casa so as mais valorizadas, e os
artigos de vesturio aparecem como luxos, ou seja, bens que poderiam atuar
como marcadores de distino no espao pblico, mas que no fazem parte do
repertrio privilegiado de aquisies pelos entrevistados. Considero, assim, esta
lgica hierrquica de valorao dos bens coletivos e que sero utilizados no
ambiente interno casa como mais um indcio de que a afirmao de uma
mobilidade atravs da melhoria dos padres de consumo no est
171

necessariamente ligada lgica da imitao ou da distino. Tambm est


relacionada, conforme abordarei na sequencia, questo geracional.

Foto 38: Famlia passeando pelas ruas do Nova Santa Lcia. Crditos da autora, 2016.

Ainda no tocante centralidade da famlia nos projetos migratrios e nas


prticas de consumo, importante fazer referencia ao que Souza (2012) chama
de capital familiar. Para os autores, o relativo sucesso e prosperidade da nova
classe trabalhadora esto vinculados a este tipo de capital especfico que, na
ausncia de outros capitais, como o econmico e o cultural, propiciam o acesso e
permanncia dos trabalhadores no novo mercado de trabalho. Esta seria uma
marca social que distingue a nova classe dos trabalhadores do que o autor, talvez
na ausncia de um termo melhor, chamou de ral estrutural. Na interpretao do
autor, vrios membros desta nova classe trabalhadora tiveram sua origem na
ral, ou na elite da ral,
Chamamos esse conjunto interligado de disposies para o
comportamento de capital familiar, pois o que parece estar em
jogo na ascenso social dessa classe a transmisso de
exemplos e valores do trabalho duro e continuado, mesmo em
condies sociais muito adversas. Se o capital econmico
transmitido mnimo, e o capital cultural e escolar
comparativamente baixo em relao s classes superiores, mdia
e alta, a maior parte dos batalhadores entrevistados, por outro
lado, possuem famlia estruturada, com a incorporao dos papis
172

familiares tradicionais de pais e filhos bem desenvolvidos e


atualizados.

Conforme j sinalizei anteriormente, o termo nova classe trabalhadora,


bem como o termo ral, parecem-me muito amplos, de modo a produzir efeitos
demasiado generalizantes. Creio que no seja adequado considerar a situao de
pobreza vivenciada por estes camponeses em seus locais de origem nos termos
de uma ral at mesmo porque em suas comunidades de origem no viviam
necessariamente situaes de uma famlia desestruturada, constante
atravessados por uma lgica que opunha pobres trabalhadores e pobres
delinquentes, conforme a interpretao desta classe dada pelo referido autor.
Entretanto, certo que, para alcanarem e manterem seus postos de
trabalho, seja nas usinas, seja em outros empregos, o que se demanda destes
trabalhadores uma tica ou um habitus do trabalho rduo, que sem dvida
foram aprendidos no mbito da famlia. No entanto, mais que um capital, a
famlia neste contexto aparece como valor cultural, que passa a organizar as
condutas em torno de um projeto de construo de vida melhor.
De maneira geral, pude observar que substituir a rede de dormir pela cama
e o colcho, o radinho a pilha por um grande aparelho televisor, trocar a gua de
cacimba pela gua refrigerada, poder realizar um churrasco e tomar uma cerveja
com os amigos aos finais de semana, so smbolos fortes de incluso em um
espao social ao qual antes no pertenciam, e que no lhes pertencia. Esta
insero abre a possibilidade de criao de novas relaes e isto me parece
prprio a contextos de mobilidade, tanto espacial, quanto social e simblica.
Nota-se assim, que a principal fronteira simblica que transposta a partir
destes deslocamentos aquela que condenaria estes trabalhadores ao imediato,
luta diria por garantir o essencial para a sobrevivncia de cada dia. O futuro
como algo que pode, ainda que custa de muito trabalho, ser construdo,
manipulado, como um horizonte aberto de possibilidades, me parece o ncleo
central da transposio propiciada pelas movimentaes espaciais aqui
identificadas. E os bens materiais parecem oferecer concretude a esta
mobilidade. Novamente fao referencia Souza (2012) para tratar desta questo,

A capacidade de planejar a vida e de pensar o futuro como mais


importante que o presente privilgio das classes em que o
173

aguilho da necessidade de sobrevivncia no as vincula priso


do presente sempre atualizado como necessidade premente. A
ral refm do presente eterno, do incerto po de cada dia, e
dos problemas que no podem ser adiados. As classes
privilegiadas pelo acesso capital econmico e cultural em
propores significativas dominam o tempo, porque esto alm
do aguilho e da priso da necessidade cotidiana. O futuro
privilgio dessas classes, e no um recurso universal. (SOUZA,
2012, p. 76).

Foi recorrente nas narrativas dos trabalhadores a ideia de que no Norte s


era possvel obter recursos para satisfazer as necessidades mais imediatas e de
que a incerteza da produo em terra alheia lhes impedia o planejamento a mdio
ou longo prazo. Assim, a possibilidade de planejar, ou seja, conquistar uma
relativa estabilidade que os permita no apenas olhar para o agora e suprir as
necessidades imediatas, mas olhar para o futuro, a expresso de uma
movimentao simblica no espao social, de um projeto de mobilidade que
agora se torna possvel.
No tenho por inteno aqui expressar uma viso entusiasta dos
deslocamentos laborais como se apenas houvesse xito e melhoria, ignorando
todos aqueles que, mesmo aps anos de sucessivas migraes, ainda se veem
constrangidos pela necessidade diria da sobrevivncia, ou carregam em seus
corpos as marcas de anos de ocupaes mal pagas e extenuantes. Nem mesmo
poderia afirmar que a situao presente garante o acesso ao futuro de forma
irreversvel, sendo o domnio do tempo ainda um atributo dos grupos
dominantes em muitos aspectos.
Entretanto, esta tmida possibilidade de planejamento, por ser to
importante e valorizada nas narrativas de vida, indica que, se fronteiras simblicas
de classe no so transpostas (e este no o projeto do qual estes trabalhadores
esto imbudos) as prticas migratrias neste contexto parecem propiciar a
construo de um lugar social ampliado. Passa-se, assim, de um espao social
visto como fechado e limitante de melhores condies de vida no Norte, para o
mundo da mobilidade de So Paulo, valor ao qual os bens de consumo
acessados oferecem concretude.
Assim, foi possvel perceber que ainda que a lgica do dinheiro e da
possibilidade da aquisio do acesso a mercadorias que este passa a conferir
174

seja parte integrante e fundamental nas histrias de vida, tais mercadorias no


so a representao de subjetividades dominadas pela lgica mercantil, cujo
imperativo do consumo apresenta-se como mxima sedutora, ou ainda, a
expresso da adoo de hbitos ou estilos de vida que estejam estritamente
relacionados a um modo de vida urbano ou sejam a expresso da criao de
laos de pertencimento a uma nova camada ou classe social.
Faz-se importante ainda fazer referncia a interpretaes que afirmam que
as construes identitrias contemporneas no mais so erigidas em relao ao
trabalho, mas fundamentalmente construdas atravs das prticas de consumo.
Reconheo, sem dvida, a importncia do consumo como locus de criao de
identificaes na contemporaneidade, assim como o enfraquecimento do trabalho
enquanto elemento de organizao e composio de uma narrativa totalizante de
um ns na sociedade contempornea, sobretudo quando se tem em mente um
tipo ideal de classe trabalhadora, mobilizada a partir de identidades muito
firmemente ancoradas no mundo do trabalho.
Como bem apontou Menezes (2002) pode-se perceber que as identidades
destes trabalhadores so mltiplas e, conforme meu entendimento, no derivam
somente de sua posio nas relaes sociais de produo. No convm aqui
resgatar toda a vasta literatura que compem a discusso sobre os processos
identitrios na contemporaneidade, mas importante destacar que qualquer
identidade erigida parte de um caleidoscpio de inmeros arranjos possveis.
Assim, tentativas de apontar seus ncleos, buscando um nico elemento
estruturante, tornam-se bastante limitadoras, tanto quanto definir a cultura,
valores e vises de mundo dos trabalhadores migrantes a partir de traos de uma
cultura urbano-proletria, de elementos associados to somente a uma
moralidade camponesa ou mesmo essencializar traos de uma identidade tnica
referenciada aos estados de origem.
Deste modo, nunca demais reafirmar que a espinha dorsal da presena
destes trabalhadores neste municpio paulista o trabalho e, se suas identidades
no produzem necessariamente aquilo que se convencionou compreender
enquanto solidariedade de classe, entre eles existe muito fortemente um ethos
do trabalho, que perpassa as trajetrias de vida, marcadas pelo trabalho duro na
terra desde a infncia e pelas constantes sadas em busca de um tipo especfico
175

de trabalho o assalariado. O consumo, neste universo, reflete menos uma


narrativa identitria individual que se pretende construir, do que certos valores
presentes no universo das classes populares, conforme busquei evidenciar.
Nesse sentido, o intento foi no o de apresentar o consumo enquanto parte
central das construes identitrias dos trabalhadores, tampouco erigi-lo como fio
condutor para uma interpretao dos processos migratrios. Migra-se, como j foi
dito, em busca de trabalho, ou, melhor dizendo, em busca de um determinado tipo
de trabalho que propicie a insero em mercados tanto o de trabalho, quanto o
de consumo.
Tive como inteno, sobretudo, compreender o consumo dentro da lgica
cultural e simblica que ordenadora do universo de valores e que est implcita
no modo de vida de todo e qualquer grupo social. Deste modo, busquei ressaltar
o que compreendo como os principais significados assumidos pelo consumo no
contexto aqui pesquisado, quais sejam: sua funo de mediao e sociabilidade,
seu papel enquanto marcador de rituais associados aos ciclos de vida, sua
ligao a projetos familiares e s expectativas de mobilidade social. Desejar a
mobilidade no significa necessariamente desejar distinguir-se. Destarte, a lgica
da compra de bens materiais, se no plano sociolgico e estrutural pode ser vista
por esta tica, os indivduos aqui analisados ressignificam-na, inserindo-a dentro
de seu prprio universo simblico e social.
Vale apontar ainda que, como todos os entrevistados para esta pesquisa
eram casados, com exceo de Francisca cuja trajetria ser abordada com
mais detalhes no prximo captulo no pude estabelecer maiores comparaes
entre o consumo dos trabalhadores solteiros ou mais jovens. O cenrio atual de
trabalho favorece a permanncia deste perfil de trabalhador, que busca fixar-se e
estabelecer-se no municpio e, portanto, traz ou forma a famlia neste processo.
Fui informada de que, quando havia trabalho abundante nas usinas,
especialmente poca da safra da cana, mais jovens solteiros chegavam ao
municpio para fazer a safra. Provavelmente entre estes poderia se verificar
outro padro de consumo que no apenas este de carter coletivo, onde os
gastos com a famlia tem precedncia sobre os demais.
Devo ressaltar, contudo, que pude perceber um uso diferente dos bens no
espao pblico a partir das idas ao bar de Laiana e, atravs de nossas conversas,
176

foi possvel acessar outros sentidos do consumo adquiridos entre os mais jovens,
que fazem parte de suas redes de amizade e de conhecimento.
Assim, se o consumo assume as caractersticas que descrevi no mbito da
famlia, entre os trabalhadores mais jovens, na faixa etria dos 18 aos 26 anos, a
utilizao dos bens enquanto marcadores de diferenas sociais aparece com mais
nitidez. Os carros e as roupas no so marcadores por si s, mas so utilizados
para promover diferenciaes relativas aos espaos sociais e aos modos de vida,
de forma a opor maranhenses e paulistas.
Ao permanecer no bar de Laiana por algumas horas, visvel, conforme
chega o entardecer, o aumento da circulao de pessoas e veculos pelas ruas.
Muitos chegam em bicicletas, e param para tomar uma cerveja com os colegas.
Outros tantos circulam pela rua em carros. Neste espao, as diferenas entre os
mais jovens e os mais velhos se fazem ntidas. Normalmente os homens mais
velhos chegam ao bar, ainda com as roupas do trabalho, pegam o litro da
cachaa ou algumas latinhas de cerveja, pagam ou solicitam aos donos do bar
que marquem na conta, e voltam para casa. So os mais jovens que
permanecem no entorno do bar, normalmente no gramado situado de fronte ao
estabelecimento.
Os mais jovens seguem o padro predominante de vestimenta dos demais
no bairro, usando camisetas, bermudas jeans e chinelos. Contudo, pequenas
diferenas podem ser notadas nestes itens, sobretudo nos chinelos, que so
cpias de modelos de grandes marcas esportivas. Nos bons se podem ver
escritos, as bermudas possuem pequenos detalhes diferenciados, como bolsos e
barras diferentes, nas camisetas so reproduzidos imagens e dizeres com
materiais brilhantes. Alguns portam culos escuros que, aps o entardecer, so
colocados nas abas dos bons.

[L] tem os carros tambm, que todos os maranhenses compra


carro quando chega aqui, a fica passando aqui na frente,
querendo se mostrar, tem uns tipo de maranhense metido que vou
te contar! A eu at dou razo pros paulista, porque a pessoa sai
de l do meio do mato e da seca, num lugar que nem agua pra
beber tinha direito, e chega aqui e quer ser mais que os outros.
No todo mundo que assim, mas acontece viu...
177

Quando questionada sobre a idade e o estado civil dos migrantes que


adquirem carros e roupas, Laiana aponta para diferenas relativas gerao, que
no mbito das entrevistas realizadas por intermdio de Jos Carlos, no haviam
ficado ntidas. Por ser mais nova, sua rede de conhecidos e de amizade com
pessoas da faixa etria entre 18 e 26 anos, que, mesmo alguns sendo casados,
os carros e as roupas parecem adquirir maior proeminncia no mbito do
consumo.
No mbito do consumo dos mais jovens, a produo de novas identidades
atravs destes bens aparece com mais nitidez, uma vez que este consumo no
tem como funo primordial o sentido de pertena a outro estrato ou classe social,
mas sim, o sentido de se diferenciar daqueles que em Santa Lcia so facilmente
identificados como de outros estados por trazerem consigo as marcas de sua
localidade, seja na maneira de vestir, na maneira de falar ou mesmo nas prticas
de sociabilidade e momentos de lazer, como os churrascos. Estes bens marcam
assim, o sentido da apropriao de outros cdigos que circulam em terras
paulistas.
No toa o querer falar como paulista criticado por Laiana, que v na
tentativa de muitos maranhenses pronunciarem a letra r de modo vibrante e
retroflexo, como comum no interior de So Paulo, a vontade de querer ser
paulista. Diz que muitos acham bonito falar desta maneira, e se apropriam de
outras maneiras de falar, de vestir e de se comportar, transformando-se em
maranhenses metidos a paulista.

[R] Mas voc estava me falando disso, do maranhense metido a


paulista, como isso?
[L] Ah, assim, que nem, tem uma conhecida minha, ela um ano
mais velha que eu. do Maranho tambm e trabalha l na
Cutrale comigo, faz a mesma coisa que eu. Voc sabe que aqui a
gente gosta de fazer churrasco, n, que maranhense gosta muito
de comer carne (risos). E tem churrasco aqui na frente (do bar) e
tem ali na rua de trs tambm. Ento t todo mundo l, e eu e
todo mundo se veste assim como voc t vendo, vai de bermuda,
chinelo, roupa normal, e ela chega toda arrumada, com roupa
nova e fica olhando com aquela cara diferente pra gente, cara de
nojenta, a no come, no conversa mais direito, quer falar
diferente, no se enturma mais. Parece que a gente diferente
dela, e que ela esqueceu que veio do mesmo lugar que ns.
178

Como bem apontou Laiana, isso no ocorre com todos, inclusive com ela.
O fato de dar razo aos paulistas sobre os maranhenses que chegam aqui e se
esquecem de onde vieram reflete claramente um lugar social que os moradores
de Santa Lcia destinam aos trabalhadores migrantes, ou seja, muitas vezes
vista como inaceitvel a tentativa de promover uma equiparao aos hbitos e
estilos de vida de So Paulo, numa tentativa simblica de marcar um espao e
um pertencimento social diferenciado.
Assim, um tenso jogo de construes identitrias pode ser observado, uma
vez que a marcao de diferenas gera tenses tanto interna, quanto
externamente ao grupo. Para Laiana, querer ser paulista e se esquecer de onde
veio visto como um defeito imperdovel daqueles que querem ser o que no
so. Apesar da melhoria de vida, assim, Laiana reafirma suas caractersticas
identitrias e seu pertencimento social, ressaltando que tanto seu modo de viver e
de falar, quanto suas prticas e hbitos de lazer e sociabilidade, em especial os
churrascos, foram mantidos.
Assim, pode-se perceber que entre os mais jovens os bens de consumo e
outras prticas a eles associados produzem diferenas internas ao seu prprio
grupo social. O que parece estar em disputa neste contexto a construo de
novas identidades, nesse caso a de paulistas opondo-se a de maranhenses.
Construo tal que adentra a lgica das disputas simblicas, tanto entre aqueles
que compartilham destes cdigos, quanto daqueles que no os reconhecem como
meios legtimos de diferenciao.
179

5. AS TERRAS DOS OUTROS E A CONSTRUAO DE AUTONOMIA

As probabilidades de manter o barco tona de gua, de poder


continuar a olhar as pessoas de frente, so reduzidas. Convm
pois, salvaguardar a prpria independncia e dignidade, que
ningum nos pode tirar. Trabalhei muito toda a vida, dizem as
pessoas, e no devo nada a ningum. Tambm no possuem
nada, a no ser algumas peas de mobilirio, mas nunca
esperaram vir a possuir mais do que isso.
Hoggart, 1973, p. 95

A busca de recursos econmicos atravs da mobilidade espacial constitui


estratgia de longo alcance de diversos grupos sociais, abrangendo diferentes
modalidades e escalas de migrao. a causa explicativa mais comumente
mobilizada para caracterizar a mobilidade. Os significados que adquirem as
prticas migratrias, desde o ponto de vista dos valores e olhares daqueles que
esto envolvidos neste processo, no se esgotam, contudo, neste aspecto.
Conforme bem apontou Pereira (2011) em estudo sobre os jovens rurais
que migram do Vale do Jequitinhonha, em Minas Gerais, para diversos lugares do
Brasil e do exterior, os condicionantes sociais da migrao apontam,
paradoxalmente, para a fuga da pobreza, a manuteno do lugar de origem e as
possibilidades dos jovens construrem ou ampliarem suas experincias de vida.
Assim, aponta o autor que, embora a migrao ocorra a partir de relaes sociais
determinadas, como as relaes capitalistas, ela no se funda exclusivamente
nestas relaes (PEREIRA, 2011, p. 230), mas tambm nas aes que so
engendradas pelos migrantes para a realizao de suas necessidades e desejos.
Conforme apontei anteriormente, a busca de tais recursos encerra outras
significaes, como a construo de novas centralidades nas relaes, atravs da
constituio de unidades familiares autnomas. Neste captulo, pretendo
demonstrar como as prticas migratrias configuram-se tambm enquanto
tentativas de afastamento de formas de trabalho e de esquemas de dominao
presentes nos locais de partida dos trabalhadores, partindo da categoria nativa
nas terras dos outros.
Tal categoria nativa coloca constantemente em oposio o trabalho nos
canaviais de So Paulo e aquele realizado em terra familiar ou no regime de
parceria nas localidades de origem. Buscarei destacar como a mobilidade est
180

entrelaada possibilidade de superao tanto de esquemas de dominao


quanto de tenses internas aos prprios grupos domsticos de origem. Tambm
apontarei, a partir de trajetrias de migrao femininas, como a mobilidade
relaciona-se busca de autonomia diante de contextos em que as mulheres
passam a ocupar o posto de chefes de famlia.
Conforme apontei em captulos anteriores, a maioria dos trabalhadores que
se deslocaram para o municpio de Santa Lcia nos anos 2000 era oriunda do
estado do Maranho, onde viviam nos povoados ou nos interiores do municpio de
Gonalves Dias. Garantiam sua reproduo social e o acesso terra
principalmente atravs do arrendamento. Quando perguntados sobre o trabalho
que realizavam em suas localidades, respondiam sempre que era trabalho na
roa e, quando questionados sobre a propriedade da terra, a resposta imediata
era que trabalhavam nas terras dos outros.
Estes outros so, nos locais partida, os grandes e mdios proprietrios
locais. Segundo Jos Carlos, naquela regio, as melhores terras esto tudo (sic)
nas mos dos grandes, e no sobra nada pros pequenos, de modo que todos
aqueles que no possuem terras as alugam para o cultivo de itens bsicos para a
sobrevivncia, como o arroz, o feijo, o milho e a mandioca. Normalmente, o
trabalho era feito com base na ameia, visto que metade daquilo que se produzia
era destinado ao pagamento da renda ou do aluguel ao dono da terra.
No Nordeste brasileiro, ao tratar sobre as transformaes ocorridas nas
grandes plantaes aucareiras Garcia Jr. (1988) pe em discusso as
representaes mentais dos trabalhadores acerca das formas disponveis de
acessar terra e moradia. Conforme descreve o autor, depois da abolio da
escravatura a parte essencial do trabalho nos engenhos foi efetuada por
moradores. Ser morador ou tornar-se morador significava se ligar ao senhor do
domnio de uma maneira muito especfica, numa relao que supunha residncia
e trabalho simultaneamente, e que assumia entre os trabalhadores um forte
significado de dependncia.
[...] quem se apresentava ao senhor de engenho no pedia
trabalho, pedia uma morada. Entre as obrigaes que a morada
acarretava, havia forosamente o trabalho para o dono do
domnio, mas esta no era a questo bsica: o que distinguia o
morador de um pequeno proprietrio das vizinhanas que podia
vir pedir apenas se havia trabalho no engenho. Ao pedir morada,
181

quem o fazia j demonstrava no ter outra escolha melhor, que


no tinha para onde ir: no tendo meios de organizar sua
existncia social, vinha pedir ao senhor que os fornecesse, ou
mesmo que a organizasse para si. Caam assim sob a estrita
dependncia do senhor, diferena dos pequenos proprietrios
que, mesmo mostrando que no tinham meios suficientes para
viverem sem trabalhar para outrem, podiam discutir sobre a
remunerao do trabalho e dispunham de habitao prpria [...]
(GARCIA JR, 1988, s/p).

Ainda segundo o autor, a entrada no engenho era marcada pela atribuio


de uma casa destinada famlia, e a morada compreendia um teto e um espao
maior ou menor em torno da casa, onde podia haver rvores frutferas e um
terreiro onde as mulheres criavam galinhas, porcos, cabras e os homens podiam
cultivar produtos de base como a mandioca para fazer farinha, feijo e milho.
O morador podia ainda ter acesso, mediante acordo com o proprietrio, a
terrenos que permitissem intensificar o trabalho agrcola com a ajuda dos
membros de sua famlia. Em regra geral, podiam cultivar produtos para
subsistncia domstica, culturas temporrias que s ocupavam o terreno por um
ano ou dois, um tipo de explorao agrcola denominada roado.
Cabe registrar que, com as transformaes no regime de morada a maior
parte dos antigos moradores foi submetida a um processo de pauperizao,
porque se viram expropriados de suas condies tradicionais de existncia, sem
que isso tenha significado sua transformao em um novo proletariado rural,
titular de direitos e obrigaes. Ao sair da propriedade, o trabalhador se via
forado a ter que assumir os custos materiais de uma nova morada. No
dispunha mais do acesso gua e lenha da antiga propriedade, e todo terreno
de lavoura supunha agora contrapartida sob a forma de arrendamento ou
meao, ou seja, a terra passava a ser acessada somente pela via mercantil, e se
impunha como mercadoria a todos.
Conforme se pode notar a partir de algumas trajetrias de trabalho, a
lembrana de ser morador juntamente com o grupo domstico de origem vem
sempre acompanhada da negao e mesmo do desinteresse de algumas famlias
em serem moradoras nos locais de partida. Jos Carlos (MA, 41), por exemplo,
conta que saiu cedo de sua localidade de origem visto que no queria trilhar o
mesmo caminho dos pais e ser morador. Relembra que morar no emprego no
182

bom, a gente trabalha demais, de segunda a segunda, referindo-se s relaes


de morada vivenciadas com sua famlia em sua terra natal. Conta que, enquanto
vivia com os pais nas terras de um produtor de cana de acar, a vida era sofrida
e controlada, e ele e a famlia tinham que estar sempre disposio do patro.
Henrique (MG, 37) tambm relembra sua juventude quando morava com os
pais: O fazendeiro dava a casa pra morar, dava a terra e a planta pra plantar,
mas quando colhia ainda tinha que dividir com ele no meio. Francinaldo (MA, 26)
cuja famlia sobrevivia do arrendamento das terras no municpio de Capinzal,
disse que seus pais nunca tiveram interesse em ser moradores, pois ser morador
s trabalhar no que dos outros e para os outros, e nunca para voc mesmo.
Hoje l ainda tem as casa que os fazendeiro do pra gente morar, mas
compensava mais voc morar em outro lugar e s ir pra l para trabalhar mesmo.
Tal compreenso negativa sobre as relaes que se estabelecem a partir
da morada bastante prxima da sujeio, categoria nativa identificada por
Garcia Jr. (1988; 1989) em pesquisa no estado da Paraba. Conforme o autor, ser
sujeito significava ligar-se ao patro e dever a este uma srie de obrigaes
morais e dias de trabalho no remunerados. Em oposio, existia a categoria
liberto, utilizada para aqueles que, ainda que tivessem de vender sua fora de
trabalho ou arrendar terras, faziam fora dos domnios dos grandes fazendeiros e
de tais redes de dependncia que eram estabelecidas na morada.
Contudo, ainda que a relao de meao ou arrendamento no suponha,
como a de morador, uma srie de contrapartidas com os proprietrios, o trabalho
em terra alheia comporta, nos esquemas mentais de representao dos
trabalhadores no contexto aqui pesquisado, mais um significado de dependncia
que propriamente um sentido de liberdade, j que em seus locais de partida estes
trabalhadores dependem da oferta da terra para o arrendamento, alm de terem
de dispor de parte do que produziram para o pagamento da renda.
Assim, se a relao de meao, em comparao com o regime de morada
pode ser preferida pelos trabalhadores, conforme relatou Francinaldo (MA, 26),
pode-se apontar que a possibilidade de realizar sadas para outros lugares
ressignifica esta relao, que passa tambm a ser desvalorizada e percebida
como extremamente desvantajosa para aqueles que dela dependem.
183

Parece sintetizar, a um s tempo, a ausncia de liberdade que a


propriedade da terra poderia conferir e uma relao de dominao explcita, que
implica em ter que dispor de metade de tudo o que foi produzido para o
pagamento da renda da terra. Alm destes aspectos, a ausncia de rendimentos
regulares conferida pelo trabalho fixo, assim como os direitos que so decorrentes
do contrato de trabalho incidem sobre uma valorizao positiva atribuda s
inseres laborais obtidas atravs das migraes,
[W] A ento, eu vou pra l e trabalhar nas terras dos outros? No,
prefiro ficar aqui. Vou ter que pagar renda, pagar tudo, ento aqui
no, o que eu ganho durante o ms meu, ganho limpo.

[F] Ah, aqui melhor que trabalhar nas terras dos outros. Assim,
voc l nunca podia planejar nada contando com o dinheiro de l,
porque l no tem trabalho fixo, com carteira assinada, essas
coisas, no tinha certeza de nada. L se trabalha naquilo que
dos outros, no naquilo que seu.

Observa-se assim que, dentro das opes disponveis em seus locais de


partida e aquelas que logram obter atravs das prticas migratrias, estas ltimas
so percebidas como um trabalho que se realizaria para si, ou em benefcio
prprio, em oposio a um trabalho que se realiza apenas em beneficio de outros.
Em alguma medida, a insero laboral conseguida atravs das sadas
percebida como tentativa de construo de um espao de autonomia e liberdade
pelos trabalhadores, visto que lhes possibilita planejar e, portanto, viver para alm
das necessidades imediatas de sobrevivncia.
preciso ressaltar, contudo, que trabalhar naquilo que seu, conforme
aponta o entrevistado, no se materializa na compra de terras nos locais de
partida, obtendo atravs da migrao o acesso ao roado, tal qual apontara
Garcia Jr. (1989). Tampouco significa trabalhar por conta prpria, como fica claro,
mas significa dispor de recursos estveis para a manuteno dos novos ncleos
familiares constitudos, o que concretizado atravs da aquisio dos terrenos e
da construo de casas de moradia, conforme discuti anteriormente. Assim, o
ganho limpo, conforme apontou Wagno (MA, 33), aquele que se obtm com o
trabalho assalariado, sem ter de retirar dele parte para o pagamento da renda aos
proprietrios locais e que, portanto, ser direcionado para este fim.
184

Marcos Lanna (1995) em etnografia realizada no serto pernambucano e


na costa do Rio Grande do Norte aponta para a centralidade da figura do patro
nas trocas e para o carter hierrquico de sua autoridade. Conforme o autor, em
um contexto em que o controle da terra exercido por poucos e h uma fora de
trabalho numerosa, os trabalhadores sofrem uma dupla explorao, assentada na
superposio de assimetrias capitalistas e no capitalistas, ou seja, o carter
desta explorao est fundado no amalgamento entre dominao de classe e
desigualdade.
Para o autor, tanto a morada quanto a parceria no Nordeste brasileiro
podem ser compreendidas a partir do que ele denomina como reciprocidade
hierrquica, ou seja, um sistema de trocas de ddivas de carter estrutural que
amarra moradores, produtores independentes e parceiros a mecanismos de
dependncia a um patro. Estes trabalhadores buscam, assim, construir
autonomia distanciando-se de tais relaes.
O recebimento da forma salrio e a insero no mercado de trabalho
atravs do contrato individualizado, nesse sentido, lhes confere a insero em
relaes que so ento associadas a uma maior liberdade. Assentada em que
est essa percepo?100 necessrio no recorrer to facilmente ideologia para
explicar tal valorizao. Poderia apontar para o ocultamento e a mistificao da
apropriao pelo capitalista da mais-valia, fenmeno intrnseco forma salrio,
para usar os termos marxianos. No entanto, devo ressaltar que tal percepo
deve ser avaliada em termos relacionais, ou seja, alm dos elementos j
apontados, deve-se ter em conta que se trata de valoraes construdas em
relao s opes disponveis de trabalho. O fato de perceberem de tal maneira
suas trajetrias e sua condio atual de vida e trabalho e lhe atriburem
significao nada tem a ver com imobilismo, passividade ou aceitao101.

100
Esta discusso me remete questo da presena da hierarquia nas relaes com os patres,
onde a hierarquia e a ddiva englobam as relaes de mercado, e no o contrrio, como afirma
Lanna (1995). Assim, caberia perguntar se e quais ddivas circulam neste mercado de trabalho.
Quais as cosmologias que orientam estes trabalhadores em suas relaes no mercado de trabalho
e com os patres? A preferncia pelo contrato individualizado representaria a negao destas
hierarquias? A relao capitalista de produo teria superado a autoridade hierrquica dos
patres?
101
So diversos os trabalhos a informarem sobre as percepes, prticas e identidades dos
trabalhadores canavieiros e que se contrape viso de que estes trabalhadores, por no
expressarem uma oposio direta e aberta aos interesses capitalistas, seriam passivos ou no
185

Devo tambm deixar claro que a ideia de construo de autonomia me foi


evocada pelos relatos e pela forma atravs da qual estes trabalhadores se
referiam s relaes de trabalho em suas localidades de origem, sempre
apontando, de maneira abrangente e marcante para a presena destes outros, os
verdadeiros beneficirios de todo seu trabalho. Assim, esta autonomia
compreendida como parcial e relacional, visto que construda pelos caminhos da
insero em um mercado de trabalho como o canavieiro, e sempre em relao ao
seu oposto, o trabalho nas terras dos outros.
Visto que estes trabalhadores executam um trabalho heternomo, est
relacionada, sobretudo, ao acesso a alguns direitos decorrentes do contrato de
trabalho e possibilidade de transformao destes trabalhadores em chefes,
ainda que no interior de suas famlias, conforme expus em captulos anteriores.
Autonomia, portanto, que no concebida nos termos do indivduo moderno, mas
como autonomia da prpria famlia nuclear, visto que um homem se diferencia
dentro de sua famlia extensa ao agir como bom provedor para sua famlia nuclear
e alcana a autonomia diferenciando-se de seu irmo, por exemplo, sendo melhor
marido, provendo melhor seus filhos e esposa.
Lanna (1995) tambm chama ateno para o significado do acesso ao
mercado pela tica dos valores e da cultura, apontando como este espao
compreendido como reservado para os patres, carregando, portanto, um ideal de
autonomia. O autor faz referncia ao mercado de produtos agrcolas, cujos
pequenos produtores independentes tinham extrema dificuldade de acessar, mas
julgo que tal compreenso possa tambm ser estendida a outro mercado, o de
trabalho, tambm visto como espao de maior liberdade.
Trata-se assim, de conjuntos de representaes dos trabalhadores que se
expressam de forma relacional, normalmente referidos s relaes de trabalho
disponveis em seus locais de origem e aquelas que logram acessar atravs das
prticas migratrias. Os termos ou categorias nativas utilizadas podem variar
sujeitos e libertos, no caso de Garcia Jr (1988) ou a conhecida oposio entre o
cativeiro e meio do mundo, identificada por Scott (2009) mas em ambos os
casos esto referidas as relaes de trabalho de um passado escravista, onde se

expressariam uma conscincia de classe. Apenas para indicar um importante artigo que
condensa esta discusso, ver Menezes (2002).
186

pratica o controle direto e externo do trabalho dos grupos domsticos. Assim, no


contexto das prticas migratrias aqui apresentadas torna-se importante destacar
a presena de uma relao marcante entre o trabalho nas terras dos outros e o
trabalho em So Paulo.
Faz-se importante, contudo, destacar que o meio do mundo, como
categoria nativa que indica a existncia de membros da famlia que saram e
esto h anos fora sem dar notcias, s apareceu na fala do esposo de Maria,
quando do adoecimento de seus pais, que ficaram no Cear. Esta expresso
sempre usada com um ar de perda e de saudade por trabalhadores em todos os
contextos locais, pois carrega, inclusive, o sentido de ser desarticuladora de
estratgias familiares de sobrevivncia (SCOTT, 2009).
Na maioria dos casos a expresso no foi utilizada e isso pode indicar que,
parte uma desagregao inicial de seus grupos domsticos todos os
trabalhadores residiam com os pais nos seus locais de origem e a famlia toda era
mobilizada para o trabalho na terra os rearranjos familiares em torno de novos
ncleos construdos durante e atravs dos processos migratrios tornam este
outro mundo menos spero e desagregador. No entanto, a valorao negativa
associada ao trabalho nas terras dos outros est sempre muito presente quando
se trata de comparar a situao de vida antes e depois dos deslocamentos para o
trabalho em So Paulo.
Tambm tomei contato durante a pesquisa de campo, conforme apontei
anteriormente, com trabalhadores cujos grupos domsticos de origem possuam
terra, e dela extraiam parte de seu sustento cultivando-a atravs do trabalho
familiar. Os motivos para a sada, neste contexto em que havia a posse ou a
propriedade da terra, mostraram-se semelhantes aos apontados por aqueles que
trabalhavam as terras dos outros.
Tal fato ocorre uma vez que a posse da terra em si, desacompanhada da
capacidade de agir no mercado, no permite a obteno de autonomia. A posse
da terra certamente pode diminuir a dependncia em relao aos grandes
proprietrios locais, de modo que a condio de parceiros, posseiros ou
proprietrios no podem ser igualada, mas a ausncia de rendimentos obtidos
com o trabalho em terra familiar tambm foi apontada como a principal motivao
para migrar, visto que o que se produzia era voltado apenas para o autoconsumo.
187

Jorge (MA, 37) e Rosilene (MA, 44) casados e residentes em Santa Lcia
desde o ano de 2007, conversaram brevemente durante a entrevista que realizei
com Rosilene, aps a primeira pergunta que lhe dirigi. O casal tecia comparaes
entre a vida em um povoado de Gonalves Dias, onde viviam, e em So Paulo. O
desacordo entre ambos parece trazer tona tais aspectos,
[J] L melhor, Rosa! O bom de l era que voc no passava
fome de jeito nenhum, quando morava mais meu pai... Aqui, fica
um ms sem trabalhar para voc ver! L voc plantava e estocava
o milho, o arroz, ento tinha sempre uma vida com fartura. Aqui
em So Paulo voc v o que de gente em prefeitura, pedindo
cesta bsica!

[R] U, mas a gente no era dono de armazm para estocar


coisa, Jorge! De que adianta voc ter um armazm cheio desses,
quem tem armazm comerciante, a Santa Cruz (usina). L no
adianta, porque se voc no vende no faz dinheiro. No Norte a
vida assim, voc faz s pra comer.

So correntes na literatura sociolgica e antropolgica acerca das reas


rurais do Nordeste brasileiro anlises que enfatizam a importncia dos processos
migratrios para a reproduo social de grupos camponeses, seja propriamente
atravs da compra de terra e da conquista da condio camponesa (GARCIA
JNIOR, 1989), seja enquanto forma de manuteno ou melhoria das condies
que possibilitam viver na e da terra na condio de pequenos proprietrios ou
rendeiros (MENEZES, 2002).
No entanto, a posse da terra parece no ser sempre, nem unicamente, o
elemento definidor das identidades sociais e a reproduo de uma condio
camponesa nem sempre o projeto principal do qual esto imbudos aqueles que
realizam os deslocamentos. Um primeiro ponto a ser destacado na relao entre
os deslocamentos e as chamadas estratgias de reproduo camponesa que,
se as sadas para o trabalho em So Paulo so expresses das formas como
pode ser pensada a reproduo da famlia na terra, elas tambm tm implicaes
sobre esta dinmica.
Assim, por um lado, a posse ou propriedade da terra pode indicar uma
referncia de fixao, mas por outro, ter direitos na terra depende de
investimentos que so feitos na manuteno das relaes com os parentes. Os
deslocamentos aparecem ento tanto impulsionados quanto reorganizadores dos
188

arranjos locais de parentesco e das relaes com a terra, como sugerem os casos
de Wagno (MA, 33) e de Edson (MA, 33),

[W] Minhas tias, tudinho venderam, no tem mais nada. A, eu


fiquei tipo assim, como eu sou registrado como filho da via
mesmo, da minha v, eu tinha direito, elas venderam quando eu
vim pra c em 2001. Quando eu cheguei l elas tinham vendido e
no me deram nada. Ento eu fui com o dinheiro, alis, quando eu
fui pra l eu fui com o dinheiro, eu fui com a inteno de comprar a
terra, de comprar a parte dos outros, mas a no deu certo,
quando eu cheguei l j tinham vendido, a eu comprei a casa.
Ento quando eu vim pra c eu no vim com essa inteno, s
que eu soube que iam vender. Eles iam vender, mas eu no
sabia, a depois falaram que iam vender. A eu pensei quando eu
chegar l eu compro a parte das outras tudo. A eu trabalhei, no
sa, economizei bastante pra chegar l com dinheiro suficiente. E
eu cheguei com dinheiro que dava pra comprar, mas quando
cheguei l j tinham vendido.

[E] L eu trabalhava mais meu pai, porque meu v tem muita


terra, mas ele j t vinho, a um dia ele pode morrer, a vende
tudo e eu fico desempregado de novo. As terras dele fica longe da
cidade, longe mesmo. A tinha que ter ou um jumento ou uma
bicicleta pra voc ir montado, passava, mais ou menos, umas
quatro horas pra chegar. A trabalhei no interior que era onde o
marido da minha sogra hoje trabalha, a era mais perto, ficou mais
perto um pouco, mas era longe tambm. Eu no sei, rapaz. Essas
coisas da gente, de herana, eu no sei. Meu pai daqueles mais
grosso, a no sei. Sei que as terras dele muita, muita terra
mesmo, mas j t vinho, a um dia ele pode falecer e fica difcil
do mesmo jeito pra mim, vou ter que trabalhar nas terra dos
outros. Ento acho que pra mim melhor ficar pra c, n?

Ainda que o trabalho que Edson realize na usina seja tambm no campo,
este valorizado em relao ao trabalho na roa e nas terras dos outros. As
terras que seu av paterno possui no aparecem em seu horizonte como local de
trabalho ou de moradia para ele e seu novo ncleo familiar. Verifica-se assim
que, se os deslocamentos podem estar associados possibilidade de reproduo
de uma condio camponesa, eles so mais que apenas deslocamentos no
espao realizados dentro de uma ordem moral rgida, que associaria
permanentemente os valores ticos que conformam uma campesinidade,
conforme props Woortmann (1990a). So tambm movimentaes no universo
social, uma vez que inserem seus agentes em outras relaes sociais que podem
redirecionar expectativas e projetos.
189

Woortmann (1990a) entende por campesinidade uma qualidade presente


em maior ou menor grau em distintos grupos especficos, compondo uma tica
que se faz presente no universo simblico de camponeses, onde terra, trabalho,
famlia e liberdade so valores morais que esto em estreita relao. Uma vez
que considera esses elementos a partir de uma perspectiva simblica, a terra
figura no apenas como meio de produo, tampouco enquanto mercadoria, mas
como patrimnio da famlia. Do mesmo modo, o trabalho analisado por este
autor enquanto uma categoria moral, relacionando-a a outras categorias comuns
entre os camponeses de que trata o cativeiro e a liberdade. De acordo com o
autor,

A condio de liberto realizada plenamente pelo sitiante ou pelo


agricultor; na medida em que este, enquanto par, tem o controle
sobre a terra, o trabalho e o tempo. A situao mxima de
liberdade a do sitiante no interior do Stio, onde ele liberto
porque garantido pela cpsula protetora da comunidade e,
atravs desta, pela tradio camponesa. Paradoxalmente, outra
vez, no Stio, onde a terra no livre, pois a pensada como
um patrimnio que deve passar de gerao a gerao dentro de
um territrio de parentesco, que se liberto (WOORTMANN,
1990a, p.44).

Nota-se que no caso da famlia de Edson, a terra como patrimnio que


deve ser preservado e transmitido aos filhos aparece ameaada pela venda, e
junto com ela seu emprego, transao que prefigura inclusive como certa aps a
morte do av, e da qual ele no participa nem busca inteirar-se, ao que tudo
indica, pelo motivo de uma relao distante e conflituosa com o pai.
As concepes de autonomia e liberdade restam, contudo, importantes
medida que, se a terra da famlia de Edson aparece como livre no mercado,
enquanto objeto de compra e venda, a opo de trabalho que lhe restaria seria
trabalhar nas terras dos outros, possivelmente como meeiro, o que ele rejeita,
como no caso dos demais entrevistados. Assim, na ausncia de terra, o valor-
famlia, tal qual apontado por Woortmann (1990a) reproduzido atravs do
trabalho nas usinas, a partir do qual so construdas novas casas e novas
centralidades nas relaes familiares.
190

[E] Olha, de primeiro quando eu no morava ainda na minha casa,


quando morava na casa de meu pai, l tinha s um radinho, cara.
Eu fico pensando, no sei como consegue passar um tanto de
tempo daquele e no construir uma coisa melhor pra ele. Ficar ali
com uma casa, com um pote enfiado numa furquia. Olha,
incrvel um negcio desse. O cara no querer sair pra lugar
nenhum pra arrumar nada. Desde quando meu pai se enfia no
mundo no tinha lugar melhor de trabalhar. E ele foi se focar num
lugar pior que nem ele ficou. E hoje ele trabalha a , nunca
perdeu um dia de servio, veio trabalhar depois de 40 anos pra c.
Depois que minha me chegou falecer que ele veio trabalhar.
[R] E hoje ele mora onde?
[E] Ele mora com meu outro irmo, l embaixo.
[R] E t na usina tambm?
[E] No, ele trabalha a noutra rea. laranja, caf. Ele veio pra
c depois que os filhos dele veio tudinho. Se ele tivesse vindo pra
c antes eu acho que hoje pelo menos estudo eu acho que ns
tinha, viu?

Existe sempre a necessidade de no se esquecer, sob o risco de


reificao, que pequenos produtores concretos no so tipos ideais, mas sujeitos,
e que situaes empricas observadas podem ser ambguas. Nota-se, a partir das
narrativas, que os trabalhadores no operam o tempo todo imbudos de uma
perspectiva de reproduo do patrimnio familiar, mas pensam tambm a partir
de suas necessidades de reproduo social. A famlia camponesa parece
comportar tenses, com o acesso terra podendo ser concretizado no interior da
famlia pela via mercantil, conforme desvelou o relato de Wagno sobre a venda da
terra realizada pelas tias sem prvia comunicao, ou pela necessidade de lanar
mo de outras estratgias no atreladas ao recebimento da herana, visto que
sua incerteza coloca em cena a possibilidade do desemprego, fonte de tenso e
de certa desarmonia no interior da famlia, como se pode notar a partir do relato
de Edson.
Faz-se importante ainda destacar que a categoria nativa nas terras dos
outros tambm carrega outras significaes alm daquelas j apresentadas, e
que so relativas s prprias tenses relacionadas ao parentesco e aos grupos
domsticos de origem102. Assim, importante sinalizar que estes outros no so
apenas os grandes proprietrios de terra locais, so tambm os prprios
familiares ou parentes prximos, com os quais estes trabalhadores coabitavam, e

102
Agradeo a John Comerford que, por ocasio da apresentao de meu trabalho durante a 30.
Reunio Brasileira de Antropologia apontou para esta dimenso relacional do parentesco e suas
tenses.
191

com os quais mantinham relaes cotidianas na lida da terra. Assim, quando


fazem aluso s terras dos outros, referem-se tambm a padres hierrquicos
presentes no universo das prprias relaes familiares, onde aparecem, por
exemplo, a figura do sogro e do pai, aqueles que tm preeminncia no controle e
nas decises sobre a terra e sobre a casa,

[JC] Quando me casei eu fui morar mais a mulher nas terras do


meu sogro, l em Gonalves Dias mesmo, mas eu quis sair, no
gostei de viver l no. Morar nas terras dos outros, e todo mundo
junto assim d problema, porque voc quer mexer numa coisa, o
outro no quer. Melhor ter uma coisa que sua.

[E] Morar mais meu pai eu no achei bom no. Ns era em nove
irmo, era tudo unido, mas sei l, gente demais dentro de uma
casa. Ele que controlava tudo, e no dava muita coisa pra gente.
Eu falava sempre, quando eu completar dezoito anos eu aqui no
fico. No sei como ele conseguiu ficar tanto tempo num lugar
como aquele. O cara no querer sair pra lugar nenhum, ento eu
sa, constru uma coisa pra mim, e ele ficou l nas terra dele.

Sobre este aspecto, devo salientar que as relaes de sujeio


estabelecidas com os proprietrios locais no carregam a mesma significao que
aquelas que se mantm com os parentes, como o pai ou o sogro. Assim, quando
se trata de falar sobre a sujeio ao patro, o que aparece como central a
questo do acesso a direitos, o contrato formal de trabalho e a estabilidade dos
rendimentos.
No tocante relao com os pais ou sogros, o que est em jogo uma
dimenso simblica associada transformao daqueles que se casaram ou
desejam se casar em homens, em chefes de famlia, assim como a dimenso da
autoridade paterna, das tenses e conflitos internos aos grupos familiares. Garcia
Jr. (1989) e Woortmann (1990a) j apontaram para a dimenso simblica da qual
est imbuda este tipo de migrao, realizada por aqueles que desejam se casar e
construir um novo ncleo familiar, passando vida adulta, condio de homem
provedor. Cabe destacar que tal passagem, no contexto aqui investigado,
marcada pela construo de casas no municpio paulista, e no pela construo
de casas no espao da terra familiar.
192

Deste modo, partindo das situaes empricas aqui apresentadas, noto que
h um variado universo de smbolos e relaes com a terra e com a organizao
familiar, que coloca algumas dificuldades para a construo de modelos abstratos
acerca de um ethos ou de uma moralidade camponesa em suas relaes com a
terra e a famlia. O que comum a todas as trajetrias de mobilidade, sejam elas
realizadas por aqueles cujos grupos domsticos de origem possuam ou no
terra, que so orientadas para a realizao de valores morais, como a famlia e
sua to desejada autonomia.
Assim, se Scott (2009) identificava em pesquisas das dcadas de 70 e 80
no Nordeste brasileiro que a migrao no representava o abandono de uma
estratgia de vida camponesa, mas sim a tentativa de reforar os prprios grupos
domsticos com recursos que h poucos anos se apresentavam como
disponveis (p. 264), o que se realiza a partir destas prticas migratrias no
necessariamente a reproduo de um modo de vida campons, aqui
compreendido como a realizao de um trabalho familiar numa terra familiar, mas
sim a constituio e a sustentao de novos ncleos familiares.
Tanto do ponto de vista das remessas em dinheiro, quanto da utilizao
dos rendimentos obtidos com o trabalho assalariado, o que est em jogo no o
investimento ou direcionamento de recursos para a compra de terras, de animais
ou outros elementos relacionados vida e ao trabalho na terra, mas est bem
mais ligado reproduo dos ncleos familiares e dos parentes, sejam estes os
pais ou filhos que esto longe, e que o trabalho em So Paulo permite prover,
seja com presentes, seja com ajudas que so enviadas em caso de necessidade.
Nogueira (2010) em pesquisa com camponeses migrantes do municpio de
Aracat (BA) tambm aponta que naquele contexto os deslocamentos no esto
fundamentalmente ligados reproduo de um modo de vida campons. A autora
prope, ento, um distanciamento das interpretaes que associam as migraes
s estratgias de reproduo camponesa, e postula que estas esto mais
relacionadas reproduo da casa camponesa domnio material e simblico
que constitui lugar de referncia j que ao sair, aqueles que realizam os
deslocamentos buscam trabalho fora e ao mesmo tempo garantem um espao no
interior da terra familiar, reproduzindo assim seus vnculos com os parentes e com
o lugar de origem. A autora chama ateno ainda para a sada de parte da
193

famlia, que representa uma estratgia de preservao do patrimnio familiar,


devido sua no-partilha, patrimnio o qual o parente ausente volta a acessar,
visto que lhe estaria garantido para o futuro.
Para o contexto aqui investigado, somente uma pesquisa de campo acerca
dos padres de herana (igualitria ou indivisa) realizada com os grupos
domsticos nos locais de origem daqueles que possuam patrimnio familiar
poderia indicar se estas sadas relacionam-se preservao do patrimnio. Para
boa parte das trajetrias aqui apresentadas a afirmativa parece vlida uma vez
que no havia uma terra como espao da famlia a ser preservada e transmitida.
Assim, ao apontar para a reproduo da famlia enquanto relao moral
fundamental e como condio central a ser realizada atravs das prticas
migratrias, no pretendi resgatar a antiga discusso que opunha proletarizao
reproduo do campesinato, tratando um polo ou outro como condies extremas
ou irreversveis, tampouco afirmar que o acesso terra perdeu definitivamente
importncia. sempre necessrio destacar que as vises, valores e discursos
compartilhados pelos trabalhadores acerca da terra esto intrinsecamente
relacionados com sua situao de vida atual, a um cenrio onde estes julgam
estar bem estabelecidos, o que no significa que a terra tenha sado
permanentemente de seus horizontes.
Deste modo, suponho ter demonstrado o carter relacional e situacional
dos discursos e prticas aqui apresentados. No se abandona a terra de origem
para viver em outro lugar, j que a vida no est situada apenas em um ponto ou
noutro, mas entre estes lugares, entre os quais so construdas relaes e
tambm sentimentos de pertencimento. Ocorre que contextos mais ou menos
favorveis de insero laboral ou de relaes afetivas e familiares vo conferindo
maior peso, ao longo das trajetrias de vida, a um ou outro ponto.
Faz-se importante ainda destacar que os deslocamentos laborais no so
um fenmeno essencialmente masculino, muito embora a migrao de homens
seja mais expressiva no contexto aqui investigado. Muitas vezes nos estudos
migratrios os homens acabam ganhando certa proeminncia, pois so aqueles
que, dentro dos papis tradicionais de gnero, so os responsveis por prover o
ncleo familiar e assim so os primeiros a sair. As mulheres acabam
desempenhando nos processos migratrios o papel de acompanhantes, aquelas
194

que realizam os deslocamentos na esteira dos maridos. Conforme pude observar


a partir das trajetrias, as mulheres no foram as primeiras a migrar, sendo este
papel atribudo ao homem que, no entanto, no realizou o deslocamento com
vistas a um projeto individual, mas sempre inserido em relaes que levam em
conta a sustentao do novo ncleo familiar.
Nesse sentido, o papel da mulher parece extrapolar aquele de mera
acompanhante, j que no interior da famlia se faz presente nas decises sobre os
deslocamentos. Contudo, a migrao com vistas insero laboral
principalmente aquela que realizada pelos homens, e as mulheres, somente
aps o estabelecimento dos maridos nos locais de chegada que buscam
insero no mercado de trabalho, passando ento a desempenhar um papel
importante na composio do oramento domstico, ainda que esta
responsabilidade continue sendo atribuda ao homem, conforme apontei ao longo
do trabalho.
Ainda que este seja o padro dominante nos deslocamentos, foi possvel
identificar em Santa Lcia, a presena de trabalhadoras que migraram sozinhas,
visto que em seus locais de partida passaram, aps a separao dos antigos
cnjuges, a desempenhar o papel de chefes de famlia. No quadro do mercado
de trabalho regional, estas trabalhadoras inserem-se, principalmente, na colheita
da laranja ou no corte manual da cana de acar, geralmente atravs da
contratao por empreiteiros de mo de obra, j que a introduo de maquinrios
no campo na fase da colheita da cana e a consequente reduo do quadro
funcional tm contribudo para a masculinizao desta etapa da produo no
interior das usinas.
Para este quadro concorre uma srie de fatores, alguns j indicados ao
longo do trabalho. A necessidade de alta produtividade est entre um destes
fatores, j que fez com que a mo de obra feminina no corte manual fosse
paulatinamente substituda pela fora de trabalho de homens jovens (SILVA,
2010)103. Atualmente, com a continuidade e aprofundamento da mecanizao,

103
Silva (2010) identifica que as mulheres foram, ao longo do tempo, sendo direcionadas para
atividades no interior das usinas como a recolha de bitucas, o plantio das mudas de cana ou a
aplicao de venenos. No contexto investigado, no encontrei nenhuma mulher que realizasse tais
trabalhos, uma vez que a funo da recolha dos restos da cana realizada pelos chamados
rastelistas, funo majoritariamente ocupada por homens. O plantio mecanizado ocupa hoje
pouca mo de obra, e sobretudo masculina, assim como a atividade de aplicao de agrotxicos,
195

esta tendncia continua reconfigurando a diviso sexual do trabalho, visto que o


manejo dos maquinrios visto como atividade destinada aos homens. Trata-se
ainda de um cenrio em que, conforme relatamos no caso de Maria (CE, 40) a
marcante presena masculina faz com as mulheres sejam vistas como fonte de
problemas ao dividirem turnos de trabalho com uma maioria masculina.
Ademais, como o quadro funcional no foi ampliado ao longo dos ltimos anos,
mas sim mantido e reconvertido para outras funes, a proeminncia masculina
tende a se manter neste contexto de introduo de tecnologias.
Assim, tomei contato com duas mulheres que migraram sozinhas do
municpio de Gonalves Dias, no Maranho, para Santa Lcia, Aparecida (46),
me de Laiana, e Francisca (54). No entanto, me utilizarei aqui em maior medida
da entrevista realizada com Francisca, visto que Aparecida respondeu-me
algumas perguntas, mas era bastante calada, direta, e evitava dar muitos
detalhes de sua trajetria de vida, alm de considerar que Laiana pudesse fazer
as vezes da me, e me passar as informaes que eu precisava. Francisca, por
sua vez, revelou-se uma narradora exmia, encadeando fatos, acontecimentos e
datas importantes de sua vida com grande preciso.
Foi por intermdio de Laiana que conheci Francisca, que residia em uma
pequena edcula em terreno compartilhado com outra casa, ao lado do Bar do
Caboco. No momento em que Laiana me conduziu at sua casa, Francisca lidava
com um tanque cheio de roupas, as enxaguava, torcia e estendia no pequeno
espao reservado para o varal. Conversou durante uma hora comigo, sentada
sobre o garrafo de gua que levava todos os dias para o trabalho.

que realizada atravs da operao dos chamados quadriciclos veculos motorizados dirigidos
pelos trabalhadores, onde ficam acoplados os reservatrios com os produtos a serem aplicados.
196

Fotografia 39: Francisca no quintal da casa alugada no Nova Santa Lcia. Crditos da
autora, 2016.

Francisca e Aparecida tem em comum o fato de terem sado de Gonalves


Dias alguns aps separao dos antigos cnjuges. O rompimento se deu, nos
dois casos, entre outros aspectos, pois os maridos no eram, conforme me
relataram, homens muito empenhados nos cuidados com a famlia e no
demonstravam muito interesse no trabalho rduo para atingir tal objetivo. No caso
de Aparecida, se durante o casamento a contribuio com o projeto familiar no
era grande, aps a separao a situao tornou-se ainda pior, pois o ex-marido
nunca pagou a devida penso para garantir o sustento das duas filhas. Neste
contexto, Aparecida virava-se como podia, trabalhando como empregada
domstica na casa do prefeito de seu municpio de origem e, com as filhas,
quebrava babau para obter alguma renda com a venda do coco.
Sua primeira sada se deu somente aps a filha mais velha j residir em
Santa Lcia, juntamente com o marido. Aparecida veio para auxiliar a menina
mais velha nos cuidados com o neto recm-nascido. Na sequncia, Laiana, a filha
mais nova, tambm veio e desde ento, retornaram terra natal apenas para
visitar os parentes que l ficaram. Aparecida tentou uma insero na usina
prxima ao municpio, mas a idade foi critrio decisivo para a no aceitao no
197

trabalho. Desde ento ela passou a buscar trabalho atravs das empreiteiras de
mo de obra, trabalhando na colheita da laranja e no corte manual da cana.
Francisca tem uma trajetria de vida e trabalho semelhante de Aparecida.
Aps a separao do ex-marido, cuidou sozinha de seis filhos. Arrendava terras
prximas a Gonalves Dias, que eram de propriedade do av paterno de Laiana,
e ali botava roa de arroz, feijo, milho, tudo. Como tinha de lidar sozinha com
as plantaes, quebrava coco babau e com a renda obtida, conseguia pagar
algum que lhe ajudasse nos momentos de maior trabalho, como na colheita ou
na capina. O ex-marido de Francisca possua um pedao de terra, porm ela diz
que esta sempre foi objeto de muita disputa e desentendimento entre os parentes
do antigo cnjuge, e pra no dar conversa, eu nunca quis mexer l no, preferia
pagar renda para no mexer por causa das implicncia das irm dele (sic).
Alm de o ex-marido contribuir pouco com o projeto familiar, era um
homem violento e, quando props a separao, Francisca imediatamente
consentiu. Quando seu filho mais novo completou dezoito anos, no ano de 2009,
veio a Santa Lcia para fazer uma safra, mas passou apenas 25 dias na cidade,
visto que havia deixado sua companheira em Gonalves Dias,
[F] Ele no gostou de ficar aqui no, e voltou rpido porque tinha
deixado a mulher l. O problema foi que com dois dias que ele
tava de volta l, ele se acidentou, sofreu um acidente de moto. E
minha casa l era ruim, era uma casa de taipa, no sei se voc
sabe como casa de taipa, foi a condio em que ele tinha me
deixado, e eu com o menino acidentado. Eu dependia de um
pessoal l pra levar ele pra se tratar, que fazia fiado pra mim. Mas
na hora de vir pra c, o meu filho no tinha pagado a passagem,
falou pro dono do nibus que pagava na volta, e pagar com o
que? A apareceu esse homem l, cobrando essa dvida de R$
230, 00, dois meses depois do acidente. Eu falei que ficava
responsvel pelo dinheiro, mas eu no tinha condies ali. E esse
homem ameaou, falou que se eu no pagasse ele me colocava
na cadeia e no meu moleque ele dava um coro.

Diante das ameaas sofridas e com medo de ter a casa invadida pelo dono
do nibus que realizara a viagem do filho para Santa Lcia, Francisca tomou
R$300, 00 emprestados do genro, que acabara que regressar de uma safra,
[F] Eu sabia que meu genro tava com um dinheirinho a mais
porque ele tinha nem bem acabado de voltar e ento ele nem
perguntou pra qu que eu queria. Eu peguei o dinheiro, voltei pra
casa e comecei a arrumar uma mochila com roupa, nem mala no
foi no, foi uma mochila mesmo. E meu menino viu aquilo e
198

comeou chorar e falou: Me, voc vai me deixar aqui de muleta!


E eu falei: Olha meu filho, eu fiz ali uma despesa, tem sua irm
aqui perto que vai cuidar de voc, e eu vou viajar. Eu s volto um
dia que eu puder pagar todas as contas. Praticamente eu sa
fugida, porque se o cara soubesse que eu ia sair de l, e que tava
com dinheiro, ele ia me barrar. Eu sa praticamente fugida, peguei
uma moto de noite pra ir tomar o nibus.

De Gonalves Dias Francisca dirigiu-se para o municpio de Santa


Juliana/MG, prximo Uberaba. Tinha um primo que vivia na localidade e, aps
dias de viagem, enfrentando sucessivos problemas com o nibus, que quebrou
cinco vezes, chegou cidade. Mas ali no foi recebida como esperava pela prima.
[F] Eu cheguei umas cinco e meia da manh e s com R$50,00,
que eu tinha ainda porque no quis gastar com comida na viagem.
E nem um prato de comida e uma cama pra dormir ela ofereceu. A
gente considera n, porque chegado da famlia da gente. Ento
fiquei ali do lado de fora, encostada, e quando foi umas sete horas
passou um moo, que morava nos fundo do terreno, ele era meio
assim, meio homem meio mulher, dois em um, sabe? Perguntou
que eu tava fazendo ali eu falei, a ele j me levou no lugar que
ele trabalhava, que era na batata, n. Quando foi depois do
almoo ele falou pode ir l que vo te contratar, e eu vou te
explicando tudo certinho como faz pra voc no passar vergonha
aqui. A foi 15 dias de trabalho num barraco, classificando104
batata.

Francisca passou os 15 dias neste trabalho e residia na casa dos primos


que, contudo, alugavam quartos tambm para outros trabalhadores. Havia na
casa e nos fundos, compartilhando o mesmo quintal, uma mdia de vinte homens.
Durante este perodo, o rapaz que havia lhe conseguido o emprego no barraco
alertou Francisca sobre os comentrios que ouvia entre os outros trabalhadores, e
demonstrava receio quanto possibilidade de Francisca sofrer algum tipo de
agresso ou violncia sexual por parte dos homens que dividiam o mesmo
espao na casa,
[F] Ele me disse, assim: olha Francisca, sabe que eu acho bom
voc vir morar comigo, porque eu ando ouvindo uns comentrios
por ai e fico com medo de alguma coisa acontecer com voc, e se
acontecer vai sair morte aqui. Eu tenho um namorado, se voc
no se importa, que mora aqui comigo. Ele no gosta muito de
maranhense, mas vocs no precisa se gostar nem conversar.
Ento diante daquilo l eu pensei, eu vou terminar de chegar,
vou pra Santa Lcia l encontrar com meu filho. A no dia 27 de
maro de 2010 eu cheguei aqui.
104
O trabalho consistia em separar os legumes que chegavam do campo, conforme qualidade e
aparncia, de acordo com os padres que so exigidos pelos compradores.
199

Em Santa Lcia, Francisca tinha o filho mais velho, que trabalhava no corte
manual da cana. Passou a residir com ele at que este decidiu pedir as contas e
buscar outro trabalho em So Lus/MA. Desde ento alugou o barraco onde hoje
vive sozinha. Buscou emprego na usina prxima cidade, mas assim como no
caso de Aparecida, no foi aceita, porque hoje eles no to pegando mais
mulher, e ainda com mais idade, eles no pegam mesmo. J trabalhou na
colheita da laranja atravs da empreiteira de mo de obra localizada no bairro,
mas achou o trabalho muito pesado. Os movimentos necessrios na colheita da
laranja, o subir e descer de escadas, somados fora dispendida para o
carregamento das sacolas cheias do fruto lhe renderam fortes dores nas pernas.
O corte manual da cana, em comparao com a colheita da laranja menos
pesado, segundo Francisca, pois ali s voc cortar e jogar o feixe, no precisa
ficar andando com aquilo tudo no brao.
A mesma empreiteira que a contratou para a colheita da laranja manteve o
contrato para o corte de cana, que realizado nas fazendas vizinhas ao
municpio, de propriedade de produtores que fornecem a matria-prima para a
usina. Em mdia, Francisca corta 280 metros de cana por dia e recebe por volta
de R$1000,00 mensais. Em 2010 conta que fez um contrato para a safra da
laranja e, findo o perodo de trabalho, deu baixa na carteira e j iniciou a
construo de sua casa em Gonalves Dias, seu municpio de origem.

[F] Ento no dia 17 de maio de 2010 eu peguei o acerto e j


comecei a fazer minha casa. Depois em 2011, peguei na cana,
porque na laranja era pesado demais, no dava. E de l pra c eu
fiquei na cana, e no parei mais. E nesse tempo eu paguei todo
mundo, resolvi tudo. Eu sempre fazia plano de retornar pra l todo
ano, mas eu carreguei um capricho de fazer aquela casa! E eu
tive esse capricho porque eu sempre fui muito humilhada, n.
Ento no queria mais depender de ningum e ficar naquela
humilhao. E em 2013 eu fui pra l visitar os parentes e vi minha
casa quase pronta, e fiquei foi muito satisfeita! Hoje ela t l,
prontinha, mas fechada, que a gente no tem costume de alugar
casa l que nem aqui. E o padro de casa l no que nem aqui
tambm, com dois quartos, l tudo grande, coisa de cinco, seis
quartos. Eu agradeo muito o estado de So Paulo, que minha
casa hoje tem cinco quartos, no fiz seis porque o dinheiro no
deu. Mas no meio terreno no, terreno inteiro. E eu comprei
de tudo pra dentro dela. Coloquei h pouco tempo as coisas do
banheiro, que era mais caro, comprei mquina de lavar, televiso,
200

antena boa, s falta mesmo pr, como que vocs fala aqui, a
laje n.

A construo da casa, da qual Francisca fala com muito orgulho, foi


acompanhada pela filha e pelo genro que vivem em Gonalves Dias. Os mveis e
eletrodomsticos foram comprados por ela e enviados atravs do nibus que faz
o trajeto entre Santa Lcia e vrias cidades da regio nordeste. Junto com os
eletrodomsticos algumas vezes Francisca enviou presentes filha e ao neto: j
comprei celular, mandei celular pra ela e pro meu neto, j comprei um tablet no
aniversrio pra ele tambm.
Contou-me que a construo da casa foi realizada no local de origem, pois
os custos so menores que uma construo em So Paulo e porque Francisca
projeta viver em sua nova casa no momento de sua aposentadoria.

[F] Quando eu me aposentar, no ano que vem se Deus quiser, a


vou estar sossegada, porque no tenho mais filho pra criar, e vou
ter meu teto, pra descansar e ficar bem sossegada. Eu j tava
pensando de voltar, mas o empreiteiro daqui no deixa. Porque eu
peguei um problema no brao e foi aqui no servio com ele, ento
ele tem medo de me mandar embora e eu por no pau. Mas j falei
pra ele que no sou disso, que eu procurei emprego em usina e
nenhuma me quis e ele me pegou pra trabalhar, ento eu
agradeo ele e no vou fazer nada disso. Mas como eu j tenho
quase idade de me aposentar vou esperar 2017 completar 55
(anos) e a me aposento e vou-me embora. at bom porque ouvi
dizer que meu ex-marido anda l pelo Maranho. Ele tava l pro
Mato Grosso, mas parece que agora apareceu l. E a gente v
tanta coisa na televiso, esse caso de ex que mata mulher, eu
fiquei com medo. Ento bom esperar um pouco mais, me
aposento e 2017 eu vou.

Considerei importante tratar os fragmentos da narrativa de Francisca neste


ponto do trabalho, pois, a meu ver, o ideal de independncia e autonomia que a
passagem pelo trabalho assalariado evoca em sua trajetria de vida assemelha-
se aos demais discursos sobre a terra familiar, as relaes tensas e por vezes
conflituosas com os parentes, a vida difcil e incerta vivida atravs do
arrendamento das terras dos outros.
A casa, na trajetria de Francisca, no representa a materializao da
relao moral de construo de novos ncleos familiares, como apontei
anteriormente, mas a fuga da dependncia e da humilhao, personificadas, ao
longo de sua vida, em figuras masculinas: o ex-marido, o dono do nibus que fez
201

o transporte de seu filho e de quem sofreu ameaas, o genro a quem pediu


dinheiro emprestado, os homens com os quais dividiu casa em Minas Gerais, o
empreiteiro de mo de obra que lhe constrange a permanecer trabalhando.
Sua trajetria de vida e trabalho exemplar e emblemtica do que o
trabalho rural canavieiro para as mulheres migrantes no contexto atual, que so
preteridas pelas grandes empresas do agronegcio citrcola/canavieiro e
relegadas s empreiteiras de mo de obra. Paradoxalmente, foi viajando e se
inserindo neste mercado de trabalho que Francisca pde lidar com a humilhao
e ressignificar seu lugar de origem, agora associado ao sossego e ao descanso
na casa prpria. Nesse sentido, se a autonomia materializa-se na casa, desvela-
se tambm como um valor intrnseco prpria mobilidade.
202

CONSIDERAES FINAIS

O foco deste estudo esteve em um grupo de homens e mulheres que, na


literatura em geral, foram descritos como trabalhadores sazonais ou
temporrios, trabalhadores-migrantes ou trabalhadores-camponeses-
migrantes. O que motivou a construo desta pesquisa foi a compreenso dos
significados de suas prticas migratrias em um contexto de trabalho
relativamente diferente daquele que, h alguns anos atrs, lhes condicionava a
constantes idas e vindas e que caracterizava seus deslocamentos como
permanentemente temporrios. Ao longo das ltimas dcadas, a atividade
canavieira foi a principal responsvel por compor um corredor de migrao entre
vrios estados e localidades do Nordeste brasileiro e os municpios que esto
inseridos na economia canavieira do estado de So Paulo, conformando
territrios migratrios entre estes pontos e conectando simbolicamente tais
espaos.
A conexo entre tais espaos foi tornando-se clara ao longo da
reconstruo das trajetrias que realizei a partir de um dos pontos deste amplo
territrio, o pequeno municpio de Santa Lcia. Atravs das trajetrias, foi possvel
perceber que no se saa ou se viajava rumo ao desconhecido, ainda que as
pessoas sempre tivessem que contar com as vicissitudes prprias mobilidade
espacial, mas se deslocavam inseridas e amparadas por redes de relaes, que
tm nos parentes, amigos e conhecidos de suas localidades de origem seus ns
principais. As redes mostraram-se essenciais para a conformao dos
deslocamentos conforme j mostraram com acuidade outros estudiosos deste
processo e orientaram metodologicamente a prpria construo deste estudo,
realizado atravs das prprias redes de conhecimento, amizade, trabalho e
parentesco dos migrantes. Tais redes de relaes conformam uma apropriao
espacial especfica no municpio de Santa Lcia, reconstruindo ali sociabilidades
e modos prprios de viver e morar, que conferem vida e dinamicidade ao lugar
dos migrantes, o Nova Santa Lcia.
Alm de outros fluxos migratrios identificados nesta localidade paulista foi
possvel perceber que durante os anos 2000 predominou a vinda de homens e
mulheres com origem no municpio de Gonalves Dias (MA), seus arredores e
sua rea rural, que formada por inmeros povoados. No interior, onde viviam
203

ou trabalhavam a principal atividade realizada era o trabalho na terra, seja esta


acessada atravs da posse, propriedade, morada ou atravs do arrendamento,
condio predominante entre meus entrevistados.
Penso que um dos principais intentos deste trabalho tenha sido o de
compreender as migraes como algo mais que uma economia, caracterizadas
por lugares e fatores de expulso ou atrao, e entender o acesso ao mercado
de trabalho pela tica dos valores daqueles que a ele recorrem, para alm do jogo
entre oferta e demanda de mo de obra, tendo em vista que muito se priorizou a
explicao deste mercado tendo como foco as necessidades empresariais.
Objetivei, sobretudo, compreender as motivaes dos sujeitos que partem
de suas localidades de origem em busca de um trabalho, mas no de qualquer
trabalho. Como pretendi evidenciar, o trabalho em So Paulo procurado tendo
em vista certa estabilidade dos rendimentos que pode propiciar o ganho fixo e
limpo alm dos direitos e benefcios atrelados ao contrato de trabalho, que so
valorizados tendo em vista a possibilidade que conferem realizao de seus
projetos. Problematizei, assim, algumas interpretaes correntes sobre o estatuto
das migraes e seu carter econmico, no para neg-las, tampouco super-las,
o que esteve distante de meu horizonte, mas buscando sempre apontar para a
organizao da experincia e a da ao destes trabalhadores por meios
simblicos, como faz todo e qualquer outro grupo social.
Neste contexto, visei destacar certa dinmica de reconverses
profissionais, buscando evidenciar as representaes destes trabalhadores sobre
o trabalho que antes realizavam, seja o trabalho na terra nos locais de partida,
seja o trabalho no corte manual da cana de acar, experincia pela qual todos os
entrevistados passaram, seja sobre o trabalho que hoje realizam. Apesar dos
estigmas construdos sobre os trabalhadores migrantes de origem nordestina e,
especialmente sobre os maranhenses, os migrantes realizam hoje no interior
das usinas trabalhos que no so apenas braais, ainda que em sua maioria
permaneam na parte agrcola das usinas. A imagem de atraso e de
trabalhadores parados que muitas vezes difundida contrasta com as diversas
estratgias das quais lanam mo para manter-se neste trabalho, sejam elas
estratgias educacionais, concluindo o ensino bsico ou qualificando-se atravs
dos treinamentos oferecidos pelas usinas, seja acessando suas redes de amigos,
204

parentes e conhecidos para garantir a to necessria e desejada insero laboral,


conforme demonstrei no primeiro captulo do trabalho.
Tambm busquei sinalizar para reconverses espaciais, visto que a
dinmica atual de trabalho condiciona estes homens e mulheres a uma
permanncia mais prolongada nas localidades paulistas, para onde se dirigiam
antes apenas para fazer a safra. Sobre esse aspecto, devo ressaltar que no
seria adequado realizar afirmaes sobre uma suposta novidade desta mudana,
uma vez que, em outros fluxos e momentos migratrios, a fixao j ocorria desde
o ponto de vista de muitas trajetrias ou biografias individuais. No entanto, este
me pareceu um contexto importante de pesquisa, visto que a possibilidade de
permanncia mais prolongada em So Paulo desvelou de certa maneira os
elementos que envolvem as decises sobre o ficar ou o partir, no apenas
vinculadas ao universo do trabalho, mas tambm referenciadas a outras questes
importantes dos ciclos de vida e das aspiraes de cada um.
Foi, assim, um momento privilegiado de pesquisa, onde pude me aproximar
um pouco mais dos objetivos que tinha em vista ao construir o trabalho e tambm
compreender que a ideia de um retorno ou de uma permanncia mais
prolongada no possuem os mesmos significados que um observador externo
pode a eles atribuir, visto que no se deixa completamente de viver seu local de
origem quando se est em outro lugar.
Lembro-me de minha ltima pergunta a uma entrevistada sobre este
aspecto: E voc pensa em retornar? A entrevistada embaraou-se muito,
pensou, pensou e me disse: Sabe que agora voc me pegou? Voltar? Sabe que
no tinha pensado nisso?. No se volta para a terra natal, quando dela no se
saiu. O que existe na migrao no so pontos separados, ainda que estejam
geograficamente distantes, so reordenaes e construes de novas
centralidades nas relaes sociais e nos projetos de vida feitos a partir da
mobilidade, lugares de pertena que so ampliados e no substitudos ou
abandonados.
E a construo destes novos lugares de pertena est intimamente
relacionada dinmica das redes sociais, que orientam os deslocamentos e
expandem-se ou se contraem em funo de diversos elementos, como o
parentesco e suas tenses e conflitos prprios, os laos de trabalho e
205

especialmente, os locais de origem, que se desvelaram como fatores importantes


na construo de elos e alianas no municpio paulista, organizando, inclusive, a
prpria dinmica da construo das casas, que reproduz no bairro e tambm para
alm dele agrupamentos de casas.
Os locais de origem tambm informam o estabelecimento de laos de
amizade e grupos de sociabilidade, de acordo com o que pude observar a partir
das prticas de lazer, centradas nas idas aos bares, nos jogos de futebol e nos
costumeiros churrascos. Alm de aglutinar a dinmica da construo de casas, no
bairro tambm se pode averiguar uma forma de apropriao espacial especfica
do que muitos entendem como um espao pblico em oposio a um espao
privado e que contrasta sensivelmente com a dinmica do restante do
municpio, visto que realizada a partir de cdigos culturais prprios e que tornam
o espao da rua neste bairro menos impessoal ou desconhecido.
Devo ressaltar ainda que para mim foi uma tarefa difcil desarticular as
informaes e separ-las em captulos. Desta forma, os constru majoritariamente
sem subdivises, e imagino que talvez esta escolha tenha tornado mais difcil,
enfadonha ou repetitiva sua leitura. Todos os captulos desta tese acabam por
retomar, em maior ou menor medida, aspectos referenciados a um mesmo
fenmeno: a reproduo da famlia, que se desvelou como motivao central e o
principal significado assumido pelas prticas migratrias no contexto investigado.
em torno da reproduo de um determinado modelo familiar que aspectos
ligados ao consumo, construo da casa prpria e tambm ao que denominei
como projetos de autonomia ganham sentido.
Foi a partir desta chave analtica a da reproduo familiar pensada no
apenas em seus aspectos materiais, mas, sobretudo, como relao moral que
intentei tambm uma compreenso do consumo dos trabalhadores, e como tal
prtica guarda estreita relao com uma cultura migratria, identificada a partir da
importncia que o dinheiro de So Paulo adquire nos discursos dos
trabalhadores. Nesse ponto, procurei dialogar com perspectivas de outros
autores que investigam os significados do consumo na sociedade
contempornea, mas que no tratam especificamente do consumo relacionando-o
ao fenmeno migratrio.
206

Uma abordagem sobre o consumo mostrou-se pertinente e necessria uma


vez que busquei compreender o fenmeno migratrio para alm da busca por
sobrevivncia imediata. Do contrrio, nenhum sentido faria tratar deste aspecto. O
consumo desvelou-se como atividade que no est apartada do restante da vida
social, tampouco as prticas de consumo mostraram-se como expresses da
seduo que as mercadorias poderiam exercer em nossa sociedade.
Os bens desvelaram-se, sobretudo, como materiais mediadores de
relaes. Pontuei como estes se relacionam ao universo da famlia, uma vez que
a preferncia pela aquisio das coisas pra dentro de casa refora a
proeminncia do projeto familiar. Alm deste aspecto, apontei como os bens
tambm fazem parte dos ciclos de vida e dos rituais a ele associados e so
marcadores de diferenas e identidades, operando na construo de diferenas
internas ao grupo migrante em relao aos novos espaos sociais, aproximando
nordestinos ou maranhenses dos paulistas.
Embora meu intento neste trabalho no tenha sido o de construir modelos
gerais sobre migrao, classes sociais, famlia ou padres de consumo, chamou-
me a ateno alguns aspectos que aproximam estes trabalhadores do que alguns
autores, dentre eles especialmente Souza (2012) tem chamado de nova classe
trabalhadora. Ainda que considere a anlise deste autor sobre a dinmica das
classes sociais na atualidade demasiadamente generalizadora e meu intento
tenha sido o de me aproximar e trazer tona as particularidades deste grupo
social inegvel que o acesso a bens de consumo, alm do acesso casa
prpria tenha se realizado para a maioria de meus entrevistados justamente ao
longo dos anos 2000.
H que se considerar ainda que este acesso foi possvel custa de um
grande investimento no trabalho rduo, de sacrifcios e de uma grande
capacidade de poupana. Existe entre boa parte de meus entrevistados
especialmente entre aqueles que lograram se manter em postos de trabalho
estveis no interior das usinas uma forte tica do trabalho, a qual alimentada
por aspectos que advm de um discurso religioso que enfatiza a prosperidade e a
possibilidade da to desejada melhoria de vida. So elementos que, a partir de
anlise mais aprofundada, poderiam ser classificados como parte da cultura
destes trabalhadores discusso que, a meu ver, os estudiosos do trabalho
207

desde os anos de 1990 parecem ter relegado, em benefcio de anlises que


privilegiam as reconfiguraes empresariais e seus efeitos sobre uma
pressuposta unidade de classe, entre outros aspectos que no cabe nesse
momento aprofundar.
Resta importante ainda destacar que os deslocamentos mostraram-se
tanto impulsionados pelas relaes com a terra e os arranjos de parentesco locais
quanto reordenadores destas mesmas relaes. Foi possvel perceber que os
trabalhadores no operam o tempo todo imbudos da perspectiva da reproduo
do patrimnio familiar, mas pensam tambm a partir de suas necessidades de
reproduo social. No se busca ao menos no plano das condies materiais
aqui analisadas realizar investimentos que propiciem a reproduo de uma
condio camponesa, entendida como trabalho familiar numa terra familiar. Esta
aparece assim, menos vinculada ao trabalho e mais prxima dos laos de
parentesco, como elemento que pode conferir um sentido de lugar. Lugar este
que, ao longo das trajetrias de vida, fluido e sempre reconstrudo pela
mobilidade.
No entanto, valores relativos autonomia dos ncleos familiares, se no
podem ser realizados em relao com a terra, so buscados em outros trabalhos.
Assim, o valor da insero no mercado de trabalho foi pensado desta perspectiva,
e no simboliza a passagem de um universo pr-capitalista a relaes
capitalistas, opondo o tradicional ao moderno, ou o rural ao urbano. Procurei no
trabalhar nesta chave analtica, pois em maior ou menor medida, ela sempre
acaba por caracterizar a realidade a partir de dualismos e de oposies
excludentes.
Por fim, resta reafirmar que a reproduo da casa e da famlia ganhou
destaque no contexto aqui investigado, sendo este o principal sentido do qual
esto investidas as prticas migratrias. Meu intento foi pensar a casa para alm
de sua materialidade, buscando apontar para a relao moral na qual est imerso
seu projeto de construo. Deste modo, quando fiz referncia s tenses
referentes aos laos de parentesco, no quis apontar propriamente para o
rompimento de relaes entre pais e filhos ou demais coabitantes de uma mesma
casa nos locais de origem, mas assinalar, sobretudo, que existe o afastamento de
208

determinadas relaes para que se estas sejam reconstrudas a partir de novas


centralidades.
Assim, se em alguns contextos a migrao pensada como prtica que
tensiona os projetos familiares ou esfacela laos de parentesco, levando muitos a
perderem-se no trecho ou no meio do mundo, no contexto investigado ela pode
ser vista como construtora destes mesmos laos, visto que os projetos destes
trabalhadores esto firmemente ancorados na nova relao moral, centrada no
casal e nos filhos, que viabilizada atravs da mobilidade e da construo das
casas.
209

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Caixa Econmica Federal www.caixa.gov.br

Prefeitura Municipal de Santa Lcia www.santalucia.sp.gov.br.


221

APNDICE

ROTEIRO UTILIZADO PARA ENTREVISTAS


Local da entrevista:_________________Data:___________
Durao:____________
1-Caracterizao geral do entrevistado:
Nome Completo:
Idade:
Escolaridade:
Estado Civil. Casou-se antes ou aps migrar? De onde o cnjuge?
Nmero de filhos:
Local de Origem:
2-Caracterizao geral do processo migratrio
a) Quando foi a primeira vez que migrou?
b) Porque migrou?
c) Que trabalho realizava no local de origem?
d) Sua famlia tinha terra?
e) Sua famlia tinha casa prpria?
f) Como foi feita a deciso de migrar?
g) Como escolheu a cidade de Santa Lcia?
h) Como realizou a viagem para Santa Lcia?
i) Fale sobre sua chegada em Santa Lcia.
j) Onde se empregou? Como era o trabalho? Era o que esperava? Qual era o
regime de trabalho (safra, jornada, rendimentos).
l) Quais eram suas expectativas em migrar?
m) J conhecia algum que tinha vindo antes? Qual era sua impresso sobre
quem saia de l para trabalhar em outros lugares?
n) Tinha a inteno de retornar logo? Se sim, porque ficou? Se no, por qu?
o) Descreva o trabalho que voc realiza hoje na usina (ou outro trabalho).
p) Como conseguiu se manter na usina?
222

q) Quanto ganha hoje? Quais benefcios tm na empresa?


r) Sua esposa (o) trabalha? Onde? Quanto ganha?
s) Voc faz projetos de retornar? Por qu?
t) Como sua vida em Santa Lcia? Sente-se bem aqui? Gosta da cidade?
u) Frequenta alguma igreja? A famlia religiosa? Onde comeou a frequentar?
v) Participa do sindicato ou de alguma associao?
x) filiado a algum partido poltico? J participou da poltica na sua localidade?
Vota no estado de So Paulo ou no local de origem?

3- Sobre as relaes de trabalho no local de origem:


a) Que trabalho realizava em seu local de origem?
b) Quem era o fazendeiro que cedia a terra?
c) Quem era ele? Como voc o conheceu? Qual sua relao com ele?
d) O fazendeiro cedia a terra para todo o mundo ou escolhia algumas pessoas?
Com base em qu era feita essa escolha?
e) O pagamento para o fazendeiro era sempre feito em produto agrcola? J
pagou em dinheiro?
f) Voc vendia a parte que colhia? Onde? Para quem?
g) Se no vendia, por qu?
h) Fazia algum trabalho a mais para o proprietrio da terra?
i) No caso de grupos domsticos com posse ou propriedade da terra:
Como a terra era utilizada? Quem a cultivava, o que se plantava, como
comercializavam? Quais eram os rendimentos?
j) J pensou em comprar terra?
l) Se sim, por qu?
m) Se no, por qu?
n) Gostaria de ter um pedao de terra?
o) No caso de ter terra, a famlia pensa em vend-la? Foi vendida? Por qu?
Quem so os herdeiros? Como se mantm na terra?

4- Sobre a casa:
223

a) Porque escolheu construir sua casa em Santa Lcia e no em seu local de


origem?
b) De quem e por quanto comprou o terreno onde construiu sua casa?
c) Pensa em vend-la?
d) Por que investiu numa casa e no em outra coisa?

5- Sobre os espaos de vida:


a) Com que frequncia volta ao local de partida? Quando e por quanto tempo fica
l?
b) Fica hospedado na casa de quem?
c) Visita os parentes? Seus parentes vm para So Paulo? Quais?
d) Se comunica sempre com os parentes?
e) De que forma se comunica?
f) Participa de alguma associao ou da poltica local?
g) A maioria de seus amigos est l ou aqui? Fala com eles?

6- Sobre rendimentos e consumo:


a) O que voc tinha quando saiu de l?
b) O que conseguiu adquirir depois de sair?
c) Quem gerencia o dinheiro em casa? Quem decide o que vai comprar?
d) De quanto a sua despesa para manter a casa? (gua, luz, telefone, internet,
TV a cabo).
e) Investe ou mantm algum negcio em seu local de partida? Comprou terra,
animais ou cho de casa no local de partida?
f) Tem carto de crdito?
g) Faz compras em credirio?
h) Onde faz suas compras? No comrcio local? Centro da cidade? Cidades
vizinhas?
i) Envia dinheiro para os familiares?
j) Faz poupana? Para qu?
l) Gasta com lazer?
224

m) Paga alguma dvida?


n) Adquiriu carros ou motos?
7- Hbitos alimentares e de vesturio:
a) Gastam quanto por ms com roupas? Em que poca do ano as compram?
b) O que costumam comprar para o consumo alimentar cotidiano?

8- Moblia:
a) O que compraram primeiro?
b) O que tem em casa em termos de moblia? O que ainda querem adquirir?
9- Eletrodomsticos:
a) O que compraram primeiro?
b) O que tem em casa em termos de eletrodomsticos? O que querem
adquirir?
10- Eletroeletrnicos:
a) O que compraram primeiro?
b) O que tem em casa? O que querem adquirir?
11- Gastos com beleza e cuidados pessoais:
a) Vo ao salo de beleza? Com que frequncia?
12- Gastos com sade/esttica
a) Quanto gasta mensalmente?
13- Gastos com educao
a) Quanto gasta mensalmente?
Gastos com transporte
a) Quanto gasta mensalmente?