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La Mujer en Egipto

El lugar que ocupaba la mujer es mejor que el que tena en otras culturas de la poca, e incluso de pocas
posteriores. Aunque el hombre y la mujer tradicionalmente tenan prerrogativas bien diferenciadas en la
sociedad, no parece que hubiera una barrera insuperable para quien quisiera variar el esquema. El egipcio de
aquel tiempo no reconoca a la mujer como igual al varn, sino como su complemento. A diferencia de la
sociedad griega donde era considerada un menor de edad.

En la familia, la mujer era la duea de la casa, a diferencia de la Antigua Grecia o Roma, donde el pter
familias era el hombre.

Ese plano de casi igualdad vena del hecho de que era muy valorada por la sociedad. Su situacin legal era
similar a la de los hombres, sobre todo en el Imperio Nuevo, en que una mujer poda heredar, hacer negocios
e intervenir en pleitos legales de diversa ndole.

Desde el momento de su nacimiento, las nias eran tratadas igual que los nios. El nico punto en que se
diferenciaban era en la educacin: mientras para los nios era ms fcil acceder a la misma, en el caso de las
nias slo lo hacan algunas de clase alta.

Una vez que se convertan en adultas, normalmente se ocupaban de las labores del hogar y el cuidado de los
hijos, aunque algunas trabajaban tambin fuera de casa.

Hubo sacerdotisas, mdicos mujeres, comerciantes o escribas, entre otras profesiones. Podan trabajar en
cualquier cosa, aunque muy pocas llegaron a ostentar cargos administrativos o de escribas, por ese escaso
acceso a la educacin. Algunas mujeres de las clases altas eran bailarinas o interpretaban msica, tanto en
los templos, como a nivel particular.

Las mujeres de clases ms pobres se empleaban en el campo, como recolectoras o molineras; en la

fabricacin de telas y vestidos; la venta de productos del campo o de tejidos hechos por ellas mismas,
mediante el intercambio o trueque; la servidumbre, sobre todo como doncellas, amas de cra o y la
alimentacin, especialmente en la fabricacin de cerveza y pan. Haba oficios que eran exclusivamente para
mujeres como las plaideras (lloronas en los entierros).

Y aunque la mayor parte de historiadores hablan de igualdad entre el hombre y la mujer en el Antiguo
Egipto, tambin se observan marcadas diferencias en el matrimonio.

A la edad de 12 o 14 aos, la mujer deba casarse, en la mayora de los casos, por un acuerdo realizado
previamente por su familia. El marido poda tener varias concubinas, mientras que ella no.

El divorcio era legal, incluso si era solicitado por la propia esposa que poda alegar cualquier cosa menos el
adulterio. Aunque un hombre casado poda tener relaciones con otras mujeres, sus esposas no tenan el
mismo derecho (para asegurarse de que los hijos fueran del marido).

Si la mujer quedaba viuda, reciba su parte de herencia, compartida con los hijos.

Dentro de la familia, ella era el ama de casa, encargada de las labores del hogar y cuidado de los hijos, as
como de la organizacin y administracin. En el Antiguo Egipto, este papel era el de "seora de la casa",
ttulo con mucho prestigio social, smbolo de grandeza y nobleza.

En definitiva, la mujer en el Antiguo Egipto, gozaba de derechos y libertades similares a los de las modernas
sociedades occidentales.

Raras son las civilizaciones antiguas donde la mujer podra alcanzar puestos sociales importantes. En Egipto
asombra otra vez (por la poca), el descubrir a mujeres en la funcin de faran (en algunas ocasiones, los
egipcios prefirieron ser gobernados por una mujer de sangre real (divina, segn la religin) antes que por un
hombre que no la tuviera. Por eso, en tiempos de crisis sucesorias, las mujeres accedan al poder):
Neferusobek de la Dinasta XII, Hatshepsut de la Dinasta XVIII y Tausert de la Dinasta XIX.
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Es necesario tener tambin en cuenta el papel considerable, tanto en el aspecto poltico como en el
diplomtico, de varias Grandes Esposas Reales: Nefertiti, esposa de Akenaton (fiel colaboradora y posible
regente), Nefertari, esposa de Ramss II (del que fue consejera).

Entre las mujeres que fueron funcionarias de alto rango, se puede citar a Nebet, de la Dinasta VI. No
obstante, no era comn.

Vimos tambin la existencia de Diosas, algunas muy influyentes como Isis esposa de Osiris.

Educacin:

Los antiguos egipcios le daban a la educacin una gran importancia. Sin embargo, slo haba un nmero
limitado de escuelas a las que asistan: los miembros de la realeza, los hijos de los nobles, los de aquellos
que podan pagar por esa educacin y aquellos destinados a ser sacerdotes o escribas.

Los nios del pueblo eran educados en su propia casa: el padre enseaba su profesin u oficio a sus hijos y la
madre, a sus hijsa en aquellas tareas propias de su posicin social.

LA ESCUELA EN EL ANTIGUO EGIPTO, presentaban las siguientes caractersticas:

A las escuelas slo asistan nios, no nias.

Normalmente las escuelas estaban situadas junto a los templos y a los edificios del gobierno.

los profesores eran sacerdotes del templo o escribas.

La jornada escolar duraba desde la maana hasta la tarde y en las horas de mayor calor del da haba
un descanso.

Cuando asistan a clase los estudiantes se sentaban con las piernas cruzadas, colocando el material
para la escritura en su regazo.

La educacin de los nios egipcios en el inicio de la vida escolar consista bsicamente en:

Practicar la escritura copiando textos. Utilizaban tablillas de madera recubiertas de yeso blanco, lo
que permita limpiar lo escrito y reutilizar las tablillas. nicamente los estudiantes de mayor edad
podan utilizar papiro.

Recitar de forma repetitiva sumas.

Aprender matemtica bsica.

Una vez finalizado el aprendizaje de los aspectos fundamentales, el estudiante continuaba con textos ms
avanzados, mayoritariamente sobre la historia de Egipto y clsicos de la literatura egipcia, adems de recibir
clases de distintas materias como, por ejemplo:

Astronoma (para calcular las estaciones), Aritmtica (para los clculos comerciales), Geometra
(para medir los terrenos. Este aspecto era importante debido a la crecida anual del ro Nilo, que
borraba los lindes. La geometra era importante para realizar los clculos para la construccin de
edificios), Matemticas (suma y resta, multiplicacin y divisin. Los clculos se realizaban con
nmeros enteros)

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Tratado de Paz:

El tratado egipcio-hitita, tambin llamado tratado de Qadesh o tratado de Kadesh, fue un tratado de paz
suscrito entre el faran egipcio Ramss II y el rey hitita Hattusili III, el cual fue celebrado en el 1259 a.c.
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El tratado marc el fin de las negociaciones que siguieron a algunos importantes conflictos armados que
culminaron con la famosa batalla de Qadesh que dur 15/16 aos. El acuerdo tena como objetivo establecer
relaciones pacficas entre ambas partes.

Es el acuerdo diplomtico y el tratado de paz ms antiguo que se conozca en el Medio Oriente y el mundo.
Hoy en da, ste tratado, smbolo del primer "movimiento para la paz perpetua", adorna las paredes de la
Sede en Nueva York de la Organizacin de las Naciones Unidas.

El tratado de Qadesh tiene varias clusulas:

1- Es indefinido

2- Asegura las fronteras que haba de facto, con lo que Ramss renuncia a Qadesh y otra regiones
circundantes, reconociendo el triunfo de Hatti:

3- Se conviene la mutua ayuda:

4- Hace un convenio de extradicin.

5- El escrito acaba con una serie de invocaciones a los dioses y de maldiciones a quien incumpla lo
acordado, junto con toda clase de buenos deseos para todos mientras est en vigor. El quebrantarlo
equivala a violar la ley divina.

El pacto fue respetado, y a partir de entonces hubo una gran actividad comercial entre ambos pases: consta
la visita de arquitectos egipcios a la corte hitita y la venta de hierro a Egipto, que sali as de la Edad del
Bronce.

Ms tarde, en el 1256 a. C. el faran y el rey hitita consolidaron el tratado mediante lazos de sangre: la hija
de Hattusili fue enviada a Egipto como esposa de Ramss, que la hizo Gran Esposa Real.

A partir de Qadesh, Egipto y Hatti permanecieron en paz durante aproximadamente 110 aos, hasta que en
1190 a. C. Hatti fue completamente destruido por los Pueblos del Mar.

CLUSULAS PRINCIPALES DEL TRATADO ENTRE HATTUSIL III Y RAMSS II

1. Tratado que el Gran Soberano de Hatti, Hattusil, el fuerte, hijo de Mursil, gran jefe

da Hatti, el fuerte, ha hecho sobre una tableta de plata, para Ramses, Gran

Rey de Egipto, el fuerte, hijo de Menma Ra (...) Buen tratado de paz y fraternidad dando

la paz y la fraternidad entre Nosotros por medio del tratado.

2. Antao, y despus, siempre, en lo que concierne a la poltica del Gran Rey de Egipto

y del Gran Soberano de Hatti, los dioses no han permitido que hubiera guerra entre ellos,

gracias a un tratado. Pero en tiempos de Muwatali, mi hermano, el Gran Soberano de

Hatti, ste combata con Ramss, Gran Rey de Egipto. Sin embargo, desde este da, he

aqu que Hattusil, el Gran Soberano de Hatti, ha hecho un tratado de forma que no se permita jams la
existencia de guerras entre ellos (...)

4. El Gran Soberano del Pas de Hatti no entrar nunca en el Pas de Egipto para tomar

cosa alguna. Y Ramses no penetrar en el Pas de Hatti para tomar cosa alguna (...)

6. Si algn otro enemigo entra en el Pas de Ramses y ste dice al Gran Soberano de Hatti: 'Ven junto a m
para ayudarme contra l', el Gran Soberano de Hatti se llegar a l, el Gran Soberano de Hatti matar al
enemigo [de Egipto]. Y si no es deseo del Gran Soberano de Hatti acudir en persona, mandar a sus
soldados y carros para que maten al enemigo.
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7. O si Ramss,Gran Rey de Egipto, ha de encolerizarse contra sus sbditos, si le hacen alguna ofensa y ha
de ponerse en campaa contra este enemigo, el Gran Soberano de Hatti estar con l para destruir a aqul
contra quien se haya irritado.

8. Si algn otro enemigo va contra el Gran Soberano de Hatti, Ramses, Gran Rey de Egipto, acudir hasta l
con ayuda para matar al enemigo [de Hatti].

11. Si un noble del Pas de Egipto va al Pas del Gran Soberano de Hatti, el Gran Soberano de Hatti no lo
atender. El Gran Soberano de Hatti lo har llevar ante Ramses .

13. O si un noble del Pas de Hatti acude al Pas de Ramss, este no lo atender. Ramss, lo har llevar ante
el Gran Soberano de Hatti (...)

16. A quien del Pas de Hatti y del Pas de Egipto no observare todas estas palabras

escritas en esta tableta de plata los mil dioses del Pas de Hatti y los mil dioses del Pas de

Egipto destruirn su casa, tierras y servidores. Pero el que guardare estas palabras que

estn en esta tableta de plata, sea de Hatti o de Egipto, que los mil dioses del Pas de Hatti

y los mil dioses del Pas de Egipto hagan que goce de buena salud y vida, como su casa,

sus tierras y servidores (...)

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Derecho a Huelga

LA PRIMERA HUELGA DE LA HISTORIA: EGIPTO, AO 1166 A.C.

Ocurre en el poblado de Deir el-medina. Este valle era conocido como el de los trabajadores, Thutmosis I,
levant all un poblado para que vivieran los artistas y obreros que hacan las tumbas reales.

Todos los obreros, artesanos y escribas encargados de los trabajos en la tumba del faran, Ramses III estaban
alojados en esa aldea, junto con sus familias. Esta zona albergaba las viviendas, las capillas y las tumbas de
los propios obreros y fue utilizada desde la dinasta XVIII a la XX. Se calcula que en las ms de 70 casas
vivieron unos 120 trabajadores con sus esposas e hijos.

La cuadrilla de trabajadores se compona con un mnimo de 60 hombres divididos en dos equipos, cada uno
de los cuales contaba con un capataz, un delegado y uno o varios escribas. Haba albailes, canteros,
pintores, tallistas de relieves y escultores. Todo el trabajo estaba supervisado por el visir que visitaba la zona
en algunas ocasiones o enviaba un delegado real para inspeccionar los trabajos. Los "hombres de la tumba"
se les llamaba

EL PROBLEMA

Pese a ser todava un pas rico y poderoso, en el siglo XII a. C. se anunciaba la decadencia de Egipto. Desde
1198 hasta 1166 a. C. Ramss III (XX dinasta) gobernara un pas con crecientes problemas. En las fronteras
del Imperio tuvo que contener dos intentos de invasin libia y el ataque de los pueblos del norte y del
mar proveniente del Mediterrneo. La corrupcin y la mala administracin de los recursos debilitaban la
economa del pas, ya afectada por las monumentales tumbas en el Valle de los Reyes que absorban buena
parte del potencial de trabajo de la poblacin. El excesivo y consecuente crecimiento de la burocracia
estatal as como de una demanda de bienes de consumo que no poda ser satisfecha, llevaba la situacin
hasta el lmite.

El sistema de trabajo se desarticul como consecuencia de los retrasos del gobierno en pagar a los obreros.

En Deir el-Medina se encontraron vestigios de ostracas (fragmentos calcreos, o de cermica, sobre los que
el egipcio comn se expresaba) donde figuraban las largas listas de los productos que se entregaban
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regularmente a los obreros. Cada da reciban pan, cerveza, dtiles y verduras, e incluso agua potable (ya
que los manantiales estaban secos). Algunos alimentos como los higos se suministraban con menos
frecuencia y la carne solo en fiestas especiales. Asimismo, tambin se les abasteca de vestidos, calzados,
vasijas y herramientas. El salario de un da del trabajador promedio era de 10 hogazas de pan y una
medida de cerveza; y el de un artesano de mayor categora poda llegar a las 500 hogazas de pan, las que
tena derecho a intercambiar por otros artculos. Los capataces y los escribas reciban 72 sacos (de unos 76
litros cada uno) de cereales al mes y el resto de trabajadores 52 sacos.

Pero aquellas necesarias raciones de comida no llegaban a tiempo, y las que s llegaban, de mala calidad,
eran manipuladas por el administrador segn se lee en un ostraca:

... Comunico a mi seor que estoy trabajando en las tumbas de los prncipes cuya construccin mi seor
me ha encargado. Estoy trabajando bien (...) No soy en absoluto negligente. Comunico a mi seor que
estamos completamente empobrecidos (...) Se nos ha quitado un saco y medio de cebada para darnos un
saco y medio de basura

Toda esta situacin llev a los obreros a declararse en huelga y a ocupar algunos edificios clave de la
administracin central.

EL DESARROLLO DE LA HUELGA: Segn se lee en el llamado Papiro de la Huelga del reinado de Ramss III y
de varios ostracas encontrados la huelga comenz por un retraso de una paga "distrada" por el Gobernador
de Tebas Oeste.

En el Papiro de la huelga redactado por el escriba Amennajet, se dice: Ao 29, segundo mes de la segunda
estacin, da 10. Este da el bando cruz los cinco muros de la necrpolis, gritando: Tenemos hambre!
(...) y se sentaron a espaldas del templo de Tutmosis III en el lmite de los campos cultivados.

Al analizar el asunto ms detenidamente, vemos que una vez abandonado el lugar de trabajo los artesanos
egipcios haban marchado en protesta hacia los templos. Asumir esta actitud implicaba mucho para ellos
porque constitua un verdadero desafo a las autoridades. En uno de los templos se les entregaron 50 panes
(obviamente insuficientes para la multitud) por lo que al da siguiente entraron por la fuerza en el templo y
paralizaron las actividades del mismo, haciendo el siguiente reclamo:

"... los trabajadores traspasaron los muros de la necrpolis (se pusieron en huelga) diciendo: Tenemos
hambre, han pasado 18 das de este mes... hemos venido aqu empujados por el hambre y por la sed; no
tenemos vestidos, ni grasa, ni pescado, ni legumbres. Escriban esto al faran, nuestro buen seor y al visir
nuestro jefe, que nos den nuestro sustento!.

As mismo fue necesaria la intervencin de un escriba del equipo quien se dirigi al templo funerario donde
se almacenaba grano exigiendo las raciones acaparadas por los sacerdotes y los intermediarios. Los
interventores y sus ayudantes instaron a los trabajadores a volver al recinto de la necrpolis prometiendo
resolver la situacin. Pese a la promesa, los artesanos permanecieron el da entero acampados detrs del
templo y solo al anochecer volvieron a la necrpolis.

El 2 y el 3 da invadieron el recinto sagrado que rodeaba el templo funerario de Ramss II provocando la

huida de quienes cuidaban el templo, que no se animaron a enfrentar a la multitud. La ocupacin parece
haber sido ms eficaz que las medidas anteriores, porque provoc un cambio en la actitud de los
funcionarios, se les dieron las raciones del mes anterior. Pero obviamente no dejaron de reclamar las del mes
en curso. Al da siguiente los obreros acamparon en el templo funerario de Tutmosis III durante todo un da
con su noche reclamando lo adeudado. Finalmente, se les entregaron tambin las raciones del mes y los
trabajadores se reintegraron a sus labores. Pero por poco tiempo.

Los desrdenes se reiniciaron varias veces ante las reiteradas promesas incumplidas: se declararon una 2 y
3 huelga, consiguindose la paga. Pero los disturbios no terminaban, porque las pagas volvan a retrasarse.
Si bien se desconoce el desenlace de este episodio algunos investigadores observan que comenzaron los
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robos en las tumbas reales y privadas. Es posible que al no mejorar la situacin general, los artesanos se
decidieran a saquear las tumbas y nadie mejor que ellos para la tarea, porque las haban construido.

EL SIGNIFICADO HISTRICO: No hay duda de que aquella primera huelga sent un precedente histrico de
enorme importancia en la historia del trabajo y de la organizacin obrera. Por primera vez en la historia, los
trabajadores conseguan hacerse or por medio de la paralizacin de sus actividades, haciendo uso de un
instrumento empleado innumerables veces sobre todo durante la era industrial (desde el siglo XIX) Es obvio
que Egipto no es una sociedad industrial ni capitalista, razn por la que no puede sostenerse la idea de que
las huelgas solo pueden surgir en dicha sociedad. Pero, se puede decir que fue una verdadera huelga?
Podemos usar el concepto de huelga para aquella lejana poca?

Actualmente definimos el trmino huelga la cesacin colectiva y concertada, voluntaria, de actividades por
parte de un grupo de trabajadores con el fin de imponer la aceptacin de ciertas condiciones a sus patronos.
Dicha cesacin debe ser concertada y colectiva para distinguirla de la cesacin por otras causas, como el
paro forzoso. La huelga se produce porque las autoridades infringen las condiciones de trabajo; y las
mismas atentan contra los trabajadores.

Se cumplen las condiciones de esta definicin en el conflicto de los obreros de Ramss III?

No hay duda que la cesacin de actividades fue concertada y colectiva, ya que intervinieron
simultneamente todos los trabajadores y sus jefes, as como otros voceros.

Todos estos reclamaban el pago de los haberes atrasados, y los obreros paralizaron sus actividades todas
las veces que lo consideraron necesario, buscando que las mximas autoridades supieran de ello. As mismo,
ms all de la cuestin material, los trabajadores se quejaron de otras situaciones irregulares, por eso
podemos decir que, si, fue una huelga y que sent un modelo para Egipto, con efectos a largo plazo en el
pas.

Piedra Rosetta

La piedra de Rosetta es un fragmento de una antigua estela egipcia de granodiorita inscrita con un decreto
publicado en Menfis en el ao 196 a. C. en nombre del faran Ptolomeo V. El decreto aparece en tres
escrituras distintas: el texto superior en jeroglficos egipcios, la parte intermedia en escritura demtica y la
inferior en griego antiguo. Gracias a que presenta esencialmente el mismo contenido en las tres
inscripciones, con diferencias menores entre ellas, esta piedra facilit la clave para el entendimiento
moderno de los jeroglficos egipcios.