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2008

Para uma definio de Didtica da Histria

Revista Brasileira de Histria, v.28, n.55, p.153-170, 2008


http://producao.usp.br/handle/BDPI/7043

Downloaded from: Biblioteca Digital da Produo Intelectual - BDPI, Universidade de So Paulo


Para uma definio de Didtica da Histria
Towards a History didactics definition
Oldimar Cardoso*

RESUMO ABSTRACT
Este artigo visa definir a Didtica da His- This paper aims to define history didactics
tria de acordo com a atual bibliografia along the lines of the current German
alem, que a considera mais prxima da literature, which conceives it to be closer
Histria do que da Educao. Associada to history than to education. Associated
palavra Geschichtsdidaktik, essa defini- to the word Geschichtsdidaktik, this
o se ope aos conceitos de Didtica da definition is opposed to the concepts of
Histria como a arte de ensinar Lehr- history didactics as the art of teaching
kunst Histria ou como uma coleo Lehrkunst history or as a collection
de mtodos utilizveis tanto no ensino of methods used both in the teaching of
de Histria quanto no de outras disci- history and in the teaching of other school
plinas escolares Unterrichtsmethoden. subjects Unterrichtsmethoden. In
Em oposio a essas duas definies, es- opposition to these two definitions, this
te artigo dialoga com as bibliografias ale- paper discusses German, French and
m, francesa e brasileira para propor Brazilian literatures to propose a concep-
uma concepo de Didtica da Histria tion of history didactics as a subarea of
como uma subrea da Histria, uma vez history, once it does not encompass only
que ela no trata apenas da Histria es- history teaching, but all history elab-
colar, mas de todas as elaboraes da orations without a scientific form
Histria sem forma cientfica nicht- nicht-wissenschaftsfrmigen
wissenschaftsfrmigen Geschichtsverar- Geschichtsverarbeitungen.
beitungen. Keywords: history didactics; historical-
Palavras-chave: Didtica da Histria; didactic research methodology; history
metodologia de pesquisa didtico-his- teaching.
trica; ensino de Histria.

*Doutor em Educao Universidade de So Paulo (USP), Praa Campos da Cunha, 41, ap.3. 05054-
130 So Paulo SP Brasil. oldimar@gmail.com.

Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 28, n 55, p. 153-170 - 2008


Oldimar Cardoso

No Brasil a Didtica da Histria freqentemente entendida como um


tema subordinado rea de Educao, sem vnculos com a atuao do pesqui-
sador da rea de Histria. Essa concepo se fundamenta na crena de que o
papel da didtica adaptar ao contexto escolar o conhecimento criado pelos
historiadores. Porm, diferentemente do que supe essa concepo, as disci-
plinas que integram a cultura escolar culture scolaire possuem uma au-
tonomia considervel em relao ao saber universitrio ou erudito savoir
savant. Segundo Andr Chervel, o que a escola ensina no a Histria dos his-
toriadores. Suas diversas pesquisas sobre a histria das disciplinas escolares
lhe permitiram afirmar que a cultura escolar no apenas uma simplificao
ou uma vulgarizao do saber erudito, da Histria dos historiadores. O autor
demonstra que muitos dos saberes escolares foram criados pela prpria esco-
la, na escola e para a escola e afirma que um dos objetivos da escola

a criao das disciplinas escolares, vasto conjunto cultural amplamente origi-


nal que ela secretou ao longo de decnios ou sculos e que funciona como uma
mediao posta a servio da juventude escolar em sua lenta progresso em dire-
o cultura da sociedade global. No seu esforo secular de aculturao das jo-
vens geraes, a sociedade entrega-lhes uma linguagem de acesso cuja funciona-
lidade , em seu princpio, puramente transitria. Mas essa linguagem adquire
imediatamente sua autonomia, tornando-se um objeto cultural em si e, apesar
de um certo descrdito que se deve ao fato de sua origem escolar, ela consegue
contudo se infiltrar sub-repticiamente na cultura da sociedade global.1

A escola capaz de mais do que criar saberes prprios, ela pode tambm
influenciar o saber erudito, por meio do que Chervel denomina efeito Wila-
mowitz. A obra de squilo um dos exemplos considerados por ele para con-
cluir que a relao entre saber erudito e cultura escolar uma via de mo du-
pla, e no exclusivamente transposio do primeiro para a segunda. No incio
da era crist, seis ou sete sculos depois de squilo escrever dezenas de trag-
dias, todas elas estavam disponveis aos leitores. Mas era comum que apenas
sete, selecionadas por seu interesse pedaggico particular, fossem utilizadas
no ensino. Hoje nos restam apenas essas sete obras; todas as outras desapare-
ceram. Quando lemos squilo atualmente, acreditamos ler um autor grego
antigo, mas temos contato apenas com as obras escolhidas para uso dos alu-
nos de uma outra poca. Os eruditos que estudam squilo na atualidade o fa-
zem sob o recorte da escola, o que existe hoje no seno um squilo para a

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juventude. Chervel acrescenta que o mesmo vlido para a obra de Sfocles,


de Aristfanes e, parcialmente, para a de Eurpedes.
Outro exemplo do efeito Wilamowitz refere-se ao ensino da ortografia
na Frana. No incio do sculo XIX, ela no integrava o rol de contedos do
ensino primrio francs. Um levantamento realizado em 1829 indicava que
apenas 37% dos professores primrios conheciam regras ortogrficas. At
aquele momento, a ortografia era vista como uma especialidade profissional
dos grficos, secretrias e escritores pblicos pessoas contratadas para re-
digir a correspondncia de terceiros. Mesmo os professores primrios a igno-
ravam, pois ela ainda no fazia parte da cultura, ou seja, o desconhecimento
das regras ortogrficas no era critrio para classificar uma pessoa como in-
culta. Foi somente na segunda metade do sculo XIX, depois de a ortografia
passar a integrar os contedos da escola primria, que seu conhecimento tor-
nou-se parmetro de erudio. A importncia dada pela escola a esse conte-
do influenciou sua futura valorizao pelo saber erudito.2
Ao analisar a obra de Chervel, Circe Bittencourt ressalta que

O problema colocado para quem parte do pressuposto da relativa autonomia


das matrias escolares diante das cincias de referncias decorre da diversidade
de disciplinas ou saberes escolares e de como cada uma delas se constituiu. H
indagaes, por exemplo, de se as trajetrias das diversas disciplinas escolares
seriam semelhantes s da histria da gramtica nas escolas francesas, conforme
estudo de Chervel ... Nesta perspectiva, torna-se imperativa a pesquisa emprica
sobre as diferentes disciplinas para a compreenso do processo pelo qual cada
uma delas se origina e se instala nos currculos ... Mas imperativo um posicio-
namento na investigao quanto noo de disciplina escolar porque dela de-
pende a fundamentao terico-metodolgica do pesquisador.3

Atendendo ao imperativo, indicado por Circe Bittencourt, de posicio-


nar-se quanto noo de disciplina escolar, as concluses de Chervel sobre a
histria das disciplinas escolares so estendidas neste artigo disciplina esco-
lar Histria mesmo que ele jamais a tenha tomado como objeto de suas
pesquisas. Isso se justifica pelo fato de que a Histria escolar tem um carter
autnomo semelhante ao da gramtica escolar estudada por Chervel, pois a
imensa fora poltica dos usos pblicos da Histria demonstra que a sua for-
ma no-cientfica e mais especificamente a Histria escolar no se re-
duz a uma noosphre que apenas filtra o saber a ser ensinado. Se a histria das
disciplinas escolares francesas demonstra que os professores participam da

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sua criao, podemos considerar o caso brasileiro ainda mais exemplar nesse
sentido. Na Frana, as disciplinas so ensinadas conforme um currculo defi-
nido pelo ministrio da Educao, que deve ser seguido rigidamente pelos
professores. Esse currculo define quantos e quais temas devem ser ensinados
a cada srie, em que ordem devem ser expostos, quais recortes devem ser fei-
tos e que nfases precisam ser dadas. O currculo francs define ainda em
quais datas tais contedos devem ser ensinados com preciso de dias, e no
apenas de anos e quais so os conceitos principais que os professores pre-
cisam transmitir. A atuao destes limitada ainda pelo trabalho dos inspec-
teurs, cuja funo tambm verificar se eles executam o currculo definido
pelo Estado. Apesar de toda essa restrio, os professores franceses encontram
espao para participar da criao das disciplinas escolares, como atesta Andr
Chervel em suas pesquisas.
No caso brasileiro, os professores tm mais espao para a criao das dis-
ciplinas escolares, j que no possumos um currculo. Essa liberdade indivi-
dual limitada apenas pelos outros professores da mesma escola, uma vez que
o livro didtico selecionado em conjunto, delimitando o currculo. A liber-
dade tambm restringida pelas tradies de ensino de cada escola e, no caso
das escolas privadas, pela autoridade do dono ou do coordenador pedaggi-
co. Porm, no h qualquer restrio governamental elaborao do curr-
culo pelos professores, o que nos leva a crer que tenhamos mais liberdade que
os franceses para participar da criao cotidiana das disciplinas escolares.
O conceito de cultura escolar descrito at aqui tangencia um debate bra-
sileiro das dcadas de 1980 e 1990 sobre a Histria escolar: a idia de ruptura
com o ensino tradicional e renovao do ensino dessa disciplina. Esse deba-
te pode ser caracterizado como uma tentativa de ruptura com tradies de
ensino de Histria que remontam sua origem, na primeira metade do scu-
lo XIX. Alguns dos autores envolvidos apontavam que, apesar das grandes
modificaes ocorridas na Histria dos historiadores aps 1930, o ensino de
Histria na escola bsica tinha continuado a exercer seu papel original, ocor-
rendo poucas mudanas na sala de aula no que se refere relao com o co-
nhecimento histrico. Para esses autores, as tradies de ensino de Histria
hegemnicas at aquele momento eram pautadas pela exposio cronolgica
dos feitos polticos dos heris nacionais, inventoras da imagem de um nico
passado, capaz de esclarecer quem eram as autoridades que no presente e no
passado eram responsveis pelo destino da nao. Esse passado nico, que
se construiu como memria glorificadora da nao, foi questionado pelos
pesquisadores e professores no final do sculo XX. Tal questionamento visava

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romper com um modelo de ensino de Histria criado apenas para a boa so-
ciedade do sculo XIX, constituda por aqueles que eram brancos, livres e
proprietrios de escravos. No sculo XX, quando a escola passou a visar o
atendimento de todos os futuros cidados, e no apenas da boa sociedade,
esse modelo foi questionado. Da formao do sdito fiel monarquia, o en-
sino de Histria passou formao do cidado consciente e participativo,
em consonncia com as questes de seu tempo.4
Especialmente na dcada de 1980, o debate sobre a ruptura com o ensino
tradicional e a renovao do ensino da Histria estava relacionado inten-
o de garantir s escolas de primeiro e segundo graus o status de locais pro-
dutores de conhecimento. Para muitos dos envolvidos nesse debate, o profes-
sor de Histria da escola bsica deveria questionar o papel de mero reprodutor
do conhecimento criado pela universidade e configurar-se como produtor de
conhecimento. Para isso, seria necessrio eliminar a diviso existente na socie-
dade capitalista entre o trabalho do professor universitrio, o cientista, e o tra-
balho do professor da escola bsica, o simples tcnico ou intermedirio da
formao de conscincias. Este precisaria se desvencilhar das determinaes
implcitas nas ligaes do saber e do poder na ordem burguesa e agir como
algum que , ao mesmo tempo, representante do fazer e do saber.5
O conceito de cultura escolar de Andr Chervel tangencia esse debate so-
bre o conhecimento histrico escolar porque define as disciplinas como cria-
es originais do sistema escolar. Na perspectiva da cultura escolar, no faz
sentido discutir se professores e alunos tm o direito de produzir conheci-
mento ou se isso melhor do que reproduzir conhecimento. Ao dissociar a
Histria dos historiadores da Histria escolar, Chervel elimina o problema
central desse debate. No est mais em questo se queremos que alunos e pro-
fessores participem do processo de criao das disciplinas escolares; sua his-
tria nos demonstra que eles j fazem isso. Mesmo que os professores no te-
nham conscincia dessa ao criadora e se declarem meros reprodutores da
Histria dos historiadores, no isso que eles so. Mesmo que todos acredi-
tem que a escola ensina a Histria dos historiadores, no isso que ela faz.
Na perspectiva da cultura escolar, no precisamos nos sentir impotentes dian-
te da diviso do trabalho na sociedade capitalista, pois sabemos que essa di-
viso no impede a escola de desempenhar seu papel de criadora de disciplinas.
Consoante esse conceito de cultura escolar, a Didtica da Histria no
pode ser vista como um mero facilitador da aprendizagem. Ela no o facili-
tador da transferncia do saber erudito escola, simplesmente porque se re-
conhece que no h um processo de transferncia a ser facilitado. Se a Histria

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escolar uma criao da escola, e no uma verso simplificada da Hist-


ria dos historiadores, a Didtica da Histria no pode ser uma coleo de m-
todos Unterrichtsmethoden utilizveis tanto no ensino de Histria quan-
to no de outras disciplinas escolares. Quando reconhecemos a autonomia das
disciplinas escolares, a Didtica da Histria perde seu carter prescritivo, dei-
xa de ser um conjunto de procedimentos para melhor transmitir aos alunos
a Histria dos historiadores. A Didtica da Histria tambm perde o status
de dramaturgia do ensino ou arte de ensinar Lehrkunst , que ela tinha
tal como concebida no sculo XVII por Jan Comenius.
Para operar com o conceito de cultura escolar de Andr Chervel faz-se
necessrio um conceito de Didtica da Histria compatvel com suas premis-
sas. Assim o conceito de Geschichtsdidaktik, utilizado por dezenas de auto-
res alemes como Klaus Bergmann, Jrn Rsen, Bernd Schnemann e Hans-
Jrgen Pandel, entre tantos outros. Para esses autores, a Geschichtsdidaktik
no um mero lubrificante que se passa sobre a Histria para que ela possa
ser ensinada, e tambm no se resume ao ensino e aprendizagem da Hist-
ria no contexto escolar. Os autores citados concordam com a afirmao de
Henri Moniot: a didtica da histria apega-se s operaes que transcorrem
e aos problemas que se colocam quando se aprende a histria, quando se en-
sina a histria: observar, preparar, conduzir ou favorecer essas operaes. Po-
rm, discordam de sua afirmao anterior: a realidade escolar que consti-
tui o campo da didtica da histria. A didtica circunscrita pelo conceito de
Geschichtsdidaktik pertence Histria, uma parte indissocivel dela. A Ges-
chichtsdidaktik abrange mais do que a realidade escolar, ela estuda a cons-
cincia histrica na sociedade. Essa didtica no apenas mais uma Didaktik
der... (didtica da...), mas um todo cuja definio numa nica palavra Ges-
chichtsdidaktik pode no ser casual.6
A Geschichtsdidaktik est para a Histria escolar assim como a Teoria da
Histria Historik est para a Histria dos historiadores. Porm, a Ges-
chichtsdidaktik no uma reflexo apenas sobre a Histria escolar, mas sobre
todas as elaboraes da Histria sem forma cientfica nicht-wissenschafts-
frmigen Geschichtsverarbeitungen. A Geschichtsdidaktik uma auto-reflexo
empreendida pelos profissionais que trabalham com essas manifestaes cul-
turais da Histria sem forma cientfica, definidas pelo conceito de cultura
histrica Geschichtskultur. Segundo Pandel, a cultura histrica identifica
a forma como uma sociedade lida com seu passado e sua Histria. Para R-
sen, a cultura histrica uma forma especfica de experimentar e interpretar
o mundo, que descreve e analisa a orientao da prtica de vida menschli-

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Para uma definio de Didtica da Histria

chen Lebenspraxis , a auto-compreenso e a subjetividade dos seres huma-


nos. Nem todas as sociedades possuram uma cultura histrica: trata-se de
um fenmeno da Modernidade, que pressupe uma Histria compreendida
de forma singular por um coletivo Kollektivsingular Geschichte.7
Os profissionais que trabalham com a cultura histrica so sobretudo os
professores de Histria, mas tambm podem ser, entre outros, muselogos,
jornalistas, escritores, letristas, roteiristas, cineastas, desenhistas, turismlo-
gos, diretores e autores de teatro que utilizam contedos histricos em seus
produtos ou obras. Se todos esses profissionais podem ignorar a presena da
Histria escolar em seu trabalho, o inverso no verdadeiro para os profes-
sores de Histria. Isso porque tudo que tem relao com a cultura histrica
por exemplo, filmes, programas de televiso, romances histricos, peas
de teatro, histrias em quadrinhos, pontos tursticos, museus, comemoraes
de datas histricas, revistas de divulgao cientfica e outros textos jornalsti-
cos chega s aulas de Histria pelas mos dos prprios professores ou por
meio de referncias trazidas pelos alunos.
A cultura histrica a forma de expresso da conscincia histrica
Geschichtsbewutsein. Jrn Rsen afirma que a conscincia histrica est a
um pequeno passo da cultura histrica, definida como a efetiva associao
da conscincia histrica com a vida de uma sociedade. Para Bernd Schne-
mann, a conscincia histrica e a cultura histrica podem ser definidas sem
contradio se forem entendidas, como pela Sociologia do Conhecimento
Wissenssoziologie , como dois lados de uma mesma moeda. De um la-
do, a conscincia histrica desenvolve-se como um constructo individual,
durante processos de internalizao e de socializao. De outro lado, a cul-
tura histrica, enquanto constructo coletivo, desenvolve-se no processo
oposto de externalizao e de objetivao. Hans-Jrgen Pandel define a cons-
cincia histrica como um modo de elaborao psquica do saber histrico
psychischer Verarbeitungsmodus historischen Wissens formado sobre es-
se saber mas sem autonomia em relao a ele. A conscincia histrica no o
acmulo de saber histrico, mas o modo simblico Sinnbildungsmodus
de elaborar o contingente de informaes reunido nesse saber para orien-
tar-se na temporalidade do passado, presente e futuro. Um indivduo pode
ter conscincia histrica mesmo sem conscincia disso.8
difcil definir conscincia histrica com preciso, principalmente se le-
varmos em conta as diferenas entre os autores francfonos conscience his-
torique e germanfonos Geschichtsbewutsein. Parte dessas diferenas
se deve ao fato de a expresso conscincia histrica reunir mais de um con-

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ceito. Um deles define a conscincia da disciplina Histria. Nesse sentido, a


conscincia histrica uma conscincia disciplinar, uma representao sobre
essa disciplina ou sobre a forma como ela organiza simbolicamente o mun-
do. Nicole Tutiaux-Guillon e Marie-Jos Mousseau utilizam esse conceito de
conscincia histrica conscience historique ao descrev-la como uma de-
terminada representao sobre o passado que supe uma ligao entre
passado e presente ou que o presente serve de referncia para compreender
o passado e sobre conceitos, acontecimentos ou sujeitos especficos desse
passado a Idade Mdia, a Revoluo Industrial, Hitler. Franois Audigier
acrescenta que a conscincia histrica um privilgio da Modernidade, que
permite tomarmos conscincia da relatividade de todas as opinies. Alm dis-
so, ela a conscincia de ser precedido de maneira insupervel por um mundo
que nos d a possibilidade de ter um projeto, de pensar um futuro avenir.9
Esse primeiro conceito de conscincia histrica se aproxima do que Ro-
bert Martineau e Nicole Lautier denominam pense historienne. Martineau
define pense historienne como um modo de pensar da cultura histrica
culture historienne , um domnio especfico do pensamento que faz da His-
tria mais do que um campo da cultura. Lautier define pense historienne co-
mo uma ao crtica dmarche critique caracterizada pelas operaes
de periodizao, controle da anlise comparativa contrle du raisonnement
comparatif , controle do grau de generalizao e distino dos nveis de lei-
tura e escritura a imagem fixa, o filme, a caricatura, o mapa, as pinturas.
Charles Heimberg tambm se aproxima desse conceito, ao sintetizar os mo-
dos de pensamento especficos da Histria em trs atividades fundamen-
tais: a comparao que abrange duas posturas complementares, a busca
de explicaes para o presente no passado ou o estudo do passado pelo que
ele tem de particular e diferente , a periodizao que permite estabele-
cer sucesses e rupturas e a distino entre a Histria e seus usos por
meio da memria ou considerando a presena da Histria nas obras e nos
meios de comunicao.10
Um segundo conceito expresso por conscincia histrica define o en-
tendimento da insero social de um indivduo ou de um grupo na Histria
de sua sociedade. Esse conceito aproxima-se do que a bibliografia sobre Di-
dtica da Histria tambm chama de memria mmoire , de memria
coletiva mmoire collective ou de identidade identit. Henri Moniot
define identidade como sinnimo de conscincia e de memria coletiva.
Segundo esse autor, a identidade se constitui das histrias contadas por um

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Para uma definio de Didtica da Histria

indivduo ou por uma comunidade, e que so retocadas, corrigidas, reprimi-


das, desmentidas e analisadas pelos historiadores.11
Conscincia histrica representa ainda a conscincia da temporalidade
histrica. Esse conceito define a capacidade humana de situar-se no tempo,
no enquanto grandeza fsica, mas conforme ele foi historicamente concebi-
do desde a Modernidade. Nesse sentido ontognico, a origem da conscincia
histrica estaria imersa no processo de aquisio da linguagem. Para falar, os
indivduos aprendem palavras que expressam o tempo ontem, rpido, fre-
qentemente etc. e por meio delas moldam um conceito de tempo pr-
prio de sua cultura. Esse conceito de tempo no lgico, mas histrico: o
tempo socialmente produzido, das inovaes tcnicas, da dinmica das or-
ganizaes, da formao de normas. O significado da palavra rpido, por
exemplo, pode variar de uma cultura para outra.12
O quarto conceito de conscincia histrica, proposto por Jrn Rsen, a
define como fundamento de todo conhecimento histrico. Para Rsen, to-
das as formas de conhecimento histrico, inclusive a cincia da Histria
Geschichtswissenschaft , so um modo particular de um processo genrico
e elementar do pensamento humano. Isso lhe permite definir a conscincia
histrica como fundamento da cincia da histria e embasar esta cincia num
processo externo a qualquer concepo particular da histria, vinculada a tal
ou qual cultura. Poderamos ainda pensar num quinto conceito de conscin-
cia histrica que, de acordo com a definio hegeliana, desfizesse a sindoque
contida na palavra histria, que confunde os acontecimentos res gestas
e a sua narrativa historiam rerum gestarum. Essa diferenciao poderia ser
efetuada pelos conceitos de Geschichtsbewutsein e Historienbewutsein, que
seriam igualmente traduzidos por conscincia histrica em lnguas que no
possuem substantivos diferentes para a histria enquanto acontecimento e pa-
ra a histria enquanto narrativa como o portugus, o ingls e o francs.13
Em suma, a expresso conscincia histrica pode definir o pensar se-
gundo conceitos e mtodos histricos pelo desenvolvimento de uma re-
presentao da disciplina Histria e da forma de pensamento disciplinar que
lhe subjacente , o entender-se parte de uma histria, o situar-se no tem-
po, o fundamento do conhecimento histrico e talvez a conscincia de que
h uma diferena entre os acontecimentos e sua narrativa. Independentemen-
te de qual ou quais definies se utilizam, todas elas se expressam na cultura
histrica, que por sua vez estudada pela Geschichtsdidaktik. H coerncia na
utilizao de mais de um desses conceitos de conscincia histrica, ou na uti-
lizao de vrios como se fossem um s, desde que haja compatibilidade en-

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tre eles. Por exemplo, as trs primeiras definies podem ser complementa-
res, e o mesmo ocorre com a terceira e quarta. Porm a segunda e quarta de-
finies so inconciliveis.
Tanto Wolfgang Hasberg quanto Bernd Schnemann dividem a Ges-
chichtsdidaktik em trs reas de trabalho principais: teoria, empiria e prag-
mtica. Na rea da teoria, ela atua como uma instncia de reflexo que visa
esclarecer seu prprio objeto de pesquisa. Na rea da empiria, funciona como
uma cincia experimental Erfahrungswissenschaft que examina a cul-
tura histrica ou a conscincia histrica de uma sociedade sem a inteno de
interferir nelas. A Geschichtsdidaktik definida como uma cincia experimen-
tal somente porque atua em campo, mesmo que a no realize propriamente
experimentos e sim observaes. J na rea da pragmtica, ela pretende
influenciar as escolas e todos os outros locais de expresso da cultura histri-
ca, como museus, arquivos, imprensa, televiso etc. Nessa rea portanto ela
faz as vezes de uma cincia-ao Handlungswissenschaft que estuda a
conscincia histrica com o objetivo principal de interferir nela. A pesquisa
pautada no conceito de Geschichtsdidaktik uma pesquisa didtico-histrica
geschichtsdidaktische Forschung. Uma pesquisa que se restringe ao que Wolf-
gang Hasberg e Bernd Schnemann denominam rea da empiria pode ser
chamada de pesquisa de campo didtico-histrica geschichtsdidaktische
Feldforschung.14
Para Jrn Rsen, o cotidiano do historiador constitui a base natural da
Teoria da Histria (Rsen, 2001, p.25). De acordo com a analogia j sugeri-
da neste artigo entre Historik e Geschichtsdidaktik, a base desta ltima seria o
cotidiano da criao da cultura histrica, que em muitos casos o cotidiano
do professor de Histria. Portanto, o lugar da pesquisa de campo didtico-
histrica o cotidiano das aulas de Histria ou de qualquer espao de expres-
so da cultura ou da conscincia histricas. Ao focar o cotidiano, ela adota
procedimentos caros tanto antropologia quanto etnografia da escolariza-
o, mas ainda que possa se apoiar em metodologias oriundas dessas duas
reas e de muitas outras reas, como a psicologia e a ergonomia , ela no
uma pesquisa etnogrfica, ergonmica ou mesmo uma investigao sobre o
que se convencionou chamar de Didtica Geral. A pesquisa didtico-histri-
ca no o discurso de um antroplogo sobre um contexto familiar que ele
precisa estranhar ou a crtica de um pedagogo forma de organizao das au-
las do ponto de vista das cincias da educao. Ela um discurso de um pro-
fissional da cultura histrica sobre essa mesma cultura, que tem um grande

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Para uma definio de Didtica da Histria

impacto, pois limita o seu dilogo com outras disciplinas em funo da coe-
rncia entre elas e a cultura histrica.
Por exemplo, uma pesquisa de campo didtico-histrica jamais ignora
ou mesmo relega a segundo plano os contedos tratados numa aula. Quando
um pesquisador das cincias da educao enfoca a organizao das aulas e
abstrai os contedos nelas tratados, est agindo de acordo com princpios me-
todolgicos que so coerentes com seu objeto, mas que seriam incoerentes
numa pesquisa didtico-histrica. A cultura histrica sempre se apresenta
tanto na forma como no contedo da aula. Ainda que possa espelhar-se em
pesquisas educacionais, uma pesquisa de campo didtico-histrica sempre se
submete ao pressuposto de entender forma e contedo da aula como um to-
do inseparvel. Mais do que isso, ela sempre entende o que ocorre na sala de
aula como apenas uma parte de um todo mais amplo, que engloba todas as
elaboraes da Histria sem forma cientfica. O que ocorre na sala de aula
s uma parte da cultura histrica, aquela chamada de Histria escolar, que
mantm relaes indissociveis com outras expresses dessa cultura livros
didticos, filmes, programas de televiso, sites da internet etc. , mesmo que
tais relaes no sejam sempre visveis aos olhos dos atores de campo ou do
pesquisador. Essas relaes indissociveis tpicas da cultura histrica impe-
dem o pesquisador de trat-la como um texto culture-as-text , pois ela
no algo separado de seus autores e contexto histrico.
Ainda quanto coerncia metodolgica, esse tipo de pesquisa no se li-
mita ao que ficou conhecido como antropologia de varanda, em referncia
aos etngrafos que coletavam informaes dos nativos nas varandas das ca-
sas dos governantes coloniais. Apesar de deixarem seus gabinetes para ir a
campo, o que j representava uma mudana significativa para a antropolo-
gia, os antroplogos de varanda apenas entrevistavam os que se dirigiam at
eles. A pesquisa de campo didtico-histrica no se dirige at a escola para
entrevistar professores e alunos, mas para conviver e experienciar com eles.
O dilogo da pesquisa de campo didtico-histrica com outras discipli-
nas tambm limitado pela coerncia entre elas e os mtodos e conceitos his-
tricos. Ainda que possa se beneficiar das reflexes dos antroplogos sobre
sua atuao em campo, tal tipo de investigao no se concentra nas compa-
raes com elementos externos sua prpria cultura o que seria uma pr-
tica coerente com a pesquisa antropolgica. Diferentemente desta ltima, a
pesquisa de campo didtico-histrica no uma ponte entre dois mundos
culturais; ela uma auto-reflexo sobre a cultura histrica. O estabelecimen-
to de paralelos entre culturas distintas no faz parte da reflexo didtico-his-

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trica. As reflexes dos antroplogos sobre as pesquisas de campo podem lhe


ensinar muito, mas somente nos aspectos que guardam coerncia com a His-
tria.15
Porm, a pesquisa de campo didtico-histrica no tem compromissos
rgidos com alguns conceitos e mtodos que so cannicos para essas outras
disciplinas. Por exemplo, o estranhamento do familiar, que fundamental pa-
ra a pesquisa antropolgica, no uma condio de xito da primeira. Entre-
tanto, um outro problema surgiu para os antroplogos desde que deixaram
de se dedicar exclusivamente s culturas que lhes parecem exticas e passa-
ram a observar tambm as culturas urbanas nas quais eles prprios esto in-
seridos. Essa mudana paradigmtica exigiu-lhes um esforo de estranha-
mento, necessrio para no criar uma descrio redundante de sua prpria
cultura. O problema do estranhamento transferiu-se posteriormente para a
etnografia da escolarizao, pois como seu pesquisador j foi aluno e muitas
vezes tambm j foi ou ainda professor, tudo que ele observa na sala de aula
pode lhe parecer extremamente familiar. Porm, ainda que o estranhamento
possa ser um processo importante para a pesquisa de campo didtico-hist-
rica tanto quanto seu inverso, a empatia com o estranho , o estudo da
cultura histrica pode descrever situaes familiares sem obrigatoriamente
estranh-las. A descrio do que familiar j suficiente, enquanto auto-
reflexo profissional, se sua associao aos conceitos histricos e didtico-
histricos permitir compreend-lo melhor.
O estranhamento no uma condio de xito de pesquisas de campo
didtico-histricas porque as diferentes experincias e vivncias profissionais
do pesquisador na rea da cultura histrica no so obstculos anlise do
contexto de campo.16 Pelo contrrio, essas experincias e vivncias so um
elemento indispensvel realizao da pesquisa enquanto auto-reflexo. A
familiaridade do pesquisador com a cultura histrica no um problema,
mas a condio sine qua non da pesquisa didtico-histrica. somente o con-
fronto das experincias e vivncias do pesquisador com as do contexto de
campo que possibilita a auto-reflexo sobre a cultura histrica. As experin-
cias e vivncias do pesquisador no so portanto uma parte da sua subjetivi-
dade que precisaria ser eliminada. Em vez de elimin-la, ele precisa explicit-
la aos atores de campo e adquirir conscincia dela, com o intuito de
administr-la.
O pesquisador didtico-histrico busca uma relao de empatia com os
atores de campo, analisando suas representaes a partir da compreenso de
seus pontos de vista. Para isso, necessrio estabelecer certa diferena entre

164 Revista Brasileira de Histria, vol. 28, n 55


Para uma definio de Didtica da Histria

observao e interpretao. necessrio dizer certa diferena, pois observa-


o e interpretao so parte de um mesmo processo.17 Observamos o mun-
do por meio de sentidos culturalmente enformados, dos quais impossvel
nos isentarmos. Procurar distinguir observao de interpretao no signifi-
ca crer na objetividade cientfica absoluta, mas buscar constantemente a maior
proximidade possvel do objeto, mesmo que, por definio, ele no seja al-
canvel. Significa tambm realizar uma observao mais refletida do que es-
pontnea, para tanto focada nos gestos, no nos sentidos. Para dar um exem-
plo concreto, a tentativa de separar observao de interpretao ocorre quando
o pesquisador registra que o professor afirmou que os populistas eram de-
magogos e ao final da aula pergunta para o professor o que exatamente
essa palavra significa para ele naquele contexto , em vez de registrar que o
professor criticou o populismo.
O objetivo de tal tentativa de separao garantir que a retomada do ma-
terial elaborado e coletado pelo pesquisador em campo permita atribuir aos
gestos um sentido diferente daquele que seria atribudo no calor do campo.
Se o pesquisador registra que o professor criticou o populismo, no h a opor-
tunidade de reinterpretar sua declarao de uma forma mais refletida. Buscar
separar observao de interpretao significa evitar juzos de valor muito r-
gidos em campo, para conferir um papel importante reflexo efetuada fora
dele. Em outros casos, mais complexos do que esse exemplo, a separao
impossvel. Ento, observao e interpretao fundem-se em campo de for-
ma indistinguvel. Por isso, o esforo para distinguir observao e interpreta-
o no garante nenhuma objetividade interpretao do pesquisador, mas
expressa sua responsabilidade de aproximar-se constantemente de seu objeto.
Tal responsabilidade necessria para evitar que a pesquisa de campo didti-
co-histrica fique refm da autoridade do pesquisador e permitir que assuma
como critrios de validade a apresentao de provas e a adequao de suas
afirmaes ao real.18
At aqui este artigo buscou definir a Didtica da Histria como uma dis-
ciplina que tem por objeto de estudo todas as elaboraes da Histria sem
forma cientfica. Essa definio fundamenta-se sobretudo na bibliografia ale-
m contempornea sobre a Geschichtsdidaktik, surgida em oposio s defi-
nies da Didtica como arte de ensinar Lehrkunst ou como coleo de
mtodos indiferentemente utilizveis no ensino de qualquer disciplina esco-
lar Unterrichtsmethoden. De acordo com a definio de Didtica da Hist-
ria exposta neste artigo, essa disciplina no estuda apenas o ensino e a apren-
dizagem da Histria escolar, mas todas as expresses da cultura e da conscincia

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Oldimar Cardoso

histricas que circulam dentro e fora da escola. Ainda que a Didtica da His-
tria tenha aqui fortes relaes com a Histria escolar, dada a imensa impor-
tncia social desta, as pesquisas didtico-histricas no se limitam ao contex-
to institucional da educao bsica nem propem compreend-lo isolado da
cultura e da conscincia histricas externas a ele. Como escola e sociedade se
influenciam mutuamente, de um ponto de vista didtico-histrico no faz
sentido diferenciar a Histria escolar das outras elaboraes da Histria sem
forma cientfica. No interessa Didtica da Histria estudar o contexto es-
colar apenas para compreend-lo, mas como campo de pesquisa para a com-
preenso da cultura e da conscincia histricas na sociedade como um todo.
Se a Histria escolar no o objeto exclusivo da Didtica da Histria confor-
me definida neste artigo, essa rea de estudo no pedaggica, mas histrica,
ao contrrio das representaes mais comuns sobre ela no Brasil. De acordo
com a presente exposio, no cabe pensar em relaes entre a didtica e a
Histria, como duas disciplinas separadas que se uniriam para que a primei-
ra tornasse a segunda mais palatvel, no intuito de torn-la acessvel ao p-
blico leigo. Assim, no existem relaes entre a didtica e a Histria porque a
Didtica da Histria uma disciplina parcial da Histria, mais especificamen-
te, uma que se utiliza de referencial terico desta para compreender suas ela-
boraes sem forma cientfica.
Com base na definio de Didtica da Histria sintetizada no pargrafo
anterior, podemos definir a pesquisa de campo didtico-histrica como si-
tuada no cotidiano de qualquer espao de expresso da cultura ou da cons-
cincia histricas. Esse espao no se restringe s aulas de Histria, mas in-
clui tambm os espaos de atuao de muselogos, jornalistas, escritores,
letristas, roteiristas, cineastas, desenhistas, turismlogos, diretores e autores
de teatro que utilizam contedos histricos em seus produtos ou obras. Ain-
da que a pesquisa de campo didtico-histrica possa ser realizada no cotidia-
no escolar, ela no estritamente uma pesquisa educacional, pois suas conclu-
ses no se restringem a esse contexto. A pesquisa de campo didtico-histrica
pode ser realizada no cotidiano escolar, mas no apenas sobre o cotidiano
escolar, pois suas concluses sempre dizem respeito cultura e conscincia
histricas que se expressam para alm dele. O que diferencia a pesquisa did-
tico-histrica da pesquisa pedaggica sobre ensino de Histria o fato de que
esta ltima pode restringir suas concluses Histria escolar, enquanto a pri-
meira, mesmo quando estuda o cotidiano escolar, visa compreender a cultu-
ra e a conscincia histricas de uma forma mais ampla. Ainda que um pes-
quisador em Didtica da Histria se apie em metodologias oriundas da

166 Revista Brasileira de Histria, vol. 28, n 55


Para uma definio de Didtica da Histria

antropologia ou da etnografia da escolarizao, seu trabalho estar sempre


subordinado Teoria da Histria.

NOTAS

1
Cf. CHERVEL, Andr. Histria das disciplina escolares: reflexes sobre um campo de pes-
quisa. Teoria & Educao. Porto Alegre: Pannonica, n.2, p.117-229, 1990.
2
O efeito Wilamowitz uma referncia ao fillogo alemo Ulrich von Wilamowitz-Ml-
lendorff, o primeiro autor a sugerir, em 1889, a influncia da escola sobre o saber erudito,
confirmada em pesquisas mais recentes. Cf. CHERVEL, Andr. La culture scolaire: une ap-
proche historique. Paris: Belin, 1998, p.183-184, 187-188, 234 (nota 5).
3
Cf. BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Disciplinas escolares: histria e pesquisa.
In: OLIVEIRA, Marcus Aurelio Taborda de; RANZI, Serlei Maria Fischer. Histria das dis-
ciplinas escolares no Brasil: contribuies para o debate. Bragana Paulista: Edusf, 2003.
p.28-29.
4
Cf. CORDEIRO, Jaime Francisco Parreira. A histria no centro do debate: as propostas de
renovao do ensino de Histria nas dcadas de 1970 e 1980. Araraquara: Laboratrio Edi-
torial Unesp, 2000; BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ptria, civilizao e trabalho:
o ensino de Histria nas escolas paulistas (1917-1939). So Paulo: Loyola, 1990, p.199-200;
SIMAN, Lana Mara de Castro. Pintando o descobrimento: o ensino de Histria e o imagi-
nrio de adolescentes. In: _____; FONSECA, Thais Nivia de Lima e (Org.) Inaugurando a
Histria e construindo a nao: discursos e imagens no ensino de Histria. Belo Horizonte:
Autntica, 2001, p.149-170; MATTOS, Selma Rinaldi de. Lies de Macedo: uma pedago-
gia do sdito-cidado no Imprio do Brasil. In: MATTOS, Ilmar Rohloff de (Org.) Hist-
rias do ensino da Histria no Brasil. Rio de Janeiro: Access, 1998, p.31-44; FONSECA, Thais
Nivia de Lima e. Histria & Ensino de Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p.88.
5
Cf. ABUD, Ktia Maria. Conhecimento histrico e ensino de Histria: a produo de co-
nhecimento histrico escolar. Encontros com a Histria. XIV Encontro Regional de Hist-
ria, Sujeitos na Histria: prticas e representaes, 8-11 set. 1998. Anpuh-SP/PUC-SP. Bau-
ru: Edusc, 2001, n.2, p.127-141; CRUZ, Helosa de Faria. Ensino de Histria, da reproduo
produo de conhecimento. In: SILVA, Marcos Antnio da (Org.) Repensando a Hist-
ria. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1984, p.25-29; MARSON, Adalberto. Reflexes sobre o
procedimento histrico. In: SILVA, 1984, p.37-64. A discusso sobre a produo do co-
nhecimento histrico escolar, que visava superar as tradies de ensino em questo, atin-
giu at mesmo os documentos curriculares da poca, como as Propostas Curriculares pu-
blicadas em 1989 e 1992 pela Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas (Cenp) da
Secretaria de Estado da Educao de So Paulo e os Parmetros Curriculares Nacionais
publicados em 1997.
6
Cf. BERGMANN, Klaus; FRLICH, Klaus; KUHN, Annette; RSEN, Jrn; SCHNEIDER,
Gerhard (Org.) Handbuch der Geschichtsdidaktik. Seelze/Velber: Kallmeyer, 1997; MONIOT,

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Oldimar Cardoso

Henri. Didtica da histria. In: BURGUIRE, Andr. Dicionrio das cincias histricas. Rio
de Janeiro: Imago, 1993, p.225-228; SCHNEMANN, Bernd. Geschichtsdidaktik. In:
MAYER, Ulrich; PANDEL, Hans-Jrgen; SCHNEIDER, Gerhard; SCHNEMANN, Bernd
(Org.) Wrterbuch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau, 2006, p.72-73.
7
Cf. PANDEL, Hans-Jrgen. Geschichtskultur. In: MAYER, Ulrich et al. (Org.) Wrter-
buch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau, 2006, p.74-75; RSEN, Jrn. Ges-
chichtskultur. In: BERGMANN, Klaus et al. (Org.) Handbuch der Geschichtsdidaktik. Seel-
ze/Velber: Kallmeyer, 1997, p.38-41. Ainda que alguns historiadores recusem o rtulo de
cincia (Wissenschaft) para sua disciplina e se acreditem apenas autores de um gnero li-
terrio, utilizamos a expresso Histria dos historiadores como sinnimo do conceito
alemo de Cincia da Histria (Geschichtswissenschaft). A distino entre a Histria dos
historiadores como cientfica e a cultura histrica como no-cientfica obedece aqui a um
critrio puramente institucional. Os historiadores falam de um lugar que tem status e res-
ponsabilidades cientficas mesmo que recusados por eles ; todos os demais no tm
essa prerrogativa.
8
Cf. RSEN, Jrn. Was ist Geschichtskultur? berlegungen zu einen neuen Art, ber Ges-
chichte nachzudenken. In: FMANN, Klaus et al. (Org.) Historische Faszination: Ges-
chichtskultur heute. Kln: Bhlau, 1994, p.3-26; SCHNEMANN, Bernd. Geschichtskul-
tur als Forschungskonzept der Geschichtsdidaktik. Zeitschrift fr Geschichtsdidaktik.
Schwalbach: Wochenschau, p.78-86, 2002; PANDEL, Hans-Jrgen. Geschichtsbewusstsein.
In: MAYER, Ulrich et al. (Org.) Wrterbuch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau,
2006, p. 69-70.
9
Sobre o conceito de conscincia disciplinar (conscience disciplinaire) enquanto represen-
tao de uma disciplina, cf. REUTER, Yves. La represntation de la discipline ou la cons-
cience disciplinaire. La Lettre de la D.F.L.M.. AIRDF, v.1, n.32, p.18-22, 2003. Cf. TUTIAUX-
GUILLON, Nicole; MOUSSEAU Marie-Jos. Les jeunes et lhistoire: identits, valeurs,
conscience historique. Paris: INRP, 1998, p.101-102; AUDIGIER, Franois. Les jeunes, la
conscience historique et lenseignement de lhistoire. In: TUTIAUX-GUILLON, Nicole;
MOUSSEAU, Marie-Jos. Les jeunes et lhistoire: identits, valeurs, conscience historique.
Paris: INRP, 1998, p.127-133.
10
Cf. MARTINEAU, Robert. Lhistoire lcole, matire penser... Paris: LHarmattan, 1999,
p.109-140; LAUTIER, Nicole. Enseigner lhistoire au lyce. Paris: Armand Colin, 1997, p.124-
128; HEIMBERG, Charles. LHistoire lcole: modes de pense et regard sur le monde.
Issy-les-Moulineaux: ESF, 2002, p.41.
11
Cf. LAVILLE, Christian. Pour une ducation historique critique, quattendre du courant
de la conscience historique? In: TUTIAUX-GUILLON, Nicole; NOURRISSON, Didier
(Org.) Identits, mmoires, conscience historique. Saint-tienne: Publications de lUniversi-
t de Saint-tienne, 2003, p.13-25; MONIOT, Henri. Didactique de lHistoire. Paris: Na-
than, 1993, p.77. Luis Fernando Cerri utiliza conceito semelhante de conscincia histrica,
ao defini-la como os significados que so construdos em (e/ou por) cada grupo humano
sobre si prprio, caracterizando-se no tempo e no espao. Cf. CERRI, Luis Fernando. En-

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Para uma definio de Didtica da Histria

sino de Histria e Nao na Propaganda do Milagre Econmico. Revista Brasileira de His-


tria, So Paulo: Anpuh, v.22, n.43, p.195-224, 2002.
12
Cf. KLOSE, Dagmar. Geschichtsbewutsein Ontogenese. In: BERGMANN, Klaus et al.
(Org.) Handbuch der Geschichtsdidaktik. Seelze/Velber: Kallmeyer, 1997, p.51-56; LEPETIT,
Bernard. Le prsent de lhistoire. In: LEPETIT, Bernard (Org.) Les formes de lexprience:
une autre histoire sociale. Paris: Albin Michel, 1995, p.273-298. Maria Auxiliadora Schmidt
e Tnia Braga Garcia utilizam conceito semelhante de conscincia histrica, ao afirmarem
que ela d vida uma concepo do curso do tempo, trata do passado como experincia e
revela o tecido da mudana temporal no qual esto amarradas as nossas vidas, bem como
as experincias futuras para as quais se dirigem as mudanas. Essa concepo molda os va-
lores morais a um corpo temporal, transformando esses valores em totalidades temporais,
isto , recupera a historicidade dos valores e a possibilidade dos sujeitos problematizarem a
si prprios e procurarem respostas nas relaes entre passado/presente/futuro. Cf.
SCHMIDT, Maria Auxiliadora Moreira dos Santos; GARCIA, Tnia Maria F. Braga Garcia.
A formao da conscincia histrica de alunos e professores e o cotidiano em aulas de his-
tria. Cadernos Cedes, So Paulo: Cedes, v.25, n.67, p.297-308, 2005.
13
Cf. RSEN, Jrn. Razo Histrica: Teoria da Histria os fundamentos da cincia his-
trica. Braslia: Ed. UnB, 2001, p.56. Sobre a diferena entre res gestas e historiam rerum
gestarum, cf. HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Vorlesungen ber die Philosophie der Ges-
chichte. Werke, Band 12. Frankfurt: Suhrkamp, 1973, p.65. Na lngua alem atual, histria
enquanto acontecimento Geschichte e histria enquanto narrativa Historie, da a tenta-
tiva de expressar diferentemente os dois conceitos de conscincia histrica propostos. A
lngua inglesa diferencia history de story, mas no diferencia um acontecimento de sua nar-
rativa, reforando a indiferenciao do ponto de vista leigo ao atribuir um carter de fic-
o para story e de suposta verdade para history. Apesar de no possurem substantivos di-
ferentes para histria enquanto acontecimento e histria enquanto narrativa, as lnguas
inglesa e francesa possuem respectivamente os adjetivos historic e historique relativos a
res gestae e os adjetivos historical e historienne relativos a historia rerum gestarum ,
o que ameniza a indiferenciao. A palavra historienne ainda consta dos dicionrios fran-
ceses apenas como substantivo, mas utilizada como adjetivo h algumas dcadas na bi-
bliografia sobre Didtica da Histria.
14
Cf. HASBERG, Wolfgang. Methoden geschichtsdidaktischer Forschung: Problemanzeige
zur Methodologie einer Wissenschaftsdisziplin. Zeitschrift fr Geschichtsdidaktik. Schwal-
bach: Wochenschau, p.59-77, 2002; SCHNEMANN, Bernd. Geschichtsdidaktik in
MAYER, Ulrich et al. (Org.) Wrterbuch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau,
2006, p.72-73.
15
O estabelecimento de paralelos entre culturas distintas, prtica comum entre os antro-
plogos, tem um de seus exemplos clssicos na relao sugerida por Clifford Geertz entre
a briga de galos balinesa e a arte europia. De um ponto de vista histrico, usar conceitos
artsticos estritamente europeus para descrever uma briga de galos balinesa um grave
anatopismo, incoerente com a pesquisa histrica. Sobre essa relao, cf. GEERTZ, Clifford.
A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p.318. Sobre crticas a essa rela-

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Oldimar Cardoso

o, cf. SCHNEIDER, Mark A. Culture as a text? In: _____. Culture and Enchantment. Chi-
cago: University of Chicago Press, 1993, p.55; FREITAS, Renan Springer de; BATITUCCI,
Eduardo Cerqueira. A falcia da interpretao da cultura como texto. Lua Nova, So Pau-
lo: Cedec, n.40/41, p.267-288, 1997.
16
Os conceitos de experincia Erfahrung e vivncia Erlebnis so utilizados aqui
conforme a tradio da filosofia alem, que define a experincia como o comeo de todo
o conhecimento e a vivncia como a mera passagem do tempo num dado lugar. O subs-
tantivo Erfahrung constitudo pelo verbo fahren (viajar), que lhe d o sentido de partir
em viagem para explorar ou ficar a conhecer algo. Cf. INWOOD, Michael. Dicionrio
Hegel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p.130-132. Por isso, um professor com quarenta
anos de experincia profissional no sentido vulgar dessa expresso tem quarenta anos
de vivncia, mas pode no ter experincia Erfahrung alguma.
17
Norwood Russell Hanson considera que observaes e interpretaes so inseparveis
no apenas no sentido de que nunca se manifestam separadamente, mas no sentido de
que inconcebvel manifestar-se qualquer das partes sem a outra. Cf. RUSSELL HANSON,
Norwood. Observao e interpretao. In: MORGENBESSER, Sidney (Org.) Filosofia da
cincia. So Paulo: Cultrix, 1975, p.127.
18
Como escreveu Paul Willis, as teorias devem ser julgadas, em ltima instncia, pela ade-
quao que representam em relao compreenso do fenmeno que elas pretendem ex-
plicar no em relao a si mesmas. Cf. WILLIS, Paul. Aprendendo a ser trabalhador: es-
cola, resistncia e reproduo social. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991, p.236. Sobre o
conceito de prova, cf. GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, retrica, prova. So
Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.11-18.

Artigo recebido em janeiro de 2008. Aprovado em abril de 2008.

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