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2017611 AntropologiaWikipdia,aenciclopdialivre

Antropologia
Origem:Wikipdia,aenciclopdialivre.

Antropologia(dogrego,anthropos,"homem"e,logos,"razo","pensamento","discurso",
"estudo")acinciaquetemcomoobjetooestudosobreohomemeahumanidadedemaneiratotalizante,ou
seja,abrangendotodasassuasdimenses.[1]

AdivisoclssicadaAntropologiadistingueaAntropologiaCulturaldaAntropologiaBiolgica,jadiviso
norteamericana,conhecidacomoFourFields(quatrocampos),divideaAntropologiaemArqueologia,
Lingustica,AntropologiaFsicaeAntropologiaCultural.[2]Cadaumadestas,emsuaconstruo,abrigou
diversascorrentesdepensamento.

Podeseafirmarquehpoucasdcadasaantropologiaconquistouseulugarentreascincias.Primeiramente,
foiconsideradacomoahistrianaturalefsicadohomemedoseuprocessoevolutivo,noespaoenotempo.
Seporumladoessaconcepovinhasatisfazerosignificadoliteraldapalavra,poroutrorestringiaoseu
campodeestudoscaractersticasdohomemfsico.Essaposturamarcouelimitouosestudosantropolgicos
porlargotempo,privilegiandoaantropometria,cinciaquetratadasmensuraesdohomemfssiledo
homemvivo.

ndice
1 Divisesecampo
2 Consideraes
3 HistriadaAntropologia
3.1 Primrdios
3.2 OsculoXVIII
3.3 OsculoXIX
3.3.1 Aantropologiaevolucionista
3.3.1.1 Teoria
3.3.1.2 Mtodo
3.3.1.3 Pensadores
3.3.2 Aantropologiadifusionista
3.3.2.1 Representanteseobras
3.3.3 Osurgimentoda"linhagemfrancesa"
3.4 OsculoXX
3.4.1 Aantropologiafuncionalista
3.4.1.1 Representanteseprincipaisobras
3.4.2 Aantropologiaestrutural
3.4.2.1 Ideiascentrais
3.4.2.2 Autoreseobras
3.4.3 Oparticularismohistrico
3.4.3.1 Principaisideias
3.4.3.2 Representantes
3.4.4 Aescoladeculturaepersonalidade
3.4.4.1 Representantes
3.4.5 Aantropologiainterpretativa
3.4.5.1 Ideiascentrais
3.4.6 Antropologiadaarte
3.4.7 Antropologiadaimagem
3.4.8 Antropologiadasemoes
3.4.9 Antropologiajurdica

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3.4.10 Antropologiamdicaedasade
3.4.11 Antropologiaepsicologia
3.4.12 Outrosmovimentos
3.4.13 Debatespsmodernos
4 reasdeestudoemAntropologia
5 ConceitosemtodosdaAntropologia
6 Vertambm
7 Referncias
8 Ligaesexternas

Divisesecampo
AAntropologia,sendoacinciadahumanidadeedacultura,temum
campodeinvestigaoextremamentevasto:abrange,noespao,todaa
terrahabitadanotempo,pelomenosdoismilhesdeanosetodasas
populaessocialmenteedevidamenteorganizadas.Divideseemduas
grandesreasdeestudo,comobjetivosdefinidoseinteressestericos
prprios:aAntropologiaFsica(ouBiolgica)eaAntropologia
Cultural,paraalgunsautoressinnimodeantropologiasocial,que
focaliza,talvez,oprincipalconceitodestacincia,acultura.Segundoo
MuseudeAntropologiaCulturaldaUniversidadedeMinnesota,a
antropologiaculturalabrangetrstpicosgeraisqueporsuavez
subdivideseeconstituemsecomoespecialidades:Etnografia/
Etnologia,LingusticaaplicadaantropologiaeArqueologia.Acultura
eamitologiacorrespondemaodesejodohomemdeconhecerasua
origem,ouproduzemummododeautoconhecimentoquea
identidade,diferenciandoosgruposemfunodesuasidiossincrasiase
adaptaoemambientesdistintos.

HomemVitruviano,deLeonardoda
Consideraes Vinci.

Parapensarassociedadeshumanas,aantropologiapreocupaseem
detalhar,tantoquantopossvel,ossereshumanosqueascompemecomelasserelacionam,sejanosseus
aspectosfsicos,nasuarelaocomanatureza,sejanasuaespecificidadecultural.Paraosaberantropolgicoo
conceitodeculturaabarcadiversasdimenses:universopsquico,osmitos,oscostumeserituais,suashistrias
peculiares,alinguagem,valores,crenas,leis,relaesdeparentesco,poltica,economia,arte,entreoutros
tpicos.

EmboraoestudodassociedadeshumanasremonteAntiguidadeClssica,aantropologianasceu,como
cincia,efetivamente,dagranderevoluoculturaliniciadacomoiluminismo.

HistriadaAntropologia
Emboraagrandemaioriadosautoresconcordequeaantropologiasetenhadefinidoenquantodisciplinas
depoisdarevoluoiluminista,apartirdeumdebatemaisclaroacercadeobjetoemtodo,asorigensdosaber
antropolgicoremontamAntiguidadeClssica,atravessandosculos.Enquantooserhumanopensousobresi
mesmoesobresuarelaocomo"outro",pensouantropologicamente.AAntropologiaoestudodohomem
comoserbiolgico,socialecultural.Sendocadaumadestasdimensesporsismuitoampla,oconhecimento
antropolgicogeralmenteorganizadoemreasqueindicamumaescolhaprviadecertosaspectosaserem
privilegiadoscomoaAntropologiaFsicaouBiolgica(aspectosgenticosebiolgicosdohomem),
AntropologiaSocial(organizaosocialepoltica,parentesco,instituiessociais),AntropologiaCultural

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(sistemassimblicos,religio,comportamento)eArqueologia(condiesdeexistnciadosgruposhumanos
desaparecidos).AlmdissopodemosutilizartermoscomoAntropologia,EtnologiaeEtnografiaparadistinguir
diferentesnveisdeanliseoutradiesacadmicas.

ParaoantroplogoClaudeLviStrauss(1970:377),aetnografiacorrespondeaosprimeirosestgiosda
pesquisa:observaoedescrio,trabalhodecampo.Aetnologia,comrelaoetnografia,seriaum
primeiropassoemdireosnteseeaantropologia,umasegundaeltimaetapadasntese,tomandopor
baseasconclusesdaetnografiaedaetnologia.

Qualquerquesejaadefinioadotada,possvelentenderaantropologiacomoumaformadeconhecimento
sobreadiversidadecultural,isto,abuscaderespostasparaentendermosoquesomosapartirdoespelho
fornecidopelooutroumamaneiradesesituarnafronteiradevriosmundossociaiseculturais,abrindo
janelasentreeles,atravsdasquaispodemosalargarnossaspossibilidadesdesentir,agirerefletirsobreoque,
afinaldecontas,nostornaseressingulares,humanos.

Primrdios

Homero,Hesodoeosfilsofosprsocrticosjsequestionavamarespeitodoimpactodasrelaessociais
sobreocomportamentohumanoouvendoesteimpactocomoconsequnciadoscaprichosdosdeuses,como
enumeraaOdisseiadeHomeroeaTeogoniadeHesodo,oucomoconstruesracionais,valorizandomuito
maisaapreensodarealidadenodiaadiadaexperinciahumana,comopreferiamosfilsofosprsocrticos.
Foi,semdvida,naAntiguidadeClssicaquea"medidaHumana"seevidencioucomocentrodadiscusso
acercadomundo.Osgregosdeixaraminmerosregistroserelatosacercadeculturasdiferentesdassuas,assim
comooschineseseosromanos.Nestestextosnascia,porassimdizer,aAntropologia,enosculoVa.C.um
exemplodistoserevelanaobradeHerdoto,quedescreveuminuciosamenteasculturascomasquaisseupovo
serelacionava.DacontribuiogregafazempartetambmasobrasdeAristteles(acercadascidadesgregas)e
asdeXenofonte(arespeitodandia).

EntreosromanosmerecedestaqueopoetaLucrcio,quetentouinvestigarasorigensdareligio,dasartesese
ocupoudadiscurso.Outroromano,Tcitoanalisouavidadastribosgermnicas,baseandosenosrelatosdos
soldadoseviajantes.Salientaovigordosgermanosemcontrastecomosromanosdasuapoca.Agostinho,um
dospilaresteolgicosdocatolicismo,descreveuascivilizaesgrecoromanas"pags",vistascomo
moralmenteinferioresssociedadescristianizadas.Emsuaobrajdiscutia,demaneirapoucoelaborada,a
possibilidadedo"tabudoincesto"funcionarcomonormasocial,garantiadacoesodasociedade.importante
salientarqueAgostinho,noentanto,privilegiouexplicaessobrenaturaisparaavidasociocultural.

Emboranoexistissecomodisciplinaespecfica,osaberantropolgicoparticipoudasdiscussesdaFilosofia,
aolongodossculos.DuranteaIdadeMdiamuitosescritoscontriburamparaaformaodeumpensamento
racional,aplicadoaoestudodaexperinciahumana,comofezoadministradorfrancsJeanBodin,estudioso
doscostumesdospovosconquistados,quebuscava,emsuaanlise,explicaesparaasdificuldadesqueos
francesestinhamemadministraressespovos.Comoadventodomovimentoiluminista,estesaberfoi
estruturadoemdoisncleosanalticos:aAntropologiaBiolgica(ouFsica),demodogeralconsiderada
cincianatural,eaAntropologiaCultural,classificadacomocinciasocial.

OsculoXVIII

AtosculoXVIII,osaberantropolgicoestevepresentenacontribuiodoscronistas,viajantes,soldados,
missionriosecomerciantesquediscutiam,emrelaoaospovosqueconheciam,amaneiracomoestesviviam
asuacondiohumana,cultivavamseushbitos,normas,caractersticas,interpretavamosseusmitos,osseus
rituais,asualinguagem.SnosculoXVIII,aAntropologiaadquireacategoriadecincia,partindodas
classificaesdeCarlosLineuetendocomoobjetoaanlisedas"raashumanas".

Olegadodestapocaforamostextosquedescreviamasterras,a(fauna,aflora,aTopografia)eospovos
"descobertos"(hbitosecrenas).Algumasobrasquefalavamdosindgenasbrasileiros,porexemplo,foram:a
cartadePeroVazdeCaminha("CartadoDescobrimentodoBrasil"),osrelatosdeHansStaden,"DuasViagens
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aoBrasil",osregistrosdeJeandeLry,a"ViagemaTerradoBrasil",eaobradeJeanBaptisteDebret,a
"ViagemPitorescaeHistricaaoBrasil.Almdestas,outrasobrasfalavamaindadasterrasrecmdescobertas,
comoacartadeCristvoColomboaosReisCatlicos.Todaestaproduoescritalevantouumagrande
polmicaacercadosindgenas.AcontribuiodosmissionriosjesutasnaAmrica(comoBartolomeudeLas
CasasePadreAcosta)ajudaramadesenvolveradenominada"teoriadobomselvagem",queviaosndios
comodetentoresdeumanaturezamoralpura,modeloquedeviaserassimiladopelosocidentais.Estateoria
defendiaaideiadequeculturamaisprximadoestado"natural"serviriaderemdioaosmalesdacivilizao.

OsculoXIX

NosculoXIX,porvoltade1840,BoucherdePerthesutilizaotermohomemprhistricoparadiscutircomo
seriasuavidacotidiana,apartirdeachadosarqueolgicos,comoutensliosdepedra,cujaidadeseestimava
bastanteremota.Posteriormente,em1865,JohnLubockreavaliounumerososdadosacercadaCulturadaIdade
daPedraecompilouumaclassificaoemqueenumeravaasdiferenasculturaisentreoPaleolticoe
Neoltico.

Comapublicaodedoislivros,AOrigemdasEspcies,em1859,eAdescendnciadohomem,em1871,
CharlesDarwinprincipiaasistematizaodateoriaevolucionista.Partindodadiscussotrazidatonaporestes
pesquisadores,nasciaaAntropologiaBiolgicaouAntropologiaFsica

Aantropologiaevolucionista

Marcadapeladiscussoevolucionista,aantropologiadosculoXIXprivilegiouodarwinismosocial,que
consideravaasociedadeeuropeiadapocacomooapogeudeumprocessoevolucionrio,emqueassociedades
aborgineseramtidascomoexemplares"maisprimitivos".Estavisousavaoconceitode"civilizao"para
classificar,julgare,posteriormente,justificarodomniodeoutrospovos.Estamaneiradeveromundoapartir
doconceitocivilizacionaldesuperior,ignorandoasdiferenasemrelaoaospovostidoscomoinferiores,
recebeonomedeetnocentrismo.avisoEtnocntrica,oconceitoeuropeudohomemqueseatribuiovalor
de"civilizado",fazendocrerqueosoutrospovoscomoosdasilhasdaOceania,estavam"situadosforada
histriaedacultura".EstaafirmaoestmuitopresentenosescritosdePauweHegel.

Teoria

Comfundamentonestasconcepes,asprimeirasgrandesobrasdaantropologiaconsideravam,porexemplo,o
indgenadassociedadesnoeuropeiascomooprimitivo,oantecessordohomemcivilizado:afirmandoe
qualificandoosaberantropolgicocomodisciplina,centrandoodebatenomodocomoasformasmaissimples
deorganizaosocialteriamevoludo,deacordocomessalinhatericaessassociedadescaminhariampara
formasmaiscomplexascomoasdasociedadeeuropeia.

Nestaformadeapreenderaexperinciahumana,todasassociedades,mesmoasdesconhecidas,progrediriam
emritmosdiferentes,seguindoumalinhaevolutiva.Issobalizouaideiadequeademandacolonialseria
"civilizatria",poislevariaospovosditos"primitivos"ao"progressotecnolgicocientfico"dassociedades
tidascomo"civilizadas".Hqueverestesequvocoscomopartedavisodemundoquepretendiamestabelecer
asdiretrizesdeumaleiuniversaldedesenvolvimento.

Masnosepodegeneralizareatribuirascaractersticasacimaatodososautoresqueseaparentaramaessa
corrente.Cadaautortemsuasprpriasnuances.Durkheim,porexemplo,procurounasmanifestaestotmicas
dosnativosaustralianosaformamaissimpleseelementardereligiosidade,masnocomopensamento
enquadradonumalinhaevolutivacega:senossasociedadeeraditamaiscomplexa,eleatribuaissosdiversas
tendnciasdamodernidadedequesomosfruto,eadificuldadededeterminarumatendnciapurananossa
religio,escamoteadapormilharesdeanosdeteologia.

Mtodo

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Omtodoconcentravasenumaincansvelcomparaodedados,retiradosdassociedadesedeseuscontextos
sociais,classificadosdeacordocomotipo(religioso,deparentesco,etc),determinadopelopesquisador,dados
quelheserviriamparacompararassociedadesentresi,fixandoasnumestgioespecfico,inscrevendoestas
experinciasnumaabordagemlinear,diacrnica,demodoaquetodocostumerepresentasseumaetapanuma
escalaevolutiva,comoseoprpriocostumetivesseafinalidadedeauxiliarestaevoluo.Entendiamos
evolucionistasqueoscostumessedemarcavamcomosubstncia,comofinalidade,origem,individualidadee
nocomoumelementodotecidosocial,interdependentedeseucontexto.

Pensadores

Valeressaltarqueapesardamaiorpartedosevolucionistasteremtrabalhadoemgabinetes,umdosmais
conhecidospensadoresdessacorrente,LewisHenryMorgan,tinhacontatocomdiversastribosdonortedos
EstadosUnidos.absurdocreditaraautoresdessacorrentecompilaescegadasculturashumanas,issoseria
umasimplificaoenorme,aomesmotempoquesedeixariadeaproveitaressesestudosclssicosda
antropologia.eseparadopormuitotempo.

Aantropologiadifusionista

Aantropologiadifusionistareagiuaoevolucionismoefoisuacontempornea.Valorizavaacompreenso
naturaldacultura,emtermosdeorigemeextenso,deumasociedadeaoutra.Paraosdifusionistas,o
emprstimoculturalseriaummecanismofundamentaldeevoluocultural.Odifusionismoacreditavaqueas
diferenasesemelhanasculturaiseramconsequnciadatendnciahumanaparaimitareaabsorvertraos
culturais,comoseahumanidadepossusseuma"unidadepsquica",talcomodefendiaBastian.

Representanteseobras

FriedrichRatzzel
GraftonElliotSmith
WilliamJamesPerry
WilliamH.R.Rivers
FritzGraebnerMethodedelEthnologie,1891
Fr.WilhelmSchmidt,fundadordarevistaAnthropos

Osurgimentoda"linhagemfrancesa"

CommileDurkheimcomeamosfenmenossociaisaseremdefinidoscomoobjetosdeinvestigaoscio
antropolgicae,apartirdaanlisedapublicaodeRegrasdo"MtodoSociolgico",em1895,comeasea
pensarqueosfatossociaisseriammuitomaiscomplexosdoquesepretendiaatento.NofinaldosculoXIX,
juntamentecomMarcelMauss,Durkheimsedebruanasrepresentaesprimitivas,estudoqueculminarna
obra"Algumasformasprimitivasdeclassificao",publicadaem1901.Inauguraseentoadenominada
"linhagemfrancesa"naAntropologia.

OsculoXX

Comapublicaode"Asformaselementaresdavidareligiosa"em1912,Durkheim,aindaapegadoaodebate
evolucionista,discuteatemticadareligio.MarcelMausspublicacomHenriHubert,em1903,aobraEsboo
deumateoriageraldamagia,ondeforjaoconceitodemana.Inicialmentecentradanadenominada
"Etnologia",aAntropologiaFrancesa,arranca,comodisciplinadeensino,noInstitutdEthnologieduMusede
lHommeemParis,apartirde1927.Noincio,adisciplinasevincularaaoMuseudeHistriaNatural,porque
seconsideravaaantropologiacomoumasubdisciplinadahistrianatural.Aindaexistiaumdeterminismo
biolgico,segundooqualseconsideravaqueasdiferenasculturaiseramfrutodasdiferenasbiolgicasentre
oshomens.

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NosEstadosUnidos,FranzBoasdesenvolveaideiadequecadaculturatemumahistriaparticulare
consideravaqueadifusodetraosculturaisaconteciaemtodaparte.Nasceorelativismocultural,ea
antropologiaestendeainvestigaoaotrabalhodecampo.ParaBoas,cadaculturaestariaassociadasua
prpriahistria.Paracompreenderaculturaprecisoreconstruirasuaprpriahistria.Surgiaoculturalismo,
tambmconhecidocomoParticularismoHistrico.Destemovimentosurgiriaposteriormenteaescola
antropolgicadaCulturaePersonalidade.

Paralelamenteaestesmovimentos,naInglaterra,nasceofuncionalismo,queenfatizaotrabalhodecampo
(observaoparticipante).Parasistematizaroconhecimentoacercadeumaculturaprecisoapreendlanasua
totalidade.Paraelaborarestaproduointelectualsurgeaetnografia.Asinstituiessociaiscentralizamo
debate,apartirdasfunesqueexercemnamanutenodatotalidadecultural.

Aantropologiafuncionalista

OfuncionalismoinspiravasenaobradeDurkheim.Advogavaumestreitoparalelismoentreassociedades
humanaseosorganismosbiolgicos(naformadeevoluoeconservao)porqueemambososcasosa
harmoniadependeriadainterdependnciafuncionaldaspartes.Asfuneseramanalisadascomoobrigaes,
nasrelaessociais.Afunosustentariaaestruturasocial,permitindoacoeso,fundamental,dentrodeum
sistemaderelaessociais.

Representanteseprincipaisobras

BronislawMalinowski,OsArgonautasdoPacficoOcidental1922
BronislawMalinowski,Umateoriacientficadacultura
RadcliffeBrown,Estruturaefunonasociedadeprimitiva1952eSistemasPolticosAfricanosde
ParentescoeCasamento,org.c/DaryllForde1950
EvansPritchardBruxaria,orculosemagiaentreosAzande1937eOsNuer1940
RaymondFirthNs,osTikopia1936(We,TheTikopia)eElementosdeorganizaosocial1951
MaxGlukmanOrdemerebelionafricatribal1963
VictorTurner(http://es.wikipedia.org/wiki/Victor_Turner)Cismaecontinuidadeemumasociedade
africana(SchismandContinuityinanAfricanSociety:AStudyofNdembuVillageLife),1957.Ed.
brasileira2005,EDUFFOprocessoritual1969]
EdmundLeach(http://en.wikipedia.org/wiki/Edmund_Leach)SistemaspolticosdaAltaBirmnia
(PoliticalSistemsofHighlandBurma:AStudyofKachinSocialStructure)1954.Ed.Brasileira1996,
EDUSP.

Aantropologiaestrutural

AAntropologiaestruturalnascenadcadade1940.OseugrandetericoClaudeLviStrauss.Centralizao
debatenaideiadequeexistemregrasestruturantesdasculturasnamentehumana,eassumequeestasregras
constroemparesdeoposioparaorganizarosentido.

Parafundamentarodebateterico,LviStraussrecorreaduasfontesprincipais:acorrentepsicolgicacriada
porWilhelmWundteotrabalhorealizadonocampodalingustica,porFerdinanddeSaussure,denominado
estruturalismo.Influenciaramno,ainda,Durkheim,Jakobson(teorialingustica),Kant(idealismo)eMarcel
Mauss.

Ideiascentrais

ParaaAntropologiaestrutural,asculturasdefinemsecomosistemasdesignospartilhadoseestruturadospor
princpiosqueestabelecemofuncionamentodointelecto.Em1949,LviStrausspublica"Asestruturas
elementaresdeparentesco",obraemqueanalisaosaborginesaustralianose,emparticular,osseussistemasde
matrimnioeparentesco.Nestaanlise,LviStraussdemonstraqueasalianassomaisimportantesparaa
estruturasocialqueoslaosdesangue.Termoscomoexogamia,endogamia,aliana,consanguinidadepassam
afazerpartedaspreocupaesetnogrficas.
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Autoreseobras

ClaudeLviStrauss
Asestruturaselementaresdoparentesco1949.
TristesTrpicos1955.
Pensamentoselvagem1962.
Antropologiaestrutural1958
Antropologiaestruturaldois1973
Ocrueocozido1964
Domelscinzas1966
Aorigemdasmaneirasdemesa1968
OHomemNu1971
LucienLvyBruhl
MarcelGriaule
DieuxdEau
MarcelGriauleeGermaineDieterlen
LeRenardPle

Oparticularismohistrico

Tambmconhecidacomoculturalismo,estaescolaestadunidense,defendidaporFranzBoas,rejeita,de
maneiramarcante,oevolucionismoquedominouaantropologiaduranteaprimeirametadedosculoXX.

Principaisideias

Adiscussodestacorrentegiraemtornodaideiadequecadaculturatemumahistriaparticularedequea
difusoculturalseprocessaemvriasdirees.Criaseoconceitoderelativismocultural,vendotambma
evoluocomofenmenoquepodedecorrerdoestadomaissimplesparaomaiscomplexo.

Representantes

FranzBoas
C.Wissler
AlfredLouisKroeber
RobertLowie

Aescoladeculturaepersonalidade

Criadaporestudiosasestadunidenses,discpulosdeFranzBoas,influenciadaspelaPsicanliseepelaobrade
Nietzsche,estaescolaconcebeaculturacomodetentoradeuma"Personalidadedebase",partilhadaportodos
osmembros.Estabeleceumatipologiacultural.Haveriaculturas:dionisacas(centradasnoxtase)eapolneas
(estruturadasnodesejodemoderao)prfigurativas,psfigurativas,cofigurativas.

Representantes

RuthBenedict
MargaretMead
GregoryBateson
RalphLinton
AbramKardiner

Aantropologiainterpretativa

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Comcercadevintelivrospublicados,CliffordGeertzprovavelmente,depoisdeClaudeLviStrauss,o
antroplogocujasideiascausarammaiorimpactonasegundametadedosculoXX,noapenasnoquese
refereprpriateoriaeprticaantropolgica,mastambmforadesuarea,emdisciplinascomoa
psicologia,ahistriaeateorialiterria.Consideradoofundadordeumadasvertentesdaantropologia
contemporneaachamadaAntropologiaHermenuticaouInterpretativa.

Geertz,graduadoemfilosofia,ingls,antesdemigrarparaodebateantropolgico,obteveseuPhDem
Antropologiaem1956edesdeentoconduziuextensaspesquisasdecampo,nasquaissefundamentamseus
livros,escritosessencialmentesobaformadeensaio.AssuasprincipaispesquisasforamfeitasnaIndonsiae
emMarrocos.Desiludiusecomametodologiaantropolgica,paraGeertzexcessivamenteabstrataedecerta
formadistanciadadarealidadeencontradanocampo,oqueolevouaelaborarummtodonovodeanlisedas
informaesobtidasentreassociedadesqueestudava.Seuprimeiroestudotinhaporobjetivoentendera
religioemJava.

Porfim,foiincapazdeserestringiraapenasumaspectodaquelasociedade,queeleachavanopoderser
extirpadoeanalisadoseparadamentedoresto,desconsiderando,entreoutrascoisas,aprpriapassagemdo
tempo.Foiassimqueelechegouaoquedepoisfoiapelidadadeantropologiahermenutica.Suatesecomea
defendendooestudode"quemaspessoasdedeterminadaformaoculturalachamqueso,oqueelasfazeme
porquerazeselascreemquefazemoquefazem".

UmadasmetforaspreferidasdeGeertz,paradefiniroquefaraAntropologiaInterpretativa,aleituradas
sociedadesenquantotextosoucomoanlogasatextos.Ainterpretaoocorreemtodososmomentosdo
estudo,daleiturado"texto",plenodesignificado,queasociedadenaescritadotexto/ensaiodoantroplogo,
porsuavezinterpretadoporaquelesquenopassarampelasexperinciasdoautordotextoescrito.Todosos
elementosdaculturaanalisadadevemportantoserentendidosluzdestatextualidade,imanenterealidade
cultural.

Ideiascentrais

AAntropologiaInterpretativaanalisaaculturacomohierarquiadesignificados,pretendendoqueaetnografia
sejauma"descriodensa",deinterpretaoescritaecujaanlisepossvelpormeiodeumainspirao
hermenutica.crucialaleituradaleituraqueos"nativos"fazemdesuaprpriacultura.(verprincipaisobrase
publicaesemportugus)

Antropologiadaarte

Antropologiadaimagem

Antropologiadasemoes

Antropologiajurdica

Antropologiamdicaedasade

Antropologiaepsicologia

Antropologiavisual

Outrosmovimentos

Outrosmovimentossignificativos,nahistriadosculoXX,paraateoriaAntropolgicaforamasescolas
Cognitiva,SimblicaeMarxista[3].

Debatespsmodernos
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Nadcadade1980,odebatetericonaAntropologiaganhounovasdimenses.Muitascrticasatodasas
escolassurgiram,questionandoomtodoeasconcepesantropolgicas.Nogeral,estedebateprivilegiou
algumasideias:aprimeiradelasquearealidadesempreinterpretada,ouseja,vistasobumaperspectiva
subjetivadoautor,portantoaantropologiaseriaumainterpretaodeinterpretaes.Dacrticadasretricasde
autoridadeclssicas,fortementeinfluenciadapelosestudosdeMichelFoucault,surgemmetaetnografias,ou
seja,aanliseantropolgicadaprpriaproduoetnogrfica.Contribuiumuitoparaestadiscussoaformao
deantroplogosnospasesqueentoeramanalisadosapenaspelosgrandescentrosantropolgicos.

Ideiascentrais

Privilegiaadiscussoacercadodiscursoantropolgico,mediadopelosrecursosretricospresentesno
modelodasetnografias.
Politizaarelaoobservadorobservadonapesquisaantropolgica,questionandoautilizaodo"poder"
doetngrafosobreo"nativo".
Crticadosparadigmastericoseda"autoridadeetnogrfica"doantroplogo.Aperguntaessencial:
quemrealmentefalaemetnografia?Onativo?Ouonativovistopeloprismadoetngrafo?
Aetnografiapassaaserdesenvolvidacomoumarepresentaopolifnicadapolissemiacultural,enela
deveriamestarclaramentepresentesasvozesdosvriosinformantes.

reasdeestudoemAntropologia
ConceitosemtodosdaAntropologia
Vertambm
Cinciassociais
AWikipdiapossuioportal:
Sociologia
Antropologiavisual Portaldeantropologia
Etnologia
Etnografia
Etnografiadesalvaguarda
Listadeantroplogos
Antroplogosbrasileiros

Referncias
1.Nunes,RossanoCarvalho.EmInstitutoGrupoVeritasdePesquisa.Antropologia(http://portaligvp.org/home/sobrea
sareas/antropologia)
2.Kehoe,AliceBeck(1998).Humans:AnIntroductiontoFourFieldAnthropology.[S.l.]:PsychologyPress
3."MarxistApproachesinAnthropology"AnnualReviewofAnthropologyVol.4:341370(Volumepublicationdate
October1975)DOI:10.1146/annurev.an.04.100175.002013Visitadoem:01/02/2016

Ligaesexternas
AssociaoBrasileiradeAntropologia(http://www.abant.org.br/)
AssociaoPortuguesadeAntropologia(http://www.apantropologia.net/)
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Categoria: Antropologia

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