UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL

PER
Doctorado en Ingeniera de Sistemas

INVESTIGACIN CIENTFICA

CLASE 02

DR. HCTOR HUAMN SAMANIEGO

EN EL TIEMPO

ARQUMIDES NICOLS GALILEO ISAAC

212 a.c. COPRNICO GALILEI NEWTON
1473 1564 1643

Dadme un El verdadero La mayor Lo que

punto de apoyo conocimiento sabidura que sabemos es
y mover el es saber que existe es una gota de
mundo sabemos lo conocerse a agua, lo
que sabemos y uno mismo que
saber que no ignoramos
sabemos lo es el
que no ocano
sabemos
EN EL TIEMPO

CHARLES ALBERT CARL

DARWIN EINSTEIN SAGAN
1809 1879 1934

Sin duda no Hay una fuerza La ausencia

hay progreso motriz ms de prueba no
poderosa que es prueba de
el vapor, la ausencia
electricidad y la
energa
atmica:

La voluntad
LA IMAGINACIN Y LA EVIDENCIA

La imaginacin: duea de los razonamientos.

Los males, los dioses, enfermedades, plagas, catstrofes, sequas, , son
castigos divinos?, as es nuestro destino?, ya tenemos todo escrito?, as
ests predestinado?, ya est predeterminado?,.
No se puede hacer nada para que eso cambie?
Nio (imaginacin) Adulto (razn)
Pasar del mito a la razn significa: Conocimiento basado en la evidencia.
PROBLEMAS ESENCIALES DEL
CONOCIMIENTO

1. La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el

objeto?

2. El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento

humano?

3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o es al

revs?

4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser

intuitivo?

5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

MOSAICOS
PRIMER
PROBLEMA
GNOSEOLGICO
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

se puede conocer?
el mundo es cognoscible?
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son captados

directamente (presocrticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al
objeto. El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo
metdico. Tambin hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se
acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser
verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el
conocimiento es relativo al contexto cultural (Protgoras, Spengler).
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo

prctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los
pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en
general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado
(Kant).
SEGUNDO
PROBLEMA
GNOSEOLGICO
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Cmo se conoce?
Cul es el origen del
conocimiento?
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

1. EMPIRISMO: Doctrina filosfica que sostiene que la nica fuente de conocimiento

humano es la experiencia, no acepta el conocimiento a priori, todo nuestro saber se
deriva slo de la experiencia sensorial. El paradigma del conocimiento proviene de
las ciencias empricas que utilizan la observacin y la experimentacin, as como el
modelo inductivo. Representantes: Los sofistas, estoicos, epicreos.

2. RACIONALISMO: Teora gnoseolgica segn la cual la universalidad y la necesidad

(caracteres lgicos del saber verdadero) no pueden inferirse de la experiencia ni de
las generalizaciones de la misma. El conocimiento es producto del correcto uso de la
razn y tiene validez universal. El paradigma del conocimiento es el matemtico.
Representantes: Platn, San Agustn, Descartes, Leibniz y Malebranch.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

3. INTUICIONISMO: Escuela filosfica idealista de principios del siglo XX. Plantea que
una parte concreta del pensamiento se basa en la intuicin, entendida como la
facultad de diferenciar e identificar con claridad los objetos del pensamiento. El
conocimiento es producto de la captacin inmediata del objeto. No hay
intermediario entre el objeto aprehendido y la mente que lo aprehende.
Representantes: Brouwer, Weyl, Heyting.
4. REVELACIONISMO: Denominacin derivada del concepto Revelacin de la filosofa
idealista religiosa que designa el conocimiento directo y suprasensorial de la verdad
accesible nicamente a los elegidos en un momento de iluminacin mstica. El
conocimiento proviene de Dios, ser superior y sobrenatural.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

5. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el

racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en
la Edad Media se desarrolla con Santo Toms de Aquino. Concibe el
elemento racional como derivado del emprico.
6. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y
empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el
elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
TERCER
PROBLEMA
GNOSEOLGICO
ESENCIA DEL
CONOCIMIENTO
Qu se conoce?
Cul es el objeto de
conocimiento?
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
De acuerdo con Platn, el verdadero objeto de conocimiento lo constituyen las
ideas de las cuales poseemos ciencia verdadera (episteme), mientras que del
mundo fsico slo poseemos opinin (doxa)
Entonces la epistemologa es la doctrina de los fundamentos y mtodos del
conocimiento cientfico
Su objeto de estudio es: la produccin y validacin del conocimiento cientfico.
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto.
Por lo tanto, el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la
relacin entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solucin :
1. Pre metafsica
2. Metafsica
3. Teolgica
SOLUCIONES PRE METAFSICAS

1. El Objetivismo: El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta

manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. Est en
Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de
Husserl.
2. El Subjetivismo: No existen objetos independientes de la conciencia, sino que
todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento.
FENOMENOLOGA
DE HUSSERL
SOLUCIONES METAFSICAS

1. El Realismo: postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales,

independientes de la conciencia. Representantes: Demcrito, Galileo, Descartes,
Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo: No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para
Berkeley, el ser de las cosas equivale a ser percibidas. Para Avemarius y Mach,
la nica fuente del conocimiento es la sensacin (emprico-criticismo).
3. El Fenomenalismo: Kant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo.
Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas,
sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una
organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos
supremos o categoras).
SOLUCIONES TEOLGICAS

1. Monista y Pantesta: Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad.
Representantes: Spinoza y Schelling.
2. Dualista y Testa: Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la divinidad.
Por ejemplo, Leibnitz habla de la armona preestablecida.
Segn esta teora existen cambios armnicos, establecidos por Dios, del alma y del
cuerpo; falta el nexo de causa y efecto entre el alma y el cuerpo, pero cada deseo
del alma y el correspondiente movimiento del cuerpo estn preestablecidos y
predeterminados paralela e independientemente.
CUARTO
PROBLEMA
GNOSEOLGICO
FORMAS DEL
CONOCIMIENTO
Cuntas formas de
conocimiento existen?
Es posible distinguir varios
tipos de conocimiento?
Slo hay una forma vlida de
conocer?
 FORMAS DEL CONOCIMIENTO
1. Conocimiento discursivo: la conciencia relaciona, compara y enlaza los
objetos que desea conocer. Se ejecutan procedimientos deductivos y de
inferencias para llegar a conclusiones que se presumen vlidas. Es
conocimiento mediato, a travs de etapas relacionadas intrnsecamente.
2. Conocimiento intuitivo: Es conocimiento inmediato. Captacin directa de
colores, tamaos, formas, es decir, cualidades sensibles, pero tambin la
captacin de la validez de axiomas matemticos o de principios
matemticos o lgicos. Se distinguen tres tipos de intuicin: racional
(captacin de esencias), emotiva (captacin de existencias), volitiva
(captacin de valores)
QUINTO
PROBLEMA
GNOSEOLGICO

CRITERIO DE VERDAD DEL

CONOCIMIENTO

Cmo podemos
verificar nuestros
conocimientos?
 CRITERIO DE VERDAD DEL
CONOCIMIENTO
1. Idealistas, la verdad es la concordancia del pensamiento consigo
mismo y es coincidente con la correccin lgica.
2. Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los
objetos.
TEORAS SOBRE LA VERIFICACIN DEL
CONOCIMIENTO

1. Teora de la autoridad. Postula la existencia de una fuente infalible de conocimiento.

2. Teora de la coherencia. Postula premisas o postulados verdaderos a partir de los
cuales se establece la verdad de las inferencias.
3. Teora cartesiana. Una idea es verdadera cuando es clara, simple, distinta e
indubitable.
4. Teora instrumentalista o pragmtica. Se conoce como el mtodo cientfico basado
en la experiencia. Toda proposicin debe someterse a la experiencia para su
verificacin. Como las ideas son herramientas para resolver problemas humanos,
stas sern verdaderas cuando los resuelvan.
5. Teora de la conformidad. La veracidad de las proposiciones se corrobora por
adecuacin entre la proposicin verbal y la realidad que dicha proposicin pretende
describir.
LA DUDA METDICA DE DESCARTES

Consiste en dudar de todos los conocimientos que no sean evidentes:

Primero, Descartes inicia el proceso dudando de todo conocimiento empezando por el que
proviene de los sentidos, pues frecuentemente nos engaan.
Segundo, es a veces difcil distinguir el sueo de la vigilia; hay sueos que parecen muy
reales, e incluso llegan a asustarnos, pudiera ser que nuestra vida de vigilia, no fuera ms que
un sueo.
Tercero, tambin la razn nos engaa, ya que algunas veces nos equivocamos al resolver
cuentas o problemas; este hecho nos indica que podemos engaarnos siempre.
La duda metdica no lleva al escepticismo, que niega toda verdad, si no todo lo contrario; de
ella va a surgir la primera evidencia o axioma: el resultado del anlisis anterior revela la
posibilidad de que nuestros pensamientos sean equivocados, pero con total claridad y
distincin, tomamos conciencia del hecho de estar dudando, de estar pensando y de existir,
porque si no existiramos no podramos dudar: pienso luego existo.
TAREA 2

Presentar un Resumen del Texto (slo de uno de ellos) de:

a. Kuhn: La estructura de las revoluciones cientficas
b. Hessen: Teora del Conocimiento
Presente diapositivas para facilitar su exposicin.