A rtigos

- E studos Tericos ou Histricos ........

 Iago C. Arajo & Jos C. Freire

Os Valores e a sua Importncia para a Teoria da

Clnica da Abordagem Centrada na Pessoa

Values and their Importance for Clinical Theory of the Person-Centered Approach

Los Valores y su Importancia para la Teora de la Clnica en el Enfoque Centrado en la Persona

Iago Cavalcante A rajo

Jos Clio Freire

Resumo: A Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), assim como qualquer atividade humana, est fundamentada sobre alguns va-
lores, entre os quais o valor da pessoa. Por um lado, a abordagem prev uma prtica profissional em que o psiclogo seja ntegro
na sua relao com o cliente, portando valores, sentimentos e percepes. Por outro, entendemos que tais valores pessoais no
devem ser passados ao cliente, pois assim estaramos arriscando a sua autonomia e nos contradizendo com o processo valorati-
vo organsmico proposto por Carl Rogers. Nosso trabalho discute o lugar dos valores pessoais do psiclogo na teoria da clnica
da ACP. Compreendemos que a psicoterapia rogeriana um processo de aprendizagem significativa de valores, o que no im-
plica em um ensino de tais valores por parte do psiclogo. Entre outros aspectos, entendemos que seja necessria uma maior
apropriao dos valores da Abordagem Centrada na Pessoa pelos profissionais, alm da promoo de ambientes e produes que
tratem dos aspectos ticos da sua prtica.
Palavras-chave: valores pessoais; psicologia clnica; abordagem centrada na pessoa; tica.

Abstract: The Person-Centered Approach (PCA), as well as any human activity, is based on certain values, and among them,
is a persons worth. On the one hand, the approach consists of a professional practice in which the psychologist, bearing their
own values, feelings, and perceptions, acts with integrity towards the client. On the other hand, we understand that such per-
sonal values should not be passed on to the client, or else we would be risking their autonomy and contradicting the organis-
mic valuing process, as proposed by Carl Rogers. This essay discusses the place of clinical psychologists personal values in
the PCA clinical theory. We understand that Rogerian psychotherapy is a process in which values are learned, which does not
necessarily mean psychologists will teach such values. Among other aspects, we understand that professionals who use Person-
Centered Approach need to further acquire its values, as well promote environments and productions that address the ethical
aspects of its practice.
Keywords: personal values; clinical psychology; person-centered approach; ethics.

Resumen: El Enfoque Centrado en la Persona (ECP), as como cualquier actividad humana, se basa en ciertos valores, de los cua-
les se destaca el valor de la persona. Por un lado, el enfoque ofrece una prctica profesional en la que el psiclogo se muestra sen-
cillo en su relacin con el cliente, con valores, sentimientos y percepciones. Por otro lado, entendemos que estos valores perso-
nales no deben ser pasados a los clientes, as se pondra en riesgo su autonoma y en contradiccin el proceso evaluativo organs-
mico propuesto por Carl Rogers. Nuestro trabajo discute el lugar de los valores personales del psiclogo clnico en la teora del
ECP. Entendemos que la psicoterapia de Rogers es un proceso de aprendizaje significativo de los valores, lo cual no implica una
enseanza de esos valores por el psiclogo. Entre otros aspectos, entendemos la necesidad de una mayor apropiacin de los valo-
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos

res del ECP por los profesionales, adems de promover ambientes y producciones que aborden los aspectos ticos de su prctica.
Palabras clave: valores personales; psicologa clnica; enfoque centrado en la persona; tica.

Introduo (p. 101), o que no implica em um declnio do seu inte-

A prtica da psicoterapia, como qualquer outra pro-
fisso, principalmente as que lidam com seres huma-
nos, requer dois tipos de competncia: uma proveniente
de uma formao especial e outra advinda de atributos
pessoais. Entretanto, diferentemente das demais pro-
fisses, na prtica clnica psicolgica, segundo Kinget
(1959/1977), quanto mais a experincia cresce neste
campo, mais a importncia da personalidade do tera-
peuta parece impor-se sobre sua formao profissional
resse pela formao. Para Moreira (2009), uma das gran-
des caractersticas de nossa atuao clnica psicoterpi-
ca a solido, pois, a portas fechadas, o psiclogo est
diante da imprevisibilidade e da alteridade do sujeito.
Neste momento, as tcnicas podem oferecer segurana,
no entanto, no sero capaz de totalizar e enquadrar a
situao por completo. Para Rogers (1967/1991), a longo
prazo, a qualidade do encontro era mais importante do
que a formao terica, preparo profissional e tcnicas
psicolgicas.

Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014 94

Os Valores e a sua Importncia para a Teoria da Clnica da Abordagem Centrada na Pessoa
Sobre a Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), na
qual est inserida a Terapia Centrada na Pessoa (TCC),
Amatuzzi (2010) afirma que, em ltima instncia, ela
no se justifica como uma tcnica e sim, como uma tica:
uma tica das relaes humanas (interpessoais, comuni-
trias, sociais, polticas). Justificar a ACP explicitar e
fundamentar, no plano terico, os valores que ela expres-
sa (p. 23). Preocupando-se com a fundamentao de uma
prtica clnica que trabalhe a partir de um referencial de
valores, Rogers (1967/1991) questiona:
(...) o cliente apenas adota o sistema de valores do
terapeuta? ser a terapia apenas uma recurso atravs
do qual os valores no reconhecidos e no exami-
nados do terapeuta se transmitem, sem que o saiba,
a um cliente desprevenido? Este deve tornar-se o
padre moderno, defendendo e revelando um sistema
de valores ajustado aos dias atuais? E que sistema de
valores seria esse? (p.14).
Sem lanar respostas, de imediato, questo, Rogers
passa a falar de um processo de valorao pautado na ex-
perincia organsmica, onde ele trata os valores como uma
tendncia de todo ser vivo para mostrar preferncia, em
suas aes, por um tipo de objeto ou objetivo, em vez de
outro (p. 15); a isso ele denomina valor operativo. Desta
forma, Rogers parece destacar que, em sua atuao, o psi-
clogo deve trabalhar somente com este tipo de valores,
vinculados prpria experincia, e evitar, ao mximo,
a utilizao de valores concebidos. Esta ltima classe
de valores diz respeito queles que foram aprendidos e
introjetados e que so, em sua maioria, alheios ex-
perincia. Ao expressar este tipo de valores, o psiclogo
parte de um referencial outro que no o do cliente ou o
da experincia da relao para direcionar a sua atuao,
quando, na verdade, ao psiclogo rogeriano, caberia pos-
sibilitar ao cliente uma vivncia de valorizao apoiada
na prpria experincia.
com o objetivo de fomentar o desenvolvimento e
a integrao do cliente que o psiclogo rogeriano deve
promover uma atmosfera de acolhimento, compreenso
e calor humano. Este objetivo deve ser, ento, alcanado
por meio de atitudes que Rogers (1957/1992) denominou
de atitudes facilitadoras: a autenticidade, a considerao
positiva e a empatia. Tais atitudes fazem parte de seis
condies que elencou serem necessrias e suficientes
para as transformaes psicoteraputicas. Entretanto, o
prprio Rogers (2008) comenta a dificuldade de manter
tais atitudes em todos os instantes da psicoterapia, mas,
segundo ele, somente a tentativa de pratic-las j seria o
bastante para promover uma mudana de personalida-
de: (...) o que me impressiona que mesmo tentativas
imperfeitas de criar um clima de liberdade e aceitao
e entendimento parecem liberar a pessoa para mover-se
em direo a alvos sociais (p. 123). Essas atitudes j fo-
ram tratadas e desenvolvidas de forma exaustiva por di-
95 Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
versos tericos da ACP, portanto, daremos nfase, aqui,
ao carter valorativo de cada uma delas. Nosso intuito
demonstrar como os valores se inserem na teoria da
clnica apontada por Carl Rogers, tratando, a princpio,
como ocorre esse processo de valorao, para, ento, fun-
damentar a abordagem centrada na pessoa como uma
prtica de valores.
Discutir tais valores na teoria da clnica rogeriana
pode nos esclarecer melhor para quais direes a nossa
atuao tem se encaminhado. Esperamos, com este ar-
tigo, poder trazer luz ao papel dos valores do psiclogo
em sua atividade na clnica rogeriana, promovendo uma
atuao crtica e coerente com a teoria na qual est emba-
sada. Alm disto, procuramos, como Rogers (1957/1992),
(...) poder auxiliar os terapeutas a pensar de forma mais
crtica sobre os elementos de sua experincia, atitudes e
comportamentos que so essenciais para a psicoterapia,
aqueles que no so e os que so at mesmo prejudiciais
(p. 176). Desta forma, muito alm de trazer respostas, o
texto pretende suscitar questes e nos aproximar de temas
ticos pertinentes atuao clnica de modo a encontrar
meios sempre atuais de demonstrar o valor incondicional
daqueles a quem servimos.
1. O Processo Valorativo na Abordagem Centrada na
Pessoa
A partir da proposta de Carl Rogers, o processo de
valorao, ou seja, a forma como as pessoas passam a va-
lorar uma experincia em detrimento de outras (Rogers,
1967/1991), est intimamente ligado ao funcionamento
do organismo e ao desenvolvimento da personalidade.
Por organismo, Rogers se referia a um sistema sempre
mutante que o centro de toda experincia vivida pelo
indivduo. Este organismo locus de simbolizaes,
pensamentos, emoes, sensaes e percepes. Sua
interao com o mundo ocorre conforme aquilo que
percebido em seu campo experiencial conforme sua ten-
dncia de base de realizar-se, manter-se e aperfeioar-se Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
(Rogers, 1951/1974b).
Para Rogers, esse organismo parece encontrar sua di-
nmica e funcionamento ideal em uma criana recm-
-nascida. Ele estudou o desenvolvimento infantil e pro-
curou traar um modelo saudvel para esse processo de
formao de valores. Segundo ele, uma criana tem uma
perspectiva clara de seus valores, entendendo que valores
so decorrentes de uma funo organsmica e no sim-
blica. No caso da criana, ela (...) prefere experincias
que mantm, aumentam ou efetivam o seu organismo, e
rejeita as que no servem para essa finalidade (Rogers,
1967/1991, p. 15-16). A criana valoriza a segurana, o
alimento quando est com fome e a nova experincia
em si mesma; tambm desvaloriza a dor, os gostos amar-
gos, sons altos e repentinos, a fome, etc. Rogers concebe
que se trata de um processo bastante flexvel e varivel,

fortemente vinculado experincia vivida no momento.
Trata-se de um [...] processo organsmico de valorizao,
em que cada elemento, a cada momento em que a criana
sente, de algum modo pesado, e selecionado ou rejeita-
do, e isso depende do fato de, nesse momento, permitir
ou no a realizao do organismo (p. 16).
Rogers (1977/2001) tambm percebeu um processo se-
melhante de transformao e realizao entre os demais
seres vivos. Aqui, a tendncia atualizante foi considera-
da como um processo equiparado vida, no podendo se
frustrar aquela sem que houvesse consequncias danosas
para esta. Sob esta perspectiva, Rogers (1967/1991) tratou
de valores objetivos1, que se referem a quaisquer organis-
mos vivos, e que so invariantes entre as culturas; sua
incidncia ocorre quer sejam ou no sentidos ou pensado
como desejveis. Segundo ele (Rogers, 1951/1974b), nos
seres humanos o desenvolvimento do organismo ocorre
na direo de uma maior realizao e autonomia, mas
tambm no sentido de comportamentos mais socialmen-
te aceitveis.
Rogers (1967/1991) utiliza este modelo de desenvol-
vimento para falar de valores operativos, tambm cha-
mados de organsmicos que, como o prprio termo
indica, esto de acordo com as demandas do organis-
mo e de sua forma de funcionamento. Aqui, os valores
referem-se quilo que o indivduo percebe como capaz
de satisfazer suas necessidades; caso sinta fome, na-
quele momento, a comida pode ser o seu valor, relativo
sobrevivncia.
Podemos tambm considerar os valores concebidos ou
pensados, referindo-se a uma classe que pressupe uma
atividade de simbolizao e que se manifesta por ante-
cipao experincia direta da pessoa. Eles ocorrem por
interiorizao da experincia de outros:
(...) nessas interiorizaes, a pessoa passa a acreditar
que os elementos valorativos so seus e no admite
certas emoes, sentimentos e sensaes da consci-
ncia. Ento, o organismo, pela funo da conscin-
cia, fica impedido de examinar e avaliar as prprias
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
experincias, distorcendo-as e se dissociando delas
(Castelo Branco, 2010, p. 60).
A fim de sistematizar sua teoria sobre a dinmica da
personalidade, Rogers (1977/2001) parte do princpio de
que todo ser humano tem necessidade de amor (aceita-
o) e se comporta de maneira a viver a experincia de
amor. Quando recebe considerao condicional e tem
sentimentos ou se comporta de forma que no obtm tal
amor das pessoas que lhes so significativas, passa a as-
similar que o que bom e necessrio ao seu organismo
mau para aqueles a quem estima. Na expectativa de
manter tal amor, ela passa a introjetar este tipo de juzo
e, depois, o aceita como seu. Desde ento (...) abando-
Em sua classificao de valores, Rogers (1967/1991) utiliza-se da
1
diviso estabelecida por Charles Morris.
Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
Iago C. Arajo & Jos C. Freire
nou a sabedoria de seu organismo, desistindo do centro
de avaliao, e est tentando comportar-se de acordo com
os valores estabelecidos por outros, a fim de conservar
o amor (Rogers, 1977/2001, p. 18). Tal dinmica carac-
terizar toda a formao da subjetividade humana, bem
como est na base de processos patolgicos que sero
abordados a seguir.
2. A formao do self a partir do processo de valorao
O eu (self) surge como uma parte do campo de percep-
o e vai se diferenciando a partir da experincia valora-
tiva que faz do mundo e de si mesmo, sendo seus elemen-
tos aquilo que controlado por ele. Rogers (1951/1974b),
explicitando sua teoria gentica da personalidade, co-
menta que a partir da
(...) interao com o ambiente e de modo particular
como resultado da interao valorativa com os outros,
forma-se a estrutura do ego um modelo conceptual,
organizado, fluido mas consistente de percepes, de
caractersticas e relaes do eu ou de mim, junta-
mente com os valores ligados a esse conceito (p.481).
Apesar de se formar a partir do organismo, destaca-
mos que o eu (self) no se assemelha inteiramente com
ele. Na verdade, podem desenvolver-se em direes dia-
metralmente opostas. Castelo Branco (2010) alerta que:
(...) o eu (self) no sinnimo de organismo (...), e que
ele formado da interao do organismo com o am-
biente. Destarte, enquanto o organismo um sistema
total que funciona por leis prprias, o eu (self) um
autoconceito organizado de si que, (sic) pode restringir
ou no o funcionamento organsmico (p. 43, grifos
do autor).
Ao conceber que o eu (self) surge a partir de uma di-
ferenciao do organismo, Rogers tambm compreen-
de que a mesma tendncia regulao, realizao e
atualizao esto presentes no desenvolvimento egico.
Assim, quando a experincia do eu e do organismo esto
congruentes, a tendncia atualizante caminha de forma
unificada. Porm, quando ocorre um desacordo, a ten-
dncia organsmica pode ser contrria tendncia que
ocorre no Eu (self) (Rogers, 1951/1974b). Este ltimo caso
razo importante para tudo aquilo que convm chamar
de psicopatologia segundo a ACP.
No caso de uma incongruncia, Castelo Branco (2010)
comenta que ela se deve a uma auto-regulao ideal por
conta de uma simbolizao distorcida das experincias.
Afirma que (...) essas simbolizaes distorcidas negam
conscincia certas experincias sentidas diretamente
pelo organismo, e ensejam desajustes psicolgicos, im-
pedindo uma abertura para a experincia em foco e ini-
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Os Valores e a sua Importncia para a Teoria da Clnica da Abordagem Centrada na Pessoa
bindo uma abertura para novas experimentaes (p. 45).
Em estado de incongruncia, frente a uma necessidade
iminente e considerando a relao entre organismo e eu
(self), o comportamento s ocorre por meios que estejam
em coerncia com a concepo inconsistente que o eu faz
de si mesmo (noo-de-eu). Na maior parte dos casos, den-
tre as possibilidades de se comportar o indivduo escolhe
aquela que no lhe exige qualquer distoro, intercepo
ou negao na simbolizao da experincia organsmica.
Por outro lado, Rogers (1951/1974b) comenta que a neces-
sidade do organismo pode, aps chegar a um ponto de ter
sido fortemente negada, provocar comportamentos que
ultrapassem esta limitao imposta pela noo do eu.
Ocorre nesse caso uma distoro, intercepo ou negao
da necessidade ou mesmo de seu comportamento. Estas
so situaes, dentre outras possveis, em que a pessoa
sente que algo est fora de seu controle ou percebe que
as coisas no acontecem como gostaria.
Estando em congruncia, possvel considerarmos,
segundo Castelo Branco (2010), que o organismo se per-
cebe em auto-regulao real. Nesse caso,
(...) apesar de haver conceitos, valores e percepes
introjetados cultural e socialmente, o organismo, com
base na conscincia, consegue simbolizar essas ex-
perincias conforme efetivamente as experimenta em
suas emoes, sentimentos, sensaes e afetividades.
Essa simbolizao ocorre no organismo de uma forma
congruente e coerente no eu (self) (...) (p.46).
Nesta situao, Rogers comenta que o processo de
valorao toma uma nova direo a partir da cons-
cincia e daquilo que simbolizado por ela (Rogers,
1977/2001). O self, a partir de sua experincia com os
outros significativos2, lana nova luz sobre os senti-
mentos e os comportamentos do organismo. Nesta re-
lao com os outros significativos, o eu (self ) faz uma
troca, no necessariamente simbolizada, entre os seus
valores e os dos outros, mudando o centro avaliativo da
sua experincia e ocorrendo que aquilo que antes satis-
faria a pessoa, agora negado e transformado. Rogers
(1977/2001) comenta:
(...) as crenas ou construtos introjetados so rgidos
e estticos porque foram absorvidos de fora. Eles no
esto sujeitos ao processo normal da criana de avaliar
sua experincia de maneira fluida, dinmica. (...) Se as
condies de valor impostas criana so numerosas
e significativas, ento a dissociao pode tornar-se
muito grande e as consequncias psicolgicas, como
vimos, realmente muito srias (p. 278).
Na primeira socializao, estes outros significativos podem ser os
2 nas quais pode confiar, o que, segundo Castelo Branco
familiares, como o pai, a me e os irmos. Depois, com a chamada
segunda socializao, pode-se considerar os grupos sociais em que
indivduo se insere, tais como a escola, os amigos e a religio, entre
outros.
97 Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
Assim, a criana surge como vtima das circuns-
tncias e da educao dos pais, segundo Carl Rogers.
Conforme relata na entrevista a Frick (1975), ao sujeito
possvel transcender a uma educao repressora, por
exemplo, mas isso se torna mais difcil quando est sub-
metido a condies mais severas. Neste caso, apesar de
Rogers acreditar que possvel que o sujeito supere esse
tipo de educao, ele (...) encontrar grande dificulda-
de em rejeitar aquelas condies sem alguma ajuda, al-
guma espcie de clima teraputico, quer seja planejado
ou no (Frick, 1975, p. 113). preciso salientar que o
Eu (self) e a conscincia no entram nesse processo so-
mente para trazer danos. Sua importncia se deve ao
fato de serem os intermedirios entre as demandas in-
ternas e externas, eliminando um possvel conflito entre
elas (Castelo Branco, 2010). Seria preciso errar tudo de
novo, caso no pudssemos aprender da cultura atravs
do eu (self); ou mesmo no poderamos falar de desen-
volvimento cultural.
Na compreenso de Castelo Branco (2010), Rogers fri-
sava (...) a importncia da restaurao do contato com
essa experincia organsmica, como fonte para o desen-
volvimento de uma maturidade psicolgica (p. 49). No
processo psicoteraputico, ento, quando vive tais valores
introjetados e suas possveis incongruncias e angstias,
o cliente passa a experimentar suas prprias apreciaes,
seus interesses e desejos e coloca em xeque aquilo que
viveu at ali, seguindo-se um perodo de crise e confu-
so. Quando suspende aquilo em que se apoiou at en-
to, o cliente mesmo quem parece estar suspenso e
sem bases sobre o que valorar como importante (Rogers,
1951/1974b). A partir de ento, atravs do encontro consi-
go, inclusive com aspectos que antes havia alienado, em
um embate com o outro de si (Vieira & Pinheiro, 2013), a
confuso inicial substituda gradualmente pela com-
preenso nascente de que a evidncia sobre o que pode
apoiar um juzo de valor lhe dada pelos prprios sen-
tidos, pela prpria experincia (Rogers, 1951/1974b, p.
156). Neste processo, que concomitante ao processo de
transformao da personalidade, o indivduo que tambm Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
vai adquirindo uma concepo de eu (self) mais fluida,
a princpio, compreende seus valores de forma fixa e ra-
dicada no objeto. O cliente, em seguida, reconhece que
tais valores no precisam ser fixos e que as apreciaes
podem ser feitas por ele mesmo. A proposta psicoterapu-
tica , assim, de uma reaproximao do cliente de sua ex-
perincia mais profunda, at mesmo a mais visceral, ou
seja, de reaproximar o indivduo de sua organicidade e
dos valores ligados a ela. este processo de aproximao
que possibilita uma mudana de personalidade (reorgani-
zao), tal como abordada por Carl Rogers. Ouvindo, en-
to, a si mesma, a pessoa tem mais experincias prprias
(2010), confere ao indivduo uma maior espontaneidade
assim como uma maior aceitao de seus comportamen-
tos e atitudes. Tal postura

(...) desencadear uma mudana (reorganizao) de
personalidade e de comportamento, possibilitando
que as experincias, antes tomadas como ameaado-
ras, e os novos experimentos possam ser adequada-
mente examinadas e simbolizadas luz do funciona-
mento organsmico e do eu (self) (p. 47).
Segundo Rogers (1957/1992, 1961/2009) uma reorga-
nizao da personalidade em congruncia com o orga-
nismo ocorre em um ambiente de calor humano, pautado
em atitudes de autenticidade, de empatia e de conside-
rao positiva incondicional. Tais atitudes so a base do
processo psicoterpico proposto por Rogers, tendo ele se
referido a elas como componentes suficientes e funda-
mentais (Rogers, 1957/1992), que pode ser caracterizado
como um processo de aprendizagens significativas de tais
atitudes, as quais esto imbudas de valores, que sero
melhor tratados na sesso seguinte.
3. A ACP como uma prtica de valores
Carl Rogers, mesmo sem perceber de incio, desenvol-
veu uma nova prtica no campo da psicologia clnica, cujo
princpio norteador a confiana irrestrita no potencial
dos seres humanos para encontrar as melhores respostas
diante das situaes que lhes so colocadas; seu principal
valor a prpria pessoa (Rogers, 1942/1974a). Sua prtica
segue o pressuposto de que o indivduo quem melhor
pode responder sobre a situao em que se encontra e,
portanto, ele quem deve guiar o seu prprio tratamen-
to. Estava deslocado, assim, o papel do psicoterapeuta,
que deve, ento, ser especialista em no ser especialista
(Schmid, 1999).
Na busca de sempre promover a pessoa do cliente,
o prprio papel do psiclogo rogeriano assumiu diver-
sas posies. A pessoa do psicoterapeuta foi valorada de
formas diferentes ao longo do desenvolvimento da pro-
posta de Carl Rogers. Trata-se de um caminho no qual
a pessoa do profissional vai se tornando cada vez mais
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
importante ao longo do processo. Assim, possvel per-
ceber, no incio do trabalho de Rogers (1942/1974a), um
cuidado consigo mesmo, quase uma vigilncia, para que
o psiclogo no interviesse com seus sentimentos no pro-
cesso do cliente. Ele deveria ser neutro. Tal postura foi
confundida com uma atitude de laissez-faire (Rogers,
1951/1974b), (...) quando na verdade o esforo de Rogers
era no sentido de desconstruir a figura de autoridade do
terapeuta (Moreira, 2010, p. 539). Em seguida, o papel
do psicoterapeuta entra em uma fase em que a no-di-
retividade substituda pela noo de centramento no
cliente, a partir da qual o psiclogo passou a refletir os
sentimentos do cliente. Neste perodo, o terapeuta deve
fomentar o desenvolvimento do cliente, oferecendo uma
atmosfera de segurana; e aqui que Rogers (1957/1992)
desenvolve as atitudes facilitadoras. Mais frente, outro
Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
Iago C. Arajo & Jos C. Freire
momento importante para a formao desse lugar do te-
rapeuta dentro do processo clnico centrado na pessoa foi
a fase conhecida como experiencial (Cury, 1987). Nela,
a partir da influncia de Eugene Gendlin (1970), passou
a dar maior importncia no s experincia do clien-
te, mas tambm do psicoterapeuta e entre ambos. O ob-
jetivo psicoteraputico era promover o contato do clien-
te com a sua experincia de forma plena. Esse momento
foi caracterizado tambm pela descoberta das obras de
Buber e Kierkegaard, chegando a considerar este ltimo
como um amigo sensvel e altamente perceptivo (Rogers,
1961/2009) Moreira (2010) destaca que
(...) aqui enfatizada a autenticidade do terapeuta
enquanto atitude facilitadora. O psicoterapeuta deve
confiar em seus prprios sentimentos, sendo con-
gruente com a prpria experincia; ou seja, a sua ex-
perincia passa a ser entendida como parte da relao
terapeuta-cliente. nesse sentido que a relao deixa
de ser entendida como centrada no cliente, para ser
compreendida como bicentrada, visto que consiste em
um esforo para explorar dois mundos fenomnicos,
fazendo-os interatuar em benefcio do cliente atravs
da criao de novos significados a partir do espao
experienciado por ambos (p. 540).
Alm disto, o profissional, como ser humano, pas-
sou a assumir um papel importante, no pelas tcnicas
utilizadas, mas principalmente por suas atitudes, sen-
timentos e expresses; todo o mtodo submete-se a um
sistema de valores daquilo que viria a se transformar na
Abordagem Centrada na Pessoa e, por consequncia, do
psiclogo rogeriano:
(...) pode-se dizer, de uma forma mais adequada, que
o conselheiro em ao na terapia centrada no paciente
assume um conjunto coerente e evolutivo de atitudes
profundamente radicadas na sua organizao pesso-
al, um sistema de atitudes que recorre a tcnicas e
a mtodos coerentes dentro desse sistema (Rogers,
1951/1974b, p. 33-34).
Como uma cincia social e historicamente determina-
da, a proposta de Rogers (1961/2009) tomou, assim, valo-
res de sua sociedade e de seu momento histrico. Entre
suas influncias e valores adquiridos, podemos conside-
rar seus estudos na rea da Agricultura e em Teologia,
bem como sua formao crist. Alm disto, preciso ci-
tar a sociedade estadunidense, com seu pragmatismo, seu
otimismo mesmo aps as guerras mundiais, a psican-
lise e as cincias do comportamento desenvolvidas ali,
entre outras. J temos alguns trabalhos3 (Moreira, 2007;
Freire, 1989, 2002) que lidam com essas influncias na
obra de Rogers. O trabalho de Moreira (2007) apresenta
3
Por no querermos repetir a temtica de tais estudos, optamos por
trabalhar minimamente tais influncias em nosso artigo.
98
Os Valores e a sua Importncia para a Teoria da Clnica da Abordagem Centrada na Pessoa
a noo de pessoa como fortemente vinculada cultu-
ra dos Estados Unidos, bem como a uma tradio crist.
Tal vnculo ofereceu limites teoria de Rogers, dentre os
quais, ela considera, uma compreenso de homem alie-
nada das questes sociais. Alm disso, a partir dos es-
tudos de Freire (2002), Vieira & Pinheiro (2013) recente-
mente nos apontaram como Rogers valorou, em sua obra,
os momentos de harmonia e de unidade em detrimento
dos momentos de crises, de estranhamento e tenso. Em
seu artigo, os autores analisam como Rogers procurou
conduzir o cliente a um domnio sobre a sua condio,
evitando tenses mais duradouras e fomentando a com-
preenso de uma realidade a ser conquistada, completa-
mente simbolizada pelo eu.
4. As tcnicas e os valores
No h tcnicas, a priori, na abordagem centrada na
pessoa, mas atitudes que promovem o valor da pessoa
humana como ser singular. Desta forma, qualquer ati-
tude que o psiclogo tomar deve estar vinculada a seu
sistema de valores; do contrrio, corre o risco de obter
somente resultados parciais (Rogers, 1951/1974b, p. 34).
Rogers reaproximou a cincia daquilo que era eminen-
temente humano, pois sua contribuio no foi tecno-
lgica, mas tica: ele no trouxe meios novos e sim fins
novos. Mudana de paradigma (Amatuzzi, 2010, p. 13).
Importa, agora, a formao do psiclogo (pelo menos, o
rogeriano), no somente em termos tcnicos ou concei-
tuais, mas, tambm, na direo de um desenvolvimen-
to de valores apropriados prtica centrada na pessoa.
importante destacar que o tempo de formao de um
conselheiro competente est diretamente relacionado ao
grau de aproximao que ele tem com os valores huma-
nistas. Por conta de tal importncia que muitos cursos
e workshops da abordagem centrada na pessoa utilizam
um mtodo que enfatiza uma aprendizagem no s te-
rica, mas, tambm, vivencial e significativa, que preten-
de promover um conhecimento que diga respeito a toda
a vida dos sujeitos envolvidos. Destacamos, ainda, a im-
portncia dos estgios em clnica psicolgica oferecidos
pelos cursos de formao e da experincia profissional
para uma melhor apropriao desses valores, haja vista
que no so poucos os relatos de alunos e novos profis-
sionais que vivem na tenso entre usar atitudes facilita-
doras como uma tcnica e t-las como um valor. Rogers
(1951/1974b) comentava que esta dificuldade est rela-
cionada principalmente com a pouca experincia que os
estagirios e profissionais recm-formados tm com os
princpios da perspectiva escolhida.
Ainda que, a princpio, Rogers (1951/1974b) tenha op-
tado pelo uso de tcnicas para fundamentar a abordagem,
nesta perspectiva a tcnica assume um lugar secund-
rio e abre espao para uma relao de pessoa para pes-
soa, a ponto de afirmar que a tcnica pode, at mesmo,
99 Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
ser prejudicial no encontro entre psicoterapeuta e cliente
(Rogers, 1957/1992). At mesmo quando escreveu seu li-
vro Terapia Centrada no Paciente (Rogers, 1951/1974b),
diante da possibilidade de ele ser lido somente como um
manual sobre psicoterapia, Rogers chegou a afirmar que
preferia que tal produo nunca tivesse existido, acre-
ditando que o processo psicoteraputico no deveria se
resumir ao uso de tcnicas. O trabalho do psiclogo ,
portanto, oferecer um ambiente propcio para o desen-
volvimento pessoal de seu paciente, em um lugar onde
seja possvel conhecer-se em seu potencial e em seus li-
mites. Ao profissional, cabe propiciar uma relao hu-
mana calorosa na qual as duas pessoas possam estar in-
teiras no encontro, o que proporcionado pelas atitudes
facilitadoras. Para tanto, ele mesmo deve cuidar de es-
tar completo na relao, no s como prestador de servi-
os de psicologia, mas como um ser humano em relao
com outro. Assim, entra em cena um profissional que,
tambm, uma pessoa, que tem uma histria, que vive
alegrias e tristezas, que tem uma viso de mundo ain-
da que seja aquela oferecida pela abordagem ou cincia
que adotou , que tem sentimentos, percepes e valores,
pois assim o ser humano, no uma conscincia apar-
tada do mundo, mas, sempre em contato, projetando-se
nele e sendo com ele.
A promoo e facilitao do desenvolvimento pes-
soal do cliente ocorre por meio de atitudes que Rogers
(1957/1992) considerou serem necessrias e suficientes
para a transformao da personalidade. Tais atitudes,
conforme apontado anteriormente, esto imbudas de
valores e sero melhor tratadas a seguir.
5. A autenticidade
Ser genuno pressupe valorizar a prpria expe-
rincia e ouvir-se no seu prprio ntimo, da porque
Amatuzzi (1989) considera que a genuinidade (...) an-
tes operativa do que concebida (p. 97); a vivncia de tal
atitude no deve ser parcial, mas deve referir-se pessoa Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
por inteiro, sendo seu principal impedimento um con-
ceito de eu rgido. Ela no deve ser somente uma tcni-
ca, uma ao preconcebida, conceitual, meramente ra-
cional, mas uma disposio, um valor. Cabe perguntar
se qualquer valor significativo experimentado pelo psi-
clogo dever participar de sua comunicao no encon-
tro psicoteraputico com o cliente; ou se sua genuinida-
de pode pr em risco a congruncia experiencial de seu
cliente. Cabe, por exemplo, ao profissional, posicionar-
-se sobre a inteno suicida de seus clientes ou sobre a
sua sexualidade, lanando, sobre a pessoa, argumenta-
es e sugestes pautadas na prpria experincia e nos
valores do psiclogo?
A atitude de autenticidade uma disposio que, tam-
bm, tem como valores a relao e a considerao da sin-
gularidade dos seres que esto envolvidos nela (Gobbi,

Missel, Justo & Holanda, 2005), quer seja a do psicote-
rapeuta, quer a do cliente. Corroborando o princpio de
que a autenticidade no somente um valor para con-
sigo mesmo, mas para com outrem, tambm, Amatuzzi
(2010) defende que ela est fundamentada no valor da
harmonia das partes no todo pessoal (p. 22). Segundo
ele, esta atitude refere-se honestidade, na qual no se
deve sonegar nenhuma informao relevante relao.
Para Vieira & Pinheiro (2013) a autenticidade, por no ser
da ordem do esttico, mas do devir, tambm, uma opor-
tunidade para que o encontro psicoteraputico seja tam-
bm um embate com a alteridade, com o estranho, com
aquilo que no se pode abarcar. Para ele, a psicoterapia
no somente um encontro com o mesmo, com a iden-
tidade, mas, justamente por ser uma relao autntica,
tambm um processo de deparar-se com o outro verda-
deiramente outro, com a dimenso alteritria. Vieira &
Freire (2006) explicitam:
No que se refere autenticidade, esta no nos parece
uma atitude cognitiva, onde o cliente e o terapeuta
totalizariam suas respectivas experincias sensveis.
De fato, tratar-se-ia de uma vulnerabilidade ao excesso
que ultrapassa a palavra pronunciada por qualquer
um destes, afetao pelo que no pode nem deve ser
explicado(p. 429-430).
A psicoterapia, por ser um lugar de promoo do
ser autntico, deve, de igual modo, ser uma experincia
de estranhamento, tanto quando um momento de reco-
nhecimento, haja vista que o ser est em transformao
contnua.
6. A considerao positiva incondicional
Tal atitude fundamenta-se na valorao do indivduo
como ser digno de confiana e respeito. Para Amatuzzi
(2010), ela est firmada sobre o valor do amor e favorece
a unidade, a procura por associar-se ao outro. Por outra
via, Vieira & Pinheiro (2006), ao fazer aproximaes com
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
a tica da alteridade radical de Lvinas (2008), apontam a
considerao positiva incondicional como uma responsa-
bilidade para com o Outro, a quem no poderemos nun-
ca determinar, totalizar ou diagnosticar. A considerao
positiva incondicional significa o reconhecimento de
sua singularidade, que, como alteridade, vai alm de ns
e, portanto, no cabe avali-la segundo nossos padres,
sendo tal postura uma tentativa de tornar o Outro um
mesmo e, desta forma, uma desconsiderao da expe-
rincia do cliente: a escuta de uma singularidade trazi-
da pelo cliente e uma diferena que no pode ser violen-
tada por qualquer saber anterior relao teraputica
(Vieira & Pinheiro, 2006, p. 429). No se trata, assim, de
uma situao de busca de unidade, mas de reconheci-
mento da alteridade, que, tambm, nos constitui, mas
que nos extrapola.
Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
Iago C. Arajo & Jos C. Freire
7. A empatia
Considerar a alteridade abrir-se para ela, procurar
ouvi-la com todos os sentidos e acolh-la com portas
e janelas abertas (Freire, 2002). A considerao positiva
deve impelir o profissional a uma tentativa de escutar
melhor o cliente; o valor do cliente convoca o psicote-
rapeuta a oferecer uma escuta qualificada, procurando
perceber seu campo fenomenolgico e compreendendo-o
sem distores, o mximo possvel. A empatia, alm de
estar relacionada considerao positiva incondicional,
tambm se alia autenticidade, de modo que o psiclo-
go procure ouvir-se e perceber com que lentes olha para
o cliente, para assim, poder coloc-las de lado, a fim de
melhor compreender a forma como o cliente percebe a si
mesmo. Do contrrio, no ouve a pessoa, mas somente
aquilo que quer ouvir, as confirmaes das teorias e de
(pre)conceitos j estabelecidos, mesmo que no estives-
sem conscientes. Para Rogers (1983):
Essa atitude pode ser muito sutil, e surpreendente
perceber quanto posso ser habilidoso nisso. Basta que
eu tora suas palavras um pouquinho, que eu distora
ligeiramente seu significado, e parecer no somente
que ele est dizendo o que quero ouvir, mas tambm
que a pessoa que eu quero que ele seja (p. 8).
Segundo Amatuzzi (2010), tal atitude aponta para o
valor da sabedoria organsmica, em detrimento da cin-
cia; para ele, a compreenso emptica promove um co-
nhecimento que est para alm da cognio, criando a
possibilidade de uma relao com o conhecido que no
seja o da totalizao ou do fechamento na racionalidade.
Esse tipo de conhecimento, portanto, encontra-se tambm
na ignorncia, por no querer saber tudo (Vieira, 2009).
8. Os valores do psiclogo rogeriano e sua atuao na
clnica
Entendemos que a prtica rogeriana trata de um exer-
ccio de valores e que, alm disso, propicia uma apren-
dizagem de valores, mas que por se tratarem de valores
organsmicos e, portanto, experienciais, no devem se
referir somente experincia do profissional rogeriano,
mas encaixarem-se e transformarem-se de acordo com a
experincia tambm vivida pelo cliente, quer na relao
com o psiclogo ou no.
possvel, assim, que o psiclogo rogeriano tenha
valores totalmente diferentes daqueles assumidos pelo
cliente, mas entendemos que a prtica clnica lugar
de centramento na pessoa do cliente, ou mesmo lugar
de descentramento (Vieira & Pinheiro, 2013), onde urge
o desenvolvimento pessoal. Portanto, apesar de poss-
veis diferenas de valores, dentro de uma relao tera-
putica deve-se optar por valores que promovam uma
100
Os Valores e a sua Importncia para a Teoria da Clnica da Abordagem Centrada na Pessoa
relao autntica, onde so consideradas a ambos, psi-
coterapeuta e cliente, em um relacionamento de pes-
soa para pessoa.
O trabalho de Rogers (1961/2009) se reporta a um
tipo de indivduo, promotor de uma subjetividade, de
uma forma de ser. Rogers parecia ter a esperana de al-
canar, a partir de seu fazer psicolgico, a transforma-
o da sociedade, promovendo indivduos com valores
tais como os elencados na sesso anterior de nosso tra-
balho (harmonia, alteridade, unidade, responsabilidade,
amor e sabedoria). Nos ltimos anos de seu trabalho,
Rogers promoveu seu pensamento mais como um esti-
lo de vida do que como uma abordagem ou corrente de
pensamento psicolgico. Ele repudiava a forma como a
cincia de sua poca estava transformando os indivdu-
os, procurando control-los cada vez mais. Em psicote-
rapia, caracterizando-a como um processo de auxlio
pessoa em sofrimento psicolgico e entendendo que tal
sofrimento devido a uma discrepncia entre o proces-
so de valorao organsmica e aquele vivido pelo self, o
trabalho do psiclogo rogeriano consiste, tambm, em
promover aprendizagens significativas na forma como
as pessoas valoram as diferentes situaes e relaes
que estabelecem em suas vidas. O prprio Rogers cita a
transformao de valores como uma das principais vias
de desenvolvimento pessoal no processo psicoteraputi-
co. Entendemos, desta forma, que a abordagem centrada
na pessoa constitui-se na formao e transformao de
valores, promovendo uma valorao que esteja mais de
acordo com o prprio organismo.
Quando tratamos de ensino-aprendizagem de valores,
por sua vez, no nos referimos a eles tais como so con-
cebidos na maior parte das escolas, nas quais os profes-
sores so detentores do conhecimento e devem repassar
tais contedos aos alunos, que tm pouco interesse ne-
les. Referimo-nos ao processo indicado por Carl Rogers
(1969/1975) e denominado de ensino centrado no aluno
ou de aprendizagem significativa.
9. Convergncias e divergncias entre os valores da
abordagem centrada na pessoa e os dos profissio-
nais rogerianos
Com referncia incidncia dos valores pessoais na
prtica clnica dos psiclogos rogerianos, destacamos o
trabalho de Graziottin (2009) que procurou investigar
quais as qualidades ticas inerentes teoria e prti-
ca da ACP. Em sua pesquisa, trabalhou com psiclogos
da Europa e da Amrica do Norte e utilizou entrevistas
em que os profissionais comentavam sobre situaes em
que se encontraram em dilemas ticos, relacionando-os a
seus valores e crenas, e, tambm, aos da ACP. Graziottin
(2009) comenta que os psiclogos entrevistados aponta-
ram convergncias e divergncias entre as duas classes
de valores. Eles citaram a confiana e o respeito pela na-
101 Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
tureza humana, a autonomia e a autodeterminao como
valores fundamentais da ACP, mas, entre os valores de
sua prtica psicolgica rogeriana, tambm citaram o va-
lor da vida como fundamental. Este valor, entretanto, foi
referido como sendo tercirio no que se refere teoria
da abordagem centrada na pessoa. Mostra-se claramen-
te uma situao em que os valores pessoais do psiclogo
rogeriano influenciam sua prtica psicolgica. A escolha
do valor da vida como fundamental na prtica psicolgi-
ca foi expressa a partir do discurso de que nem sempre o
cliente est apto a tomar a deciso de suicidar-se; nessa
ocasio, o profissional, em prol do cliente, deveria inter-
vir na sua atitude, salvando sua vida. Uma psicloga
informante disse: Sou completamente de acordo com
isso [no interferir na forma como outra pessoa vive].
Exceto sob certas circunstncias, ento meu valor, meu
valor pela vida o valor maior. (p.47).
Por outro lado, quando se refere ao valor pela vida
na da abordagem centrada na pessoa, a mesma entrevis-
tada comenta que (...) voc valoriza a vida e a qualida-
de de vida como uma parte da Abordagem Centrada no
Cliente. Eu acho, mas eu no penso que a tica da ACP
realmente envolva salvar vidas (Graziottin, 2009, p. 61).
Eis aqui um detalhe importante, pois a confiana no in-
divduo pede que a considerao positiva seja incondicio-
nal, isto , em qualquer ocasio. Ainda que Carl Rogers
(1951/1974b) acredite que, se forem dadas as condies
facilitadoras, em meio ideao suicida o cliente opta-
r por continuar vivendo. O posicionamento de Rogers
parte da autonomia do paciente para tomar tal deciso,
pois ele afirma:
A mim parece-me que apenas na medida em que o
terapeuta desejar completamente que possa ser es-
colhido qualquer resultado, qualquer direo ele
compreender a fora vital da capacidade e poten-
cialidade do indivduo para uma ao construtiva.
na medida em que ele deseja que a morte possa
ser a escolha, que a vida escolhida; que a neurose
possa ser a escolha, que escolhida a normalidade Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
saudvel (p. 61).
A proposta de Rogers, assim, parece levar s ltimas
consequncias o valor que atribui ao indivduo, promo-
vendo sua autonomia em relao ao psiclogo. Por outro
lado, aqui, aprece-nos um n grdio, que requer ateno,
mas que, por conta dos limites de nosso artigo, haver de
ser tratado em outro momento: apesar de entender que
o psiclogo no deve interferir na autonomia do clien-
te, ele parece, na teoria de Rogers, estar subjugado a um
determinismo do organismo que lhe exige uma escolha
pela vida. A liberdade apregoada pela ACP est, ento,
subjugada a uma ordem natural, quase um instinto pela
vida Frick (1975), ao entrevistar Carl Rogers, em 1969,
expressou melhor esta questo, qual Rogers respondeu
afirmativamente:

(...) se as condies so maduras ou adequadas para o
organismo humano, parece-me depreender-se a idia
de que o homem farautomaticamenteaquelas coisas
boas na vida como parte de sua natureza inerente.
Quer dizer, o homem no escolhe, realmente, entre
bem e mal. governado por uma espcie de piloto
automtico se as condies forem boas (p. 110).
Perguntamo-nos, todavia: ao apontar momentos em
que o cliente no pode tomar uma deciso sem a inter-
veno do profissional, volta-se, novamente, o centro
da psicoterapia para a cura ou para a figura do psi-
clogo? Eis, aqui, mais uma possvel divergncia entre
valores apontada na pesquisa. Percebemos, ainda, que
grande parte dos valores elencados pelos profissionais
de alguma forma se relacionam com aqueles aborda-
dos no incio de nosso texto, ou seja, so tambm tidos
como valores pessoais, indicando que a prtica da ACP
refere-se, assim, apropriao de seus princpios por
seus seguidores.
O trabalho do psiclogo rogeriano, em todo caso,
demonstrar, ao mximo possvel, o valor e o apreo que
o profissional tem pela pessoa sua frente. Como Rogers
(1957/1992) destaca, diante da dificuldade do cliente de
perceb-los, o profissional procura, sempre, por novas
formas de express-los, e, quem sabe, at tcnicas que
melhor possam expressar ao paciente o valor que v nele.
Alm do mais, acreditamos, juntamente com Graziottin
(2009), que tais divergncias de valores referem-se ex-
perincia, mas no apenas a ela, visto que estas dificul-
dades se apresentam mesmo em psiclogos com maior
tempo de prtica. A escassez de textos sobre as condutas
ticas da prtica clnica da abordagem centrada na pes-
soa revela que este tema no tem sido devidamente apro-
priado pelos profissionais rogerianos.
Consideraes finais
Ao longo de nosso trabalho, tratamos da abordagem
Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
centrada na pessoa, que destaca, como seu principal va-
lor, o ser humano. Enfocamos os aspectos clnicos dos
valores subjacentes ACP. Estudamos no somente este
valor principal, mas, tambm aqueles valores secund-
rios e tercirios, como o valor da prpria experincia,
da harmonia, da alteridade, da unidade e da sabedoria
organsmica.
Pudemos verificar e apontar que a prtica da aborda-
gem centrada na pessoa est estabelecida sobre valores
que embasam, desde o seu modo de pensar e de fazer ci-
ncia, at a sua proposta de atuao, envolvendo as atitu-
des facilitadoras, bem como a atividade clnica como um
todo. Destacamos que, justamente por se fundamentar em
valores, a prtica da ACP no se justifica para alm de-
les e no falar possvel tratar das atitudes do psiclogo
rogeriano somente como uma aplicao de tcnicas, mas
Revista da Abordagem Gestltica - Phenomenological Studies XX(1): 94-103, jan-jun, 2014
Iago C. Arajo & Jos C. Freire
como a efetivao de valores que se referem experin-
cia do profissional. Portanto, enfatizamos a importncia
do cuidado com a formao dos psiclogos da ACP com
vistas no apenas ao conhecimento da teoria ou a aplica-
o de suas propostas, mas que, tambm, contemple seus
valores. Estar disposto a trabalhar com a abordagem cen-
trada na pessoa lidar com seus valores e consider-los
como prprios, no por meio de uma introjeo, fruto de
um ensino centrado na figura do mestre, mas de uma
aprendizagem significativa e crtica.
A partir daquilo que discutimos, pensamos que, ape-
sar da experincia com a prtica clnica ser um fator im-
portante para a assimilao dos valores da abordagem
centrada na pessoa, mesmo psiclogos experientes podem
experimentar dificuldade com tais valores e com as atitu-
des facilitadores diante de alguns dilemas ticos. Assim,
apontamos a necessidade de momentos de discusso e de
produo de conhecimento nos quais possamos tratar da
aplicao da tica da abordagem centrada na pessoa em
situaes-limite. Isto evidenciado, principalmente, pela
escassez de produes referentes ACP e dificuldade
de debater sobre a teoria e prtica desta em encontros de
profissionais da rea.
Indicamos que a psicoterapia deve ser considerada
como uma experincia de aprendizagem centrada no
cliente-aprendiz, em detrimento de um ensino centra-
do na figura do psiclogo-mestre. Nesta perspectiva, os
valores so desenvolvidos e assumidos a partir de uma
reaproximao das experincias organsmicas que fa-
zem sentido para o cliente, no cabendo, assim, ao pro-
fissional, embutir seus valores nas situaes vividas
pelo cliente. Apontamos, aqui, uma atuao que no
se paute somente em uma das atitudes, como a auten-
ticidade, por exemplo, mas que encare a atividade cl-
nica a partir da consonncia das trs atitudes referidas
neste artigo, mesmo que com intensidades diferentes e
de acordo com a situao. O exerccio de tais atitudes
promove um ambiente em que o psiclogo possa ser ele
mesmo sem que, para tanto, interfira na considerao
que tem pelo cliente.
Finalmente, h questes que continuam a nos inquie-
tar, mas acreditamos que elas podero tornar-se pon-
tos de partida para novas pesquisas. Percebemos que,
por tratar de processos centrados no organismo, Rogers
(1951/1974b) indica situaes em que o indivduo pare-
ce no poder escolher ou a sua escolha parece ser falsa,
haja vista que ele est submetido s determinaes do
organismo. Entendemos, entretanto, que tal argumento
parece contradizer o valor principal da abordagem cen-
trada na pessoa, ou seja, a autonomia do sujeito, por ela
to enfatizada. Esperamos que nosso trabalho possa con-
tribuir para incitar novos temas nos encontros de profis-
sionais da ACP e novas produes em que seja contem-
plado o exerccio de valores na sua prtica, at mesmo
para alm da clnica.
102
Os Valores e a sua Importncia para a Teoria da Clnica da Abordagem Centrada na Pessoa
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Iago Cavalcante Arajo - Psiclogo e Mestrando do Programa de Ps-
-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear. Bolsista
da Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (FUNCAP). Endereo Institucional: (Departamento de Psi-
cologia) Av. da Universidade, 2762 Benfica, Fortaleza-CE. 60020180.
Brasil. E-mail: iago@ymail.com
Jos Clio Freire - Doutor em Psicologia e Docente do Programa de
Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear. Artigo - Estudos Tericos ou Histricos
E-mail: jcfreire@ufc.br
Recebido em 28.03.2013
Primeira Deciso Editorial em 17.08.13
Segunda Deciso Editorial em 23.09.13
Aceito em 26.04.14