Você está na página 1de 11

Transferncia, arte, psicanlise 37

37

Pulsional Revista de Psicanlise, ano XIII, no 133, 37-47

Transferncia, arte, psicanlise*

Tania Rivera

Um certo entrelaamento entre a criao terica freudiana e a arte, tendo em


dipo sua marca original, posto em evidncia neste artigo. Prope-se ver nele
a indicao de um caminho fecundo para a teorizao em psicanlise: o de um
confronto desta com a arte. Tal confronto reabre e problematiza a relao entre
ambas, se diferenciando radicalmente de uma aplicao da psicanlise ao uni-
verso da arte, ao mesmo tempo que promove implicaes com a clnica analti-
ca.
Palavras-chave: Arte, psicanlise, transferncia, dipo Rei

This essay weaves together Freuds theoretical creation and art, having Oedipus
as its original mark. It takes this weaving as a signpost of a fruitful path towards
a theoretical production in psychoanalysis, i.e.., that of a confrontation between
the latter and art. Such a confrontation re-opens and problematizes the
relationship between art and psychoanalysis, taking a radical distance from
applied psychoanalysis, while exploring and discussing some implications with
clinical practice.
Key words: Art, psychoanalysis, creation, transference, Oedipus

A poesia: procura dos outros, descoberta da outridade.


Octavio Paz

* Trabalho apresentado para o Encontro Sul Americano dos Estados Gerais da Psicanlise, reali-
zado de 13 a 15 de novembro de 1999, em So Paulo.
38 Pulsional Revista de Psicanlise

D orian perdeu os movimentos do bra- Dorian, pela repetio do mesmo movi-


o esquerdo h doze anos, num aciden- mento, define a transferncia, traz uma
te de moto. Ele est no div, talvez na representao quase plstica deste con-
primeira sesso em que o convido a nele ceito, de forma atual, particular, circuns-
se recostar, e fala da dor lancinante crita histria deste paciente. Mas esta
que sente at hoje, e que nenhum trata- configurao atual suscita, pela estranhe-
mento mdico consegue aliviar. A dor za mesma que gera em mim um
est vindo, ele diz, inquieto. uma dor questionamento que vai alm dela, inda-
que vem por trs, e faz um movimen- gando o prprio conceito de transfern-
to amplo e preciso, por trs da cabea, cia, motor do trabalho analtico e con-
com o brao so um brao que se mo- dio da anlise. O que a dor de Dorian
vimenta tanto como se compensasse a ensina sobre transferncia?
falta de movimento do outro brao. A
DOR E TRANSFERNCIA
dor o olha por trs, o espreita, e ele
sabe ento que ela vai se manifestar, Entre Dorian e eu, neste breve instante
plena, deixando-o zonzo. Se um dia eu da clnica que trouxe acima, est a dor.
conseguisse olh-la por trs, diz ele, eu como se ela nomeasse fugidiamente
a dominaria, eu venceria a dor. Pau- este entrelaamento que abre a anli-
sa. Dorian pra de se mexer, e fala: se. O termo transferncia evoca um mo-
estranho, ter voc a atrs, me olhan- vimento, uma ligao entre dois termos
do e faz exatamente o mesmo mo- diferentes: analisando e analista, certa-
vimento que fizera h pouco para loca- mente, mas tambm entre passado e
lizar sua dor. presente, como diz Freud. A transfern-
Esta familiaridade entre a dor e a mi- cia se d como uma certa repetio do
nha posio provoca em mim uma estra- passado no presente. Mais do que uma
nheza indizvel. Eu sou a dor? A dor, repetio de padres antigos, ou um des-
percebo em seguida, se presentifica nes- locamento indevido, por assim dizer,
te momento, ainda que por um se- de uma ligao libidinal do passado
gundo apenas, no lugar do analista, e a sobre uma pessoa atual, a transferncia
ento ela a dor poder comear a falar. deve, contudo, ser entendida como um
O momento propriamente traumtico, entre. Luiz Hanns sublinha, em seu cui-
que se repete incansavelmente na dor, se dadoso Dicionrio comentado do ale-
repete assim, em ato, em anlise, ou, mo de Freud,1 que a bertragung evo-
mais precisamente, na transferncia. Ou ca um arco de ligao entre dois ter-
talvez se possa dizer que este n fugaz- mos (passado/presente, longe/perto, eu/
mente entrelaado, por trs da cabea de outro), uma interligao que permanece

1. L. Hanns. Dicionrio comentado do alemo de Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996.


Transferncia, arte, psicanlise 39

acesa, enviando de um ao outro, cons- tem dor, no pode falar sobre sua dor.
tantemente. A transferncia , pois, um Ele no mais do que uma dor lanci-
trnsito entre um e outro; ela marca uma nante.
transio, uma certa transitividade. Eu tampouco sou a dor, apesar dela sur-
como se a transferncia dissesse, com gir atrs, atrs do div, como eu me
Mrio de S-Carneiro, eu no sou nem encontro. Nem tenho dor. A inquietante
um nem outro / sou qualquer coisa de estranheza que me invade no momento
intermdio2. Este intermdio indica no em que surge a dor, na sesso, provm
apenas a proximidade entre um e outro, de algo vagamente estranho, mas espe-
mas uma certa distncia entre os dois. cfico: subitamente, ela me faz outra.
Uma certa distncia no no sentido de maneira do Unheimliche de Freud, que
um ponto mediano e estvel, justa me- conjuga e distende o familiar (Heimliche)
dida entre um e outro, que seria encon- e o estranho (Un-heimliche), fazendo
trado, mas de um jogo de proximidade surgir a figura do duplo. Freud conta,
e distncia que se inaugura entre o eu e em nota de rodap, a seguinte histria:
outro. durante uma viagem de trem, ele v su-
A dor pareceria, ento, consistir numa bitamente surgir um senhor de aparn-
espcie de objeto transicional de cia desagradvel vindo em direo a seu
Winnicott. Um objeto que representa um compartimento. Levanta-se para dizer ao
espao intermedirio entre eu e no-eu, estranho que ele se enganara de cabine,
de onde surge o brincar em sua poten- e neste momento percebe confusamen-
cialidade simbolizante.3 Mas que espcie te que aquela era sua prpria imagem re-
de objeto seria a dor? Ela no um fletida num espelho.4 Da mesma forma,
objeto com o qual um sujeito poderia em meu caminho com Dorian, subita-
entreter alguma relao. Talvez ela no mente apresenta-se a mim um espelho
seja mais do que um significante que, ao que reflete uma dor indizvel, emudece-
surgir em cena, dissolve as categorias de dora. Diante desta dor, a pergunta que
eu e de objeto; ela impessoal, a dor, me fao (eu sou a dor?) mostra uma
indefinida. Dorian no sente dor, mas a vacilao (eu? ou quem sou eu?),
dor o possui, como que dissolvendo seu um estranho re(des)conhecimento de
eu. Ela espreita, por trs de sua cabea, mim mesma.
at que vem, se manifesta plenamente, Fazendo-se presente em anlise, a dor
domina. Dorian, neste momento, no vem lembrar que, na verdade, o entre-

2. M. S-Carneiro. Todos os poemas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976, p. 75.


3. Cf. D.W. Winnicott. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
4. Cf. S. Freud. O estranho (1919), in Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Com-
pletas de Sigmund Freud (daqui em diante indicada como ESB). Rio de Janeiro: Imago, 1976,
vol. XVII, p. 309.
40 Pulsional Revista de Psicanlise

laamento que define a transferncia se ferncia o motor da anlise, como de-


d no entre o um e o outro, mas entre clara Freud, como consegue ela ir alm
o outro e o outro, visto que o eu se de uma insistncia repetitiva, provocan-
encontra a de sada descentrado, ten- do modificaes?
do perdido cetro e coroa. Como j di- O famoso jogo do carretel do neto de
zia Arthur Rimbaud, o eu um outro. Freud pode nos trazer elementos de res-
Estranho entrelaamento, este assinala- posta. O menino, de dezoito meses, ar-
do pela dor, pois ele no une propria- remessa o carretel por entre as cortinas
mente analista e paciente, mas nos des- de seu leito, fazendo-o desaparecer. Ele
centra a ambos, conjugadamente, ao fa- emite o som ..., identificado por
zer surgir algo entre ns. seus familiares como o advrbio fort,
que significa algo como longe. Em se-
ENCENAES
guida, ele puxa o carretel de volta, emi-
Mas se Dorian espelha, transfere esta tindo um jubiloso aaa.., prximo do
dor, o que permitir que da repetio do termo da, que indica algo como a
mesmo algo se d diferente? Como des- est. O fort e o da batem uma oscila-
ta mesma dor, repetida na anlise, outra o que, repetindo por meio de um sm-
coisa poder surgir? bolo (o carretel) a partida e a volta da
Esta uma questo central psicanli- me, permitir que a ausncia se inscre-
se. graas a uma espcie de crena va como ausncia, presena de uma
de que algo novo poder a surgir que falta, na justa expresso de Jean-
Freud, e todos aqueles que seguiram sua Franois Lyotard5. Este jogo nos apre-
via, praticam a anlise, como analistas senta, portanto, o funcionamento mni-
e analisandos. No entanto, mais de cem mo de toda simbolizao.
anos aps a inveno da talking cure, Mas a brincadeira do carretel inventada
este ponto ainda no parece esclareci- por esta criana no seria tambm um
do teoricamente. Da pura repetio jogo de proximidade (da) e distncia
compulsiva, circular, que consistir, (fort) semelhante ao que vimos surgir
diga-se de passagem, no argumento fun- como transferncia?
damental de Freud para defender a exis- O jogo uma encenao, na palavra de
tncia de uma compulso repetio que Freud, da partida da me.6 Tal encena-
obriga a conceber uma pulso de mor- o permite um domnio (Bewltigung),
te, o que determina que um pequeno des- um controle da situao traumtica que
vio de rota se produza, abrindo um novo postulado como objetivo da repetio,
caminho? Em outros termos: se a trans- num tempo anterior instalao do prin-

5. J.-F. Lyotard. Le non et la position dobjet, in Discours, figure. Paris: Klincksiek, 1971, p. 124.
6. Cf. S. Freud. Alm do princpio de prazer (1920). ESB, vol. XVIII, p. 27.
Transferncia, arte, psicanlise 41

cpio do prazer. Um eu suposto que no uma imagem, mas para se ver


como sujeito deste controle. Mas no alternativamente como eu e como outro
se trata a de um controle propriamente na imagem, num constante trans-pare-
narcsico, operado por um eu investido cer que no se deixa estancar nem num
libidinalmente. Tampouco se trata a de aparecimento nem num desaparecimen-
um eu como instncia descrita na se- to definitivo.
gunda tpica do aparelho psquico, que Freud nos apresenta, nesta breve nota,
viria atuar como mediador em um con- uma outra faceta do jogo, que diz res-
flito psquico. Parece antes que esta do- peito no mais ao objeto (a me), mas
minao propiciada pela repetio vem ao prprio eu. Ele nos apresenta um ou-
conformar o eu, de maneira curiosa. tro palco onde se d o mesmo jogo do
o que mostra a ltima parte do jogo do carretel, em articulao com a primeira
carretel, que Freud relata quase inciden- cena, a da ausncia da me. O jogo
talmente, numa nota de rodap: do fort-da, nos mostra ento Freud,
Certo dia, a me da criana ficou ausente
duplo.
por diversas horas; sua volta, foi recebi- E a dominao de que se trata neste
da com as palavras beb o-o-o-!, a prin- jogo pode ser dita uma direo, no sen-
cpio incompreensveis. Mas logo se reve- tido do trabalho realizado por um dire-
lou que a criana, durante este longo pero- tor de teatro. A metfora teatral do pr-
do sozinha, havia encontrado um meio de prio Freud que, como vimos, fala do
fazer desaparecer a si prpria. Descobri- jogo como um pr em cena (in Szene
ra sua imagem num espelho que ia quase setzen). O jogo o teatro onde se sim-
at o cho, e ento se agachara, de manei- boliza a partir da repetio. Simbolizar
ra que sua imagem no espelho estava repetir, mas tornando cena esta repe-
fort.7 tio. Encenar repetir, mas, repetindo,
, portanto, se fazendo desaparecer no tornar-se outro.
espelho que a criana inaugura um jogo Talvez Dorian tenha uma parte de razo
que com-forma o eu. Este jogo represen- quando imagina que poderia vencer a
ta uma espcie de vertente negativa dor, desde que pudesse olh-la por
do estdio do espelho de J. Lacan, como trs. Isto pode indicar uma possibilidade
nota Jean Florence8. Uma operao do de se ver por trs de si mesmo, numa
eu engatada em que ele se forma jus- espcie de espelho invertido, um espe-
tamente ao se desprender de sua ima- lho oposto quele da fascinao amoro-
gem no para encontrar outra coisa sa e mortfera de Narciso. Ou melhor:

7. Ibidem. Traduo modificada de acordo com o original alemo.


8. J. Florence. Lidentification dans la thorie freudienne. Bruxelas: Facults Universitaires Saint-
Louis, 1984, p. 166 e sg.
42 Pulsional Revista de Psicanlise

ele se ver talvez, em anlise, por trs, seria esta operao uma boa definio do
graas a um jogo de espelhos onde o ana- eu em psicanlise, para alm das tpi-
lista tambm est tomado, refletido, e cas em que se tenta fix-lo, teoricamente,
neste jogo Dorian poder talvez transi- numa imagem imutvel?
tar, encenar, ver-se outro, ter uma cer- Devo dizer que, talvez no por acaso, o
ta experincia do outro que lhe permiti- paciente pintor.
r se apoderar enfim desta perda.
A PSICANLISE EM TRANSFERNCIA
Aqui se revela o sentido da escolha do
nome Dorian, que fiz sem reflexo, para Sabemos que so a transferncia e um
designar este paciente. O retrato de Do- certo agir sobre a transferncia9 que
rian Gray, no romance de Oscar Wilde, especificam a psicanlise como tal, dis-
o que permite a Dorian manter-se jo- tinguindo-a, por um lado, de outras pr-
vem, puro e belo, enquanto o quadro ticas psicoteraputicas e, por outro, de
onde ele est representado se deteriora teorias filosficas ou vises de mundo
horrivelmente. O personagem resolve (Weltanschauung). Mas ser a transfe-
esconder de todos o terrvel espelho no rncia especfica psicanlise?
qual se reflete visivelmente a transfor- A resposta de Freud negativa. Ele afir-
mao ntima que ele experimenta, no ma que a transferncia preexiste psi-
sentido de uma crueldade crescente. As- canlise, que ela se manifesta freqente-
sim, ele consegue manter-se Narciso, mente na vida e de maneira privilegiada
magicamente coincidindo com aquela no amor, e mesmo utilizada, maneja-
sua imagem do passado, excluindo qual- da, por educadores, professores etc. Ele
quer sinal de surgimento do outro em si chega a afirmar, em 1909, que a trans-
mesmo. Ao chamar este paciente de ferncia surge espontaneamente em to-
Dorian, talvez se manifeste em mim o das as relaes humanas, e de igual
desejo de v-lo se refletir num espelho modo nas que o doente entretm com o
diferente, de ir buscar num quarto es- mdico10. Portanto, como nota Jean
curo, onde se esconde h tempos a tela Laplanche, quando se fala de transfern-
de Dorian, esta possibilidade de ver-se cia fora da anlise no se faz necessaria-
outro, de fazer-se outro e mesmo. Pr- mente aplicao extra muros de um con-
se em movimento, em transferncia: no ceito psicanaltico.11 A psicanlise ressalta

9. Cf. S. Freud. Conferncias introdutrias sobre psicanlise (1916-1917). ESB, vol. XVI, p.
527.
10. S. Freud. Cinco lies de psicanlise (1909-1910). ESB, vol. XI, p. 48.
11. Vale a pena citar Laplanche: ... queremos transpor o modelo da transferncia no tratamento
ao que est fora dele (...), enquanto talvez a transferncia j esteja em casa fora do trata-
mento. J. Laplanche. Du transfert: as provocation par lanaliste, in Le primat de lautre em
psychanalyse. Paris: Flammarion, 1997, pp. 425-426. Eu traduzo.
Transferncia, arte, psicanlise 43

e utiliza para seus prprios fins algo que biologia, etnologia, arqueologia etc. Mas
lhe preexistente. E se ela deve sua com a arte, com o teatro e a literatura
eficcia a este estranho (e familiar) dis- em particular, que a psicanlise se ver,
positivo, se ela faz dele o seu mo- privilegiadamente, tomada num jogo de
tor, talvez a potencialidade que ela espelhos. Tal jogo de espelhos vai mui-
assim explora tambm venha sendo to alm de um fascnio do mesmo,
empregada em outras prticas, em ou- como estamos vendo, pois opera uma
tros domnios da cult u r a . C o m a ruptura que inaugura uma oscilao (as-
transferncia, pode-se ento refletir so- sinalada pela estranheza do duplo) que
bre o lugar onde a psicanlise se ins- suscitar um movimento de simboliza-
c r e v e c o mo produo c u l t u r a l , e o.
questionar como ela se especifica nes- A prpria teorizao freudiana d teste-
te campo mais vasto. Especfica, mas munho deste movimento, em sua gne-
mantendo com este campo mltiplas e se, com nada mais nada menos do que
necessrias relaes. dipo. ao dipo Rei de Sfocles que
O prprio conceito de transferncia nos Freud se refere, na primeira ocorrncia
permite medir a importncia do fato de do Complexo de dipo na obra freudia-
a escolha de Freud recair muito na, em A interpretao dos sonhos.
transferindo, pode-se dizer, com a tra-
freqentemente sobre termos de uso co-
gdia grega, que a psicanlise pode dar
loquial, termos evocativos a ouvidos ale-
nome ao que se faz ncleo da subjetivi-
mes, termos que remetem ao conheci-
dade, e, igualmente, ncleo da teoria psi-
mento lingstico de cada um e com isso
canaltica. Ao manter o nome de dipo
no permite que a teoria se fixe em de-
em psicanlise, Freud nomeia como a tra-
terminaes semnticas rgidas e exclu-
gdia; ele instaura uma passagem entre
sivas. Talvez possamos dizer, tomando
a sua teoria e dipo Rei. Ele no ape-
o mesmo tipo de liberdade freudiana, nas usa a tragdia para ilustrar a teoria
que ele transfere (aplica, transpe) para psicanaltica, mas afirma que a lenda de
a cena psicanaltica termos de outros dipo e a tragdia de Sfocles vm apoiar,
campos, estabelecendo com estes uma fornecer uma base (Untersttzung) sua
ligao que pode ou no se atualizar a hiptese clnica:
cada uso do termo, mas que deixa sem-
pre disponvel um arco de ligao Essa descoberta embasada por uma len-
da da Antiguidade clssica que chegou at
(para usar os termos de Hanns), uma
ns: uma lenda cujo poder de produzir um
passagem entre um e outro, entre psi- efeito (Wirksamkeit) profundo e universal
canlise e no-psicanlise. s pode ser compreendido se a hiptese
Este lugar de outro, de no-psicanlise, que propus com respeito psicologia in-
diversas disciplinas sero chamadas a fantil tiver validade igualmente universal.
ocup-lo, transitoriamente: filologia, O que tenho em mente a lenda do Rei di-
44 Pulsional Revista de Psicanlise

po e a tragdia de Sfocles que traz o seu bre a tragdia que escaparia a esta. Ora,
nome.12 talvez a tragdia esteja at mais apta para
O argumento fundamental para a arris- dizer da verdade da psicanlise! An-
cada hiptese psicanaltica da universa- tes de interpretar tragdias ou qualquer
lidade do complexo de dipo, na tra- obra literria ou artstica, na iluso de
gdia que Freud o encontra, ou melhor, coloc-las no div (quando de fato quem
no efeito que ela promove, como ele in- se coloca assim no div to-somente
siste pouco depois: o intrprete), faz-se necessrio conhe-
cer a ligao subterrnea, porm tenaz,
Se dipo Rei afeta (erschttern) tanto uma existente entre a teoria psicanaltica e o
platia moderna quanto fazia com a platia monumento da arte ocidental que repre-
grega da poca, a explicao s pode ser
senta o dipo Rei. Pois apenas ao se re-
que seu efeito (Wirkung) no est no con-
conhecer um entre psicanlise e trag-
traste entre o destino e a vontade huma-
na, mas deve ser procurado na natureza dia grega (por exemplo, com dipo), e
especfica do material com que esse con- ao se reabrir este arco de ligao, se po-
traste exemplificado. Deve haver algo der retomar a criao de smbolo a im-
que desperta dentro de ns uma voz que plicada, e ento trabalhar dipo, apren-
est pronta a reconhecer a fora compul- der mais sobre dipo, fazer trabalhar a
siva do destino no dipo (...). E h real- teoria psicanaltica, com a tragdia.
mente um fator dessa natureza na histria
do Rei dipo. Seu destino nos toca O PSICANALISTA E O ARTISTA
(ergreifen) apenas porque poderia ter Tomo dipo como exemplo, sem ne-
sido o nosso porque o orculo lanou so- gligenciar a advertncia freudiana de que
bre ns, antes de nascermos, a mesma mal- o exemplo a prpria coisa. Parece-me
dio que caiu sobre ele.13 que esta ocorrncia primeira de utiliza-
Este procedimento epistemolgico origi- o freudiana da arte para sua teoriza-
nrio da psicanlise j bastaria para lem- o originria, no sentido de que ela
brar o quo ingnua corre o risco de ser marca um certo arranjo, uma posio
uma aplicao da teoria e do mtodo epistemolgica que se repetir ao longo
psicanaltico s tragdias, ou arte em da obra freudiana. E com dipo, esta
geral. Pois tal aplicao baseia-se no ocorrncia no pode ser fortuita; ela as-
pressuposto de que a psicanlise, como sume um papel nuclear. Um certo entre-
compreenso do homem global e espe- laamento fundamental entre arte e psi-
cfica, pode dizer alguma verdade so- canlise se mostra ento presente na teo-

12. S. Freud. A interpretao dos sonhos. Rio de Janeiro: Imago, 1999 (Edio Comemorativa 100
anos), p. 261. Traduo modificada de acordo com o original.
13. Ibidem, pp. 262-263. Eu coloco itlicas e modifico a traduo.
Transferncia, arte, psicanlise 45

rizao freudiana, e no pode ser igno- a srio a idia freudiana segundo a qual
rado. Ele se refletir em diversos outros muito temos a aprender com os artis-
momentos da obra de Freud, e mesmo tas.15 A figura do artista na obra freu-
que por vezes este parea simplesmente diana testemunha de uma certa ideali-
buscar em obras artsticas mais fre- zao, o artista sendo caracterizado
qentemente literrias ilustraes para como detentor de um saber quase dire-
a sua teoria, pode-se suspeitar de que um to do inconsciente, saber que o psica-
movimento mais fundamental, que for- nalista, cientificamente realizando sua
nece um motor criao terica, est a rdua pesquisa, chega a invejar. Mas
em ao. Esta ligao subterrnea entre Freud complexifica ainda sua relao
psicanlise e arte no justamente o que com o artista, em uma carta ao drama-
indica Freud ao caracterizar a teoria turgo e mdico Arthur Schnitzler, ao
como uma fico14 ? confessar que um temor de encontrar
Se dipo aparece aqui como testemunha neste o seu duplo o teria impedido de
da ligao entre arte e psicanlise, esta buscar dele se aproximar. Ele prossegue:
ligao vai alm daquele material. Meu No que eu em geral seja facilmente incli-
objetivo aqui no o de realizar um es- nado a me identificar com qualquer outra
tudo sobre dipo Rei apesar de estar pessoa ou que eu tenha qualquer desejo
convencida de que seria um bom cami- de esquecer a diferena de nossos dons
nho, entre psicanlise e tragdia, para se que me separa do senhor. Sempre que me
retrabalhar tanto a teoria psicanaltica deixo absorver por suas belas criaes, pa-
quanto o prprio texto de Sfocles. In- rece-me encontrar, sob a superfcie poti-
teressa-me mostrar algo mais geral: uma ca, as mesmas suposies antecipadas, os
possibilidade fecunda de teorizao que interesses e concluses que reconheo
este entrelaamento entre arte e psica- como meus prprios.16
nlise indica, nos primrdios da obra Freud se mostra a como entretendo uma
freudiana, e que, sem pretender substi- relao complexa com o artista, uma li-
tuir a experincia clnica como ma- gao que s com ressalvas pode ser
terial que se transpe em teoria, acres- dita uma identificao, pois alm de
centa a esta um lugar legtimo, ainda reconhecer em si traos do outro, o pai
que de outra natureza, arte. da psicanlise se estranha nesta familia-
Tal proposta no faz mais do que levar ridade, ele teme frente a Schnitzler en-

14. S. Freud. A questo da anlise leiga (1926). ESB, vol. XX, p. 222.
15. Cf. por exemplo, S. Freud. Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens (1910).
ESB, vol. XI, p. 149.
16. Carta de 14 de maio de 1922, in E. Jones. A vida e a obra de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago, 1989, vol. 3, p. 431.
46 Pulsional Revista de Psicanlise

contrar o duplo, o Unheimliche. O certa utilizao do dispositivo que per-


prprio Freud encontra-se, portanto, to- mite ver-se outro, no mesmo? Frmu-
mado numa certa transferncia em re- las como as de Octavio Paz: A poesia
lao ao artista, e esta reflete a relao no diz: eu sou tu. Diz: meu eu s tu. A
entre psicanlise e arte em geral. imagem potica a outridade18 no dei-
Sabemos que Freud enfoca claramente xariam entrever este obscuro poder da
a pessoa do artista, em sua anlise da arte?
Gradiva de Jensen, solicitando em car- Apenas o estudo de obras artsticas per-
tas que o escritor confirme as hipteses mitiria avanar nesta hiptese, mas isto
sobre sua infncia que o psicanalista for- iria alm dos limites deste trabalho. Para
mula a partir da histria de Norbert Ar- os fins deste breve texto, me apoio ain-
nold. A obra est sendo, a, tomada da em apenas um dos termos envolvi-
como uma formao do inconsciente do dos, a teoria psicanaltica, sem poder
autor, o que permitiria que se visse no aqui dar o espao arte que faria se re-
protagonista do romance um duplo des- abrir o arco de ligao que vimos
te. Mas Jensen se recusa, com veemn- Freud inaugurar entre elas. Na obra
cia, a ser colocado sua revelia no div freudiana, uma ligao entre os efeitos
de Freud, como lembra Pontalis em seu artsticos e o que Octavio Paz chama
prefcio.17 O escritor nos lembra que outridade indicada j em 1907, quan-
no o artista que detm um saber so- do o jogo infantil aparece como base da
bre o inconsciente: a prpria obra que criao artstica e do trabalho de
veicula um saber. Como? maneira in- transposio da fantasia em realidade
dicada por Freud quanto a dipo Rei: que determinaria a sade psquica, em
pelo efeito que ela produz. Um certo Escritores criativos e devaneio. Freud
efeito esttico que estamos bem longe indica a, rapidamente, que o segredo da
de poder definir, mas que talvez se d verdadeira ars poetica estaria ligado
graas a um espelhamento entre obra e questo das barreiras que se erguem
espectador/leitor, num jogo de espelhos entre cada eu individual e os outros19.
onde o sujeito se v espelhado, mas ou-
POR UMA PSICANLISE CONFRONTADORA
tro, se v aparecer e desaparecer, como
o neto de Freud diante do espelho. Este ensaio limita-se a indicar a possibi-
No beberia a arte da mesma fonte que lidade e o interesse de se pensar a psi-
a psicanlise? No teramos na arte uma canlise em um confronto com a arte.

17. J.-B. Pontalis. Prface, in S. Freud. Le dlire et les rves dans la Gradiva de Jensen. Paris:
Gallimard, 1986.
18. O. Paz. O arco e a lira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982, p. 318.
19. S. Freud. Escritores criativos e devaneio [1908 (1907)]. ESB, vol. IX, p. 158. Traduo modi-
ficada.
Transferncia, arte, psicanlise 47

Uma diante da outra, reabrem-se possi- morta, ela quer ser palavra mgica,
bilidades de ligao sem, contudo, que como diz Freud no mesmo artigo. Por
elas se deixem reduzir uma a outra. Tal isso ela deve criar continuamente met-
confronto promove um entrelaamento foras, como o faz a poesia, a arte. Mas
e desentrelaamento constante, pois no no basta usar novos nomes quaisquer.
se trata de encontrar, na arte, uma vez No tente dar-me literatura em vez de
por todas, as palavras da psicanlise, cincia, ralha Freud, opondo-se aos ter-
mas de retomar o movimento de Freud mos subconsciente e consciente pro-
que o de uma busca constante, uma postos em substituio a Eu e Isso pelo
busca de novas palavras. Busca da pa- interlocutor imparcial que ele imagina
lavra outra, por meio de uma certa ex- neste texto.21 A psicanlise visa um efeito
perincia do outro: o outro que , por para o qual alguns nomes tm valia, ou-
um lado, a clnica (onde o paciente en- tros no. Pois, como diz Freud, atando
carna um outro), mas tambm o outro firmemente criao terica e a arte da
que no psicanlise. A teoria est em clnica, impossvel tratar um pacien-
constante transformao, ela precisa te sem aprender algo de novo; (...) im-
sempre de novas metforas: possvel conseguir nova percepo
sem perceber seus resultados benfi-
Em psicologia s podemos descrever as cos 22.
coisas com a ajuda de analogias. Nada exis-
Literatura e cincia psicanaltica, con-
te de peculiar nisso; tambm o caso alhu-
tudo, visam ambas a certos efeitos, e
res. Mas temos que estar constantemente
a modificar essas analogias, pois nenhu-
nesta eficcia elas se conjugam e se con-
ma delas nos dura bastante.20
frontam na tentativa de ressuscitar a pa-
lavra mgica, nica e sempre nova, atual
Por que ser que nenhuma dura bas- em cada obra artstica, em cada anli-
tante? Porque a psicanlise no letra se, em cada momento da clnica.

20. S. Freud. A questo da anlise leiga. Op. cit., p. 223. As itlicas so minhas.
21. Ibidem, p. 225.
22. Ibidem, p. 291.