NOTA

CURSO: DERECHO CONSTITUCIONAL

DOCENTE: Mag. EDWARD VARGAS VALDERRAMA

DATOS DEL TRABAJO ACDEMICO PRESENTADO:

TIPO DE TAREA ACDEMICA N FECHA
TRABAJO MONOGRAFCO 31 05 17
TEMA: LAS GENERACIONES DE LOS
DERECHOS HUMANOS
TRABAJO PRCTICO
TEMA:
ACTIVIDAD FORMATIVA:
TEMA:

DATOS DEL ALUMNO:

NOMBRE : PAUL VICENTE CASTRO
CDIGO : 2015
AULA : 303 CICLO: V

OBSERVACIONES DEL DOCENTE:

 1

Dedicatoria

El presente trabajo monogrfico quiero dedicrselo

a mi hija porque ella es mi motivo para seguir
esforzndome da a da.
Agradecimiento
2
Quiero agradecer a mi hija por darme el aliento en
este trabajo de investigacin y a mis compaeros de
ciclos superiores de la Facultad de Derecho de
nuestra prestigiosa Universidad Alas Peruanas Filial
Tacna.
 RESUMEN
En el siguiente trabajo monogrfico he desarrollado el tema de "Las generaciones
de los Derechos Humanos", el cual es producto de una exhaustiva bsqueda e
investigacin que he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual quede bien explicado
el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y poder colaborar a que se
respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos.

En el captulo I comienzo haciendo una mencin acerca de que son los derechos
humanos y que caractersticas debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder lograr
un desarrollo de los mismos.En el mismo captulo hice referencia de las propiedades de
los derechos humanos, derechos inherentes al hombre. Contino con el fundamento de
los mismos y su universalidad.

En el capitulo II comienzo seanalando a la evolucin histrica de los mismos,

me remont a las ltimas dcadas del siglo XVIII en el mbito francs, pero teniendo en
cuenta que el hombre los reconoce desde muy antigua data.

El captulo III lo inicio con la divisin de los derechos humanos, los cuales se
dividen en primera genracin hasta la sexta generacin, segn algunos autores, los cuales 3
afirman a su vez que la divisin clsica de estos pertenecen de la primera generacin a la
tercera.
INDICE

INTRODUCCION
CAPITULO I: ASPECTOS GENERALES SOBRE DERECHOS HUMANOS
I. Definicin
II. Propiedades de los derechos humanos

CAPITULO II: EVOLUCION HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

III. Historia de los derechos humanos
3.1 Antigua Grecia
3.2 Roma
3.3 Edad Media
3.4 Revolucin francesa
3.5 Segunda guerra mundial
3.6 Siglo XX

CAPITULO III: LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

IV. CLASIFICACION
4
4.1 Primera Generacin
4.2 Segunda Generacin
4.3 Tercera Generacin
4.4 Cuarta Generacin
4.5 Quinta Generacin
4.6 Sexta Generacin
V. PARADOJAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA
 INTRODUCCIN

Una vez proclamada la Declaracin de 1789 en la cual se materializan los derechos

civiles y polticos, se suceden en el siglo XIX una serie de movimientos particularmente
obreros, generados por pensadores socialistas, que planteaban la necesidad de derechos
sociales con la finalidad de poder compensar las desigualdades reales que se vivan en
esa poca.

EI 10 de Diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob

en Pars la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, documento que sirvi de
base para la formulacin del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, ya que a
partir de su aprobacin, se suceden varios instrumentos de carcter internacional en este
campo.

La importancia de este documento est en que consagra una concepcin y un ideal 5

comn de la humanidad en materia de derechos humanos, a pesar de las divergencias que
en las diversas tendencias polticas han tenido sobre las libertades y derechos del hombre.

La Declaracin no es un tratado, sino una Resolucin adoptada por la Asamblea

General. Por lo tanto, originalmente no tuvo el vigor de una Ley. No obstante, desde su
promulgacin en 1948, algunas de sus partes han evolucionado y son reconocidas como
Ley Internacional, creando, por lo tanto, obligaciones legales para todas las naciones. En
la actualidad, la Declaracin Universal se considera obligatoria para todos los Estados
como si sta fuera Ley Internacional Consuetudinaria.
 OBJETIVOS

El presente trabajo tiene como principal objetivo dar a conocer en que consisten los
derechos humanos, ya que estos son derechos esenciales, fundamentales e inherentes a la
persona humana, incluyendo esta su respectiva divisin, la cual nos dar mucha facilidad
para entender de manera practica la facultad que tenemos frente a estos mismos, y resolver
interrogantes frente a las diversas paradojas que se pueden presentar

6
 CAPITULO I
ASPECTOS GENERALES SOBRE DERECHOS HUMANOS

I. DEFINICION:
Para comenzar el trabajo, me parece importante hacer una breve resea
acerca de que son los derechos humanos. Y podra decir que son aquellas
exigencias que brotan de la propia condicin natural del hombre.

Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos hincapi en un poder

o facultad de actuar, un permiso para obrar en un determinado sentido o para
exigir una conducta de otro sujeto.

Son llamados humanos porque son del hombre, de la persona humana, de

cada uno de nosotros. El hombre es el nico destinatario de estos derechos.
Por ende, reclaman reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de
todos, y especialmente de la autoridad. 7

Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambin son

inalienables, imprescriptibles. No estn bajo el comando del poder poltico,
sino que estn dirigidos exclusivamente por el hombre.

As como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o

estado deber asumir una conducta frente a esos derechos, de cumplir con
determinadas obligaciones de dar, hacer u omitir.

Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los
Estados donde se los reconoce, respeta, tutela y promueve son democrticos.
Y los que no los reconocen son no democrticos, o bien, autoritarios o
totalitarios.

Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro

de un mbito real, el Estado, debe encontrarse en democracia.
 La democracia es la que permite que todos los hombres participen
realmente del gobierno de manera activa e igualitaria, cooperando con el
reconocimiento, respeto, tutela y promocin de los derechos humanos.

En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen

diversas Msituaciones donde falta equidad y justicia.

En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una

sociedad donde la convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la
garanta de que sus derechos sern respetados y tutelados al igual que l debe
respetar a los dems; donde la convivencia es acorde a la dignidad de la
persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.

El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben,

adems de reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para que
puedan desarrollarse en un ambiente prspero.
8

II. PROPIEDADES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Las propiedades principales de los Derechos Humanos son las siguientes:
a. Son innegables: por ser la esencia de la persona, son indiscutibles.
b. Son imperativos: obligan an cuando la autoridad no los sancione
expresamente.
c. Son evidentes: no requieren promulgacin expresa.
d. Son inviolables: deben ser respetados, no deben ser violados.
e. Son anteriores y superiores a las leyes, acuerdos y convenciones: porque
emanan de la misma naturaleza del ser humano.
 CAPITULO II
EVOLUCION HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

III. Historia de los derechos humanos:

Los derechos humanos no son un invento del derecho positivo, los cuales anuncian
los valores que las antiguas culturas nos dieron; la mayora de los pueblos civilizados
han guardado como patrimonio moral e histricos las experiencias que obtuvieron a
travs de su vida comunitaria, pero es indudable que los derechos han sido reconocidos
travs de convenciones y protocolos, en el mbito internacional y de constituciones
polticas en el mbito de cada estado.

La teora de los derechos humanos tiene una tradicin bimilenaria en occidente,

desde los antiguos pensadores griegos hasta nuestros das; contrariamente la positividad
de esos derechos pertenece a la edad moderna cuando se pasa paulatinamente de la
sociedad teocentrista y estamental a la sociedad antropocentrista e individual por la ola
del renacimiento, le reforma protestante, el humanismo, la ilustracin, sucesos magnos
de pensamiento burgus Europeo.
9
3.1 Antigua Grecia

En las antigua Grecia se desarrollaban los primeros elementos

constitutivos de la democracia tanto en el medio social, cultural, poltico
como econmico; en que surgieron los primeros conceptos sobre
Democracia, Derechos, y quienes eran sus protagonistas. Los ideales de la
democracia antigua son:

Democracia: Definida como el gobierno del pueblo se baso en

igualdad poltica, igualdad social, y gobierno del pueblo.
La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie,
esta libertad se fue logrando sucesivamente as la libertad civil
se alcanzo al avolirse la prisin por deudas, la libertad jurdica
al proteger al ciudadano con el habeas corpus, y la libertad
poltica con el derecho de obedecer la ley.
La ley: su importancia en la vida de los griegos de la cual nos
habla el profesor Touchard:
 Todos le deben obediencia porque, entre otras razones toda
ley es una invencin y un don de los dioses al mismo tiempo
que una descripcin del hombre sabio, el contrato de una
sociedad al que todos sus habitantes deben adaptar su manera
de vivir.

Cabe anotar que no todas las personas en la antigua Grecia eran

consideradas ciudadanas, era un privilegio para personas
nacidas y educadas en la Ciudad -Estado.

3.2 Roma

En la antigua roma se crea el derecho romano.

3.3 Edad Media

Los conflictos generados por las guerras llevan a una nueva era de
la organizacin del poder, con base en lazos de dependencia personal de
los campesinos o los siervos hacia los seores Barones y Reyes, esta
situacin fue conformando un nuevo centro de decisin de poder en la 10
corte, encabezada por el Rey, conformada por Barones y campesinos
sbditos donde en ultima quien defenda los conflictos entre las personas
era el Rey.

Con esta concentracin del poder junto con la situacin de

conflictos que vivi Inglaterra hacia los siglos XI, XII y XIII llevo a
plantear una nueva relacin entre las personas pues con ello se cre la
CARTA MAGNA, Otorgada por Juan Sin Tierra e 17 de Julio de 1215 la
cual dice:

Juan, Rey de Inglaterra por la gracia de Dios, Sor de Irlanda,...

todos sus funcionarios y leal sbditos salud. Sabed que ante Dios, por el
bien de nuestra alma y la de nuestros antepasados y sucesores, para honor
de Dios y saltacin de la iglesia y para mejor organizacin de nuestro
reino..... .

Originada en Inglaterra buscaba la autoridad de Rey en beneficio

de las libertades es decir de los privilegios de la Iglesia y los Barones y al
 asociar las ciudades a estas nuevas garantas se obligaban al Rey a no
colocar impuestos sin el consejo de reino. La Carta abri la puerta para el
desarrollo de la constitucin y la democracia.

Algunas concesiones hechas por el Rey a cada grupo social:

A la Iglesia: el Rey concede que la iglesia Anglicana sea libre,

tenga todos los derechos enteros y la libertad de ser inviolables.
A los Condes y Barones: Obtienen que el derecho antiguo sea
respetado en cuanto servicio militar se refieren, asi como a
sucesin feudal, guarda, matrimonio, deudas, patronato, etc.
A la clase media rural: No se puede obligar a las cargas militares
indebidas o al derecho de guarda obtienen garantas.
A la Burguesa mercantil: Que la ciudad de Londres tenga todas
sus antiguas libertades y libres costumbres, tanto por la tierra como
por el agua.

3.4 Revolucin Francesa

11
El siglo XVIII fue llamado el siglo de las luces (lumieres) as
aluden al movimiento cultural que se desarrollo en Europa entre 1715 y
1789 que propuso disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces
de la razn. En Francia se integraron los intelectuales del ilusionismo en
torno al Enciclopedismo, y el movimiento se conoci con el nombre de
Ilustracin. En Inglaterra se llamo Enlihtenment y sus seguidores
organizaron clubes.

Las ideas de esta poca estn inflamadas de optimismo al futuro se

renueva la fe mediante la razn, se confa en la posibilidad de instalar la
felicidad en la tierra y de mejorar al hombre, esta ansiedad por realizar una
nueva sociedad forjo una experiencia poltica reformista, el de positivismo
ilustrado consisti en utilizar el poder de la monarqua absoluta para llevar
a cabo el programa renovador de la Ilustracin desde el estado. La
Ilustracin fue especialmente fecunda en cuanto se refiere al pensamiento
poltico las cuales contribuyeron con el pensamiento de Montesquieu con
Bentham, Voltaire y Rousseau.
 Con la teora renovadora del liberalismo de Locke por obra de
Montesquieu y Bentham a tiempo con Rousseau formulan la doctrina de
la democracia.

En la prctica la conjuncin del Liberalismo y democracia

comienza a producirse con la revolucin norte americana y el sistema de
gobierno organizado por la constitucin de Filadelfia las cuales influyeron
determinantemente en las doctrinas del siglo XVIII en la Revolucin
Francesa.

La revolucin se origino por la incapacidad del despotismo

ilustrado para superar las contradicciones existentes y agudizadas por el
antiguo rgimen (secases y miseria tanto en el campo como en la ciudad).
La burguesa puso en marcha un proyecto revolucionario para solucionar
la crisis de esta manera las ideas que durante todo un siglo se agitaron en
pro de un cambio profundo de la sociedad, a partir de una transformacin
del hombre bajo los principios de la igualdad, fraternidad y libertad.

La revolucin que se inicio en 1789 la cual libera gran diversidad de 12

fuerzas sociales y deja al descubierto un hervidero de ideas y tendencias,
la burguesa accede al poder y se inicia con la declaracin de los derechos
del hombre lo que s llamado el tercer estado.

Soboul nos relata las condiciones en que surgi esta revolucin: "A finales
del siglo SXIII la estructura social de Francia segua siendo esencialmente
aristocracia: conservaba el carcter de su origen, de la poca en que la
tierra constitua la nica forma de riqueza social y, por tanto, confera a
quienes la posean al poder sobre de quienes la cultivada

La declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano (1789),

es una declaracin compuesta de 17 artculos y precedida de un prembulo,
cuyo texto fue aprobado por los miembros de la asamblea constituyente
francesa del 17 al 26 de agosto de 1789. Influyo en ella la declaracin de
independencia de los E.U.A. (4 de julio 1776) y de los otros seis estados
americanos de 1777 a 1784, as como el pensamiento filosfico de
Rousseau, Mosquieu, Condorcet y entre otros del S. XVIII.
 S preceda hacer una declaracin de princio de validez universal.
Sin embargo, era, en gran parte, una obra redactada por y para la burguesa.

En el prembulo, introduca a la problemtica de la importancia de los

derechos humanos, de la siguiente manera:

"Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea

Nacional, considerando que la ignorancia, el olvido y el desprecio por los
Derechos del Hombre son las nicas causas de las desgracias pblicas y
de la corrupcin de los gobiernos..."

3.5 Segunda Guerra Mundial

La Deceleracin UNIVERSAL DE LOS DERECHOS

HUMANOS fue proclamada el 10 de diciembre de 1948, tras la segunda
guerra mundial y la derrota del nazifacismo.

En la asamblea general de la ONU compuesta entonces por

cincuenta y ocho estados, aprob por cuarenta y ocho a favor y ocho
abstenciones un histrico documento La DECLARACION UNIVERSAL 13
DE LOS DERCHOS HUMANOS. Se abstuvieron de votar la Unin
Sudafricana, Arabia Saudita, Bielorrusa, Polonia, Checoslovaquia,
Ucrania, La Unin Sovitica, y Yugoslavia. No hubo un solo voto en
contra.

En el prembulo DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERCHOS

HUMANOS nos muestra un contexto del porque de su importancia estos
derechos inherentes e intarscigibles del ser humano:

"Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen base

el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales
inalienables de todos los miembros de la familia humana"
3.6 Siglo XX

Este ao se celebra el cincuentenario de la Declaracin Universal

de los Derechos Humanos se cumple despus de dos siglos de su de la
primera declaracin oficial de los derechos de hombre; los
Norteamericanos de 1776 y las Francesas 1789- 1793 a poco menos de
cinco meses de fin de siglo y cierre del milenio han transcurrido un largo
tramo histrico donde han evolucionado y hablamos de tres generaciones
de estos derechos.

14
 CAPITULO III
LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

IV. CLASIFICACION:
Ahora bien, la clasificacin ms conocida de los Derechos Humanos es
aquella que distingue las llamadas Tres Generaciones de los mismos, y el criterio
en que se fundamenta es un enfoque peridico, basado en la progresiva cobertura
de los Derechos Humanos. A esta clasificacin nos referimos.

Surgen con la Revolucin Francesa como rebelin contra

PRIMERA el absolutismo del monarca. Se encuentra integrada por los

denominados derechos civiles y polticos. Imponen al
GENERACIN
Estado respetar siempre los Derechos Fundamentales del
ser humano (a la vida, la libertad, la igualdad, etc.)

La constituyen los Derechos de tipo colectivo, los

Derechos Sociales, Econmicos y Culturales.

Surgen como resultado de la Revolucin Industrial, en

SEGUNDA 15
Mxico, la Constitucin de 1917 incluy los Derechos
GENERACIN Sociales por primera vez en el mundo. Constituyen una
obligacin de hacer del Estado y son de satisfaccin
progresiva de acuerdo a las posibilidades econmicas del
mismo

Se forma por los llamados Derechos de los Pueblos o de

TERCERA Solidaridad. Surgen en nuestro tiempo como respuesta a la
GENERACIN necesidad de cooperacin entre las naciones, as como de
los distintos grupos que las integran
 4.1 PRIMERA GENERACION:
Se refiere a los derechos civiles y polticos, tambin denominados
"libertades clsicas". Fueron los primeros que exigi y formul el pueblo
en la Asamblea Nacional durante la Revolucin francesa. Este primer
grupo lo constituyen los reclamos que motivaron los principales
movimientos revolucionarios en diversas partes del mundo a finales del
siglo XVIII.

DERECHOS QUE COMPRENDE:

LIBERTADES FUNDAMENTALES, LOS DERECHOS

CIVILES Y POLTICOS: Son los mas antiguos en su desarrollo
normativo. Son los derechos que corresponden al individuo frente
al Estado o frente a cualquier autoridad

Caracteristicas:

16
Imponen al Estado el deber de respetarlos simpre.
Solo pueden ser limitados en los casos y bajo las
condiciones previstas en la Constitucin.
Estos implican respeto.
El titular en los Derechos civiles es todo ser humano en
general
El titular en los Derechos polticos es todo ciudadano
Su reclamo corresponde al propio individuo

EJEMPLOS:
 DERECHOS CLASIFICACIN EJEMPLOS

Libertad de trnsito Libertad Fundamental Puedo circular libremente por mi pas

Puedo reunirme o asociarme

Libertad de reunin
Libertad Fundamental pacficamente con mis vecinos para
y asociacin
lograr mejoras para la comunidad

Derecho al
reconocimiento de
la Yo tengo derecho a tener un nombre,
Derecho Civil
un domicilio y un estado civil
personalidad
jurdica

Derecho a ser Yo puedo ocupar un cargo de eleccin

Derecho Politico
electo popular en mi pas

Yo tengo derecho a votar por el

candidato de mi
Derecho al voto Derecho Poltico
eleccin, en forma libre, secreta y 17

directa

A continuacin se enuncian los Derechos de la Primera Generacin, distinguiendo entre

Derechos y Libertades Fundamentales y Derechos Civiles y Polticos.

DERECHOS Y LIBERTADES FUNDAMENTALES:

Toda persona tiene los derechos y libertades fundamentales sin distincin de

raza, color, idioma, posicin social o econmica.

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.

Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre.
 Nadie ser sometido a torturas, ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes ni se podr hacernos dao fsico, psquico o moral.
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, su familia, su
domicilio o su correspondencia, ni con ataques a su honra o su reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a
disfrutar de l, en cualquier pas.
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de
hijos que desean.
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin de ideas.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas.

DERECHOS CIVILES Y POLTICOS:

Todo ser humano tiene derecho al reconocimiento de su personalidad jurdica.

18
Todos somos iguales ante la ley, esto es, a todos debe aplicarse de igual manera.
Toda persona tiene derecho al juicio de amparo.
Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Toda persona tiene derecho a ser oda y tratada con justicia por un tribunal
imparcial.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia,
mientras no se pruebe su culpabilidad conforme a la ley.
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas.
Toda persona tiene derecho a ocupar un puesto pblico en su pas.
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta
voluntad se expresar mediante elecciones autnticas.
4.2 DERECHOS DE SEGUNDA GENERACIN

Los derechos de la Segunda Generacin son los econmicos, sociales

y culturales como el derecho a la educacin, a la atencin sanitaria, a la
proteccin contra el desempleo, a un salario digno, al descanso y al ocio,
a una jubilacin digna, a disfrutar de los bienes culturales, etc. Ha sido el
movimiento obrero durante los siglos XIX y XX el que ha ostentado el
principal protagonismo en la lucha por el reconocimiento efectivo de estos
derechos. Con estos derechos se pretende dotar de un apoyo real a los
derechos de la Primera Generacin, porque difcilmente se pueden ejercer
los derechos civiles y polticos si no se tiene un mnimo de ingresos
econmicos, una proteccin contra la enfermedad o un nivel cultural
mnimo. 19

Este tipo de exigencias fue abriendo camino a una nueva mentalidad

segn la cual es necesario que el Estado no se limite a mantener el orden
pblico y el cumplimiento de los contratos, sino que acte positivamente
para que los derechos de la Primera Generacin no sean un privilegio de
unos cuantos sino una realidad para todos. Por esta razn se dice que la
Segunda Generacin constituye un conjunto de exigencias de la igualdad.

Este grupo de derechos, junto con los de la Primera Generacin,

configura un nuevo modelo de Estado que se denomina Estado Social de
Derecho. El aadido de social a la expresin Estado de Derecho
significa que ahora no slo se trata de que los ciudadanos sean libres e
iguales ante la ley, sino que adems se estn poniendo medidas para que
todos accedan a los bienes bsicos necesarios para tomar parte en la vida
poltica y cultural. El Estado Social de Derecho garantiza las mismas
libertades que el modelo liberal y adems intenta redistribuir la riqueza
 para asegurar que se protejan los derechos econmicos, sociales y
culturales.

DERECHOS ECONMICOS:

Derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria.

Derecho a un nivel de vida adecuado.
DERECHOS SOCIALES:
Derecho al trabajo y a su libre eleccin.
Derecho a la proteccin de la maternidad y la infancia.
DERECHOS CULTURALES:
Derecho de participar en la vida cultural de la Comunidad.
Derecho a la Educacin.
Ejemplos:
DERECHOS CLASIFICACIN EJEMPLOS
20
Yo tengo derecho a percibir un
Derecho a un salario Derecho salario que sea suficiente para
justo Econmico mantener un nivel de vida

adecuado

Libertad de Yo tengo derecho a formar

Derecho Social
Asociacin organizaciones laborales

Derecho a tomar
parte libremente Yo tengo derecho de ir a los
Derecho Cultural
museos, ruinas arqueolgicas, etc.
en la vida cultural

4.3 DERECHOS DE TERCERA GENERACIN

Estos derechos se denominan tambin Derechos Humanos de la
Solidaridad y surgen como consecuencia de las nuevas necesidades del
 hombre y de la comunidad humana en su actual grado de evolucin y
desarrollo.

Estos derechos jurdicamente pueden considerarse en estado

naciente y recin se comienza a hablar de ellos a partir de la dcada de los
setenta y surge tanto en el derecho interno como en el internacional, y
consecuentemente slo han sido materia de algunas resoluciones por parte
de organismos internacionales. razn por lo que su existencia en la
legislacin internacional es prcticamente nula; de igual manera no estn
considerados en las legislaciones nacionales.

Por la situacin de estos derechos en comparacin con los derechos

antes mencionados, se encuentran en estado de evolucin y con el tiempo
tienden a tener una importancia cada vez mayor como consecuencia de
representar las nuevas necesidades del hombre y de la colectividad humana
en su grado de desarrollo y evolucin.

21
CARACTERSTICAS:

Pertenecen a grupos imprecisos de personas que tienen un inters colectivo

comn.
Requieren para su cumplimiento de prestaciones:

- Positivas (hacer, dar)

- Negativas (no hacer)
Tanto de un Estado como de toda la Comunidad Internacional.
Su titular es el Estado, pero tambin pueden ser reclamados:
- Ante el propio Estado (en el caso de grupos pertenecientes al mismo).
- Ante otro Estado (en el caso de la Comunidad Internacional, es decir, de
nacin a nacin).

Ejemplos:

- Los grupos tnicos tienen derecho al desarrollo econmico.

- Mi pas tiene derecho a elegir su forma de gobierno.

- Todos los pases tienen derecho a beneficiarse del patrimonio comn de la

humanidad.

- Un pas no debe agredir a otro.

Los derechos de los pueblos son:

A la autodeterminacin.
A la independencia econmica y poltica.
A la identidad nacional y cultural.
A la paz.
A la coexistencia pacfica.
Al entendimiento y confianza.
A la cooperacin internacional y regional.
Al desarrollo.
22
A la justicia social internacional.
Al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
A la solucin de los problemas alimenticios, demogrficos,
educativos, ecolgicos.
Al medio ambiente.
Al patrimonio comn de la humanidad.
Al desarrollo que permita una vida digna.

En resumen, podemos decir que cada una de las tres generaciones de derechos plantea las
exigencias de la dignidad humana que se contienen en los tres valores bsicos de la
tradicin poltica de la Modernidad, que son la libertad, la igualdad y la solidaridad, y que
podemos representar mediante el siguiente esquema:
 DERECHOS VALOR MORAL MODELO DE
HUMANOS GUA ESTADO

1 Generacin Libertad Estado de Derecho

2 Generacin Igualdad Estado Social de

Derecho

3 Generacin Solidaridad Estados Solidarios

entre s

4.4 CUARTA GENERACIN

La cuarta generacin de derechos humanos no es estrictamente

conferida o atribuible a seres humanos, sino que son los derechos de los
animales no-humanos. Ejemplos son la conservacin de especies en
peligro de extincin y trato tico a animales no-humanos.

4.5 QUINTA GENERACIN 23

La quinta generacin de derechos humanos tampoco ser

estrictamente extensible a seres humanos, sino a maquinas, artefactos,
robots y software inteligente. Ejemplo ser el da en que un robot pueda
tener una conducta autrquica (libre) con respecto a su programador y
realice un acto ilegal. Habr que castigarle?, otorgarle derechos de
proteccin legal justa?

4.6 SEXTA GENERACIN

La sexta generacin de derechos humanos si que ser aplicable a

seres humanos, o no exactamente, porque ser a seres trans - humanos y
en un estado ulterior (posterior) post-humano, o por utilizar una expresin
mucho ms viable, personas con identidad gentica-cognitiva-
informacional alterada por la modificacin gano-nano-robo-tecno.

V. PARADOJAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos plantean en la actualidad una serie de paradojas que es
necesario tener presentes para saber cul es su realidad.

La primera de estas paradojas es que no son una realidad conseguida. Al

revs, se puede decir que las violaciones cotidianas de los Derechos
contenidos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
constituyen el ncleo esencial de la informacin diaria de los medios de
comunicacin.

Otra paradoja se encuentra en el hecho de que, aun siendo aceptados por

todos los pases del mundo, los Derechos Humanos no constituyen un
conjunto de leyes positivas, propias de un cdigo jurdico coercible,
puesto que no hay un Estado mundial ni un poder internacional
legalmente constituido capaz de obligar a su cumplimiento. Tampoco
existen tribunales que condenen mediante sentencias ejecutivas a penas
por su incumplimiento. ste ha sido y es el caso de muchos gobiernos
24
condenados moral y polticamente por las Naciones Unidas y por
Amnista Internacional (Somalia, Guatemala, Sudn, EE.UU., etc.) por
quebrantar los Derechos Humanos de modo continuo, pero que siguen
hacindolo impunemente. Es verdad que existen mecanismos de
denuncia de violaciones de los Derechos Humanos a determinadas
instancias como la O.N.U. o el Tribunal Internacional de Justicia de La
Haya (Holanda). Asimismo, en Europa existe el Tribunal Europeo de
Derechos Humanos con sede en Estrasburgo en el que todos los
ciudadanos europeos pueden interponer recursos jurdicos contra un
Estado miembro del Consejo de Europa por violacin de los Derechos
Humanos. Sin embargo, todas estas instancias, aunque pueden condenar,
no pueden sancionar ni hacer que la condena sea efectiva ni obligar a su
cumplimiento. Por todo esto, en demasiadas ocasiones la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos se queda en papel mojado,
burocracia o simple hipocresa.
 Finalmente, hay quienes acusan a los Derechos Humanos de
etnocntricos porque han sido promulgados desde la cultura occidental.
Sin embargo, no se trata de unos derechos terminados definitivamente
sino de algo que debe estar sometido a constante crtica y revisin, no se
trata -o no debe tratarse- de imponer nuestra cultura al resto del mundo,
sino de intentar establecer, a travs del dilogo entre todas las culturas,
unos valores que si no son universales al menos sean universalizables, es
decir, dignos de ser universalizados.

25
 CONCLUSION

A modo de conclusin me parece importante resaltar la importancia que tienen los

derechos humanos y el deber de todos los hombres de reconocer tal importancia.

Creemos que en un mundo donde todos los valores estn confundidos, donde progresar
econmicamente, es el fin de todos, sin tener en consideracin el detrimento del otro. Esto
es porque estamos cargados de un terrible individualismo, "solo importo yo y mi propio
bienestar".

Habra que tomar conciencia que para que el mundo avance y no vayamos en retroceso,
tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y reconocer en cada uno aquellos
derechos que brotan de su propia condicin natural de persona humana. 26

Asimismo creo que este reconocimiento tiene que ser parte de todos, no solo de quien
est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil exigir el cumplimiento por parte
de las autoridades y evitar aludir al propio.

Ahora bien, si todas las personas se respetan recprocamente, es vlido que se exija de la
autoridad. Pero, tambin reconozco, que si ella nos invitara con su buen ejemplo, todo
sera ms fcil para el desarrollo y armona de la sociedad; ya que ellos son nuestros
representantes.
 BILIOGRAFIA

Libro Homenaje al Padre Luis Mara Olaso, S.J. Universidad Catlica Andrs Bello.
ONU, 1999

Conferencia dictada por el Dr. Marco Tulio Bruni Celli al Curso para Instructores de
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