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mneme revista de humanidades

ISSN 1518-3394

Mneme v. 16, n. 37
Histria do Corpo
jul./dez.2015

Mneme Revista de Humanidades integra o Portal de Peridicos da CAPES,


disponvel no endereo http://periodicos.capes.gov.br
Mneme --- Revista de Humanidades --- publicao da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN),
Centro de Ensino Superior do Serid (CERES), Departamento de Histria (DHC). Caic, RN, DHC, v. 16, n.
37, jul./dez. 2015. Dossi Histria do Corpo (org. Lucas Pereira de Melo e Muirakytan Kennedy de Macdo ---
UFRN)
Semestral.

Capa: Manto de Apresentao, de Arthur Bispo do Rosrio (1911-1989). Tecido, fio e corda. 219 x 130 cm. Museu
Bispo do Rosrio Arte Contempornea Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro RJ). Disponvel
em: <http://museubispodorosario.com/>. Acesso em: 24 dez. 2015.

Correspondncia:
Mneme Revista de Humanidades. Departamento de Histria do CERES
A/C Prof. Helder Alexandre Medeiros de Macedo
A/C Prof. Muirakytan Kennedy de Macdo
Campus de Caic. Rua Joaquim Gregrio, s/n Penedo. CEP 59300-000 Caic RN
(84) 3421-4870 e-mail: editormneme@yahoo.com.br
http://periodicos.ufrn.br/mneme/
Diagramao: Helder Alexandre Medeiros de Macedo
mneme revista de humanidades
ISSN 1518-3394

Mneme v. 16, n. 37
Histria do Corpo
jul./dez.2015
MNEME REVISTA DE HUMANIDADES N. 37 Julho Dezembro 2015
FUNDADOR: PROF. MUIRAKYTAN KENNEDY DE MACDO

EDITORES RESPONSVEIS
Helder Alexandre Medeiros de Macedo UFRN
Muirakytan Kennedy de Macdo UFRN

EDITORES DE SEO
Antonio Manoel Elbio Jnior UFRN
Fbio Mafra Borges UFRN
Lourival Andrade Jnior UFRN

ORGANIZADORES DO DOSSI
Lucas Pereira de Melo e Muirakytan Kennedy de Macdo UFRN

CONSELHO EDITORIAL
Ana Carolina Eiras Coelho Soares, Universidade Federal de Gois, Brasil
Ana Maria Marques, Universidade Federal de Mato Grosso. Brasil
Antonio Emilio Morga, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
Camilo Rosa Silva, Universidade Federal da Paraba, Brasil
Durval Muniz de Albuquerque Jnior, UFRN, Brasil
Enrique Serra Padrs, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Frederico de Castro Neves, Universidade Federal do Cear, Brasil
Guillaume Boccara, Universidad Catlica del Norte, Chile. Centre de Recherches sur les Mondes
Amricains (CERMA) - cole des hautes tudes en sciences sociales (EHESS), Frana
Iranilson Buriti de Oliveira, Universidade Federal de Campina Grande, Brasil
Maria Adriana B. G. Sousa Carvalho, Universidade de Cabo Verde, Cabo Verde
Maria Fernanda Baptista Bicalho, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Marlene de Fveri, Universidade do Estado de Santa Catarina, Brasil
Pedro Paulo Abreu Funari, Universidade Estadual de Campinas, Brasil
Rafael Ivan Chambouleyron, Universidade Federal do Par, Brasil
Renilson Rosa Ribeiro, Universidade Federal de Mato Grosso, Brasil

CONSELHO CONSULTIVO
Almir de Carvalho Bueno UFRN
Eugnia Maria Dantas UFRN
Francisco das Chagas Fernandes Santiago Jnior UFRN
Isabel Maria Freitas Valente, Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX da Universidade de
Coimbra - CEIS20; Team Europe da Comisso Europeia, Portugal
Jos Bento Rosa da Silva UFPE
Jos Roberto Severino UFBA
Julie Antoinette Cavignac UFRN
Kalina Vanderlei Silva UPE
Maria Emlia Monteiro Porto UFRN
Marta Maria Arajo UFRN
BOLSISTA DE EXTENSO
Maiara Silva Arajo discente do Curso de Licenciatura em Histria UFRN

Esta edio 37 integra as aes do Projeto de Extenso Mneme Revista de Humanidades (PJ553-2015),
apresentado e aprovado no Edital UFRN-PROEX n. 07-2014, sob responsabilidade dos professores Muirakytan
Kennedy de Macdo (Coordenador geral) e Helder Alexandre Medeiros de Macedo (Coordenador adjunto)

Mneme Revista de Humanidades publicao semestral da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
(UFRN), Centro de Ensino Superior do Serid (CERES), Departamento de Histria (DHC). Visa divulgar
pesquisas acadmicas originais e atuais no campo das Cincias Humanas. A revista no se responsabiliza pelas
opinies emitidas nos artigos publicados.
SUMRIO

Editorial 7
Lucas Pereira de Melo
Muirakytan Kennedy de Macdo

Dossi Histria do Corpo


Moda e gnero: o vesturio sexualizado no New Look de Christian Dior (anos 1950) 10
Joo Quintino de Medeiros Filho

Uma arte do cuidado e uma poltica do corpo:


a LBA e o governo da infncia na Paraba (1948) 37
Jos dos Santos Costa Jnior

A Psicopatia a partir da Psicanlise: desmistificando a viso da mdia 72


Jordan Prazeres Freitas da Silva

Corpo, criana e escola aspectos da cultura escolar


dos grupos escolares norte-rio-grandenses 91
Crislane Barbosa Azevedo
Rosa Milena Santos

Mulheres angolanas nos espaos literrios: corpos ultrajados e escritas transgressoras 127
Larissa da Silva Lisboa Souza

Etnoeducao em sade: definio, fundamentos tericos e metodolgicos 142


Lucas Pereira de Melo

Artigos
Divises territoriais, comemoraes e identidades locais:
os sentidos polticos do espao geogrfico (Rio Grande do Norte, 1935-1945) 162
Jailma Maria de Lima

Querido Vingt-un Deus o abenoi: cartas enviadas por Isaura Rosado Maia
a Jernimo Vingt-un Rosado Maia 182
Paula Rejane Fernandes
Desmistificando o mito:
Mario Pedrosa e a Misso Artstica Francesa de 1816 199
Lucas Arajo Barbosa Nunes

Anais
Anais do I Colquio Norte-Nordeste de Cincias Sociais e Humanas
na Educao das Profisses da Sade 215
Lucas Pereira de Melo
Ana Luiza de Oliveira e Oliveira
Tiago Rocha Pinto

Normas para submisso 266


mneme revista de humanidades
ISSN 1518-3394

EDITORIAL

Nada , ao mesmo tempo, prximo e estranho ao ser humano que seu prprio corpo.
Esta materialidade urgente e imediata, com a qual nascemos e continuamos a portar,
conscientes ou no, at os ltimos suspiros, um teatro de guerra onde juzos sobre seu uso e
convivncia vo da condenao eterna at s sentenas que o celebram como o terreal paraso
das delcias. Templo, mquina, invlucro da alma, ferramenta, criatura divina, criador, o corpo
passa ao longo da histria por todo um feixe interpretativo que dependendo das culturas e poca
preenchido por um estofo metafrico e conceitual diferente. As vrias leituras sobre este
organismo to prximo, e to obtuso, carrega as marcas fundadoras do fato humano, afinal foi
a partir de suas modificaes peculiares que ele dotou uma espcie viva de humanizao, at o
ponto de passar de ser da natureza a se alar para o universo da cultura.
A despeito dessa onipresena na humanidade, o corpo no foi instantaneamente elevado
a condio de objeto do conhecimento histrico. primeira vista tomado como fenmeno
natural, o corpo foi aos poucos, no Ocidente, sendo enformado como passvel de saberes
racionais que o esquadrinhavam e tentavam entende-lo como qualquer outro evento natural.
Somente no sculo XX o corpo, atravs dos saberes das cincias humanas (Histria,
Antropologia, Sociologia etc.), foi desenhado como um objeto para alm de sua dimenso
material, e passou a ser academicamente estudado por meio dos sentidos culturais que so
investidos nele. Assim, por mais que seja um vestgio fsico da humanidade, este organismo
pulsa em cada poro, tambm em vises de mundo de variados contextos culturais e histricos.
O dossi que ora apresentamos tem a inteno de contemplar alguns dos sentidos que o corpo
possui e que podem ser analisados, para que ganhemos, quem sabe, mais clareza sobre este
paradoxal estranhamento. No presente nmero, esperamos ter reunido pesquisadores que
representem tambm a perspectiva interdisciplinar, mirada que nos parece razoavelmente
pertinente, pois considera a contribuio de vrios saberes sobre um objeto que, de to rico e
disputado, exige olhares criativos de vrios ngulos.
Sendo assim, nada do que possamos fazer com o corpo estranho ao gnero humano.
No somente com ele, mas sobre ele. Afinal, podemos alterar seu funcionamento, sua estrutura,
sua aparncia desde os primeiros tempos em que passamos a ter uma vida cultural (espiritual),
pois qualquer coisa que fazemos com ele eivado de inteno, significaes e estratgias de
sobrevivncia.

Caic, v. 16, n. 37, p. 7-9, jul./dez. 2015. Dossi Histria do Corpo.


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Nesse sentido que se desenvolve o artigo Moda e gnero: o vesturio sexualizado no


New Look de Christian Dior (anos 1950), escrito pelo historiador Joo Quintino de Medeiros
Filho. Nesse texto o autor pensa as relaes entre moda e gnero entre as dcadas de 40 e 50 do
sculo passado, em uma quadra particular da Histria da Moda, no movimento denominado
de New Look sob a gide de Christian Dior, e que tentou ditar, atravs do equilbrio busto-
cintura-quadril, uma identidade feminina de me/esposa, bem ao gosto do despovoado ps-
guerra. O texto tem a originalidade de pensar esse paradigma da moda francesa em seus reflexos
no municpio de So Joo do Sabugi, no Rio Grande do Norte.
No artigo, Uma arte do cuidado e uma poltica do corpo: a LBA e o governo da infncia
na Paraba (1948), Jos dos Santos Costa Jnior, analisa como o saber mdico expresso no
boletim da Comisso Estadual da Legio Brasileira de Assistncia (LBA) na Paraba produziu
visibilidade e dizibilidade sobre a infncia, especialmente construindo sentidos sobre o corpo
das crianas, atravs da formatao de identidades por meio dos saberes e cuidados mdicos.
Contemplando a dimenso psquica presente no corpo, o artigo A Psicopatia a partir
da Psicanlise: desmistificando a viso da mdia, escrito por Jordan Prazeres Freitas da Silva
tenta fazer uma anlise do conceito da psicopatia a partir de bases psicanalticas.
O artigo seguinte, Corpo, criana e escola aspectos da cultura escolar dos grupos
escolares norte-rio-grandenses, produzido por Crislane Barbosa Azevedo e Rosa Milena Santos,
discorre sobre a escolarizao de corpos praticada nos grupos escolares do Rio Grande do Norte
no incio do sculo XX. Enfatiza as prticas corporais educativas que faziam uso da higiene,
trabalhos manuais, recreio, exerccio de escrita, ginstica sueca e a calistenia, como forma de
construir um sujeito nos moldes do que se pensava ser um cidado republicano da poca.
Considerando o corpo no contexto da descolonizao contempornea, o artigo
Mulheres angolanas nos espaos literrios: corpos ultrajados e escritas transgressoras, escrito
por Larissa da Silva Lisboa Souza, prope-se a discutir as escritas de autoria feminina em
Angola, durante as lutas pela Independncia do pas. A partir do conceito de corpo presente na
obra de Ermelinda Pereira Xavier e Alda Lara.
Fechando o dossi, o professor Lucas de Melo no artigo Etnoeducao em sade:
definio, fundamentos tericos e metodolgicos, atravs das Cincias da Sade e
Antropologia, pensa a construo de uma metodologia de trabalho para o planejamento de
aes de educao em sade desenvolvidas em servios da ateno bsica para pessoas com
enfermidades crnicas.

Caic, v. 16, n. 37, p. 7-9, jul./dez. 2015. Dossi Histria do Corpo.


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Integram a edio 37 de Mneme, na seo de temtica livre, os artigos Divises


territoriais, comemoraes e identidades locais: os sentidos polticos do espao geogrfico (Rio
Grande do Norte, 1935-1945), de Jailma Maria de Lima; Querido Vingt-un Deus o abenoi:
cartas enviadas por Isaura Rosado Maia a Jernimo Vingt-un Rosado Maia, de Paula Rejane
Fernandes e Desmistificando o mito: Mario Pedrosa e a Misso Artstica Francesa de 1816, de
Lucas Arajo Barbosa Nunes.
A revista inaugura, com este nmero, a seo de Anais, destinada publicao de
resumos e/ou textos completos apresentados em congressos cientficos. Fazem parte deste
nmero os anais do I Colquio Norte-Nordeste de Cincias Sociais e Humanas na Educao
das Profisses da Sade, organizado por Lucas Pereira de Melo, Ana Luiza de Oliveira e Oliveira
e Tiago Rocha Pinto. O evento aconteceu em Caic, RN, na Escola Multicampi de Cincias
Mdicas do Rio Grande do Norte UFRN Campus Caic, de 26 a 28 de novembro de 2015.
Boa leitura!

Prof. Dr. Muirakytan Kennedy de Macdo UFRN


Prof. Dr. Lucas Pereira de Melo- UFRN
Organizadores do Dossi Histria do Corpo

Caic, v. 16, n. 37, p. 7-9, jul./dez. 2015. Dossi Histria do Corpo.


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Moda e gnero: o vesturio sexualizado


no New Look de Christian Dior (anos 1950)

Fashion and gender: the sexualized clothing


in New Look of Christian Dior (1950)

Joo Quintino de Medeiros Filho1

RESUMO: O texto reflete sobre a relao entre moda e gnero, em que se considera a contribuio daquela para
a construo das identidades de gnero. Assim, busca-se entender tal conexo num momento especfico da
Histria da Moda, o tempo de voga do chamado New Look, de Christian Dior, criado em 1947 e perdurando ao
longo dos anos 1950, com reflexos na dcada seguinte. A silhueta pretendida pelo equilbrio busto-cintura-
quadril coadunava-se com um ideal de mulher buscado no ps-Segunda Guerra Mundial: o de me e esposa.
Amparada por uma tipologia de fontes a incluir fotografias, impressos, depoimentos orais e um vestido de poca,
a pesquisa procurou vestgios da imitao da moda francesa no municpio de So Joo do Sabugi, localizado na
regio do Serid, Estado do Rio Grande do Norte.
PALAVRAS-CHAVE: Moda. Gnero. Christian Dior. New Look. Vesturio sexualizado.

ABSTRACT: The text reflects on the relationship between fashion and gender, as it considers that the
contribution to the construction of gender identities. Thus, they seek to understand such a connection at a
specific time of History of Fashion, the time of vogue so-called New Look of Christian Dior, created in 1947 and
lasting throughout 1950, reflected in the following decade. The desired silhouette for balance bust-waist-hip
coadunava with a woman's ideal pursued in the post-World War II: the mother and wife. Supported by a
typology of sources to include photographs, printed, oral testimony and a period dress, the research sought traces
of the French fashion imitation in the municipality of So Joo do Sabugi, located in the region of Serid, State of
Rio Grande do Norte.
KEYWORDS: Fashion. Genre. Christian Dior. New Look. Sexualized clothing.

1
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). jqmf@uol.com.br.
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AS VESTES

Enfrentei furaces com meus vestidos claros


Quem me v por a com esses vestidos estampados
no imagina as grades, os muros
o cho de cimento que eles tornaram leves
No se imagina a escurido
que esses vestidos cobrem
e dentro da escurido os incndios que retornam
cada vez que me dispo
cada vez que a nudez me liberta dos seus laos

(Iracema Macedo, Lance de dardos, 2001)

A sensao de vestir uma roupa pode ser a de reencontrar o sonho, a de esquecer uma

tristeza pela capa feliz que se veste, a de iludir-se com a carcia do tecido ou com sua fluidez. O

traje pode ocultar as mazelas e os problemas auxiliar no enfrentamento dos furaces, no

atravessamento das grades, no salto sobre os muros e seus artifcios aproximam dos ideais

de beleza e felicidade que circundam os indivduos ou que saltam de dentro de cada um. Se

estar vestido garante alguma proteo em relao ao pudor, se proporciona poder ou

denuncia a posio social, despir-se afasta das obrigaes que a cultura e a sociedade podem

sugerir.

No sculo XX, as Cincias Sociais, dentre elas a Histria, tm passado por notveis

alteraes, tanto no que tange s problemticas elencadas quanto aos mtodos utilizados em

sua pesquisa. As tentativas de renovao e reviso da produo historiogrfica findaram por

encontrar novas abordagens, novos rumos e novos problemas, o que equivale dizer novos

espaos de investigao.

Assim, a moda, prtica cultural antes pouco estudada, passou a ser alvo das investidas

dos historiadores, que certamente no deixam de relacion-la a uma conjuntura social e

econmica. Os estudos sobre moda comearam a aparecer desde o sculo XIX, feitos

principalmente por socilogos, em que tais investigaes tenderam a buscar o surgimento da

moda na ascenso da burguesia, a partir do sculo XIV1, quando esse segmento social

necessitava afirmar seu status pela aparncia. Alguns dos primeiros pensadores que se

dedicaram ao assunto, Spencer e Simmel, por exemplo, j identificavam os dois movimentos


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que estariam na base do funcionamento da moda: a imitao e a diferenciao. Parecer

igual para pertencer ao grupo ou querer ser diferente para lanar novidades e contestar o

comum est no jogo de polos antagnicos e complementares que definem a moda (CALDAS,

1999).

Por moda entende-se um conjunto de ajustes e adaptaes peridicas nos estilos de

vestimenta, bem como nos acessrios e demais tipos de ornamentao pessoal, colocados em

circulao em nvel regional ou universal, a mobilidade frvola erigida em sistema

permanente (LIPOVETSKY, 1997, p. 10). O conceito pode, ainda, ser empregado para as

variaes ocasionais acontecidas em diversos setores, na sociedade, na poltica, na cincia,

entre outros. O interesse deste trabalho, porm, falar de moda enquanto processo

transicional entre estilos de vestir e exibir-se.

Uma articulao entre os conceitos de moda e gnero foi de grande importncia na

discusso terica que se precisou engendrar para a nossa pesquisa de mestrado2, quando

estudamos a imitao da moda francesa especialmente o New Look de Christian Dior num

municpio do Serid potiguar, durante os anos 1950. Naquele estudo, a tipologia das fontes

reuniu de fotografias a um vestido de poca, passando pelos peridicos impressos e pela

oralidade, tentando-se uma leitura horizontal enquanto vis metodolgico (LIMA;

CARVALHO, 2011, p. 50), medida que se procurou buscar recorrncias nas anlises

iconogrficas, cruzadas pela leitura de revistas femininas e de atualidades, pelo recurso

captao de depoimentos orais e, finalmente, uma pea de vesturio reconhecida enquanto

objeto da cultura material e documento histrico.

Um pouco da compreenso que procuramos ter sobre os conceitos de moda e gnero

aparece neste artigo, partindo do ponto de se considerar relevante o entendimento de que o

sistema da moda contribui fortemente para que sejam edificadas as identidades de gnero.

A moda e a construo das identidades de gnero

Desde tempos remotos o ser humano tem-se detido em projetar formas e modelos de

decorar o corpo, ora para seduzir, ora para agasalhar-se, ora para demonstrar status, ou para

fazer as trs coisas de uma s vez. A inveno de novos e variados cdigos estticos para a
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produo de roupas e adereos esteve, mesmo que inconscientemente, sempre relacionada s

conjunturas poltico-econmicas, s lutas de classe, s circunstncias de tempo e lugar. Pelo

dizer de Carl Kohler (1996, p. 57-58):

Para a humanidade, o vestir-se pleno de um profundo significado, pois o


esprito humano no apenas constri seu prprio corpo como tambm cria
as roupas que o vestem, ainda que, na maior parte dos casos, a criao e a
confeco das roupas fique a cargo de outros. Homens e mulheres vestem-se
de acordo com os preceitos desse grande desconhecido, o Esprito do
Tempo.

Ao longo da Histria da Moda, principiada no sculo XIV, vemos a sociedade

ocidental debater-se em forjar um corpo ideal para o homem e para a mulher, realando

qualidades, encobrindo imperfeies, definindo pontos de apelo ertico, sempre de acordo

com cada contexto histrico. Especialmente a partir do sculo XIX, quando surge a figura do

criador de moda o estilista e a moda se define como sistema, as criaes so assinadas, as

novidades se sucedem incessantemente, por estaes, e os novos lanamentos so aguardados

com expectativa.

Seguindo esse modelo de funcionamento, em 1947, o estilista francs Christian Dior

apresentou em Paris a sua coleo intitulada Ligne Corolle (Linha Corola), como proposta de

renovao da moda logo aps os tempos nefastos da Segunda Guerra Mundial (1939-1945),

quando vigoraram impiedosas restries em relao aos exageros de materiais empregados na

produo do vesturio. A ideia de Dior era a de retomar uma imagem de sonho, perdida ao

longo dos ltimos anos, fazendo a mulher involucrar-se em metros e metros de tecido, gastos

na confeco de amplas saias a imitarem a corola das flores.

O estilo idealizado por Dior cumpria o destino da moda em fazer retornos ao passado,

como sistema caracterizado por alteraes cclicas nos modos de construo da imagem

externa do indivduo, e retomava a silhueta usada em meados do sculo XIX, em que, vendo-

se de baixo para cima, a arquitetura da figura feminina iniciava com uma saia elevada

convergindo para a cintura mnima, a sustentar seios ogivais. A novidade, ou a renovao de

um velho estilo, enfrentou polmicas, como campanhas contra o seu uso, mas encantou e
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vestiu! mulheres do mundo inteiro ao longo dos dez anos seguintes sua re(inveno),

sendo mais duradouro do que o prprio Christian Dior poderia imaginar. Logo no momento

de seu anncio, a Linha Corola foi rebatizada pela editora de moda Carmen Snow, passando a

aparecer nas revistas especializadas e, depois, a figurar nos livros de Histria da Moda com o

nome americano New Look (Novo Olhar).

Considera-se o New Look como a primeira moda de vestimenta a atingir populaes

dos cinco continentes3, contribuindo para o surgimento de um vesturio internacional, que

comeara a se insinuar desde a inveno da mquina de costura, no sculo XIX. Sua adoo

por mulheres dos quatro cantos do planeta colaborou na nfase separao entre os sexos,

propiciada pelo apelo ertico das curvas arquitetadas nas dobras e franzidos dos panos,

enchidos e armados com a inteno de criar volumes para a edificao de uma forma feminina

semelhante ampulheta, ou, como se disse no Brasil, o corpo-violo. O estilo que fez das

mulheres flores ambulantes perpassou a dcada de 1950, contribuindo para a construo de

uma identidade de gnero que associava o sexo feminino maternidade, imagem que

recorrente nos anncios publicados nos peridicos da poca, a apresentarem a mulher como

me e esposa, coroada como Rainha do Lar.

Entre os anos de 1940 e 1950, e bem antes desse perodo, a moda francesa era

difundida mundialmente atravs de uma imprensa que se especializava no pblico feminino,

ou que abria espao para a moda nas revistas de atualidades. Divulgadas de um pas a outro, as

formas da vestimenta ideal emanavam de centros de poder, como Paris, chegando primeiro

nas grandes cidades brasileiras, como Rio de Janeiro e So Paulo, a partir das quais eram

espargidas nas pginas impressas, em ilustraes, fotografias e escritos, exortaes imagtico-

textuais a convencerem usurias dos mais recnditos lugares a vestirem-se segundo a ltima

moda, em nosso caso, o New Look de Christian Dior.

Desse modo, pela imitao, a Alta-Costura4 francesa foi arremedada pela pequena-

costura dos lugares mais recnditos, dando margem a que as mulheres das mais variadas

regies se conformassem a um modelo ideal preconizado para elas. Se bem que a produo de

cpias dos trajes da linha New Look tenha por vezes escapado da imitao pura e simples, as

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concesses havidas ao gosto e s posses locais no deixavam de corroborar que a moda

relaciona-se fortemente com a construo das identidades de gnero.

Desde que a moda foi inventada como prtica sistemtica de cobrir e enfeitar o corpo,

uma de suas atribuies tem sido a de opor homens e mulheres atravs de suas aparncias.

Quando o gibo foi criado, no sculo XIV, o vesturio europeu se sexualizou, passando a

distinguir uns e outros pelo uso de calas ou de vestidos. Para Gilles Lipovetsky, o que assinala

o nascimento da moda o aparecimento de um tipo de vesturio radicalmente novo,

nitidamente diferenciado segundo os sexos: curto e ajustado para o homem, longo e justo para

a mulher. Revoluo do vesturio que lanou as bases do trajar moderno (1997, p. 29).

Desse tempo para c, vivemos duas grandes fases na Histria da Moda: do sculo XIV

ao XIX; da at a dcada de 1950. O primeiro perodo corresponde era de uma moda

aristocrtica, fortemente marcada por maiores alteraes na roupa masculina, enquanto que o

segundo tem sua apoteose no New Look, que assinalou a ltima grande novidade nas

vestimentas femininas, claramente criadas para distinguir as mulheres dos homens.

A partir da dcada de 1960, concretiza-se uma tendncia que j se manifestava desde

os anos 1920, com o predomnio de uma forma de trajar unissex, em que jeans e t-shirts

vestem crianas e adolescentes de ambos os sexos, rapazes e moas, homens e mulheres

adultos. Esse percurso do sistema da moda rumo a um vesturio menos marcado sexualmente

teve um percalo entre 1947 e os anos 1950, quando a voga do New Look de Christian Dior

colaborou para uma ntida distino entre homens e mulheres atravs dos modos como se

faziam apresentar em seus trajes.

Pelo visto, o vesturio sexualizado foi-se modificando ao longo dos sculos, mas ainda

era visto como predominante nos anos 1950, quando o New Look trabalhou em seu proveito5.

Se, nessa dcada, as maneiras de organizao da aparncia eram muito mais facilmente

divulgadas pelo mundo, graas ao alcance das revistas, do cinema e da televiso, uma forte

diferena entre as roupas masculinas e femininas faziam os homens parecerem hastes e as

mulheres se assemelharem a flores em suas saias a imitarem corolas, sendo possvel fazer uma

analogia dessas imagens com os rgos genitais masculino e feminino, respectivamente.

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Para alm dessa leitura sexualista da moda, encontramos sugestes que levam

construo de uma identidade de gnero nos trajes infantis, cujas cores e adornos j

apontariam modelos ideais para meninos e para meninas. Esses ensinamentos estticos seriam

extremamente carregados de intenes objetivando, em ltima anlise, ao forjamento dos

gneros enquanto caracterstica fatal da personalidade, da qual no se pode fugir.

Pensando sobre isso, averiguamos que o conceito de gnero, surgido entre feministas

inglesas e americanas, passou a ser utilizado pelos estudiosos em mbito mundial, a partir da

dcada de 1980, quando foi introduzido nos meios acadmicos brasileiros. Desde ento,

comeou a disputar espao e prestgio com os chamados estudos sobre as mulheres (CISNE,

2012, p. 78), decorrentes das necessidades de alicerce terico sentidas pelas militantes da

segunda onda do feminismo, havida no calor dos movimentos sociais dos anos 1960 e 70.

O surgimento do conceito de gnero contribuiu para uma compreenso das

desigualdades entre homens e mulheres como algo socialmente construdo, servindo tambm

para a anlise relacional da subordinao da mulher ao homem, quando o feminino se define

em relao ao masculino, numa espcie de contrato scio simblico entre os sexos, conforme

explica Mirla Cisne. Citando Piscitelli, essa autora reconhece a importncia do ensaio O

Trfico das Mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do Sexo, de Gayle Rubin, publicado

em 1975, como responsvel pela difuso da definio de gnero, a ponto de tornar-se

referncia obrigatria nos escritos feministas (CISNE, 2012, p. 77-79).

Seria Gayle Rubin a instituidora da dicotomia na relao entre sexo e gnero, o

primeiro determinado biologicamente e o segundo edificado socialmente, mas o termo

identidade de gnero fora introduzido pelo psicanalista Robert Stoller no Congresso

Psicanaltico de Estocolmo, em 1963. Para Rubin (citada por CISNE, 2012, p. 79-80), a

matria-prima biolgica do sexo humano e da procriao modelada pela interveno social

humana, havendo, portanto, um trnsito entre natureza e cultura6.

As crticas teoria desenvolvida por Rubin, surgidas desde os anos 1990, desconfiavam

da insistncia em bases naturais nos estudos de gnero, reforando os sistemas duais

estabelecidos (sexo-gnero, natureza-cultura) como explicaes universais e plenamente

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aceitas. Uma das principais pensadoras a questionar essa anlise tem sido exatamente Judith

Butler, que escarafunchou a dicotomia sexo/gnero, historicizando tambm a categoria sexo,

para ela idealizada e materializada em contextos diversos, conforme os rumos da histria.

Instvel, porque no-fixo, e em permanente autocrtica, o conceito de gnero tem sido

apropriado por pesquisadores das mais diversas orientaes tericas, despertando turbulento

e estimulante debate em seu redor. As expresses anglo-saxs sex e gender, de difcil traduo

para as lnguas neolatinas, criavam distines que foram lentamente ganhando sentido. Nesse

aspecto, Guacira Lopes Louro (1996, p. 3) afirma que enquanto o sexo se refere identidade

biolgica de uma pessoa, o gnero est ligado sua construo social como sujeito

componente de uma variada tipologia.

Ao entender-se o conceito de gnero como construo histrico-social, deve-se

considerar o seu carter plural, dada a existncia de ideias de feminino e masculino diversos

social e historicamente. Tanto sociedades diferentes tm concepes diversas de homem e

mulher, quanto essas sociedades alimentam, internamente, concepes diversificadas,

dependentes da classe, religio, raa, idade e outros elementos caracterizadores deste ou

daquele grupo. Vale dizer, tambm, que as noes de masculino e de feminino transformam-

se no tempo. Assim, os processos de construo do gnero so determinados histrica,

lingustica e socialmente, sendo constitudos e institudos pelas mltiplas instncias e relaes

sociais, pelas instituies, smbolos, formas de organizao social, discursos e doutrinas

(LOURO, 1996, p. 4).

A sociedade cria ideias sobre o homem e a mulher, partindo da observao e do

conhecimento das diferenas sexuais, de onde estabelece modelos de relao entre uns e

outros, e dentro de cada um dos dois polos. As chamadas relaes de gnero apresentam o

feminino e o masculino como opostos e complementares. De acordo com Gouveia e Camura,

na maioria das vezes o que masculino tem mais valor. Assim, as relaes de
gnero produzem uma distribuio desigual de poder, autoridade e prestgio
entre as pessoas, de acordo com o seu sexo. por isso que se diz que as
relaes de gnero so relaes de poder (1999, p. 12).

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Pensando que no se nasce como se , mas aprende-se a s-lo, cumprem-se desde cedo

normas sociais que determinam o comportamento de homens e mulheres. As normas de

gnero sugerem como se deve ser, pela adoo de valores distintos para o ser masculino e para

o ser feminino. Exemplificando: nas sociedades de cunho patriarcal, o casamento e a

maternidade compem juntos a opo possvel de felicidade para a mulher. Ainda nessas

sociedades, mesmo gozando de maior liberdade de escolha, o homem esbarra numa nica via

de comportamento: a obrigao de ser forte, destemido, macho (GOUVEIA; CAMURA,

1999, p. 17-20).

Construdas constantemente ao longo da histria e no cotidiano, as relaes de gnero

so mantidas e organizadas por instituies como a famlia, o trabalho, a poltica, a igreja, a

escola, a justia e legitimadas por normas escritas e valores tcitos, dependentes da

educao, da tradio e dos costumes. As relaes de gnero tambm so fortalecidas pela

utilizao de smbolos recorrentes, que representam uma tradio de comportamento,

alterando-se conforme as circunstncias histricas. Ao mesmo tempo em que faz as pessoas

parecerem iguais como homens ou como mulheres, as relaes de gnero as faz serem

diferentes de qualquer outra pessoa, ajudando a criar desejos, medos, sonhos e esperanas

muito particulares, subjetivando-os. Gouveia e Camura pensam que

as relaes de gnero so um dos principais componentes da formao de


nossa identidade pessoal. Elas mexem com muitas coisas da nossa vida,
desde o nome que temos pois se chamar Maria diferente de se chamar
Joo passando pelos nossos afetos e sentimentos e chegando na sexualidade
(1999, p. 31).

Portanto, dentro do complexo processo de construo scio histrica do gnero e de

suas consequentes relaes, enseja-se ainda a formao da identidade individual enquanto

realidade psquica ou lingustica. O forjamento da identidade acontece para atingir objetivos

prticos, viabilizando as atitudes de responsabilidade pessoal perante a comunidade. Jurandir

Freire Costa batiza os mecanismos de constituio da subjetividade de artefatos de fixao de

identidade, vistos desse modo: Alguns destes artefatos so o pronome pessoal do caso reto, o

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eu que indica a posio do emissor da mensagem no ato da interlocuo; o nome prprio; os

predicados indicativos de caractersticas pessoais; as descries de caractersticas (1995, p. 5).

Judith Butler tem sido, nos ltimos tempos, uma das principais tericas sobre questes

relacionadas ao conceito de gnero, e na obra intitulada Problemas de Gnero (2012) parte

da compreenso feminista para desconstruir a noo em que se baseia esse pensamento. A

autora discute a dualidade sexo/gnero aquele natural, este construdo um dos pontos

fundacionais da poltica feminista, que traz a mulher como sujeito que representa, um sujeito

uno de identidade fixa.

Para Butler, o sexo tambm um construto discursivo e cultural, ou seja, sua

estabilidade se d por caminhos discursivos: ser uma boa me, ser um objeto

heterossexualmente desejvel, ser uma trabalhadora competente. Dentro dessa tica,

compreender a identidade como uma prtica, e uma prtica significante, compreender

sujeitos culturais inteligveis como efeitos resultantes de um discurso amarrado por regras, e

que se insere nos atos disseminados e corriqueiros da vida lingstica, em que matrizes da

hierarquia de gnero e da heterossexualidade compulsria operam por repetio, constituindo

o sujeito a partir de um processo de significao, que tanto se oculta quanto impe suas

regras (2012, p. 208-209).

Esses estudos falam de narrativas naturalizantes da heterossexualidade compulsria

de seus protagonistas centrais: os homens e mulheres, em que o gnero um ato e o sexo

aparece como fundao. Judith Butler pensa que reconceituar a identidade como efeito, como

algo produzido ou gerado, afirmar que ela no nem inevitavelmente determinada nem

totalmente artificial e arbitrria. As possibilidades de ao ento abertas chocam-se com as

imagens da identidade enquanto fundantes e fixas, j que no discurso feminista a construo

cultural enreda-se na idia binria do livre-arbtrio e do determinismo. Nesse momento,

brada Butler (2012, p. 211): Construo no se ope a ao; a construo o cenrio

necessrio da ao, os prprios termos em que a ao se articula e se torna culturalmente

inteligvel.

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Constituda por prticas de repetio, a identidade colabora com a poltica da

heterossexualidade compulsria, que constri o sexo enquanto um binrio hierrquico. As

injunes normativas qualificam o sexo inteligvel e consolidam a sexualidade reprodutora,

atravs dos quais os corpos sexuados e com marcas de gnero adquirem inteligibilidade

cultural, uma ontologia (BUTLER, 2012, p. 13).

J em 1993, Butler remexera na anlise propagada por Gayle Rubin, de que o sexo era

natural e o gnero cultural, descartando o entendimento do sexo enquanto condio esttica

do corpo para v-lo como processo, compreendendo-o como uma norma cultural que

governa a materializao dos corpos (citado por Cisne, 2012, p.81), enquanto o gnero

designaria o aparelho de produo, o meio discursivo/cultural atravs do qual a natureza

sexuada ou o sexo natural so produzidos e estabelecidos como pr-discursivos

(PISCITELLI citado por CISNE, 2012, p. 81). Sendo assim, o sexo no se inscreve somente a

partir de explicaes biolgicas, mas determinado socialmente, como o gnero.

As crticas aos estudos de gnero dirigem-se mais especificamente para o seu carter

dual, tendenciando a uma identidade global e obscurecendo outras categorias que no sexo e

gnero (classe, raa/etnia, nacionalidade, entre outras). Tais contestaes alegam que essas

abordagens tanto no propem uma alternativa ao movimento feminista (retirando a

centralidade da mulher em suas anlises), quanto se afastam da prtica poltica (isolando a

categoria gnero das determinaes econmico-sociais).

Aqueles que procuram o ponto fraco das anlises desconstrutivistas/ps-

estruturalistas/ps-modernas onde se situam os estudos de gnero dizem encontr-lo na

limitao ao subjetivismo, com foco nos smbolos e nas representaes, sem a mnima

mediao com as determinaes objetivas da sociedade (CISNE, 2012, p. 90). De acordo com

Arajo, uma opacidade das prticas e relaes sociais oposta centralidade da dimenso

simblica, j que o gnero passa a descrever tudo e a explicar muito pouco, pois, como

conceito, tendeu a ser autorreferido (citado por CISNE, 2012, p. 90-91)7.

Se em termos tnicos, profissionais, raciais, religiosos e polticos admite-se que as

identidades so historicamente construdas, assim tambm o sero as identidades sexuais.

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Acredita-se que o sexo e a sexualidade so coisas universais, porque este o jogo da

linguagem possvel, como afirmou Jurandir Freire Costa (1995, p. 6).

At o sculo XVIII, a medicina reconhecia a existncia de um s sexo, o masculino,

sendo a mulher o seu representante inferior, um homem invertido. No final do sculo XVIII,

essa crena foi enfraquecendo, pois a revoluo democrtico-burguesa estabeleceu a igualdade

de direitos jurdico-polticos, inventando justificativas ditas racionais para as desigualdades

sobreviventes, aquelas das mulheres, dos negros e dos povos colonizados. No caso das

mulheres, sua originalidade, que lhe tornava desigual, veio a ser o sexo, sendo que o prazer

sexual, a constituio nervosa e a constituio ssea expressavam a diferena sexual feminina.

Conforme a anlise de Costa, para a mulher, a inferioridade ssea era determinada pelo seu

sexo: o crnio menor e a bacia plvica maior e mais alargada do que a do homem. Isso provava

que ela era intelectualmente inferior e destinada anatomicamente maternidade (1999, p. 9).

Explicaes biolgicas deram o aval para que as desigualdades morais e polticas entre

homens e mulheres fossem fixadas pelo sexo. Aquilo que se pensa sobre sexualidade e que

aparecia como noes universais, fatais e naturais, foi produzido habilmente pelos europeus

nos ltimos trezentos anos, atravs de um conjunto de prticas discursivas e no-discursivas

que instituram a diferena entre os sexos.

Dentre essas prticas, a aparncia tem sido ao longo dos sculos uma das formas de

enquadramento dos seres na esfera social. O indivduo se sujeita a aceitar determinaes

oriundas das vrias instituies, cumprindo uma srie de normas sociais que lhe pressupem

papis muitas vezes tidos como justos e naturais. Confundindo esses papis sociais com

identidade, a pessoa vai sendo feita pelo outro, ou seja, os pais, os amigos, os professores, as

lideranas religiosas e polticas, entre tantos, e o interesse ideolgico embutido nessas

sugestes repetitivas so de que no haja transformao do ser humano para que no haja

transformao da sociedade (EMBACHER, 1999, p. 22).

Enquanto estratgia de conformao ou smbolo de concordncia com os valores

coletivos, o vesturio funciona eficazmente para a reproduo dos hbitos e dos costumes que

corroboram as relaes de gnero. medida que a identidade individual vai sendo

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engendrada, conforme a idade e o poder de reflexo da pessoa, h uma variao na

importncia dada ao traje. Airton Embacher diz que o vesturio participa da construo da

identidade e tambm determinado por ela. O vesturio tem uma funo paradoxal, pois, ao

mesmo tempo em que fornece uma marca individual ao sujeito, faz com que desaparea no

grupo (1999, p. 96).

A passagem bblica que retrata Ado e Eva no Jardim do den refere-se aos primeiros

trajes de que se tem notcia, em forma de tapa-sexos de folha de figueira, uma sugesto de que

a roupa teria sido criada para atender ao pudor8. Atualmente, despertar o desejo sexual, ao

invs de desencoraj-lo, parece ser o propsito para o ato de esconderem-se, de forma seletiva,

certas partes do corpo. A roupa provoca e chama, principalmente se determinadas partes da

anatomia humana estiverem num invlucro exageradamente insinuante, funcionando como

um segredo a ser desvendado ou um embrulho a ser desfeito. Sobre isso, as palavras de Alison

Lurie so providenciais:

Seja ou no a causa primordial, desde o incio dos tempos, uma funo


importante do vesturio tem sido promover a atividade ertica: atrair
homens e mulheres uns aos outros, garantindo, assim, a sobrevivncia da
espcie. Se a meta a fertilidade, devemos escolher membros do sexo oposto,
ao invs do nosso prprio, para fazer amor. Um propsito bsico do
vesturio , portanto, distinguir os homens das mulheres. (1997, p. 226)

J na infncia, os bebs de sexos diferentes podem ser identificados pelas cores de suas

roupinhas: geralmente o rosa para as meninas e o azul para os meninos. medida que vo

crescendo, outros detalhes distintivos ganham relevo no vesturio dos jovens do sexo

masculino ou feminino, com a roupa do homem fechando direita, e a da mulher esquerda.

Alm disso, o traje do rapaz mais sisudo, pouco diversificado em formas, cores e decorao,

enquanto a vestimenta da moa tem franzidos, laos, fitas, rendas e bordados. Na idade adulta,

o traje masculino limitado a reduzidssimas variaes, pois o mais importante mostrar

status econmico e social, no qualificaes fsicas. Em contrapartida, durante grande parte da

histria europeia moderna, o vesturio feminino sugeriu a maternidade, enfatizando

contornos arredondados (LURIE, p. 227-228).

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Conforme explica Alison Lurie, um dos principais propsitos do vesturio

estabelecer uma distino entre homens e mulheres, de modo que as roupas sejam

reconhecidas como masculinas ou femininas, sendo que, nas pocas em que tal inteno se

manifesta satisfatoriamente, o ndice de natalidade geralmente alto (1997, p. 226). Diz

Lurie:

A distino de roupas segundo o sexo se inicia com o enxoval do beb,


brinquedos, bero e mveis rosados para as meninas e azuis para os
meninos. O rosa, na nossa cultura, associado ao sentimento; o azul, ao
servio. As implicaes so que a preocupao futura da menina ser a vida
da afeio e a do menino, ganhar a vida. Quando se tornam mais velhas, o
azul-claro se torna uma cor popular no vesturio da menina afinal, as
mulheres tm de trabalhar assim como derramar lgrimas mas o rosa
raro nos meninos: a vida emocional nunca viril (1997, p. 227).

As roupas femininas se diferenciam das masculinas por suas formas, cores, tecidos e

elementos da decorao, j que se nota haver

uma tendncia das roupas dos meninos serem mais largas nos ombros e das
meninas, nos quadris, antecipando seus corpos quando adultos. As roupas
dos meninos e dos homens, alm disso, enfatizam os ombros com riscas
horizontais, dragonas e palas de cores contrastantes. As roupas das meninas
e das mulheres enfatizam os quadris e o traseiro atravs da colocao
estratgica de franzidos e adornos (LURIE, 1997, p. 227).

O pensamento da autora de que a roupa do homem desvia a ateno de suas

qualificaes fsicas e a focaliza em seu status econmico e social, ao mesmo tempo em que o

traje feminino foi desenhado para sugerir a maternidade, chamando a ateno para a

generosidade das formas (LURIE, 1997, p. 228). Gilles Lipovetsky defende que uma esttica

preciosista da seduo tem como sintoma as modificaes na estrutura do vesturio

masculino e feminino, havidas em meados do sculo XIV9, que se empenharam em exibir os

encantos do corpo acentuando a diferena dos sexos (1997, p. 65-66). Para ele,

o traje de moda tornou-se traje de seduo, desenhando os atrativos do


corpo, revelando e escondendo os atrativos do sexo, avivando os encantos
erticos: (...) instrumento de seduo, poder de mistrio e de segredo, meio

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de agradar e de ser notado no luxo, na fantasia, na graa amaneirada. A


seduo afastou-se da ordem imemorial do ritual e da tradio; inaugurou
sua longa carreira moderna individualizando, ainda que parcialmente, os
signos do vesturio, idealizando e exacerbando a sensualidade das aparncias
(LIPOVETSKY, 1997, p. 66).

possvel identificar visualmente essas diferenciaes construdas pela cultura nas

imagens guardadas nos acervos de memria das famlias e dos indivduos. As identidades de

gnero forjadas a partir de normas tm suas imagens repetidamente difundidas como naturais

e fixas, o que se pode encontrar explorando a memria iconogrfica e a oralidade, para alm

de fontes como os impressos e os objetos produzidos pela moda.

O New Look: da audcia ao conformismo

possvel discutir-se sobre a ambiguidade de vises construdas a respeito do New

Look, para uns uma forma de vestir revolucionria, para outros um estilo conformista. Se o

New Look rompeu radicalmente com a moda vigente, preconizando o abandono de uma

silhueta feminina sem afetaes e a adoo de formas estticas completamente opostas,

podemos pensar que foi revolucionrio.

Entretanto, a novidade que trazia retomava antigos padres, de cem anos atrs, e

contribua com o forjamento de um lugar para a mulher na sociedade que no lhe emancipava

das obrigaes tradicionalmente atribudas a ela, o ser esposa e me. A recorrncia s linhas

do vesturio feminino de meados do sculo XIX aludia a certo romantismo dos tempos de

retorno dos soldados, sados dos campos de batalha da Segunda Guerra Mundial (1939-1945),

quando a famlia parecia ser um bom refgio, capaz de curar feridas e apagar lembranas

negativas.

A (re)criao de Christian Dior ajudou a engendrar o cenrio de reconstruo do

mundo aps o grande conflito, recobrindo a mulher com uma vestimenta onerosa e

espalhafatosa, marcada pelo excesso no uso do tecido e pelo gasto financeiro para tal. O

figurino da mulher no contexto do ps-Guerra podia faz-la esquecer a poca de escassez de

vveres e de matria-prima, fazendo-a saltar de folhos txteis qual bailarina, mas a composio

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da forma de apresentao geral dava notas do tempo passado, com um cabelo curto herdeiro

de quando nem era possvel cuid-lo nem ostent-lo impunemente. Vamos aos fatos...

Foi um escndalo. Vinte metros de circunferncia faziam a saia rodopiar no salo

apinhado de gente, Avenida Montaigne, em Paris, naquele dia 12 de fevereiro de 1947. A

plateia ficou em estado de choque, pois a poca era de austeridade e as roupas deveriam ser

confeccionadas com conteno de tecido.

Foi um sucesso. Em pouco tempo as mulheres passaram de espantadas a vorazes

consumidoras do novo modo de vestir, que recuperava a tendncia de meados do sculo XIX,

marcada por cintura mnima e saia descomunal.

Foi uma ousadia. Nesse dia, o audacioso estilista que, em nome do sonho, ultrapassou

os limites do bom senso, passou de desconhecido a celebridade instantnea. Segundo afirma

Marie-France Pochna (2000, p. 8), a redatora da revista Elle, Franoise Giroud

Como todos mulheres e homens que assistem ao desfile, no consegue


acreditar nos prprios olhos. Como possvel algum ter a ousadia de lanar
semelhante moda? Surge o primeiro manequim, e o turbilho de sua saia
atira pelos ares os cinzeiros. Um, dois, trs modelos se seguem no mesmo
ritmo. Saias longas, cinturas finas e bustos desenvolvidos um espanto!...
Estupefadas, as espectadoras, vestindo saias curtas sob vestes retas
inconscientemente puxam para baixo a barra das saias.

O artfice de tamanha ousadia foi Christian Dior, nascido em 1905, na burguesia de

Granville, na Normandia, regio francesa banhada pelo canal da Mancha. Ainda em tenra

idade, demonstrou certo dom para o desenho, idealizando mscaras e fantasias para o

carnaval local. Aps o colegial, intentou cursar Belas Artes, mas foi convencido pelos pais a

estudar Cincias Polticas. Em Paris, o jovem estudante entrosou-se com um grupo de

pintores, msicos e literatos, rapazes provocadores genialmente dotados, futuras glrias

como Christian Brard, Henri Sauguet, e Maurice Sachs. O fracasso na Escola de Cincias

Polticas seguido pela falncia do seu pai e, para sobreviver em Paris, Dior desenha e vende

croquis de moda para jornais durante dois anos, at virar modelista no ateli de Robert Piguet.

Em 1942, passou a trabalhar para Lucien Lelong, outro costureiro bastante conhecido, at que

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Marcel Boussac, magnata dos tecidos e o homem mais poderoso da Frana, financiou a

montagem da sua prpria maison de Alta Costura (POCHNA, 2000, p. 5-8).

A entrada de Dior no restrito crculo dos criadores de moda na capital francesa deu-se

com o choque da inveno de um estilo espalhafatoso, contrrio s tendncias restritivas que

vigoravam desde a Segunda Guerra Mundial. Se, como afirmou Dior (2011, p. 45), uma nova

moda reage ao estilo vigente, deslocando e renovando o foco, quando o encanto vai para

pontos diferentes, o que ele faz agora construir uma nova silhueta feminina. O New Look

predominou majoritariamente at meados dos anos 1950, mas ainda ecoou na dcada

seguinte, com ligeiras variaes, porm sem perder o foco de ser um estilo centrado no

equilbrio seios-cintura-quadris, o que garantia uma silhueta feminina cheia de curvas.

No tempo em que Dior fez sua estreia como criador de moda, parecia haver uma sede

por renovao em todas as reas, incluindo o vesturio, to penalizado na fase de beligerncia

internacional. No ps-Segunda Guerra Mundial e durante os anos 1950, a difuso de um

esprito de otimismo e a valorizao de um modo de viver propiciado pela produo massiva

de bens industrializados, favorecido pela prosperidade econmica de uma das potncias

mundiais, a norte-americana, motivava mesmo alguns setores de pases perifricos no

contexto da economia mundial, como os segmentos mdios das grandes cidades (SANTOS,

2011, p. 43). Esse otimismo afetava a economia e a poltica, tendo como ponto de partida a

prosperidade dos pases desenvolvidos, alastrando-se como um fenmeno mundial,

embora a riqueza geral jamais chegasse vista da maioria da populao do mundo

(HOBSBAWN, 2002, p. 253-255): tal conscincia podia fazer com que se quisesse uma vida

melhor em todos os sentidos, incluindo melhores roupas10.

Dior surpreendeu o mundo em 1947, lanando sua primeira coleo de moda,

inicialmente chamada Linha Corola, depois apelidada New Look. A grande tendncia que

apresentou era a de uma exagerada forma feminina, em que a silhueta era construda

artificialmente atravs de gasto extravagante de tecido. Resumindo o estilo New Look, os

corpetes eram armados com barbatanas e, a partir de cinturas muito justas, abriam-se amplas

saias, lembrando as corolas das flores. As saias poderiam ser pregueadas, franzidas, drapeadas

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ou nesgadas, sempre forradas com tule para darem o efeito de armao, resultando na forma

corolcea de uma cpula. Georgina OHara (1999, p. 195) encarrega-se de confirmar:

Embora outros estilistas BALENCIAGA, BALMAIN e FATH j


estivessem caminhando para essa forma em 193911, seus trabalhos foram
interrompidos pela Segunda Guerra Mundial. Dois anos aps a Guerra, o
desfile de Dior causou sensao internacional. O New Look era o extremo
oposto das roupas restritas e econmicas impostas pelo racionamento. Um
vestido podia exigir at 25 metros de tecido, e o estilo acentuava e exagerava
as formas femininas graas a roupas ntimas com barbatanas e tecidos
engomados. O New Look provocou controvrsias em todo o Ocidente.
Muitas mulheres adotaram o estilo, mas outras reagiram contra ele,
lamentando o que consideravam extravagncia e artificialidade. Mulheres
indignadas com os excessos estilsticos da nova moda organizaram piquetes
na Maison Dior, e a publicidade resultante tornou o nome Dior famoso da
noite para o dia. O New Look prevaleceu sob vrias formas at meados da
dcada de 50.

Diante do quadro socioeconmico vivido pela Frana do ps-guerra, um pas em fase de

reconstruo, paralisado por greves, com governos pouco duradouros e carncia de quase

tudo do carvo gasolina, a moda lanada por Dior pareceu uma provocao. Aps o

choque inicial, a nova forma de aparncia foi abraada pelas mulheres, como que significasse

uma felicidade reencontrada. Se a poltica da poca no dispe de smbolos para contrapor

morosidade reinante, o New Look serve como catalisador para o desejo de erguer a cabea,

de reencontrar a sade, o amor, a vida (POCHNA, 2000, p. 9).

Se a guerra havia restringido a criatividade dos estilistas pela limitao dos materiais

disponveis, o ps-guerra dava espao a outras possibilidades, algumas decerto j ensaiadas,

mas que agora encontravam o clima ideal para proliferarem. James Laver afirma que aps os

tempos de crise, a moda costuma apresentar uma tendncia para o luxo e nostalgia de uma

era segura (1996, p. 256) e isso se viu a partir de 1947, quando o que j se mostrara como

tmida tendncia, antes da guerra, eclodiu com fora total, ganhando adeptos e, tambm,

detratores. O desejo feminino de diferenciar-se dos homens, assumindo uma silhueta sinuosa

e danante em prejuzo do corte rgido da poca anterior, ganhou expresso com o New Look,

inspirado nos moldes da dcada de 1860 com cinturas apertadas, saias muito amplas e

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meticulosamente forradas, blusas estruturadas [...], sapatos altos [...] e chapus grandes

(POCHNA, 2000, p. 257).

Ao renascerem gradualmente no ps-guerra, as maisons queriam satisfazer a demanda

por trajes elegantes, quando explodiram os desejos reprimidos por elegncia e divertimento. A

moda do New Look teve repercusso internacional, mesmo caminhando no sentido oposto ao

da racionalidade o sonho construdo com desperdcio pois para um vestido mdio,

gastavam-se em geral de 6 a 9 metros de tecido. As bainhas das saias tinham normalmente uns

8 metros de roda!. A aceitao no foi unnime, j que, por exemplo, a Cmara de Comrcio

de Londres considerou essa moda o cmulo da frivolidade, uma vez que na Inglaterra os

tecidos permaneceram racionados at 1949 (MOUTINHO; VALENA, 2001, p.146-147).

Aps a dor da invaso, das mortes e das privaes, os franceses reencontraram-se com

uma das marcas de sua cultura, o gosto pela sofisticao. Logo agora, na passagem dos anos

1940 para os 50, quando a tecnologia parece querer libertar a mulher do trabalho domstico, e

quando ela trabalha fora de casa, vota e guia automvel, o sistema que determina a imagem

feminina opta por elementos nostlgicos da moda de cem anos atrs. O New Look veio

escarnecer da lgica ao disseminar, atravs dos meios de comunicao de massa, como as

revistas, um modo de trajar cujas caractersticas essenciais so os materiais opulentos, a

justeza da cintura e a saia rodada batendo no meio da barriga da perna, cuja distncia do

cho deveria ser de quarenta centmetros, conforme dogmatizava Dior (BAUDOT, 2000, p.

142-144). Essas saias, mais longas do que aquelas tpicas da dcada anterior, so adotadas

numa reafirmao de que os tempos de penria haviam chegado ao fim.

A moda de Dior tem um qu de paradoxal conformista e audaciosa. Celebra uma

volta aos mais tradicionais valores da mulher, porm cheira a revolucionria, enquanto

proponente de uma ruptura com a realidade de ento. Ao mesmo tempo, lana mo de

recursos, os mais modernos, para difundir sua proposta numa escala universal, pois almeja,

graas aos novos meios de comunicao, dirigir-se ao mundo, no somente


quele dos privilegiados, mas a todo o planeta. Elitista e propositalmente
excluda das realidades prticas, a moda de Christian Dior no prope s

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massas o seu consumo, mas a toda uma sociedade o seu espetculo


(BAUDOT, 2000, p. 144).

Uma das papisas da imprensa de moda, Carmel Snow, redatora da revista Vogue

americana, quem faz o batismo definitivo do estilo sugerido por Dior. Em fevereiro de 1947,

disposta na plateia do primeiro desfile do costureiro francs, e estupefada diante da ousadia

estilstica materializada por uma cintura de vespa, majestticos seios e saia-corola, ela no tem

dvida e exclama, como se proclamasse: This is a new look!12. A partir da, a expresso

passou a ser repetida pelos jornalistas de moda, propagando a nova tendncia pelo mundo

afora, principalmente nos Estados Unidos, onde o estilo foi filtrado, predominando uma linha

mais casual.

Look final

Em nosso estudo, percorremos os acervos fotogrficos de famlias de So Joo do

Sabugi13, municpio da regio do Serid14, no Rio Grande do Norte, para encontrar vestgios

da silhueta feminina prometida pelo New Look de Christian Dior, nos anos 1950. Ao mesmo

tempo, buscou-se o predomnio do estilo (re)criado por Dior nas pginas da principal revista

feminina brasileira da poca, Jornal das Moas, e nas reportagens de moda das revistas de

atualidades O Cruzeiro e Manchete.

Sabendo da dvida do New Look para com as roupas de baixo, pois que sua arquitetura

s obteve xito graas ao auxlio de sutis e calcinhas engendradas em sua estrutura

pespontada ou seus enchimentos (MEDEIROS FILHO, 2014, p. 179), alm das anguas de

armao, fomos catar nas falas de depoentes as informaes sobre os segredos para se

conseguir a imagem do violo erguida sobre o corpo feminino. Em qualquer parte do mundo,

a mulher que desejasse vestir essa moda precisava seguir risca as sugestes e cuidados para a

construo de uma arquitetura corporal, ou inventar novos artifcios para tal, j que A

silhueta ampulheta exigia o uso de acessrios sob a roupa para modelar o corpo

(BLACKMAN, 2011, p. 196).

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Completando o quadro, tivemos acesso a um vestido de casamento de 1955, o que

ampliou a nossa tipologia de fontes. Enquanto objetos da cultura material, as roupas so

vestgios do sistema da moda, peas evocativas de memria e fontes histricas privilegiadas,

devido a suas qualidades materiais muito distintas de outros tipos de documentos (textuais,

iconogrficos, audiovisuais) e tambm porque so materiais que convivem, moldam e so

moldados pelo corpo (ANDRADE, 2008, p. 16)15.

Referindo-se ao trabalho de Lou Taylor, a pesquisadora Rita Andrade apresenta a

defesa do estudo de roupas e tecidos como fontes/documentos capazes de elucidar aspectos

histricos, culturais e sociais quando vistos em contexto (ANDRADE, 2008, p. 16).

A Linha Corola ou o New Look foi o ltimo episdio contemporneo do vesturio

sexualizado, caracterizando a moda enquanto sistema de construo de corpos ideais pela

recorrncia a estratgias de convencimento. Ao longo dos ltimos sculos, o vesturio

sexualizado caminhou no sentido de eleger artifcios para a transformao do corpo visto e

Christian Dior, em sua opo por uma aparncia de flor para a mulher do ps-Guerra, buscou

referncias no passado e projetou a imagem reconfortante de uma mulher me e esposa.

A moda do New Look valorizava os seios-globos, bem erguidos, em conformidade

com a esttica pin-up, cuja abundncia de formas podia sugerir um poder consolador do

seio materno de que todo homem sente mais ou menos a falta, fazendo imaginar que no

mundo recentemente sado de um tempo de privaes o busto feminino hipertrofiado

funciona como uma espcie de travesseiro nutriente e consolador (FONTANEL, 1998, p.

117). A silhueta-ampulheta, fixada na cintura, buscava o seu amparo em pontos do corpo

feminino que aludem maternidade: os quadris e os seios. Da cintura, as saias saam afoitas,

suportadas por uma arquitetura de armaes de tule em camadas, distanciando-se das pernas

e formando imensa roda, formas fartas e generosas sugerindo maternidade, proteo e

amparo.

s mulheres, era permitido insinuar com o auxlio de artifcios: enchimento nos sutis e

nas saias, compresso da cintura e do estmago. Os cuidados ntimos com a construo de

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uma figura ideal, externada nas roupas, gritam de como deveriam se comportar, atendendo a

padres e expectativas.

Acessando a silhueta que vogava no mundo durante a dcada de 1950, sugerida pelo

estilista Christian Dior, mulheres sabugienses, sendo elas as prprias usurias ou suas

costureiras, lanavam mo dos artifcios possveis para atingirem o formato de corpo vestido

com o qual se sonhava. Em nosso estudo, conclumos que as estratgias intentadas pelo

sistema da moda para se fazer hegemnico eram burladas em So Joo do Sabugi, atravs das

adaptaes ou adequaes s normatizaes da sociedade local ou pelas substituies de

materiais caros ou difceis de serem encontrados. No entanto, no cabe nos limites deste

artigo o detalhamento das tticas empregadas localmente para fugir das estratgias

espetaculares da moda16.

Enquanto dimenso da cultura, a moda disponibiliza o seu vocabulrio de peas,

formas e cores para a edificao das identidades de gnero. O perodo compreendido a partir

de 1947, entrando na dcada de 1950 e dela saindo, viveu o ltimo ato dramtico da

sexualizao do vesturio, texto que se escrevia desde o sculo XIV, quando o sistema da

moda se fez inaugurar.

Seja utilizando outros recursos, as mulheres de So Joo do Sabugi mantiveram-se fiis

forma pretendida pelo New Look e adotaram um ideal esttico destinado a construir a

imagem feminina tida por adequada quela temporalidade. Protagonizaram, portanto, o

momento da Histria da Moda que se despedia de uma tradio o vesturio sexualizado

antes de dar as boas-vindas ao modo unissex de vestir.

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Artigo recebido em 30 de outubro de 2015. Aprovado em 21 de dezembro de 2015.

Notas

1
Gilles Lipovetsky considera a metade do sculo XIV como marco do surgimento da moda, pois apenas a partir
do final da Idade Mdia possvel reconhecer a ordem prpria da moda como sistema, com suas metamorfoses
incessantes, seus movimentos bruscos, suas extravagncias (1997, p. 23).

2
MEDEIROS FILHO, Joo Quintino de. Arremedando Dior: a moda do New Look em So Joo do Sabugi RN
(anos 1950). 242 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Campina Grande, Campina
Grande, 2014.

3
De acordo com Dario Caldas, o New Look foi o primeiro estilo de vestir globalizado (1999, p. 670).

4
O conceito de Haute Couture (Alta Costura) foi criado a partir da regulamentao da profisso de coutourier
(costureiro), em 1943, incluindo os criadores listados no calendrio de desfiles organizado pela Cmara Sindical
da Costura Parisiense. Enquanto isso, o trabalho das costureiras tradicionais de bairro, que produziam sob
medida, passou a ser denominado como petite couture (pequena costura) (GRUMBACH citado por ANDRADE,
2008, p. 62, traduo nossa).

5
Falando sobre a distino masculino/feminino nos modos de vestir das eras patriarcais, Alison Lurie defende
que As silhuetas da Mulher com o New Look e do Homem no Terno de Flanela Cinza eram quase to distintas
quanto as de seus avs (1997, p. 239).

6
Segundo Stoller, a idia de gnero seria assim compreendida: o sexo estava relacionado com a biologia
(hormnios, genes, sistema nervoso, morfologia) e o gnero com a cultura (psicologia, sociologia). O produto do
trabalho da cultura sobre a biologia era a pessoa acabada gendered, homem ou mulher. Haraway, Donna:
Gender for a marxist dictionary, in: Symians Cyborgs and Womem, 191 (PISCITELLI citado por CISNE, p. 79).

7
Para os estudiosos de tendncia marxista, na teoria ps-moderna h um deslocamento do foco central da
questo social contradio entre capital e trabalho para as questes culturais. No tocante aos estudos de
gnero, seria necessrio perceber que o carter relacional e histrico das construes sociais sobre os sexos
implica em considerar que as significaes atribudas ao masculino e ao feminino so desenvolvidas nas
interfaces das relaes sociais mais amplas, o que remete a uma mediao com outras dimenses, como as de
classe, etnia e gerao. Ento, o ideal que a problemtica de gnero seja apreendida como mediao de classe,
uma das expresses da velha questo social (CISNE, 2012, p. 100-108).
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8
Ento os seus olhos abriram-se; e, vendo que estavam nus, tomaram folhas de figueira, ligaram-nas e fizeram
cinturas para si (BBLIA SAGRADA, 1998, p. 51). Mais adiante: O Senhor Deus fez para Ado e sua mulher
umas vestes de peles, e os vestiu (Idem, p. 51). Se parece no haver novidade nenhuma no interesse que se
devota ao vesturio, Linda Grant refora esse pensamento nestes termos: O Antigo Testamento comea a sua
narrativa pela origem do vesturio, atribuindo inevitavelmente a culpa da sua necessidade dissimulao das
mulheres e definindo, mais tarde, inmeras regras e regulamentos sobre o que Deus deseja que vistamos e como
estamos constantemente a ofend-lo com as nossas transgresses em termos de trajar (2009, p. 21).

9
Gilles Lipovetsky afirma que, a partir de 1350, se assinala no campo do vesturio uma profunda dessemelhana
entre masculino e feminino, expressa numa sexualizao da aparncia. Enquanto o traje do homem desenha a
cintura no gibo curto e valoriza as pernas apertadas em cales longos, a roupa da mulher molda o corpo e
sublinha as ancas, faz aparecer nos decotes os ombros e o colo; se inicialmente o gibo estofado d relevo ao
trax masculino, as braguilhas tero por vezes formas flicas, posteriormente o espartilho, com sua armao,
permitir durante quatro sculos afinar a cintura feminina e erguer o colo (1997, p. 65-66). De acordo com
Marques, o desenvolvimento da indstria txtil e o comrcio foram importantes para as mudanas no vesturio,
havidas entre os sculos XIV e XV, mas ele credita evoluo da arte da guerra essa radical transformao nas
roupas masculinas, pois o aparecimento da couraa (espcie de armadura), caracterizada pela justeza ao corpo,
as fez diferenciar-se demasiadamente do traje feminino, que permaneceria ligado s formas tradicionais (1981,
p. 24-25).

10
Segundo Eric Hobsbawn, durante os anos 1950, os pases desenvolvidos ficaram cada vez mais prsperos, onde
muita gente sabia que os tempos tinham de fato melhorado e o surto econmico pareceu quase mundial e
independente de regimes econmicos. A populao cresceu, a expectativa de vida aumentou, a produo total
de alimentos ampliou-se, a revoluo tecnolgica comeou a transformar a vida cotidiana no mundo rico e
mesmo, em menor medida, no mundo pobre. Houve uma expanso industrial, repercutindo num perodo de
crescimento econmico e bem-estar, enquanto politicamente pareceu-se assistir a uma espcie de casamento
entre liberalismo econmico e democracia social, o que resultava num capitalismo reformado.
Desenvolvendo-se em torno dos Estados Unidos, a economia capitalista mundial se internacionalizava, com os
pases comercializando uns com os outros em medida cada vez maior (2002, p. 253, 255, 260, 265, 267, 271).

11
Em relao s coincidncias entre as criaes de estilistas diferentes, Christian Dior nos indaga sobre como
explicar o fato de que os costureiros, todos criando em sigilo absoluto, tenham tantos pontos em comum. Para
ele como se houvesse uma mensagem de moda no ar, que de uma hora para a outra tender a aparecer (2011,
p. 21).

12
A afirmao inteira de Carmel Snow teria sido: Its quite a revolution, dear Christian [...] your dresses have a
new look. ( uma revoluo, querido Christian [...] seus vestidos tm um novo visual.) (PRADO; BRAGA,
2011, p. 193).

13
So Joo do Sabugi teve sua emancipao poltica decretada em 23 de dezembro de 1948, desmembrando-se do
municpio de Serra Negra do Norte, atravs do Decreto-Lei n 146, sancionado por Jos Augusto Varela,
Governador do Estado do Rio Grande do Norte (FREITAS, 1959, p. 17). Na poca em estudo, So Joo do Sabugi
comportava tambm o territrio que hoje compe Ipueira, municpio emancipado em 1963 (CASCUDO, 1968,
p.190).

14
Localizada em pleno semirido nordestino, a regio do Serid potiguar est dividida, segundo o Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), em duas microrregies geogrficas, sendo elas Serid Ocidental
(municpios de Caic, So Joo do Sabugi, Ipueira, So Fernando, Timbaba dos Batistas, Jardim de Piranhas e
Serra Negra do Norte) e Serid Oriental (municpios de Currais Novos, Acari, Carnaba dos Dantas, Cruzeta,

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So Jos do Serid, Jardim do Serid, Ouro Branco, Santana do Serid, Parelhas e Equador) (MORAIS, 2005, p.
27).

15
Referindo-se ao trabalho de Lou Taylor, a pesquisadora Rita Andrade apresenta a defesa do estudo de roupas
e tecidos como fontes/documentos capazes de elucidar aspectos histricos, culturais e sociais quando vistos em
contexto (ANDRADE, 2008, p. 16).

16
Seguindo o que Michel de Certeau (1999) sugeriu para os estudos culturais, utilizamos os conceitos de
estratgias e tticas para nos referirmos, respectivamente, ao espetculo da moda e opacidade das fugas sua
hegemonia nos espaos distanciados dos centros de poder.

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Uma arte do cuidado e uma poltica do corpo:


a LBA e o governo da infncia na Paraba (1948)

An art care and a political body:


the LBA and childhood in government Paraba (1948)

Jos dos Santos Costa Jnior1

RESUMO: Longe de ser um objeto natural e meramente biolgico, o corpo infantil urdido nas tramas e relaes
de fora em que o nascimento ocorre e o processo educativo se efetiva sobre os sujeitos que a partir do sculo XVIII
chamamos de crianas. O texto problematiza, a partir dos pressupostos terico-metodolgicos da anlise de
discurso, como o saber mdico presente no boletim da Comisso Estadual da Legio Brasileira de Assistncia
(LBA) na Paraba construiu visibilidades e dizibilidades para a infncia, produzindo significados e formas de
atuao sobre o corpo infantil. Os modos de conceber o cuidado da criana, as estratgias de convencimento da
populao, a construo de identidades a partir do saber mdico e a puericultura como cincia do bem-viver so
alguns dos temas presentes na abordagem que este texto apresenta e que significa mais um passo na construo do
canteiro de estudos da histria da infncia.
PALAVRAS-CHAVE: Infncia. Paraba. Corpo. Assistncia Social.

ABSTRACT: Far from being a natural, purely biological object, the child's body is woven in the plots and power
relations in which birth occurs and the educational process is effective on subjects from the eighteenth century
called children. The discusses text, from the theoretical and methodological assumptions of discourse analysis, as
medical knowledge present in the bulletin of the State Commission of the Brazilian Assistance Legion (LBA) in
Paraiba built visibilities and dizibilidades for children, producing meanings and forms of action on the child's body.
The ways of conceiving the child care, the persuasion strategies of the population, identity construction to from
medical knowledge and child care as a science of living well are some of the themes in the approach that this text
presents and that means another step in building the site's childhood history studies.
KEYWORDS: Childhood. Paraba. Body. Social assistance.

Uma poltica da vida em tempos de guerra

No Brasil, a partir do Estado Novo (1937-1945) as polticas pblicas passaram a ter o

corpo como um dos seus principais temas, objeto de anlise, definio e controle. Este texto

parte de uma pesquisa que considera o processo de surgimento das polticas de educao, sade

e assistncia social a partir das primeiras dcadas do sculo XX como um ponto importante de

inflexo na abordagem da infncia pelos diversos saberes e pelo poder pblico. Um dos

1
Mestrando, Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal da Paraba (UFPB).
jose.junior010@gmail.com.
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captulos mais significativos desse processo de formulao de polticas pblicas para a infncia

foi a criao da Legio Brasileira de Assistncia (LBA), um rgo criado pelo governo federal

com o objetivo de prestar assistncia s famlias dos soldados e pracinhas que faziam parte da

Fora Expedicionria Brasileira (FEB) e que foram enviados para os campos de batalha durante

a II Guerra Mundial.

A LBA foi presidida inicialmente pela primeira dama Darcy Vargas que ocupou este

cargo at o momento em que Getlio foi chefe da nao, retirando-se quando ocorreu a queda

do Estado Novo em 1945. A LBA marcou um momento importante na histria da assistncia e

do atendimento s crianas no Brasil, sendo uma das primeiras experincias de poltica pblica

de Estado para a infncia, pois desde o perodo colonial as experincias de assistncia e cuidado

com as crianas constituram-se atravs de aes de caridade (RIZZINI, 2011;

CHAMBOULEYRON, 2007).

A reflexo que proponho neste texto parte da anlise de dois tipos especficos de fonte

histrica: a) o boletim da Legio Brasileira de Assistncia (LBA); e b) o Cdigo de Menores de

1927, legislao que orientava as polticas para a infncia na poca. No que se refere ao peridico

sero usadas diferentes edies dessa publicao, no tendo como critrio metodolgico a

sequncia dos meses, tendo em vista que sero analisados a partir da construo de eixos de

anlise e problematizao que consideram a temporalidade em sua disperso, descontinuidade

e no por um olhar teleolgico ou continusta. Estes documentos/monumentos so lidos por

sua exterioridade, isto , a partir das mltiplas conexes, dilogos e justaposies que lhes

caracterizam e as diferentes vozes que o constituem e o atravessam, bem como as regras que o

tornaram possveis como discursos (FOUCAULT, 2008).

O filsofo Michel Foucault indicou que a populao, enquanto um problema poltico,

surgiu entre os sculos XVII e XVIII sendo articulada com a questo do governo de si e dos

outros. Em suas pesquisas buscou identificar o momento histrico em que a populao passou

a ser alvo de uma srie de formulaes e projetos que a tomaram como objeto de compreenso

e interveno. A populao cada vez mais passou a ser vista no com base em uma

homogeneidade, mas tendo em vista o desejo de interferir nela de maneira cada vez mais

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contnua e usar suas foras de forma produtiva para o Estado, a populao passou a ser

percebida, classificada e categorizada por sua heterogeneidade. Assim, as crianas passaram,

desde o incio do sculo XX, a serem alvo de aes do Estado com o objetivo de organizar,

ordenar, legislar e normatizar a sociedade, visando utilizar de forma organizada e racionalmente

orientada os seus diferentes recursos humanos, naturais, culturais e econmicos.

Na Paraba as aes da Legio Brasileira de Assistncia no tardaram a chegar. Por aqui

transformaes polticas foram sendo construdas na dcada de 1940 e uma delas, do ponto de

vista poltico institucional, foi a mudana do governo, pois o cargo de interventor federal passou

de Argemiro de Figueiredo que havia assumido em 1937, para as mos de Ruy Carneiro a partir

do incio da dcada de 1940.

Ao analisar a histria poltica paraibana entre as dcadas de 1930 e 1940, o historiador

Jean Patrcio da Silva (s/d) destaca transformaes importantes na poltica do Estado a partir

de Ruy Carneiro. Dentre as mudanas operadas ele destaca que se at ento a relao entre

Estado e igreja tinha sido construda de forma um tanto amistosa e com certo grau de

proximidade, ao assumir o governo Ruy Carneiro imprimiu um novo olhar sobre essa relao,

pois com grande influncia na sociedade, e ampla rede assistencialista coordenado pelo

Monsenhor Jos Coutinho (Padre Z), Ruy Carneiro empreendeu forte resistncia a Diocese

Paraibana ocasionando o distanciamento do Clero com o governo (SILVA, s/d, p. 06).

Por sua vez, Martha Lcia Ribeiro de Arajo (1999, p. 97) destaca que o perodo do

ps-guerra, na Paraba, registrou transformaes na organizao do poder. A autora enfatiza

a formao dos partidos polticos na Paraba em um momento de disputa poltica intensa e

fortalecimento das relaes entre os nveis estadual e federal de governo. No processo de

redemocratizao que se instaurou no estado aps 1945 foi intensa a poltica partidria e da a

criao de novos partidos como o Partido Social Democrtico (PSD), que nasceu aps a queda

de Vargas e se deu a partir do agrupamento que permaneceu leal ao interventor Ruy Carneiro.

A relao de conflito entre o governo e igreja naquele momento tinha como um de seus

elementos centrais a concorrncia em torno das aes de assistncia social oferecidas na

Paraba. Segundo Jean Patrcio da Silva (s/d), o padre Z Coutinho desenvolvia uma srie de

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aes de apoio populao e tendo em vista que uma das caractersticas do governo de Ruy

Carneiro teria sido um certo mpeto assistencialista isso criou as condies para uma

rivalidade entre Estado e igreja. Isso marcou uma distino em relao s aes de caridade at

ento desenvolvidas, incorporando naquele momento o discurso da filantropia como ao de

promoo social pautada em princpios cientficos e visando uma racionalizao da ao estatal.

Esses grupos atendidos foram vistos como vulnerveis e necessitados da ao do Estado de

forma planejada, moderna e cientificamente orientada.

Na Paraba, a implantao de tal poltica de ntido carter assistencialista neste


momento de estagnao da mquina administrativa deve-se primordialmente
a unio de dois fatores: institucionalizao da assistncia social, com a
instalao do ncleo estadual da legio brasileira de assistncia (LBA) ligada
diretamente ao Palcio do governo, (estes ncleos estavam instalados
principalmente nas cidades de Joo Pessoa e Santa Rita, sendo comandado
pela primeira dama Alice Carneiro) A legio brasileira de assistncia teve
papel preponderante na construo da imagem do Interventor como o pai da
pobreza as aes estavam direcionadas ao atendimento das classes menos
favorecidas. Neste momento vale destacar a influncia de Alice Carneiro,
fundadora e presidente do ncleo da LBA por vrios anos (SILVA, s/d, p. 08).

Em relao Paraba a ascenso de Ruy Carneiro ao cargo de interventor federal foi

outra condio de possibilidade para que os projetos e propostas assistenciais da LBA pudessem

ser incorporados localmente. Neste sentido, a responsvel por essa articulao do espao local

paraibano com as orientaes dessa poltica nacional foi Alice Carneiro, esposa dele contatada

pela primeira dama para assumir o compromisso local com as aes da LBA na Paraba.

Institucionalmente, a LBA era estruturada a partir de um oramento prprio e com propostas

muito definidas do ponto de vista de sua atuao poltica, construindo parcerias locais e

disseminando os princpios da eugenia e da puericultura. Jerry Dvila (2006) afirma que a

eugenia foi uma tentativa cientfica de aperfeioar a populao humana por meio do

aprimoramento de traos hereditrios, uma noo usada de forma quase corriqueira na Europa

e nas Amricas durante o perodo entre guerras. Por sua vez, a puericultura como um ramo da

medicina que visava o cuidado e a preservao da sade fsica e emocional das crianas

(TEIXEIRA, 2010, p. 18-19).


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O decreto-lei n 4.830 de 15 de outubro de 1942, que instituiu a LBA, a definia da

seguinte maneira:

Art. 1 A Legio Brasileira de Assistncia, abreviadamente L.B.A.., associao


instituida na conformidade dos Estatutos aprovados pelo Ministrio da Justia
e Negcios Interiores, e fundada com o objetivo de prestar, em todas as formas
uteis, servios de assistncia social, diretamente ou em colaborao com
instituies especializadas, fica reconhecida como orgo de cooperao com o
Estado no tocante e tais servios, e de consulta no que concerne ao
funcionamento de associaes congneres (decreto-lei n 4.830 de 15 de
outubro de 1942).

A legio estava articulada aos princpios nacionais de integrao social, tendo em vista

que se propunha a ser um rgo de Estado com funes de consultoria e prestao de servios

teis. Getlio Vargas tambm delegou LBA a funo de desenvolver a gesto populacional

da nao por meio de suas polticas assistenciais, por meio de convnios estabelecidos nas reas

da assistncia social e da educao, onde o planejamento passaria a ser pensado a partir da

instrumentalizao da famlia. [...] e na tica daquele governo tal poltica seria fundamental

para a instaurao da ordem, do progresso e da civilidade. A populao passou a ser considerada

tambm como parte da riqueza do pas (TUMELERO & SILVA, 2004, p. 340).

Tendo como pressuposto chave a ideia de que criar uma criana uma cincia a

puericultura se desenvolveu enquanto saber autorizado a lidar com a vida das crianas e da sua

famlia, por extenso. De acordo com Teixeira (2010) a partir desse momento uma

transformao histrica importante pde se construir na medida em que a figura do padre foi

substituda pela do mdico, enquanto portador de uma verdade produzida cientificamente na

articulao de diferentes saberes como a nutrio e a pedagogia. Uma nova relao foi

construda entre Estado e famlia na medida em que a criao da criana passou a ser vista no

apenas como constitutiva da dimenso privada, mas como algo que a partir do final do sculo

XIX passou a ser visto como da esfera pblica, sendo para isso desenvolvidas polticas que

tomaram o corpo da criana como campo de inscrio de teorias e intervenes.

Sobre a concepo de famlia enquanto instituio social, Sueann Caulfield (2000)

afirma que as autoridades pblicas, dentre as quais os juristas, viam a famlia como a base da
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nao e um espao social que produziria uma fora de trabalho dedicada, honesta e

disciplinada (CAULFIELD, 2000, p. 54). Por sua vez, Iranilson Buriti de Oliveira (2002)

historiciza o conceito de famlia burguesa e aponta que esse modelo foi sendo constitudo [...]

como o microcosmo do Estado, atuando nos corpos como um dispositivo de poder eficaz na

domesticao dos seus membros, necessrio para tirar o Brasil da condio de atrasado,

articulando-se com a elaborao de um novo trabalhador exigido pela modernidade capitalista

(OLIVEIRA, 2002, p. 288).

Fazer ver a LBA: as pginas do boletim anunciando um novo tempo

A lei tambm apontava o modo como o governo e a sociedade poderiam acompanhar

as atividades da LBA dali em diante. Desse modo, o texto do decreto-lei afirmava o seguinte:

Art. 5 Para acompanhar a ao da L.B.A. e trazer o Governo informado de


suas atividades ser designado, por intermdio do Ministrio da Justia e
Negcios Interiores, representante especial que servir em comisso, sem
outras vantagens que no as do prprio cargo ocupado nos quadros do servio
pblico (Decreto-Lei n 4.830, de 15 de outubro de 1942).

A maternidade e a infncia foram definidas como temticas centrais da atuao da LBA,

o que indica concepes bastante peculiares em relao ao significado de ser me e ser criana.

A partir do ano de 1947 a Comisso Estadual da LBA, com sede em Joo Pessoa, lana um

boletim informativo com periodicidade mensal. Este boletim teve circulao at o ano de 1955

e tinha o objetivo de divulgar as aes da LBA no estado, caracterizando espaos, pblicos,

objetivos das aes e os princpios e valores que as orientavam, bem como prestava conta

sociedade dos recursos financeiros de que dispunha a legio.

No que diz respeito composio fsica e textual, o boletim foi estruturado de modo que

no ultrapassou o nmero de oito pginas no ano de 1948 e era produzido em preto e branco1.

Continha textos, tabelas com dados demogrficos e fotografias, sendo estes itens divididos em

sees como Nossos municpios. Todavia, no so em todas as edies que esses elementos

aparecem, como, por exemplo, a fotografia, que s em algumas edies usada para dar

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visibilidade aos cursos de puericultura. Os textos so divididos em colunas e dispersos pela

edio. O texto da primeira pgina costumeiramente era concludo na quinta ou oitava pgina.

Os textos de pgina inicial constam de assinaturas de mdicos ou demais colaboradores da ao

da LBA, enquanto outros textos em pginas posteriores muitas vezes no tm uma assinatura

especfica, o que denota uma autoria (e uma autorizao).

No ms de abril de 1948 foi publicado o nono nmero do boletim informativo da LBA,

com oito pginas contendo textos, tabelas, grficos e imagens sobre a assistncia social

infncia e maternidade. Os principais temas que aparecem nessa edio do boletim, em seu

segundo ano de circulao, so os seguintes: cuidados maternos com a criana, tratamento

odontolgico, atividades da LBA, banco de leite humano, educao e readaptao. Na ltima

pgina da edio h uma tabela com a prestao de contas da movimentao financeira dos

recursos da LBA, mostrando os valores e as diferentes rubricas (almoxarifado, administrao,

bens mveis, mquinas, etc.). Considerando-se essa fonte ento pela sua exterioridade pode-se

indagar: o que tornou possvel esse discurso sobre a infncia? Quais os saberes foram

produzidos para tornar a infncia e o corpo infantil um campo de aes polticas que visaram

descrev-lo e circunscrev-lo aos objetivos do Estado?

A matria de capa dessa edio do boletim da LBA tem como ttulo: "Direitos das

crianas, deveres dos homens, sendo iniciada da seguinte forma: Em todos os tempos e mais

especialmente aps a revoluo francesa, todos os sistemas filosficos polticos ou no

primaram sempre por defender os direitos do Homem. Certo. O Homem, sim, tem seus

direitos. Em nenhum deles, entanto, se pensou em defender os deveres do Homem (Boletim

da LBA, Ano II, Abril de 1948, Nmero 9, p. 01, grifos meus).

Dois fatores chamam ateno: a) uma espcie de crtica ao tipo de formulao de direito

possibilitada de maneira mais incisiva a partir da revoluo francesa de 1789; b) a necessidade

do texto ser iniciado com a referncia a um passado longnquo para legitimar ou respaldar um

tipo de discurso que ser montado ao longo dos pargrafos subsequentes. O texto de abertura

dessa edio faz uma crtica ao modo como os sujeitos at ento vinham pensando o exerccio

de seus direitos, pois posteriormente diz-se que isso teria incorrido em uma espcie de

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individualismo em que todos buscavam seu direito e esquecia-se de uma contrapartida em

relao aos seus pares. Isso fica bastante claro quando afirma que o Homem de hoje no pode

gosar egoisticamente de seus direitos. Esquecer dos deveres que dizem respeito a todos, para

usufruir prazenteiramente dos direitos que lhes outorga a sociedade, no s um pequeno

esquecimento e sim um verdadeiro crime de lesa sociedade (Boletim da LBA, Ano II, Abril de

1948, Nmero 9, p. 01).

Ao passo em que se nota no discurso do peridico um uso do passado como forma de

legitimar a conquista desses direitos no tempo e no espao v-se que essa utilizao do passado

articulada diretamente com uma necessidade do presente. Se o governo getulista tinha aberto

as possibilidades para a garantia de direitos sociais sentia-se tambm a necessidade de rever a

compreenso sobre estes direitos com o intuito de no incorrer em uma atitude hedonista e

prazenteira.

A infncia usada como instrumento que permite estabelecer um parmetro, pois se o

homem tinha conquistado direitos para si tambm era portador de deveres com aqueles que

ainda no eram propriamente homens e mulheres, do ponto de vista de que no tinham ainda

a capacidade de decidir sobre suas prprias vidas. Um novo contrato social ento estava

formado e o corpo da criana era o ponto fundamental desse debate entre o Estado como

garantidor de direitos e os homens e mulheres, pais e mes que se responsabilizariam pelas

crianas, assumindo o dever de fazer com que elas se tornassem cidads saudveis.

Analisando as polticas de sade no governo de Vargas, Cristina Fonseca (2007) aponta

que nesse perodo de fortalecimento da mquina estatal caracterizada tambm por um processo

de burocratizao e centralizao, a ideia de cidadania foi usada de maneira bastante forte para

garantir uma maior legitimidade da ao estatal em relao aos grupos populares. Todavia, essa

ideia de cidadania deve ser relativizada na medida em que ela foi uma cidadania tutelada pelo

Estado marcadamente centralizador e autoritrio. A cidadania estava articulada com o lugar

que os sujeitos ocupavam no mercado de trabalho como fora produtiva, tornando pr-

cidados, assim, todos aqueles cuja ocupao a lei desconhece (...). (SANTOS, 1987, apud

FONSECA, 2007, p. 38).

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Embora o discurso da cidadania e da formao de cidados saudveis, robustos, belos e

fortes fosse divulgado amplamente, importante lembrar que todo discurso produz os objetos

e os sujeitos de que fala (FOUCAULT, 2008). Neste sentido, aquele sujeito cidado que o

discurso tornou visvel e dizvel no pode ser visto como um sujeito natural, imanente e com

uma identidade essencial, mas sim como um efeito desse discurso. Interessava ao governo e a

alguns setores da sociedade que o cidado fosse um trabalhador, algum que subjetivasse a ideia

de que o Brasil era o pas moderno e do desenvolvimento e que para continuar nessa senda era

essencial a participao de todos e cada um atravs do trabalho. Por este motivo as polticas de

sade incentivavam o cuidado com o corpo da criana, estimulavam a higiene e muitas vezes

atualizavam a ideia eugenista que tinha como base a concepo de que diferentes fatores

poderiam contribuir para o desenvolvimento ou para a degenerescncia da raa.

Refletindo sobre a emergncia da problemtica da populao a partir do sculo XVIII,

Foucault (2012) aponta para o fato de que a arte de governar passou a ser construda a partir de

uma srie de estratgias polticas que tinha como objetivo viabilizar um governo que no se

daria pela coero, pela fora, mas buscaria se efetivar de forma contnua sobre os corpos dos

indivduos atravs de uma intensa e produtiva relao com a segurana. A reflexo de Dvila

(2006) sobre a eugenia no sculo XX aponta diretamente para a questo do governo e de como

seria possvel exercer um controle sobre a vida da populao inclusive no que dissesse respeito

a sua reproduo.

As estratgias de controle da populao pautadas sob o desejo de uma arte do governo

sobre a vida expressam-se de diferentes formas e enunciam-se tambm a partir do discurso

sobre o cuidado com a vida da populao infantil, vista como parcela demograficamente

estratgica no que diria respeito capacidade da nao se manter e se fortalecer politicamente.

O discurso em prol do direito e da promoo de condies que basicamente pudessem garantir

a vida apareceu de diversas formas. Para o boletim da LBA era importante afirmar que:

S um ser humano tem unicamente direitos e no deveres a criana. E mais


ainda, todos tm deveres para consigo e ela ainda nenhum dever para com
todos. Estes direitos que tem a criana e os deveres que lhes so devidos pela
sociedade acham-se constitucionalmente concatenados em forma de lei que,
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em nosso Pas, tomou vulto de excelso (Boletim da LBA, Ano II, Abril de 1948,
Nmero 9, p. 01, grifos meus).
.

A criana ento emerge nesse discurso como o centro da proteo do Estado e da

sociedade. A conformao poltica de um pacto entre todos os cidados e destes com o Estado,

foi construda simbolicamente e todos pareceram unidos por um mesmo projeto: o governo da

infncia. este o interesse do boletim da LBA na Paraba. Ao perceber o lugar social da prpria

LBA podemos perceber por quais motivos esse tipo de discurso que torna visvel uma relao

amistosa entre sociedade e governo posta em circulao, como se no houvesse conflitos. A

LBA fazia parte do prprio governo e por isso assumia esse discurso e o fazia circular.

O discurso de proteo e defesa da infncia que aparece em forma de textos e imagens

no boletim da LBA articula-se a dispositivos jurdicos presentes na legislao da poca que

traava os objetivos e princpios da poltica de proteo aos menores, isto , o Cdigo de

Menores de 1927, que estava em vigor quando da circulao das ideias que discutimos neste

texto. O Cdigo definia seu objeto da seguinte maneira: Art. 1 - O menor, de um ou outro

sexo, abandonado ou delinquente, que tiver menos de 18 anos de idade, ser submetido pela

autoridade competente s medidas de assistncia e proteo contidas neste cdigo (Cdigo de

Menores, Lei n 17.943-A de 12 de outubro de 1927, p. 44).

A linguagem produz poder e atravs de uma gramtica prpria o discurso jurdico visa

instituir-se como incontestvel, monofnico, sem ambiguidades e portador de uma verdade

nica. Por tal caracterstica, torna-se possvel desconstru-lo, percebendo sua gramtica,

sintaxe, formas de composio, estratgias de persuaso e supresso da diferena ao buscar ser

um discurso unvoco (BRITO, 2009, p. 04). Tendo em vista que a legislao elaborada com a

finalidade de definir procedimentos e critrios de ao do Estado em relao sociedade torna-

se relevante pensar como j em seu processo de elaborao a relao de poder se estabelece.

Entretanto, por ser a legislao uma forma de coero e a compreendermos como gestada em

processos que articulam saberes e relaes de poder, no compreendemos o poder aqui como

algo imanente, j dado, e que se caracteriza por uma negatividade.

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Como aponta Michel Foucault (2012) o poder em si no existe, mas sim relaes sociais

que o produzem, que o constituem a partir de condies especficas, marcadas por desejos,

vontades de saber, condies de existncia e modos de ao bastante localizados no tempo e no

espao. A anlise positiva do poder visa romper com a concepo que identifica o poder com

o Estado e o considera essencialmente como aparelho repressivo, no sentido em que seu modo

bsico de interveno sobre os cidados se daria em forma de violncia, coero, opresso. A

esse tipo de anlise Foucault prope uma concepo positiva que pretende dissociar os termos

dominao e represso (MACHADO, 2012, p. 19).

Dentro do conjunto de direitos que ia sendo formulado na legislao o boletim da LBA

aponta que de todos os direitos da criana, nenhum se avantaja em importncia ao direito

alimentao (Boletim da LBA, Ano II, Abril de 1948, Nmero 9, p. 01). Esse enunciado foi

sendo gestado desde o comeo do sculo XX com as aes de promoo de sade pblica

empreendidas pelo mdico Arthur Moncorvo Filho2 que deu continuidade ao projeto do seu

pai, doutor Arthur Moncorvo.

As campanhas de incentivo ao aleitamento materno tinham tambm em vista um olhar

profiltico, favorecendo o cuidado com o corpo infantil e tornando-o menos vulnervel a

doenas e enfraquecimentos. Essa nova prtica mdica teve como efeito a transformao de

hbitos culturais e a instaurao de novos cdigos comportamentais e modalidades de interao

entre me e filhos, prescrevendo cuidados higinicos e favorecendo uma maior ao do Estado.

Como aponta Iranilson Buriti de Oliveira (2006, p. 02), naquele momento higienizar a famlia

era crucial para defender a civilizao e construir uma nao saudvel.

No boletim da LBA havia uma seo denominada Os direitos da criana brasileira.

Trata-se de um espao destinado a informar a populao sobre as conquistas dos direitos de

crianas. Nos meses de abril e agosto de 1948 esta seo aparece no boletim, mas com

informaes divididas em duas ou mais pginas. No nmero 9 referente ao ms de abril, a seo

aborda o direito alimentao, assim como na matria principal de capa. O texto diretivo no

sentido de que ao abordar o problema da criana doente trata de informar procedimentos que

devem ser tomados para que seja logo solucionado. A falta de alimentao ou o seu consumo

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em uma menor quantidade de vitaminas consideradas necessrias para o bom desenvolvimento

do corpo tambm objeto do texto que afirma o seguinte:

Na eventualidade que adoea, a criana ser matriculada no dispensrio de


pediatria, que funciona em dias alternados ao de puericultura, sendo de igual
modo examinada e medicada pelo pediatra. Em suma, a completar a trade
assistencial criana, s vem de faltar, como uma lacuna, o servio de
distribuio de leite humano, por isto que nenhum mais adequado do que a
Maternidade, para esse fim. No entretanto, acreditamos, no passar muito
tempo antes de vermos feito realidade (Boletim da LBA, Ano II, Abril de 1948,
Nmero 9, p. 05).

O desenho de polticas pblicas para a infncia nesse perodo indica um cuidado do

Estado em relao ao corpo da criana por compreender esse sujeito como promessa de futuro

para o pas. O corpo da criana pode ser lido como uma metfora, por sempre remeter a um

outro objeto fora dele. A nao, escrita com N maisculo para impor, desde a grafia, a

importncia que deveria ter para todos os brasileiros enquanto o espao de concordncia e

integrao, construdo discursivamente nas dcadas de 30 e 40 a partir da opresso de suas

diferenas, de suas particularidades, localidades e contradies. Esta nao foi construda no

discurso de cientistas e polticos da poca a partir de uma associao direta com um corpo que

deveria ser medicado, descrito, esquadrinhado em seus detalhes e idiossincrasias, de modo que

a construo de um saber sobre ele produzisse uma relao de poder sobre a sua prpria vida.

Metforas do poder: o corpo infantil e o corpo da Nao

Em nome da infncia dialogavam mdicos, educadores, Imprensa (BRITES, 1999, p.

21). Desde o incio do sculo XX a infncia passou a ser tematizada, abordada, teorizada,

definida e dada a ler para a sociedade por um corpo de profissionais que cada vez se pluralizava

mais (sendo composto por mdicos, juristas, psiclogos, psicanalistas, assistentes sociais,

educadores, polticos, etc.) e visava aperfeioar o conhecimento sobre este sujeito3.

Considerando que a partir da dcada de 1920 iniciou-se um processo que tomava o corpo da

infncia como problema poltico cabe pensar historicamente a prpria produo histrica do

corpo. Como aponta o historiador Jean-Jacques Courtine (2011, p. 07) foi o sculo XX que
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inventou teoricamente o corpo e essa construo social foi elaborada primeiramente no

campo da psicanlise, a partir das observaes de Freud e suas anlises que o levaram a

compreender que o inconsciente fala atravs do corpo.

Nas dcadas de 1930 e 1940 o Brasil construiu diferentes polticas que tiveram o corpo

como suporte bsico de sua ao e inscrio de prticas e saberes mdicos e higinicos. Alcir

Lenharo (1986) problematiza as polticas do governo Vargas e como elas conceituaram o corpo

a partir dos objetivos de formao da nao brasileira. O boletim da LBA construiu uma

visibilidade e uma dizibilidade para a infncia tendo o corpo das crianas como objeto de

definio e apreenso poltica. Atravs de aes educativas como os cursos de puericultura para

jovens mes aprenderem a cuidar de seus filhos, foi divulgado, expressado e visibilizado um

conceito de corpo construdo a partir de uma vontade de saber e de poder. O corpo da criana

passava a ser visto como um objeto poltico sob a autoridade e governo no apenas da famlia.

O corpo da criana sendo sempre dado a ler pela tica do cuidado e a garantia de sua

sade e preveno da doena legitimava uma lgica que no estava presente apenas na Paraba,

pois o sculo XX saudou um novo direito ao homem, como destaca Anne Marie Moulin (2011,

p. 15). Este novo direito referia-se ao direito sade, interpretado como a plena realizao da

pessoa, direito de fato compreendido, sobretudo, como o direito de assistncia mdica.

justamente esse processo de construo de uma visibilidade para o direito sade da criana

que foi continuamente afirmado e reafirmado pela comisso estadual da Legio Brasileira de

Assistncia na Paraba.

Iranilson Buriti de Oliveira (2003) destaca que o entendimento que homens e mulheres

vo ter sobre o seu corpo depende de um conjunto de vivncias junto famlia, religio,

escola, ao Estado, medicina, tendo em vista que essa construo tem um aspecto

eminentemente relacional. So estas algumas instituies que do legitimidade ao que

socialmente construdo para cada sexo e participam da elaborao de discursos sobre a

dominao masculina (legitimando-a ou no), sobre as relaes de gnero, sobre os

enfrentamentos de poder. A partir desse conjunto de vivncias, uma subjetividade formada,

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discursos so aceitos ou repelidos, ditos como corretos ou taxados como errneos (OLIVEIRA,

2003, p. 01).

Alcir Lenharo (1986) destaca a emergncia, nos anos 30, de diferentes revistas

especializadas em sade, higiene e educao fsica. No caso da Paraba possvel perceber que

esse tipo de discurso no tardou a chegar. O boletim da LBA consistiu em uma espcie de

noticirio das aes de assistncia no estado. A criana, portanto, no escapa do vasto campo

de anlise, classificaes e catalogaes mdicas, encontrando respaldo no discurso da

identidade nacional e da construo da famlia saudvel e til (OLIVEIRA, 2003, p. 03).

A seo do boletim que tratava desde o seu ttulo sobre os direitos da criana brasileira

frisava como um dos direitos mais fundamentais aquele referente alimentao.

De diversas maneiras pode-se satisfazer a esse direito, e dentre elas uma, a


distribuio gratuita de leite em p, que ora vimos de ver instalada, com o
beneplcito da chefia da D.M.I. da L.B.A. neste Estado tem as suas
justificativas. Inmeras so as crticas levantadas contra a distribuio gratuita
de leite em p. E quanto aos crticos, estes so sem conta e mais gratuitos
mesmo que o prprio leite distribudo. Entanto, nenhuma das crticas resiste
assertiva de que existe uma legio de mes necessitadas que, para os seus
filhos, precisa de leite. A distribuio gratuita de leite em p, tropa (sic), de
incio, com varias (sic) dificuldades. Primeiro, de ordem econmica o alto
custo do leite. Segundo, de ordem educacional impedir que pessoas
abastadas se beneficiem com esse leite que um direito dos pobres. Terceiro,
de ordem tcnica dificuldade de uma fiscalizao perfeita quelas mes cujos
filhos fram (sic) contemplados com o leite distribudo, no sentido de que esse
leite seja utilizado exclusivamente para a alimentao da criana (Boletim da
LBA, Ano II, Abril de 1948, Nmero 9, p. 01-02).

O artigo quarto do Cdigo de Menores sugestivo em relao ao modo como o Estado

visava legitimar o seu direito de inquirir a vida domstica, embora o frisasse como um dever

dele enquanto instituio organizadora da sociedade.

Art. 4 - A recusa de receber a autoridade encarregada da inspeo ou qualquer


pessoa delegada ou autorizada em virtude da lei, punida com as penas de
crime de desobedincia, e em caso de injria ou de violncia com as de crime
de desacato (Cdigo de Menores, Lei n 17.943-A, de 12 de outubro de 1927,
p. 45).

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autoridade pblica conferido o poder de fiscalizar a vida privada, de modo que seus

agentes de informaes possam se ocupar da vida das crianas e de suas respectivas famlias

no sentido de que esses sujeitos pusessem em prtica as noes de higiene e cuidado com a

sade. Olga Brites (1999) aponta que embora em um primeiro momento o estudo das polticas

pblicas possa aparentar a priorizao da voz e das aes do Estado (e com isso de um

determinado governo) em relao a determinado campo ou segmento social, a investigao das

polticas pblicas abre possibilidades de problematizao sobre as relaes que o prprio Estado

constri com outros campos, no considerando o Estado como sujeito social privilegiado e

isolado.

As polticas pblicas pautadas para a infncia naquele perodo no foram pensadas,

planejadas e arquitetadas unicamente pelo Estado, tendo em vista que essa instituio social

recebe [...] influxos de diferentes prticas sociais, enfrentando at certa disputa na primazia de

argumentos e atitudes por parte de organismos e instituies (BRITES, 1999, p. 05).

Ao ler a matria do boletim da LBA deve-se tomar o cuidado metodolgico de

compreend-la como monumento, isto , pela sua exterioridade e como fonte inventada

historicamente dentro de dadas condies, assim como tambm um ponto de atravessamento

de diferentes discursos. A sua prpria estruturao argumentativa e o vocabulrio de que lana

mo ativa enunciados do campo jurdico, mdico e da assistncia social.

O iderio de uma administrao pblica secularizada e racional se expressa de maneira

mais evidente quando, entre os desafios elencados no fragmento citado acima, faz-se uma

aluso a uma questo tcnica, que se refere ao modo como o leite seria distribudo para as

crianas necessitadas, tendo-se o cuidado de no parecer uma esmola ofertada pelo governo,

mas como direito garantido a partir de um planejamento. Essa distribuio s famlias carentes

se daria obedecendo a uma tcnica e uma fiscalizao. O Servio Social, que surgira

inicialmente nos anos de 1930 e que neste momento j gozava de certo desenvolvimento terico

e tcnico, oferecia as bases para que as polticas pblicas fossem implementadas de maneira

planejada e a partir de critrios estabelecidos tantos pelos especialistas da rea como pelos

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gestores do Estado. Um exemplo disso a prpria tcnica de registro que passa a ser usada de

forma corrente pelos assistentes sociais. O exame passa a ser uma das principais ferramentas

de produo de saber sobre os sujeitos e uma forma de legitimar o exerccio do poder sobre os

corpos. Nas aes da LBA, o ritual de insero das famlias no atendimento pblico com vistas

distribuio do leite em p s crianas dava-se da seguinte forma:

Chegada a mulher ao Centro de Puericultura, matricula a criana no servio,


isto , presta informaes sobre a criana: nome, idade, condies de
nascimento, si na Maternidade si em domiclio, e neste caso com ou sem
assistncia mdica ou da parteira. Ademais, informaes sobre a genitora:
nome, idade, quantos filhos vivos e as condies de parto; falecidos quanto, de
que; casada ou solteira; endereo da residncia, etc. esta ficha, depois de
datada e assinada pela Irm encarregada desse servio, ser entregue
enfermeira visitadora que, tarde, ir residncia da pretendente ao leite
verificando in loco se de fato a criana lhe pertence, se as informaes
prestadas coincidem com a verdade, obtendo ainda certos dados que muito
sero teis ao Servio, como sejam, casa prpria ou alugada, condies de
higiene, si empregada, quanto ganha, etc. Em seguida, a enfermeira visitadora
datar e assinar a ficha em lugar a ela reservado e no dia imediato, pela
manh, entregar novamente Irm, a qual encaminhar ao mdico
puericultor (Boletim LBA, Ano II, Abril de 1948, Nmero 9, p. 04).

A ao do assistente social caracterizava-se tambm como aquela marcada pela

produo de documento sobre o objeto de sua ao. Sistematizar os sujeitos, apreend-los numa

cadeia de enunciados que alm de pretenderem dizer uma verdade sobre eles, tambm

ajudavam a tornar visvel e dizvel um conjunto de experincias e saberes dispersos no tempo e

no espao e que o Estado buscaria apreender para melhor controlar. Eis, assim, algumas das

funes que o registro ocupa dentro de uma mquina burocratizada e racionalizada a partir de

critrios tcnicos.

Em outra matria do boletim possvel perceber a importncia atribuda s escolas e

centros de puericultura. Na edio de janeiro e fevereiro de 1948 uma matria de capa

intitulada Da necessidade de uma Escola de Puericultura em nosso meio e escrita pelo

mdico Giuseppe O. de Paula Marques, que em outros momentos tambm escreveu textos para

o boletim da LBA, alm de ser um dos mdicos que atuavam nos centros e cursos de

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puericultura. Neste texto feita uma espcie de apelo sociedade e ao poder pblico estadual

para que fosse efetivada uma escola de puericultura.

O texto montado por oposies e comparaes de diferentes tipos e uma delas

expressa na primeira frase do artigo: No so dos super-homens de Hitler de que iremos falar

e considerando que esta frase foi enunciada trs anos aps a II Guerra Mundial, um dos efeitos

de sentido que um enunciado como esse pode gerar o de ironia, pois efetivamente a posio

de autor desse texto poderia ser diametralmente oposta ao que a frase poderia dizer

gramaticalmente. No havia grandes homens de Hitler a serem lembrados, pois que o que

produziram foi violncia e misria, tendo em vista o fato de no mensurarem em momento

algum as necessidades e os cuidados devidos aos outros. Mais adiante, fica claro o

posicionamento do autor e o outro polo de comparao que ele usa para construir sua narrativa.

Os outros sujeitos que compem o outro lado desse jogo comparativo, como se v no seguinte

trecho:

So os homens superiores por possurem maior viso da humanidade que os


outros; homens que conhecem mais das necessidades alheias que, talvez, as
suas prprias; deram-se a conhecer dessas necessidades com o nico visu (sic)
de minor-las, no tanto como mera curiosidade da vida... alheia. So os
homens da Norte Amrica (Boletim da LBA, Ano II, Jan-Fev, 1948, p. 01).

Outro grupo de homens, em oposio aos alemes, so postos no outro ponto dessa

comparao. Os estadunidenses so representados como grandes exemplos a serem seguidos

no que diz respeito a ao poltica e diplomtica, sendo atribudas a eles caractersticas como

solidariedade diante das necessidades alheias. Mas quem eram esses outros portadores de

necessidades alheias naquele momento? Sabe-se que aps a derrocada do governo Vargas em

1945 a relao entre Estados Unidos e Brasil ganhou novos contornos. Isso no significa dizer

que antes no havia essa relao, pois desde o comeo da dcada de 1940 foi iniciada uma

poltica de boa vizinhana liderada pelo presidente dos Estados Unidos, Franklin Delano

Roosevelt.

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Naquele momento o mundo era marcado por uma diviso bipolar e nesse sentido

podemos situar historicamente como esse pensamento binrio tambm aparece no texto de

Giuseppe Marques no boletim da LBA, o que no significa dizer que h algum tipo de

determinao de um contexto sobre o autor, mas uma determinada forma de leitura sobre o

mundo que aparece em diferentes tipos de registro. Se o mundo estava politicamente dividido

entre capitalistas e socialistas, esse tipo de binarismo tambm operado em seu texto ao falar

dos homens do Norte e no dos homens alemes. Em continuidade ao elogio s polticas dos

Estados Unidos para justificar a necessidade de uma escola de puericultura, o mdico continua

referindo-se quele pas:

L mais do que aqui, existe uma vasta e disseminada rde (sic) de Escolas de
Puericultura onde, as mulheres todas, vo aprender umas, aprimorar outras, a
arte de bem cuidar de seus filhos. O sucesso e os resultados prticos foram de
tamanha monta que j agora, no as mulheres, mas sim os prprios homens,
desejam ter a liberdade de usufruir com igualdade e fraternidade dos
mesmos ensinamentos que elas, agora tidas e havidas como emancipadas,
tinham direito (Boletim LBA, Ano II, Jan-Fev de 1948, Nmero 7, p. 01).

Criando comparaes, mas tambm buscando estabelecer uma possibilidade de

aproximao entre duas espacialidades bastante distintas, o autor pe em funcionamento uma

srie de discursos que circulavam na poca e que havia se tornado possvel dentro de regras de

fabricao muito especficas. O boletim pe em circulao modelos de identidade distintos na

medida em que localiza nos norte-americanos uma arte de bem cuidar de seus filhos sendo

partilhada tanto por mes quanto pelos pais. Assim, se at ento no Brasil havia vigorado a

distino dentro da composio familiar entre o papel do pai como provedor e da me como

cuidadora e educadora, este boletim, ao tematizar mensalmente questes relacionadas com a

maternidade e a infncia, parece construir uma visibilidade diferente para estes sujeitos e os

transforma, deslocando seus papis socialmente construdos.

Pensando o boletim como um produto cultural que fez circular diferentes valores e

concepes, construindo modelos de identidades e modos de agir no mundo a partir de critrios

e definies presentes em discursos que atravessam esse artefato escriturstico, cabe refletir

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sobre a prpria concepo de identidade. Neste sentido, Kathry Woodward (2009) enfatiza que

a construo social das identidades se d na relao de diferena. As identidades se constroem

nas/pelas relaes que se estabelecem socialmente e que trazem em si dimenses subjetivas e

afetivas. Se o articulista constri ou visibiliza identidades culturalmente construdas e

identificadas como sendo adequadas para o homem ou para a mulher, fato que esse jogo de

produo se d pela diferena. A definio do papel da mulher se d na contraposio ou na

distino daquele papel assumido ou vivenciado culturalmente pelo homem.

O que o articulista prope que a sociedade paraibana tambm possa incorporar, sua

maneira, esse modo americano de ser e de cuidar da infncia, pois tendo em vista o novo papel

da mulher na sociedade enquanto sujeito emancipado os homens tambm passavam a se

interessar e fazer parte das escolas de puericultura e com isso serem educados para a arte de

serem pais e cuidar de seus filhos. Em outro ponto diz:

O filho do Homem , ao nascer, o mais frgil de todos os seres; igualmente


aquele que maiores cuidados exige para a sua sobrevivncia. No h por que
admirar se do interesse e da preocupao que aquele grupo de homens teve
para, em aprendendo de como bem cuida-lo (sic), cumprir com um dos mais
elementares princpios de respeito (sic) humanidade. E, apesar de no ser de
admirar, ainda para louvar-se. Louvar a dedicao e o amor porque vm as
crianas, no afan (sic) muitas veses (sic) extraordinrio de assegurar a si
prprio e (sic) sua descendncia, o direito a uma vida de sade e
compreenso, o direito a uma vida onde os homens de amanh, crianas de
hoje, possuam um melhor sentido de domnio sbre seus entuasiasmos
mlsos e de expontaneidade sbre (sic) as suas expanses de ba (sic) valia
em prol de seus semelhantes (Boletim da LBA, Ano II, Jan-Fev de 1948,
Nmero 7, p. 01).

A fragilidade do ser humano em geral e da criana em particular pelo momento da vida

em que se encontra aparece em destaque no discurso da LBA. O mdico, ao escrever para um

pblico amplo e heterogneo, precisava falar de modo que tornasse o seu discurso

compreensvel para os mltiplos leitores. Longe de ser um texto tcnico e com linguagem para

especialistas, escrito de modo a deixar claras duas mensagens: a) a necessidade de uma escola

de puericultura; b) interesse de sensibilizar, de oferecer a infncia leitura a partir de um olhar

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que cuida, que afaga e, fundamentalmente, compreende a condio peculiar da criana como

ser dependente.

Philippe Aris (2006) marcou a historiografia francesa ao afirmar que a infncia, isto ,

o sentimento de uma particularidade da infncia e da criana, havia sido uma inveno da

modernidade entre os sculos XVII e XVIIII. Na Paraba pode-se ver a presena de palavras e o

desenho de uma gramtica prpria nessa fonte que nos permite afirmar que ela enseja, estimula

e cria condies para a produo de uma sensibilidade em relao infncia, o que nos faz ler

o boletim da LBA enquanto um acontecimento discursivo, na medida que institui e suscita

novas leituras e prticas sobre e em relao infncia (FOUCAULT, 2008).

Posies de sujeito: os cuidadores da infncia

Se at este momento vimos a reflexo do articulista sobre os filhos dos homens, e

homens escritos com o M maisculo (assim como nao escrita com o N maisculo), h

tambm um lugar formulado para a mulher, mas este nome no escrito com o m maisculo,

o que denota um tipo de compreenso sobre a relao de gnero e no apenas uma diferena

casual do estilo de escrita.

Est pois justificada e mais ainda, aplaudida, esta manifestao da mais s


superioridade de que forma autores os homens do Norte Amrica. Era de
pedir-se aos deuses, a florescerem aqui, em longes terras, no tanto por voses
(sic) masculinas, quanto femininas, os ltimos cos de um grito que fra (sic)
em terras de sua origem, pelos homens de ba (sic) vontade. E assim, teramos
a nossa Escola de Puericultura, povoada por vozes femininas de
expontaneidade (sic), ansiosas todas, de apender como bem cuidar de seus
filhos, razo maior de suas existncias (Boletim da LBA, Ano II, Jan-Fev de
1948, Nmero 7, p. 01).

O modo como esse discurso forjado no boletim fabrica lugares especficos para a

mulher, para o homem, para a criana e para a nao brasileira, por extenso. Ao afirmar que a

Escola de Puericultura estaria [...] povoada por vozes femininas de expontaneidade (sic),

ansiosas todas, de apender como bem cuidar de seus filhos, razo maior de suas existncias

constri-se uma viso essencializada da mulher e que tem como efeito atribuir um significado

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positivo e que legitima a ao da LBA. A construo interessada dessa ideia de uma mulher

espontnea, alegre e feliz no espao da Escola de Puericultura possvel a partir do discurso

mdico que atravs de uma gramtica prpria, isto , de uma estrutura montada atravs de

conceitos e definies socialmente institudas como verdadeiras e passveis de serem aceitas por

todos, indistintamente, e que afirmada em textos de recomendao sobre o cuidado com os

corpos infantis e com a famlia, por conseguinte. A escola de puericultura ento visibilizada

como o espao prprio para a mulher, para que com a ajuda do mdico puericultor ela possa

aperfeioar as habilidades necessrias para exercer a maternidade com todas as prerrogativas

indicadas para o bem cuidar dos filhos.

Se na edio de janeiro e fevereiro de 1948 o boletim tematizou a infncia a partir da

necessidade de uma escola de puericultura na Paraba, construindo uma visibilidade sobre a

infncia a partir da articulao entre gesto pblica atenta s necessidades sociais, funo social

da maternidade e da mulher na sociedade e os cuidados devidos com a criana, alguns meses

depois a abordagem mudaria de tom. Na edio do ms de agosto do mesmo ano uma matria,

no mais de capa, mas localizada na terceira e quarta pginas do boletim, trata do

funcionamento de um posto itinerante de puericultura.

Este texto consiste em uma apresentao da situao da cidade de Campina Grande no

que se referia questo da infncia e maternidade. Foi escrito por Guilherme Joffily Bezerra,

ento presidente da comisso municipal da LBA em Campina Grande, e consiste em uma

exposio de motivos para solicitar recursos comisso estadual sediada em Joo Pessoa. O

posto itinerante de puericultura implementado pela comisso municipal de Campina Grande

estava em funcionamento desde o ms de fevereiro daquele ano e tinha como finalidade atender

a cidade e aos distritos dela, que naquele momento eram Ba Vista, Puxinan, Galante,

Fagundes, Massarandiba (sic), Tataguassu, Joffily e Ipauarana. O presidente da comisso

municipal afirma que tendo em vista as condies geogrficas e as distncias tanto as mes

quanto as crianas desses distritos [...] estavam abandonados sua prpria e desditosa sorte

(Boletim LBA, Ano II, Agosto de 1948, Nmero 12, p. 03).

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Ao mesmo tempo que havia a inteno das orientaes das comisses estaduais da LBA

abrirem as condies para a interiorizao das polticas de sade e assistncia infncia pelo

estado, havia tambm descompassos e descontinuidades entre os nveis municipal e estadual.

No ms de agosto o texto escrito pelo presidente da comisso municipal de Campina

Grande tambm enuncia uma frase provocativa acerca da relao da comisso estadual com as

municipais. Tendo em vista que esse documento foi produzido com o objetivo de solicitar

recursos oramentrios para que fosse possvel dar prosseguimento s aes do posto itinerante

de puericultura, o autor do texto afirma que: [...] a L.B.A possue (sic) os mesmos pecados de

tantas outras instituies; est a velar com um carinho quasi (sic) desmedido para as obras

assistenciais da Capital, enquanto que, os recursos destinados para a nossa maternidade da

hinterland, so irrisrios no atingindo as nossas mnimas necessidades (Boletim LBA, Ano II,

Agosto de 1948, Nmero 12, p. 03).

Aparece, assim, uma espcie de rachadura no discurso da LBA, que sempre objetiva ser

coerente e homogneo nas diferentes edies do peridico. Uma fala enunciada no ms de

agosto emerge como uma espcie de denncia ou no mnimo como um protesto, uma

insatisfao ao modo de agir da comisso estadual da LBA na Paraba. Ao enunciar o pecado

da LBA o autor est afirmando uma falta, uma rachadura no discurso articulado da LBA em

torno de si mesma e das aes que visava desenvolver no estado.

Incorporando sua gramtica um termo que remete diretamente ao vocabulrio cristo

e bblico o presidente da comisso de Campina Grande aponta que a LBA havia cometido uma

espcie de infrao ao conjunto de princpios e objetivos que ela havia abraado. O pecado

sempre uma ao de burla, um ato que, de forma sub-reptcia ou no, questiona a ordem ou a

inverte, inserindo nela um elemento que no permitido, mas formalmente interdito. Pecar

cometer uma falta, deixar de cumprir uma ao coerente com um horizonte de expectativas j

dado.

Como estratgia de persuaso e convencimento ao ento presidente da comisso

estadual da LBA em Joo Pessoa, Ednaldo de Luna Pedrosa, Guilherme Joffily afirma que a

cidade de Campina Grande o mais rico municpio da Paraba e lder de uma cadeia de outros

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municpios, sendo tambm um ponto de interseco de rodovias, [...] ponto terminal de uma

linha de estrada de ferro mercado abastecedor de outras cidades, mantendo comunicao

diariamente com cidades como Esperana, Alaga Nova, Ibiapinopolis, Patos, Cuit, Picu,

Ing, Umbuzeiro e Batalho, tendo como resultado disso o fato de que precisaria prestar

assistncia para os moradores desses municpios que procuravam Campina Grande.

Naquela poca a cidade de Campina Grande contava com uma rea de 2.372 km e com

uma populao de aproximadamente 160.060 habitantes, mas apesar de ser um municpio rico

e em pleno desenvolvimento, como deseja assim visibilizar, Guilherme Joffilly lamenta o fato

de que na cidade contava-se com poucos e mal administrados servios de amparo s mes e

crianas, tais como Enfermaria e Maternidade do Hospital D. Pedro I, com 80 leitos. Alm disso,

havia tambm a enfermaria de crianas no mesmo nosocomio (sic) com 10 leitos e ainda o

Posto de Puericultura da Sociedade de Assistencia e Proteo Infncia que, segundo ele,

estava com sua capacidade de atendimento esgotada. Outro dado interessante presente nessa

edio do boletim da LBA refere-se aos sujeitos que nele emergem como operadores das aes

em prol da infncia. O modo como o discurso de proteo e assistncia infncia materializava-

se nesse texto constitui lugares distintos e formas diferentes de tratar a ao desenvolvida ora

por homens, geralmente mdicos ou tcnicos do governo, e as mulheres, geralmente vinculadas

ao dispositivo religioso.

A matria de capa do boletim do ms de agosto tratava dos servios de educao

sanitria de Beatriz Ferraz, uma educadora sanitria da Casa Maternal de So Paulo. O objetivo

demonstrar como a Maternidade Cndida Vargas, na Paraba, pusera em funcionamento as

propostas de uma educao higinica da sociedade, tendo como eixos de atuao centrais a

educao de mulheres e crianas a partir dos pressupostos da sanitarizao e medicalizao

social.

A Maternidade Cndida Vargas como a Casa Maternal de So Paulo de


propriedade do Estado e mantida pela L.B.A. sendo dirigida por competente
clnico, dr. Edriste Villar e supervisionada pelo dr. Efignio Barbosa, mdico
de grande viso e muito justamente colocado na direo do D.M.I da L.B.A

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sob a presidncia honrosa do dr. Ednaldo Pedrosa, tem como finalidade


assistir os matriculados naquela instituio benemrita.
A testa da administrao encontram-se irms de caridade, orientadas pela
supervisora Irm Soares que, com a sua solicitude e abnegao, recebem as
inmeras gestantes que procuram a Maternidade, na sua grande maioria,
indigentes. A Maternidade posse (sic) 162 leitos, na sua quasi (sic) totalidade
gratuitos, reservando apenas 12, para contribuintes e 6 para pensionistas
(Boletim da LBA, Ano II, Agosto de 1948, Nmero 12, p. 01).

Embora o nome de Beatriz Ferraz estivesse presente j no ttulo4 da matria de capa, so

os nomes dos homens, sempre mdicos e doutores que figuram em destaque, como os

responsveis pela qualificao do atendimento s mes e s crianas na Paraba. curioso como

so distintos os modos de visibilizar a ao dos homens e das mulheres na matria. Basta notar

que no primeiro pargrafo alguns termos como competente clnico, grande viso e

honrosa so usados para qualificar os sujeitos masculinos da ao, isto , os mdicos. Por

outro lado, ao abordar a participao das mulheres nesse processo um outro tipo de vocabulrio

usado e, consequentemente, ativa outras estratgias discursivas, produzindo tambm outros

efeitos de sentido.

As mulheres so nomeadas a partir de uma outra gramtica que utiliza palavras como

caridade, solicitude, abnegao e em relao s mulheres atendidas usado o termo

indigente. Essa gramtica ativa um discurso estratgico no modo de pensar e fazer atuar

dentro daquelas condies os homens e as mulheres. Eles so significados a partir de uma

gramtica que os coloca na posio de sujeitos inovadores, capazes e competentes tanto do

ponto de vista de uma formao intelectual e cientfica como em relao a operacionalizao da

poltica de assistncia maternidade e infncia. Eles seriam fiis representantes da

modernidade, que se institui e se arvora a partir de um projeto amplo com dimenses filosficas,

tcnicas e operativas. Eles estariam associados ao saber legitimado como cientfico e por isso

mesmo autorizado a lidar com o corpo da mulher e da criana, esquadrinh-lo e pr em

funcionamento toda uma maquinaria e uma tecnologia do poder que estava presente na poltica

do corpo.

As mulheres tambm desempenham um papel nesse processo, inclusive do ponto de

vista tcnico, tendo em vista que elas atuaram na administrao desses servios. Entretanto, os
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modos de dizer e fazer existir nesses discursos tanto os homens como as mulheres pertencem a

regimes diferentes e visam produzir efeitos de verdade diferenciados tambm, o que se

materializa na construo de gramticas distintas para tratar desses dois sujeitos, o homem e a

mulher.

As palavras usadas para nomear as mulheres articulam um argumento que as l e as

significa no atravs dos mesmos conceitos e termos caractersticos da modernidade, mas sim

como personagens ainda articulados a uma leitura teolgica, naturalizadora e muitas vezes

simplista em relao ao papel da mulher naquele processo. O modo como esses dois sujeitos so

visibilizados no boletim articula-se a diferentes objetivos e a uma lgica da distino por

comparao. Enquanto os homens so representados como aqueles vinculados a funes

modernas e caracterizados como ligados cincia, isto , racionalidade e a tecnologia, para as

mulheres articulado um conjunto de termos que as coloca como o outro polo dessa relao e

nisso so representadas como as portadoras do sentimento. Por isso mesmo as palavras

caridade, solicitude e abnegao so usadas como forma de atualizar o discurso religioso e

cristo sobre a feminilidade e reforando tambm um pensamento binrio que localiza o

homem como o polo racional e a mulher como o polo sentimental nas relaes de gnero.

Uma gramtica dos nmeros: os dados quantitativos e um poder sobre a vida

Outro trao caracterstico da gramtica que constri visibilidades e dizibilidades para a

infncia e a maternidade no boletim da LBA refere-se ao uso de informaes e dados

quantitativos que funcionam como suportes de comprovao e afirmao peremptria dos

efeitos da ao da LBA. Desse modo, tambm nessa matria de capa na edio de abril de 1948,

so apresentados alguns dados referentes ao atendimento de mulheres e crianas pela

Maternidade Cndida Vargas. Afirma-se que em cerca de vinte dias foram notificados os

seguintes dados:

a) Para o registro de nascimento (crianas) ............ 10


Idem (adulto) .......................................................... 5
b) Para batizados em suas prprias parquias ........ 10
Nota Est sendo preparada uma gestante para o respectivo batismo.
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c) Para o casamento civil ............................................ 1

Analisar um discurso cujos enunciados tambm se fabricam a partir de uma lgica

quantitativa, estatstica e/ou numeral no pode partir do pressuposto simplista de que tais dados

mentem ou que no conferem com a realidade que lhes exterior, ou mesmo que deturpam a

realidade de que falam. Cabe antes indagar de que modo os dados quantitativos so usados na

construo do discurso da LBA, que funes esse tipo de enunciado exerce no conjunto dos

textos, atentando para suas conexes com o texto verbal, os modos de construo de uma

dizibilidade para a infncia, assim como perceber de que modo o saber que feito circular nos

boletins da LBA utiliza esse tipo de recurso discursivo para conferir efeitos de verdade e

vontades de poder ao seu discurso.

O sentido da quantificao e da mensurao dos resultados ms a ms pode ser lido

como uma estratgia de resposta aos interlocutores diretos da ao da LBA na sociedade

paraibana, isto , as instituies de caridade, as organizaes sociais, a igreja, as maternidades e

tambm os prprios agentes que faziam parte da LBA nas funes de gestores, educadores,

puericultores e mdicos. Tendo em vista que o texto do presidente da comisso da LBA em

Campina Grande, Guilherme Joffily, fazia meno ao oramento da LBA e criticava o fato dele

ter priorizado as aes da capital em detrimento daquelas desenvolvidas no interior do estado,

os dados quantitativos tinham como funo tambm construir uma visibilidade para a ao

assistencial.

No que se refere ao aspecto educativo da LBA no trabalho com a puericultura o relatrio

apresentado na primeira pgina da edio de agosto de 1948 aponta que este era realizado como

um trabalho de catequse (sic) com as gestantes que so atendidas pela Maternidade Cndida

Vargas. As atividades realizadas tinham como objetivo estimular desde o momento da gestao

o cuidado com a criana em diferentes aspectos, desde a alimentao at a vestimenta da criana

que viria a nascer. De acordo com o texto algumas atividades tm o objetivo de serem espaos

de distrao e nestes espaos as gestantes poderiam aprender a confeccionar pecinhas de

enxovalzinho para recm-nascido, utilizando partes aproveitveis de peas grandes da

Maternidade, j fora de uso (Boletim LBA, Ano II, Agosto de 1948, Nmero 12, p. 01).
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Ensinou tambm a manejar a agulha de crochet (sic) e tricot (sic) para fazer sapatinhos

de l, a marcar roupa, executando pontos de cruz, a serzir (sic), a bordar, etc. (Idem, p. 01).

Assim, as gestantes passavam as horas de distrao ocupadas em tarefas que tinham uma

funo eminentemente pedaggica de formar corpos educados e disciplinados para a

maternidade. Esse modo de educar para a arte do cuidado era construdo de acordo com os

critrios e expectativas que culturalmente se construiu em relao ao exerccio da maternidade

como funo feminina.

Ainda nesta edio divulgado o programa de educao sanitria que tinha como

objetivo orientar as aes da instituio maternal e tambm as mes e gestantes para o exerccio

da maternidade. Ao lado da estratgia de mensurao dos resultados da ao da LBA a partir de

numeraes e quantificaes, a formulao de planos de ao organizados em programas

articulava-se com os princpios de uma poltica do corpo que vinha sendo construda

nacionalmente. A alimentao, a higiene, o tratamento da gestante e do recm-nascido eram

elementos desse programa que apontavam as diretrizes cientificamente elaboradas para o

governo da infncia mesmo antes da criana habitar o mundo. A quantificao lida por Jerry

Dvila como uma importante estratgia de gesto que foi iniciada pelo Ministrio da Educao

e Sade no perodo do governo Vargas. Era preciso mensurar numericamente, estatisticamente,

a sociedade brasileira, com o intuito de que a partir disso se pudesse compreend-la e traar

estratgias de supresso dos seus problemas.

O discurso de salvao da criana foi marcado pela ambivalncia, pois ao mesmo tempo

em que se buscava criar novas sensibilidades e modos de relacionamento com as crianas,

percebendo-as como sujeitos especficos, tambm foi alimentado o projeto de controle da

infncia e conformao dos corpos infantis ao projeto modernizador e civilizador que o pas

buscava pr em funcionamento.

A produo de visibilidades e dizibilidades sobre a infncia na Paraba a partir do

boletim da LBA esteve intimamente articulada com os interesses do Estado na formao de

espaos institucionais de promoo dos direitos da infncia, o que indica logo para a formao

de corpos tcnicos especificamente destinados para lidar com os problemas e necessidades dessa

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parcela da populao. Na interao constante entre questes locais e orientaes nacionais, o

boletim conferia visibilidade para as definies jurdicas e tcnicas dos rgos ligados s

polticas para a infncia. Neste sentido, no ms de agosto de 1948 a seo sobre os direitos da

criana trazia aqueles direitos proclamados pelo Departamento Nacional da Criana, da

seguinte maneira:

A toda a criana nascida ou residente no Brasil reconhecemos os seguintes


direitos, empenhando-nos, cada um na medida de suas fras (sic), por
proporciona-los, sobretudo quelas a quem a m sorte feriu ou deixou ao
desamparo:

1) Ser atendida desde o seio materno, e nascer bem, evitados o quanto


possvel os riscos de morte, doena ou deformao;
2) Ser criada sob o carinho maternal e no ambiente da famlia, ou, na falta
dste (sic), num que se lhe aproxime o mais possvel;
3) Nunca sofrer fome ou penar por insuficiencia (sic) de elementos
nutritivos indispensveis;
4) Ser tratada como criana, e como tal respeitada e atendida nos seus
justos interesses e aspiraes;
5) Receber os princpios de educao que a preparem para a vida, e lhe
permitam tomar conscincia do seu prprio destino;
6) Receber assistncia mdica e higinica que lhe evite riscos de doena e
de morte;
7) Jamais ficar abandonada sua sorte, sem amparo material, social e
moral eficiente e carinhoso;
8) No ser menosprezada por motivos de famlia, iligitimidade (sic),
nobreza, raa, religio, deformidade fsica ou mental;
9) Nunca ser vtima de crueldade ou explorao, nunca ser submetida a
trabalhos que lhe possam prejudicar o desenvolvimento normal e a sade, o
carter, a educao, a liberdade, a alegria de viver;
10) Nunca permanecer segregada de convivncia social, proporcionada s
suas condies pessoais;
11) No ser considerada criminosa e responsvel quando em falta social,
devendo em caso receber assistncia judiciria especializada e os corretivos
adequados;
12) Ser com sua me a primeira a receber socorros em caso de calamidade
pblica.
(Boletim da LBA, Ano II, Agosto de 1948, Nmero 12, p. 05).

A infncia aparece no boletim da LBA sempre na articulao com a famlia, com o

Estado e com a ideia de sade. Neste sentido, a seo do peridico dedicada para a divulgao

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dos direitos da criana brasileira demonstra diretamente a forma biopoltica de atuao do

Estado no controle sobre a vida e nesse sentido um de seus dispositivos de maior eficincia foi

a biorregulamentao (Cf. FOUCAULT, 2010, p. 210).

Em relao ao conjunto de direitos da criana que divulgado no boletim da LBA na

Paraba cabe pensar as condies histricas que possibilitaram que esse tipo de discurso fosse

produzido. Problematizar quais as condies histricas que marcaram a sua emergncia ou

provenincia, para usar dois termos tipicamente nietzschianos.

Como a preocupao do boletim da LBA gira em muitos momentos em torno do

atendimento s mes e crianas, logo percebemos a articulao entre esse tipo de preocupao

e divulgao da lista de direitos da criana, estando em primeiro lugar aquele que dizia que a

criana deveria ser bem atendida, assim como sua me, pois esta era uma condio bsica para

que ela nascesse bem e em condies prprias para um bom desenvolvimento fsico e biolgico,

livre do risco de morte e de quaisquer tipos de deformao.

A transformao na relao entre o pblico e o privado, que vinha sendo construda,

reafirmada no segundo tipo de direito enunciado, referente aos cuidados que a famlia deveria

ter com a criana. Tal direito alm de estabelecer a transformao na relao pblico/privado

pe em funcionamento mais um dos objetivos da tecnologia biopoltica, na medida em que esta

tambm tomava o espao como uma das dimenses mais importantes de sua ao,

demonstrando-se nisso a sua forma de coordenar e tornar possveis ou no a circulao dos

indivduos em determinados espaos, a arquitetura das cidades a partir dos objetivos de higiene

e medicalizao social, etc.

A alimentao, como j destacamos anteriormente em um dos textos do boletim,

tambm aparece como direito bsico da criana, tendo em vista a sua necessidade, como de

qualquer outro ser humano, de elementos nutritivos indispensveis sua sobrevivncia. O

princpio ento do fazer viver a criana era posto em prtica pela garantia do oferecimento de

bancos de leite ou mesmo a distribuio de leite em p, com o objetivo de suprir a necessidade

das crianas. Nesse momento tambm houve forte apelo ao aleitamento materno e Teixeira

(2010, p. 23) destaca que o prprio aleitamento foi eleito como um problema de governo.

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Nesse sentido, o estmulo para que as mes amamentassem seus filhos foi feito de forma

constante e incisiva, evocando enunciados como os divulgados no boletim da LBA que tratava

da arte de ser me e naturalizava, condicionando tambm o papel da mulher na relao com

a famlia e com a criana chegando a culp-la por negar o seio aos filhos (TEIXEIRA, 2010, p.

23).

H ainda um espao destinado compreenso de que a criana deveria ser tratada como

tal e nesse processo a famlia deveria saber escut-la e lhe atender nas suas necessidades e

aspiraes. Embora a infncia no aparea de forma direta no boletim durante este ano, atravs

de fotos, por exemplo, sempre lida e dada a ler por diversas formas indiretas e uma delas

atravs de objetivos como esse, que atribui criana uma particularidade que deveria ser

compreendida como tal e em relao a ela serem ofertados os melhores atendimentos, sendo

eles oferecidos na dimenso pblica pelo Estado e as organizaes sociais ou mesmo pela

famlia. Um enunciado desse tipo aponta claramente para a noo de cuidado e como naquele

momento ele passava a ser visto no apenas como uma relao unilateral da me com o filho

ou do mdico com o paciente, mas sim como uma relao de mo dupla e marcada tambm

pela escuta do outro, pelo menos do ponto de vista da proposta poltica daquele momento.

Todavia, sendo a infncia considerada como um outro em relao famlia e ao Estado,

o que significaria escutar esse outro em um momento como aquele? Ao lado da vontade de

atender da melhor forma a criana e garantir o seu bem-estar alinhava-se a vontade de saber

sobre ela por diversos meios. Neste sentido, escutar a criana era uma forma de conhecer sua

subjetividade, esquadrinhar seu campo afetivo e relacional e conhecer melhor o horizonte para

o qual ela destinava seu olhar, isto , conhecer os primeiros sonhos e objetivos que passavam a

se desenhar paulatinamente sobre a sua vista.

Os direitos elencados na seo enunciam a assistncia mdica e higinica na preveno

dos riscos de morte da criana desde a mais tenra idade e, posteriormente, destacam tambm a

necessidade de cuidar para que a criana jamais ficasse abandonada prpria sorte, sem

amparo material, social e moral, bem como o eficiente carinho da famlia. indicado ainda o

direito ao no desprezo dela em nenhuma situao. Era preciso investir na formao do cidado

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brasileiro e este sujeito foi forjado dentro de relaes de poder e saber historicamente

localizadas.

Na Paraba que buscava se industrializar e se modernizar o clima poltico caracterizava-

se no ano de 1948 por um governo pouco democrtico, mas marcado por investimentos no

campo social, sendo este efetivado inclusive como forma de autopromoo do ento interventor

Ruy Carneiro buscando representar-se enquanto um gestor pblico envolvido com as

famigeradas questes sociais, embora tais investimentos tenham-se dado a partir de um conflito

com as aes da igreja catlica.

Fizemos aqui um exerccio de leitura do discurso de proteo e assistncia infncia

problematizando os modos como a ela foi sendo construda historicamente. Dessa leitura duas

concluses (sempre acidentais, momentneas e lacunares) so possveis: a) como aponta Jorge

Larrosa (2010), a infncia um enigma que sempre tentamos silenciar atravs de uma intensa

produo discursiva que escamoteia a possibilidade de sua novidade e elenca para ela um

conjunto de projetos que tentam circunscrev-la a um campo confortvel para que os

especialistas continuem a t-la dentro do conjunto de seus domnios; b) concordando com a

reflexo de Claudia Korol pode-se afirmar que nascer um ato poltico, pois a nossa insero

no mundo se d atravs dos diferentes signos que a cultura nos oferta e na/pela linguagem que

existimos socialmente. O nascimento como ato poltico expressa-se nestes projetos que

trataram de definir a infncia e montar em torno das crianas um aparato jurdico-mdico-

assistencial desde o momento de sua gestao at a sua chegada ao mundo.

Gerir a vida, cuidar dela e proteg-la: estes eram os termos do debate e os investimentos

giraram em torno deles na ao da LBA na Paraba. No se pode negar que essa foi uma

transformao importante do ponto de vista do cuidado com a infncia. Todavia,

compreendendo que esta mesma infncia foi inventada historicamente preciso que pensemos,

na tentativa de uma ontologia do presente, sobre as modalidades atravs das quais a infncia

continua sendo (re/des) inventada a partir de novos conceitos, valores e critrios socialmente

constitudos e que operam a partir de uma relao que j sabemos ser hbrida e produtora de

mltiplos efeitos em que o saber sobre as crianas articula-se e/ou produz um campo de

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exerccio de poder que lhe extensivo e complementar. Quem atua nesse campo e a partir de

que interesses estes agentes continuam a dizer a infncia e exercer poder sobre ela uma questo

sempre importante e que deve fazer parte de uma reflexo constante. Portanto, refletir sobre

como a construo histrica da infncia se torna possvel a partir da produo das diferenas e

sensibilidades que marcam os sujeitos e cartografam os espaos de suas experincias e

deambulaes pode ser o ponto de partida para construir um olhar crtico e ensaiar mudanas

possveis.

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Boletim da Legio Brasileira de Assistncia LBA. Comisso Estadual com sede em Joo Pessoa.
Ano II, Mar 1948, N 8.

Boletim da Legio Brasileira de Assistncia LBA. Comisso Estadual com sede em Joo Pessoa.
Ano 2, Abr 1948, N 9.

Boletim da Legio Brasileira de Assistncia LBA. Comisso Estadual com sede em Joo Pessoa.
Ano II, Mai-Jun 1948, N 10.

Boletim da Legio Brasileira de Assistncia LBA. Comisso Estadual com sede em Joo Pessoa.
Ano II, Jul 1948, N 11.

Boletim da Legio Brasileira de Assistncia LBA. Comisso Estadual com sede em Joo Pessoa.
Ano II, Ago 1948, N 12.

Boletim da Legio Brasileira de Assistncia LBA. Comisso Estadual com sede em Joo Pessoa.
Ano II, Nov-Dez 1948, N 15.

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Artigo recebido em 16 de outubro de 2015. Aprovado em 21 de dezembro de 2015.

Notas

1
De acordo com o acervo de que dispomos desse boletim informativo, possvel perceber que a partir do ano de
1950 as edies passaram a ser coloridas, sendo que a cada edio tinha-se um conjunto de cores diferentes e foi
construda uma capa para o boletim informativo, algo que at o ano de 1948, perodo recortado para anlise neste
texto, no havia. Outro detalhe importante refere-se ao fato de que a partir da dcada de 1950 a cada ms ser
colocada na capa do boletim a fotografia de uma instituio diferente, representando uma cidade da Paraba
assistida pela LBA.

2
Sobre os modelos assistenciais criados por este mdico e seu pai, assim como a criao do Instituto de Proteo e
Assistncia Infncia em 1901, ver Wadsworth (1999) e Rizzini (2011).

3
Para uma leitura sobre a relao dos intelectuais com a histria da infncia, no apenas no sculo XX, mas em
outros momentos da histria do Brasil, cf. Freitas e Kuhlmann Jr (2002).

4
O ttulo da matria Relatrio dos Servios da Educadora Sanitria Beatriz Ferraz, da Casa Maternal de So
Paulo, na Maternidade Cndida Vargas.

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A Psicopatia a partir da Psicanlise:


desmistificando a viso da mdia

The Psychopathy from the Psychoanalysis:


demystifying the media view

Jordan Prazeres Freitas da Silva1

RESUMO: Nos ltimos anos os meios de comunicao, tm passado para sociedade uma viso destorcida do real
significado de psicopatia. O psicopata sempre esteve associado a crimes e contravenes, a partir da o principal
foco do estudo que aps a leitura, o leitor possa reavaliar suas convices sobre o tema. Este artigo tem como
objetivo efetuar uma anlise e uma desmistificao do conceito de psicopatia, tendo presente a sua evoluo. So
analisados os principais indicadores que caracterizam as perspectivas clnica, categorial, tipolgica e dimensional
do conceito de psicopatia, assim como os principais aspectos que as diferenciam. No final do artigo discutido o
impacto, quer em termos tericos quer emprico dos aspectos que so defendidos como centrais, na definio de
psicopatia, segundo a psicanlise.
PALAVRAS-CHAVE: Mdia, Psicopatia, Psicanlise.

ABSTRACT: In recent years the media have passed to society with a distorted view of the real meaning of
psychopathy. The psychopath always associated with crimes and misdemeanors, from there the main focus of the
study is that after reading, the reader can re-evaluate your beliefs on the subject. This article aims to make an
analysis and demystification of the concept of psychopathy, taking into account its evolution. Leading indicators
are analyzed to characterize the clinical perspective, categorical, typological and dimensional concept of
psychopathy, as well as the main aspects that differentiate them. At the end of the article the impact is discussed,
either in theory or empirical aspects that are defended as central in the definition of psychopathy, according to
psychoanalysis.
KEYWORDS: Media, Psychopathy, Psychoanalysis.

Introduo

Atualmente os meios de comunicao de massa se constituem no apenas como formas

de entretenimento de fcil acesso e assimilao, mas tambm como meios de informao e

formao de opinio. Jornais, revistas, filmes, programas, sries de TV e histrias em

quadrinhos por serem amplamente consumidos pela populao, acabam sendo utilizados como

formas de conhecimento e aprendizagem. Dessa forma, a partir do seu forte poder persuasivo,

a mdia tem passado a sociedade uma viso destorcida do real significado de psicopatia.

1
Graduando em Psicologia, Faculdade Catlica Rainha do Serto (FCRS). jordanpraazeres@gmail.com.
72
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A ideia de psicopata desperta calafrios e um repdio tal que a mdia no pode deixar de

aproveitar para exacerbar o foco na perversidade: a srie Dexter de Jeff Lindsay, estrelado por

Michael C. Hall, um excelente exemplo. A trama do programa procura mostrar o fantasma da

pessoa psicopata, por meio das aes sdicas de um rapaz possuidor de um carter mortfero,

que o leva a tentar eliminar todos aqueles que ousem assassinar outro ser inocente.

Assim definindo o psicopata (perverso para Freud) como indivduo cronicamente

antissocial, que est sempre associado a crimes e contravenes, no aprendendo nem com a

experincia, nem com a punio e que no mantm nenhuma ligao real com qualquer pessoa,

grupo ou padro. E a partir da a sua marginalidade tambm j faz parte de sua posio social e

confunde-se com sua condio clnica.

Porm, olhando por um vis cientfico, vemos que durante um sculo de psicanlise

muito se produziu sobre neurose e psicose. Entretanto, isto no se passa da mesma forma com

a perverso. Esta parece que ficou um pouco margem na literatura psicanaltica. Fico me

indagando qual a razo disso: a complexidade do tema? A pouca incidncia de sujeitos perversos

na clnica? Por que os psicanalistas se esquivam de falar sobre a perverso? Haveria um "no

querer saber nada disso" sobre a perverso? Diante desse cenrio interrogo: o que responde o

psicanalista sobre a perverso? (MARTINHO, 2013).

Parafraseando Martinho (2013), podemos dizer que para Lacan, Freud respondeu essa

pergunta em trs tempos lgicos de sua obra. Em primeiro tempo teramos O instante do

olhar, aps O tempo para compreender e finalizando com O momento de concluir, onde em

cada tempo, o pensador Psicanalista tem um novo desenvolvimento sobre a perverso.

Vrios autores acentuam o grande corte que Freud teria operado em relao s

concepes anteriores, ao tomar a perverso como paradigma para caracterizar a sexualidade

infantil, transformando-a, portanto, de "anomalia sexual" em algo que se situaria no mbito da

normalidade. Outros, como Lanteri-Laura (1979), considera que o corte empreendido pelo pai

da psicanlise com a psiquiatria no teria sido to radical, visto que Freud teve que se apoiar

nesta literatura psiquitrica, como fonte de saber para a nova cincia que tencionava criar

(CASTRO; RUDGE, 2003).

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Shine (2000, p. 57) assinala que ... o termo psicopatia e suas variantes foi tomado

de emprstimo do campo da psiquiatria por vrios psicanalistas, reproduzindo, no meio

psicanaltico, a mesma difuso de sentidos quanto ao que se queria dizer com tal termo.

A partir da, a perverso ganhou na psicanlise outro estatuto que no aquele que a

medicina lhe concedera, e esta transposio de uma noo para um campo terico diverso no

se faz sem uma transformao. No espao em que o instinto no animal, como um saber inato,

garantiria a tendncia biolgica para a adaptao, Freud valorizou a precariedade do

equipamento inato de adaptao do beb, o que o destinaria ao lao social, e determinaria a

importncia fundamental das primeiras experincias e das relaes na constituio de sua

sexualidade e psiquismo (SHINE, 2000).

Apesar do enorme leque de informaes que o mundo hoje tem, a nao acabou ficando

em seu estado vegetativo, no procurando mais pesquisar sobre alguns assuntos, mas apenas

acreditando no que passado pela mdia. Desta forma, por psicopatia ser um tema bastante

repercutido, escolhemos essa temtica para ser debatida. O nosso principal foco do estudo que

aps a leitura, o leitor possa reavaliar suas convices sobre o psicopata/perverso. A partir da

o objetivo do estudo ser discutir a psicopatia a partir da psicanlise, desmitificando a viso

miditica e, relatar e apresentar a viso da mdia a respeito da psicopatia.

Onde nosso estudo bsico, explicativo, tendo por objetivo ampliar generalizaes,

definir mais amplas, estruturar sistemas e modelos tericos, relacionar hipteses numa viso

mais unitria do universo e gerar novas hipteses por fora de deduo ocorrncia dos

fenmenos. Ter natureza qualitativa que considera a existncia de uma relao dinmica entre

mundo real e sujeito.

Nosso trajeto comear por recolher as principais passagens em que Freud e Lacan

debruam-se sobre o tema da perverso. No segundo momento, procuraremos esclarecer os

principais aspectos da psicopatia visando realizar, se assim pudermos nos expressar, sobre a

viso da mdia, usando como arma principal o desmentir e a desconstruo de tudo, ou quase

tudo, que j se escreveu sobre esse tema. Vrios foram os trabalhos Freudianos sobre esse

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indivduo cronicamente antissociais e a partir deles, teremos uma base cientfica para o nosso

estudo

Referencial terico

A viso miditica da Psicopatia

A relao entre a mdia e a criminalidade uma das mais controvertidas no campo

social, isso pela dificuldade de se estabelecer um vnculo causal entre as representaes

miditicas e seus efeitos (SALGADO, 2008).

Nos casos envolvendo psicopatas no diferente. A mdia em muitos casos d uma viso

distorcida sobre o termo de psicopatia e sobre os psicopatas, associando-os a pessoas de dupla

personalidade, assassinos em srie e de sangue frio ou ainda indivduos sem compaixo ou

piedade. Em alguns casos esses aspectos at se encaixam, mais na maioria das vezes no.

Devemos tambm levar em considerao que nem todo psicopata um assassino (FILHO,

2006).

Segundo o psiquiatra norte-americano Hervey M. Cleckley (1941) existem quatro

subtipos diferentes de psicopatas:

Os PSICOPATAS PRIMRIOS: no respondem ao castigo, apreenso,


tenso e nem desaprovao. Parecem ser capazes de inibir seus impulsos
antissociais quase todo o tempo, no devido conscincia, mas sim porque
isso atende ao seu propsito naquele momento. As palavras parecem no ter
o mesmo significado para eles que tm para ns. No tm nenhum projeto de
vida e parecem ser incapazes de experimentar qualquer tipo de emoo
genuna. Os PSICOPATAS SECUNDRIOS: so arriscados, mas so
indivduos mais propensos a reagir frente a situaes de estresse, so
beligerantes e propensos ao sentimento de culpa. Os psicopatas desse tipo se
expem a situaes mais estressantes do que uma pessoa comum, mas so to
vulnerveis ao estresse como a pessoa comum. So pessoas ousadas,
aventureiras e pouco convencionais, que comearam a estabelecer suas
prprias regras do jogo desde cedo. So fortemente conduzidos por um desejo
de escapar ou de evitar a dor, mas tambm so incapazes de resistir tentao.
Tanto os psicopatas primrios como os secundrios esto subdivididos em:
PSICOPATAS DESCONTROLADOS: so os que parecem se aborrecer ou
enlouquecer mais facilmente e com mais frequncia do que outros subtipos.
Seu delrio se assemelhar a um ataque de epilepsia. Em geral tambm so
homens com impulsos sexuais incrivelmente fortes, capazes de faanhas
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assombrosas com sua energia sexual. Tambm parecem estar caracterizados


por desejos muito fortes, como o vcio em drogas, a cleptomania, a pedofilia
ou qualquer tipo de indulgncia ilcita ou ilegal. PSICOPATAS
CARISMTICOS: so mentirosos, encantadores e atraentes. Em geral so
dotados de um ou outro talento e o utilizam a seu favor para manipular os
outros. So geralmente compradores e possuem uma capacidade quase
demonaca de persuadir os outros a abandonarem tudo o que possuem,
inclusive suas vidas. Com frequncia, esse subtipo chega a acreditar em suas
prprias invenes. So irresistveis.

Blackburn (1998) desenvolveu uma interessante tipologia para os subtipos de

psicopatas. Ele fez uma distino entre dois tipos de psicopatas e ambos compartilhando um

alto grau de impulsividade: um Tipo Primrio, caracterizado por uma adequada socializao e

uma total falta de perturbaes emocionais, e um Tipo Secundrio, caracterizado pelo

isolamento social e traos neurticos.

Apesar de todas as variaes tipolgicas dos mais diversos autores todos parecem estar

de acordo nas caractersticas nucleares do conceito; impulsividade e falta de sentimentos de

culpa ou arrependimento. Segundo Millon (1998) mesmo considerando diversos subtipos de

psicopatas, deixa claro que existem elementos comuns a todos os grupos: um marcado

egocentrismo e um profundo desprezo pelos sentimentos e necessidades alheias.

Filmes e sries como: O Mentalista (The Mentalist), Dexter, O Massacre da Serra

Eltrica, e Jogos Mortais, so algumas entre muitas outras dramaturgias que a mdia se aproveita

e mostra seus personagens como um psicopata primrio, conhecido como Serial Killers

(OLIVEIRA; GALDINO, 2013).

De acordo com Oliveira e Galdino (2013), a srie Dexter estrelada em 2006 na rede de

TV americana FOX, que tem como personagem principal Dexter Morgan, retrata a vida de um

cientista que concilia sua vida social, a famlia, os amigos e o casamento com um trauma de

infncia, o assassinato brutal de sua me, fato que justifica de certo modo sua necessidade de

matar.

Ainda segundo os autores:

A srie ainda favorece para recriar a imagem do psicopata, antes encarado


como apenas um luntico, sujo, doentio, aptico e serial killer; a agora um ser
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humano comum, mas ainda assim com os mesmos comportamentos


transgressores que os psicopatas citados anteriormente. Um dos focos
apelativos da srie a camuflagem social que o personagem consegue exercer
para evitar ser descoberto. Tal atitude atribuda a sentimentos de inteligncia
e eloquncia cria, no entanto, uma forte admirao e at endeusamento por
parte dos telespectadores, no que o psicopata Serial killer acaba por se tornar
o mais novo heri da modernidade. Embora Dexter seja uma srie que
proponha a diferena com relao personagem heroica que ao mesmo
tempo um retrato da monstruosidade, a sua produo no hesita em mostrar
que a ordem o lugar ideal para se viver bem (OLIVEIRA; GALDINO, 2013,
p. 03).

Caracterizando o psicopata

Definir psicopatia reveste-se de grande complexidade. Na verdade, a definio deste

conceito foi alvo de vrias influncias, quer em termos da sua evoluo na vertente cientfica,

quer em termos da sua utilizao ao nvel da linguagem de senso comum, onde este conceito

surgiu como sinnimo de louco ou criminoso (SOEIRO; GONALVES, 2010).

Morana, Stone e Filho (2006) nos mostram que:

O CID, em sua dcima reviso, descreve oito tipos de transtornos especficos


de personalidade: paranide; esquizide; antissocial; emocionalmente
instvel; histrinico; anancstico; ansioso; e dependente. 1) Transtorno
paranide: predomina a desconfiana, sensibilidade excessiva a
contrariedades e o sentimento de estar sempre sendo prejudicado pelos
outros; atitudes de auto-referncia. 2) Transtorno esquizide: predomina o
desapego, ocorre desinteresse pelo contato social, retraimento afetivo,
dificuldade em experimentar prazer; tendncia introspeco. 3) Transtorno
antissocial: prevalece a indiferena pelos sentimentos alheios, podendo adotar
comportamento cruel; desprezo por normas e obrigaes; baixa tolerncia a
frustrao e baixo limiar para descarga de atos violentos. 4) Transtorno
emocionalmente instvel: marcado por manifestaes impulsivas e
imprevisveis. Apresenta dois subtipos: impulsivo e borderline. O impulsivo
caracterizado pela instabilidade emocional e falta de controle dos impulsos. O
borderline, por sua vez, alm da instabilidade emocional, revela perturbaes
da autoimagem, com dificuldade em definir suas preferncias pessoais, com
consequente sentimento de vazio. 5) Transtorno histrinico: prevalece
egocentrismo, a baixa tolerncia a frustraes, a teatralidade e a
superficialidade. Impera a necessidade de fazer com que todos dirijam a
ateno para eles prprios. 6) Transtorno anancstico: prevalece preocupao
com detalhes, a rigidez e a teimosia. Existem pensamentos repetitivos e
intrusivos que no alcanam, no entanto, a gravidade de um transtorno
obsessivo-compulsivo. 7) Transtorno ansioso (ou esquivo): prevalece

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sensibilidade excessiva a crticas; sentimentos persistentes de tenso e


apreenso, com tendncia a retraimento social por insegurana de sua
capacidade social e/ou profissional. 8) Transtorno dependente: prevalece
astenia do comportamento, carncia de determinao e iniciativa, bem como
instabilidade de propsitos.

Na literatura psiquitrica, atribui-se frequentemente o emprego do termo psicoptico,

que foi usado por Koch pela primeira vez em sua obra As inferioridades psicopticas, de 1891.

Segundo Werlinder tratar-se-ia de um anacronismo, uma vez que o termo psicoptico j havia

sido empregado por Von Feuchetersleben (1845), Griesinger (1868) e Krafft-Ebing (1886),

antes do trabalho de Koch. Contudo, esse termo, tal como empregado por tais autores, possua

uma extenso que tornava seu emprego singularmente afastado do uso corrente que dele se faz

na atualidade. Portanto, deve-se escola de psiquiatria alem, por meio de Koch, a introduo

do termo psicopatia na sua acepo moderna (HENRIQUES, 2009).

Vale ressaltar que, no sculo XIX, a expresso psicopata (do grego: psych = alma;

pathos = paixo, sofrimento) era utilizada pela literatura mdica em seu sentido amplo, para

designar os doentes mentais de modo geral, no havendo ainda uma ligao entre a psicopatia

e a personalidade antissocial. Freud usou essa expresso em sua acepo ampla, como o atesta

seu artigo Personagens psicopticos no palco, de 1905 ou 1906. Esse uso do termo psicopatia

como sinnimo de doena mental ainda no desapareceu por completo, sobretudo na literatura

no especializada. Na Alemanha oitocentista, contudo, essa expresso foi paulatinamente

adquirindo um sentido mais restrito, na medida em que ela foi sendo acoplada pela psiquiatria

germnica aos conceitos de personalidade e constituio (HENRIQUES, 2009, p. 287).

Com os trabalhos de Kraepelin, Birnbaum e Gruhle, uma rgida fronteira entre

psicopatia e psicose foi estabelecida. Segundo tais autores, a psicopatia seria sempre devida a

uma disposio constitucional, que poderia se manifestar ou no no decorrer da vida do

indivduo, dependendo inclusive de influncias ambientais. No entanto, a psicopatia nunca

progrediria para uma psicose a perda de contato com a realidade -, a qual seria sempre um

fenmeno de outra ordem na vida da pessoa. Poderia haver comorbidade numa mesma pessoa

das duas condies, embora nenhuma ligao etiolgica pudesse haver entre elas. As tipologias

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negativas de Kraepelin acerca das personalidades psicopticas (termo cunhado por ele na

stima edio de seu Tratado de Psiquiatria, que data de 1904) contribuiriam para o

direcionamento do conceito de psicopatia rumo ao antissocial (HENRIQUES, 2009, p. 287).

Numa direo totalmente oposta de seus contemporneos, Kretschmer, em sua obra

Bitipo e carter, de 1922, ele derrubaria as fronteiras entre psicopatia, psicose e normalidade,

instituindo um continuum de manifestaes que iam da normalidade doena. Sua controversa

ideia de que a personalidade psicoptica era uma forma atenuada de transtorno mental (como,

por exemplo, transtorno esquizoide e paranoide da personalidade) no seria plenamente aceita

(MORANA; STONE; FILHO, 2006).

Entre 1923 e 1955 Schneider realizou importantes contribuies no campo da

psicopatia. Este autor utilizou o termo personalidade psicoptica como uma entidade

integradora de certas patologias, apresentando uma clara distino entre os conceitos de doena

mental e de psicopatia. O autor considerou ser errado definir como doena mental uma

perturbao que tem por base traos psquicos (CANTERO, 1993).

A sua classificao baseava-se, ento, nos traos disposicionais associados ao estudo da

personalidade e das vivncias que determinavam o desenvolvimento da mesma. Nesta

perspectiva, a psicopatia est relacionada com desvios quantitativos das caractersticas normais

da personalidade, salientando-se, desta forma, a importncia dos aspectos predisposicionais

(GONALVES, 1999).

Henriques (2009) nos lembra de que:

(...) com a crescente influncia da psicanlise e da fenomenologia no campo


psiquitrico ocidental, a partir da segunda metade do sculo XX, durante o
Ps-Guerra, os conceitos germnicos sobre psicopatia tiveram um declnio de
importncia, em vista da maior nfase concedida aos fatores externos na
formao da subjetividade. O conceito de psicopatia foi se restringindo e se
associando ao antissocial, que passou a predominar a partir de ento.

Uma pessoa antissocial que apesar da boa impresso inicial, logo se descobrir, a partir

de situaes cotidianas, que no possui senso de responsabilidade, independentemente do tipo

de compromisso assumido, seja ela vulgar ou srio. A confrontao com suas falhas ou com sua

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deslealdade parece no influenciar nas suas atitudes. Contudo, o psicopata no age de modo

antissocial todo o tempo, sendo comum a alternncia com condutas socialmente aceitas e

valorizadas ele pode, por um determinado perodo, frequentar o trabalho regularmente, pagar

suas contas em dia ou ignorar oportunidades para cometer atos ilcitos. No se pode prever

quanto tempo vai durar sua boa conduta, dado que uma recidiva quase certa (PIERSON,

2012).

Apesar da inteligncia acima da mdia, o psicopata no consegue aprender com seus

erros. Nenhuma punio passvel de fazer com que o psicopata mude suas maneiras, embora

as prticas punitivas, de ordem mdica e jurdica, sejam as que mais recaiam sobre ele (PAES,

2009, p. 290).

A vida sexual dos psicopatas caracterizada por prticas sexuais desviantes (inclusive

incestuosas), sem que isso forme um padro de comportamento. O homossexualismo

raramente encontrado, ao menos enquanto a nica forma de orientao sexual. De modo

geral, as relaes sexuais, que podem ser de vrios tipos, so impessoais e no implicam

relacionamentos afetivos duradouros (CLECKLEY, 1976).

Psicanlise - do termo explicao

Aps uma caracterizao da figura do psicopata, importante fazer uma abordagem

histrica da psicanlise, uma vez que o estudo se fundamenta em teorias psicanalticas. Ento

partindo do comeo preciso esclarecer o significado da expresso. O que psicanlise e qual

sua essncia? (MEZAN, 2007).

Comecemos com o que o prprio Freud percussor dessa cincia - diz quanto

natureza da sua inveno. O termo psicanlise usado para se referir a uma teoria, a um mtodo

interpretativo e a uma pratica profissional. Enquanto teoria, a psicanlise caracteriza-se por um

conjunto de conhecimentos sistematizados sobre o funcionamento da vida psquica. Freud

publicou uma extensa obra, durante toda a sua vida, relatando suas descobertas e formulando

leis gerais sobre a estrutura e o funcionamento da psique humana (HERRMANN, 1984).

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A Psicanlise, enquanto mtodo de investigao caracteriza-se pelo mtodo

interpretativo, que busca o significado oculto daquilo que so manifestos por meio de aes e

palavras ou pelas produes imaginrias, como os sonhos, os delrios, as associaes livres, os

atos falhos. A prtica profissional refere-se forma de tratamento a Anlise que busca o

autoconhecimento ou a cura, que ocorre atravs desse autoconhecimento. Atualmente, o

exerccio da Psicanlise ocorre de muitas outras formas. Ou seja, usada como base para

psicoterapias, aconselhamento, orientao; aplicada no trabalho com grupos, instituies

(HERMANN, 1984).

A psicanlise, que se faz atravs da conversao, trata as doenas mentais a partir da

interpretao desses fenmenos, levando o paciente a identificar as origens de seu problema, o

que pode ser o primeiro passo para a cura (SILVA, 2012).

Sexo e Libido foram o sentido onde Freud buscou explicar a vida humana pessoal e

individual, mas tambm pblica e social, recorrendo a essas tendncias sexuais a que chamou

de libido. Com esse termo Freud designou a energia sexual de maneira mais geral e

indeterminada. Assim, por exemplo, em suas primeiras manifestaes, a libido liga-se a outras

funes vitais: no beb que mama, o ato de sugar o seio materno provoca outro prazer alm do

de obter alimento e esse prazer passa a ser buscado por si mesmo. Freud afirma que a boca

uma "zona ergena" e considera que o prazer provocado pelo ato de sugar sexual. Portanto,

repare bem, a libido pode nada ter em comum com as reas genitais (MEZAN, 2010. p. 52).

Os principais aspectos destas descobertas so: 1. A funo sexual existe desde o princpio

de vida, logo aps o nascimento e no s a partir da puberdade como afirmavam as ideias

dominantes. 2. O perodo da sexualidade longo e complexo at chegar a sexualidade adulta,

onde as funes de reproduo e de obteno de prazer podem estar associadas, tanto no

homem como na mulher. Esta afirmao contrariava as ideias predominantes de que o sexo

estava associado, exclusivamente a reproduo. 3. A libido, nas palavras de Freud, a "energia

dos instintos sexuais e s deles (SHINE, 2000. p. 36).

Um dos mais populares estudos Freudianos e bastante discutido at o dia de hoje, e

muitas vezes contestado pela psicologia cognitivo-comportamental ou ainda pela neurocincia,

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o conceito da diviso da mente humana que Freud exps em seu livro "O Ego e o Id", publicado

em 1923. O ego que se identifica nossa conscincia; 2) o superego, que seria a nossa conscincia

moral, ou seja, os princpios sociais e as proibies que nos so inculcadas nos primeiros anos

de vida e que nos acompanham de forma inconsciente a vida inteira; 3) o id, isto , os impulsos

mltiplos da libido, dirigidos sempre para o prazer. (SHINE, 2000. p. 36).

A influncia que Freud exerceu em vrias correntes da cincia, da arte e da filosofia foi

enorme. Mas no se deve deixar de dizer que muitos filsofos, psiclogos e psiquiatras fazem

srias objees ao modo como o pai da psicanlise e seus discpulos apresentam seus conceitos:

como realidades absolutas e no como hipteses ou instrumentos de explicao que podem ser

ultrapassados pela evoluo cientfica e, em alguns casos, foram mesmo (BRENNER, 2012).

Alm disso, vrios conceitos desenvolvidos pela psicanlise serviram a diversos ramos

da psicologia e possibilitaram o avano dessa cincia que muito mais do que um simples

complemento da psiquiatria, enquanto uma especialidade mdica (COSTA, 1964).

Psicanlise, luz da perverso Psicopatia

Pelo fato do tema perverso ter ficado durante muitos anos margem da literatura

Psicanaltica, muitos tericos se perguntam qual a razo disso: seria a complexidade do tema?

Ou, A pouca incidncia de sujeitos perversos na clnica?

Santos (2013) nos diz que:

A psicanlise, por valorizar uma clnica na qual o sujeito o protagonista que


transmite um saber sobre o seu sofrimento, deixa de lado etiquetas
diagnsticas que amide enquadram e silenciam o indivduo, fato que, em
certa medida, explica o porqu de seu retraimento em empreender pesquisas
sobre a psicopatia.

Porm, Martinho (2013) em seu artigo O que responde o psicanalista sobre a perverso?

nos lembra de que Freud, tambm respondeu a essa indagao em trs tempos lgicos de sua

obra. Podendo-se dizer que: o primeiro tempo O instante do olhar reflete o momento em

que Freud v algo de diferente daquilo que a comunidade cientfica daquela poca apregoava

em relao perverso. Esse primeiro tempo se apresenta claramente delineado no


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extraordinrio texto de 1905, Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, no qual Freud distingue

com clareza a perversidade da perverso sexual encontrada em todo ser humano. Nesse texto,

Freud reconhece que "a disposio s perverses a disposio originria e universal da pulso

sexual dos seres humanos" (p. 211).

O segundo O tempo para compreender marcado por um momento de virada que

provoca uma reviravolta em todo o desenvolvimento terico do pensamento analtico no que

se refere neurose e perverso. Esse tempo se evidencia em um estudo de 1919, sobre a gnese

das perverses, intitulado "Bate-se numa criana: uma contribuio ao conhecimento da gnese

das perverses sexuais", a partir do qual Freud compreende que a fantasia de espancamento e

outras fixaes perversas anlogas so precipitadas do complexo de dipo, cicatrizes deixadas

pelo processo que expirou.

O terceiro tempo O momento de concluir introduz um novo desenvolvimento

metapsicolgico na obra freudiana. Nesse tempo, baseando-se em novas observaes clnicas,

Freud amplia as suas concepes acerca do fetichismo com a publicao de um texto

excepcional, intitulado Fetichismo (1927), no qual faz, pela primeira vez com clareza, a

correlao entre a perverso fetichista e um mecanismo prprio de defesa contra a castrao:

a Verleugnung - recusa. Nesse tempo, a perverso ganha o status de categoria clnica, fazendo

srie com a neurose e com a psicose.

A releitura que Lacan faz da obra de Freud nos auxilia a compreender esses
trs tempos da seguinte maneira: no primeiro, Trs ensaios, um divisor de
guas, ressalta que os traos de perverso que Freud descobriu na neurose
desvelam apenas a natureza do gozo do sujeito e no a sua estrutura clnica.
No segundo, Bate-se numa criana, a fantasia assume para Freud
a estrutura irredutvel de um enunciado gramatical cuja gnese se liga
histria do sujeito. Lacan considera que foi por meio da anlise da fantasia de
espancamento que Freud fez a perverso entrar em sua verdadeira dialtica
analtica. No terceiro tempo, Fetichismo, Lacan isola o termo Verleugnung
na obra freudiana, e a partir das descobertas de Freud, pode dar
Verleugnung um estatuto prprio que define o mecanismo da perverso
(MARTINHO, 2013, p. 01).

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A nosografia psicanaltica concebe a perverso como um tipo especfico de estruturao

subjetiva, desejo e fantasia. A psicanlise advoga o princpio de que a sexualidade infantil possui

a caracterstica de ser perversa, por explorar, exagerar e transgredir os diferentes modos de

satisfao, e de ser polimorfa, por admitir muitas formas, modelveis e variveis. A perverso

no adulto diferencia-se disso por seu carter de fixidez (uniforme) e pela funo subjetiva de

desautorizao da lei. Inscrita em uma estrutura tripartite de trs partes -, a perverso aparece

como uma renegao ou um desmentido da castrao, com uma fixao na sexualidade infantil

(ROSRIO; NETO, 2014).

Roudinesco (1998) salienta que atravs de Lacan, a perverso foi retirada do campo do

desvio para fazer um componente do funcionamento psquico do homem em geral, passando a

se revelar como estrutura, em que ocorre uma espcie de provocao ou desafio permanente a

lei.

Assim, a perverso no s uma questo de infrao da lei, mas refere-se a um desejo

ntido, ao modo como nos colocamos e situamos o outro diante do que fazemos. Seguindo a

trilha freudiana, podemos dizer que o conceito definidor da perverso o desmentido que o

sujeito opera sobre a angstia de castrao (ROSRIO; NETO, 2014).

Ou seja, perverso, segundo Freud, de certa forma natural no homem. Clinicamente

uma estrutura psquica: ningum nasce perverso, torna-se um ao herdar, de uma histria

singular e coletiva em que se misturam educao, identificaes inconscientes, traumas

diversos. Tudo depende em seguida do que cada sujeito faz da perverso que carrega em si:

rebelio, superao, sublimao - ou, ao contrrio, crime, autodestruio e outros

(ROUDINESCO, 1998).

Uma diferena entre neurticos que enquanto eles funcionam psiquicamente

adequando o ego s exigncias do ambiente, recalcando contedos conflitantes e angustiantes,

no perverso, o ego fica merc do id, sujeitando-se a ele, rejeitando a realidade, apropriando-

se de uma realidade substituta, onde ocorreriam as alucinaes e os delrios. Na perverso, o

desejo aparece como vontade de gozo, e o ato praticado geralmente como vitorioso, isento de

culpa. O perverso sabe o que quer, enquanto o neurtico reprime esse desejo. (FERREIRA;

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MENEZES, 2011).

No que tange ao aparelho psquico do perverso, surge uma nova formatao, diferente

dos neurticos e psicticos. Agora o ego negocia suas exigncias com os desejos do id e com a

realidade. Os perversos colocam em prtica aquilo que os neurticos no tm coragem de

manifestar. Inclusive, estes reprimem, recalcam muitos dos atos caractersticos dos perversos,

isto , na perverso possvel considerar, ao mesmo tempo, as exigncias do id e as da realidade,

sem que uma anule ou interfira na outra. No h nem o recalcamento dos desejos, como ocorre

na neurose, nem rejeio realidade, como ocorre na psicose (AULAGNIER; SPAIRANI,

1967).

Resultados e discusses

Aps o trabalho, obtivemos e aprendemos o conceito de Psicopatia por parte da

Psicanlise. Conseguimos aferir que para a abordagem Freudiana, no se utiliza o termo

psicopatia, mas sim, perverso que pode ser subdividida em vrios tipos que, para Freud, a

perverso como um tipo especfico de estruturao subjetiva, desejo e fantasia. A psicanlise

advoga o princpio de que a sexualidade infantil possui a caracterstica de ser perversa, por

explorar, exagerar e transgredir os diferentes modos de satisfao, e de ser polimorfa, por

admitir muitas formas, modelveis e variveis. A perverso no adulto diferencia-se disso por

seu carter de fixidez (uniforme) e pela funo subjetiva de desautorizao da lei. Inscrita em

uma estrutura tripartite, a perverso aparece como uma renegao ou um desmentido da

castrao, com uma fixao na sexualidade infantil (ROUDINESCO, 2010).

Conseguimos identificar que a Psicanlise em uma viso bem arcaica, divide nossa

mente em partes, onde so trs as estruturas do aparelho mental. Cada uma delas cuidaria de

algum aspecto da nossa personalidade e regeria nossa interao com outras pessoas. Teramos

o ID, que constitui o reservatrio de energia psquica, onde se localizam as pulses de vida e

de morte. As caractersticas atribudas ao sistema inconsciente. regido pelo princpio do

prazer. O Superego, que se origina com o complexo do dipo, a partir da internalizao das

proibies, dos limites e da autoridade. ( algo alm do ego que fica sempre te censurando e

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dizendo: Isso no est certo, no faa aquilo, no faa isso, ou seja, aquela que di quando

prejudicamos algum, o nosso freio.) E o Ego, que estabelece o equilbrio entre as exigncias

do id, as exigncias da realidade e as ordens do superego. A verdadeira personalidade, que

decide se acata as decises do (Id) ou do (Superego).

Vimos que para uma parte dos psicanalistas, de uma forma ampla, o problema do

perverso vem do aparelho psquico, onde o ID predomina em sua vida: pois, a nica coisa que

importa o prazer prprio. E no importa se for preciso pisar e prejudicar o prximo para

atingir os objetivos.

A perverso se caracteriza por uma fixao do desvio quanto ao objeto de desejo, e pela

exclusividade de sua prtica. Essa sexualidade estaria definida e cristalizada, por conta de um

prejuzo na estruturao do dipo na vida da criana. O perverso sabe o que quer, sabe o foco

do seu desejo, mas nega a raiz de onde ele se originou, considerando a realidade e ao mesmo

tempo a negando, substituindo-a pelo seu prprio desejo (FERREIRA E MENEZES, 2011).

Desta forma, conclumos o trabalho conseguindo aferir que a desmistificao da viso

miditica do termo psicopatia importante, porque quebra os paradigmas existentes contra

esses perversos. Mostra para a sociedade que a psicopatia, no uma doena que transforma a

pessoa em um serial killer, mas, uma estrutura da personalidade que se inicia a partir da

infncia, quando a criana um sujeito sexual que constantemente se experimenta e ento se

descobre. E, a partir desse experimentar e descobrir, que se pode encontrar a distino da

perverso para a normalidade.

Consideraes finais

Diante do exposto vimos existncia de vrias definies de psicopatia. Conseguimos

identificar tambm que a mdia nos ltimos anos vem passando uma viso distorcida do

significado de psicopatia. Consideramos preciso analisar antes de tudo a aproximao entre o

diagnstico e a crtica social, procurando algo alm do que apresentado pela mdia e a

sociedade.

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Os estudos revisados nesse artigo nos possibilitam ter uma noo mais aprofundada do

conceito de perverso, que se inter-relaciona com o transtorno de personalidade antissocial, no

entanto, possui suas particularidades. Importante assim salientar que essa discusso de grande

impacto nas ltimas dcadas, porque a psicopatia tem sido para alguns, sinnimo de doena.

O trabalho desenvolvido nos possibilitou perceber a diversidade de estudos e analisar

quais os indicadores que melhor definem essa perturbao da personalidade, possibilitando o

desenvolvimento de uma forte relao entre os indicadores de psicopatia e os aspectos

contextuais, relacionados com a temtica exposta.

Percebemos que esse trabalho pode ser para a sociedade, uma forte fonte de informao

no que diz respeito ideia errnea construda pelo senso comum a respeito da

perverso/psicopatia. E que os conceitos apresentados sobre perverso passaram por alguns

desconcertos impregnados de doses moralistas, e apesar das inmeras controvrsias

ideolgicas, cabe aqui considerar a perverso como um conjunto de comportamentos

psicossexuais que buscam um prazer de forma contnua. Conforme aprendemos com Freud,

somos necessariamente seres sexuais, transferindo, recalcando, liberando nossa libido, e

variando inclusive nosso objeto de interesse ao longo da vida, estando ele dentro da perverso,

ou no.

Vimos que os perversos fazem parte da nossa rotina, nos centros de sade, na escola, na

vizinhana, no trabalho e em tantos outros lugares. Que eles tm um transtorno e, nem sempre

perdem o juzo da realidade, tampouco seus sintomas aparecem na forma de surtos, com

delrios e alucinaes, como em casos de esquizofrenia e transtorno bipolar.

Finalizamos entendendo que cabe a sociedade, relacionar e discernir o normal e o

pervertido, para que se faa, ou no uma identificao do indivduo perverso, uma vez que o

aceitvel nada mais que uma conveno social.

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Artigo recebido em 13 de outubro de 2015. Aprovado em 21 de dezembro de 2015.

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Corpo, criana e escola aspectos da cultura escolar


dos grupos escolares norte-rio-grandenses

Body, child and school - aspects of culture school


of school groups north Rio Grande

Crislane Barbosa Azevedo1


Rosa Milena Santos2

RESUMO: Discorremos sobre o que chamamos de processo de escolarizao de corpos presente na cultura escolar
dos grupos escolares do Rio Grande do Norte no incio do sculo XX. Com base em pesquisa bibliogrfica e
documental, em perspectiva histrica, atentamos, especificamente sobre: a relao entre grupos escolares, mtodo
intuitivo e higiene; a ateno aos corpos em meio a prticas gerais, tais como trabalhos manuais, recreio e exerccio
de escrita; e, sobretudo, a prtica especfica de exerccios fsicos como a ginstica sueca e a calistenia. Os grupos
escolares foram instituies de ensino primrio implantadas com uma nova cultura escolar baseada em preceitos
pedaggicos modernos considerados essenciais para a construo do cidado republicano do perodo. A
escolarizao nos grupos no era apenas de conhecimentos relativos s matrias escolares, ela era tambm dos
corpos. Por meio dos grupos buscava-se consolidar saberes, prticas, costumes e disciplina moral, psquica, mas,
tambm, fsica.
PALAVRAS-CHAVE: Grupo Escolar. Exerccios Fsicos. Repblica.

ABSTRACT: We discuss what we call bodies of this educational process in the school culture of students from Rio
Grande do Norte groups in the early twentieth century. Based on bibliographical and documentary research in
historical perspective, we look specifically on: the relationship between school groups, intuitive method and
hygiene; attention to bodies amid general practices, such as crafts, recreation and writing exercise; and, above all,
the specific physical exercise as the Swedish gymnastics and calisthenics. School groups were primary education
institutions implemented with a new school culture based on modern pedagogical principles considered essential
for the construction of the republican citizen of the period. Schooling in the groups was not only knowledge of the
school subjects, she was also the bodies. Through the groups sought to consolidate knowledge, practices, customs
and moral, mental discipline, but also physical.
KEYWORDS: School Group. Physical Exercises. Republic.

Introduo

Podemos considerar como premissas bsicas do incio da Repblica no Brasil, prticas

voltadas para civismo, patriotismo, disciplina, moral, ordem e progresso. A inteno de

construir o cidado republicano teve na educao escolar seu canal mais enftico. A

escolarizao primria e o combate ao analfabetismo foram tomados como condio para o

1
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). crislaneazevedo@yahoo.com.br.
2
Graduanda em Biblioteconomia, UFRN. rosamilena3@gmail.com.
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desenvolvimento do Pas e legitimao da prpria Repblica da passagem do sculo XIX para o

XX.

No perodo, a busca pela associao entre Repblica e Modernidade realizada pelos

republicanos ocasionou para o ensino escolar primrio, discusses e proposies que

resultaram em mudanas, sobretudo, em seus mtodos. O mtodo intuitivo, considerado

moderno, higinico e progressista, influenciou o currculo escolar tanto no que se refere s

matrias de ensino quanto s prticas docentes que demarcavam o cotidiano das escolas. Foi

nesse contexto que a prtica de exerccios fsicos passou a ser considerada e vivenciada em

instituies pblicas de ensino primrio de forma cada vez mais planejada e frequente.

O estudo sobre a escolarizao do corpo relaciona-se com diferentes temticas de

pesquisa, muitas das quais integram nossas investigaes sobre grupos escolares: a educao

dos sentidos, ao tratar do mtodo intuitivo; os rituais disciplinares para os quais se tinha horrio

definido (hasteamento da bandeira, cnticos, recreio, incio e trmino das aulas etc.); e, as

prescries cientficas de carter higienista tanto para a edificao do prdio do grupo escolar

quanto para o corpo do aluno. Como desdobramentos desses aspectos, objetivava-se fazer com

que o corpo fosse um lugar no qual relaes entre natureza e cultura fizessem-se presentes e,

especificamente, tambm com uma nova cultura escolar que estava sendo construda no incio

do sculo XX via escolas pblicas. Como afirmam Oliveira e Linhales (2011, p. 389):

Em trabalhos recentes, diferentes autores tm procurado lanar luzes sobre


essa temtica, e tm mostrado como os estudos sobre a histria da educao
do corpo se encontram entrelaados a outras temticas ou problemas de
pesquisa, tais como: a educao dos sentidos e das sensibilidades, os rituais
disciplinares, as prescries cientficas etc. desdobramentos que fazem do
corpo o lugar que abriga, rejeita, recebe, devolve, silencia ou anuncia a
abundncia de encontros com a natureza e com a cultura realizados pelos
sujeitos.

Processos de interveno nos corpos dos envolvidos com o ensino escolar o foco deste

trabalho. Assim, neste artigo discorremos sobre o processo de escolarizao dos corpos de

crianas ocorrido nos grupos escolares do Rio Grande do Norte, no incio do sculo XX. A partir

de pesquisa bibliogrfica e documental, atentamos, especificamente sobre: a relao entre

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grupos escolares, mtodo intuitivo e higiene; a ateno aos corpos em meio s prticas gerais,

tais como trabalhos manuais, recreio e exerccio de escrita; e, sobretudo, a prtica especfica de

exerccios fsicos, desde atividades mais pontuais presentes em festas escolares, por exemplo,

at aes mais direcionadas ao cultivo dos corpos como a ginstica sueca e a calistenia.

Novo mtodo de ensino e nova perspectiva sobre os corpos nos grupos escolares

A partir da institucionalizao da Repblica, no Brasil, a escola pblica primria ganhou

um novo tratamento via administrao pblica. O projeto mais representativo das mudanas

operadas nesse segmento de ensino foi, sem dvida, o dos grupos escolares. Os grupos foram

um novo tipo de escola primria, a que podemos chamar de escola republicana, como afirmam

Azevedo e Stamatto (2012, p. 103). No Rio Grande do Norte, este novo estilo de escola

diferenciava-se do antigo modelo escolar as escolas rudimentares, nas quais as aulas eram

ministradas dentro das residncias dos prprios professores, no havendo uma separao da

vida pessoal do professor com o ensino, j que as aulas podiam ser ministradas na cozinha, na

sala ou em qualquer ambiente da residncia do professor, como mostram as autoras (2012, p.

33):

[...] no prprio lugar onde habitava o professor, com sua famlia, existia a
escola. O mestre-escola acolhia seus alunos para as aulas em uma dependncia
da sua moradia, reservada ou no para sala de aula. Podia ser qualquer
cmodo: um quarto especialmente preparado; a sala de estar da casa,
transformada em escola na hora da aula e, nas demais horas, usada pelos
moradores em outras atividades; e at mesmo a cozinha podia passar a ser, de
um instante para outro, um lugar de aula [...].

Essa organizao escolar pautava-se em mtodos de ensino considerados inadequados

para o desenvolvimento da criana tanto no que se refere ao seu desenvolvimento intelectual

quanto fsico. Podemos mesmo afirmar que em muitas dessas escolas no havia uma clara

orientao metodolgica para o ensino ministrado. As dificuldades de fiscalizao dessas

instituies por parte dos inspetores escolares contribuam para uma grande disperso e

fragilidade de mtodos. Com a nova forma escolar (grupos escolares), caracterstica,

principalmente, do incio do sculo XX, no Brasil, ganha fora a associao entre escola e

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modernidade j presente no Pas no final do sculo XIX, e dessa relao estabelece-se, entre

outros aspectos, a ateno aos corpos dos sujeitos. As prticas baseadas no mtodo de ensino

intuitivo contribuam para tanto. Segundo Azevedo, Bombassaro e Vaz (2011, p. 303), as

dcadas de 1930 e 1940 foram representativas de um interesse pela escolarizao dos corpos.

Dessa forma, os estudos desta poca demonstravam, nas normas higienizadoras, a pretenso de

se construir modelos de homem e mulher adequados aos processos de modernizao.

De acordo com Francisco Pinto de Abreu, diretor geral da instruo pblica, em 1909,

no Rio Grande do Norte, os mtodos antigos de ensino eram descontextualizados para as

escolas republicanas, ao lado disso as instituies possuam mobilirio inadequado e no

atendiam aos preceitos de higiene. Em meio a esses obstculos, o diretor ainda referia-se ao

problema da ausncia da educao fsica, j que nem os jogos livres recreativos, considerados

essenciais para o crescimento da criana, eram aceitos. Dessa maneira, ser um bom aluno de

acordo com as antigas formas de ensino era:

[...] permanecer calado ao banco, em atitude humilde ou circunspeta,


estudando ou fingindo que trabalha. Nem um riso, nem uma mostra de prazer,
que qualquer expresso da alma ou do corpo ser levada conta de mau
procedimento ou incorrigibilidade. Sacrifica-se simultaneamente a fisiologia
e a moral, porque esse meio pode gerar apenas uma legio de anmicos e
hipcritas. Nem se cogita de educao fsica, onde at probem-se os livres
jogos recreativos, to salutares ao crescimento da primeira idade. Que direi do
canto e do desenho, se at pareceria um caso de punio entoar um hino ou
riscar uma figura?! contra esse monstro da instruo antiga que ns devemos
insurgir, abrindo novas escolas para matar o Adamastor que vai tolhendo o
passo juventude. J que no podemos cortar liberdade de ensinar, que apia-
se na Constituio Republicana, o que nos cumpre colocar uma escola
moderna ao p de cada aula anacrnica. (ABREU, 1909).

Os antigos mtodos de ensino eram pautados na memorizao. Os alunos tinham o

dever de memorizar tudo que lhes eram ensinados, sem espao para os prprios alunos

construrem seus pensamentos e formarem opinio sobre o estudado. Este modelo era diferente

do ensino considerado moderno e implantado nos grupos escolares, baseado no mtodo

intuitivo ou "lies de coisas" que objetivava fazer com que os alunos pegassem, sentissem,

cheirassem, tocassem e at, se fosse o caso, ouvissem o objeto que estavam estudando, sendo

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capazes de formar opinies prprias sobre o objeto e de contribuir para a formao do seu

conhecimento, posto que estariam opinando e formando conceitos sobre um determinado

objeto. Verificamos essas premissas quando Remer e Stentzler (2009, p. 2) afirmam que o

mtodo intuitivo consistia na valorizao da intuio como fundamento de todo o

conhecimento, isto , a compreenso de que a aquisio dos conhecimentos decorria dos

sentidos e da observao.

O ensino primrio moderno pautado nos mtodos intuitivos, base da organizao dos

grupos escolares, iria significar a ruptura com o atraso e com a desorganizao da escola

herdada no Imprio, ou seja, as escolas rudimentares, como afirma Faria Filho (1998, p. 137).

No Rio Grande do Norte (RN), os grupos escolares foram implantados em 1908. Em

1907, o governo era autorizado pela Lei n. 249, de 22 de novembro, a reformar a instruo

pblica do Estado. Em maro do ano seguinte (Decreto n. 174) criava-se o primeiro grupo

norte-rio-grandense denominado de Grupo Escolar Augusto Severo. Pelo decreto n. 178, de

29/04/1908, determinava-se o estabelecimento de, pelo menos, um grupo em cada sede de

comarca e uma escola mista em cada um dos outros municpios do estado. Em cinco anos,

foram criados 24 grupos escolares no RN, nem sempre com prdio e estrutura organizacional

prpria e adequada, segundo Azevedo e Stamatto (2012, p. 40-41). A implantao dos grupos

escolares vinha acompanhada de mudanas nos mtodos para o ensino primrio.

As autoridades escolares defendiam um ensino fundamentado em processos intuitivos

(intuio), os quais sobrepunham os fundamentos psicolgicos aos filosficos como base para

a elaborao de mtodos de ensino. Discusses sobre mtodos emergem na modernidade de

forma significativa e so necessrias para a compreenso dos processos de escolarizao. O

mtodo orientador da cultura escolar dos grupos norte-rio-grandenses era o mtodo intuitivo,

construdo a partir de diversas propostas e iniciativas que, de modo geral, conforme Valdemarin

(2000, p. 74-87), apontavam que: "o ato de conhecer tem incio nas operaes dos sentidos sobre

o mundo exterior, a partir das quais so produzidas sensaes e percepes sobre fatos e objetos

que constituem a matria-prima das ideias".

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A prtica escolar baseada no mtodo intuitivo, segundo Carvalho (1989, p. 31-32),

"queria-se fundada na observao de cada aluno, na experincia de cada situao, na

concatenao minuciosa dos contedos de ensino pacientemente isolados e colecionados no

cultivo de cada faculdade da criana numa ordenao que se pretendia fundada na natureza".

Podemos, assim, afirmar que a aprendizagem deveria ser feita atravs das coisas e das

experincias. As coisas seriam os objetos de conhecimentos pelos alunos e o conhecimento seria

resultante das percepes sobre os objetos proporcionados pelos sentidos a partir dos quais as

ideias seriam desenvolvidas. Alm desses pressupostos, para os benefcios dos processos

metodolgicos intuitivos, conforme Azevedo (2009, p. 74), "[...] a experincia baseada nos

sentidos deveria ser associada recreao e ao prazer, estratgia para o desenvolvimento da

criatividade dos alunos com o fito de levar educao intelectual".

O regulamento do Grupo Escolar Augusto Severo, primeiro grupo implantado no

estado, estabelecia alm do mtodo de ensino intuitivo (Art. 15) e da instruo moral destinada

formao do carter (Art. 16), a educao fsica por meio de jogos recreativos e higinicos e

com exerccios de ginstica sem aparelhos (Art. 17).

Os grupos escolares seriam modernos, renovadores, cientficos e racionais, como

afirmam Azevedo, Bombassaro e Vaz (2011, p. 304), fazendo com que fosse edificada uma nova

cultura escolar brasileira e que modelasse as condutas de um homem que o Brasil necessitava:

um cidado com o corpo forte e sadio. Para isso, os grupos incorporaram novas atitudes como

intervir nos comportamentos dos alunos, alm da estrutura de sua personalidade e corrigir seus

corpos e modific-los de acordo com os preceitos republicanos do incio do sculo XX, visto

que, o corpo deveria ser reorientado para os fins sociais desejveis, j que a sua educao visava

tornar o ser humano mais resistente, sob o ponto de vista fsico e intelectual (SAMY, 1946, p.

33 apud AZEVEDO, BOMBASSARO e VAZ, 2011, p. 308).

A reforma feita no ensino primrio, no Rio Grande do Norte, com a insero do mtodo

de ensino intuitivo, orientava que os grupos escolares deveriam ser fiscalizados pelos inspetores

de ensino, seus professores deveriam ser profissionais habilitados pelas escolas normais,

deveriam ter um programa de ensino para ser seguido, e possuir mobilirio adequado e

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higinico para os alunos. Como instituies de ensino em processo de implantao, a

fiscalizao no teria a funo de depreciao e punio pblicas no caso de algum grupo escolar

apresentar irregularidades em seu funcionamento. A inteno era que o servio de inspeo do

ensino consistisse em ferramenta da diretoria de instruo pblica para coordenar o ensino

primrio nos grupos visando a sua construo e o seu melhoramento, estabelecendo assim, a

unio entre a direo e os docentes, como deseja mostrar o relatrio sobre inspeo escolar, de

autoria de Nestor dos Santos Lima, do Departamento de Educao de 1924:

O servio de inspeco techinica e de fiscalizao administrativa que incumbe


ao Departamento realizar sobre todas as instituies educativas no Estado, vai
sendo feito com a possvel regularidade e accentuados proveitos. [...]
[...] Mais clere, menos rigida, mais branda e mais coordenadora, a inspeco
techinica tem de visar o melhoramento e a construo, nunca demolir ou
castigar - ella um trao de unio entre a direco suprema e as instituies
docentes, para o constante desenvolvimento destes e para o completo exito
daquella. (LIMA, 1924)1

Ao regulamentar o ensino, os administradores pblicos pensaram em meios de

verificao dos resultados dos propsitos reguladores. O servio de fiscalizao passava a ser

institudo com o intuito de que comportamentos fossem observados e reorientados, isso tanto

no que se refere aos alunos quanto no que diz respeito aos profissionais do ensino, sobretudo,

os professores. O foco de todo o trabalho seria o incentivo e a promoo de princpios de ordem,

dever, trabalho e disciplina de mentes e corpos. Como afirmam Azevedo e Stamatto (2012, p.

93):

Objetivava-se que, por meio da inspeo e da fiscalizao das instituies de


ensino, tudo fosse mantido em ordem, e a uniformidade de comportamentos
e do ensino fosse conquistada. Essa era uma grande meta a ser alcanada,
juntamente com uma srie de outras atribuies: silncio, postura correta e
ocupao constante com trabalhos exclusivos do programa de ensino. Tudo
isso visava, entre outros objetivos, a individualizar o trabalho dos alunos e a
racionaliz-lo para que, se tornando mais gil, atendesse s rpidas mudanas
do mundo moderno.

Para sabermos se realmente o que estava prescrito na lei ou no cronograma das aulas

estava sendo realizado nos grupos escolares, foi preciso pesquisar tambm na imprensa da

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poca. O foco recaiu no Jornal A Republica do ano de 1910 a 1930, nico do perodo

disponvel para pesquisa no Instituto Histrico e Geogrfico do RN. Buscamos verificar

notcias, reportagens e notas que descrevessem o que estava ocorrendo no ensino pblico. A

inteno era aproximarmo-nos das prticas escolares. A histria das prticas , como bem

declara Julia (2001, p. 15), "a mais difcil de se reconstruir por que ela no deixa trao, o que

evidente em um dado momento tem necessidade de ser dito ou escrito?". Sem imagens

fotogrficas que nos auxiliasse na identificao de traos das prticas corporais vivenciadas nos

grupos, buscamos trabalhar com registros escritos de diferentes formatos e procedncias.

No registro do Grupo Escolar Almino Affonso, Martins-RN, em 1911, publicado pela

imprensa da poca, ficou evidente a satisfao pela execuo da reforma do ensino e a

construo dos grupos escolares em substituio s antigas escolas que eram consideradas em

desacordo com as normas pedaggicas:

[...] Compreendo sem duvida esta verdade. O povo norte-riograndense vem


colaborando na contruco desse grande edifcio cujas bases foram em boa
hora lanadas pelo espirito patriota do dr. Alberto Maranho com sua
Reforma do Ensino que determinou a creao de grupos escholares em
substituio s antiga escholas, em perfeito desaccordo com as normas
pedaggicas [...]. (O ENSINO - Grupo Escholar Almino Affonso. A
Republica. Natal, 12 de dez. 1911, n. 264, p. 01).

O perodo de implantao os grupos foi o mesmo daquele voltado para um processo de

urbanizao das cidades, sobretudo, as capitais dos estados. Quando da criao dos grupos, a

capital Natal-RN contava com poucos bairros. Conforme Cmara Cascudo (1980, p. 74-77) os

dois primeiros bairros foram Ribeira e Cidade Alta. Em 1901, criava-se o terceiro bairro, o

chamado Rocas, e dez anos depois, o quarto, o Alecrim. A partir de ento, a cidade viveu intenso

crescimento urbano. Segundo Cascudo, a populao da cidade dobrou entre 1890 e 1912,

passando de 13.725 para aproximadamente 30.000 pessoas. A ateno urbanizao foi

acompanhada dos preceitos higienistas, os quais influenciaram tambm a construo dos

prdios pblicos, entre eles os dos grupos escolares, preocupao que podemos relacionar com

a educao corporal como descreve Julio (apud VAGO, 1999, p. 32):

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No bastava desinfetar coisas e lugares, era necessrio implantar


higienicamente os corpos. Ou seja, esquadrinhar a populao, distribuir
hierarquicamente os indivduos no espao de modo a cercear contatos, vistos
como promscuos e insalubres. Princpios mdicos como aerao, ventilao,
distribuio racional dos indivduos se traduziam na Urbanstica em espaos
abertos e mensurados, corredores de ar e luz traado geomtrico e ordenado.

Um ano aps a inaugurao dos grupos escolares (1909) no Rio Grande do Norte, j se

contavam oito em funcionamento. O da Capital (Grupo Escolar Augusto Severo) foi construdo

com alas diferenciadas para meninos e meninas. Moreira (2005) registra que o ambiente escolar

foi concebido com salas de aula amplas e salas para administrao, geralmente no centro do

prdio, com banheiros masculinos e femininos, com ptio para recreao e ginstica, murado e

com todos os ambientes separados por sexo e hierarquia, inclusive com portas de entrada e

sada laterais separadas para meninos e para meninas e a principal para a direo e as

autoridades. Diante de uma organizao espacial neste formato, percebemos mecanismos de

disciplinarizao corporal, os quais levavam as crianas a introjetarem noes de ordem,

hierarquia, disciplina e de gnero.

A construo de espaos especficos para as instituies de ensino primrio (grupos

escolares) tem influncia direta sobre a escolarizao dos corpos das crianas, higienizando-os

e definindo e mesmo hierarquizando relaes entre os sujeitos. A organizao arquitetnica em

si j se constitua em uma forma de organizao das aes dos sujeitos ao disciplin-los sob

condicionantes espaciais.

No Cdigo de Ensino de 1913, no Rio Grande do Norte, previam-se banheiros com

fossas spticas ou reservatrios estanques (Art. 48) e que nenhuma instituio escolar poderia

ser inaugurada sem o parecer de seu respectivo inspetor de ensino, depois de rigorosa

verificao (Art. 51). A preocupao da administrao pblica era tambm externa aos prdios

escolares. O Cdigo de Ensino de 1916 determinava por sua vez que, tais edificaes deveriam

ser construdas no centro de terreno elevado e seco, sem ligao com outros prdios, devendo

ficar situados fora dos centros urbanos de grande movimento e da vizinhana de

estabelecimentos comerciais ou casas de diverses que pudessem prejudicar a frequncia e a

moralidade escolar (Art. 12).

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Os prdios escolares foram um dos alvos prediletos para a difuso do iderio

republicano, conforme Azevedo e Stamatto (2012, p. 32), segundo as quais: "[...] A ateno

forma espacial na cultura escolar, representada pelos grupos escolares, pode ser considerada

fator de influncia nas prticas de sociabilidade dos sujeitos que frequentavam tais instituies

de ensino, desembocando em um processo de transmisso de cultura". Neste processo, os

corpos eram definidos, exercitados e orientados a transmitir noes de sade, higiene,

harmonia, equilbrio, ordem e beleza. Nesse sentido foi que os grupos escolares foram espaos,

inclusive, para a promoo de atividades fsicas especficas direcionadas para meninos e

meninas do incio do sculo XX.

Segundo Pinto (2003, p. 79) o pressuposto, para a interveno educativa era a noo que

intervindo sobre uma suposta natureza moldvel da criana iria formar e constituir o adulto

que seria capaz de elaborar e pensar racionalmente sobre o mundo que o circundava. A escola

tinha o objetivo de civilizar, por meio da cincia e da tcnica, da racionalizao e do trabalho.

Sendo assim, ela era um ambiente de disciplinarizao, ordenao e higiene de hbitos e

comportamentos, como declaram Azevedo, Bombassaro e Vaz (2011), tendo o objetivo de

modificar a necessidade "natural" de um sujeito, ou seja, a sua prpria natureza para um sujeito

educado e civilizado que se propunha naquela poca.

Dessa forma, os grupos escolares, com seus mtodos de ensino e prticas prprias de

uma nova cultura escolar, seriam veculos promotores de transformao social pela induo de

novos comportamentos e atitudes. A cultura escolar dos grupos proporcionava, assim,

condies de interveno na prpria natureza e essncia humanas de um sujeito para a sua

possvel progresso. Segundo Azevedo, Bombassaro e Vaz (2011, p. 307):

Por vezes, as justificativas de novas prticas didticas passaram a centrar-se


numa compreenso de que a escola deveria ser o vetor de transformao social
pela induo de novos modelos de comportamento, sociabilidade, higiene e
at de uso do tempo livre, buscando concentrar nas mos dos professores a
possibilidade de intervir com eficincia na natureza do indivduo.

Alm disso, a escola seria responsvel por preparar o corpo para a vida na modernidade,

saneando-o e dominando as suas paixes. Ou seja, por meio da escola, os sujeitos teriam seus

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corpos corrigidos tanto em termos de comportamentos racionais quanto emocionais.

Expectativas escolares e mesmo extraescolares eram alvo dos preceitos de escolarizao dos

corpos. Ensinamentos relativos a princpios de honestidade, bondade e justia eram

relacionados prtica de exerccios de ginstica, destinada a desenvolver os msculos e

aprimorar tanto o fsico quanto os aspectos psquicos dos indivduos com o intuito de acabar

com os seus excessos emocionais.

As aes direcionadas educao do corpo apontavam a necessidade de ensinar os

alunos a se comportarem desde cedo em sociedade, alm de aprenderem, tambm desde cedo,

a trabalhar e ter amor ao seu trabalho, no sentido de ter a compensao do esforo intelectual e

de saber que estar contribuindo para o desenvolvimento do seu pas. Os meninos teriam

contato com exerccios fsicos voltados fora e rigidez, com aspectos mais militares. As

meninas, por sua vez realizariam exerccios fsicos de ginstica, mais delicados e com ateno a

trabalhos manuais e domsticos.

Evidenciamos um crescente interesse pelo corpo nos processos de modernizao

pedaggica. Azevedo, Bombassaro e Vaz (2011, p. 305) mostram, por exemplo, como foi

marcante a ateno dada desde a sexualidade at os exerccios fsicos, passando pelos hbitos de

higiene at a demarcao das feminilidades e das masculinidades nas escolas. No projeto de

modernizao escolar mentes e corpos foram trabalhados no sentido de demarcao de novos

tempos, nos quais se buscava distino de um passado imperial e considerado retrgrado.

O lema do incio do sculo XX, como afirmam Oliveira e Linhales (2011, p. 398) era a

cincia, o progresso, a nacionalidade e o trabalho que iriam compor os discursos e as prticas

sobre e educao escolar sobre o corpo da sociedade, que deveria levar a experincia e a herana

de um mundo civilizado, desenvolvido e cientfico, ou seja, a educao do corpo deveria

regenerar a sociedade e reformar seus costumes moldando os tempos, espaos, sujeitos, objetos

e, tambm, os corpos.

A escolarizao nos grupos escolares no era apenas de conhecimentos

consubstanciados nas matrias escolares, ela era tambm dos corpos. Assim, os grupos tiveram

um papel primordial para consolidar saberes, prticas, disciplinas e costumes, visto que era

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naquele espao, com uma nova cultura escolar considerada moderna que os corpos iriam ser

escolarizados para se relacionar com a sociedade, tendo como base, fortemente, a ateno ao

desenvolvimento fsico.

Exerccios fsicos nos grupos do Rio Grande do Norte

Nos grupos escolares do Rio Grande do Norte do incio do sculo XX, uma das

pretenses era que fossem inseridos nos corpos dos alunos novos comportamentos e atitudes.

Sobre os corpos das crianas deveria atuar a nova instituio republicana com a sua cultura

escolar moderna, como afirmam Vaz e Oliveira (2004, p. 16). Compreendemos cultura escolar

nos moldes definidos por Julia (2001, p. 10), segundo o qual, tal cultura significa um "conjunto

de normas que definem conhecimentos a ensinar e condutas a inculcar, e um conjunto de

prticas que permitem a transmisso desses conhecimentos e a incorporao desses

comportamentos".

O propsito dos cuidados com os corpos transformou os exerccios no s em uma

prtica escolar importante para a formao do cidado republicano, mas tambm em uma

prtica vista como elemento benfico moral de um indivduo, j que a realizao dos exerccios

e da ginstica contribuiria para evitar pensamentos e aes consideradas promscuas e anti-

higinicas.

Dessa forma, o corpo, como declaram Vaz e Oliveira (2004, p. 16), passa a ser um motivo

de preocupao, devido importncia de formar e fortalecer o cidado, mas tambm o operrio

para o trabalho nas indstrias. Isso em decorrncia do processo de industrializao ocorrido no

Pas do incio do sculo XX. Era dever da escola enfrentar os desafios da sociedade moderna

com o intuito de inculcar hbitos, costumes, comportamentos e valores de um novo regime

governamental: republicano, moderno, industrial, urbano e civilizado.

Os exerccios fsicos, a priori, eram chamados de ginstica ou de exerccios calistnicos.

A princpio, os exerccios de ginstica eram oferecidos ao sexo masculino. Para os meninos

ocorriam trabalhos de tcnicas corporais sistematizadas com atividades consideradas

necessrias para defender a ptria, j que eram ensinadas prticas militares, como podemos

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observar no Grupo Modelo Augusto Severo, Natal-RN, no ano de 1911, no qual o curso

masculino realizou exerccios de ginstica na solenidade de premiao dos alunos, como

demonstra o registro publicado na imprensa da poca:

[...] O curso masculino, sob a direco do professor Tavares Guerreiro


realizou, em seguida, um interessante exerccio de gymnastica de
flexionamento que foi muito apreciado, tocando ao piano a professora Ecila
Cortez, durante o mesmo, a Serenata hngara de joceros [...]. (O ENSINO -
Grupo Modelo Augusto Severo. A Republica. Natal, 04 de dez. 1911, n. 258,
p. 01).

J no Grupo Escolar Frei Miguelinho, Natal-RN, o trmino das festas escolares ocorreu

com a distribuio dos prmios aos alunos do bairro do Alecrim e depois do discurso do

professor Luiz Soares, foi feito ao ar livre, em uma rea em frente ao grupo escolar, os exerccios

de ginstica sueca e de esgrima por uma turma elementar masculino:

[...] Terminando o discurso do professor Luiz Soares seguiram-se, ao ar livre,


na area em frente ao grupo, os exercicios de gymnastica sueca e de esgrima,
por uma turma de alumnos do curso elementar masculino, sob a direco do
professor Candido de Souza, que mostraram muito interesse e um bem
pronunciado aproveitamento nesses salutares exercicios iniciados ha poucos
mezes naquelle grupo [...]. (A FESTA do Grupo Escolar Frei Miguelinho. A
Republica. Natal, 01 de dez. 1916, n. 268, p. 01).

No Grupo Escolar Tenente Coronel Jos Correia, em 1911, na cidade do Ass-RN,

depois da solenidade de distribuio de prmios aos alunos que se destacaram nas atividades

escolares, houve exerccios de ginsticas em frente Matriz como mostra o registro do jornal

A Republica: No largo da Matriz, houve exerccios de gymnastica dirigidos pelo Sr. Luiz

Soares. (O ENSINO Grupo Escolar Tenente Coronel Jos Correia. A Republica. Natal, 05

de dez. 1911, n. 259, p. 01).

Do Grupo Escolar Almino Affonso, Martins-RN, em 1911, era possvel percebemos a

disciplina que se implantava nos corpos das crianas. Nas festas escolares que poderiam ser uma

comemorao patritica, solene e recreativa, a presena dos exerccios fsicos era constante. No

dia da Proclamao da Repblica, 15 de novembro, os alunos deste grupo escolar foram s ruas

desfilar e exercitar o amor Ptria, realizando ritos como o entoar do hino nacional com as

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bandeiras hasteadas, fardados e fazendo exerccios fsicos como mostra o registro do jornal A

Republica:

[...] QUINZE DE NOVEMBRO, a data da proclamao da Republica, teve


festejada commemorao. As ruas e o edifcio do grupo Escholar achavam-se
embandeirados. AS seis horas da manha foi hasteada a bandeira nacional ao
som do hymno cantado pelas creancas, que se elevam a cerca de cento e vinte.
AS oito, na praa da Conceio, formou uma campanhia militar composta de
alumnos do Grupo, devidamente uniformizados, que se fez exerccios
physicos e manobras militares sob a direco dr. Miguel Castro [...]. (O
ENSINO - Grupo Escholar Almino Affonso. A Republica. Natal, 12 de dez.
1911, n. 264, p. 01).

A ginstica como uma prtica escolar seguiu o exemplo, principalmente, da ginstica

sueca criada no incio do sculo XIX pelo sueco Per Henrick Ling. Em 1805, o sueco, professor

de esgrima, encontrava-se com uma paralisia no brao e tinha predisposio a ter tuberculose.

Com a finalidade de combater e fortalecer a sua sade, Ling resolveu fortalecer seus pulmes

atravs de respiraes profundas e com movimentos de braos. Foi a partir disto que surgiu a

ginstica sueca, que como afirma Moreno (2006, p. 01) foi pensada como um mtodo racional

e prtico para o desenvolvimento e robustecimento dos diversos rgos do corpo humano.

O mtodo da ginstica sueca consistia em quatro tipos de atividade fsica: a pedaggica

(com o objetivo de manter a sade da populao e evitar doenas ou defeitos de posturas e

vcios); a militar (baseada em exerccios caractersticos dos militares, como a esgrima e o tiro,

tendo como objetivo preparar o cidado para defender sua Ptria); a mdica (com a finalidade

de prevenir e eliminar doenas ou posturas e curar as enfermidades) e a esttica (busca

desenvolver o organismo com o objetivo de dar ao corpo movimentos suaves, proporcionando

beleza ao corpo). Contudo, a ginstica continha exerccios de ordem e de marcha, movimentos

ginsticos propriamente ditos e jogos que tinham o objetivo de desenvolver o corpo e o

organismo harmonicamente com atividades que emprestavam graa e beleza ao corpo, como

dana e certos movimentos suaves, segundo afirmam Azevedo e Stamatto (2012, p. 184).

A ginstica sueca educava o modo de ser, atuava no esforo, na ateno e na vontade de

um indivduo, j que ele iria adquirir uma fora e energia para cumprir com seus deveres e o

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seu trabalho perante a sociedade, sem fraqueza nem desnimo. A prtica da ginstica sueca

visava afastar os vcios e paixes que a sociedade tinha, como afirma Moreno (2006, p. 05):

A ginstica localiza-se no real. no trabalho fsico que se concentra a ateno


da ginstica, acreditando - se que a formao do carter pode ser resultado de
um trabalho fsico, orientado pela ateno e pela vontade, dotando o indivduo
de um poder consciente e absoluto sobre ele mesmo e sobre seus atos.
Racionalizando o movimento e conseqentemente o modo de ser e agir em
sociedade, ficam os indivduos afastados dos maus comportamentos, advindos
da imaginao, da fantasia, dos sonhos estreis, tornando-se o homem um ser
prtico e utilitrio.

A ginstica deixava os indivduos com o corpo esteticamente belo, forte e saudvel, visto

que seguiam os preceitos higienistas para alcanar a harmonia em todo o corpo, adquirindo

postura e elegncia a serem seguidas. Por isso ela era obrigatria, como podemos observar na

Lei Orgnica do ensino no Rio Grande do Norte, n. 405, de 29 de novembro de 1916: "X. A

gymnastica educativa obrigatria, sendo porm, evitados os respectivos exerccios, em seguida

s refeies [...]". (RIO GRANDE DO NORTE, 1918).

Por meio da ginstica sueca buscava-se moldar o corpo dos indivduos, fazendo com

que eles carregassem a moral de um bom cidado e a virtude cvica do perodo republicano. Por

este motivo, ela deveria ser rigorosa, precisa e racional atendendo a dois fins: o primeiro, da

energia moral pela ateno e vontade; e o segundo, da energia fsica pela mecnica de execuo.

Ou seja, ela iria fazer com que os alunos adquirissem conhecimentos tanto na aprendizagem

que iriam ter ao serem ensinados sobre a ginstica, resultando assim, na construo da moral e

do carter de um cidado, quanto na necessidade que o aluno tinha de praticar algum exerccio

fsico para fortalecer seu corpo, vivendo melhor e mais saudavelmente abdicando de vcios,

como declara Moreno (2006, p. 04).

Os exerccios calistnicos eram exerccios fsicos que a princpio eram direcionados para

o sexo feminino, beleza e fora era o que se pretendia. Os exerccios seriam rtmicos ou livres,

sem nenhum tipo de aparelho. Segundo Marinho (apud VAGO, 1999, p. 263) os exerccios

calistnicos tinham objetivos:

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Os objetivos a que se prope a Calistenia so de duas ordens: higinicos e


educativos. Os primeiros esto representados pela sade e correta postura
corporal, enquanto os ltimos pelo maior controle neuro-muscular e melhor
eficincia mecnica, aqui se incluindo o equilbrio e a destreza.

Caso em algum grupo escolar os exerccios calistnicos no estivessem sendo executados

de modo rtmico ou livre, os inspetores de ensino recomendavam urgentemente a correo a

essa prtica de exerccios, como mostra o registro do jornal A Republica, em 1920, sobre o

Grupo Escolar Joaquim Nabuco, Vila de Taipu-RN: As marchas e exerccios callisthenicos

reclamam tambm que sejam feitos com mais rythmo, cadencia e uniformidade. (Pelo ensino

Visitas escolares Grupo Escolar Joaquim Nabuco. A Republica, Natal, 1920, n. 195, p. 01).

Segundo o dicionrio etimolgico de Antonio Geraldo da Cunha (apud CORRA, 2002,

p. 14) o termo Calistenia vem do grego Kallistens que significa cheio de vigor (Kalls belo

+ sthenos fora + sufixo ia). Na Grcia os exerccios calistnicos tinham o objetivo de

encontrar no ser humano uma forma de beleza fsica, no corpo, e na moral, o que constituiria

o carter de um indivduo, sendo assim, a busca pela perfeio harmoniosa e o equilbrio do

corpo era o que pretendia a calistenia.

Nas enciclopdias americanas a calistenia era definida como um conjunto de exerccios

feitos livremente que poderia ser com a ajuda de instrumentos ou no, com o intuito de

construir nos corpos das pessoas a coordenao, a flexibilidade e a fora, como afirma Pithan e

Silva (s/d apud CORRA, 2002, p. 17) quando declaram que: A arte de exercitar os msculos,

com fim de adquirir sade, fora, elegncia de porte e movimento, so prticas essenciais da

calistenia.

Outra viso da definio da calistenia pode ser definida como um conjunto de exerccios

que sirvam para dar suporte a um corpo que aguente os impactos ocasionados pela vida urbana,

como declara Ribeiro Junior (1955 apud CORRA, 2002), fazendo com que o indivduo tenha

uma boa sade, adquira fora, alm de manter a beleza de seus movimentos. Com isso, a

calistenia iria, de acordo com Amaral (1965 apud CORRA, 2002, p. 19), fortificar os rgos

para ativar sua funo, tornando os exerccios calistnicos uma forma de melhorar a sade de

um indivduo para ele produzir economicamente para o seu pas.

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A calistenia era entendida como uma juno de exerccios que no necessariamente

precisaria de aparelhos, posto que eram exerccios livres. Deveriam ser feitos com o

acompanhamento de msica, visto que eram exerccios ritmados que exigiam beleza ao

movimentar o corpo. Baseava-se em exerccios simples que faziam com que o corpo se

exercitasse com o intuito de trazer ao corpo dos indivduos o bem estar fsico e mental.

Por tudo isso, os exerccios calistnicos poderiam contribuir para a higiene, a educao

e a recreao dos alunos dos grupos escolares norte-rio-grandenses. Com a higiene, os alunos

dos grupos iriam aprender a viver de forma mais saudvel, exercitando seus corpos para livrar

de doenas ou males da sociedade, fazendo com que ao se tornar um trabalhador, entrando em

contato com os problemas advindos das mudanas ocorridas na sociedade moderna como

declara Dr. Dia Lewis e o Dr. Willian Skarstrom (apud CORRA, 2002, p. 33), pudesse gerar

lucro ao seu pas, visto que manteriam seus corpos saudveis com a prtica dos exerccios

calistnicos. Com a educao, os discentes dos grupos escolares iriam aprender a se tornar um

cidado com boa conduta, e consequentemente de boa moral, fazendo com que obtivessem uma

postura adequada, mais ateno e concentrao, alm de adquirir uma conduta trabalhadora.

Com a recreao, os alunos iriam relaxar entre matrias que exigissem muito esforo intelectual,

fazendo com que os discentes dos grupos tivessem um pouco de descontrao e descanso fsico

entre horrios que exigissem mais do intelecto deles.

O corpo e a mente deveriam ser alvos do ensino, dando o primeiro, suporte segunda.

Dessa forma, a disciplina rgida, e aspectos corporais como os hbitos posturais seriam

estratgias para delinear um modelo de corpo e postura para uma criana. Segundo Pinto (2003,

p. 82):

Corpo e mente devem ser tratados, pedagogicamente, de maneira


diferenciada, cabendo ao primeiro ser subjugado e tornado acessrio do
segundo. De um lado, a disciplina rgida, a imposio de hbitos posturais e
de movimentos precisos permeados pela atitude racional, a obedincia aos
adultos racionais, [...] so algumas das estratgias desencadeadas para
conformar a corporalidade infantil a um modelo de racionalidade a qual se
espera que a criana ascenda.

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O corpo era o alvo que o governo republicano queria atingir. O corpo era instrumento

de sentidos, significados e simbologias culturais. Dessa forma, investir, ensinar, educar, moldar

e disciplinar um corpo, atravs dos sentidos e de novas sensibilidades, representaria reconhecer

o lugar fundamental dele na sociedade, j que neles iriam ser investidas as potencialidades

morais, intelectuais e fsicas. Os grupos escolares foram cenrios nos quais os corpos foram

construdos. Como declaram Oliveira e Linhales (2011, p. 392):

Nesse movimento, opera-se uma relao de trocas, de apropriaes e


negociao de sentidos e significados culturais. Nessa acepo, parece-nos
necessrio ressaltar que um investimento na educao do corpo representaria
reconhecer seu lugar fundamental na realizao da utopia do esclarecimento,
uma vez que sobre e pelo corpo seriam elevadas as potencialidades morais e
intelectuais dos indivduos submetidos escola.

A prtica dos exerccios fsicos era essencial e de importncia tanto para o governo

quanto para a sociedade, pois o intuito era o de formar indivduos de carter e de moral de

acordo com o cenrio republicano do incio do sculo XX. Era atravs da educao fsica

(ginstica e calistenia) que os corpos dos alunos seriam educados com ideal patritico para que

todos se dispusessem a trabalhar com energia para o progresso do pas, como declara Herold

Jnior (2005). Sendo assim, ao educar o corpo, educava-se as suas atitudes, seu esforo e

trabalho para produzir e desenvolver o seu pas alm de incutir na sociedade uma prtica

corporal que escolarizava e educava os corpos da populao republicana. No Grupo Escolar

Padre Cosme, So Miguel-RN, o inspetor de ensino Amphiloquio Cmara, em 1920, afirmava

que as vantagens que o ensino moderno pautado no mtodo intuitivo trazia relacionavam-se a

grandes benefcios ao intelectual dos alunos. Atravs de exerccios prticos e racionais que o

fariam pensar por si ss, traziam tambm, o benefcio ao corpo e sade dos alunos algo

considerado to importante para o esprito

[...] E essa assistncia, que muito me alegrou, repetiu-se cada vez maior, nos
trs dias de minha inspeco, aproveitando eu, ento a opportunidade para,
medida que as lies do dia iam se sucedendo, expor aos presentes as
vantagens do ensino moderno, por meios prticos e racionais, e bem assim
necessidade do canto e exerccios physicos, to teis sade do corpo com

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do espirito [...]. (PELO ensino visitas escolares Grupo Escolar Padre


Cosme. A Republica. Natal, 11 de ago. 1920, n. 177, p. 01).

Podemos observar essa preocupao e a importncia dessa prtica, quando

identificamos em registros sobre os grupos, muitos deles publicados na imprensa da poca, a

realizao inadequada dos exerccios fsicos, diante do que orientavam os inspetores de ensino

aconselhando docente e ao diretor do grupo escolar a corrigir ou a dar mais nfase aos

exerccios fsicos. No Grupo Escolar Alberto Maranho, Nova Cruz-RN, em 1918, o registro

feito pelo inspetor de ensino mostra a preocupao com os exerccios fsicos e o aconselhamento

ao corpo docente do grupo a melhorar tal prtica primordial para o fsico, a moral e o

desenvolvimento intelectual de um cidado republicano:

[...] Quanto conducta dos alumnos em classe, ainda deixa alguma coisa a
desejar, devendo tambem recommendar aqui regente da cadeira um pouco
mais de vibrao nos exercicios physicos nas conversaes que tem de
estabelecer com os educandos para o ensino e correco da linguagem. Que a
professora d. Alice de Paula mostre e prepare, com antecedencia, as lies a
ministrar - so os meus conselhos, pois s assim poder prestar ao ensino
todos os servios de que seja capaz. Escola Isolada Masculina do grupo escolar
<Alberto Maranho>, em Nova Cruz, 9 de Abril de 1918. [a] Amphiloquio
Carlos Soares da Camara, Inspector de ensino. (CMARA, Amphiloquio.
Pelo ensino visitas escolares Grupo Escolar <Alberto Maranho>. A
Republica. Natal, 22 de abr. 1918, n. 90, p. 02).

No Grupo Escolar Joaquim Nabuco, Vila de Taipu-RN, em 1920, a recomendao que

o inspetor de ensino fazia era a respeito de como deveriam ser realizados os exerccios fsicos

dos alunos, com a finalidade de mostrar s professoras como tais exerccios bem como a prtica

da calistenia deveriam ser realizados:

[...] Quanto aos exerccios physicos, recomendo a regente da cadeira que


evitem as crianas pisarem com fora ou arrastarem os ps, levantando, assim,
durante as marchas, grande quantidade de p do tijolo, e diga por parte das
educandas movimento egual, prompto e na callistenica. Contanto que a
preceptora tomar a devida considerao as recomendaes aqui feitas e as
que verbalmente ministro [...]. (PELO ensino visitas escolares - Grupo
Escolar Joaquim Nabuco. A Republica. Natal, 01 de set. 1920, n. 195, p. 01).

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Porm, no eram s as irregularidades da prtica dos exerccios fsicos que eram

mostradas nos registros dos jornais, tambm eram publicizados os grupos escolares que bem

desempenhavam os exerccios fsicos em conformidade com o que intelectuais e

administradores pblicos, no incio do sculo XX, queriam disseminar no ensino primrio.

No Grupo Escolar Capito Mr Galvo, Currais Novos-RN, em 1918, os exerccios

fsicos estavam sendo executados de acordo com o que se queria no perodo, ou seja, incutir nos

cidados uma sensibilidade corporal para alm das paredes de uma sala de aula:

[...] Os livros de leitura usados na escola teem approvao official, e os


exercicios physicos, excepo das marchas, vo sendo feitos com methodo
bem como os trabalhos de desenho e escripta, embora notasse a falta de
uniformidade que havia nos cadernos adoptados para esse fim, alguns at mal
asseiados [...]. (PELO ensino visitas escolares Grupo Escolar Capito Mr
Galvo. A Republica. Natal, 07 de ago. 1918, n. 175, p. 01).

No Grupo Escolar Thomaz de Arajo, Acari-RN, em 1918, tambm era visto que a

preocupao de difundir o ensino e os seus benefcios para toda a sociedade, era de importncia

para o governo republicano que implantou o ensino primrio, com os grupos escolares, de

modo a mostrar para a populao o que, de fato, estava ocorrendo e os benefcios que a

sociedade estava ganhando ao realizar os exerccios fsicos, como demonstra o registro a seguir:

[...] Os exercicios physicos e exatos tambem so ensinados com pontual: dado e evidente

rezultado, maxim nas duas seces superiores. E ba a conducta revelada pelos meninos, que

so attenciosos, asseiados e activos [...] (PELO ensino visitas escolares Grupo escolar

<Thomaz de Araujo>. A Republica. Natal, 08 de ago. 1918, n. 176, p. 02).

Sendo assim, o corpo deveria ser transformado pelos ideais republicanos, produzindo

uma sensibilidade corporal da escola que seria: guardar na memria, repousar no esprito,

divertir e fortalecer, como afirma Vago (1999, p. 61), tendo o objetivo de retirar os males e os

vcios que estavam entre as crianas, sobretudo, as pobres.

A cultura da populao pobre no era vista como adequada ao convvio social do novo

modelo escolar (grupos escolares) j que parte dos hbitos dessas populaes era considerada

como vcios, cabendo educao retirar os males. Era preciso que com a instruo pblica

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mediante normas e regras a serem seguidas, com moderno mtodo de ensino e com os

profissionais normalistas (formados pela Escola Normal), as crianas se tornassem alunos,

amassem suas famlias, respeitassem os outros, tivessem disciplina, moral e fossem patriticos

como afirma Faria Filho (apud VAGO, 1999, p. 64). Com isso, os corpos das crianas seriam

transformados e iriam sentir, no seu cotidiano, as mudanas na sociedade.

Segundo Vago (1998), ao estudar a prtica dos exerccios fsicos nas escolas de Minas

Gerais, a nova cultura escolar iria escolarizar os corpos dos alunos, com o objetivo de

transformar os corpos raquticos, fracos e sem hbitos, em corpos belos, fortes, saudveis,

higinicos, ativos, racionais estabelecendo laos com vrios dispositivos que envolviam o grupo

escolar. Tudo isso daria suporte para um melhor desenvolvimento dessa prtica na nova cultura

escolar. Como Vago afirma, essa prtica

Deveria cultivar um corpo belo, forte, saudvel, higinico, ativo, ordeiro,


racional [...]. Para essa educao physica das crianas, em sentido alargado,
muitos dispositivos foram mobilizados. O primeiro deles foi a construo de
prdios prprios para as escolas, imponentes, majestosos, higinicos e
asspticos os grupos escolares- considerados templos do saber [...]. (VAGO,
1999, p. 30-51).

Por isso, o dever da escola era de construir e moldar nos corpos dos alunos o cultivo de

exerccios fsicos para que s assim, formasse um cidado coerente com a poca republicana,

ou seja, a escolarizao dos corpos internalizava regras e valores estabelecidos por toda a

realidade que os rodeava, como afirma Soares (apud MENDES, 2004, p. 03). Buscava-se que o

corpo dos escolares recebesse diversos elementos capazes de melhorar sua performance, como

declara Mendes (2004), tendo o intuito de educar um indivduo pelo o seu jeito de andar, de se

comportar, de se sentar, enfim, de viver.

Compreendemos, por meio do estudo da prtica dos exerccios fsicos, aspectos

constituintes da cultura escolar dos grupos norte-rio-grandenses. Em grande medida, muito

contribuiu o contato com a fonte de pesquisa jornal. Ressaltarmos, assim, a importncia deste

tipo de fonte como suporte para uma possvel compreenso da realidade nos grupos escolares;

possvel devido ao fato de que o jornal, como dizia o seu slogan, era Orgo Official dos Poderes

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do Estado. Isso poderia acarretar em publicaes apenas favorveis aos administradores

pblicos, poderia ocorrer de o rgo de imprensa e, ao mesmo tempo, de agremiao poltica,

s publicizar o que o governo quisesse mostrar para a populao. Porm, ao lermos os registros

publicados sobre a instruo pblica, possvel observarmos que mesmo sendo um jornal

governista e partidrio, deixava transparecer o que ocorria dentro dos grupos escolares e o que

no ocorria nestes estabelecimentos de ensino. A publicao de transcries de Termos de

Visita, sobretudo, de inspetores de ensino, contribua para isso.

Com isso, foi possvel percebermos a preocupao com o ensino pblico de qualidade

que se estava querendo implantar naquela poca, por exemplo, se os exerccios fsicos no

estivessem sendo realizados em um determinado grupo escolar, era registrado em Termos de

visita dos grupos e, depois, publicado nos jornais que aquela atitude era considerada errada e

que precisava ser corrigida o mais rpido possvel, pois era prejudicial sade, higiene e ao

comportamento intelectual, moral e, sobretudo, fsico de um futuro cidado brasileiro e

republicano.

Com o propsito de educar e escolarizar o corpo dos alunos dos grupos escolares, os

exerccios fsicos se tornaram uma prtica escolar instituda ao longo dos anos. A escola

primria no Brasil do incio do sculo XX, ao buscar atender demandas do perodo possibilitou

o estabelecimento ou consolidao de representaes e prticas, saberes e fazeres caracterizados

pela permanncia nos currculos escolares, a exemplo da prtica dos exerccios fsicos,

consolidadas na constituio da disciplina escolar Educao Fsica.

A ateno aos corpos imersa na cultura escolar

Essa nova cultura escolar no iria somente escolarizar e formar um aluno

intelectualmente. Iria tambm, cuidar do desenvolvimento do corpo e das mos, com a

finalidade de educar a populao para o mundo do trabalho, ou seja, no ficava a cargo do corpo

docente dos grupos escolares apenas o dever de ensinar os discentes a ler e escrever, como fica

evidente nos ordenamentos legais do ensino primrio de Minas Gerais:

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No exerccio de suas funces, cumpre tenham os docentes sempre em vista


que o fim collimado no ensino no somente o de instruir s creanas, mas
tambm:
1. O de desenvolver-lhe o corpo;
2. o de educar-lhes as mos;
3. o de cultivar nellas a actividade e a vontade;
4. o de formar-lhes o esprito e o corao. (VAGO, 1999, p. 88).

Esse estado de coisas presente em Minas Gerais pode ser estendido para outros estados

do Pas, ao observarmos a prtica dos trabalhos manuais nas instituies de ensino primrio.

Nos trabalhos manuaes feitos dentro dos grupos escolares, era perceptvel a separao dos

corpos entre os alunos. As meninas iriam aprender a realizar trabalhos domsticos,

confeccionando roupas, dobrando-as, cortando-as, e costurando-as, pois no incio do sculo

XX acreditava-se que pelo fato do sexo feminino ser mais frgil e dcil, as meninas deveriam

aprender a lidar com as necessidades da casa, ou seja, com necessidades domsticas. J os

meninos, iriam aprender a confeccionar pacotes ou objetos e at mesmo aprender a realizar

trabalhos tcnicos e profissionais que serviriam de uma fonte de renda, pois naquele perodo o

sexo masculino era considerado aquele que era capaz de lidar com a fora e a produtividade do

trabalho. A preocupao em educar os corpos seguia uma linha de raciocnio que tinha o

objetivo de escolarizar os corpos, para que estes corpos se desenvolvessem e progredisse o Pas.

Era perceptvel a preocupao em educar o corpo, as mos, o esprito e o corao dos

alunos, com a finalidade de representar uma modernidade proposta pelo governo republicano

no s nas aes da reforma do ensino ou no processo de urbanizao, a transformao deveria

ser evidente tambm, no modo comportamental e corporal da populao republicana, sendo

assim, o iderio republicano iria moldar, transformar e mudar os costumes, os hbitos e os

vcios que a sociedade tinha, impondo nelas as prticas corporais, racionais e higinicas no

corpo das crianas.

Os grupos escolares por si s j contribuam para escolarizar os corpos das crianas, ou

seja, os espaos das construes dos grupos escolares j mostravam qual comportamento

esperava-se de um aluno, devido s propores e os cuidados que o governo republicano estava

tendo, de colocar tanto no cotidiano como nos corpos dos alunos, os preceitos e as condies

higinicas que eles queriam impor no ensino primrio.


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Com isso, nos espaos destinados educao fsica e ginstica, o comportamento que

aquele ambiente possivelmente impunha nos corpos das crianas era de se exercitar e fortalecer

o seu fsico, eventualmente dando um ar de descontrao j que no estariam dentro de quatro

paredes, ou seja, das salas de aula permitindo-os fazerem movimentos que no seriam

considerados adequados dentro de uma sala, mas ao mesmo tempo daria um ar de disciplina

rgida e controlada.

Dessa forma, a educao fsica tinha por finalidade promover o desenvolvimento fsico

dos alunos, independentemente de aparelhos ou marchas que o programa de ensino

recomendava, como mostra o regimento interno do Grupo Escolar Trinta de Setembro, na

cidade de Mossor, no Rio Grande do Norte, em 1909:

Educao Physica
Art. 10 - A educaao physica tera por fim o desenvolvimento physiologico dos
alumnos e constar de exercicios physicos recreativos e independentes de
apparelhos, marchas e mais recommendaes constantes do programma.

No tempo do recreio, nos grupos escolares, existiam as fiscalizaes dos alunos

realizadas pelos professores. Cada professor poderia punir algum aluno que por acaso tivesse

cometido algo inapropriado em suas brincadeiras. Nesse tempo de fiscalizao os professores

instruam os alunos a fazerem exerccios fsicos e ginsticos como forma de a escola controlar,

e ao mesmo tempo, intervir no corpo dos alunos fazendo com que o recreio fosse um horrio

em que ocorria o desenvolvimento do corpo e se fosse realizado com eficincia, traria um bom

resultado aos corpos dos alunos, como pudemos perceber por meio de experincias ocorridas

no Grupo Escolar Alberto Maranho, Nova Cruz-RN, em 1918, em que foi constatado, pelo

inspetor de ensino um processo de desenvolvimento nos alunos por causa do recreio: "[...]

recreio: desenvolvimento e aproveitamento constatados por mim nas quatro seces, sendo

ministradas todas as disciplinas pontualmente." (CMARA, Amphiloquio. Pelo ensino visitas

escolares Grupo Escolar <Alberto Maranho>. A Republica. Natal, 22 de abr. 1918, n. 90, p.

02).

Outra atividade regulamentada nos grupos escolares do Rio Grande do Norte era a

prtica dos passeios extraclasse, os quais deveriam ocorrer, ao menos, uma vez por ms. Nesses
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passeios existia um horrio destinado ao recreio, no qual ocorria a execuo dos exerccios

fsicos, da calistnica sueca, dos cantos escolares, dos jogos infantis e da ginstica sueca, como

mostra o Grupo Escolar Senador Guerra, Caic-RN, em 1922, no qual a prtica dos exerccios

era executada aps o trmino dos passeios escolares: Depois das lies, houve exercicios de

callisthenica suecca e cantos escolares. (PELO Ensino passeios escolares. A Republica. Natal,

28 mar. 1922, n. 69, p. 01). J no passeio escolar do Grupo Escolar Almino Affonso, Martins-

RN, a prtica recreativa era composta por jogos infantis, carreiras, saltos e exerccios fsicos,

como podemos vislumbrar a seguir:

A 25 de Fevereiro findo, as duas Escolas Isoladas, dos professores Jacome de


Lima e Amalia Camara, fizeram em conjuncto, um passeio escolar no sitio
<Canto>, presentes 19 alumnos da Escola masculina e 31 da Escola feminina,
aos quaes foram dadas lies de botanica, com uma parte recreativa constante
de saltos e carreiras, jogos infantis e exerccios physicos. (PELO Ensino
passeios escolares. A Republica. Natal, 28 mar. 1922, n. 69, p. 01).

No Grupo Escolar Senador Guerra, em Caic-RN, a parte recreativa era composta por

exerccios fsicos que tinham o objetivo de aperfeioar e fortalecer o fsico dos alunos

racionalmente, fazendo com que depois dos ensinamentos sobre lies diversas, ocorresse

tambm o ensino para o corpo com exerccios, cantos e marchas: A parte recreativa constou

de exercicios physicos ao ar livre, marchas com canticos e merenda. (PELO ensino passeios

escolares. A Republica. Natal, 13 de abr. 1922, n. 83, p. 01).

importante observarmos que a hora do recreio era para que os corpos das crianas

relaxassem do bombardeamento intelectual a que eram submetidos nas aulas, porm o recreio

no deixava de ser um aprendizado j que os alunos iriam ter que aprender a exercitar o corpo,

o fsico para o bom desenvolvimento da sua sade. No Grupo Escolar Padre Cosme, So Miguel-

RN, em 1922, na hora recreativa, estava presente a ginstica sueca ao ar livre juntamente com

os hinos escolares:

A 25 de Fevereiro findo, as duas Escolas Isoladas, das professoras Maria


Cristina Mangabeira e Maria Carmelita de Mesquita, fizeram um passeio no
sitio Riacho Fundo, de propriedade do major Jos Xavier Moreira, presentes

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19 alumnos da Escola masculina e e 25 da Escola femenina, aos quaes foram


dadas lies concretas de historia natural, com uma parte recreativa.
- No dia 18 do corrente mez, as mesmas escolas fizeram um passeio no logar
Taboo, presentes 19 alumnos da Escola masculina e 22 da Escola feminina,
aos quaes foram dadas lies sobre zoologia: animaes com ossos e animaes
sem ossos, com uma parte recreativa: jogos infantis, gymnastica suecca ao ar
livre, hymnos escolares. (PELO Ensino passeios escolares. A Republica.
Natal, 28 mar. 1922, n. 69, p. 01).

O recreio tambm era utilizado para as punies que os professores davam para os

alunos. Muitos alunos que desobedecessem as regras do convvio escolar, como por exemplo,

fumar, cuspir no assoalho ou nas paredes, atirar objetos pelo cho, colher flores no jardim, riscar

ou sujar as carteiras, sair da escola, sair da forma/fila, agredir os colegas, injuriar os professores

entre outras proibies, ficariam privados de participar do recreio, tendo como punio (caso

fosse o dia dos exerccios fsicos), no praticar esses exerccios considerados de extrema

importncia ao corpo da criana, como por exemplo, acontecia em Minas Gerais, segundo Vago

(1999, p. 127). Com isso, podemos observar que a prtica de fazer os exerccios fsicos era

considerada um privilgio que a escola propunha para os alunos, pois s assim iriam lhes

ensinar as boas maneiras e os bons costumes que naquela poca, intelectuais da educao e

administradores pblicos queriam ver presentes na sociedade.

J nas salas de aula, o comportamento que aquele espao impunha nos corpos das

crianas era de que os alunos deveriam ficar sentados em mobilirio adequado a sua postura e

sade, com a finalidade de formar homens moralmente bons e intelectualmente cultos, visto

que teriam condies adequadas para estudar, acomodando bem o seu fsico e desenvolvendo

a sua inteligncia.

Sendo assim, os grupos escolares seriam uma representao da escola como um lugar da

trade educao intellectual, moral e physica, como afirma Jos Vieira Marques (apud VAGO,

1999, p. 121) secretrio do interior, em 1918, em Minas Gerais, que a juno dessa trade iria

construir uma escola organizada, com preceitos de higiene escolar, com a finalidade de formar

homens de ao, previdentes e resolutos.

A escola no tinha o dever de apenas implantar a disciplina nos corpos das crianas,

cabia tambm, ao professorado, atravs de palavras e atitudes de honestidade dar o exemplo

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para ser seguido. Os professores deveriam ter pontualidade, manter o silncio, no sair do grupo

escolar antes do trmino dos trabalhos escolares ou at que toda sua classe j tivesse sado, alm

de realizar todos os exerccios e procedimentos do cronograma escolar.

Para manter o seu grau de autoridade e impor disciplina nos alunos, os professores, em

alguns casos, aplicavam castigos fsicos que no estavam previstos no regulamento escolar

vigente. Esse tipo de castigo fsico possivelmente era uma forma de inculcar os preceitos

republicanos de transformar o corpo dos alunos que antes apresentavam vcios para um corpo

saudvel, cheio de moral, disciplina e ordem, mostrando assim, o que era certo e errado, porm

no era considerado como uma punio correta conforme os preceitos e as leis do ensino

primrio e implicava em possveis punies ao professorado que descumprisse o regulamento.

Por isso e outros motivos, os grupos escolares norte-rio-grandenses passaram a ter

regulamentos minuciosos relacionados ao corpo docente, escola e s atividades realizadas

nela. Esses regulamentos tinham o objetivo de ordenar o funcionamento interno, como a

inspeo, os grmios, os conselhos etc., como declaram Azevedo e Stamatto (2012, p. 78).

Os hbitos higinicos sempre estavam presentes em relao ao ato de civilizar os corpos

dos alunos, pois no incio da dcada de XX a preocupao que se tinha era de educar o corpo

com a finalidade de inculcar um modo civilizado para retirar os males e doenas que a

populao tinha. Por tudo isso, era ensinado o cuidado e a assepsia com o corpo dentro dos

grupos escolares, como por exemplo, o cuidado com o corpo reto, com a mastigao, com a

assepsia das roupas e objetos da classe, no cuspir, ter a necessidade de tomar banho, no

remover cisco nos olhos, no colocar lpis ou palitos nos ouvidos entre outras medidas de

higiene para se atingir uma perfeio do corpo que se queria ter naquela poca. Segundo Vago

(1999, p. 158) limpar e educar o corpo conversando e tambm inspecionando diariamente, at

mesmo intervindo diretamente em sua esttica configuram em uma faxina escolar nos corpos

das crianas, com o objetivo de cultivar uma nova corporeidade.

Nos grupos escolares norte-rio-grandenses esse cuidado com o corpo era materializado

na inspeo feita pelos professores e diretores dos grupos escolares. Para melhorar essas

inspees, foi criada a inspeo mdica nos grupos escolares a partir da qual os mdicos

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visitariam os grupos com a finalidade de identificar uma doena, trat-la e por ltimo dar a

profilaxia. Acreditava-se, no incio do sculo XX, que era preciso ter uma opinio mdica para

manter o controle da corporeidade das crianas, com o objetivo de sanar com doenas

contagiosas como a tuberculose e at mesmo as cries que atravs de um beijo poderia ser

passada e contaminar a todos. Porm, no s as crianas eram alvos dessa inspeo mdica. Os

corpos dos professores tambm estavam no saneamento que o governo republicano pretendia.

No Rio Grande do Norte, alm de os docentes serem vacinados, qualquer problema de

sade seria motivo para interromper a sua funo de professor pensando em sanar com o seu

problema de sade e no prejudicar a sade dos alunos com uma possvel transmisso da

doena que o professor teria. Por tudo isso, a preocupao com os corpos no iria se restringir

somente s crianas, corrigindo seus defeitos e anomalias. Era preciso que os corpos dos mestres

e das mestras tambm fossem alvo de inspeo, j que eles iriam educar a populao e formar

uma sociedade civilizada, disciplinada, exemplar e, portanto, deveriam estar de acordo com

todos os preceitos higinicos e morais.

A escolarizao dos corpos no estava presente, portanto, apenas nas atividades

intituladas de exerccios fsicos. A ateno aos corpos dava-se ao longo da dinmica escolar por

meio de outras prticas escolares j institucionalizadas, a exemplo do recreio (dirio) e dos

passeios extraclasse (mensais) e mesmo disciplinas, como Trabalhos Manuais. A centralidade

da ateno aos corpos imersa na cultura escolar constituiu-se em alvo de ateno de intelectuais

e administradores pblicos das primeiras dcadas da Repblica. No Rio Grande do Norte isso

no foi diferente.

Nesse sentido, podemos citar outra prtica voltada para a educao do corpo e o seu

tratamento especfico a escrita. Os alunos deveriam escrever com postura especfica, de modo

que executassem o tipo de escrita vertical, com uma letra redonda e bem definida. Buscava-se

estabelecer um modelo de escrita para o corpo e capaz de contribuir para com a sade dos

alunos. Com isso, os alunos deveriam assumir postura ereta do corpo ao escrever.

O modelo de escrita vertical era considerado moderno, diferente da escrita inclinada,

considerada causadora de danos sade dos alunos, como por exemplo, escoliose e miopia. Era

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uma forma de escolarizar os corpos dos alunos com o objetivo de aderir a disciplina, o civismo

e a civilidade proposta pelo governo republicano, formando um novo cidado em um novo

tempo, como afirma Vago (1999, p. 196):

Educar o corpo para escrever, inscrevendo no corpo os atributos compatveis


ao cidado de um novo tempo: a caligrafia vertical uma representao da
postura do corpo que a escola deveria produzir mais do que mudana na
letra, o que se queria era a mutao de corpos inclinados em corpos verticais.

Segundo Buisson (apud FARIA FILHO, 1998, p. 139) as vantagens que a escrita vertical

proporcionava aos corpos dos alunos eram inmeras, como ele declara:

A escrita vertical simples, racional, clara e legvel. Ela tem uma analogia com
os caracteres impressos e com a escrita obtida hoje no comrcio e na indstria
pela mquinas de escrever. Ela d os hbitos de ordem, de cuidado e de
mtodo. Ela permite alcanar no ensino, uma uniformidade que no seria
alcanada sem ela.

Dessa forma, a escrita vertical poderia ser considerada como higinica, j que a escrita

iria ficar mais legvel, rpida e fcil, pela escrita ser simples e racional e condizente com a

proposta do ensino moderno, visto que ela iria impor nos alunos hbitos de ordem, progresso

e disciplina.

O processo de adaptao da escrita inclinada para a escrita vertical foi caracterstico da

nova cultura escolar, em meio a qual os corpos das crianas seriam transformados em corpos

de alunos, a partir da utilizao de vrios mecanismos propostos pela modernidade. No

podemos deixar de considerar que esse processo resultou em uma ao homogeneizadora

diante da diversidade das prticas culturais presentes na sociedade brasileira do incio do sculo

XX. Faria Filho (1998, p. 141) registra que: Como componente desta identidade e tornando-a

presente no cotidiano escolar, h uma corporeidade qual busca-se produzir a partir dos

moldes e necessidades estabelecidos pela instituio escolar, mediante seus agentes e

profissionais. Assim como o autor, percebemos a corporeizao escolarizada dos sujeitos

dentro dos propsitos do projeto de escola moderna de massa, que foram os grupos escolares.

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De acordo com Moraes (apud VIDAL, 1998, p. 126-140) a caligrafia inclinada:

[...] utilizada durante o sculo XIX, apesar de elegante, graciosa e pessoal,


era criticada porque percebida como a causa para os problemas de miopia e
escoliose encontrados nos/as escolares. Permitindo ao aluno a posio normal
do tronco, evita-lhe o estilo vertical as deformidades do corpo que obrigado
naturalmente no executar letras inclinadas ou oblquas.

O tipo de escrita inclinada no era o mais adequado para se obter uma escrita eficiente

que iria fazer com que os alunos produzissem sem ter nenhum problema em sua sade. Alm

de Azevedo (2009) h outros autores, como Buisson citado por Faria Filho, (2001) que tambm

concordam com esta viso, alegando que os problemas oriundos da escrita inclinada deixariam

os corpos defeituosos:

Os corpos inclinados, se apoiando de um s lado, sobre o cotovelo esquerdo,


seu ombro esquerdo sobe, sua coluna vertebral desce da linha vertical e se
curva para a esquerda. Esta posio obriga a inclinao do rosto para a
esquerda e seus olhos se acomodam a uma viso mais curta e tomam um grau
diferente de acomodao. A miopia e escoliose podem ser resultado desta
posio. (Apud FARIA FILHO, 2001, p. 42).

Associada busca por uma melhor e mais higinica prtica de escrita e de leitura estava,

obviamente, a preocupao com o mobilirio. Faria Filho (2001) registra que a ateno de bem

educar a postura, de demarcar e controlar claramente os gestos e de criar as condies para um

escrever saudvel e higinico, transformando-o em um ato minuciosamente planejado, resultou

tambm na busca por melhores equipamentos escolares. Segundo o autor (2001, p. 44), "os

profissionais imbudos desta nova sensibilidade e imbudos de uma proposta de racionalizao

de escola voltassem suas preocupaes para os equipamentos escolares, para as carteiras, para a

qualidade dos quadros e, enfim, para os custos da educao". As prticas higienistas buscavam

evitar doenas e criar hbitos saudveis para a sociedade. Dessa forma, o cuidado com os corpos

das crianas passaria, evidentemente, pela ateno ao mobilirio escolar.

No Rio Grande do Norte, em 1911, o presidente Alberto Maranho (1908-1914) atestava

em sua mensagem oficial Assembleia Legislativa estadual que havia mveis adequados nas

escolas: "recebem, destarte, instruo primria, pelos mtodos modernos, cerca de duas mil

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crianas, em casas confortveis e higinicas, providas de mobilirio apropriado" (MENSAGEM,

1911, p. 7). No Cdigo de Ensino de 1913, estava presente a recomendao de que todas as

carteiras e bancos, de elevao facultativa, seriam proporcionais estatura dos educandos e

deveriam ser construdos de maneira a "garantir a sade, a vigilncia do professor e a

responsabilidade individual do aluno" (Art. 49).

Verificamos a concretizao de um processo constitutivo de uma corporeidade escolar,

marcando a cultura escolar das instituies de ensino primrio da passagem do sculo XIX para

o XX, baseado no estabelecimento de vivncias que envolviam aspectos sociais, biolgicos,

psicolgicos e educacionais. Verificamos que, por meio da escola primria, uma srie de

mecanismos, instrumentos e prticas foram estabelecidos tendo em vista a escolarizao dos

corpos de crianas, futuros cidados de um Brasil republicano, assim como de adultos

(profissionais com atuao nas escolas), cuja atuao na sociedade (ensino escolar) davam-lhe

o estatuto de sujeitos formadores de um novo tempo (republicano e moderno). Como aspecto

constituinte da cultura escolar dos grupos, a existncia de novas prticas de escrita, de leitura,

de trabalhos manuais e de exerccios fsicos, por exemplo, levam-nos concluso de que a escola

foi tomada como uma das principais instituies sociais que integraram o processo constitutivo

da sociedade brasileira moderna.

Consideraes finais
No incio do sculo XX, a implantao dos grupos escolares, proposta pelo governo

republicano na reforma de 1908 no Rio Grande do Norte, teve como intuito difundir os ideais

de disciplina, ordem, progresso, higiene, amor Ptria e a construo de um carter moral,

intelectual e fisicamente civilizado.

Como o governo republicano tinha a finalidade de incutir na sociedade os preceitos de

modernidade, em grande medida, via ensino pblico, transformando o ensino rudimentar em

um ensino seriado, ou seja, moderno, era preciso tambm, que os corpos da populao tambm

se transformassem, incutindo neles, a disciplina, a ordem, e o civismo que os republicamos do

final do sculo XIX e incio do XX requeriam.

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Os exerccios fsicos foram uma forma de moldar os corpos dos alunos e alunas dos

grupos escolares. A priori esses exerccios eram chamados de Gymnastica que tinham o

objetivo de tornar o corpo belo, forte e saudvel, fundamentado na ginstica sueca que se firmou

na Europa e em outros pases. Os exerccios calistnicos tambm eram uma forma de cultivar e

escolarizar o corpo como uma forma higinica e educativa de disciplinar e controlar os corpos

das crianas para o modo de ensino que estava sendo implantado.

Por tudo isso, buscava-se implantar e formar nos alunos uma sensibilidade corporal.

Aspectos da vida da criana, costumes, vcios, males e doenas existentes antes da reforma do

ensino, iriam ser deixados de lado para, a partir de ento, serem construdos novos hbitos nos

corpos que seriam belos, eretos, fortes, corretos e higinicos. Com isso, s crianas eram

ensinados os sentimentos e comportamentos que se desejava ter naquela poca, por meio de

diferentes prticas como o sentar-se corretamente no mobilirio escolar, o escrever, o ler e

mesmo o simples brincar.

Dessa forma, com a escolarizao dos corpos, as crianas, que antes no tinham uma

superviso sistemtica, no conviviam com uma inspeo escolar frequente e definies de

normas ordenadoras, que possuam hbitos considerados prejudiciais sade do corpo, da

mente e do fsico, passariam a ter experincias de ordem baseadas em preceitos higienistas e

prticas de exerccios fsicos. As crianas, na condio de alunos, passariam a ter uma rotina a

ser seguida, tendo horrios para serem cumpridos e hbitos considerados escolares para serem

vivenciados sob a orientao de professores capazes de ensinar-lhes a se comportarem perante

a sociedade, o trabalho e a ptria.

Portanto, os exerccios fsicos foram considerados excelentes no que diz respeito a ser

uma prtica corretora e eficiente, pois atravs dela que eram corrigidos alguns defeitos do

corpo, tornando-se assim, uma atitude corporal correta alm de implantar e estimular nos

alunos a vontade e o amor ao trabalho. A prtica dos exerccios e a escolarizao dos corpos

entraram na corporeidade dos alunos com a finalidade de instituir modos de andar, de vestir,

do asseio, do cuidado com o corpo, de escrever, de se comportar, novas posturas, e uma esttica

corporal que se queria instalar. Com o corpo livre e afastado de aspectos considerados perigosos

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e de m influncia para o corpo dos alunos (como a rua), os alunos iriam ter ordem e disciplina,

iriam respeitar os professores e seus colegas, sendo assim, a escola iria ensinar e escolarizar os

corpos dos alunos com o intuito de transform-los em futuros cidados republicanos sendo

saudveis e tendo amor a sua Ptria.

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Artigo recebido em 03 de outubro de 2015. Aprovado em 18 de outubro de 2015.

Notas

1
Neste artigo os trechos extrados de documentos de poca tm respeitada a grafia original.

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Mulheres angolanas nos espaos literrios:


corpos ultrajados e escritas transgressoras

Angolan women in literary spaces:


outraged bodies and transgressive written

Larissa da Silva Lisboa Souza1

RESUMO: O artigo discute as escritas de autoria feminina em Angola, durante as lutas pela Independncia do pas.
Para tanto, a partir do conceito de corpo, as reflexes ficaro em torno das escritas de duas escritoras, Ermelinda
Pereira Xavier e Alda Lara. Assim, ser possvel observar as representaes corpreas em suas poesias enquanto
corpos ultrajados, em seus exerccios de rebeldia.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura. Angola. Corpo. Mulher.

ABSTRACT: The article discusses the writings of women authors in Angola during the struggle for the country's
independence. To do so, from the concept of body, the reflections will be around the writings of two writers,
Ermelinda Pereira Xavier and Alda Lara. Therefore, the readers can be observing the representations of the body
in his poetry as outraged bodies, in their rebellion exercises.
KEYWORDS: Literature. Angola. Body. Woman.

O corpo como lugar

Inicio este artigo com um questionamento que ser fundamental para a compreenso

sobre as escritas de autoria feminina em Angola: O que um corpo?

Os auxlios cientficos da biologia, medicina e de seus sinnimos em dicionrios seriam

suficientes para abarcar as suas significaes? Ou no, para alm dos termos primrios,

possvel fertiliz-lo de novos conceitos?

preciso, ento, revisitar o conceito etimolgico do termo para, a partir dele, repensar

a sua conceitualidade. Como explcito no dicionrio:

Corpo (cor.po) sm. 1. Anat. Biol. Estrutura material dos seres vivos. 2. Anat.
Tronco humano ou animal. 3. Ser humano depois de morto; cadver. 4.
Materialidade, existncia real. 5. Grupo de integrantes de uma organizao
profissional. 6. A matria em geral, ou toda matria organizada. 7. Aspecto

1
Mestranda, Programa de Ps-Graduao em Estudos de Literatura, Universidade Federal de So Carlos (UFScar).
Bolsista CAPES. lari.lisboa@gmail.com.
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essencial de qualquer coisa, concreta ou abstrata. 8. Art.gr. Tamanho ou tipo


de letra. 9. Intensidade do som (BECHARA, 2011, p.457).

A palavra corpo remete a uma classificao generalizante, posto que ele no existe

enquanto diferena, mas como categoria neutra. Toda vez que a neutralidade dentro da lngua

quer trazer uma perspectiva mais genrica, a escolha do termo fica sempre no masculino. O

corpo, ento, um sintagma, afinal, o que prevalece o seu conjunto, e no suas derivaes.

Seu conceito se inicia pela discutvel ideia de neutralidade. E, essa mesma perspectiva

vai buscar, primeiramente, na cincia a melhor compreenso que possa garantir a prevalncia

de seu conjunto, no de sua diferena. Por isso, as primeiras significaes so as da anatomia

biolgica.

O corpo, como sintagma, ser dissecado pelas partes desse todo, para que a

materialidade seja a essncia de seu conceito. E isso se confirma j no primeiro significado,

estrutura material dos seres vivos. Fala-se em matria, algo do plano dos sentidos, da viso,

do tato, do paladar e da audio; ou, ainda, o tronco humano, ou animal, como no segundo

conceito, aquele que v, sente, degusta e ouve. Tambm se destaca a materialidade corprea que

apodrece, depois de morta.

Longe da metafsica, o enquadramento deste conceito no plano do etreo, at ento o

dicionrio se cerceava na definio cientfica enquanto materialidade e existncia. , todavia,

apenas no stimo conceito que o glossrio vai oferecer um pequeno espao livre para outras

interpretaes, trazendo o corpo no apenas enquanto matria, mas a sua imaterialidade, a

essncia tambm de forma abstrata.

Abstraes, alis, que podem ser a ligao para uma sada do plano etimolgico,

desmembrando o sintagma corpo em novos signos, novas cadeias de significaes e conjuntos.

Se a essncia carrega uma dupla interpretao ao seu conceito, tanto trabalhando com o plano

da materialidade e seus sentidos, como no da abstrao, concatenando-o com outras

significaes, o corpo, ento, traduz-se no apenas enquanto matria, mas tambm como

matria social, parte de um todo contextual, ou seja, um sintagma coletivo.

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Assim, no seria possvel falar em um corpo, mas de corpos, ou seja, como um conjunto

social, reflexo de um tempo, um espao tambm material. Porm, no plural, afinal, mesmo

dentro de um conjunto social, ele representa suas diferenas. A abstrao, dessa forma, tambm

poderia sugerir a materialidade, afinal, corpos e sentidos se imbricam em significaes para

alm da etimologia.

Quando se interroga, o que um corpo?, no se trata apenas do conceito enquanto

unidade, mas suas pluralidades e diferenas. Para Jean Luc-Nancy (2000), o conceito de corpos

dentro da imaterialidade, a abstrao que sugere uma cadeia de novos sentidos, um dilogo

interessante para a ideia de corpos como lugar. Segundo o filsofo francs,

Os corpos no so um cheio, um espao preenchido (o espao est


preenchido por todo o lado): so espao aberto, e em certo sentido so o
espao propriamente espaoso, mais do que espacial. Ou so aquilo a que se
pode ainda chamar o lugar (NANCY, 2000, p. 15).

Portanto, corpos so espaos abertos, significantes sem significados estruturados,

enquadrados ou especficos. Eles podem constituir um espao, capaz de ultrapassar a sua

prpria condio espacial, para ser preenchido por tantos outros significados, ampliando assim

o seu sintagma inicial, aquele fechado no conceito anatmico, biolgico e etimolgico.

Corpos so cadeias de significados. E cada um deles aparecer enquanto matria social,

e em lugares nem sempre especficos. Mas, ainda sim, em lugares, porque eles existem. A sua

materialidade um elemento importante para a reflexo sobre seus significados, ainda que eles

no fiquem apenas nesse plano.

A materialidade, atrelada s suas infinitas interpretaes, s suas abstraes,

fundamental ao conceito de corpos, pois o corpo d lugar existncia (NANCY, 2000, p.16).

Por este vis de leitura, portanto, o indivduo tem conscincia de sua existncia pelo seu corpo.

Os seres humanos tm a capacidade de se desenvolverem porque veem e sentem, enquanto

corpos que se unem, amam-se, entregam-se e tambm se rejeitam, destroem-se, violentam-se e

se matam. A relao estabelecida com o corpo, e com os outros, parte do prprio conceito,

visto que as significaes mltiplas esto subordinadas aos lugares que os compem.

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Contudo, que lugares so esses, compreendendo os corpos em suas materialidades e

abstraes? A definio de lugar atrela-se s relaes de poder entre os indivduos. Dentro dessa

perspectiva, Michel Foucault discute o conceito de disciplina (1997). Segundo ele, os novos

mtodos e tcnicas de coero, construdos a partir do sculo XVIII em diversas regies da

Europa, permitiram um controle sobre os corpos, estabelecendo um elo entre o aumento de

suas habilidades e aptides, ao mesmo tempo em que a dominao era acentuada. Essa relao

docilidade-utilidade nomeada como disciplina (FOUCAULT, 1997, p.133-134). Segundo

Foucault,

Uma anatomia poltica, que tambm igualmente uma mecnica do


poder, est nascendo; ela define como se pode ter domnio sobre o corpo dos
outros, no simplesmente para que faam o que se quer, mas para que operem
como se quer, com as tcnicas segundo a rapidez e a eficcia que se determina.
A disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis
(FOUCAULT, 1997, p.133).

Ao longo da obra Vigiar e Punir (1997), Foucault traz inmeros exemplos de

mecanismos construdos e executados para que o corpo fosse enquadrado dentro da perspectiva

disciplinar. As prises, como elucida o autor, foram (e ainda so?) laboratrios humanos, onde

no apenas a cincia, como as prprias instituies legais arquitetaram dispositivos coercivos

para que esses corpos outros se tornassem iguais, ou seja, utilitrios.

Guacira Lopes Louro (2000), por exemplo, traz a questo cultural como uma possvel

definio dos corpos como lugar, a partir das relaes de poder, na esteira das propostas de

Foucault, mas especificamente sobre as questes de gnero. Em suas palavras:

Os corpos ganham sentido socialmente. A inscrio dos gneros feminino


ou masculino nos corpos feita, sempre, no contexto de uma determinada
cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da
sexualidade das formas de expressar os desejos e prazeres tambm so
sempre socialmente estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e
sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so
moldadas pelas redes de poder de uma sociedade (LOURO, 2000, p.6).

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neste cenrio de corpos como lugar, inserido nas relaes de poder, que a definio de

um corpo feminino ou masculino, assim como qualquer exposio dentro da cadeia infinita de

significados, depende do contexto em que eles vivem. O lugar social vai definir, pois, um corpo:

como ele ser, como se representar ao longo da vida e como se relacionar consigo e com os

outros corpos. Suas marcas sero os traos de sua cultura especfica. E suas sexualidades e

exerccios estaro vinculados com as ideias a que ele fora absorvendo durante a vida.

Desta forma, compreendo e classifico que, se corpos comuns, utilitrios, como partes de

um todo, eles sero os corpos disciplinados. Se corpos no-comuns, estrangeiros, deficientes,

indisciplinados, rebeldes ou minoritrios, sero os corpos ultrajados, descartados pelos prprios

corpos disciplinados, na garantia de que o lugar social esteja bem definido.

Ainda que os corpos disciplinados queiram apagar as marcas diferenciais dos corpos

ultrajados, a fim de garantir a unidade do lugar social, impossvel que este lugar seja

completamente definido. Eles so fluidos, ou abertos, como bem esclarece Jean-Luc Nancy

(2000), e h espaos para indefinies, onde a cadeia de significados possa se expandir.

Neste sentido, alm dos lugares sociais no serem definidos, e que os corpos ultrajados

estaro sempre presentes, as formas de se relacionarem nas sociedades so variadas,

estabelecendo, assim, suas diferentes significaes. Alguns desses corpos, retalhados s

margens, subalternos, nas miserabilidades dos desenvolvimentos, so os corpos-mortos, aqueles

que lidam com o apodrecimento de suas matrias ainda em vida, e que aceitam, passivamente,

suas condies, mas sem questiona-las, procurando apenas minimizar ou excluir suas marcas,

na tentativa de integrarem-se aos corpos disciplinados. Outros, entretanto, ainda que marginais

e tambm subalternos, porque ultrajados, so os corpos-rebeldes, ou seja, aqueles que encontram

estratgias de agenciamentos para no apenas sobreviverem aos lugares sociais, mas

desestruturarem a prpria ordem estabelecida, reivindicando suas diferenas como parte deste

todo-lugar, do contexto social em que vivem.

Mas como essas duas denominaes, relacionadas aos corpos ultrajados, podem ser

relevantes s anlises das representaes do corpo nas escritas de autoria feminina em Angola?

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E as escritoras? Seus prprios corpos no seriam tambm marcas de uma indisciplina, uma

resistncia ultrajada?

Numa breve visada pelas escritas de autoria feminina em Angola, algumas mulheres

destacam-se, conscientes de suas subalternidades e rasurando o espao que, ainda hoje, , por

maioria, masculino: o espao literrio. So mulheres que romperam com as tradies, deixando

de lado os espaos outrora definidos para seus corpos, o domstico, para colocarem as mos em

jornais, peridicos, antologias e livros. Ou seja, projetam-se no universo da criao e da escrita

literria. Assim, este artigo pretende refletir sobre duas escritoras angolanas, Ermelinda Pereira

Xavier e Alda Lara.

Ermelinda Pereira Xavier: Um corpo apagado pelo tempo

Ermelinda Pereira Xavier1 foi protagonista do primeiro nmero de uma das mais

importantes revistas para a historiografia literria em Angola, o boletim Mensagem (1951-

1952)2. Essa revista tem fundamental importncia para as produes literrias porque

demarcou, de forma mais concreta, os princpios de afirmao da cultura angolana

(MARTINHO, 1994, p.33). interessante observar que a escritora abre o primeiro volume da

revista com o seu poema Mensagem:

Avante, irmo, demos as mos


e comecemos a nossa jornada
vamos buscar os nossos irmos
que hesitam em dizer sua mensagem

V! Juntemos os nossos passos


os daqueles que ningum viu caminhar
A esses, iremos busc-los aos confins
da solido onde vegetam e sofrem

Levemo-lhes a nossa f
o nosso canto moo e ousado
ensinemo-lhes o poema que grita
dentro da alma ardente de cada um de ns

Eu e tu irmo
dar-lhe-emos um pouco de ns
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do amor nossa terra


do orgulho louco de sermos jovens e ambiciosos

Arrast-los-emos e as suas mos dbeis


ganharo foras para empunhar o nosso estandarte
E a voz artear-se-lhes-
para gritarem o nosso hino.

E quando a turba ignorante


nos arremessar pedras e insultos
redobraremos de vigor e esperana
e continuaremos sem parar...

Haver judeus
coroas de espinhos e escarros
no faltaro beijos de judas
Vir o Calvrio...

irmo:
mas a glria da ressurreio? (GARCA, 1998, p. 31)

A escritora vai alm de uma discusso que poderia ser considerada limitadora para a sua

condio de mulher, falando apenas sobre si. Xavier procura por novas construes estticas e

temticas, construindo um poema em quadras, e que tem apenas a estrofe final com um dstico

que indica um arremate. Pode-se entender que a primeira pessoa do plural constitui uma

construo que coletiviza, alm de propor um tema importante para a militncia angolana,

dentro das teorias que estavam em voga no processo de descolonizao: a unio entre os irmos

nativos, aqueles que viviam em Angola.

Discurso consoante com as ideias promulgadas pelo Movimento da Negritude de Aim

Csaire e Lopold Sdar Senghor, em que a solidariedade era um dos preceitos bsicos para que

a conscincia coletiva se efetivasse. Kabengele Munanga (1986), discorrendo sobre o conceito

da negritude, traz que:

[...] um dos elementos que entram na definio csairiana da negritude a


solidariedade, ou seja, o sentimento que nos liga secretamente a todos os
irmos negros do mundo, que nos leva a ajud-los, a preservar uma identidade
comum (MUNANGA, 1986, p.51).

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O eu-lrico do poema, em dilogo constante com um irmo, o companheiro de luta,

com as mos constri no apenas um discurso em prol do processo de Independncia do pas,

como tambm um procedimento de luta coletiva dentro das produes artsticas poticas, a

exemplo do boletim Mensagem. Por isso, com as mos unidas, o caminhar coletivo os levaro

queles que ainda hesitam em dizer a mensagem, queles que no fazem parte da luta. Os dois,

unidos, ensinaro aos irmos o poema que grita, e as mos dos que hesitavam, antes dbeis,

agora, em unio, tero foras para levantar o estandarte, e a voz forte cantar o hino.

O arremate final justamente a metfora construda no poema, ligando a luta do

movimento pela libertao do pas, com a glria da ressureio de Cristo depois da crucificao.

a celebrao que chegar aos angolanos, aps a explorao, violncia e guerras.

Quando eu morrer ponham-me num museu


que o meu lugar a.
Coloquem na vitrine este letreiro:
espcie rara do tipo invertebrado
Verdadeiramente fenomenal.
Fez poesia. Cursou faculdade. Sofreu
entre outras coisas, ausncia de dinheiro,
e, como os humanos, pensou no bem e no mal.
Chegou a convencer-se que era gente.
Mas morreu.
E por tudo isso que o fez diferente
dos outros invertebrados
veio sala de seu museu.3

Este um poema de Xavier em que se encontram as questes de gnero de forma mais

concreta. A escritora traz os questionamentos sobre a mulher, mas tambm a marca inscrita do

corpo feminino no eu-lrico. Tem-se um corpo humano invertebrado, logo diferente, e que fez

diferente. E quais foram as suas diferenas? Fazer poesia? Cursar uma faculdade? Sofrer pelas

condies sociais do pas, pela falta de dinheiro? Acredita-se que no.

A coluna vertebral a parte do corpo humano que d sustentao para que o sujeito

possa se levantar, conservar uma postura ereta, caminhar e se articular. Os invertebrados, assim

como alguns insetos e os vermes, no tm firmeza em seus corpos, e por isso precisam de um

sustentculo para se locomover, como o cho para rastejar. A diferena do eu-lrico no poema,
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ento, s marcada porque ele feminino, um corpo-feminino. Por isso, encontra-se uma

mulher, espcie rara, com seu corpo-rebelde rasurando os locais masculinos, como os espaos

educacionais e os artsticos, e que pagou o preo pela sua diferena. Percebeu-se invertebrada,

sem sustentao, rastejando-se pelos espaos pblicos. E, o que lhe restou, foi o museu,

depositrio de corpos-mortos.

Infelizmente, Ermelinda Pereira Xavier teve pouca notoriedade dentro da produo

potica. Publicou poucos poemas, talvez por uma questo de escolha, pouco se sabe sobre sua

vida, e se existem mais obras de sua autoria que no foram publicadas. Entretanto, os poucos

trabalhos que deixou so essenciais para o olhar sobre essas primeiras mulheres das letras no

pas.

Alda Lara: Um cnone que ainda deve ser revisitado

Alda Lara4 talvez seja a escritora mais prestigiosa, neste perodo, pela sua colaborao

na revista Mensagem, participao atuante no cenrio literrio da poca, alm da escolha de

temas norteadores em suas obras que no se resumiam apenas s questes individuais, mas

tambm s lutas coletivas.

Publicando poemas e textos em prosa, para alguns crticos, Lara foi uma escritora que

caminhou, desde a dcada de 1940, por construes poticas que traziam uma viso utpica de

Angola e do continente africano como um todo, mas que, ao longo das dcadas, j no

denunciavam o entusiasmo utpico constante de um pas mestio e futuro, como em seus textos

datados da dcada de 1960 (MARTINHO, 1994).

Encontra-se, no obstante, em sua trajetria literria, produes que no traduzem de

forma fixa esse caminho construdo por Ana Maria Mo-de-Ferro Martinho (1994), uma viso

utpica na dcada de 1940, para uma viso mais realista, ou pessimista, na dcada de 1960.

Algumas marcas do corpo feminino inscritas em suas obras podem refletir, dentro de um

mesmo poema, essas duas vises, tal como se percebe em As belas meninas pardas:

As belas meninas pardas


so belas como as demais.

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Iguais por serem meninas,


pardas por serem iguais.

Olham com olhos no cho.


Falam com falas macias.
No so alegres nem tristes.
So apenas como so
todos os dias.

E as belas meninas pardas,


estudam muito, muitos anos.
S estudam muito. Mais nada.
Que o resto, traz desenganos...

Sabem muito escolarmente.


Sabem pouco humanamente.

Nos passeios de domingo,


andam sempre bem trajadas.
Direitinhas. Aprumadas.
No conhecem o sabor que tem uma gargalhada
(Parece mal rir na rua!...).

E nunca viram a lua,


debruada sobre o rio,
s duas da madrugada.

Sabem muito escolarmente.


Sabem pouco humanamente.

E desejam sobre-tudo, um casamento decente...

O mais, so histrias perdidas...


Pois que importam outras vidas?...
outras raas?..., outros mundos?...
que importam outras meninas,
felizes, ou desgraadas?!...

As belas meninas pardas,


do boas mes de famlia,
E merecem ser estimadas... (LARA, 1984, p.31)5

O poema citado datado de fevereiro de 1959, ou seja, nos anos finais de sua vida (a

escritora faleceu em 1962). Escrito em redondilha maior, o poema traz a questo da mestiagem,

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e o que isso representaria dentro da sociedade angolana. Ser mestio, ser pardo, ser igual. Os

corpos das meninas pardas so como corpos-mortos, afinal so iguais, disciplinados, ainda que

subalternos: So apenas como so todos os dias. Sabendo muito escolarmente, afinal so

filhas de colonos e colonizados que tm certo acesso aos bens culturais, estudando em Angola,

ou mesmo em Portugal, mas que sabem pouco humanamente, no participando das questes

poltico-sociais que envolvem o pas. Por isso, os refros que se repetem, como em um cntico

melanclico que embala a vida amargurada desses sujeitos: Sabem muito escolarmente/ Sabem

pouco humanamente. Estudam, vestem-se direitinhas, desejam um casamento decente,

tornando-se boas mes de famlia, mas que sabem pouco sobre o mundo.

So meninas-mulheres disciplinadas que no reagem s obrigaes impostas aos seus

corpos pardos. E que, por isso, no rejeitam uma vida de assimilao. Desta forma, as belas

meninas pardas tm em seus corpos as marcas da submisso e, portanto, os estigmas dos corpos-

mortos. Mas no podem ser enquadradas como corpos educados porque, ainda sim, merecem

ser estimadas.

Talvez esse final redentor, e por que no dizer utpico, carregue a biografia de Alda Lara,

afinal, a escritora, enquanto mulher angolana branca, descendente dos primeiros colonos que

foram para Angola aps o Tratado de Berlim, concluiu o ensino primrio em Benguela e, aos

17 anos, fora para Portugal, finalizando seus estudos secundrios. A questo da mestiagem,

por isso, constitui um relevante tema para a escritora, visto que, em certo sentido, Alda Lara

viveu, enquanto menina branca, um contexto africano de mestiagem. Enquanto critica as

mulheres assimiladas que no participam ativamente das discusses polticas do pas, no

processo de Independncia, tambm registra certa compreenso pela assimilao, talvez pela

condio das assimiladas como subalternas, porque mulheres.

Enquanto alguns crticos sustentam a ideia de que foi apenas na dcada de 1980 que o

corpo, dentro da produo literria, expandiu-se para alm do tero, a exemplo de Laura

Padilha, refletindo sobre o silenciamento na representao do corpo feminino em Alda Lara,

que se justifica por outros silenciamentos clamados com mais urgncia (PADILHA, 2002),

sustenta-se aqui, em contrapartida, que os trabalhos da escritora j revelavam as marcas

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totalizantes desses corpos representados, ainda que no refletidos com temticas especficas da

dcada de 1980, como o erotismo. Acredita-se, contudo, que no existam silenciamentos, mas

formas distintas de inscrever o corpo feminino.

No poema Elogio da espiritualidade (dedicado Charlotte Bront), de 1951, entende-

se que, na obra de Alda Lara, ainda no exista a reivindicao concreta da presena do corpo

feminino, visto que a mulher do perodo buscava suas marcas transcendentes, como a sabedoria

e a legitimao de sua figura nos espaos pblicos (masculinos). Logo, sua materialidade ficaria,

nesse momento, em segundo plano. Porm, seu corpo j estava inscrito e no silenciado:

No diga que os meus seios


so duas rolas brancas,
cansadas de no partir...
ou que o meu corpo
um fruto quente e bom,
que em noites de vero,
apetece morder e ferir...
No digas que os meus lbios
so promessas de desejos
mal contidos,
ou que os meus cabelos soltos
lembram os afagos ligeiros
dos dias no cumpridos...

Que as tuas mos saibam colher


aquilo que no foi...

E tu venhas antes pra me dizer,


que a minha sensibilidade
trmula e franzina,
como a graa
de uma flor-menina...
Que a minha inteligncia
funda e nua,
como as noites que no tiveram lua,
e que a minha vontade,
to forte e plena,
que s o teu amor,
a condena!... (LARA, 1984, p.121)

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Numa primeira leitura, visualiza-se um eu-lrico que nega seu corpo, para que seja

reconhecido para alm de um gnero biolgico, uma mulher com seios, lbios, cabelos,

ou seja, marcado anatomicamente enquanto feminino. Mas, no olhar mais aguado para o texto,

tem-se que o eu-lrico no nega a materialidade de seu corpo, mas a viso material que o ser

amado tem sobre ele. E esse olhar faz com que ele no enxergue sua transcendncia existente, o

gnero enquanto lcus social, o corpo como lugar: uma mulher inscrita tambm pela

inteligncia e sabedoria. A dedicatria poetisa inglesa Charlotte Bront (1816-1855) confirma

a preocupao com a virtude, pois Bront teve um papel significativo para a legitimao da

mulher intelectual na Inglaterra do sculo XIX. Por isso, o eu-lrico nega a viso do outro em

relao a si, e a condenao pelo simples fato de desejar ser, alm de matria, transcendncia.

Discusso frutfera para o perodo e totalmente coerente com as reflexes de gnero que

corriam o mundo ocidental, como em Simone de Beauvoir e Clarice Lispector. Alda Lara talvez

seja a escritora do perodo em Angola que mais conseguiu tocar nos assuntos de gnero de

forma coerente e realista. Ainda que carregue certa utopia em muitos de seus poemas, discusso

comum para o momento, Lara conseguiu transcender-se das temticas que estavam voltadas

apenas para o coletivo da luta anticolonial. A escritora tece uma luta coletiva, a da mulher,

negando, assim, as inscries fugazes, romantizadas e de uma pobreza esttica. Logo, seus textos

so marcas de corpos-rebeldes, como ela mesma pode ser enquadrar dentro desse conceito.

Escritoras angolanas: produo artstica e compromisso com as questes de gnero

Estabelecendo um elo comparativo entre as duas escritoras na formao historiogrfica

de Angola, acredita-se que a proximidade de suas obras esteja relacionada com a questo de

gnero. Todas elas, cada qual a seu modo, denunciaram o silenciamento, opresso e o

preconceito por parte da sociedade angolana em relao mulher. Se algumas, como Ermelinda

Pereira Xavier, vivenciaram o processo de luta, mas deixando poucas marcas, frente aos

inmeros obstculos, outras, como Alda Lara, voaram longe, alando as independncias no

apenas dos pases africanos, como tambm das mulheres em poder decidir sobre suas vidas,

pagando com a morte a luta pela vida (Alda Lara, sendo mdica obstetra e realizando inmeros

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trabalhos sobre a questo da gravidez e maternidade das mulheres angolanas, morrera no

parto).

Felizmente, todas elas deixaram seus textos como um legado testemunhal sobre a

condio da mulher no perodo colonial em Angola, para que assim fossem mais bem

compreendidas as conquistas que ento surgiriam. So corpos ultrajados rebeldes que se

inscrevem como fora poltica no cenrio literrio, trazendo literatura representaes que

desconstri o corpo feminino passivo, disciplinado.

Referncias
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punhais. Lisboa: S da Costa, 1975.

BECHARA, Evanildo. Dicionrio de Lngua Portuguesa Evanildo Bechara. Rio Grande do


Sul: Nova Fronteira, 2011.

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LOURO, Guacira Lopes (org.). O corpo educado. Pedagogias da sexualidade. Trad.: Tomaz
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2. Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2010. Link disponvel em:
http://setorlitafrica.letras.ufrj.br/mulemba/artigo.php?art=artigo_2_1.php Acesso em:
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MARTINHO, Ana Maria Mo-de-Ferro. Contos de frica escritos por mulheres. vora:
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MATA, Inocncia. Literatura angolana: silncios e falas de uma voz inquieta. Lisboa: Mar
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margem sempre presente. Lisboa: Colibri, 2006.

MUNANGA, Kabengele. Negritude. Usos e sentidos. So Paulo: tica, 1986.

NANCY, Jean-Luc. Corpus. Trad.: Toms Maia. Lisboa: Vega, 2000.

PADILHA, Laura Cavalcanti. A encenao do corpo por 3 poetas africanas. Novos pactos,
outras fices. Ensaios sobre literaturas afro-luso-brasileiras. Lisboa: Novo Imbondeiro, 2002,
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SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Trad.: Sandra Regina Goulart
Almeida, Marcos Pereira Feitosa e Andr Pereira Feitosa. Belo Horizonte: Editora da UFMG,
2015.

Artigo recebido em 30 de novembro de 2015. Aprovado em 31 de dezembro de 2015.

Notas

1
Ermelinda Pereira Xavier. Nascida em Lobito, provncia de Benguela, em 1931, licenciou-se em Direito pela
Universidade de Coimbra. Dentro da produo artstica, fez parte do Movimento dos Novos Intelectuais de
Angola e colaborou com trabalhos artsticos nas revistas Mensagem, Cultura II, e Meridiano, alm de algumas
publicaes portuguesas.

2
Neste perodo, Angola ainda vivia sob o regime colonial portugus e as Guerras de Independncia aconteciam. O
pas conquistou sua Independncia em 1975. Este material, portanto, tem importncia histrica para os
movimentos de luta de libertao, que contou com a participao de Agostinho Neto, primeiro Presidente do pas
liberto.

3
Disponvel no blog Angola poetas. Link: http://angolapoetas.blogspot.com.br/2010/06/poema.html Acesso em:
20/04/2015.

4
Alda Pires Barreto de Lara e Albuquerque nasceu em Benguela, em 1930. Formou-se em Medicina pela
Universidade de Coimbra. No campo literrio, Alda Lara participou de vrias atividades relacionadas literatura,
oferecendo palestras e discusses sobre a literatura angolana. Publicou trabalhos artsticos em jornais e revistas de
Angola, Moambique e Portugal.

5
Livro publicado postumamente por Orlando de Albuquerque, seu marido, intitulado como obra completa de seus
poemas (LARA, 1984).

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Etnoeducao em sade:
definio, fundamentos tericos e metodolgicos

Health ethnoeducation:
definition, theoretical, and methodological framework

Lucas Pereira de Melo1

RESUMO: A educao em sade caracteriza-se pela perspectiva unidimensional da biomedicina, pelo enfoque em
tcnicas de ensino e no resultado esperado. Nesse sentido, h a necessidade de proposies que operem mudanas
epistemolgicas e prticas nesse campo. O objetivo deste artigo apresentar a Etnoeducao em Sade como uma
metodologia de trabalho para o planejamento de aes de educao em sade desenvolvidas em servios da ateno
bsica para pessoas com enfermidades crnicas, destacando sua definio, fundamentos tericos e metodolgicos.
Exploram-se aspectos conceituais, tericos e metodolgicos. Alm disso, destaca-se a interface entre a sade e a
antropologia, por meio da nfase dada s representaes e experincias com a enfermidade. Parte-se do
pressuposto que tais elementos modulam e orientam as prticas de cuidado. Com isso, busca-se promover prticas
de educao em sade congruentes com as condies de produo e reproduo social de indivduos ou grupos.
PALAVRAS-CHAVE: Educao em Sade. Antropologia Mdica. Cultura. Prtica de Sade Pblica.

ABSTRACT: Health education is characterized by the one-dimensional perspective from biomedicine and by the
focus on teaching techniques, and the expected result. Seen in these terms, there is a need of propositions to operate
epistemological and practice change in this field. The aim of this article is to present the Health Ethnoeducation as
a methodology to the health education practices planning conducted in primary healthcare services. The
methodology focuses on people chronically illnesses. Were discussed its definition, theoretical, and methodological
framework. It explores the conceptual aspects and the justification for their emergence by distancing from the
thoughtless use and transposition of concepts and methodologies from Pedagogy to the Health Sciences.
Furthermore, it is highlighted the interface between health and anthropology, through the emphasis on illness
representations and experiences. It has been assumed that these elements modulate and guide care practices. Thus,
we seek to promote health education practices congruently with the conditions of social production and
reproduction of individuals or groups.
KEYWORDS: Health Education. Anthropology, Medical. Culture. Public Health Practices.

Introduo

A nfase dada nas pesquisas e nas prticas de educao em sade costuma recair sobre

a tcnica de ensino empregada, a doena/condio de sade abordada e o resultado esperado.

Como objetivo de tais prticas busca-se as mudanas de comportamentos e estilos de vida,

1
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). lucasenf@yahoo.com.br
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adeso ao discurso do profissional e ao tratamento ou conduta mdica proposta (MELO,

2013a).

Nesse sentido, cumpre destacar que, apesar de todas as crticas j produzidas sobre o

modo de fazer programas e campanhas educativas, ainda no estamos diante de algo que

perturbe ou desacomode o que se tem dito e feito em termos de educao em sade. Os projetos

educativos em sade seguem sendo majoritariamente inscritos na perspectiva da transmisso

de um conhecimento especializado que a gente detm e ensina para uma populao leiga,

cujo saber-viver desvalorizado e/ou ignorado nesses processos de transmisso de

conhecimento. Dessa forma, assume-se que, para aprender o que ns sabemos, deve-se

desaprender grande parte daquilo que foi aprendido na vida cotidiana (MEYER et al., 2006).

Tem-se demonstrado as lacunas que ainda persistem nas prticas de educao em sade

apesar dos esforos dos pesquisadores e profissionais para a criao de tecnologias educativas

inovadoras ou a utilizao de estratgias de ensino participativas (MELO, 2013a). O que se

evidencia que as aes de educao em sade ainda repousam sobre as bases movedias dos

modelos biomdico e sanitarista. Esses modelos tm empobrecido os espaos de produo de

cuidados durante as prticas de educao em sade, na medida em que assumem a doena

(alterao bioqumica, fisiolgica, anatmica) e seu tratamento como focos privilegiados do

trabalho em sade. Dessa forma, desloca-se o sujeito que adoece e sua rede de relaes sociais

para uma posio secundria no ato teraputico (MELO, 2013b). Sendo assim, as evidncias

apontadas na literatura reclamam o desenvolvimento de novas tecnologias de cuidado em sade

com foco especfico na educao em sade.

Diante desse panorama, o objetivo deste artigo apresentar a definio, os fundamentos

tericos e metodolgicos da Etnoeducao em Sade como uma metodologia de trabalho para

o planejamento de aes de educao em sade desenvolvidas em servios da ateno bsica

para pessoas com enfermidades crnicas. Com isso, espera-se oferecer aos profissionais e

estudantes da rea de sade uma metodologia de trabalho que possibilite a superao dos

modelos educativos vigentes e seus efeitos na produo de cuidado em sade.

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Definio e justificativa

A Etnoeducao em Sade emergiu dos desafios enfrentados em nossa experincia com

a assistncia, o ensino, a pesquisa e a extenso em servios da ateno bsica, principalmente

em grupos de educao em sade para pessoas com enfermidades crnicas. Nesse contexto,

observou-se a necessidade de uma metodologia que possibilitasse aos profissionais aperfeioar

o planejamento e a execuo de aes educativas em sade.

A Etnoeducao em Sade uma metodologia de trabalho dialgica que parte dos

saberes, das prticas e das experincias relativas ao processo sade-doena de indivduos ou

grupos em situaes de vulnerabilidade social e/ou de sade. Assim, partindo das suas

realidades locais, produz aes educativas com vistas a tornar as prticas de cuidado em sade

culturalmente congruentes com as condies de produo e reproduo social desses

indivduos ou grupos.

A Etnoeducao em Sade uma metodologia de trabalho norteadora e organizativa

dos saberes tecnolgicos que visa aperfeioar o planejamento e a execuo de aes educativas,

principalmente, nos servios da ateno bsica. Logo, ela no se configura estratgia de ensino.

O uso da Etnoeducao em Sade se volta para aes educativas desenvolvidas em

grupos de pessoas com enfermidades crnicas, na ateno bsica. Tal direcionamento se

justifica diante da transio demogrfica brasileira marcada pelo envelhecimento da populao,

pelas modificaes no perfil epidemiolgico e pelas mudanas nas condies de sade da

populao devido tripla carga de doenas: infectocontagiosas ainda no controladas e/ou

reemergentes; os agravos resultantes da violncia; e as doenas crnico-degenerativas.

A Etnoeducao em Sade se justifica por uma inverso de saberes que parte da

transmisso de conhecimentos fisiopatolgicos e das prescries mdicas de estilos de vida

considerados saudveis, para o reconhecimento e valorizao do conjunto de saberes, prticas

e experincias da populao relativas sade e ao adoecimento. Dessa forma, tal conjunto de

saberes, prticas e experincias quando compreendido pelo profissional de sade favorece a

desestabilizao das assimetrias de poder-saber existentes nos espaos relacionais em que se

produzem aes educativas.

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importante destacar que o reconhecimento e a valorizao do conjunto de saberes,

prticas e experincias dos indivduos ou grupos sociais no busca a sobreposio aos saberes,

prticas e experincias do profissional de sade. Pelo contrrio, por meio dessa inverso de

saberes, pretende-se construir as condies necessrias para um dilogo entre esses sujeitos

(indivduos ou grupo sociais que so alvo das aes educativas e os agentes de cura do sistema

oficial de sade).

Um dilogo que , em tudo e por tudo, aberto ao outro (sujeito ativo e criativo) com

suas redes de relaes e contexto sociocultural, sua capacidade de identificao e manejo dos

conflitos como elementos propulsores de seu desenvolvimento e seu reconhecimento das

relaes de poder-saber, trabalhando constantemente para desequilibrar suas assimetrias e

instaurar complementaridades. Portanto, um dilogo que tem como princpio tico e tcnico o

compromisso com a vida e seu pleno desenvolvimento.

Em sntese, esse processo de inverso de saberes tem forte carter epistemolgico e

prtico-clnico. Epistemolgico, ao propor uma operao que produza a descentralizao do

enfoque biomdico, do discurso cientfico sobre o processo sade-doena e da desvalorizao

da experincia do indivduo com a enfermidade. Prtico-clnico, por partir do pressuposto de

que tais mudanas epistemolgicas so capazes de transformar as formas de produo de

cuidado no cotidiano de trabalho em sade.

A Etnoeducao em Sade, portanto, emerge e se insere nesse contexto mais amplo que

reclama uma transformao profunda nas prticas de educao em sade. A inovao dessa

metodologia de trabalho consiste em propor arranjos de saberes e modos de produzir cuidado

em sade que se distanciam do uso irrefletido de conceitos e metodologias da Pedagogia no

campo da sade. Assim, a partir das vicissitudes dos cotidianos de trabalho em sade, busca-se

encontrar na teoria, elementos que possibilitem a construo de laboratrios de erros, um

tipo de laboratrio no qual, com uma complexa dialtica de tentativas e erros, se possa forjar

um novo tipo de luta (MELO et al., 2011).

A Etnoeducao em Sade oferece, dessa forma, as condies tericas e metodolgicas

para produzir cuidados singularmente, o que no significa rasgar" os manuais e protocolos

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clnicos. Produzir singularmente requer refletir a realidade local, a organizao social e as

condies ampliadas que afetam o processo sade-doena das pessoas como algo flexvel e

mutvel. Alm disso, reconhece que no h o instrumento, o mtodo, a teoria, nem recursos

completos, exatos, precisos e eficazes. Assim, cada encontro de cuidado nico e singular em

suas caractersticas exigindo de ns e do outro, uma abertura para emergir a criatividade, a

reflexo, o dilogo e a razo sensvel (MELO et al., 2011).

Trata-se, portanto, de desenvolver um trabalho que vivo e produzido em ato por meio

de relaes de interseo partilhada entre o profissional de sade e o indivduo adoecido

(MERHY, 2014). Como produto final, busca-se a recomposio da ao educativa em sade que

historicamente tem se caracterizado pelo enfoque ahistrico, pela fragmentao do corpo, pela

atomizao dos sujeitos, pelas prescries higienistas e pautadas na mudana de hbitos e estilos

de vida.

Fundamentos tericos

A fundamentao terica dessa metodologia de trabalho , principalmente, a

antropologia da sade e doena, por isso o uso do prefixo etno associado ao termo educao

em sade. O prefixo etno se refere s pessoas, ou a uma cultura em particular, com foco

voltado para suas vises de mundo, ideias e prticas culturais relacionadas a um dado fenmeno

(LEININGER; McFARLAND, 2006). Nesse sentido, a Etnoeducao em Sade se caracteriza

como uma metodologia de trabalho centrada na pessoa que experiencia o processo sade-

doena.

A Etnoeducao em Sade enfatiza, portanto, as relaes que se constroem entre o

biolgico e o cultural. Em antropologia, a sade e a doena so entendidas como realidades

bioculturais, uma vez que articulam o plano orgnico e o cultural como elementos

indissociveis na construo social das representaes e das experincias relativas a tais

fenmenos. Nessa perspectiva, a sade e a doena deixam de ser apenas uma condio clnica

com caractersticas biolgicas ou psicolgicas definidas, passando a considerar os aspectos

relacionados sua produo social e seus significados culturais. Nesse sentido, os estudos

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antropolgicos reconhecem que esses aspectos orientam e modelam as formas como cada grupo

social organiza suas prticas de cuidado em sade com vistas ao bem-estar, ao enfrentamento

dos infortnios ou em face de debilidades fsicas, psicossociais e da morte.

Diante disso, no planejamento das aes educativas produzidas no marco da

Etnoeducao em Sade preocupa-se, primeiramente, com a apreenso e compreenso da

dimenso representacional (saberes) e experiencial envolvida num dado problema ou condio

de sade. Por isso, lana-se mo de recursos tericos prprios da tradio antropolgica

aplicada sade, como os Modelos Explicativos (MEs) e a Experincia com a Enfermidade.

Esses recursos so instrumentos fundamentais na produo de aes educativas culturalmente

congruentes. Ao fazer isso, acentua-se a centralidade da pessoa que adoece no planejamento da

ao em sade e no nos contedos e prescries mdicas. Ademais, busca-se particularizar a

produo do cuidado, ao contrrio do carter universal dos protocolos e prticas de sade em

geral. Tal particularizao feita por meio de uma abordagem que considera os princpios e os

valores prprios aos atores sociais de um grupo cultural.

O uso dos MEs possibilita conhecer as representaes e os sentidos que um episdio de

sade-doena e seu tratamento tm para os indivduos envolvidos no processo clnico:

pacientes, familiares e profissionais de sade. Os MEs abrangem cinco aspectos: (1) etiologia;

(2) tempo e modo de aparecimento dos sintomas; (3) fisiopatologia; (4) curso da doena; e (5)

tratamento. Eles oferecem explicaes sobre os saberes e prticas de cuidado relativas a um

problema ou condio de sade, assim como as formas que os indivduos elegem os recursos

teraputicos e os agentes de cura disponveis no sistema local de sade (KLEINMAN, 1980).

Prioriza-se ainda que, associado aos MEs, o profissional que trabalha com a

Etnoeducao em Sade conhea o que a experincia com a enfermidade crnica. Este

conceito se disseminou na literatura socioantropolgica a partir da dcada de 1980,

principalmente em pases como Inglaterra, Frana e Estados Unidos. Nos anos 1990, iniciam-

se as primeiras aproximaes dos pesquisadores brasileiros com o tema. Nos anos 2000, em

decorrncia das transies demogrficas e seus impactos no perfil epidemiolgico brasileiro,

houve um aumento do nmero de estudos e publicaes (livros e artigos) sobre a experincia

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com diversas enfermidades crnicas, dentre elas: diabetes mellitus tipo 2 (BARSAGLINI, 2011),

hipertenso arterial (LEIBING; GROISMAN, 2004), autismo (LPEZ; SARTI, 2013),

alcoolismo (CAMPOS, 2010), obesidade (YOSHINO, 2007), etc. Apesar disso, a experincia

com a enfermidade crnica ainda um tema pouco discutido nos cursos de graduao em

sade, o que tem, de alguma maneira, contribudo para seu desconhecimento.

A experincia com a enfermidade crnica insere-se na inter-relao entre: dimenses

clnicas e epidemiolgicas; expectativas dos sujeitos adoecidos e de seus familiares em relao

sua origem, evoluo e manejo; aspectos subjetivos e experienciais do adoecimento; bem como

a coexistncia de uma pluralidade de prticas de cura, preveno e reabilitao.

O curso prolongado das enfermidades crnicas coloca a incerteza em relao ao seu

desenvolvimento no mago da experincia dos indivduos adoecidos. Esse quadro de incertezas

inclui no s as crises como problemas-chave, mas tambm os sintomas, as prescries, as

prticas de autocuidado, as relaes com os profissionais e servios de sade, o isolamento

social, os ajustamentos s mudanas no decorrer do curso da doena, as tticas de normalizao,

os custos financeiros, os problemas psicolgicos, conjugais e familiares. Tais circunstncias

requerem do indivduo e de sua rede social de apoio esforos para viver uma vida to normal

quanto possvel, apesar da doena (ADAM; HERZLICH, 2001; BURY, 1997; CANESQUI, 2007;

PIERRET, 2003). Sendo assim, a experincia com a enfermidade tanto a mais individual

quanto a mais social das coisas, ou seja, embora seja uma experincia privada, ela no est

isolada do pblico e do coletivo, nem separada das tendncias histrico-sociais (HERZLICH,

2004).

Destaca-se ainda a abordagem do conceito de sade e doena como experincia,

diferente da concepo de unidades biolgicas fixas. Essa abordagem se refere a um processo

construdo socioculturalmente e permeado por representaes simblicas, que so

internalizadas pela experincia vivida. Essa internalizao no deve ser vista como algo referido

unicamente ao interior do indivduo (nvel intrapsquico), nem tampouco como um mero

reflexo da realidade exterior. Nesse sentido, compreende-se que conhecer e valorizar as

representaes e a experincia com a enfermidade pode ser essencial para a produo de

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prticas educativas em sade congruentes com as reais necessidades do sujeito adoecido, bem

como com seu contexto e situao biogrfica (LANGDON, 1995).

Dessa forma, o desenvolvimento de prticas educativas no marco da Etnoeducao em

Sade dever considerar os elementos tericos e empricos das pesquisas do campo da

antropologia da sade e doena. O trao fundamental dessas pesquisas o resgate e a

valorizao do ponto de vista dos sujeitos e grupos sociais sobre sade, processos de

adoecimento, cuidado e cura. Trata-se de aspectos fundamentais para a necessria inverso de

saberes que a Etnoeducao em Sade pretende promover.

Pesquisadores e profissionais de sade tm criticado o carter biologicista, curativista e

o tom higienista dos discursos educativos em sade. Dessa forma, a antropologia tem

contribudo para desvelar os aspectos mais ntimos que compem a experincia dos indivduos

afetados por diversas enfermidades e outras condies de sade. Tais aspectos acentuam a

existncia de um saber experiencial construdo e compartilhado no concreto vivido desses

sujeitos (MARTNEZ-HERNEZ, 2010; MELO, 2013a).

Acredita-se, portanto, que a articulao dos fundamentos tericos aqui apresentados

pode produzir modos prprios e renovados, solidrios e coletivos de pensar, de viver, de sentir

os fenmenos do cuidado, da sade e da doena, por indivduos ou grupos sociais em

determinados contextos.

Mtodos e etapas

A literatura tem apontado evidncias relativas necessidade de planejamento adequado

das atividades e grupos de educao em sade, uma vez que tais prticas costumam ser feitas de

maneira improvisada e sem os preparativos requeridos (OLIVEIRA et al., 2009). Destaca-se,

ainda, a necessidade de treinamento em servio para os profissionais que trabalham com

educao em sade no intuito de desenvolverem habilidades pedaggicas, de comunicao, de

escuta e de negociao (OTERO; ZANETTI; OGRIZIO, 2008; TEIXEIRA; ZANETTI, 2006). A

no observncia desses aspectos tem contribudo, ao lado de outros fatores, para a ineficcia das

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aes de educao em sade tradicionalmente produzidas nos servios de sade, o que pode

acarretar frustrao nos profissionais de sade envolvidos (HULL, 2008).

Equipe de Matriciamento em Educao em Sade

A Etnoeducao em Sade requer do profissional algumas habilidades de pesquisa, alm

de conhecimento sobre os fundamentos tericos da metodologia, discutidos anteriormente.

Sugere-se que se instituam, no nvel municipal ou distrital, Equipes de Matriciamento em

Educao em Sade (EMES). As EMES devem estar ligadas organizacionalmente Secretaria

Municipal de Sade, podendo ser central ou distrital, a depender da diviso territorial do

municpio. Em municpios com distritos de sade, recomenda-se a instalao de uma EMES

por distrito.

A EMES deve ser composta por 01 pedagogo, 01 enfermeiro sanitarista, 01 mdico de

famlia e comunidade e 01 cientista social. Os profissionais mdicos e enfermeiros podem ser

contratados, exclusivamente, para este fim, ou terem parte de suas cargas horrias semanais

destinadas s atividades na EMES (20 horas). Cada EMES deve matriciar at 10 Equipes de

Sade da Famlia (ESF). Os profissionais integrantes da EMES devem receber formao inicial

sobre a metodologia de trabalho Etnoeducao em Sade.

A funo da EMES oferecer suporte e matriciamento s ESF do municpio e/ou distrito

de sade na realizao das aes etnoeducativas em sade. Dessa forma, a EMES deve: realizar

treinamento em servio para as ESF sobre matrias de Etnoeducao em Sade; dar suporte

tcnico s ESF na organizao do processo de trabalho com a Etnoeducao em Sade,

sobretudo na etapa preparatria; participar da anlise dos dados coletados na etapa

preparatria; participar da elaborao dos MEs para as enfermidades abordadas; participar da

elaborao das situaes existenciais, a partir dos MEs; participar da elaborao das fichas-

roteiro; acompanhar a execuo das atividades compreendidas em cada etapa da Etnoeducao

em Sade; registrar as atividades realizadas pelas ESF relativas Etnoeducao em Sade;

divulgar as aes etnoeducativas em sade entre os profissionais do servio e em congressos e

publicaes nacionais e internacionais.

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Em termos operacionais, a Etnoeducao em Sade composta por trs etapas, sendo a

primeira delas, preparatria e as duas seguintes realizadas em grupos de pessoas cronicamente

adoecidas: planejamento; curso introdutrio; e grupo de ajuda mtua.

Etapa de Planejamento

Na etapa de planejamento, desenvolvem-se atividades que visam apreender uma viso

geral dos saberes do pblico-alvo sobre a(s) enfermidade(s) que so portadores, de maneira que

se possa produzir um modelo explicativo. Com base nessas informaes, produzem-se situaes

existenciais e fichas-roteiro que sero utilizadas na etapa seguinte. As atividades realizadas na

etapa de planejamento so descritas no quadro abaixo (Quadro 1).

Quadro 1 - Aes da etapa de planejamento na metodologia de trabalho Etnoeducao em Sade


ESTRATGIAS AES OBSERVAES
Estabelecer a estrutura Apresentar e pactuar a Nos casos em que a Etnoeducao em
organizacional e de recursos metodologia de trabalho no Sade for executada no mbito de
humanos necessrios ao municpio; projetos de extenso universitria, as
desenvolvimento de aes Constituir as EMES; funes da EMES pode ser realizada
etnoeducativas em sade Oferecer treinamento sobre a pela equipe executora do projeto. Essa
metodologia de trabalho estratgia tem sido empregada nessa
Etnoeducao em Sade para os fase inicial de proposio e aplicao
profissionais das EMES; da metodologia de trabalho.
Capacitar os profissionais das
ESF na metodologia de trabalho;
Propor a utilizao da
Etnoeducao em Sade como
metodologia de trabalho nas
aes de educao em sade das
ESF.
Produo dos ncleos Elaborar um plano de trabalho A realizao dessas aes requer um
temticos a serem abordados no qual constem as aes desta conjunto de conhecimentos tericos e
nas aes etnoeducativas em estratgia; metodolgicos, por isso a importncia
sade, tendo por base os Elaborar os instrumentos de da EMES.
saberes, as experincias e as coleta de dados para as As entrevistas etnogrficas informais,
prticas de cuidado da entrevistas etnogrficas com perguntas objetivas e respostas
populao-alvo. informais com a populao; curtas, visa apreender uma viso geral
Realizar entrevistas etnogrficas das representaes sobre a
informais junto comunidade enfermidade, as experincias e as
sobre os saberes, as experincias prticas de cuidado das pessoas.
e as prticas de cuidado Necessariamente, no precisam ser
relacionadas s enfermidades realizadas com as pessoas que
que sero abordadas; participaro dos grupos. Podem ser

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ESTRATGIAS AES OBSERVAES


Analisar as informaes feitas na comunidade, na feira ou em
produzidas a partir das outros espaos pblicos.
entrevistas etnogrficas Para aprofundar as entrevistas,
informais; devem-se incluir elementos das
Elaborar os MEs para as pesquisas socioantropolgicas.
enfermidades abordadas; A anlise dos dados deve ser feita por
Elaborar cinco situaes meio da identificao de domnios
existenciais tpicas dos grupos culturais (LENARDT; MICHEL,
populacionais com os quais se ir 2013; SPRADLEY, 1980).
trabalhar, a partir dos MEs; As situaes existenciais e as fichas-
Elaborar uma ficha-roteiro para roteiro so feitas com base na
os debates nas aes metodologia dos Crculos de Cultura
etnoeducativas. de Paulo Freire (FREIRE, 2006).

Na elaborao do instrumento para entrevistas etnogrficas informais devem-se

elaborar questes com base nos elementos que constituem os MEs. Existem dois tipos de

entrevista etnogrfica: a informal e a formal. A informal ocorre quando o pesquisador questiona

algum durante a observao participante. A formal ocorre em uma hora marcada e resulta de

uma solicitao especfica para a realizao desta (LENARDT; MICHEL, 2013; SPRADLEY,

1980). No caso da Etnoeducao em Sade, usa-se o tipo informal.

Para aprofundar as informaes coletadas por meio da entrevista etnogrficas informais,

sugerem-se duas operaes: 1) selecionar alguns dos entrevistados para entrevistas

semiestruturadas; e 2) realizar leituras de textos socioantropolgicos, ou qualitativos, sobre os

temas em estudo.

A anlise das informaes feita por meio da identificao dos domnios culturais. Os

domnios culturais so os elementos que constituem as situaes existenciais. As situaes

existenciais so "situaes-problemas, codificadas, guardando em si elementos que sero

decodificados pelos grupos, com a colaborao do coordenador" (FREIRE, 2006).

Domnios culturais so categorias de significado cultural que inclui outras categorias

menores e que so compostos pelos seguintes elementos: termo coberto, que so frases e

palavras extradas das entrevistas; termo includo, que uma categoria menor; e as relaes

semnticas, que so duas ou mais palavras que ligam o termo coberto ao termo includo

(SPRADLEY, 1980). Veja o exemplo abaixo (Quadro 2).


Quadro 2 - Estrutura de um domnio cultural
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TERMO COBERTO RELAO SEMNTICA TERMOS INCLUDOS


doena grave
problema de sade
Diabetes um tipo de
preocupao
doena para o resto da vida

As relaes semnticas so ferramentas para encontrar os domnios e so divididas em

dois tipos: as universais, que incluem todos os tipos que ocorrem em todas as culturas; e as

particulares, aquelas que os informantes expressam diretamente (SPRADLEY; McCURDY,

1979) (Quadro 3).

Quadro 3 - Tipos de relaes semnticas universais (SPRADLEY; McCURDY, 1979)


Incluso precisa X um tipo de Y
Espacial X um lugar em Y, X parte de Y
Causa-efeito X um resultado de Y, X causa de Y
Racional X uma razo para fazer Y
Lugar para ao X um local para fazer Y
Funo X utilizado para Y
Meio-fim X uma maneira de fazer Y
Sequncia X uma etapa de Y
Atributo X um atributo (caracterstica) de Y

Em sntese, a anlise de domnios culturais pode ser realizada por meio de seis fases:

selecionar uma nica relao semntica para a anlise; preparar um papel para a anlise de

domnio; selecionar uma amostra de frases dos informantes; procurar possveis termos cobertos

e includos para preencher apropriadamente a relao semntica; formular questes estruturais

para cada domnio; fazer uma lista de todos os domnios hipotticos. As etapas de um a cinco

devem ser repetidas para obter maior nmero de domnios (SPRADLEY, 1980; SPRADLEY;

McCURDY, 1979).

Ao final dessas anlises, devem-se agrupar os domnios culturais identificados dentro

dos cinco componentes do ME. Feito isso, o ME da enfermidade estar concludo. As situaes

existenciais devem ser construdas com base nos domnios culturais de cada elemento do ME,

de maneira que se produziro cinco situaes existenciais. Essas situaes existenciais so

representadas graficamente por meio de imagens e/ou desenhos do cotidiano das pessoas. O

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importante que na imagem e/ou desenho produzido, os domnios culturais que orientaram

sua construo estejam presentes e fceis de serem identificados.

A ltima ao da etapa de planejamento na Etnoeducao em Sade consiste na

elaborao de fichas-roteiro que iro auxiliar os coordenadores de debates no trabalho da

prxima etapa.

Curso Introdutrio

O Curso Introdutrio diz respeito segunda etapa da Etnoeducao em Sade. Este

curso deve ser ministrado em, no mximo, cinco momentos. Aqui sero realizadas aes de

carter mais instrucional, com base no material (situaes existenciais e fichas-roteiro)

produzido na etapa anterior. Observe o exemplo abaixo utilizando o caso da hipertenso arterial

(Quadro 4).

Quadro 4 Temas a serem abordados no Curso Introdutrio


ITEM DO MODELO QUESTES
ENCONTRO TEMA
EXPLICATIVO
Para voc, o que Presso O que presso alta
01 Etiologia
Alta?
Tempo e modo de Para voc, como uma
O que a pessoa que tem
02 aparecimento dos pessoa percebe que tem
presso alta sente
sintomas Presso Alta?
Para voc, o que causa a
03 Fisiopatologia O que causa presso alta
Presso Alta?
Para voc, quais as
O que a presso alta
04 Curso da doena complicaes que a Presso
provoca
Alta pode provocar?
Para voc, como o
tratamento para a Presso Como controlar a presso
05 Tratamento
Alta? alta

Do ponto de vista pedaggico, esse Curso se aproxima dos Crculos de Cultura

propostos por Paulo Freire e, por isso, deve levar em considerao essencialmente os saberes e

as experincias dos participantes do grupo com o tema em discusso. Alm disso, recomenda-

se que sejam associadas outras metodologias de ensino, de natureza ativa. Ou seja, metodologias

de ensino centradas na pessoa e em sua experincia com a enfermidade. por isso que na
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Etnoeducao em Sade no se assume esta ou aquela estratgia de ensino. Com isso, acredita-

se que o profissional possa associar outros referenciais metodolgicos com os quais j

trabalhava, garantindo sua autonomia e protagonismo na gesto do seu processo de trabalho.

Os temas abordados, apesar de estarem concentrados no formato de um curso, no

devem ficar confinados nesta etapa. Pelo contrrio, esses aspectos devem ser retomados em

outros momentos, quando necessrios. Com isso, busca-se evitar a repetio excessiva desses

temas, realizando as discusses em momentos oportunos e solicitados pelos prprios membros

do grupo. Acredita-se que dessa forma a discusso ter mais probabilidade de ser significativa

para o grupo e estar ancorada em suas realidades de vida e experincias com a enfermidade

crnica.

Grupo de Ajuda Mtua

A terceira etapa da Etnoeducao em Sade busca a integrao e a consolidao do

grupo ao longo do tempo. , portanto, um recurso para manter o processo grupal, j que se

estar trabalhando com pessoas cronicamente adoecidas. Este tem sido um dos maiores desafios

para os profissionais de sade na ateno bsica brasileira: como manter as pessoas nos grupos

por longo perodo de tempo?

Tem-se demonstrado a inadequao do modelo de educao em sade vigente s

caractersticas do perfil epidemiolgico brasileiro atual. Tal inadequao evidente, uma vez

que a prtica de transmitir informaes tcnicas e higienizar os hbitos de vida dessas pessoas,

tornando-os saudveis, no tem dado conta das vicissitudes experimentadas pela pessoa com

uma enfermidade crnica (MELO, 2013b). Tal modelo e as prticas educativas nele assentadas

tm contribudo para a no adeso aos esquemas teraputicos. Disso decorre a culpabilizao

pelo insucesso no tratamento e o desgaste do profissional de sade diante do Trabalho de

Ssifo que executa.

Nesse sentido, a matriz de ajuda mtua pode oferecer outros caminhos para os

problemas em tela, uma vez que j se recomenda a realizao de grupos de apoio (BRASIL,

2002; 2006; 2014). O uso do termo grupo de apoio, no entanto, muito amplo e inespecfico,

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necessitando um direcionamento terico e metodolgico para o processo de trabalho. para

oferecer este suporte que a Etnoeducao em Sade contempla esta terceira etapa. A seguir

feita uma explanao geral do que um grupo de ajuda mtua e sua potncia no trabalho em

grupos de pessoas com enfermidades crnicas.

A emergncia dos grupos de ajuda mtua ocorreu na dcada de 1960, nos Estados

Unidos, em decorrncia das mudanas sociais postas em pauta pelos movimentos sociais. Nos

anos 1970 e 1980, esses grupos se expandiram e passaram a englobar vrias enfermidades, fases

de transio no ciclo vital, questes sociais e estilos de vida alternativos. Em sntese, esses grupos

tinham algumas ideias em comum, como: empoderamento dos cidados diante de suas

condies de alienao e de dependncia estatal; o reconhecimento da experincia dos

indivduos adoecidos como uma expertise; a necessidade de relaes participativas entre

profissionais e usurios dos servios de sade; a resoluo de problemas junto aos rgos

governamentais; e o estabelecimento da sade como um direito (BORKMAN, 1997).

Os grupos de ajuda mtua tm como atividade prioritria a realizao de encontros

regulares entre pessoas que compartilham uma condio em comum, com o objetivo de

promover atividades de ajuda mtua (LEVY, 1982). Eles so organizados pela iniciativa dos

prprios sujeitos portadores dessas condies, por seus familiares e amigos, ou por associaes

de doentes, funcionando de maneira independente ou suplementar aos servios de ateno

bsica (ADAMSEN; RASMUSSEN, 2001; KELLEHER, 1990; 1991). Esses grupos so

complementares aos cuidados profissionais oferecidos pelos servios de sade e parte de um

crescente movimento social que desafia e questiona o discurso e as prticas mdicas

(KELLEHER, 1994).

Nas ltimas duas dcadas, esses grupos tm assumido um papel importante na

sociedade, inclusive no Brasil, pois oferecem aos seus frequentadores a oportunidade de

discutirem suas experincias com a enfermidade crnica a partir de uma lgica prtico-moral,

diferente da lgica biomdica que norteia a poltica de sade, centrada na promoo de estilos

de vida saudveis e na epidemiologia do risco.

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Dessa forma, esses grupos oferecem a possibilidade das pessoas criarem uma forma

alternativa de entendimento daquilo que acontece com elas mesmas. Tal forma pautada na

valorizao do saber experiencial dos adoecidos e na resistncia dominao ou colonizao de

suas vidas pelos discursos mdicos. Portanto, assinala-se que a matriz de ajuda mtua

acrescenta aos grupos de educao em sade uma dimenso experiencial e poltica, logo

relacional, que se projeta na relativizao da hegemonia do discurso e da prtica mdica, ao

valorizar os saberes e a experincia das pessoas com a enfermidade. Assim, a matriz de ajuda

mtua oferece um contexto favorvel inverso de saberes que a Etnoeducao em Sade busca

instaurar.

Na terceira etapa da Etnoeducao em Sade, os profissionais devem dar seguimento

aos grupos tendo como base a matriz de ajuda mtua. Nesse sentido, a organizao e

planejamento das atividades a serem realizadas devem se dar de forma participativa, incluindo

as demandas dos membros dos grupos, centrando na experincia com a enfermidade crnica.

Nesse cenrio, o saber que se colocar como central e estruturante aquele forjado no cotidiano

da pessoa que vive com e apesar da enfermidade crnica.

Abrir-se para a compreenso do outro em seu mundo e em suas relaes assumir sua

condio de sujeito concreto, seus saberes e suas experincias tecidas cotidianamente em seu

modo de andar a vida. Nessa relao engendrada com base no vnculo e no respeito ao outro

que (tambm) possui uma expertise prpria, constri-se as condies necessrias para a

produo singular de atos cuidativos. Acredita-se que apenas a possvel se produzir prticas

educativas congruentes com as necessidades de sade das pessoas portadoras de enfermidades

crnicas. A Etnoeducao em Sade emerge e se justifica por contribuir efetivamente nesse

processo.

Consideraes finais

O presente artigo objetivou apresentar uma discusso preliminar sobre os fundamentos

tericos e metodolgicos da Etnoeducao em Sade. Nesse sentido, buscou-se definir a

Etnoeducao em Sade, tendo como pano de fundo a justificativa de sua emergncia, o

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instrumental terico da antropologia da sade e da doena e a descrio de suas etapas de

realizao. A conjuno desses saberes e tcnicas tem possibilitado o desenvolvimento de

experincias significativas e exitosas no campo da educao em sade.

Nesse contexto, a Etnoeducao em Sade, como uma nova proposta metodolgica no

campo da educao em sade, coloca-se a um s tempo como um desafio e uma resposta criativa

s peculiaridades que emergem no processo de trabalho em sade, notadamente nos servios

de ateno bsica, quando da realizao de aes de educao em sade cujos focos e populao-

alvo incluem, principalmente, as pessoas acometidas por condies de adoecimento crnico.

Nesse sentido, a explorao da interface entre os saberes e prticas da rea de sade, de educao

e de antropologia tem se constitudo num campo profcuo de dilogos e trocas. Portanto, a

Etnoeducao em Sade tem a potncia de acrescentar perspectiva reducionista da

biomedicina a profundidade e a amplitude prpria do universo cultural dos indivduos que

procuram por cuidado profissional em sade.

Referncias

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ADAMSEN, L.; RASMUSSEN, J.M. Sociological perspectives on self-help groups: reflections


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111-27.

Artigo recebido em 23 de novembro de 2015. Aprovado em 30 de dezembro de 2015.

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Divises territoriais, comemoraes e identidades locais:


os sentidos polticos do espao geogrfico
(Rio Grande do Norte, 1935-1945)

Territorial division, celebrations and local identities:


the political meanings of geographic space
(Rio Grande do Norte, 19351945)

Jailma Maria de Lima1

RESUMO: Este artigo tem por objetivo analisar como os processos de construo identitria locais, no Estado do
Rio Grande do Norte, estiveram atrelados s diversas comemoraes que passaram a ser realizadas nos espaos
pblicos, nas dcadas de 1930 e 1940, e s disputas polticas para a delimitao das circunscries territoriais e
categorias administrativas dos municpios. A construo do sentimento de pertencimento a um coletivo
poltica/cultural, pois implica a organizao do grupo em um determinado espao e, consequentemente, a
produo de discursos sobre esse espao e sobre esse grupo. As comemoraes, sejam religiosas, sejam cvicas, tm
papel fundamental no processo de construo por contriburem para fazer os indivduos reconhecerem seu
pertencimento a uma comunidade e a um determinado espao fsico/social.
PALAVRAS-CHAVE: Comemoraes. Identidades. Poltica.

ABSTRACT: This article aims to analyse how the process of local identity construction, in the state of Rio Grande
do Norte (Brazil) were attached to the several celebrations that started in public areas in the 1930s and 1940s, and
the political disputes over territorial boundaries and administrative categories in the municipalities. The
construction of the feeling of belongingness to a collectiveness is both political and cultural, for it entails the group
to be arranged within a certain space and, as a consequence, the production of discourses on the space and group.
Celebrations, either religious or civil, play a fundamental role in the process of construction as they help make
individuals recognise their belonging to a community and a certain physical and social space.
KEYWORDS: Celebrations. Identities. Politics.

Introduo

Os enfrentamentos polticos da segunda metade da dcada de 1940, no Estado do Rio

Grande do Norte, ocorriam em espaos que passavam por grandes transformaes fsicas, com

construes de obras que possibilitavam melhorias na vida da populao, transformando o

cotidiano municipal, at ento regido pelo tempo da Igreja Catlica e de suas festas religiosas.

A definio/delimitao desses espaos, do ponto vista geogrfico/administrativo como

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Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). jailmalima@ig.com.br.
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cidades, distritos ou vilas passou por uma intensa discusso, tcnica e poltica, que datava do

final dos anos 1930 e do incio dos anos 1940. Aps a definio geogrfica realizada pelo IBGE,

em 1938, a populao das cidades e vilas necessitava passar por um processo de construo de

sentimentos de pertencimento. Comeava a ser criada/inventada uma nova identidade. Ou seja,

a tradio era construda a partir da releitura do passado poltico.

Esse foi um processo extremamente importante do ponto de vista poltico, que se refletiu

nas campanhas eleitorais no ps 1945. As questes locais eram intensamente discutidas na

Assembleia Legislativa, e os deputados passavam a, dentre outros aspectos, engajarem-se em

lutas pelos desejos emancipatrios das localidades. As vrias comemoraes que foram sendo

institudas oficialmente, tanto pelo governo do presidente Getlio Vargas, quanto pela gesto

do governador Rafael Fernandes, foram extremamente importantes para a construo

identitria local.

Assim, este artigo analisa como os processos de construo identitria nos municpios e

vilas estiveram atrelados s diversas comemoraes que passaram a ocupar os espaos pblicos

nas dcadas de 1930 e 1940 e s disputas polticas para a delimitao das circunscries

territoriais e categorias administrativas dos municpios norte-rio-grandenses.

Cotidiano, divises territoriais e disputas polticas

O Estado do Rio Grande do Norte, na segunda metade da dcada de 1940, era

essencialmente rural e sua populao vivia, em sua maioria, em fazendas, stios e granjas e da

pecuria, da produo agrcola e do comrcio. Algumas cidades litorneas, como Mossor,

Areia Branca e Macau, j eram grandes produtoras de sal e possuam um relevante contingente

de trabalhadores salineiros. As reas urbanas dessas localidades eram muito reduzidas, porm,

nelas, ocorriam eventos que as movimentavam, principalmente ao redor da Igreja Catlica.

Como afirma Dantas, [...] diferente de uma organizao linear, as histrias [dos municpios]

seguem um fluxo que bricola as razes geometrizantes e as pulses da imaginao, como polos

complementares. Elas nascem de preces, de serpentes encantadas, de guerras entre povos.

(2005, p. 26).

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A vida religiosa nessas localidades era intensa. De acordo com o censo de 1940, algumas

cidades j desenvolviam cultos protestantes e reunies espritas. Em templos na capital e no

interior do estado, havia igrejas designadas como: Assembleia de Deus, Assembleia de Cristo,

Adventista do Stimo dia, Batista Crist, Batista Independente, Presbiteriana e Centro Esprita

Deus, Cristo e Caridade, entre outras. (CMARA, 1943, p. 13). No entanto, os municpios eram

predominantemente catlicos, e todos possuam igrejas, alguns, templos imponentes, outros,

pequenas capelas construdas em povoados ou em fazendas. O perodo de realizao de festas

religiosas, sobretudo dos padroeiros locais, constitua-se em um dos momentos mais

importantes no cotidiano municipal, com mobilizaes para a participao em missas, novenas

e quermesses e, muitas vezes, com apresentaes das bandas de msicas, chs e bailes danantes.

Em Caic, por exemplo, a Festa de Santana realizada desde 1700, no ms de julho. Nas

dcadas de 1930/40, era um dos principais eventos religiosos do estado. Comportava, no seu

interior, vrias solenidades e caracterizava-se como uma dimenso social da vida coletiva

caicoense, alm de se expressar [...]em vivncias sociais de apropriao, de criao e de

permanncia as quais se aglutina(vam) em torno de vrios componentes culturais, como por

exemplo, o religioso, o educativo, o esttico, o ldico e o social. (ARAJO; MEDEIROS, 2006,

p. 195). No ano de 1930, durante as comemoraes Santana, ocorreu a realizao de um

concurso, para a escolha da Rainha da Festa, que mobilizou a regio. Vale observar que a

comisso apuradora dos votos era composta pelas principais autoridades municipais: o prefeito

Eduardo Gurgel, o adjunto de Promotor, Hilarino Amncio Pereira e o Tenente-Coronel Enico

Monteiro (ARAJO; MEDEIROS, 2006, p. 211). Era durante tais festas religiosas que as

novidades sociais, polticas e culturais circulavam e os jornais se encarregavam de divulg-las.

Por isso, as Festas de Santana apresentavam-se como pretextos para a ostentao de toilettes,

para a propagao dos cnones em matria de elegncia e, notadamente, para o polimento dos

comportamentos e dos costumes sociais. (Id. Ibid. p. 204).

As feiras, realizadas semanalmente, em diferentes pontos, movimentavam a populao

que se deslocava das reas tanto rurais quanto urbanas para esse importante ponto de

sociabilidade. No por acaso, muitos comcios foram realizados em feiras. No por acaso

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tambm, as feiras se constituram em muitas localidades em objeto de disputas. Na Fazenda

Irapuru (Santa Cruz) de Theodorico Bezerra os moradores eram proibidos de comprar fora da

feira existente naquela propriedade. Nas feiras, todos os tipos se faziam presentes: agricultores,

feirantes, mendigos, donas de casas, padres, comerciantes, dentre outros. Geralmente, nos

locais onde se realizava a feira, surgia a necessidade de construo de um mercado pblico ou,

nos arredores, de melhoramentos ou construo de matadouro obras, muitas vezes,

reivindicadas por feirantes e populares.

Frequentemente, a feira era instalada prximo praa principal da localidade, que, por

sua vez, tambm se situava no entorno da Igreja Catlica e, no caso, da sede do municpio, dos

rgos da administrao pblica, como prefeituras e cmaras de vereadores. A precariedade das

estradas e dos meios de comunicaes dificultavam os contatos polticos com outras regies,

mas no os impossibilitava. A vida cotidiana acelerava o trnsito das notcias e, em algumas

reas, a construo de estaes de trem, o que aumentava o fluxo de pessoas e de mercadorias.

Isso ocorria juntamente com a ampliao dos meios de comunicao, como o rdio e os

impressos, o que permitia a maior circulao de informaes sobre poltica e economia, alm

de novidades sobre moda e costumes, que possibilitavam desejos e criavam outras necessidades

cotidianas. Era no cotidiano rural ou urbano dessas cidades e vilas que se engendravam as lutas

polticas e que as identidades locais iam sendo constitudas. Para Certeau,

o cotidiano aquilo que nos dado cada dia (ou que nos cabe em partilha),
nos pressiona dia a dia, nos oprime, pois existe uma opresso do presente.
Todo dia, pela manh, aquilo que assumimos ao despertar, o peso da vida, a
dificuldade de viver, ou de viver nesta ou noutra condio, com esta fadiga,
com este desejo. O cotidiano aquilo que nos prende intimamente, a partir do
interior. uma histria a meio-caminho de ns mesmos, quase em retirada,
s vezes, velada. [..] um mundo que amamos profundamente, memria
olfativa, memria dos lugares de infncia, memria do corpo, dos gestos, da
infncia, dos prazeres. (CERTEAU, 1996, p. 31).

Gervais-Lambony (2001 p. 259-260) lembra que os indivduos tm suas identidades

espaciais forjadas sobre seu local de residncia ou de trabalho, em viagens ou estadias,

relacionadas a um espao que conhecem, que praticam e que imaginam. O espao vivido

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constitudo do sentimento de pertencimento, na medida em que o indivduo pode se identificar

com um bairro, uma cidade, regio ou estado. No entanto, a identidade mltipla, pois algumas

pessoas podem se sentir, ao mesmo tempo, cidados de um pas e de um bairro, membros de

uma determinada famlia e de uma categoria profissional.

Nesse sentido, para o autor, a construo do sentimento de pertencimento a um coletivo

poltica/cultural, pois implica a organizao do grupo em um determinado espao e,

consequentemente, a produo de discursos sobre esse espao e sobre esse grupo. No se trata

de um processo sobreposto ao da formao da identidade individual e no somente fundado

sobre uma prtica espacial, resultando da elaborao de discursos que produzem territrios, de

fato adotados como referncias identitrias dos indivduos. As identidades, pois, no so

naturais, estticas ou nicas, nem tm uma realidade biolgica; so sempre construes sociais

e polticas. Como afirma Arrais

O espao no uma matria inerte, um mero suporte das relaes travadas


entre os indivduos, mas parte constitutiva das relaes sociais, incorporando
significados que lhe so atribudos por determinadas representaes,
revestindo-se de simbologias e participando da construo de certas
identidades. A noo de subjetividade implcita nesse conceito conduz
compreenso do espao como marca e expresso das relaes sociais.
(ARRAIS, 2004, p. 11).

No Rio Grande do Norte, algumas questes surgidas nos anos 1930 e no incio dos 1940,

alm de agitarem a vida poltica municipal, refletiram-se diretamente em disputas poltico-

partidrias e em construes identitrias, aps a redemocratizao de 1945. Uma questo

importante nos municpios relacionou-se s disputas para a delimitao das circunscries

territoriais e categorias administrativas, ou seja, da diviso poltico-administrativa dos estados

em municpios e distritos. Esse foi um processo de afirmao/reafirmao da importncia

poltica das localidades e de suas lideranas. As definies de limites ocorreram atravs de

medidas governamentais. A Constituio de 1937 atribua Unio a responsabilidade de

resolver os problemas sobre os limites no territrio nacional, antes do Censo previsto para

ocorrer em 1940. Esse Censo foi o primeiro feito no Brasil com a utilizao de critrios

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internacionais para a contagem da populao. Ele objetivava traar um perfil mais completo do

pas, relacionando aspectos econmicos, sociais e culturais, como atividades econmicas e

ocupao da populao, nmero de escolas e alunos matriculados, igrejas existentes e adeptos

de cultos religiosos, por municpios.

Para delimitar as categorias administrativas das localidades e traar o perfil

populacional, foram criados, em 1938, o Instituto Nacional de Estatstica (INE) e o Conselho

Nacional de Geografia (CNG), depois incorporados ao Instituto Brasileiro de Geografia e

Estatstica (IBGE). Nesse mesmo ano, o governo federal, por decreto-lei, determinou aos

estados a regulao das fronteiras municipais e as divises dos seus territrios. O decreto foi o

primeiro instrumento legal a ordenar a estrutura territorial dos municpios e, assim, estabelecia

uma diviso jurdica (comarcas e termos) e administrativa (municpios e distritos).1 (Decreto-

lei, n. 311, 1938)

Tal decreto previa, ainda, que nenhum novo distrito seria instalado sem que,

previamente, fossem delimitados os quadros, urbano e suburbano, dos municpios. No caso do

quadro suburbano, o distrito-sede deveria ter, pelo menos, trinta moradias e, no caso de

municpio, o quadro urbano da sede teria que, obrigatoriamente, possuir, no mnimo, duzentas

moradias.

No caso do Rio Grande do Norte, tal processo foi regulamentado em fins de maro de

1938, e causou grandes disputas polticas. A medida aprovada elevou vrias vilas categoria de

municpios e, ao inverso, vrias vilas perderam tal condio. Desse modo, o estado passou a ter

um novo desenho. Juridicamente, possua 21 Comarcas e 42 termos, e administrativamente, 42

municpios e 45 distritos. (Decreto n 457, 1938).2

O grande problema, que resultou na realizao de inmeras reunies e discusses,

residiu exatamente no rebaixamento da condio administrativa de vrias localidades. As

insatisfaes causadas foram enormes e as presses levaram o governo estadual a constituir,

meses depois, uma Comisso de Estudos, ligada ao Departamento de Estatstica e Publicidade

(DEP), para resolv-las. A Comisso era composta por Anfilquio Cmara, Nestor Lima e

Rubem Ribeiro e tinha como objetivo definir os limites municipais e a delimitao das reas

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urbanas e suburbanas dos municpios, das sedes e distritos municipais. (Diviso territorial. A

Repblica, 2 out. 1938, p. 3.)

Os municpios foram obrigados a criar um Diretrio Regional de Geografia (DRG), para

discutirem os problemas de limites e conduzirem o processo de regulao de fronteiras, tendo,

inclusive, que elaborar mapas com seus limites geogrficos. Do trabalho das equipes, resultou

uma nova diviso judiciria e administrativa para o estado: as mesmas 21 comarcas e 42 termos;

42 municpios e 84 distritos, em vez dos 45 anteriores (incluam os que haviam sido rebaixados,

alm dos 45 j existentes).

Os conflitos e conciliaes, ocorridos para a criao de mais 39 distritos, resultaram na

afirmao de lideranas polticas locais. Pequenos povoados ascenderam condio de distrito,

dando demonstrao de sua fora poltica. Alteraes nas divises somente poderiam ocorrer

quinquenalmente e, desse modo, em 1943, foi publicado um decreto que estabelecia uma nova

diviso administrativa e judiciria para o estado. Do ponto de vista administrativo, ocorreram

duas alteraes: 1) o municpio de So Gonalo foi extinto e sua antiga sede passou de cidade a

vila com o nome de Felipe Camaro; 2) o municpio de So Paulo do Potengi foi criado, com a

elevao da sede cidade. Entretanto, do ponto de vista judicirio, foram criadas mais quatro

Comarcas (Angicos, Areia Branca, Parelhas e Goianinha). (Decreto-lei no. 268, 30 dez. 1943.)

Antes disso, aps a anlise dos resultados do Censo de 1940, o IBGE estabeleceu tambm

uma das primeiras divises regionais do pas, em zonas fisiogrficas, baseada em critrios

econmicos, para o agrupamento dos municpios. O Rio Grande do Norte foi dividido em 06

reas: Zona do Litoral, Agreste, Centro-Norte, Serid, Oeste e Serrana.

Em 1947, quando da elaborao da Constituio Estadual, tais questes voltaram a ser

discutidas pelos deputados, que, seguindo a Constituio Federal de 1946, optaram pelos

seguintes critrios para a criao de municpios: populao de dez mil habitantes; renda anual

mnima de 50 mil cruzeiros; existncia, na sede, de cem moradias e prdios para funcionamento

da prefeitura; alm da prvia existncia de mercado, matadouro, aougue e cemitrio.

Tais discusses foram extremamente importantes para os municpios, pois, pela

primeira vez, em muitos casos, eles tiveram que se debruar sobre sua histria e geografia, o que

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implicava em refletir sobre seu passado, suas tradies e seus limites geogrficos. Se, em cidades

maiores e com grupos polticos mais fortes, no mbito da poltica estadual como Mossor e

Caic , o processo de construo de discursos identitrios j estava mais avanado, o mesmo

no ocorria com localidades menores, que necessitavam definir/redefinir sua importncia

poltica. Como afirmam Grysnpam e Pandolfi,

as identidades de regies, de espaos, esto tambm associadas s identidades


e memrias dos grupos que os ocupam. Inversamente, as identidades dos
grupos que ocupam determinados espaos, determinadas regies,
ressemantizam-se a partir da redefinio das identidades desses espaos e de
suas memrias. Portanto, as lutas pelas memrias regionais, pelas memrias
espaciais, so tambm batalhas discursivas em torno da definio e das formas
de percepo das identidades desses espaos, tanto quanto dos grupos neles
presentes. (GRYNSZPAN & PANDOLFI, 2007, p. 69.)

Comemoraes e construo identitria

importante destacar que as questes discutidas sobre as delimitaes municipais

ocorriam ao mesmo tempo em que diversas comemoraes eram institudas e passavam a fazer

parte do cotidiano municipal. Desse modo, a diviso, estabelecida por decretos e decises

governamentais, conviveu com a construo poltica de identidades locais, fundadas na noo

de pertencimento da populao aos povoados, distritos e municpios. Aspecto que se

apresentou, de forma evidente, a partir do crescimento das localidades e da elevao de algumas

categoria de municpios e de distritos. Tais construes foram intensamente nas

comemoraes institudas nos municpios.

A produo e mobilizao de identidades locais foi um processo no qual o territrio foi

reinventado como fundamento concreto das identidades coletivas. (GERVAIS-LAMBONY,

2001, p. 253) Tais sentimentos so construdos, principalmente, por discursos polticos que

visam fazer os indivduos reconhecerem seu pertencimento a uma comunidade e a um

determinado espao fsico/social. [...]Uma relao de identidade entre uma comunidade e um

territrio produzida por um conjunto de prticas e de discursos que so de atores polticos,

seja de poderes pblicos ou de agentes administrativos, de movimentos sociais ou grupos

tnicos. (GERVAIS-LAMBONY, 2001, p. 259).


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Desde os primeiros anos do governo de Getlio Vargas, algumas datas passaram a ser

comemoradas. Durante o Estado Novo, as comemoraes foram intensificadas criando o que

ngela de Castro Gomes denominou de tempo festivo, em referncia aos eventos pblicos

que marcavam o aniversrio do presidente Vargas, em 19 de abril; o dia do trabalhador, em 1

de maio; e o aniversrio do Estado Novo, em 10 de novembro. Mas, tambm se referia a outras

comemoraes foram acrescidas a essas, ao longo do Estado Novo, como o Dia da Ptria, o

Natal e Ano Novo (GOMES, 2005, p. 216-218). Na cidade de Natal, ganhou destaque, tambm,

o 27 de novembro, quando se comemorava a derrota dos comunistas, ocorrida em 1935. Tais

datas eram festejadas com vrios eventos, como desfiles, palestras e comcios, organizados

principalmente pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado em 1939 (LIMA,

2001, p. 82-102). Tais comemoraes eram realizadas em diversos municpios do estado e se

constituram em momentos de ocupao do espao pblico pela populao. Os municpios

adquiriam status nos discursos oficiais e festas nos seus espaos pblicos, tornando-se as suas

praas em importantes pontos de sociabilidades.

Dentre a diversidade de rgos criados pelo governo Vargas, para fins dessa discusso,

nos interessa alm do DIP, o Departamento das Municipalidades. Este rgo tinha como

objetivo descentralizar as comemoraes cvicas institudas pelo governo. Em 1938, foi

estabelecida a comemorao do dia do municpio, que deveria ocorrer em 1 de janeiro de 1939,

e, a partir da, quinquenalmente. Assim, foram duas as comemoraes: em 1939 e em 1944. As

festas municipais ficaram a cargo das sees estaduais dos Institutos Histricos e Geogrficos e

deveriam ocorrer em todos os municpios. A imprensa tratava de enaltecer a importncia da

data, como ocorre no seguinte trecho publicado pelo Jornal do Brasil:

embebidos naquele mundo de fices em que se compraziam as tendncias


demogrficas de nossa formao poltica, anos e anos levamos sem dar,
praticamente a clula mater do pas, o lugar que lhe conferiam vagas
dissertaes tericas sem nenhuma ressonncia no mundo das realidades
concretas. O municpio como se perdia entre miragens e abstraes,
dissociado inteiramente, daquela misso bsica que devia integr-lo como
fora viva e de funo (...) com o tempo integradora e dinmica, no ritmo
totalitrio das atividades nacionais. (Apud OLIVEIRA, 2005, p. 107.)

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A instalao de alto-falantes em praas de Natal (e, posteriormente, a criao da Rdio

Educadora de Natal (REN), em 1941), possibilitou tambm a ampliao do espao pblico e a

circulao de informaes, na capital do estado. A radiodifuso tambm estava sendo ampliada,

para as cidades do interior do estado, divulgando notcias oficiais, propagandas, notcias da

guerra e tambm informaes sobre as festas cvicas que ocorriam por todo o Brasil.

A conjuntura de guerra, a partir de 1942, modificou tais comemoraes e a prpria

situao poltica, que passou a apresentar novas demandas e caractersticas. Em julho de 1943,

o interventor Rafael Fernandes Gurjo foi substitudo pelo General Antnio Fernandes Dantas.

O motivo para essa substituio teria sido uma conspirao militar que estaria relacionada

diretamente com a nova conjuntura de guerra. A substituio do interventor teria sido gestada

pelo General Gustavo Cordeiro de Farias, que comandava as foras brasileiras sediadas em

Natal. O interesse seria sua prpria indicao para a interventoria. Vargas, no entanto, optou

pela nomeao do General Antnio Fernandes Dantas. Assim, nem mesmo essa substituio na

interventoria foi motivo para uma maior instabilidade poltica. (FURTADO, 1976, 207-215).

O Brasil rompeu relaes diplomticas com os pases do Eixo em 28 de janeiro de 1942,

aps a Conferncia dos Chanceleres, realizada no Rio de Janeiro. Em represlia, vrios ataques

a navios brasileiros foram realizados por submarinos alemes. Em consequncia, o governo

Vargas decretou, em 22 de agosto de 1942, que o pas estava em estado de beligerncia e, em 31

de agosto do mesmo ano, em estado de guerra.

Assim, a entrada do Brasil na guerra ao lado dos aliados, em 1942, e os diversos acordos

que foram estabelecidos com os Estados Unidos possibilitaram que vrias bases militares norte-

americanas fossem instaladas no territrio brasileiro. Dessas bases, a mais importante foi a de

Natal, por sua localizao geogrfica. A posio do Rio Grande do Norte foi evidenciada

internacionalmente em 18 de janeiro de 1943, com a realizao, no local denominado Rampa3,

da Conferncia do Potengi. Este foi o nome dado ao encontro dos presidentes Franklin

Roosevelt, dos Estados Unidos, e Getlio Vargas, do Brasil, quando foram estabelecidos os

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fundamentos de acordos para a retomada da ofensiva aliada na frica do Norte e o

patrulhamento do Atlntico Sul, a partir da base sediada em Natal.

Com a presena dos militares americanos na cidade, foram feitas as instalaes da Base

Area, da Base Naval, do Sistema de Vigilncia Costeira e de Defesa Civil, alm da construo

de uma pista com cerca de 20 km que ligava o centro de Natal Base Area. Ao lado desta, os

americanos construram o Parnamirim Field, um campo com pistas de 2.000 m onde poderiam

aterrissar, de uma s vez, 250 avies. Ao todo, foram construdos 1.500 edifcios, que abrigavam

em torno de 10.000 homens (CASCUDO, 1999, p. 422-423). Assim, com a nova conjuntura, a

cidade passou a conviver com outros tipos de mobilizao e participao poltica: a presena

dos americanos na cidade; os treinamentos para possveis ataques e os blackouts que deixavam

a cidade s escuras4; as notcias sobre as batalhas na Europa; uma dura censura imprensa; a

polcia poltica e as manifestaes cvicas, promovidas pelo governo Vargas. Mas, tambm os

americanos ocuparam espaos festivos, realizando eventos na Base Area que chamavam

ateno da cidade, pelas presenas de cantores e atores norte-americanos. Eles tambm

transmitiram programas musicais ou noticirios em ingls nas emissoras locais.

No entanto, medida que os avanos dos aliados sobre o nazi-fascismo ocorriam, os

ares da redemocratizao sopravam mais fortes no Brasil e traziam de volta as turbulncias

polticas prprias ao retorno da competio eleitoral, inexistente desde 1937. Assim, foram

intensas as negociaes, conciliaes e cises, para a formao das agremiaes partidrias que

concorreriam s futuras eleies. O clima poltico no Rio Grande do Norte, no incio de 1945,

como em todo o Brasil, era tenso e indefinido quanto aos rumos partidrios, alm de repleto de

divergncias que, naquele contexto, vieram a pblico. Justamente por isso, as ruas foram

tomadas com comcios e manifestaes polticas variadas.

O tempo festivo estava sendo ressignificado. Se durante o Estado Novo estabeleceu-se

um calendrio de festas para mobilizar a populao, em 1945, esse tempo festivo foi

apropriado por vrios grupos e sujeitos histricos, que o ressignificaram no novo contexto

poltico-eleitoral. Houve desfiles, comcios, exibies de filmes, dentre outras atividades

organizadas por diferentes grupos que possuam pontos de vista divergentes, mas disputavam

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a ateno da populao com demonstraes coletivas festivas. Nesse sentido, observamos que

as comemoraes cvicas e polticas, comuns em Natal desde 1936, e intensificadas em

1941/1942, haviam sido arrefecidas com a conjuntura de guerra. Contudo, em 1945, ganharam

novo vigor e roupagem, em funo quer da iminente redemocratizao, quer das possibilidades

de vitria dos aliados sobre o nazismo e o fascismo.

A emergncia do regime democrtico implicava no estabelecimento de relaes polticas

diferentes das de regimes autoritrios. Estes, de modo geral, so mais eficientes na produo de

imagens e na emisso de propagandas, em funo do monoplio dos meios de comunicao.

No entanto, preciso remarcar que os regimes democrticos tambm necessitam desenvolver

estratgias de legitimidade e atratibilidade, sobretudo quando a democracia ainda est em fase

inicial, porque, nesses momentos, ocorre um aprendizado poltico das prticas de representao

pelo voto. (CAPELATO, 1998, p. 36). Balandier considera que a fora ou a razo, unicamente,

no sustentam o poder. Sob a fora, o poder estaria constantemente ameaado e, sob a

justificao racional, no teria suficiente credibilidade. A dimenso simblica do poder , assim,

fundamental: Ele s se realiza e se conserva pela transposio, pela produo de imagens, pela

manipulao de smbolos e sua organizao em quadro cerimonial. (BALANDIER, 1982, p.

07).

Efetivamente, iniciavam-se outros tipos de manifestaes polticas. Em abril e maio de

1945, quando os partidos polticos esto se articulando, as cidades ganham mais sons, vozes e

cores. Evidentemente, os discursos polticos exaltam as pessoas e os seus lugares. As posses dos

novos prefeitos eram imensamente comemoradas, com a presena de bandas de msica e

muitos discursos. O iminente fim da guerra na Europa era acompanhado pelo noticirio local,

havendo comemoraes pelas vitrias dos aliados nas batalhas.

Os estudantes, atravs da Unio Norte-rio-grandense de Estudantes (UNE), que desde

1942 vinha realizando manifestaes em Natal favorveis entrada do Brasil na Guerra,

organizaram, em 1945, alguns eventos. Um deles, que contou com a participao de vrias

escolas, pblicas e privadas, homenageou a FEB, em funo das vitrias nas batalhas de Monte

Castelo e Castel Nuovo. Esse comcio foi transmitido pela REN, para a capital e algumas cidades

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do interior. Os discursos, eminentemente patriticos, saudavam os soldados brasileiros e

exaltavam sua bravura e patriotismo como fator de redemocratizao do Pas. Tal comcio

chama a ateno pela diversidade do grupo organizador, que inclua comunistas, situacionistas,

operrios e estudantes e, pelo fato de dele, aparentemente, no resultarem conflitos. Alis, a

participao dos comunistas em homenagens FEB, em nvel nacional, foi intensa, estando eles

presentes em manifestaes organizadas por vrios rgos, como a Associao Brasileira de

Imprensa (AIB) e a Unio Nacional dos Estudantes (UNE). O comcio de amanh na Praa Sete

de Setembro. (O comcio de amanh. A Repblica, 8 abr. 1945, p. 11; A Homenagem de ontem.

A Repblica, 10 abr. 1945, p. 4.)

Em Natal, tambm foram realizadas homenagens ao presidente americano Franklin

Roosevelt, falecido em 12 de abril de 1945. As atividades incluram palestras no colgio Atheneu

e na Base Area, alm da celebrao de missas em vrias igrejas. Faleceu, ontem, o Presidente

Roosevelt. (Faleceu, ontem. A Repblica,13 abr. 1945, p. 1). Das homenagens a Roosevelt,

passou-se, na semana seguinte, s j conhecidas comemoraes do aniversrio do presidente

Vargas. No dia 19 de abril, em Natal, ocorreram vrias homenagens, dentre elas palestras, sobre

a personalidade do presidente, ocorridas no Sindicato dos Empregados no Comrcio e na,

recm-criada, Associao dos Servidores Civis,5 e que, nesse dia, aclamou o presidente Vargas

como seu patrono. No municpio de Baixa Verde, por exemplo, a comemorao do aniversrio

de Getlio Vargas foi promovida pelo Centro Municipal da Legio Brasileira de Assistncia

(LBA), com uma missa em ao de Graas, uma sesso solene, com a presena do prefeito, e

uma hora esportiva. Artigos publicados nos jornais, nesse dia, exaltavam as conquistas da

legislao trabalhista. (A Repblica, Natal, 24 abr. 1945, p. 12.)

O ms de abril de 1945 ainda teria uma grande solenidade em Natal, dessa vez militar,

j que a capital vivia tambm sob o clima da guerra. Tratou-se do juramento bandeira dos

novos soldados incorporados ao Exrcito, que foi realizado na Praa Pedro Velho e do qual

participaram autoridades civis e militares. Os dois mil soldados incorporados, somados aos das

corporaes que desfilaram, garantiram o clima solene e um grande pblico, composto tambm

pelas famlias que assistiriam solenidade. (Dois mil. A Repblica, 21 abr. 1945, p. 8).

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Para o primeiro de maio, a programao foi organizada pelos sindicatos. O objetivo era

a realizao de manifestaes em horrios diferentes, ao longo de todo o dia. Houve vrias

sesses solenes: no Sindicato dos Empregados em Empresas de Carris Urbanos e no Sindicato

dos Trabalhadores na Indstria de Construo Civil. No Teatro Carlos Gomes, a sesso contou

com a participao do interventor e a irradiao de discurso do presidente Vargas. Nos dias

seguintes s solenidades, vrios sindicatos enviaram telegramas a Vargas parabenizando-o pelo

brilhante discurso e declarando inteira e irrestrita solidariedade a seu governo. (Os

trabalhadores. A Repblica, 5 maio 1945, p.6.)

A semana seguinte ao primeiro de maio foi de festas em vrias cidades do estado em

funo da conquista de Berlim pelos aliados. As vitrias eram acompanhadas pelos jornais

locais e pela REN, que cotidianamente informavam sobre as batalhas, ao mesmo tempo em que

anunciavam a programao a ser realizada aps a tomada de Berlim. As comemoraes tiveram

incio medida que os exrcitos aliados aproximavam-se da capital alem. Assim, do comcio-

monstro, realizado em 23 de abril, passou-se promoo de reunies para organizao de trs

dias de festas, quando fosse anunciada, oficialmente, a tomada da capital alem. (A Repblica,

24 abr. 1945, p. 12.).

importante observar que tais festas uniam pessoas e lideranas que iriam militar em

correntes polticas distintas: comunistas, pessedistas, udenistas e trabalhistas. A conquista de

Berlim ocorreu em 2 de maio de 1945 e a semana seguinte foi toda de festas. A organizao ficou

a cargo da Liga da Defesa Nacional (LDN), presidida pelo Monsenhor Joo da Matha Paiva, que

comps uma comisso hbrida, contando com polticos, militares e operrios.

Assim, em Natal, a programao constou de passeatas, cartazes e comcios em vrias

praas, bandas de msicas, festas danantes, bailes pblicos com orquestras, etc. A LDN

encerrou suas comemoraes com missa campal, sobrevoos de avies, lanando boletins

alusivos vitria e memria dos soldados mortos. Tambm se organizou uma visita aos

tmulos dos soldados norte-americanos no cemitrio do Alecrim, alm de uma reunio solene

no Teatro Carlos Gomes. A interventoria tambm patrocinou uma programao com desfiles

das foras militares, de escolas, de associaes esportivas, escoteiros e trabalhadores. Mas, as

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festas no se restringiram Natal. Em Mossor, a concentrao popular foi em frente Rdio

Amplificadora, com sinos anunciando a liberdade na Europa. O comcio contou com grande

participao popular e com vrios oradores. O comrcio foi fechado, houve hasteamento de

bandeira e, mais uma vez, desfile de militares, escoteiros, ginastas, alunos de escolas primrias

e associaes classistas. Avies do Aero Clube sobrevoaram a cidade, jogando bandeiras

brasileiras e flores. noite ocorreu um grande baile no clube Ipiranga. (Solenizada. A Repblica,

15 maio 1945, p. 3.).

Dias depois, a comemorao da libertao dos escravos, em 13 de maio, contou com

uma concentrao operria, no Teatro Carlos Gomes, que foi promovida por uma comisso

incluindo comercirios, industririos, motoristas, que tambm homenagearam o presidente

Vargas. (Grande concentrao. A Repblica, 13 maio 1945, p. 12)

Em 1945, no Rio Grande do Norte, a regio Serid era uma das que mais vivera um

processo de construes simblicas, atravs dos seus intelectuais e polticos. Para Moraes Neta,

como (inter)locutores do Serid, delineavam um lugar prprio para tal


locuo: o lugar do pertencimento. O espao do eu era o que lhes davam a
autoridade dos seus escritos [...]. Narrar as lembranas, locutar as secas como
problema, divulgar o homem do Serid como forte eram enunciados que
bordejavam o nome dos autores e afirmavam para tais o estatuto de autoridade
em termos de escrever, representar e dizer o Serid. [...] (2008, p. 5)

Os discursos polticos evidenciavam, na regio, e, principalmente, em Caic, as

caractersticas mpares do local, como a terra, o homem e as mercadorias que produzia

(MACDO, 2005, p. 22). Os discursos contrapunham o litoral ao serto, evidenciando o lugar

do homem seridoense na histria do estado, por meio dos acontecimentos histricos, como a

Marcha do gado e a Guerra dos Brbaros. Assim, o serto como o espao do outro do litoral

estaria na base da produo do Serid no discurso historiogrfico. (MORAES NETA, 2009, p.

8)

Currais Novos, cidade da regio, j possua, em 1945, vrios monumentos

comemorativos: em homenagem ao centenrio da sua fundao e ao seu fundador Cipriano

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Lopes Galvo; busto do ex-prefeito Coronel Jos Bezerra Gomes, que administrou a cidade nas

primeiras dcadas do sculo XX; busto do jornalista e abolicionista Ulisses Telmaco.6

Na regio Oeste, Mossor era a mais importante cidade e, em 1945, tambm realizava

comemoraes de datas histricas, que lembravam um pioneirismo mossoroense, termo que

constantemente foi utilizado na imprensa e na fala de polticos, intelectuais e jornalistas,

oriundos daquela cidade ou no, nas dcadas seguintes. O pioneirismo, em 1945, referia-se

libertao dos escravos, ocorrida em 30 de setembro de 1883. A data era feriado municipal desde

1913. Comemoraes relacionadas a episdios histricos ocorridos na cidade foram sendo

realizadas, ampliando uma tradio duradoura, pois, no incio do sculo XXI, o Auto da

Liberdade constitui-se em um grande espetculo, encenado ao ar livre, anualmente, e relembra

os 4 episdios que tornaram Mossor precursora de acontecimentos nacionais: a libertao dos

escravos; o Motim das Mulheres, ocorrido em 1875, quando um grupo de mulheres protestou

contra o alistamento masculino para a Guerra do Paraguai; a primeira permisso para uma

mulher votar no Brasil, ocorrida em 19277; e a resistncia ao bando de Lampio, tambm em

1927, quando os cangaceiros foram impedidos de entrar na cidade. A resistncia ao ataque de

Lampio tambm comemorada anualmente com Chuva de balas no Pas de Mossor, atrao

turstica sob forma de espetculo que faz uso do passado da regio.

Muitos dos livros que abordam a histria dos municpios incluem documentos oficiais,

como atas de reunies das cmaras de vereadores, leis das emancipaes polticas, dentre outros

elementos, que, para seus escritores, compem os principais marcos dessas histrias. Eles so

extremamente importantes para as construes identitrias locais, sendo escritos por pessoas

nascidas nestes lugares. H, neles, quase sempre, um sentimento de enaltecimento das pessoas

e das regies.

De forma geral, portanto, tais textos discutem alguns fatos e a atuao de pessoas

consideradas importantes, como padres, polticos e ocupantes de cargos do judicirio, como

juzes e promotores. So nomes de personalidades consideradas ilustres, que esto presentes no

cotidiano da populao em cidades, praas, bairros, ruas, escolas, hospitais e estdios de futebol.

Apresenta-se, nesse caso, um ponto que vale observar. A maioria desses nomes, inclusive o de

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alguns municpios, criados entre 1945-1964, so de polticos atuantes a partir das primeiras

dcadas do sculo XX, e que participaram do processo de redemocratizao, iniciado em 1945.

So, principalmente, polticos que possibilitaram a longevidade do seu grupo, atravs de filhos,

genros ou netos. Esse , portanto, um processo de criao de identidades de grupos polticos,

que se entrelaava com a construo de identidades das prprias localidades, que comeava a

ser gestado no estado.

***

Em 1940, o Censo identificou apenas trs municpios do Rio Grande do Norte com

populao superior a 30.000 habitantes: Santa Cruz, Natal e Mossor. No entanto, ocorria tanto

um crescimento populacional quanto intensas mudanas em diferentes dimenses da vida

urbana e rural da populao, sobretudo no interior do estado. A construo de estradas, audes,

escolas, hospitais, estaes postais e telegrficas, alm de mercados pblicos, melhorava as

condies de vida cotidiana.

Em muitas localidades do Rio Grande do Norte, na segunda metade da dcada de 1930,

as nicas festas que ocorriam eram as religiosas, principalmente, as dos padroeiros. Mas, ao

longo do perodo abordado, as comemoraes cvicas entraram para os calendrios municipais,

movimentando os espaos pblicos e contribuindo para o surgimento de sentimentos

identitrios por espaos que passavam por delimitaes geogrficas.

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Artigo recebido em 02 de abril de 2015. Aprovado em 20 de outubro de 2015.

Notas

1
Os termos judicirios correspondiam aos limites geogrficos dos municpios. As comarcas abrangiam, muitas
vezes, mais de um termo. O decreto afirmava: Art. 2 Os municpios compreendero um ou mais distritos,
formando rea contnua. [...]; Art. 3 A sede do municpio tem a categoria de cidade e lhe d o nome. Art. 4 O
distrito se designar pelo nome da respectiva sede, a qual, enquanto no for erigida em cidade, ter a categoria de
vila. [...] Art. 5 Um ou mais municpios, constituindo rea contnua, formam o termo judicirio, cuja sede ser a
cidade ou a mais importante das cidades compreendidas no seu territrio e dar nome circunscrio. Art. 6
Observado, quanto sede e , continuidade do territrio, o disposto no artigo anterior, um ou mais termos formam
a comarca. Art. 7 Os territrios das comarcas e termos sero definidos, nos respectivos atos de criao, pela
referncia s circunscries imediatamente inferiores que os constiturem. [...] Art. 15. As designaes e a
discriminao de "comarca", "termo", "municpio" e "distrito" sero adotadas em todo o pas, cabendo s respectivas
sedes as categorias correspondentes, e abrangidos os distritos que existiam somente na ordem administrativa ou
na judiciria. Dispe sobre a diviso territorial do pas e d outras providncias. Decreto-lei, n. 311, 2 mar. 1938.

2
Perderam a condio de vila: Afonso Bezerra e Epitcio Pessoa (Angicos); Almino Afonso (Patu); Vitria (Pau
dos Ferros); So Rafael (Santana do Matos); Jardim de Angicos (Lages); Cerro Cor (Currais Novos); So Paulo do
Potengi (Macaba); So Joo do Sabugi (Serra Negra); So Jos de Campestre (Nova Cruz) Grossos (Areia Branca).
Esses povoados readquiriram a condio de vila no mesmo ano. Alm dos 42 municpios existentes, que
coincidiam com os distritos, havia trs distritos com autonomia administrativa: Jardim de Piranhas, Ouro Branco
e Ita. Essa foi a diviso municipal do Rio Grande do Norte, analisada pelo censo de 1940.
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A Rampa um prdio que foi construdo em 1930, na localidade denominada de Limpa, hoje limite dos bairros
das Rocas e Santos Reis, em Natal. Era um ponto de embarque de passageiros e de transportes que recebia
hidroavies e onde atuavam algumas empresas areas. O local foi transformado pelos americanos, com a
construo de uma base para hidroavies pelo Airport Development Program, entre maro de 1941 e maro de
1944. Para Melo (s/d, p. 93), a demora na construo deveu-se s constantes alteraes no desenrolar da guerra e
ao torpedeamento de navios que transportavam da Venezuela o asfalto que seria usado para o trmino das obras.
Na Rampa da Limpa, ficavam abrigadas as patrulhas dos hidroavies da Marinha, os catalinas to populares
como os imensos B-29, bombardeadores de Tquio, guardados nos ninhos altos de Parnamirim Field. Da Rampa,
alm dos 24 PBY de patrulha, corriam erguendo vo para o salto atlntico os clippers de 75 passageiros.
(CASCUDO, 1999, p. 424).

4
Os blackouts eram procedimentos de exerccios de treinamento e preparao da cidade, para serem realizados
pela populao civil, em caso de ataques areos. Nesses exerccios, sirenes eram acionadas e as luzes da cidade,
apagadas. As pessoas no podiam sair s ruas e quem estivesse fora das suas casas deveria se dirigir aos abrigos
subterrneos.

5
A Associao dos Servidores Civis foi criada no Rio Grande do Norte em 08 de abril de 1945, por funcionrios
do Estado, da Unio e do Municpio, e tinha finalidades culturais, cvicas e esportivas e de previdncias. Ao longo
de 1945 realizaram vrias reunies e homenagens ao presidente Vargas.

6
Ulisses Telmaco de Arajo Galvo (1872- 1907) foi professor, poeta e pesquisador. Destacou-se na cidade de
Currais Novos como jornalista, fundando os peridicos O Eco do Norte (1900) e a Voz Potiguar (1906), alm de
colaborar para jornais de Natal, Recife e Porto Alegre.

7
As primeiras mulheres que obtiveram a permisso para votar foram as professoras Celina Guimares, em
Mossor, e Jlia Barbosa, em Natal.

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Querido Vingt-un Deus o abenoi:


cartas enviadas por Isaura Rosado Maia
a Jernimo Vingt-un Rosado Maia

Dear Vingt-un God bless you:


letters sent from Isaura Rosado Maia
to Jernimo Vingt-un Rosado Maia

Paula Rejane Fernandes1

RESUMO: Este artigo parte de um captulo da tese intitulada A escrita de si do intelectual Jernimo Vingt-un
Rosado Maia: arquivos pessoais e relaes de poder na cidade de Mossor (1920-2005) defendida em agosto de
2015 na Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). Analisamos a correspondncia passiva de Jernimo
Vingt-un Rosado Maia, mais precisamente, as cartas enviadas por sua me Isaura Rosado Maia com o objetivo de
ler sobre os anseios, angstias e dvidas sobre o futuro vivenciadas por ele antes de construir para si a representao
de que era um intelectual a servio de Mossor. Para tanto, dialogamos com Artires (1998) e Chartier (1990).
PALAVRAS-CHAVE: Cartas. Escrita de si. Isaura Rosado Maia. Jernimo Vingt-un Rosado Maia.

ABSTRACT: This article is part of a chapter of the thesis entitled The writing itself intellectual Jerome Vingt- un
Rosado Maia: personal files and power relations in the city of Mossoro (1920-2005) held in August 2015 at the
Federal University of Espirito Santo (UFES). We have analyzed the passive matching Jerome Vingt- un Rosado
Maia, more precisely, the letters sent by his Isaura Rosado Maia mother in order to read about the concerns,
anxieties and doubts about the future lived for Vingt-un before he builds for himself the representation that he was
an intellectual to service of Mossor. Therefore, we dialogued with the writers Artires (1998), Bourdieu (1996)
and Chartier (1990).
KEYWORDS: Letters. Writing itself. Isaura Rosado Maia. Jernimo Vingt-un Rosado Maia.

Introduo

Este artigo parte de um captulo da tese intitulada A escrita de si do intelectual Jernimo

Vingt-un Rosado Maia: arquivos pessoais e relaes de poder na cidade de Mossor (1920-2005)

defendida em agosto de 2015 na Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). A pesquisa

que deu margem a tese foi realizada na Fundao Vingt-un Rosado1 e na Biblioteca Municipal

Ney Pontes. Na fundao encontramos o Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado2 (APVR)

composto pela correspondncia, biblioteca pessoal e alguns objetos de uso pessoal. Optamos

1
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). paulafdes@gmail.com.
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por fazer uso especialmente da correspondncia. Na biblioteca, encontramos parte significativa

dos livros publicados pela Editora Coleo Mossoroense.

Durante a pesquisa, trabalhamos com as cartas passivas e ativas existentes no APVR e

com as cartas publicadas em formato de coletnea pela Editora Coleo Mossoroense. Com

relao s cartas existentes no Arquivo Pessoal analisamos as enviadas por parentes, amigos,

instituies com o objetivo de investigar como Vingt-un Rosado fez uso de sua correspondncia

para construir e pr em circulao representaes a seu respeito a exemplo da que era um

soldado a servio do pas de Mossor, um soldado que trabalhava por paixo.

Para este artigo, optamos por analisar as cartas que ele recebeu de sua me enquanto

morou fora da cidade de Mossor. Optamos por essas correspondncias por se tratar de cartas

que correspondem a um perodo no qual Vingt-un ainda no tinha construdo para si a

representao de que era um intelectual preocupado com a cultura mossoroense, era apenas um

jovem que tinha dvidas sobre a profisso a seguir, sobre as incertezas do futuro. Deste modo,

tais cartas ajudam a entender que a representao de que Vingt-un era um intelectual a servio

de Mossor foi realizada a posteriori.

As cartas como fonte de pesquisa

As queixas sobre o estado de sade, as dvidas sobre o futuro, as manifestaes de

saudade, os conselhos, as mincias do cotidiano descritas nas cartas nos ajudam a mapear e

investigar os assuntos que os envolvidos no pacto epistolar, remetente e destinatrio, entendiam

como sendo importante para serem narrados. A escolha do assunto e o seu entendimento s

eram possveis, pois, os envolvidos compartilhavam do mesmo universo de sentidos que os

instrumentalizavam a entender o assunto expresso na carta, a sentirem as sensaes que talvez

o remetente tenha tentado expressar no ato de sua escrita. Emoes como alegria, tristeza,

medo, raiva, esperana, incerteza.

Enquanto fonte de pesquisa, as cartas nos possibilitam ler a respeito da intimidade de

quem escreveu e de quem a recebeu. Em alguns momentos, causa a impresso de que estamos

violando a intimidade do indivduo, em outros, faz com que nos envolvamos com a escrita dela

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de modo a nos sentirmos sensibilizados. Com isso, passamos a nos sentirmos um pouco ntimos

dos envolvidos no pacto epistolar. Essa sensao de intimidade pode nos conduzir a iluso de

que as cartas falam por si s. Porm, preciso romper com essa iluso e l-las como sendo um

documento desprovido de neutralidade.

Gomes (2004) afirma que ao usar cartas como fonte de pesquisa preciso atentar que as

mesmas possuem uma particularidade, pois so escritas levando em considerao o seu

destinatrio. Sendo assim, preciso investigar o remetente e o destinatrio visando encontrar

informaes a respeito da relao existente entre os dois. E a partir delas, possvel, investigar

a respeito da existncia de intimidade ou no entre os correspondentes, os motivos da carta, o

ritmo da correspondncia, a linguagem empregada. Isso possvel, pois a correspondncia

um jogo interativo entre quem escreve e quem l (GOMES, 2004, p. 99).

com este olhar que lemos as cartas que Isaura Rosado Maia3 enviou para Jernimo

Vingt-un Rosado Maia. As cartas maternas, destinadas a um filho ausente, nos ajudam a

entender um pouco a respeito do universo privado dos envolvidos na correspondncia. A

leitura e anlise dessas cartas nos permitem acompanhar um pouco das dvidas e angstias

vivenciadas por Vingt-un antes de se tornar um intelectual conhecido como soldado na Batalha

da Cultura4 mossoroense. Angstias e dvidas que em grande medida foram suprimidas para

construrem a representao de que Vingt-un Rosado sempre se preocupou e se ocupou da

cultura mossoroense.5

Arquivar a prpria vida

Para que possamos produzir relatos que deem sentidos as nossas vidas necessrio que

tenhamos algum tipo de vestgio a nosso respeito, em outras palavras, necessrio que

arquivemos a ns mesmos. Segundo Artires (1998), arquivar a si mesmo uma injuno social,

o indivduo constantemente obrigado pela sociedade a produzir arquivos sobre si que so

usados como comprovao da nossa passagem pela vida e contribuem para produzir uma

narrativa que d conta da nossa existncia. O arquivamento no um processo desprovido de

interesses, pelo contrrio, marcado por escolhas que orientam as selees e a organizao do

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arquivo de si mesmo. Por meio da construo deste arquivo e do modo como ele apropriado

e dado a ler, o indivduo produz representaes a respeito de si e do mundo.

Segundo Chartier (1990), a noo de representao supera o conceito de mentalidades

empregado pela terceira gerao dos Annales, pois, consegue articular de modo mais claro trs

pontos importantes: a classificao e o recorte das configuraes intelectuais, o estudo das

prticas, e a investigar as formas como as representaes deixam marcas visveis por meio das

instituies. Somado a isso, ainda de acordo com Chartier, a representao promove um

afastamento com a histria social e ao mesmo tempo um retorno a ela. Afastamento porque

entende que a histria no se explica unicamente por meio das lutas econmicas e de classes,

aproximao porque as representaes so estratgias simblicas que permitem a ocupao de

certas posies dentro do grupo conquistadas por meio das lutas de representaes. Deste

modo, concordamos com Chartier (1991) quando afirma que as representaes so formas de

classificar, nomear e produzir sentidos sobre o mundo que so expressos em prticas cotidianas

como ler, escrever e apresentar-se em pblico.

Em se tratando de representaes, a correspondncia de Vingt-un contribuiu para

produzi-las e coloc-las em circulao. Pois, uma carta no leva apenas informaes a respeito

do assunto, ela tambm leva informaes a respeito de quem a escreve, sendo assim, as cartas

escritas por Vingt-un e as recebidas por ele movimentavam representaes a respeito dele.

Cartas ao filho ausente

Isaura Rosado Maia e Jernimo Ribeiro Rosado eram os pais de Vingt-un. Isaura foi tia

e me dos filhos de Jernimo Rosado. Isso foi possvel, pois, aps ficar vivo de Maria Rosado

Maia com quem teve 3 filhos, Jernimo contraiu novas npcias com sua cunhada Isaura Rosado

Maia com quem teve 18 filhos. Os filhos de Jernimo traziam uma peculiaridade de serem

nomeados por nmeros de acordo com a ordem de nascimento. A prtica de nomear os filhos

por nmero iniciou com o terceiro filho a quem deu nome de Trcio Rosado Maia e findou com

o vigsimo primeiro filho a quem deu o nome de Jernimo Vingt-un Rosado Maia.

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Enquanto residiu fora de Mossor, Jernimo Vingt-un Rosado Maia escreveu e recebeu

cartas de sua me Isaura Rosado Maia. No APVR possvel encontrar as cartas enviadas por

sua me. A leitura dos conselhos, orientaes e advertncias existentes nas cartas permitem

entender um pouco a respeito da forma como sua me via e procurava intervir nos seus projetos

de vida. Mesmo sem as cartas enviadas por Vingt-un, a leitura das cartas de Isaura nos faz

entender que o prprio Vingt-un se preocupava com o seu futuro, com os estudos, seus projetos

de vida, as dificuldades vivenciadas por um recm-formado. Essa correspondncia nos ajuda a

questionar a representao que se construiu em torno de Vingt-un que diz que ele sempre esteve

preocupado com a cultura mossoroense, como se toda a sua vida fosse construda de modo

linear para se tornar o guardio da cultura mossoroense.

A correspondncia se iniciou quando Vingt-un Rosado residiu em Recife, Pernambuco,

onde cursou o preparatrio de pr-engenharia no Ginsio Osvaldo Cruz6 entre os anos de 1937

a 1939.

Em carta do dia 27 de julho de 1938, Isaura escrevia para dizer Fico sciente da carreira

que voc quer seguir e fao muitos votos a Deus, para guiar-lhe p. o caminho da felicidade.7

A carta no informava qual era a carreira que Vingt-un pretendia seguir, porm, juntando

informaes fornecidas por outras cartas como se fossem um quebra-cabea possvel supor

que a princpio Vingt-un tenha pensado em ser historiador e s depois se decidiu por fazer

agronomia. E mesmo o curso de agronomia no foi uma escolha aplaudida por seu irmo

Jernimo Dix-neuf Rosado Maia que tentou orient-lo a fazer outra escolha profissional.

Mossor, 26 de julho de 1938

Vingt-un

No tenho nenhuma carta sua a responder, entretanto resolvi fazer-


lhe esta para lhe explicar um ponto que na sua vida muito poder valer. Sei
que voc est pendido para Agronomia, e como esta carreira bastante
fraca, principalmente que a sua fama de um rapaz estudioso, inteligente e
cuidadoso, seria esta sua attitude assim, a espcie de um fracasso e
consequentemente uma recomendao. Voc deve pensa bem, de vez que este
passo dado agora ser o passo de sua vitoria na vida. Futuramente a familia ir
precisar de engenheiro, e tendo uma pessa formada na familia ser muito
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melhor. O que voc precisa deixar j e j, a mania de mexer em cousas


velhas e passar muito tempo perdido que podia ser aplicado em estudos.
Reflita, combine com Vingt, Mame e decida-se. Espero resposta desta carta.
Chegar aqui hoje o Dix-sept.
Abraos
Dix-neuf (APVR) (grifos nossos)

Dix-neuf no era formado em Farmcia, mas supomos que esteve frente da

administrao da Pharmacia e Drogaria Rosado, pois as cartas enviadas por ele para Vingt-un

so escritas em papel com o timbre da farmcia. O papel timbrado se explicava porque o

Jernimo Rosado, pai dos enumerados, ao chegar em Mossor, em 1890, abriu uma farmcia.

Enquanto irmo mais velho que ajudava nos custeios das contas de Vingt-un em Recife, Dix-

neuf se sentiu com o direito de poder opinar a respeito de seu futuro profissional. Sei que voc

est pendido para Agronomia, e como esta carreira bastante fraca [...]. Dix-neuf escreveu 5

anos depois da regulamentao da profisso de Agrnomo que aconteceu em 9 de setembro de

1933 (OLIVER, 2005) e em um contexto no qual Ministrio da Agricultura estava investindo

na construo de escolas agrcolas tanto no nvel de ensino tcnico quanto no ensino superior.

A criao de cursos tcnicos visava formar mo de obra capacitada, fixar o homem no

campo e modernizar as prticas agrcolas no pas. O investimento em cursos superiores de

agronomia por parte do Ministrio da Agricultura visava formar uma elite intelectual capaz de

pensar a respeito dos destinos do pas e era voltado em grande medida para os filhos das elites

econmicas. Mesmo sendo voltados para a formao de filhos da elite, era visto como uma

profisso com menos status social em comparao a Direito, Medicina e as demais engenharias.

Um dos motivos apontados por Arajo (2013) para essa desvalorizao era o fato de ser um

saber muito relacionado terra e ao cultivo da mesma.

Outra orientao dada por Dix-neuf a Vingt-un foi O que voc precisa deixar j e j,

a mania de mexer em cousas velhas e passar muito tempo perdido que podia ser aplicado em

estudos. O gosto por andar mexendo em cousas velhas foi apontado por Dix-neuf em uma

carta enviada em 21 de maro de 1939 como sendo o motivo para a reprovao de seu irmo no

curso preparatrio de pr-engenharia:

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20-21-

21 Voc deve deixar imediatamente esta mania de bulir com cousas


velhas, e tratar de estudar, para no acontecer o que aconteceu. Confiamos
perfeitamente no seu esforo. Lembre-se que no deixa de ser um sacrifcio
mantermos voceis dois nos estudos. verdade porem, que anossa obrigao.
Se voc fr reprovado outra vez, ser um desastre, pois voltar para o 1 anno.
Esperamos que voc estude com todo cuidado e interesse. [...]
21.3. 1939 (APVR) (Grifos no original)

Acreditamos que os papis velhos aos quais se refere Dix-neuf estivessem relacionado

s pesquisas feitas por Vingt-un e que ajudaram na composio do seu primeiro livro Mossor,

publicado em 1940 pela editora Pongetti e com os custos de edio financiados por sua me.

Mesmo com as recomendaes do seu irmo mais velho, o caula dos irmos numerados seguiu

com sua mania de bulir com cousas velhas, pois, em carta escrita por Isaura Rosado para

Vingt, ela perguntou a respeito da deciso profissional do seu filho mais novo.

Mossor 6 de outubro de 1939

Querido Vingt, Deus o abenoi.


Hontem tive o praser de receber um cartozinho seu, o qual respondo.
[...]
Como vai Vingt-un? ainda est com muito gosto em ser historiador
[?] paresse que melhor ser engenheiro. Deixo a seu cargo abraar e a benoar
todos os meus ahi por mim.
Da me e am. Isaura. (APVR)

De acordo com Costa (2012), a formao de Vingt-un em Agronomia foi estratgica

para a famlia Rosado, pois, ele se constituiu como um especialista nos problemas do semirido

e isso deu legitimidade para os Rosado montarem um projeto poltico de interveno na cidade

de Mossor. A carta de Dix-neuf nos faz crer que, a princpio, a escolha de Vingt-un pelo curso

de Agronomia no esteve relacionada com questes polticas, e inclusive, no foi aplaudida por

Dix-neuf que tentou remov-lo dessa opinio.

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Em entrevista concedida por Vingt-un aos jornalistas Tcito Costa, Gustavo Porpino e

Cid Augusto, no ano de 2003, o entrevistado diz que a sua ida para a Escola Superior de

Agricultura de Lavras (ESAL) foi uma deciso tomada por sua famlia.

Eu havia sido reprovado em trs vestibulares. Ento, o conselho de famlia se


reuniu e disse: vamos tentar mais uma vez, vamos mand-lo para Lavras, onde
estuda Ivan, que era um sobrinho nosso, filho de Aldo Fernandes, uma grande
figura humana. E l fui eu para lavras. Foi minha felicidade: consegui passar e
conheci dona Amrica (risos). (PRE, 2003, p. 41)

Mesmo a deciso de Vingt-un ir para Lavras ter sido tomada por meio do que ele nomeia

como sendo um conselho familiar. Supomos que essa associao entre a escolha profissional de

Vingt-un e o projeto poltico de sua famlia tenha sido feita a posteriori durante a campanha de

Dix-sept para prefeito da cidade de Mossor no ano de 1948 e a construo da ESAM em 1967.

Em 1940, Vingt-un segue para Lavras, em Minas Gerais, onde iniciou sua formao em

Agronomia na ESAL. E formou-se no ano de 1944. Mas antes de partir para a ESAL, Vingt-un

passou um tempo explorando sertes nordestinos em busca de jazidas de gipsita.

Mossor 23 de janeiro de 1940.

Querido Vingt-un Deus o abenoi.


Tenho recebido sempre suas cartinhas as quaes me do muito praser.
[...]
Gostei de vr o meu viajante atravs dos sertes nordestinos nas
pesquisas do gesso. Estou imformada que v. est estudando de mais, espere no
Altssimo que os seus esforos seram coroados de [inelegvel] exito. Termino
pedindo a Deus que lhe faa feliz e envio-lhe um apertado abrao Da me e
ass.
Isaura (APVR)

Ao falar em gesso, Isaura Rosado Maia nos oferece informaes a respeito do ramo

econmico exercido pela famlia. Jernimo Rosado, conhecido como o velho Rosado, iniciou

no ano de 1911 o processo de extrao de gipsita ou pedra de gesso em suas terras que eram

prximas a cidade de Mossor, no distrito de So Sebastio8. Aps a morte de Jernimo Rosado,

em 1930, a extrao ficou sobre o controle de seus herdeiros Dix-sept, Dix-neuf e o prprio
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Vingt-un chegou a passar alguns anos frente da empresa. A sua atuao frente da empresa

percebida na correspondncia que trocava com seu sobrinho Mrio Rosado, filho de Dix-huit

Rosado, que residia na cidade do Rio de Janeiro onde administrava uma das filiais da empresa

exportadora de gesso. Somado a isso, no ano de 1960, foram expedidos os decretos n48.999 e

n 49.000 autorizando o cidado brasileiro Jernimo Vingt-un Rosado Maia a pesquisar gipsita

no municpio de Cod, Estado do Maranho. (BRASIL, Decreto n 49.000).

De acordo com Felipe (2001), o auge da extrao de gesso aconteceu nas dcadas de 1940

e 1950 e deve ser pensada relacionada ao crescimento da construo civil na regio sudeste uma

vez que a gipsita utilizada na fabricao de cimento e cermica. Talvez a existncia da empresa

tenha sido um dos motivos que levou Isaura a estimular Vingt-un a abandonar o desejo de ser

historiador e ao invs disso abraar a carreira de engenharia como profisso. O seu trabalho de

final de curso de Agronomia, concludo na ESAL no ano de 1944, foi dedicado a memria de

seu pai como podemos ver na carta enviada por Isaura no dia 5 de outubro de 1944.

Mossor, 5 de Outubro de 1944.

Querido Vingt-un.

Deus lhe abene.


H dias aguardava com ansiedade suas noticias e muito prazer casou-
me o recebimento de sua cartinha.
[...]
Cumpriu voc o dever sagrado de homenagear a memoria sagrada do
seu inexquecivel Pai, dedicando-lhe a sua tese, o produto final da jornada em
que empenhou os seus esforos, e que est prestes a se vencer com o auxlio de
Deus. (APVR)

Aps a formatura, Vingt-un no conseguiu de imediato uma colocao. Em carta datada

de 9 de maro de 1945, Isaura escreve ao seu filho caula dizendo que no se preocupasse com

as despesas. Li o que disse voc a Vingt, sobre as suas despesas. No se preocupe com isto, pois

o que voc gastou na formatura e o que gastar at colocar-se, tudo correr por minha conta

(APVR). No apenas Isaura procurou uma colocao para Vingt-un, ele mesmo tentou

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conseguir uma por meio de seus amigos. A sua movimentao para consegui-la pode ser

percebida na carta de Joo Baptista Corts.

Rio de Janeiro, 6 de maio de 1946.


Illmo. Snr.
Dr. Jeronimo Vingtun Rosado.
Mossor Rio Grande do Norte

Prezado colega.

Acuso o recebimento de sua carta e dois telegramas, chegados s


minhas mos aps grande demora em virtude do encerramento da CBA e de
uma viagem que realizei a Lavras.
Tomei em considerao o seu pedido mas no foi possvel realizar
qualquer coisa em virtude de um decreto do Presidente suspendendo qualquer
nomeao a contar do dia da publicao do mesmo.
Temos que aguardar o reinicio das nomeaes para tratar do seu caso.
Quero, entretanto, informar-lhe que no tenho conhecimento com o atual
ministro sendo portando quasi nulo o meu esforo nesses assuntos. Assim que
v. souber que j se pode conseguir nomeaes escreva-me que farei o que
estiver ao meu alcance.

Joo Baptista Crtes (APVR) (Grifos no original)

O presidente a qual se referia Joo Baptista Crtes em sua carta a Vingt-un era Eurico

Gaspar Dutra. E o ministro com o qual o remetente no tinha conhecimento era Manuel Neto

Carneiro Campelo Jnior que ficou frente do Ministrio da Agricultura9 no perodo que vai

de 31 de janeiro de 1946 a 15 de outubro de 1946.

Corts no citou o nmero do decreto, nem o nome do ministro, mas nos permite

pensar a respeito de como se davam as nomeaes, pelo teor da carta, as nomeaes eram

conseguidas por meio de relaes de indicaes e relaes de amizades. Tal prtica representava

uma caracterstica marcante do pas nesse momento, para conseguir uma nomeao ou

colocao, termo bastante encontrado na correspondncia de Vingt-un, era preciso ter amigos

bens relacionados e que tivessem contato com pessoas que ocupassem cargos de chefia. Em

outras palavras, para ser nomeado, o indivduo pretendente a vaga precisava fazer movimentar

o seu capital social, os amigos em posies importantes ou que conhecessem gente importante.

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Conseguido o favor desejado, aquele que recebia o favor se encarregava tacitamente de retribu-

lo em outro momento, a no retribuio poderia significar um rompimento e perda de aliados.

A carta de Crtes no nos permite saber se a colocao almejada por Vingt-un era para o estado

do Rio de Janeiro ou para o Rio Grande do Norte. O que sabemos por meio de nossas fontes

que Jernimo Vingt-un Rosado Maia se encontrava residindo em Mossor no ano de 1947,

pois, participou da campanha do seu irmo Dix-sept Rosado para prefeito da cidade de

Mossor.

A correspondncia entre Vingt-un e sua me segue e no dia 5 de setembro de 1945, ela

escrevia uma nova carta na qual encontramos detalhes a respeito da vida de Vingt-un naquele

momento. O primeiro deles foi uma excurso realizada por Vingt-un. Isaura no citou os pases,

mas acreditamos que tenham sido o Uruguai e Argentina. Pois, encontramos em seu arquivo

um documento do consulado da Argentina datado de 26 de julho de 1945 autorizando o seu

ingresso no pas e o consulado que expediu o referido documento era localizado na cidade de

Montevidu, Uruguai. Na mesma missiva, Isaura acrescentou um novo assunto, desta vez, o

assunto era o desejo de Vingt-un voltar a residir em Mossor, para tanto, ele precisaria de uma

colocao.

A sua pretenso em querer vir colocar-se e morar aqui eu, encheu-me


de grande contentamento pois esse o meu maior desejo.
Dix-sept vai cogitar de arranjar a sua desejada colocao, que espero
em Deus no seja difcil conseguir (APVR).

Outro ponto abordado na carta foi a desconvocao de Vingt-un, pois, ele no foi

enviado para lutar como soldado brasileiro na Segunda Guerra Mundial. Talvez, a no ida de

Vingt-un para a guerra estivesse relacionada a capacidade que sua me teve de mobilizar a seu

favor o poder de influncia exercido por amigos da famlia. Essa suposio pautada no

cotejamento de cartas enviadas por Isaura. As cartas dos dias 13 de janeiro e 9 de fevereiro de

1945 nos permitem ver que Isaura pedia para Vingt-un enviar o nome dos seus superiores.

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Mossor 13 de janeiro de 1945.


Querido Vingt-un
Deus lhe abene.

[...]
Recebi uma cartinha do Major Eduardo eis que deseja saber o nome
dos oficiais da Unidade onde voc serve.
Peo que escreva com urgencia explicando isto. Voc poder se dirigir
ao major ou mandar-me dizer que daqui transmitirei ao mesmo.
[...]
Da me que lhe quer muito bem
Isaura (APVR)

Mossor, 9 de fevereiro de 1945


Querido Vingt-un,
Deus lhe abene.
[...]
Peo que decline os nomes dos oficiais que comandam o batalho do
qual voc faz parte. Desejo saber, isto para comunicar o Major Eduardo Reis
que, por mais de uma vs j tem escrito perguntando.
[...]
Abraos da me que lhe quer muito bem
Isaura (APVR)

A desconvocao de Vingt-un citada por Isaura em sua carta do dia 5 de setembro

de 194510. Voc deve calcular quanto estou satisfeita com a sua desconvocao e estou

aguardando o dia feliz de abra-lo que j est bem proximo, se Deus quizer. (APVR)

As cartas de Isaura que tratavam sobre a Segunda Guerra Mundial se tornam mais

inteligveis quando inseridas no contexto de atuao do Brasil na Segunda Guerra Mundial. O

conflito compreendeu os anos de 1939 at 1945 e polarizou o mundo em dois grupos rivais

Aliados e Eixo. Os Aliados eram formados a princpio pela Frana e Inglaterra, depois contou

com a entrada da Unio Sovitica e dos Estados Unidos. E o Eixo era composto pela Itlia,

Alemanha e Japo. Durante parte do conflito o Brasil se manteve neutro apesar de Getlio

Vargas mostrar inclinaes para o nazismo e o governo totalitrio de Hitler na Alemanha. A

entrada do Brasil na guerra era vista como decisiva para a soluo da mesma, pois, a nossa

localizao geogrfica com um grande litoral, e principalmente, a proximidade geogrfica da

regio nordeste em relao os continentes da Europa e da frica, fazia com que os nossos portos

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e aeroportos fossem vistos como fatores importantes para resolver a guerra. Exemplo disso o

estado do Rio Grande do Norte que teve a sua capital, Natal, transformada em base rea.

A neutralidade do Brasil durante os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial estava

ligada ao fato do pas manter relaes econmicas com os Estados Unidos (EUA) e com a

Alemanha. De acordo com Srgio Trindade (2010), a partir da dcada de 1930, os investimentos

dos EUA no Brasil aumentaram de modo significativo. Mas esse pas no era o nico a investir

em nossa economia, nesse mesmo perodo a Alemanha comeou a fazer comrcio com pases

da Amrica do Sul e isso inclua o Brasil. As relaes comerciais firmadas com esses dois pases

deixavam o Brasil indeciso com relao a quem apoiar durante a Segunda Guerra Mundial. De

acordo com Trindade, o comrcio entre Alemanha e Brasil cresceu de modo significativo entre

os anos de 1933 e 1938. O Brasil vendia algodo e comprava produtos da indstria alem. Os

interesses no eram apenas econmicos tambm envolviam questes polticas e militares, pois,

os alemes queriam o Brasil como aliado poltico e militar.

De acordo com Trindade (2010), o presidente Getlio Vargas procurou barganhar tanto

com a Alemanha quanto com os Estados Unidos para obter lucros para o Brasil. O

posicionamento do Brasil foi decidido por meio de aliana econmica e poltica com os EUA

que emprestou dinheiro para o Brasil criar a Companhia Siderrgica Nacional (CSN). O Brasil

rompeu diplomaticamente com a Alemanha, no ano de 1942, na Conferncia do Rio de Janeiro

na qual Osvaldo Aranha representou o Brasil. Em represlia, a Alemanha afundou navios

brasileiros. Em resposta, o Brasil entrou na Segunda Guerra Mundial, no dia 22 de agosto de

1942, ao lado dos Aliados. Como apoio aos Aliados, o Brasil cedeu bases areas e navais no norte

e nordeste do pas, enviou materiais e no final da guerra enviou tropas que combateram na

Itlia, a chamada Fora Expedicionria Brasileira (FEB).

Foi nesse contexto da Segunda Guerra Mundial que aconteceu a convocao de Vingt-

un para atuar na Fora Expedicionria Brasileira (FEB). O treinamento foi realizado entre os

anos de 1944 e 1945, em quartis localizados no Estado de Minas Gerais, mais precisamente nas

cidades de Ouro Fino, So Joo Del Rey, Trs Rios e Deodoro. O seu treinamento era para servir

como soldado padioleiro. Deste modo, seria responsvel por transportar os soldados feridos e

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doentes at o local de atendimento.11 Mesmo recebendo o treinamento, Vingt-un no embarcou

para a Itlia onde iria se juntar os soldados da FEB.

Prosseguindo a anlise da carta do dia 5 de setembro, nela Isaura Rosado Maia falava de

modo breve da campanha eleitoral que acontecia naquele ano. Vingt est embalado na politica

um brigadeiro forte. Tem feito muitas viagens ao serto, muitos meetings etc. (APVR) Nas

eleies de 1945, perodo de redemocratizao do Brasil, os Rosado iniciaram a sua entrada no

cenrio poltico do Rio Grande do Norte e tambm se posicionaram no cenrio nacional ao

apoiarem o brigadeiro Eduardo Campos, da Unio Democrtica Nacional (UDN), em sua

candidatura para presidente da repblica. Jernimo Dix-sept Rosado Maia foi o responsvel por

coordenar a campanha do brigadeiro na regio Oeste do estado. Seus irmos Jernimo Dix-huit

Rosado Maia e Jernimo Vingt Rosado Maia se lanaram como candidatos a deputado estadual

e vereador, respectivamente, obtiveram vitria e assumiram seus cargos em 1946 (FELIPE,

2001, p. 84). Dentro desse contexto poltico, Isaura Rosado Maia devia se referir a campanha de

Vingt Rosado para vereador e a campanha encabeada pela famlia Rosado em prol da

candidatura do brigadeiro Eduardo Campos presidncia da repblica.

As cartas escritas por Isaura Rosado Maia no tratavam apenas da vida profissional de

Vingt-un, tambm trazia referncias a respeito de sua vida pessoal. Sua me escrevia para lhe

contar a respeito do inverno O inverno ainda no nos quiz alegrar com a sua vinda, tem havido

apenas pequenas chuvas, e o calor est horrivel. (Carta de Mossor 23 de janeiro de 1940), Por

aqui vae tudo normalmente, tem chuvido um bocado e o calor continua intenso. (Carta de14

de abril de 1946), O inverno se iniciou esperanoso porem ultimamente no chuveu mais, o

que esta causando apreenses. (Mossor, 8 de maro de 1945), de sua sade Fiquei satisfeita

por saber que voc j vai obtendo alguma melhora com o tratamento que est fasendo. Eu estive

doente porem, graas a Deus j me encontro restabelecida. (Carta de 14 de abril de 1946), das

saudades que enchiam o seu corao Ja estou com muitas saudades de v. o corao da chefe da

nossa tribu est repleto de itac. (Carta de2 de janeiro de 1941), orient-lo na forma de se vestir

Mande [ilegvel] como esto suas roupas e se a nova depois de lavada encolheu alguma cousa,

e se as brancas esto boas. Tenha muito cuidado p. andar bem limpo, pois uma aparncia boa

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vale muito. (Carta sem data) orient-lo em sua vida afetiva Em uma das minhas cartas falava

sobre o seu casamento pedindo para realis-lo somente, quando voc estiver em situao ba e

independente. (13 de Dezembro de 1944).

Concluso

As cartas enviadas por Isaura Rosado Maia nos permitem analisar que a construo de

Jernimo Vingt-un Rosado Maia como intelectual a servio de Mossor uma construo a

posteriori. Representao forjada por meio de suas aes na Batalha da Cultura, na construo

da Escola Superior de Agricultura de Mossor (ESAM), na criao da editora Coleo

Mossoroense por meio da qual fazia publicar livros sobre a histria de Mossor, da famlia

Rosado, do Rio Grande do Norte e sobre a seca. Tais prticas contriburam para produzir e para

colocar em circulao representaes sobre Vingt-un, em especial, a representao de que era

um soldado a servio da cultura mossoroense. Homem que tinha recebido a misso por meio

de uma carta enviada pelo folclorista Lus da Cmara Cascudo. Lembre-se que Mossor ainda

no tem histria e que voc est na obrigao moral de ser o primeiro mossoroense que

levantar do alvido as tradies de sua grande terra. (CASCUDO apud BRITO, 1997, p.74). A

carta datada de 19 de outubro de 1937, mesmo perodo em que Vingt-un vai morar em Recife

e comea a corresponder-se com sua me Isaura.

Acreditamos que Vingt-un escolheu deixar as cartas maternas reservadas instncia

privada, pois, elas deixavam entrever suas dvidas e angstias, e por isso, no contribuam para

compor a representao de que sua vida transcorreu de modo linear, como se possusse um

destino a ser comprido. Em contrapartida, tornou pblica diversas cartas enviadas por seus

amigos, em especial, as que incitavam e destacavam a importncia do seu trabalho de

intelectual. Pois, tais cartas contribuam para produzir e colocar em circulao representaes

de que ele era um intelectual, ou como ele se nomeava um soldado a servio da Batalha da

Cultura.

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Referncias
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dcadas de 1930 e 1940. Recife: UFRPE, 2013. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa
de Ps-Graduao em Histria Social da Cultura, Universidade Federal Rural de Pernambuco,
Recife, 2013.

ARTIRES, Philippe. Arquivar a prpria vida. Estudos Histricos, n 21, 1998. p. 9-34.

BRITO, Raimundo Soares de (org.). Cmara Cascudo e Batalha da Cultura. Mossor:


Fundao Vingt-un Rosado, Coleo Mossoroense, Srie C, vol. 941, 1997.

CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel; Rio de
Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 1990.

COSTA, Bruno Balbino Aires. As Batalhas dos Rosados: poltica e cultura em Mossor RN
(1948-1967). OPSIS, Catalo, v. 12, n. 1, p. 146-163, jan./jun. 2012.

______. Mossor: a cidade como regio. Revista Espacialidades [online]. v. 4, n.3, p.1 -15,
2011.

FELIPE, Jos Lacerda Alves. A (re)inveno do lugar: os Rosados e o pas de Mossor. Joo
Pessoa, PB: Grafset, 2001.

GOMES, Angela de Castro. Escrita de si, escrita da Histria: a ttulo de prlogo. In: GOMES,
Angela de Castro (org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004.
pp. 7-24

OLIVER, Graciela de Souza. O papel das Escolas Superiores de Agricultura na


institucionalizao das cincias agrcolas no Brasil, 1930-1950: prticas acadmicas,
currculos e formao profissional. Campinas, SP, 2005. Tese (Doutorado) Instituto de
Geocincias Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP, 2005.

Artigo recebido em 04 de outubro de 2015. Aprovado em 16 de outubro de 2015.

Notas

1
A Fundao Vingt-un Rosado fechou no primeiro semestre de 2015 por falta de recurso oramentrio.

2
A partir de agora nos referiremos ao Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado pela sigla APVR.

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3
Quando preciso, recorreremos a cartas de outros remetentes para melhor entender o assunto e contexto presente
nas cartas escritas por Isaura Rosado Maia.

4
Jernimo Dix-sept Rosado Maia se candidatou a prefeito de Mossor nas eleies de 1947. Em sua carta proposta,
ele props urbanizar, sanear e estimular o crescimento da cultura por meio da criao de espaos mantenedores
da cultura como biblioteca e museu. Crescimento que ele nomeou como sendo a Batalha da Cultura. E, aps eleito
e empossado em 31 de maro de 1948, criou no dia 5 de abril de 1948, por meio do decreto municipal de n4, a
biblioteca municipal.

5
O Arquivo Pessoal de Vingt-un Rosado composto por cartas, fotos, bilhetes, cadernos de anotaes, biblioteca
pessoal. E estava sob a guarda da Fundao Vingt-un Rosado. Por falta de financiamento, a fundao fechou no
ano de 2015 e todo seu arquivo pessoal no est mais disponvel para pesquisa.

6
O curso preparatrio deve ser entendido a partir da reforma de ensino promovida por Francisco Campos no ano
de 1931. O decreto de n 19. 890 do dia 18 de abril normatizava o ensino secundrio no Brasil e determinava que
era dividido em dois cursos: fundamental e complementar. O fundamental tinha 5 sries e enfatizava a cultura
humanstica. O complementar tinha durao de 2 anos e era obrigatrio para os alunos que desejassem ingressar
no ensino superior. O curso mantinha o seu vis propedutico e estabelecia disciplinas obrigatrias de acordo com
os cursos que os alunos desejavam ingressar na universidade. O curso complementar se dividia em trs grandes
reas: jurdica, medicina, e engenharia.

7
Optamos por citar as cartas respeitando a escrita existente no texto.

8
O distrito de So Sebastio mudou de nome no ano de 1951 e passou a se chamar Governador Dix-sept Rosado
em homenagem pstuma ao governador Dix-sept Rosado que morreu em desastre areo no ano de 1951. No ano
de 1963, Aluzio Alves, ento governador do estado do Rio Grande do Norte, elevou o distrito categoria de cidade.

9
Enquanto Eurico Gaspar Dutra esteve na Presidncia da Repblica, trs ministros passaram pelo Ministrio da
Agricultura, sendo eles Manuel Neto Carneiro Campelo Jnior, Daniel Serapio de Carvalho, Antnio Novais
Filho.

10
O fim da Segunda Guerra Mundial tem como data o dia 2 de setembro de 1945.

11
Ver o blog http://www.erivanjustino.com.br/2013/02/artigo-romero-cardoso.html

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Desmistificando o mito:
Mario Pedrosa e a Misso Artstica Francesa de 1816

Demystifying the myth: Mario Pedrosa and Mission Arts French 1816

Lucas Arajo Barbosa Nunes1

RESUMO: Este artigo trata de apresentar uma das facetas pouco exploradas de Mario Pedrosa: historiador. Aqui
apresentarei sua trajetria como docente do Colgio Pedro II (CPII), desde seu ingresso como professor interino
de histria, em 1952, at o concurso que almejava participar. Sua carreira na instituio foi um tanto irregular,
entretanto, isso no o impediu de escrever uma tese para concorrer cadeira de Histria Geral e do Brasil, em
1955. Com o ttulo Da Misso Francesa Seus Obstculo Polticos, a tese no chegou a ser defendida. Por muito
tempo esquecida, foi um dos primeiros estudos a desconfiar de forma direta e documentada da iniciativa exclusiva
de d. Joo VI sobre a vinda dos artistas franceses ao Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: Mrio Pedrosa. Brasil. Histria. D. Joo VI. Colgio Pedro II.

ABSTRACT: This article deals with present one facet unknown Mario Pedrosa: historian. Here I will present his
career as a professor of the College Pedro II (CPII), since joining as acting professor of history in 1952, the contest
which aimed to participate. His career in the institution was somewhat irregular, however, this does not prevent
him from writing a thesis to run for the chair of General History and Brazil in 1955. Titled The French Mission -
Its Political Hurdle, the thesis was never defended. Long forgotten, it was one of the first studies to mistrust direct
and documented form of exclusive initiative d. John VI of the coming of French artists in Brazil.
KEYWORDS: Mario Pedrosa. Brazil. History. D. Joo VI. College Pedro II

Na dcada de 50, Mrio Pedrosa era reconhecido como um dos mais importantes

tericos e crticos de arte do Brasil, escrevendo em vrios jornais e lecionando como professor

de histria do Colgio Pedro II (CPII). Alm disso, estava envolvido tanto com as iniciativas da

arte concreta que se formava no Rio de Janeiro em torno do Grupo Frente1, quanto com o

projeto das bienais de arte de So Paulo. Essa intensa atuao, principalmente no perodo que

compreende entre as dcadas de 1940 a 1960, deve ser entendida de acordo com o capital social

adquirido ao longo de sua trajetria como crtico de arte e militante poltico de esquerda.

Exilado desde 19372, Pedrosa tentou voltar clandestinamente ao Brasil no ano de 1941.

Ao chegar no Rio de Janeiro, foi imediatamente preso. Foi solto graas interveno de seu pai,

1
Mestre em Histria, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP).
lucas_historiador@hotmail.com.
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um importante poltico da poca, que apresentou a Filinto Mller uma solicitao da Unio

Pan-Americana convidando Pedrosa e sua mulher para trabalharem em Washington. Isto

possibilitou sua liberao, com a condio de que embarcasse imediatamente com a famlia para

os Estados Unidos.

Foi no boletim da Unio Pan-Americana que escreveu um longo artigo sobre os painis

de Portinari que se encontravam na biblioteca do Congresso norte-americano, em Washington.

No ano seguinte, deixou o seu emprego para trabalhar na seco de cinema do Escritrio de

Coordenao de Negcios Interamericanos, em Nova York. Neste mesmo perodo, comeou a

colaborar com o jornal carioca Correio da Manh.

Foi nos Estados Unidos que Pedrosa se encantou com a fora expressiva dos mbiles

soltos do artista americano Alexander Calder, convertendo-se de fato causa da arte abstrata.

O contato com a obra de Calder, como observou Otlia Arantes, representou um marco do que

se pode chamar de converso do crtico ao ideal moderno de autonomia da arte (ARANTES,

2005, p.16).

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, Pedrosa recebeu um convite do diretor do

Correio da Manh, Paulo Bittencourt, para fazer uma srie de reportagens na Europa.

Entretanto, o governo norte-americano negou-lhe o visto de sada. Com a anistia poltica e o

incio do processo de redemocratizao, o nosso crtico decidiu retornar para o Brasil, passando

a trabalhar no Correio da Manh.

J estabelecido no Brasil, a militncia poltica de Pedrosa ganhou novos rumos. Ele

fundou, em companhia de outros intelectuais marxistas, o semanrio Vanguarda Socialista3.

Alm disso, foi um dos responsveis pela formao da organizao denominada Unio

Socialista Popular4. Este novo posicionamento poltico se deve principalmente a sua experincia

no exlio (1937-1945). Nesses oito anos, entrou em contato com vrios intelectuais de esquerda,

artistas surrealistas, crticos de arte e militantes trotskistas dissidentes, que procuravam forjar

uma nova forma de atuao poltica atravs de outras concepes de socialismo.

Ao compreender que Trotski e a IV Internacional haviam fracassado na tarefa de

reorganizar o movimento socialista internacional, Pedrosa comeou a defender um socialismo

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democrtico, tendo como referncia s formulaes de Rosa Luxemburgo. E o meio escolhido

para disseminar estas ideias no Brasil foi organizar um jornal independente, voltado para

anlise de assuntos no s polticos e econmicos, mas tambm literrios e artsticos.

O Vanguarda Socialista foi lanado em 1945, em meio a um turbilho de eventos que

agitaram no somente o Brasil como o mundo todo, que acabara de sair da Segunda Guerra

Mundial. No Brasil, o Estado Novo chegava ao fim, o que fazia ressurgir a esperana na

redemocratizao. Este perodo tambm marcado pelo retorno do Partido Comunista

Brasileiro (PCB) e de seu lder Luis Carlos Prestes, agora livres da ilegalidade e envoltos em um

prestgio nunca antes obtidos nas fileiras da esquerda nacional. Neste momento o Vanguarda

Socialista veio tona lanando novas luzes sobre a esquerda brasileira, opondo-se no apenas

ao agonizante regime totalitrio de Getlio Vargas, mas tambm ao stalinismo do PCB. Sobre

este semanrio, Antnio Candido diz:

Naquele mesmo ano, fundou no Rio o jornal Vanguarda Socialista e comeou


a difundir uma nova orientao, anti-stalinista, no mais trotskista, com
destaque para a democracia e a valorizao das posies de Rosa Luxemburgo,
cuja obra contribuiu para difundir entre ns e de quem publicou em opsculos
Reforma ou revoluo e A Revoluo Russa, no lembro se ambos ou apenas
um deles. Essa posio correspondiam s do meu grupo, liderados por Paulo
Emlio Salles Gomes, e foram um fator de aproximao entre ns.
(CANDIDO, 2001, p.14)

O Vanguarda Socialista pretendia oferecer tanto uma reflexo sobre os grandes

acontecimentos da poca, como tambm uma sntese crtica das vrias vertentes do pensamento

de esquerda e dos movimentos polticos, fossem eles o stalinismo, o trotskismo e/ou a

socialdemocracia. Anlises objetivas e distanciamentos histricos eram necessrios no apenas

no apontamento dos motivos que permitiram que o stalinismo se estabelecesse na URSS, mas

tambm para avaliar a contribuio do trotskismo tanto para o movimento proletrio

internacional quanto para o pensamento marxista ocidental.

Os artigos publicados no semanrio procuravam ajustar contas com a Revoluo Russa

e o bolchevismo, contrapondo concepo autoritria do partido de vanguarda leninista,

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defendendo um socialismo democrtico como criao autnoma das massas, centrado na

autogesto da sociedade em todos os nveis, a comear pela produo. Entretanto, o carter

altamente terico e sofisticado do semanrio fazia com que fosse lido apenas por intelectuais,

levando o grupo ao isolamento.

Em 1946, Pedrosa filiou-se ao recm-fundado Partido Socialista Brasileiro (PSB) ao qual

o semanrio foi prontamente vinculado. Com isso, Pedrosa deixou o seu cargo de diretor,

entregando-o para Hermes Lima, um dos fundadores do PSB. Nesta ocasio, os colaboradores

do Vanguarda Socialista viram no novo partido a concretude de seus objetivos. Aquilo que

prometia ser uma nova experincia de organizao na esquerda partidria brasileira, terminaria

como mais um partido no jogo institucional5.

Apesar dos desacertos com o PSB, sua atividade como crtico de arte6 ganhou

importncia. Na ocasio da primeira visita de Alexander Calder ao Brasil, em 1948, Pedrosa

proferiu uma conferncia sobre o escultor norte-americano no auditrio do Ministrio da

Educao e Cultura, no Rio de Janeiro e no Museu de Arte Moderna, em So Paulo. Usando o

trabalho de Calder como exemplo, comeou a sua incessante divulgao da arte abstrata e

geomtrica como um caminho a ser seguido pelos artistas brasileiros, ainda presos aos ditames

dos primeiros modernistas. Para o nosso crtico, a arte abstrata possibilitava ao homem uma

verdadeira reeducao da sensibilidade do homem7.

Nesta fase tambm no faltaram textos no mbito da teoria da arte, sendo que elas

praticamente se consolidaram a partir de uma tese acerca das possibilidades de aplicar a teoria

das formas da Gestalt s obras de arte. Na tese Da natureza afetiva da forma na obra de arte,

escrita em 1949 para concorrer a ctedra de Histria da Arte e Esttica da Faculdade de

Arquitetura do Rio de Janeiro (atual UFRJ), Pedrosa procurou superar a concepo de arte

como fenmeno puramente subjetivo, articular a dimenso formal e a dimenso simblica e

reunir elementos para pensar a questo da universalidade da arte nos termos definidos por

Kant(D'ANGELO, 2011, pp.65-66). Entretanto, ele foi alm do campo da Gestalt,

incorporando tambm elementos das obras de Ernst Cassier e Susanne Langer, demonstrando

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assim uma profunda erudio, principalmente no domnio dos conceitos tanto no campo da

esttica quanto da psicologia da forma.

A via universitria seria o caminho natural para um autor de sua envergadura, ainda

mais num momento em que as especializaes acadmicas comeavam a se consolidar no pas.

Entretanto, ele no obteve a ctedra e sua tese permaneceu indita por mais de trinta anos. Com

isso, viu-se privado de formalizar-se como professor universitrio, que seria um modo de

estabilizar a sua vida financeira.

Pedrosa continuou a investir na carreira de docente, tanto que, em 1952, foi nomeado

interinamente como professor de Histria Geral e do Brasil do CPII. Apesar da grande

quantidade de artigos e teses que tratam de seu desempenho como crtico de arte, militante

poltico ou lder de movimentos artsticos, estudos sobre a atuao como docente do CPII so

poucos, sendo apenas citado aqui ou acol. Documentos que poderiam fornecer algumas pistas

sobre esta questo so escassos, mesmo em instituies como a Biblioteca Nacional (responsvel

pelo Acervo Mrio Pedrosa) e o Ncleo de Documentao e Memria do Colgio Pedro II

(NUDOM)8. Entretanto, no livro Grandezas do Colgio Pedro II, Segismundo nos d uma pista

sobre a atuao de nosso crtico no CPII:

Ignoro a razo que o levou a trabalhar num Colgio para ele certamente
retrgrado, em nada favorvel mudana de rumos porque viveu pelejando.
Fato que lecionou em So Cristvo, um tanto misterioso e apagado.
(SEGISMUNDO, 1996)

A razo de sua atuao ter sido um tanto misterioso e apagado, como apontou

Segismundo, deve-se ao tipo de contrato de trabalho que ele assinou. No Dirio Oficial da

Unio (DOU) de 06 de maro de 19529, consta que Pedrosa ingressou no CPII como professor

interino da cadeira de Histria Geral, vago em virtude da exonerao do professor lvaro de

Barros Lima:

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Ministrio da Educao e Sade


Decretos de 6 de maro de 1952
O Presidente da Repblica resolve:
Nomear:
De acordo com o artigo 17 do Decreto-Lei n 1.713, de 28 de outubro
de 1939,
Mario Pedrosa, para exercer interinamente o cargo de Professor
Catedrtico (C.P. II -Interno), padro O, da Cadeira de Histria Geral, do
Colgio Pedro II-Internato, do Quadro Permanente do Ministrio da
Educao e Sade, vago em virtude da exonerao de Alvaro de Barros Lins.

Este tipo de contrato temporrio era previsto no artigo 300 do Regimento Interno do

CPII de 1953. Nela a instituio poderia confiar a professores contratados a regncia por tempo

determinado, de qualquer disciplina do crculo secundrio. Este contrato era proposto pela

Direo do CPII ao Ministro do Estado, mediante indicao de um catedrtico, com

justificativas amplas das vantagens didticas de tal indicao.

No ano de 1955, o CPII abriu um edital para o provimento da ctedra de Histria Geral

e do Brasil, que naquele momento se encontrava vaga. Poderiam inscrever-se neste concurso,

segundo o Regimento da instituio, as seguintes pessoas: os membros do corpo docente do

CPII, os professores efetivos da disciplina, os portadores de diploma de licenciatura do curso

em questo e pessoas de notrio saber.

Professor interino de histria desde 1952, e com a necessidade de ganhar a vida, pois

como crtico de arte os rendimentos no eram suficientes, Pedrosa resolveu prestar o concurso

com a tese Da Misso Francesa: Seus Obstculos Polticos. Esta tese no chegou a ser defendida,

permanecendo indita por muito tempo. S veio ao conhecimento pblico graas ao livro

organizado por Otlia Beatriz Fiori Arantes: Acadmicos e Modernos: Textos Escolhidos III,

publicado no ano de 1998.

No DOU do dia 13 de maio de 1955, informa a instalao dos trabalhos da Comisso

Julgadora para o concurso que Pedrosa almejava. Neste documento esto definidos as datas e

os horrios das provas dos candidatos inscritos. O nome de Pedrosa, porm, no est na lista

dos concorrentes:

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Ministrio da Educao e Cultura


Colgio Pedro II
Concurso de Histria Geral e do Brasil
A comisso emaninadora do concurso para o provimento de uma
ctedra de Histria Geral e do Brasil do Colgio Pedro II Internato foi
oficialmente instalada e organizou o seguinte horrio:
Segunda-feira, 9/5 s 15 horas Instalao da Comisso e aprovao
do calendrio:
Tera-feira, 10/5, s 15 horas Julgamento dos ttulos:
Quinta-feira, 12/05, s 19:30 horas Defesa de tese do candidato
Professor Pedro Calmon;
Sbado, 14/05, s 19:30 horas Defesa de tese pelo candidato
professor Mecenas Dourado;
Segunda-feira, 16/05, s 19:30 horas Defesa de tese pelo candidato
professor Joaquim Ribeiro;
Tra-feira, 17/05, s 14:30 horas Reunio da Congregao para
exame e homologao dos pontos para a prova escrita;
Quarta-feira, 18/05, s 15 horas Prova escrita;
Sexta-feira, 20/05, s 18 horas Leitura das provas escritas pelos
candidatos. Sorteio do ponto em ato contnuo para a prova didtica;
Sbado, 21/05, s 19:30 horas Prova didtica pelos candidatos. Em
ato contnuo, julgamento da prova didtica e apurao final do resultado.
A comisso examinadora constituda dos Professores Antonio de
Oliveira Dias, da Universidade da Bahia, Antonio Camilo de Faria Alvim, da
Universidade de Minas Gerais, Amrico Jacobino Lacombe, da Universidade
do Distrito Federal, Roberto Bandeira Acioli e Joo Batista de Melo e Sousa
da Congregao do Colgio Pedro II.
Tdas as provas sero realizadas no salo da Congregao, na
Avenida Marechal Floriano, 80.

J no DOU de 09/07/1955, consta que Pedrosa foi exonerado de suas funes como

professor catedrtico do CPII, sendo nomeando em seu lugar o professor Pedro Calmon Moniz

de Bittencourt10:
Ministrio da Educao e Sade
Decretos de 07 de julho de 1955
O Presidente da Repblica resolve:
Exonear:
Tendo em vista o que consta do processo n 66.435, de 1955, do
Departamento de Administrao do Ministrio da Educao e Cultura,
Mrio Pedrosa, do cargo de Professor Catedrtico (C.P. II
Internato), padro O, da cadeira de Histria Geral, do Colgio Pedro II
Internato, do Quadro Permanente do Ministrio da Educao e Cultura, que
ocupa interinamente.
Nomear:
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De acordo com o art. 12. item I, da Lei n 1711, de 28 de outubro de


1952.
Pedro Calmom Moniz de Bittencourt para exercer o cargo de
Professor Catedrtico (C.P. II Internato), padro O, da cadeira de Histria
Geral, do Colgio Pedro II Internato, do Quadro Permanente do
Ministrio da Educao e Cultura, vago em virtude da exonerao de Mrio
Pedrosa

Com a tese O Segredo das Minas de Prata, Calmon venceu o concurso para a ctedra de

Histria no CPII. Entretanto, segundo Segismundo, no chegou a lecionar neste colgio:

Estranhou-se que, quela altura da vida, com tantos triunfos contabilizados,


se tenha inclinado para o Pedro II. Era bigrafo de D. Joo VI, de Pedro II e
da Princesa Isabel. E publica obras de Histria, versando administrao, a
sociedade e fatos polticos marcantes, obras mais tarde reunidas e ampliadas
nos sete volume da Histria do Brasil. Porm, Calmon jamais deu aulas no
Colgio. Obtido o lugar, satisfez-se em comparecer Congregao ainda
surpresa e honrada com a presena de sua figura distinta. E mais um dos
nomes do magistrio invocados pela Casa na exibio de seus talentos fartos.
Mas no cresceram com ela; talvez dela se tenham valido procura de mais
status ou, por motivos outros. Ao Colgio propriamente no serviram.
(SEGISMUNDO, 1996)

Como se v, so poucas as informaes que poderiam nos esclarecer sobre os motivos

de no ter participado do concurso do CPII. Sobre as documentaes existentes, podemos

concluir que ele tinha a inteno de concorrer, tanto que escreveu uma tese. Entretanto, seu

nome no aparece na lista dos candidatos para o concurso. Eis aqui uma fragilidade pouco

lembrada na trajetria de Pedrosa. Tanto no ter participado do concurso, como tambm no

ter publicado a tese poderiam ser justificadas pelo fato de ser visto, por ele, como faces menos

importante de seu trabalho. Pois nesta poca, ele estava mais preocupado na divulgao e

institucionalizao da arte abstrata no Brasil.

Os anos 50 foram, para Pedrosa, de grande engajamento na vida intelectual e cultural

brasileira. Em 1953, foi encarregado de organizar o programa artstico da II Bienal de So Paulo,

comemorativa do centenrio da capital. Isto lhe exigiu quase um ano de permanncia na

Europa. Quando retornou ao Brasil, conseguiu estabelecer um programa que reuniu salas

especiais de Pablo Picasso, Paul Klee, Piet Mondrian, Edvard Munch, Henry Moore, Marino
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Marini, Calder, entre outros. Foi secretrio-geral da IV Bienal (1957), quando tambm se

tornou vice-presidente da Associao Internacional de Crticos de Arte (AICA) entre os anos

de 1957-70. como membro da AICA que organizou, em 1959, o Congresso Extraordinrio de

Crticos de Arte, que tinha como um dos objetivos promover uma discusso sobre a cidade de

Braslia.

Apesar de no ter prestado ao concurso, Pedrosa escreveu um dos mais originais e

brilhantes trabalhos sobre o episdio da misso francesa. A tese Da Misso Francesa Seus

Obstculos Polticos, foi um dos primeiros estudos a desconfiar de forma direta e documentada

da iniciativa exclusiva de d. Joo VI sobre a vinda dos artistas franceses ao Brasil.

O presente trabalho tinha como objetivo desmistificar a verso consagrada que envolveu

o episdio da misso francesa. Tal verso foi difundida pelo historiador Afonso E. Taunay no

seu livro: A Misso Artstica de 181611. Segundo Taunay, a misso francesa teria sido uma

iniciativa exclusiva de d. Joo VI e do seu ministro Antnio Araujo de Azevedo, o conde da

Barca. Apesar da boa vontade do governo portugus em contar com os valiosos artistas

franceses para ajudar-lhes a construir uma Escola de Belas Artes no Rio de Janeiro, tal

empreitada fracassou devido a duas pessoas: de um lado a intransigncia reacionria do cnsul-

geral francs, o coronel Jean-Baptiste Maler12, e do outro, aos cimes dos portugueses, tudo isso

personificado por Henrique Jos da Silva13.

Pedrosa recuperou os escritos de Taunay, e foi adiante em sua interpretao. Para ele a

misso francesa nunca teve um carter oficial, ou seja, fruto do convite formal da d. Joo VI.

Esses artistas bonapartistas vieram para o Brasil por conta prpria, precipitados pelas

perseguies polticas que assolaram a Frana depois do Governo dos Cem Dias de Napoleo

Bonaparte. Entretanto, eles no eram intrusos. O governo portugus foi avisado da vinda

deles, esperando-os com benevolncia costumeira do prprio D. Joo VI nesses casos e a

solicitude de um fidalgo de largas vistas como o conde da Barca (TAUNAY, 1956, p.17).

A originalidade da tese de Pedrosa est justamente em perceber que a vinda da misso

francesa estava relacionada a um contexto muito maior: a situao da Europa ps Napoleo, a

Restaurao, o terror branco.14 Foi neste ambiente europeu conturbado, com a reconduo dos

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Bourbons e as perseguies polticas que muitos bonapartistas procuraram exlio em outros

pases, principalmente os artistas da misso francesa, como bem apontou Pedrosa:

A situao de todos esses homens era precarssima, a comear pelo velho


pintor consagrado, que havia perdido inclusive a fortuna da mulher, sem falar
nos seus clientes imperiais, com um filho, Carlos, bonapartista ardente, como
seu irmo Augusto, o escultor dispensado do exrcito por suas convices
bonapartistas, e que era o mais insofrido para a partida; Debret, que perdera o
filho, Montigny, que perdera a posio na corte de Jernimo Bonaparte; todos
eles, enfim, se sentiam como que desamparados, como runas de um imenso
naufrgio. Quanto a Le Breton, sem emprego, s portas da misria, seu
persona, no diz o provecto historiador, era ingratssimo aos Bourbons,
recm-reentronizados em Frana. Precisava expatriar-se, pois no tinha meios
de subsistncia seno as colocaes oficiais. (PEDROSA, 1998, p. 102-103)

Todos foram vtimas desse imenso naufrgio, tanto os artistas bonapartistas franceses

quanto a corte portuguesa. Eles precisaram refugiar-se para a Brasil devido ao avano das tropas

de Junot. Foi neste contexto que a cidade do Rio de Janeiro tornou-se palco de conflitos

polticos que aconteciam na Frana napolenica no contexto da Santa Aliana, materializados

principalmente na perseguio de Lebreton pelo cnsul-geral Maler (ALAMBERT, 2007,

p.158).

No que se refere ao fracasso da misso francesa, Pedrosa no aceitava a explicao de

que ela se dava graas intromisso de Maler, pois, seria ultrapassar as instrues que tinha.

Ele era um reacionrio, mas cumpridor de seus deveres e atento ao que considerava os

interesses de Bourbon a quem era afeito (PEDROSA, 1998, p.105). Maler no intrigava e

inventava alarmes para impressionar o rei e o Marqus de Aguiar. Pelas notcias de jornais que

chegavam dos navios aportados no Brasil, o cnsul francs tinha bastante matria para

inquietar-se e envenenar-se (PEDROSA, 1998, p.106).

Ele tambm no aceitava que ela fosse obra das intrigas do pintor portugus Henrique

Jos da Silva. A instituio nem ao menos existia e j estvamos diante de uma luta pelo poder.

Enquanto os portugueses consideravam como sendo por direito a direo da instituio, os

franceses se sentiam como os nicos em condio de disseminar a ilustrao em terras

brasileiras. Sobre esta questo, Pedrosa diz:


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Debret, bem como os outros companheiros, consideraram a introduo de


Henrique Jos da Silva e do padre Soy, respectivamente, como professor de
desenho, cargo que estava vago, e diretor das escolas [e o segundo, como
secretrio], como uma introduo indbita na seara deles. Eles consideravam
a idia da academia como caa privada. E no escondiam o desprezo com que
olhavam as coisas de Portugal, incluindo nelas arte e artistas. (PEDROSA,
1998, p. 53)

O decreto de 28 de janeiro de 1808 que abria os portos brasileiros as naes amigas,

modernizou a acanhada vida colonial, com padres de costumes e idias novas. Com isso,

concentrou-se no Rio de Janeiro uma camada funcionria e faminta de empregos, sob o

patrocnio do estado-maior de domnio, reunindo explorados e exploradores no mesmo solo

(FAORO, 1998, p.249). Foi por isso que Henrique Jos da Silva desembarcou no Rio de Janeiro,

um ano depois da morte de Lebreton, recorrendo a mquina burocrtica como um meio de

ganhar a vida.

A burocracia portuguesa era um dos entraves decisivos a qualquer tipo de manifestao

de mudanas. Ela era o ltimo refgio dos portugueses frente a crescente invaso estrangeira

para as novas funes e novas necessidades do Estado nacional que ia se erguendo. Por estas

razes os portugueses, como Henrique Jos da Silva, viviam s garras como os pioneiros da

cultura francesa no Brasil (PEDROSA, 1998, p.83). A vinda da monarquia portuguesa ao Rio

de Janeiro acelerou o contraste entre uma burocracia enraizada ao edifcio e as necessidades de

renovao do prprio aparelho do Estado.

As guerras napolenicas e a presena da Corte no Rio intensificaram tanto a imigrao

de pessoas de todas as classes e nacionalidade ao Brasil, em busca de refgio e fortuna, como

tambm aumentaram as relaes comerciais com outras naes. Isso forava as reformas

profundas de ordem administrativas, acompanhadas da criao de novas instituies que se

adequasse a posio de sede de Reino Unido. Como podemos perceber, os obstculos polticos

que os artistas franceses encontraram no Brasil se mostraram intransponveis.

Alm disso, a tese de Pedrosa vai alm das explicaes sobre fracasso da misso

francesa. Para ele, a presena daqueles artistas no Brasil de d. Joo VI contriburam para

interromper o curso de nossa tradio artstica, o barroco, via Lisboa. Mas no s isso, ela vinha

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tambm interromper uma atualizao que possivelmente nos seria melhor assegurada via

Portugal, que se aproximava do Romantismo ingls, e que depois triunfaria em todo o

Continente (PEDROSA, 1998, p.16). Ou seja, a atualizao esttica que os artistas franceses

prometiam trazer para o Brasil j vinha sendo superada na Europa pelo Romantismo15.

O interesse de Pedrosa pelo tema da misso francesa no deixa de provocar alguma

curiosidade. Principalmente por um crtico de arte que sempre rejeitou o academicismo em

favor da arte moderna. O cargo para qual ele pretendia candidatar-se era numa das instituies

mais tradicionais do pas, aonde temas relativos ao oitocentismo eram muito bem recebidos.

Entretanto, o interesse de nosso crtico com a misso francesa deve ser compreendido de um

ponto de vista mais amplo. Um exame rpido na historiografia sobre arte brasileira publicada

nos anos 40 e 50 bastante elucidativo para mostrar a fora que os acadmicos, como diria

Pedrosa, ainda tinham em 1950.

No ano de 1941 foram publicados Grandjean de Montigny e a evoluo da arte brasileira,

de Adolfo Morales de Los Rios Filho e a Pequena Histria das artes plsticas no Brasil, de Carlos

Rubens. Francisco Aquarone e Queiroz Vieira publicaram Primores da Pintura no Brasil. No

ano seguinte foi a vez do clssico O Ensino artstico, subsdios para sua histria, de Morales de

Los Rios Filho. Em seguida foram publicadas monografias sobre Arajo Porto Alegre e Eliseu

Visconti. Tambm Francisco Marques dos Santos escreveu longos artigos sobre a arte do sculo

XIX, publicados em revistas como a Revista do SPHAN ou Novos Estudos. Em 1953, Rodrigo

Mello Franco de Andrade publicou A paisagem brasileira at 1900, no catlogo da II Bienal de

So Paulo. No ano seguinte Alfredo Galvo publicou seus Subsdios para a histria da Academia

Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Em 1956 foi a reedio ampliada do clssico de

Afonso Taunay, A Misso Artstica de 1816, e de O Liceu de Artes e Ofcios e seu fundador. Antes

da dcada de 50 terminar, foram publicados artigos sobre Almeida Jr., Rodolfo Amoedo, Arajo

Porto Alegre, e tiveram incio publicaes como os Cadernos de Estudo da Histria da Academia

Imperial das Belas Artes (1958) e dos Arquivos da Escola Nacional de Belas Artes (1959).

Naquela poca, a arte acadmica era muito presente na vida cultural do pas. A histria

da Academia de Belas Artes e de seus artistas, atraam a ateno dos leitores e admiradores de

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arte. Divulgadas em revistas como Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

(SPHAN), Novos Estudos, ou publicadas em instituies tradicionais na poca como o Instituto

Histrico ou Museu Nacional, todos tinham como foco principal a arte acadmica.

A tese poderia ter influenciado a historiografia sobre o tema, abrindo o caminho para

uma abordagem indita: histria social da arte. Entretanto, isto no aconteceu. Aparentemente,

foi por dois motivos: de no ter participado do concurso, alm de no ter publicado a tese na

poca. Mas, podemos apontar outro motivo. No perodo em que foi realizada o concurso, os

trabalhos de Afonso Taunay eram bastante prestigiados tanto pelos historiadores como pelas

instituies dedicadas difuso do conhecimento histrico como o Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro (IHGB) e o Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo (IHGSP). Vindo

de uma prestigiosa famlia, pois era bisneto de Nicolas Antoine e filho de Alfredo D'Escragnolle

Taunay, Afonso construiu uma slida carreira como historiador e diretor do Museu Paulista.

Considerado um dos mais profcuos pesquisadores de seu tempo, o seu livro A misso artstica

de 1816 foi muito bem recebida pela crtica da poca, sendo este trabalho premiado com a

medalha D. Pedro II em 1917, concedido pelo IHGB.

Devido ao grande prestgio no meio historiogrfico brasileiro, e sendo o seu livro sobre

a misso francesa elevado ao status de verdade histrica, a tese de Pedrosa dificilmente teria

espao no tradicional meio acadmico brasileiro. Principalmente a maneira como ele reavaliava

a influncia da misso francesa e da Escola de Belas Artes na vida cultural brasileira. Alm

disso, se tratando de uma instituio de ensino tradicional como CPII, que adotava em seu

currculo uma historiografia calcada no historicismo, possivelmente a tese de Pedrosa no

conquistaria a simpatia da banca julgadora16.

O interesse de Pedrosa pela misso francesa estava alm de conquistar uma vaga no

corpo docente do CPII. A tese estava intimamente ligada ao projeto de modernismo que ele

defendia: rompimento de uma arte acadmica e de um passado colonial portugus. Foi escrita

em um perodo em que o nosso crtico estava envolvido em vrias frentes: a defesa da arte

abstrata, o novo urbanismo de Braslia, a consolidao das bienais, entre outras coisas. Portanto,

foi uma tentativa de reavaliar no s o modernismo, mas tambm a histria da arte brasileira.

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Artigo recebido em 10 de junho de 2015. Aprovado em 22 de setembro de 2015.

Notas

1
Na dcada de 50, um grupo de artistas que frequentavam as aulas no Atelier Livre de Ivan Serpa, no Museu de
Arte Moderna do Rio de Janeiro (MAM-RJ), formaram o alicerce de um novo movimento artstico. Nascia assim,
em 1954, o Grupo Frente, cujos componentes desenvolveram experincias no campo do abstracionismo
geomtrico. O grupo contava com artistas como Lygia Clark, Lygia Pape, Alusio Carvo, Ivan Serpa, Abraham
Palatnik, Helio Oiticica, entre outros.

2
Com o golpe de Vargas e a instaurao do Estado Novo (1937-1945), alm de ser processado pelo Tribunal de
Segurana Nacional devido a sua militncia poltica de esquerda, Pedrosa decidiu deixar o Brasil. Para mais
informaes sobre este perodo de sua vida, ver: MARQUES NETO, Jos Castilho. Solido Revolucionria: Mrio
Pedrosa e as origens do trotskismo no Brasil, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.

3
O Vanguarda Socialista foi organizado e editado por um grupo formado pelo prprio Mrio Pedrosa, Geraldo
Ferraz, Hilcar Leite, Edmundo Muniz e Nelson Veloso, entre outros. Seus artigos contavam tambm com a
colaborao de muitos outros intelectuais de esquerda, tais como Arnaldo Pedroso D'Horta, Patrcia Galvo (Pagu)
e Aristides Lobo.

4
Formado por antigos integrantes da Liga Comunista Internacionalista (LCI), dissidentes do Partido Comunista
Brasileiro (PCB) e socialistas independentes.

5
Pedrosa candidatou a deputado pelo partido em 1950, sem sucesso. Dentro do PSB, permaneceu at a dissoluo
do partido em 1965.

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6
Como crtico de arte, Pedrosa trabalhou no Correio da Manh (1945-1951), Tribuna da Imprensa (1950-1954),
no Jornal do Brasil (1957) e em diversos peridicos e textos para exposies e mostras de arte. Os seus artigos
tornaram-se, naqueles anos, um laboratrio do pensamento construtivo no Brasil.

7
Sobre isso ver: MUNERATTO, Bruno Gustavo. Os movimentos da sensibilidade: o dilogo entre Mrio Pedrosa e
Alexander Calder no projeto construtivo brasileiro. 2001. 195f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade
Estadual Paulista, Faculdade de Cincias e Letras de Assis, 2001.

8
Ambas instituies localizadas no Rio de Janeiro.

9
Os Dirios Oficiais da Unio (DOU) utilizados neste trabalho foram consultados na Biblioteca Nacional e na
Biblioteca do Ministrio da Fazenda, ambos localizados no Rio de Janeiro.

10
Pedro Calmon Moniz de Bittencourt (1902-1985) comeou a vida como jornalista em Salvador. Integrou a
bancada baiana no Parlamento federal e foi reitor da Universidade do Brasil (atual UFRJ). Era membro do IHGB,
da Academia Brasileira de Letras e ex-ministro da Educao.

11
Esta obra foi editada pela primeira vez em 1911, pela Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, sendo
reeditada no ano seguinte, em separata. Uma nova edio, em livro, foi ampliada e publicada em 1956, agora pelo
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.

12
Antes de ser diplomata, Maler foi soldado das hostes contrarrevolucionria e emigrado desde 1792, voltando
Frana em 1814 para lutar pela causa legitimista e Restaurao. Chegou ao Brasil em maio de 1815, assumindo o
consulado da Frana.

13
Nasceu em Lisboa em 1772, foi discpulo de Pedro Alexandrino, mestre da pintura sem sua ptria. Chegou ao
Brasil em 1819, chamado para vir substituir Lebreton na direo da Academia de Belas Artes. Faleceu em 29 de
outubro de 1834, ainda no exerccio do cargo de diretor da Academia.

14
Contexto pouco explorado por Afonso Taunay.

15
O Neoclassicismo histrico apenas uma fase do processo de formao da concepo romntica: aquela segundo
a qual a arte no nasce da natureza, mas da prpria arte, e no somente implica um pensamento da arte, mas um
pensar por imagens no menos legtimo que o pensamento por puros conceitos, sendo que a diferena de ambas
consiste sobretudo no tipo de postura (predominante racional ou passional) que o artista assume em relao
histria e realidade natural e social. Sobre isso, ver: ARGAN, Giulio Carlo. Arte Moderna, SP, Companhia das
Letras, 1992, p.12.

16
Lembrando que muitos professores do CPII eram scios da IHGB, alm de elaborarem os livros didticos de
histria para a instituio.

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LUCAS PEREIRA DE MELO


ANA LUIZA DE OLIVEIRA E OLIVEIRA
TIAGO ROCHA PINTO
(organizadores)

I COLQUIO NORTE-NORDESTE DE
CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS NA
EDUCAO DAS PROFISSES DA SADE

UFRN EMCM Campus Caic


CAIC-RN 26 a 28 de novembro de 2015

ANAIS

CAIC-RN
2015

216
Caic, v. 16, n. 37, p. 215-265, jul./dez. 2015. Anais do I Col. N-NE de C. Soc. e Hum. na Educao das Profisses da Sade
mneme revista de humanidades
ISSN 1518-3394

COORDENAO GERAL
Prof. Dr. Lucas Pereira de Melo UFRN

COMISSO ORGANIZADORA
Prof. Dr. Alcides Leo Santos Jnior UERN
Prof. Dr. George Dantas de Azevedo UFRN
Prof. Dr. Marcelo dos Santos UFRN
Prof. Dr. Muirakytan K. de Macdo UFRN
Prof. Dr. Rafael Barros Gomes da Cmara UFRN
Prof. Dr. Srgio Ricardo Fernandes de Arajo UFRN
Prof. Dr. Tiago Rocha Pinto UFRN
Prof. Ms. Heyder Magalhes Estevo - UFRN
Profa. Dra. Ana Luiza de Oliveira UFRN
Profa. Dra. Idalina Maria Almeida de Freitas UFRN
Profa. Dra. Maria Jos Pereira Villar UFRN
Profa. Dra. Maria Vaudelice Mota UFC
Profa. Dra. Michelline do Vale Maciel UFRN

COMISSO CIENTFICA
Prof. Dr. Lucas Pereira de Melo UFRN
Prof. Dr. Tiago Rocha Pinto UFRN
Profa. Dra. Ana Luiza de Oliveira UFRN

APOIO TCNICO
Alzivany Alves de Moura Fernandes Secretria Executiva UFRN
Augusto Severo de Arajo Neto Bolsista TI UFRN
Gustavo Adolfo Leal Costa Assistente em Administrao UFRN
Jos da Cunha Neto Assistente em Administrao UFRN
Marcelo Augusto da Silva Costa Bolsista TI UFRN
Roberto de Sousa Rocha Bolsista TI UFRN
Willamy Domingos de Oliveira Joventino Bolsista TI UFRN

ORGANIZAO DOS ANAIS


Prof. Dr. Lucas Pereira de Melo UFRN
Prof. Dr. Tiago Rocha Pinto UFRN
Profa. Dra. Ana Luiza de Oliveira UFRN

217
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Sumrio

Apresentao ..................................................................................................................................................................... 219

Programao ..................................................................................................................................................................... 220

Grupos de Trabalho........................................................................................... .............................................................. 222

Grupos de Trabalho e Resumos....................................................................... .............................................................. 223

Grupo de Trabalho 01 - Experincias curriculares e polticas indutoras da formao para o SUS ...................... 224

Grupo de Trabalho 02 Corpo: prticas e discursos .................................................................................................. 234

Grupo de Trabalho 03 - Experincias de ensino na comunidade e integrao ensino-servio ............................. 243

Grupo de Trabalho 04 - Cincias Sociais e Humanas aplicadas formao e ao trabalho em sade .................. 253

Sesso de Psteres ............................................................................................................................................................. 259

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mneme revista de humanidades
ISSN 1518-3394

Apresentao

O objetivo do I Colquio Norte-Nordeste de Cincias Sociais e Humanas na Educao

das Profisses da Sade reunir pesquisadores, docentes, profissionais e estudantes de ps-

graduao e graduao nas reas de cincias humanas e sociais voltadas para a sade. Pretende-

se incentivar o debate, a reflexo e o enfrentamento dos desafios tericos e prticos colocados

para o ensino de cincias sociais e humanas para cursos da rea da sade no contexto

contemporneo. Este debate relevante, sobretudo no contexto de expanso de vagas em cursos

de medicina existentes e a criao de novos cursos no interior do Brasil alavancada pelo

Programa Mais Mdicos para o Brasil, do Governo Federal.

Nesse sentido, os velhos e novos desafios tm se coadunado na configurao de

demandas e exigncias para o ensino e a pesquisa na rea de cincias sociais e humanas em

sade, notadamente pela natureza dos modelos pedaggicos adotados nos novos cursos, e a

exigncia de reorientao dos cursos em funcionamento, voltados ao desenvolvimento de

competncias e insero precoce dos estudantes em cenrios reais na ateno primria

sade.

Esse panorama requer a produo de debates e reflexes pelos pesquisadores, docentes,

profissionais e estudantes de ps-graduao e graduao sobre o campo, seus objetos e a

insero dos temas de ensino da rea em foco nessa nova realidade do ensino superior na rea

da sade no Brasil. Por fim, destaca-se a importncia de um evento desta natureza no serto

potiguar, o que poder contribuir para a criao e fortalecimento de redes e grupos de pesquisas

e para a consolidao da Escola Multicampi de Cincias Mdicas da UFRN, no s como um

centro de excelncia e inovao em educao mdica, como tambm na produo e divulgao

de novos conhecimentos.

Prof. Dr. Lucas Pereira de Melo


Coordenador Geral

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Programao

26 de novembro de 2015
13h | Credenciamento Hall do 1 andar (em frente aos elevadores)

14h | Abertura oficial do Colquio Auditrio 2 andar

14h30 | Conferncia de Abertura - As cincias sociais e humanas e suas interfaces com a sade Auditrio 2
andar
Prof. Dr. Carlos Guilherme Octaviano Valle (PPGAS/UFRN e ABA)
15h30 | Intervalo

16h | Mesa 01 - Experincias no ensino de cincias sociais e humanas em cursos da rea da sade Auditrio
2 andar
Coordenador: Prof. Dr. Tiago Rocha Pinto (EMCM/UFRN)
O ensino das humanidades nos Cursos da Faculdade de Cincias da Sade do Trairi da UFRN
Profa. Dra. Anne Christine Damasio (FACISA/UFRN)
O ensino de cincias sociais e humanas no Curso de Graduao em Sade Coletiva da UFBA
Prof. Dr. Marcelo Eduardo Pfeiffer Castellanos (ISC/UFBA)
O ensino de cincias sociais e humanas no Curso de Medicina Multicampi da UFRN
Prof. Dr. Lucas Pereira de Melo (EMCM/UFRN)

18h | Apresentao de psteres

19h | Mesa 2 - Relaes tnico-raciais, cuidado e sade


Coordenadora: Profa. Dra. Maria de Ftima Garcia (CERES/UFRN)
Terreiros e sade: notas visando uma ecologia de saberes
Prof. Dr. Juan Carlos Aneiros Fernandez (FCM/UNICAMP)
Maneiras de ser e de sentir nas religies afro-brasileiras
Prof. Dr. Lourival Andrade Jnior (UFRN/PPGHS-UEL-Ps-doutorado)

27 de novembro de 2015
8h | Mesa 3 - Psicologia e formao em sade: inflexes para o processo de ensino e prtica assistencial na
comunidade
Coordenadora: Profa. Ms. dala Nayana de Sousa Mata (EMCM/UFRN)
Construindo redes de ateno e cuidado em sade: aportes da psicologia social e comunitria
Prof. Dr. Tiago Rocha Pinto (EMCM/UFRN)
O ensino na comunidade e o desenvolvimento de habilidades de comunicao
Profa. Ms. Liliane Pereira Braga (EMCM/UFRN)
Ser mdico no mundo: contribuies da Fenomenologia para a sensibilizao do estudante de Medicina inserido na
comunidade
Profa. Dra. Simone da Nbrega Tomaz Moreira (CCS/UFRN)

9h30 | Intervalo
10h | Sesso de comunicaes coordenadas

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Grupo de Trabalho 1 - Experincias curriculares e polticas indutoras da formao para o SUS


Coordenadores:
Profa. Dra. Maria Jos Pereira Villar (Depto. Medicina Clnica/CCS/UFRN)
Prof. Dr. Marcelo dos Santos (EMCM/UFRN)
Grupo de Trabalho 2 - Corpo: prticas e discursos
Coordenadores:
Prof. Dr. Muirakytan K. de Macdo (Depto. Histria/CERES/UFRN)
Profa. Dra. Idalina Maria Almeida de Freitas (Depto. Histria/CERES/UFRN)

11h30 | Almoo

14h | Rodas de Conversas


RC 1 As polticas pblicas indutoras de mudanas nas graduaes da sade e o papel das cincias sociais e
humanas. Profa. Dra. Maria Jos Pereira Villar (Depto. Medicina Clnica/CCS/UFRN) e Prof. Dr. Marcelo
Eduardo Pfeiffer Castellanos (ISC/UFBA)
RC 2 Diretrizes Curriculares Nacionais, currculo e insero das cincias sociais e humanas. Prof. Dr. George
Dantas de Azevedo (EMCM/UFRN) e Prof. Dr. Carlos Guilherme Octaviano Valle (PPGAS/UFRN e ABA)
RC 4 O que ensinar? Temas e/ou contedos programticos relevantes para o ensino de cincias sociais e humanas
nas graduaes da sade. Prof. Dr. Juan Carlos Aneiros Fernandez (FCM/UNICAMP) e Profa. Dra. Anne
Christine Damasio (FACISA/UFRN)

15h30 | Intervalo

16h | Sesses de Comunicao Coordenadas


Grupo de Trabalho 3 - Experincias de ensino na comunidade e integrao ensino-servio
Coordenadores:
Profa. Dra. Vaudelice Mota (Depto. Medicina Comunitria/CCS/UFC)
Prof. Dr. Rafael Barros Gomes da Cmara (EMCM/UFRN)
Grupo de Trabalho 4 - Cincias Sociais e Humanas aplicadas formao e ao trabalho em sade
Coordenadores:
Profa. Dra. Ana Luiza de Oliveira e Oliveira (EMCM/UFRN)
Prof. Dr. Alcides Leo Santos Jnior (UERN-Caic)

17h30 | Compartilhamento dos produtos das Rodas de Conversas


Coordenao: Profa. Dra. Ana Luiza de Oliveira e Oliveira (EMCM/UFRN)

18h | Rede de Pesquisas em Cincias Sociais e Humanas na Educao das Profisses da Sade

28 de novembro de 2015
7h | Evento de extenso: III Universidades na Feira
Local: Feira livre de Caic-RN
Realizao: UFRN | UERN | FCST

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Grupos de Trabalho
GRUPO DE TRABALHO COORDENADORES SALA

Profa. Dra. Maria Jos

GT 1 Experincias curriculares e polticas Pereira Villar (UFRN)


109
indutoras da formao para o SUS Prof. Dr. Marcelo dos Santos

(UFRN)

Prof. Dr. Muirakytan K. de

Macdo (UFRN)
GT 2 Corpo: prticas e discursos 110
Profa. Dra. Idalina Maria

Almeida de Freitas (UFRN)

Profa. Dra. Maria Vaudelice

GT 3 Experincias de ensino na Mota (UFC)


109
comunidade e integrao ensino-servio Prof. Dr. Rafael Barros

Gomes da Cmara (UFRN)

Profa. Dra. Ana Luiza de

GT 4 Cincias Sociais e Humanas aplicadas Oliveira e Oliveira (UFRN)


110
formao e ao trabalho em sade Prof. Dr. Alcides Leo

Santos Jnior (UERN)

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Grupos de Trabalho e Resumos

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GT 1 EXPERINCIAS CURRICULARES E POLTICAS INDUTORAS DA


FORMAO PARA O SUS

COORDENADORES:
Profa. Dra. Maria Jos Pereira Villar (UFRN)
Prof. Dr. Marcelo dos Santos (UFRN)
Sesso nica 27 de novembro
Modalidade de apresentao: pster eletrnico

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EDUCAO BASEADA NA COMUNIDADE: A EXPERINCIA EM UMA UNIDADE


BSICA DE SADE DE PARNAMIRIM-RN

Almria Mariz Batista UFRN

Resumo: INTRODUO: Diretrizes Curriculares Nacionais de Graduao em Farmcia


(2002) estabelecem como perfil do egresso o Farmacutico com formao generalista,
humanista, crtica e reflexiva. Para tanto, os contedos essenciais graduao devem relacionar-
se a todo processo sade-doena integrado realidade epidemiolgica e profissional,
contemplando Cincias Exatas, da Sade, Farmacuticas e Humanas/Sociais. OBJETIVOS:
Relatar a experincia vivenciada atravs do Estgio Farmacutico III, componente curricular do
Curso de Farmcia da UFRN. METODOLOGIA: Caracterizao deste componente, bem como
do contexto em que este se desenvolve, o que servir de subsdio para compreenso da
integrao ensino-servio-comunidade neste contexto. RESULTADOS: Estgio Farmacutico
III (FAR1002) disciplina obrigatria vinculada ao Departamento de Farmcia da UFRN, cuja
totalidade da carga horria (45h) prtica. Visa proporcionar aos discentes a construo de
conhecimentos atravs da vivncia de situaes reais relacionadas Assistncia Farmacutica
no mbito da ateno primria sade, uma vez que, como integrante do Sistema nico de
Sade, esta prtica farmacutica tem como princpios essenciais promoo de acesso a
medicamentos essenciais bem como seu uso racional. Atualmente, abrange cinco turmas, tendo
uma delas como cenrio uma unidade bsica de sade de Nova Parnamirim. Partindo da
observao in loco de infraestrutura e rotina do servio, prope-se que os discentes realizem
diagnstico situacional e proposta de interveno. Feito isto, esta ltima executada, tendo
como desdobramento atividades de carter tcnico-gerencial e tcnico-assistencial. Na unidade
bsica de sade em questo, quanto s primeiras, destacam-se elaborao de documentos que
permitam melhor operacionalizao das atividades na farmcia da instituio bem como
organizao de medicamentos nas prateleiras, considerando ordem alfabtica, prazo de
validade, no contato direto do medicamento com piso, solo, luz solar. Quanto s ltimas,
destacam-se avaliao de prescries, atividades de sala de espera, roda de conversa e palestras
a usurios e profissionais, abrangendo temas como armazenamento/descarte de medicamentos,
automedicao, adeso ao tratamento, interaes medicamentosas, plantas
medicinais/fitoterpicos. CONCLUSES: A integrao entre docentes, discentes, usurios e
equipe multiprofissional, atravs de vivncia de situaes reais, especialmente, no mbito da
assistncia farmacutica, proporcionam viabilizar a construo do perfil profissional
preconizado pelas Diretrizes, bem como a integrao ensino/pesquisa/extenso, trade
indissocivel e essencial ao processo de formao pessoal/profissional.
Palavras-chave: Assistncia Farmacutica. Unidade Bsica de Sade. Ensino.

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A REALIDADE E FANTASIA DE MLIES ALIADA DA ARTE DA CURA DE


HIPCRATES: A HUMANIZAO ATRAVS DA INTERAO CINEMA-EDUCAO
MDICA

Ernani de Souza Leo Neto UERN


Poliana Oliveira da Cruz UERN
Luca Di Pace Pinheiro UERN
Ana Luza Fernandes Vieira UERN
Jedson Ribeiro Moura UFRN
Paloma Oliveira da Cruz UFRN
Allyssandra Maria Lima Rodrigues Maia UERN

Resumo: INTRODUO: A Arte Cinematogrfica tem possibilitado que seus espectadores


construam uma realidade a partir de sua viso problematizada tanto no mbito social como
psicolgico. Atravs da harmonia em conjunto de sons, imagens e Teatro. Destarte, a arte da
imagem em movimento cria um vnculo com o pblico a partir da proposta de sua narrativa:
buscar o entendimento mais profundo da Natureza humana. Dessa maneira, o cinema como
linguagem pedaggica, um potencial aliado na formao humanstica da Educao Mdica
para despertar os valores crticos e humanos essenciais na formao de valores mdicos. Este
dilogo entre o cinema e a medicina uma aliana educadora que tem como funo o
desenvolvimento do perfil mdico crtico e social que contempla as propostas das Novas
Diretrizes Curriculares Nacionais. OBJETIVO: Mostrar o uso da produo cinematogrfica no
processo de ensino-aprendizagem dos estudantes das reas da sade no que se refere,
principalmente, a prtica da humanizao na Educao Mdica. METODOLOGIA: Reviso
literria feita no Google Acadmico, Lilacs e Medline com descritores Cinema na Educao
Mdica filmografia temtica na sade e Medicina e Arte. RESULTADO: Vale ressaltar que
no sculo XX a expresso artstica no cinema passou a ter uma funo educadora, colaborando
eficazmente para o aprendizado, supondo que, enquanto arte, condensa valores estticos,
entretimento, ideolgico, social e filosfico, sendo uma abordagem menos tradicional da
biotica. nesse contexto de recurso para aprendizado, que o cinema uma ferramenta que
remete a expresso da humanizao podendo ser utilizado como recurso importante para a
Educao Mdica, despertando emoes e pensamentos que promovem uma reflexo sobre a
moralidade e formao de juzos com formao de uma ponte terico-prtica. Muitas
experincias so relatadas na literatura referentes utilizao do cinema como metodologia
participativa e reflexiva, havendo sucesso nessa prtica devido ao carter alternativo, dinmico
e diferenciado do mesmo como recurso de aprendizado. O cinema permite a experimentao
de novas situaes com perspectivas empoderadoras em cuja complexidade da relao humana
abordada e discutir as implicaes na prtica profissional. A arte utilizada para demonstrar
pontos especficos, gerar debates e processo reflexivo. CONCLUSO: O cinema, portanto,
uma metodologia ativa e eficaz para o processo ensino-aprendizado, em que a subjetividade do
espectador estimulada durante todo o processo, o graduando incentivado a pensar e no

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apenas a reproduzir regras de conduta. A reflexo/discusso torna-se o objetivo da utilizao


do cinema, extrapolando a obsoleta viso mdica pragmtica.
Palavras-chave: Cinema. Educao Mdica. Humanizao.

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RELATO DE EXPERINCIA: EAN E OS DOIS LADOS DO ENSINO

Thmara Samara Oliveira Pereira UFRN


Daiane Pontes Bezerra UFRN
Dbora Cristina de Oliveira Cassiano UFRN
Rebekka Fernandes Dantas UFRN

RESUMO: INTRODUO: J dizia Diniz (2010), que ensinar o somatrio das medidas
metodolgicas, mas no a essncia da educao. Os profissionais de Sade, neste caso os
Nutricionistas, apresentam um dficit no por falta de conhecimento tcnico em sua formao
acadmica, mas pelo despreparo e tambm por no saber agir de imediato em situaes de
desconforto. OBJETIVOS: Relatar a experincia vivenciada em uma aula prtica do
Componente Curricular Educao Alimentar e Nutricional do curso de Nutrio.
METODOLOGIA: O estudo refere-se a uma ao de Educao Alimentar e Nutricional (EAN)
realizada durante o curso de nutrio, na disciplina Educao Alimentar e Nutricional, no ano
de 2015. O recorte espacial do estudo ocorreu nos bairros Paraso I, no qual recebemos o apoio
da Escola Municipal Paulo Venncio, da direo e dos professores para conhecer o ambiente e
desenvolver uma ao educativa. RESULTADOS E DISCUSSES: A interao entre os sentidos
como, o paladar, tato, viso, olfao, audio tm uma grande contribuio para o consumo
alimentar adequado de crianas. A disciplina Educao Alimentar e Nutricional (EAN)
assegurada no Projeto Poltico Pedaggico(PPP) do Curso de Nutrio, da Faculdade de
Cincias da Sade do Trairi (FACISA), proporcionam uma aprendizagem terica e prtica,
diversificada e essencial para a formao acadmica dos mesmos mas neste PPP percebe a
necessidade da implantao de um componente curricular que promova o domnio dos
discentes em situaes especiais, como o caso do nosso relato de experincia. Nutricionista
precisa ter uma formao generalista, humanista e crtica para atuar de forma coerente nas
diversas possibilidades e dificuldades que poder acontecer em seu dia a dia profissional,
capacitado a atuar, visando segurana alimentar e ateno diettica. CONCLUSO:
Portanto, necessrio compreender o conhecimento cientfico, mas ensinar muito mais do
que transmitir, aprender o meio no qual o outro est inserido e todas suas caractersticas.
Palavras-chave: Educao em Sade Necessidades especiais Profissional da Nutrio.

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RELATO DE EXPERINCIA DE ENSINO NA DISCIPLINA SEGURIDADE SOCIAL II


SADE

Sandra Rosrio Pereira FCST

Resumo: A importncia da disciplina Seguridade Social II Sade para o ensino na graduao


em Servio Social se d em funo de conhecer a trajetria histrica e poltica da sade
brasileira, enfatizando seus diferentes contextos, desde sua emerso at o estgio
contemporneo. Tal estudo tambm busca analisar a relao entre o servio social e o campo
da sade. A sade pblica no Brasil, enquanto expresso da questo social justifica-se a partir
da necessidade de se fazer uma leitura crtica sobre os determinantes conjunturais, polticos,
econmicos e socais da sociedade capitalista em seus vrios estgios, visando uma compreenso
e apreenso da realidade social. A emergncia da Reforma Sanitria vem validar o SUS enquanto
direito social, resultante das lutas da sociedade brasileira traduzindo-se na maior conquista da
sade pblica no pas. Frente a isto, o trabalho do Assistente Social enquanto profissional
inserido nas equipes de sade, suas demandas, atribuies, e os desafios que enfrenta
cotidianamente, vem reforar a validade do seu saber enquanto primordial na garantia do
direito a sade. O projeto tico-poltico da profisso, pautado na luta por uma sociedade livre e
emancipada encaminha para a participao da sociedade civil atravs do seu empoderamento
via exerccio do controle social por uma poltica pblica de qualidade, cuja concretizao firma-
se em funo de seu modo de ser, pensar e agir, necessrios promoo, proteo e defesa do
direito social a sade, enquanto conquista constitucional respaldada em suas normativas legais,
considerando que o Servio Social configura-se numa profisso que luta e defende os interesses
da classe trabalhadora. Assim ao apropriar-se das categorias tericas trabalhadas na disciplina,
o(a) aluno(a) est apto(a) a interpretar a realidade scio histrica que envolve o processo sade-
doena, como resultante das desigualdades sociais polticas e econmicas, e de propor
direcionamentos que, de fato, garantam o acesso a sade enquanto direito humano de maneira
efetiva.
Palavras-chave: Sade. Servio Social. Prtica profissional.

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RELATO DE EXPERINCIA SOBRE A ELABORAO DO PROJETO ENVOLVENDO A


CONSTRUO DO CONHECIMENTO DOS DISCENTES ATRAVS DAS VIVNCIAS
NA DISCIPLINA SADE E CIDADANIA

Andra Morais Pereira Cardoso UFRN


Katarina Mrcia Rodrigues dos Santos UFRN
Anne Christine Damsio UFRN
Jos Jailson Almeida Junior UFRN

Resumo: INTRODUO: A educao em sade vem sofrendo diversas modificaes, sendo


no incio pensada como higienizao para melhoria da produo na sociedade e, hoje em dia,
vista como uma integrao entre o senso comum e a cincia. A disciplina SACI (Sade e
Cidadania) busca quebrar a barreira criada entre o discente e a comunidade, proporcionando
vivncias que o faam querer para de ver e passar a investigar a realidade social a qual ele
tambm est inserido. No s enxergando o problema, mas entendendo a raiz dele. OBJETIVO:
analisar a viso dos discentes sobre a disciplina SACI. METODOLOGIA: um relato de
experincia sobre a elaborao do projeto: Compreendendo a construo do conhecimento
discente em sade atravs da vivncia em comunidades de Santa Cruz/RN, que comeou em
2014. No incio houve a pesquisa bibliogrfica em bases de dados e livros, buscando pela
trajetria da educao em sade do seu incio at hoje, o surgimento e as modificaes na
disciplina SACI desde sua criao, autores que falassem do modelo biomdico e outros que
defendessem a humanizao e a mudana na viso dos profissionais para que olhem mais o ser
humano do que sua patologia. Aps essa busca o projeto foi pensado, sendo uma pesquisa
qualitativa feita a partir de grupos focais com os discentes. Uma questo bastante pesquisada
foi o grupo focal, como iria acontecer, quantos discentes participariam e como as perguntas
seriam feitas para incentiva-los a falar sem restries. Nos grupos focais haver a presena de
um moderador que seguir um roteiro de perguntas e de um ou dois observadores que no
interferem nos dilogos e ficam responsveis pela gravao e transcrio das falas dos
participantes. RESULTADOS E DISCUSSO: Alguns discentes no do importncia a
disciplina SACI para sua formao como profissional da sade, tornando-os profissionais
tecnicistas que fragmentam o doente em sua patologia, esquecendo o processo de adoecimento
e os aspectos sociais nos quais essa pessoa est inserida. Sabemos que isso interfere no
adoecimento e se esquecemos essa parte, a tcnica isoladamente no capaz de auxiliar o doente
completamente no cuidado em sade. Espera-se que com as vises dos discentes sobre a
disciplina SACI, mudanas ocorram nela, tornando-a mais proveitosa e formando profissionais
humanizados, com senso crtico e poder de solucionar problemas da comunidade, junto a ela.
CONCLUSO: A continuidade desse projeto importante, pois poder ajudar a incrementar a
disciplina SACI, e assim esperamos ter profissionais de sade mais capacitados e humanizados
dotados de senso crtico e reflexivo, que aliados as tcnicas aprendidas na faculdade
proporcionar atendimento completo a populao, no s para a cura, mas principalmente
buscando solues para a base dos problemas sociais.
Palavras-chave: Sade. Humanizao. Problemas sociais.

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IMPORTNCIA DA PRTICA NA COMUNIDADE PARA A FORMAO MDICA:


RELATO DE EXPERINCIA

Petrnio Souto Gouveia Filho FIP


Paula Christianne Gomes Gouveira Souto Maia FIP
Everson Vagner de Lucena Santos FIP
Maria Berenice Gomes Nascimento Pinheiro FIP
Gildenia Pinto dos Santos Trigueiro FIP
Milena Nunes Alves de Sousa FIP

Resumo: Introduo: Acumulam-se os argumentos favorveis necessidade de mudar a educao


mdica, pois a forma de ensino at ento vigente no contempla as especificidades da profisso e de
seu papel social. A Associao Brasileira de Educao Mdica e a Sociedade Brasileira de Medicina
de Famlia e Comunidade vm empreendendo esforos conjuntos de produo tcnica e pedaggica
para apoiar as escolas no processo de mudana, com base nas Diretrizes Curriculares Nacionais.
Reduzir o foco do ensino pautado no modelo mdico centrado e direcionar o estudante para
vivenciar atividades centradas na Ateno Primria a Sade (APS). Eis que a prtica na comunidade
emerge como uma alternativa plausvel para mudana de paradigma. Objetivo: Relatar a experincia
sobre a importncia percebida, enquanto preceptor de estudantes de medicina, sobre a prtica na
comunidade no contexto da APS. Descrio da Experincia: As prticas na comunidade foram
realizadas entre agosto e novembro de 2015 com alunos do primeiro perodo de medicina das
Faculdades Integradas de Patos, em unidade de sade local. As aes foram discutidas
semanalmente entre o preceptor e os alunos sobre as competncias e objetivos das unidades de
aprendizagem e registradas em portflio. A insero do alunado nestas prticas tem importncia
indiscutvel, pois possibilita o crescimento pessoal, acadmico e profissional dos discentes. Alm da
humanizao no contexto da sade, possibilita a formao de vnculos com a equipe de sade e
comunidade. Oportuniza, mediante o desfecho das aes na comunidade, a aprendizagem e
aplicao dos conhecimentos tericos adquiridos, compreendendo a Estratgia de Sade da Famlia
na perspectiva multifocal, territorializada e direcionada preveno de doenas e agravos,
promoo da sade, recuperao e reabilitao. O desfecho de outras prticas integrativas com a
comunidade, a exemplo da farmcia viva mediante orientaes do uso de plantas medicinais
conduziu a reflexo sobre a importncia do mdico no cenrio da Medicina de Famlia e
Comunidade. A prtica na comunidade gerou aprendizagem significativa, bem como a
sensibilizao dos estudantes sobre a relevncia do mdico especialista na rea, profissionais capazes
de prestar uma ateno integral e humanizada s pessoas, que trabalhem em equipe, que possuam
conhecimentos, mas tambm habilidades e atitudes, com garantias de desenvolvimento de
competncias ao manejo clnico. Concluso: A educao mdica orientada na comunidade possui
implicaes positivas para o futuro mdico. De posse destas evidncias, indispensvel estimular a
insero do estudante de medicina nos cenrios da APS, visto que o mesmo pode ser um agente
modificador da realidade. Tambm, incentivar a integrao entre o ensino e o servio
fundamental.
Palavras-Chaves: Ateno Primria. Prticas na Comunidade. Formao.

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CONHECENDO O SACI: UM RELATO DE EXPERINCIA

Katarina Mrcia Rodrigues dos Santos UFRN


Andra Morais Pereira Cardoso UFRN
Jos Jailson Almeida Jnior UFRN
Anne Christine Damasio UFRN

Resumo: INTRODUO: As aes em sade por muito tempo se resumia a intervenes


sanitaristas, passando por longas transformaes em seus modelos assistenciais, nos quais o que
ainda se possvel encontrar o biomdico, onde o foco a cura, ou seja, a doena; no entanto,
foi-se percebendo a necessidade de integrao das disciplinas/conhecimentos j que o indivduo
apesar de ser nico mltiplo e complexo ao mesmo, exigindo aes/intervenes
multidimensional e unidirecional. Na academia, das diversas formas na busca desta integrao,
podemos citar a disciplina Sade e Cidadania (SACI), que favorece a formao de profissionais
generalistas, bem como, o insere em contextos sociais, exigindo reflexes crticas, adaptaes
e/ou intervenes mais realista/adotveis. OBJETIVO: Este estudo se prope relatar a percepo
dos discentes de graduao dos cursos de enfermagem e fisioterapia da UFRN/FACISA sobre o
projeto: Compreendendo a construo do conhecimento discente em sade atravs da vivncia
em comunidades no municpio de Santa Cruz/RN. METODOLOGIA: Trata-se de um relato de
experincia, baseado nas aes desenvolvidas desde 2014, que visava moldar para etapas
seguintes, voltadas para construo e desconstruo dos discentes envolvidos, atravs de
pesquisas bibliogrficas, discusses e elaborao de materiais. RESULTADOS E DISCUSSO:
Este projeto possibilitou crescimento pessoal e profissional dos discentes envolvidos;
capacitando para anlises crticas e reflexivas, tornando conhecedores das mudanas ocorridas
no SUS, bem como, provocando inquietaes de outras ainda reais e necessrias na sade e seus
modelos assistenciais. CONCLUSO: Este projeto contribuiu no processo de formao
profissional, possibilitou e elaborao de matrias para envio e apresentao em eventos, bem
como desenvolve atores sociais, exercita o olhar e torna a teoria realista, uma vez que discutir
os modelos assistenciais, promove a elaborao de aes mais resolutivas e eficazes.
Palavras chaves: Servios de Sade. Empatia. Desenvolvimento de Pessoal.

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EDUCAO MDICA E HABILIDADES DE COMUNICAO: UM RELATO DE


EXPERINCIA

Charlene de Oliveira Pereira FIP


Elzenir Pereira de Oliveira Almeida FIP
Liana Mirela Souza Oliveira FIP
Adriano Moura de Menezes Dantas FIP
Paula Christianne G. G. Souto Maia FIP

Resumo: O presente trabalho trata de um Relato de Experincia sobre prticas de educao


mdica em habilidades de comunicao. Refere-se s necessidades de aprofundamento terico
e de qualificao de aes, bem como ao desejo de contribuir, fazendo circular aprendizados
surgidos no trajeto de intervenes concretas. O contexto institucional dessa experincia o
curso de Medicina das Faculdades Integradas de Patos, na Paraba, criado em Julho 2014, com
o objetivo de formar mdicos generalistas com atitudes humanistas, crticas, reflexivas e ticas,
capaz de atuar nos diferentes nveis de ateno do processo sade-doena, nos mbitos
individual e coletivo. O campo de prtica dessa experincia foram os Grupos Tutoriais do Eixo
de Formao Mdica, que permeia todo o currculo do curso e o segmento responsvel pela
conexo das questes histricas e sociais, ticas e polticas, psicolgicas e do campo das relaes
humanas que conformam o conhecimento sobre a prtica do cuidado em sade e as
especificidades da medicina. As prticas aqui sistematizadas foram desenvolvidas no perodo
de Agosto a Outubro de 2015 e elencadas em consonncia com a concepo pedaggica do
Curso de Medicina das FIP, que est centrada no estudante, baseada em problemas (Problem
Based Learning (PBL) e orientada comunidade. So elas: Facilitao de Grupos Tutoriais,
Treinamento de Habilidades e OSCE (Objective Structured Clinical Examination). Alguns
desafios identificados na nossa prtica: desenvolver a capacidade do aluno para auto-
aprendizagem, conseguir estimular a aprendizagem profundae no superficial, criar um
ambiente de aprendizagem estimulante e promover a integrao entre os eixos. Acreditamos
que as prticas aqui relatadas cooperaram para o fortalecimento de iniciativas j existentes em
todo Brasil, voltadas para o comprometimento de uma formao mdica crtica e reflexiva,
sintonizada promoo de competncias para comunicar-se de maneira tica, efetiva e
profissional com o paciente, familiares e profissionais.
Palavras-chave: Habilidades de comunicao. Educao mdica. Currculo.

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GT 2 CORPO PRTICAS E DISCURSOS

COORDENADORES:
Prof. Dr. Muirakytan K. de Macdo (UFRN)
Profa. Dra. Idalina Maria Almeida de Freitas (UFRN)
Sesso nica 27 de novembro
Modalidade de apresentao: comunicao oral

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A FISCALIZAO DO EXERCCIO MDICO E FARMACUTICO NA CIDADE DO


NATAL, SEGUNDA METADE DO SCULO XIX

Avohanne Isabelle Costa de Arajo UFRN

Resumo: O propsito deste trabalho, fruto da dissertao do mestrado, compreender como


acontecia a fiscalizao do exerccio mdico e farmacutico na Cidade do Natal, tendo como
recorte temporal a segunda metade do sculo XIX. Utilizamos as seguintes fontes para
responder ao objetivo citado acima: documentos da Inspetoria de Sade Pblica, dentre eles,
trs termos que autorizavam o fechamento de boticas; Relatrios dos Presidentes de Provncia
do Rio Grande do Norte e o decreto da Junta Central de Higiene Pblica. Como arcabouo
terico-metodolgico, utilizaremos o conceito de medicina social, proposto por FOUCAULT
(1979), principalmente levando em considerao a relao entre Estado e medicina, com o
interesse de fiscalizar o trabalho de profissionais da rea de sade. Os resultados obtidos nos
apontam que, com a criao da Junta Central de Higiene Pblica, em 1850, houve uma
preocupao com a fiscalizao da atuao de mdicos e farmacuticos nas provncias do
Imprio e a Cidade do Natal no se isentou desta preocupao, tendo como rgo frente dessa
fiscalizao, a Inspetoria de Sade Pblica. A fiscalizao do exerccio mdico e farmacutico
nos mostra que havia uma preocupao do Estado em tentar impedir que charlates atuassem
nas prticas de cura da populao, instituindo a figura do mdico como o profissional mais
capacitado para este tipo de atividade, embora a realidade e situao da sade pblica na Cidade
do Natal fosse bem diferente, a qual sofria com a falta desses profissionais diplomados para
atender a populao.
Palavras-chave: Cidade do Natal. Inspetoria de Sade Pblica. Fiscalizao do exerccio mdico
e farmacutico.

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AS DORES DO EXLIO: O DISCURSO MDICO-SOCIAL QUE ESTIGMATIZA O


CORPO E A ALMA

Antonio Alves de Oliveira Neto UFRN

Resumo: O objetivo central deste trabalho consiste em entender o discurso mdico-social


acerca da bexiga braba, bem como as condies de tratamento para a doena no povoado
Carnaba na primeira metade da dcada de 30 do sculo XX. Para executarmos este trabalho
nos valeremos de fontes histricas, sob as seguintes tipologias: bibliogrficas, orais e
documentais. Como procedimento metodolgico, utilizaremos as entrevistas, cruzando com as
informaes existentes nos relatrios dos presidentes de Provncia do Rio Grande do Norte.
Sendo assim, os resultados obtidos nos mostram que o medo da bexiga braba, e de todo o
desconhecido e desencontro de informaes que a envolveu, fez com que as autoridades locais
usassem a medicina para legitimar a deciso de afastar os doentes dos sadios, expulsando-lhes
para fora daquela localidade.
Palavras-chave: Medicina social. Discursos. Bexiga braba.

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AS MULHERES DIVORCIADAS EM PORTUGAL E NO BRASIL DO SCULO XVIII E


XIX O LUGAR DA CASADA E O ENTRE LUGAR DA DIVORCIADA UMA
APROXIMAO POSSVEL

Ubirathan Rogerio Soares UFRN

Resumo: O presente trabalho busca discutir os resultados da pesquisa em fontes documentais


primrias realizadas junto ao Acervo do Juzo Contencioso do Patriarcado de Lisboa no Mosteiro
de So Vicente de Fora, especificamente no fundo documental que trata dos processos de
divrcios perptuos entre partes levados a termo naquele juzo por mulheres, em processo de
ruptura de relaes matrimoniais, entre finais do sculo XVIII e transcurso do XIX. Tambm
esto aqui presentes as pesquisas realizadas junto aos acervos da Biblioteca Mrio Sottomayor
Cardia da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, da
Biblioteca Universitria Joo Paulo II da Universidade Catlica Portuguesa, da Biblioteca
Nacional de Portugal, do Arquivo Nacional Torre do Tombo, da Biblioteca do Curso de Direito
da Universidade de Lisboa, das Bibliotecas das Faculdades de Letras- FLUC, e de Direito- FDUC
da Universidade de Coimbra e, ainda das pesquisas realizadas junto aos Arquivos da Diocese
de Coimbra. O fundo documental que serve de base para essa discusso constitudo por trinta
processos que tratam de questes inerentes ruptura do matrimnio em Foro Eclesistico.
Deste total, vinte e dois so de Divrcio Perptuo Quanto ao Thorum e Muthua Cohabitation
entrepostos por mulher entre os anos de 1796 e 1866. Este tipo de ruptura matrimonial aquele
proposto pelos casais em vias de questionarem suas relaes matrimoniais nos Tribunais
Eclesisticos e visava basicamente separao de corpos e a diviso dos bens do casal e mesmo
o estabelecimento de penses a mulher ou aos filhos advindos desta mesma unio.
Palavras-chave: Famlia; Divrcio; Tribunal Eclesistico.

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NASCER E CASAR NA RIBEIRA DO SERID (SC. XVIII E XIX)

Tatiane Eloise da Silva UFRN

Resumo: Neste trabalho abordamos os ritos de nascimento e casamento de indivduos dos


sertes da Ribeira do Serid, entre os sculos XVIII e XIX. Busca-se compreender tais eventos
atravs dos sacramentos do batismo e do matrimnio. Essas questes foram pensadas a partir
de leituras especializadas como Os ritos de passagem no catolicismo: cerimnias de incluso e
sociabilidade (PEREIRA, 2012), Rsticos cabedais: patrimnio e cotidiano familiar nos sertes
da pecuria (MACDO, 2015) e Uma histria do corpo na Idade Mdia (LE GOFF e TRUONG,
2006). A pesquisa se desenvolveu por meio da coleta, serializao, cruzamento e anlise dos
dados contidos nos assentos de batismo e de casamento da Freguesia da Gloriosa Senhora Santa
Ana do Serid. Como resultado prvio avanamos no entendimento da filiao legtima (fruto
de casamentos reconhecidos legalmente), mais comum entre a populao branca; e nos padres
da concepo e nascimento, a primeira ocorrendo em sua maioria no primeiro semestre e o
segundo no semestre seguinte.
Palavras-chave: Batismo. Casamento. Ribeira do Srido.

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OS BEXIGUENTOS DA VILLA DO PRNCIPE NO SECULO XIX

Maria Rosngela de Oliveira Souza UFRN


Muirakytan Kennedy de Macdo UFRN

Resumo: O presente artigo objetivou-se a investigar a sade pblica na Villa do Prncipe,


destacando a epidemia da varola popularmente conhecida como bexiga. Com a analise
representativa da doena que para a populao do sculo XIX causou uma grande taxa de
mortalidade, foi-se percebido os problemas relacionados as questes insalubres da poca.
Visamos a compreenso da descoberta, bem como dos devidos cuidados que eram direcionados
para o ento tratamento da doena. Como fontes foram utilizados os Relatrios de Presidente
de Provncia do Rio Grande do Norte (sculo XIX). Documentos que foram transcritos,
cotejados e sistematizados para anlise, produzidos pelos Presidentes de Provncia (chefes do
Executivo provincial). Foi-se entendimento que a precariedade do atendimento pblico
populao no geral, seja pelo estado insalubre do espao, seja pela carncia de recursos para
tratar dos doentes (mdicos, vacinas, remdios e instituies hospitalares) levou a populao as
condies nefastas ao que se refere a epidemia da bexiga (varola).
Palavras-chaves: Epidemia. Varola. Bexiguentos.

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O CORPO EM EVIDNCIA

Elaine Cristina Diniz da Silva UFRN

Resumo: A abordagem referida prope como problematizao o estudo historiogrfico sobre o


corpo. Nesse caso, compreendermos que o corpo em quanto objeto se transformou nos aspectos
espaciais e temporais, entretanto, o mesmo por diversas vezes foi esquecido enquanto fonte de
historicidade, porm, assim como Leonardo da Vinci em 1500, no perodo renascentista,
ressaltou a valorizao do ser humano como centros dos questionamentos culturais, portanto,
essa pesquisa a intencionalidade de evidenciar o corpo como temtica metodolgica histrica.
notria a influncia da etnografia na produo de novos trabalhos histricos, pois se focalizou
na anlise de imagens, costumes e crenas pensados por Marc Bloch e Lucien Febvre, porm tal
estudo no enfatizou exclusivamente o corpo. Dessa forma, a partir dos anos 1960 e 1970, temos
como inclinao acadmica o estudo da histria da sexualidade, e como Mery Del Priore
esboou: O corpo, personagem secundrio desta tantas Histrias (pois estudava-se a, a
sexualidade). Alm disso, Michel Foucault contribuiu de maneira significativa para o
entendimento da atuao do Estado atravs do controle corporal. Vale ressalvar que essa
proposta de pesquisa embarcar na interdisciplinaridade entre a Histria e Antropologia no que
desrespeito constituio desse conhecimento no campo histrico, ento, o historiador passa,
pois, a entender o corpo como representao simblica do sujeito, ou seja, gestos, vestimentas,
comportamentos, movimentos, e poderemos, portanto, dessa maneira afirmar: o corpo possui
Histria. A metodologia utilizada para fomentar essa pesquisa ser por meio do mtodo
analtico de fontes bibliogrficas promovendo um dilogo entre as mesmas, de carter
qualitativo.
Palavras-chave: Corpo. Historiografia. Evidncia.

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CORPO E EXPERINCIA NO ADOECIMENTO DE LONGA DURAO: O CASO DA


SNDROME DE BERARDINELLI-SEIP NO SERID POTIGUAR

verson de Brito Damasceno UFRN


Jakson Gomes Figueiredo UFRN
Jlio Csar Duarte Vras UFRN
Jean Marcel Bezerra Frana UFRN
Lucas Pereira de Melo UFRN

Resumo: A Sndrome de Berardinelli-Seip (BSCL) uma rara desordem gentica, com padro
autossmico recessivo, o que gera atrofia completa do tecido adiposo subcutneo e extrema
resistncia insulina. No Brasil, h maior concentrao de casos no Rio Grande do Norte,
especialmente no Serid Potiguar, devido a fatores de consanguinidade e influncia gentica de
origem portuguesa. Diante disso, est em curso um projeto de pesquisa que utiliza como referenciais
tericos a experincia com o adoecimento de longa durao e o paradigma da corporeidade em
antropologia, ou embodiment. Como objetivo, busca-se compreender a experincia de pessoas
portadoras de BSCL e seus familiares com a enfermidade de longa durao, no Serid Potiguar, bem
como as formas de interao e produo de suas corporeidades na vida social. Em nossa anlise, o
referencial metodolgico mais apropriado a etnografia que, mais que um mtodo de pesquisa,
tambm um referencial terico e um paradigma filosfico. At o momento, foi feito levantamento
bibliogrfico e anlise crtica da literatura pesquisada para a construo de artigos de reviso
baseados em pesquisas, atravs do PubMed, utilizando os seguintes descritores: Berardinelli-Seip;
Congenital Lipodystrophy; Berardinelli-Seip Congenital Lipodystrophy. Os critrios de incluso
obedecidos focalizam-se em: acesso ao texto completo, artigos em lngua portuguesa, inglesa e/ou
espanhola, e publicaes dos ltimos dez anos. Como critrios de excluso, temos a desconsiderao
de artigos relacionados BSCL do tipo adquirida e outros tipos de liposdistrofia, que no possuem
relao direta com o objeto da pesquisa. Ao todo, obteve-se 90 artigos, e, aps a triagem, restaram
59. Alm disso, o projeto de pesquisa est desenvolvendo grupos de estudo e discusso de textos,
guiados pelo coordenador geral do projeto, para embasar teoricamente seus integrantes visando
entrada em campo, em dezembro de 2015. O trabalho de campo se desenvolver junto Associao
de Pais e Portadores da Sndrome de Berardinelli do Rio Grande do Norte (ASPOSBERN),
localizada no municpio de Currais Novos, no Serid Potiguar. As principais contribuies a serem
aportadas pela presente proposta so: 1. De um ponto de vista terico, pretende-se agregar
literatura especializada sobre BSCL os elementos propriamente humanos envolvidos na
experincia com a enfermidade. 2. De um ponto de vista prtico e poltico, podero decorrer
impactos significativos na produo de cuidados ligados ateno sade, bem como na elaborao
de polticas pblicas especficas da populao afetada pela BSCL, por estarem vinculados s
atividades de ensino e extenso do curso de Medicina Multicampi da UFRN. Aps o trmino da
pesquisa, ser dada uma devolutiva ASPOSBERN e seus associados, para que os resultados da
pesquisa possam ser acessveis aos sujeitos da pesquisa e comunidade do Serid Potiguar.
Palavras-chave: Sndrome de Berardinelli-Seip. Corporeidade em antropologia. Etnografia.

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ESCRITOS E FALAS: OS DISCURSOS EXISTENTES SOBRE OS QUADROS


EPIDEMIOLGICO E SOCIOECONMICO DO SERID (1856-1880)

Hudson Lucas de Souza UFRN

Resumo: Analisam-se os surtos epidmicos, como tambm, os discursos encontrados nas fontes
que tratam dos anos entre 1856 e 1880. O recorte espacial compreende a regio que
conhecemos, atualmente, como Serid. A problemtica partiu de inquietao de como fontes,
de diferentes tipologias e objetivos, tratou o mesmo tema. Para tanto, trabalhou dois tipos de
fontes: os Relatrios de Presidentes de Provncia do Rio Grande do Norte, da referida
temporalidade e, tambm, o dirio do Coronel Laurentino Bezerra de Medeiros, que residiu na
Vila do Acary. Esse ltimo deixou com o objetivo de que, seus filhos e netos, conhecessem um
pouco de sua vida. A primeira fonte citada pode ser encontrada na internet, em formato digital,
a segunda, o autor deste dispe de uma cpia, em formato digital. Este trabalho procedeu a uma
anlise comparativa entre as fontes supracitadas, com o intuito de conhecer sobre os discursos
produzidos acerca dos quadros socioeconmico e epidemiolgico do Serid. O resultado
esperado era que, mesmo se tratando de fontes com tipologias diferentes, os discursos eram
semelhantes. Dessa maneira, esclareceu que essas, tratam a referida regio, como estando em
condies precrias, tanto no que se refere aos recursos humanos, ou seja, mdicos, como dos
mtodos preventivos, como as vacinas, tudo isso somado s ms condies de alimentao e
moradia. Este, tambm, recorreu a obras e autores que tratam do Serid, como tambm das
doenas, ou prevenes destas. Para tanto, pesquisou na Biblioteca Setorial do CERES, como
tambm em stios e revistas. Adotou a Histria do Discurso como abordagem, observando alm
do que estava descrito nas fontes, os interditos, ou o no dito, como trata Michel Foucault,
tambm trabalhou o conceito de Discurso, discutido pelo mesmo autor.
Palavras-chave: Serid. Discursos. Surtos epidmicos.

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GT 3 EXPERINCIAS DE ENSINO NA COMUNIDADE E INTEGRAO


ENSINO-SERVIO

COORDENADORES:
Profa. Dra. Maria Vaudelice Mota (UFC)
Prof. Dr. Rafael Barros Gomes da Cmara (UFRN)
Sesso nica 27 de novembro
Modalidade de apresentao: pster eletrnico

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EDUCAO SEXUAL PARA JOVENS: UMA VIVNCIA NO BAIRRO DE BOA


PASSAGEM

Aramis Costa Santos UFRN


dala Nayana de Sousa Mata UFRN
Ana Luiza da Silva Lima UFRN
Celina Maria de Medeiros Brito UFRN
Dandara Lima Lopes UFRN
Jakson Gomes Figueiredo UFRN

Resumo: A escola se constitui como espao de relaes e construtora do pensamento crtico do


jovem. Com o Programa Sade na Escola (PSE), o fortalecimento dessa perspectiva no
atendimento integral comunidade escolar se faz presente em projetos que atendem sade,
educao etc. na comunidade escolar frente s vulnerabilidades que possam comprometer o
desenvolvimento dos integrantes que compem aquela. Em um de seus eixos o de Educao
Sexual, a I Tuma EMCM buscou levar informao de forma ldica aos alunos do 6 e 8 anos
do Ensino Mdio, da Escola Estadual Antnio Aladim, no bairro de Boa Passagem, municpio
de Caic RN, visto as necessidades em sade desta populao (altas taxas de gravidez na
adolescncia, segundo informaes colhidas na Unidade Bsica de Sade Ana de Anto,
tambm no supracitado bairro). Teve-se como objetivo atingir, de maneira positiva, os alunos
de 7 e 8 anos do Ensino Fundamental, da Escola Estadual Antnio Aladim, atravs de
orientao ldica e interativa sobre preveno de doenas sexualmente transmissveis (DSTs),
alm de gravidez na adolescncia (expectativas, modos de enfrentamento dessa crise, como
prevenir?). Os mtodos utilizados na interveno se basearam em duas dinmicas: a primeira
com um jogo de Perguntas e Respostas sobre conhecimentos prvios dos rgos genitais
(linguagem popular) e a segunda, uma atividade que se baseava na tradicional Brincadeira da
Batata Quente; para a realizao desta, foram necessrios como material som, balo e pincel.
Essas duas dinmicas possuam a mesma finalidade, como j citado, abordar a gravidez na
adolescncia e DSTs. A prtica acadmica em escolas, associada aos eixos do PSE, contribui no
s no aprendizado dos muitos acadmicos que por ali passam. Ela ajuda tambm a sanar, nesse
contexto, dvidas que por ventura os adolescentes tenham e, no entanto, nunca puderam
esclarec-las junto a profissionais da sade, ou por considerarem o acesso UBS uma barreira
devido a uma srie de fatores que os inibem. Exemplo disso o fato de que alguns tm vida
sexual ativa, seus pais no tm cincia disso, e caso descubram, surge por parte daqueles, o medo
da repreenso. Na Escola Antnio Aladim no foi diferente, os alunos desta, medida que as
dinmicas progrediam, dispunham-se a colaborar com ela. Apesar de tratarmos com pessoas
diferentes, nos seus mais diversos nveis de timidez, percebemos que esta populao era carente
de esclarecimentos a respeito de sexualidade, principalmente gravidez na adolescncia.
Palavras-chave: Adolescentes. Educao sexual. Grupos de promoo de sade.

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A INTERDISCIPLINARIDADE EM SADE E CIDADANIA: UM RELATO DE


EXPERINCIA

Dellanio Dione de Oliveira Arajo UFRN


Thmara Samara Oliveira Pereira UFRN
Joo Vtor da Silva UFRN
Jos Jailson de Almeida Jnior UFRN

Resumo: INTRODUO: A transformao no modo de compreenso do processo sade-


doena impulsiona as escolas em sade a repensar a formao acadmica, havendo assim a
insero de disciplinas que capacite os discentes por meio de discusses com a comunidade,
passando assim a oferecer um ensino com a promoo de experincias que promovam a
articulao de teoria-prtica e a integrao entre ensino-servio-comunidade. Diante disso,
percebe que insero da disciplina Sade e Cidadania (SACI), proporciona o debate das
diferentes concepes em sade, e o desenvolvimento de aes de promoo e preveno em
sade. Essa insero na etapa inicial da formao, mobiliza em busca de competncias e
habilidades de trabalhar em equipe interdisciplinar e multiprofissional. OBJETIVOS: Descrever
a vivncia na disciplina Sade e Cidadania, com foco na discusso sobre a interdisciplinaridade
para a formao de profissionais na rea da sade. METODOLOGIA: Trata-se de um relato de
experincia vivida por acadmicos e docentes da UFRN/FACISA. O estudo refere-se ao
Componente Curricular Sade e Cidadania (SACI), vivenciadas pelos discentes no ano de 2015.
O recorte espacial do estudo ocorreu nos bairros Paraso I e Cnego Monte, no qual recebemos
apoio dos Agentes Comunitrio de Sade. Os sujeitos envolvidos foram alunos dos cursos de
Enfermagem, Nutrio, Fisioterapia e Psicologia, docentes, e monitores, sendo realizadas
discusses que articulassem teoria e prtica. RESULTADOS E DISCUSSES A disciplina SACI
assegura no histrico dos discentes, a promoo de um ensino diferenciado e com uma
preparao de olhar ampliado, no qual os discentes precocemente so inseridos em atividades
e discusses que trazem benefcios para sua formao acadmica e profissional, a
interdisciplinaridade na sade, funciona ento com o objetivo de compartilhar, construir
conhecimentos mais abrangentes, proporcionado um intercmbio de saberes e prticas de
diferentes disciplinas (profisses), contribuindo esta diversidade de conhecimento para o
desenvolvimento da promoo a sade e preveno de doenas e o desenvolvimento do trabalho
em equipe, como fortalecedor para os servios. CONCLUSO: Portanto, a Atividade Integrada
de Educao, Sade e Cidadania funcionam como ferramenta de um ensino ampliada em
experincias que so pontos chaves para a interdisciplinaridade dos discentes, que trazem
outros saberes a formao acadmica, fazendo com que estes entendam que o profissional vai
alm dos muros da universidade e que para isso necessrio se permitir valorizar experincias
de vida e ao conjunto de vivncias, consolidando assim os fundamentos da
interdisciplinaridade, cidadania e sociedade.
Palavras-chave: Interdisciplinar. Integrao ensino-servio-comunidade. Educao em Sade.

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RELATO DE EXPERINCIA DO GRUPO PSICOSSOCIAL DE CONVIVNCIA COM


IDOSOS

Ana Carolina Bezerra de Medeiros UFRN


Anne Louyse Gomes de Medeiros UFRN
Ardnscela Soares Pereira da Silva UFRN
Dandara Dantas Pinheiro UFRN
Luciana Fernandes de Medeiros UFRN

Resumo: O presente trabalho um relato de experincia do projeto de extenso Ch das cinco:


conversando e convivendo com idosos, realizado em Santa Cruz/RN. O objetivo do projeto
estimular os idosos na busca de uma melhor qualidade de vida atravs da socializao e da
independncia e autonomia. A ideia melhorar e estimular as capacidades cognitivas como:
ateno, concentrao, memria, resoluo de problemas e orientaes. O projeto realizado
quinzenalmente com a realizao de rodas de conversas e atividades ldicas. At o momento
foram realizados nove encontros com uma mdia de participao de 18 idosos. Em geral, os
participantes tm mais de 55 anos e normalmente quem mais participa so as mulheres. No
projeto trabalhamos a cada encontro um tema, com dinmicas e momentos de dilogo. Dentre
os temas, destaca-se a pintura como forma de recordar lembranas. Outro momento foi o de
fotos para contar sua histria pessoal. Foi trabalhado tambm dinmicas com bales onde eles
se exercitam e uma dinmica de conscientizao sobre o outubro rosa, mostrando a importncia
de se fazer o autoexame da mama. Ao fim de cada encontro observa-se o quanto importante
a relao estabelecida com eles, a afetividade, felicidade e ansiosos para o prximo. A cada
encontro dizem se sentir muito bem acolhidos e importantes, e que um espao de lazer e
entretenimento onde compartilham de vrias experincias, aprendizados e alegrias.
Palavras-chave: Idosos. Encontros. Autonomia.

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MEDCS DA ALEGRIA

Joelia Celeste Vieira Germano UFRN

Resumo: O projeto de extenso MedCs da alegria configura-se em um elo de ligao entre


os acadmicos, do recm-criado curso de Medicina na Escola Multicampi de Cincias Mdicas
do Rio Grande do Norte (EMCM/UFRN), e a comunidade. O ttulo do projeto surgiu da
associao entre Mdico + Caiacs (tribo indgena que vivia na localidade e que deu o nome
cidade). O objetivo principal contribuir com o bem estar dos alunos da Associao de pais e
amigos dos excepcionais (APAE) da cidade de Caic/RN, atravs do desenvolvimento e
execuo de atividades ldicas de entretenimento. A execuo desse projeto acontece em
sintonia com o projeto pedaggico do curso de Medicina da EMCM/UFRN, o qual foi
elaborado de acordo com as normas das novas Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) para
os cursos de graduao em Medicina, que atendem as recomendaes do Consenso Global de
Responsabilidade Social das Escolas Mdicas. O referido consenso preconiza que os mdicos
formados sejam ativos na promoo da sade da populao, bem como na preveno de riscos
e doenas e na reabilitao dos pacientes. Alm disso, os cursos devem ofertar aos estudantes
uma insero desde o incio e ao longo de toda a formao acadmica, em experincias de
aprendizagem baseada na comunidade, tanto na teoria quanto na prtica, para compreender e
agir sobre os determinantes de sade e ganhar apropriadas competncias clnicas. O
desenvolvimento de tal projeto de extenso pelos acadmicos uma oportunidade de
aprendizado com foco na responsabilidade social, na humanizao da assistncia sade e no
reconhecimento da importncia do trabalho em equipe. Alm disso, a dinmica da execuo do
projeto tambm contribui para a formao acadmica no mbito da comunicao.
Palavras-chave: Extenso universitria. Ludicidade. Humanizao.

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A PREVENO COMO ESTRATGIA NECESSRIA NAS POLTICAS PBLICAS: UMA


ANLISE COM OS/AS CATADORES/AS DE MATERIAIS RECICLVEIS DA
ASCAMARCA

Keila Karoline Souza do Nascimento FCST


Priscilla Brando de Medeiros FCST

Resumo: O presente artigo tem como proposta apresentar o relato de experincia desenvolvido
junto aos catadores/as de materiais reciclveis da Associao de Catadores de Materiais
Reciclveis de Caic ASCAMARCA no tocante ao distanciamento desses/as s questes de
preveno das situaes de sade. O pblico alvo desse trabalho tem suas bases de sobrevivncia
fincadas na coleta de resduos slidos, os quais so, posteriormente, separados e
comercializados, obtendo, a partir dessa relao, os extratos para sua sobrevivncia. De incio,
o trabalho era feito diretamente no aterro sanitrio de depsito dos dejetos. Mas, h dois anos
que, por interveno jurdica, os/as mesmos/as passaram a desenvolver a coleta na zona urbana
e com o auxlio de equipamentos de trabalho, alm de se organizarem enquanto categoria.
Todavia, aps a realizao de acompanhamento do CRAS Dona Vicncia junto ao pblico
supramencionado, percebeu-se, mediante aplicao de instrumentais, que h o distanciamento
desses/as com a continuidade de aes que caracterizem a preveno na sade, especificamente.
Contudo, para, alm disso, importante problematizar tambm que a forma de trabalho em si,
j requer pensar aes de cuidado e preveno, pois, como reala Gonalves (2005) esse enfoque
no esgota a questo da sade entre esses/as trabalhadores/as, sendo necessrio entender e
enfrentar os determinantes da sade em toda a sua amplitude. Isso se torna ainda mais
alarmante quando a maioria desse coletivo so mulheres que, conforme os resultados, 35%
afirma no realizar anualmente o exame preventivo ginecolgico. Tal situao traz tona,
portanto, a necessidade de fomentar essa reflexo acerca tanto da ausncia de unidade de sade
na rea onde residem a totalidade desses/as trabalhadores/as (bairro Frei Damio), como
tambm, pela naturalizao da cultura do no acesso sade preventiva, dessa forma, no
buscando os servios de sade, no que diz respeito ateno bsica.
Palavras-chave: Polticas pblicas. Resduos slidos. Servio social.

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INTEGRAO ALUNOS-SERVIO-COMUNIDADE: SOCIALIZAO DE PACIENTES


PSIQUITRICOS ATRAVS DO ESPORTE

Felipe Tavares UFRN


Igor Santos UFRN
Alison Raniere Sousa UFRN
Dandara Lopes UFRN

Resumo: Contemporaneamente, promover a interao da Universidade com a comunidade


um grande desafio quando se quer promover sade e desmistificar o estigma social que envolve
pacientes psiquitricos. Apesar da Lei da Reforma Psiquitrica (2001) substituir o modelo asilar
de cuidado pelo de assistncia centrada na Rede de Ateno Psicossocial (RAP), cujo pilar o
Centro de Ateno Psicossocial (CAPS), ainda persiste a excluso social desses pacientes no
Brasil. Dessa forma, a Associao Atltica Acadmica (AAAMMUFRN) do curso de Medicina
da Escola Multicampi de Cincias Mdicas da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
(EMCM/UFRN) promoveu a I Copa MedCAPS, torneio de futsal com trs times a saber:
funcionrios e docentes da EMCM, estudantes da EMCM e usurios e funcionrios do CAPS
III Arte de Viver da cidade de Caic/RN. A Copa foi realizada no dia 01 de outubro de 2015,
na quadra poliesportiva do Clube de Oficiais do Exrcito Brasileiro, tambm do municpio.
Aps pactuao com a coordenao do CAPS, Ateno Bsica e UFRN, o torneio de futsal foi
organizado obedecendo cronograma de seis partidas com durao de 20 minutos cada, em dois
tempos de dez minutos e com pausa de cinco minutos para hidratao. Ao fim da Copa, o time
de usurios e funcionrios do CAPS gloriou-se, sendo premiado com um trofu. Nesse desafio,
a ao aspirou dar oportunidade ao pblico participante de conviver com grupos distintos e
socializ-los atravs do esporte. Logo, a AAMMUFRN estimula, assim, discusses para
promover aes de carter social intervencionista, desmistificando o preconceito e o esteretipo
de doido que esses pacientes carregam; motiva tambm uma percepo diferente do CAPS,
visto comumente sob tica deturpada de instituio total tpica do modelo asilar de assistncia
e produtora de transformaes dramticas no interno no seu mbito pessoal e no social,
promovendo despersonificao do eu. Nota-se, portanto, que essa atividade corrobora para a
desconstruo progressiva de alguns mitos do imaginrio popular, como o de que o interno do
CAPS no pode conviver em harmonia com a sociedade, mostrando, ademais, que est
ultrapassado o modelo manicomial de tratamento em psiquiatria. Alm disso, notam-se essas
intervenes como promotoras de ruptura abrupta de uma cegueira na populao,
enxergando o CAPS como um ambiente de promoo de cuidado, assistncia contnua e de
qualidade, alm de alertar o indivduo sobre seu dever social de no reproduzir esse esteretipo
e esse discurso vazio; lembrando, por fim, que melhorias na RAP tm carter necessrio e
imediato, cabendo universidade e suas instituies legais comportamento de vanguarda diante
do contexto de rearranjo da busca pelo modo mais humano e eficaz de se tratar o interno na
psiquiatria.
Palavras-chave: Pessoas em sofrimento psquico. Esporte. Socializao.

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INSTITUCIONALIZAO DO IDOSO: PROPOSTAS PARA UM CUIDADO INTEGRAL

Lara Valeska de Medeiros Rocha UFRN


Sabrina Suzelly Oliveira de Arago UFRN
Roberta Las de Souza Bezerra UFRN
Emanoel Lins Barreto UFRN
Felipe Nogueira Fernandes UFRN
Karolyne Nogueira de Medeiros UFRN
Laurent Silva de Oliveira UFRN
Leonardo Almeida Cesar e Silva UFRN
Maria Yasmin Dantas de Medeiros UFRN
Francisco Belisio de Medeiros Neto UFRN
dala Nayana de Sousa Mata UFRN

Resumo: O envelhecimento caracteriza-se como uma etapa do desenvolvimento de muitas


transformaes, provocando mudanas na forma que os indivduos se relacionam, no
desenvolvimento da autonomia, na viabilidade da realizao das atividades e necessidades da
pessoa. Frente s mudanas culturais ocorridas e com o perfil epidemiolgico da populao, o
acolhimento em Instituies de Longa Permanncia para o Idoso (ILPI) se colocam como uma
alternativa na vivncia do envelhecimento. No entanto, as ILPIs muitas vezes no oferecem o
aparato necessrio para a manuteno da capacidade funcional, da autonomia e do lazer dos
idosos, prejudicando a vivncia de uma boa qualidade de vida na velhice. O Projeto
Rejuvelhecer busca, atravs do conhecimento das necessidades e demandas encontradas no
Abrigo Dispensrio Professor Pedro Gurgel, promover aes que proporcionem bem-estar aos
seus moradores e a promoo a sua sade, atravs de aes de sade e atividades sociais e
culturais. Tais atividades e atos foram projetados de acordo com principais apontamentos
surgidos a partir de pesquisa prvia de necessidades sociais, psicolgicas e emocionais
identificadas nos idosos l residentes, com a colaborao desses. O Projeto realiza intervenes
mensais no Abrigo, por meio de atividades de socializao e estmulo cognitivo- apresentao
de corais e contadores de histrias, disponibilidade de livros e jogos, buscando a participao
da comunidade. As apresentaes do coral - o qual constitudo por idosas - tm se mostrado
eventos importantes no que tange a oportunidade de socializao e de estmulo cognitivo
atravs da msica que emociona e faz rememorar. A ao de sade se mostrou uma ocasio
mpar para que os orientandos pudessem entrar em contato com a experincia prtica no
cuidado dos idosos e para que esses ltimos recebessem o acompanhamento de que precisavam.
Outra conquista do projeto Rejuvelhecer foi a reaproximao com a UBS do bairro onde se
encontra o abrigo, os estudantes, juntamente com o professor orientador, conseguiram tornar
semanais as visitas realizadas pela enfermeira, o que mostra um importante ganho no sentindo
de monitoramento da sade e consequente melhoria na qualidade de vida dos residentes do
abrigo. Os livros, conseguidos atravs de doao daqueles que circulam pela universidade, bem
como das pessoas que frequentam a Biblioteca Pblica Municipal sero colocados em devido
local no Abrigo aps o recebimento da estante tambm conseguida atravs de doao e pedida

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com a finalidade de abrigar os referidos livros. O Projeto, desde o seu perodo de planejamento
prvio, quando da primeira visita dos alunos ao abrigo, at a efetivao as aes propostas, tem
se mostrado uma experincia rica em aprendizado e socializao tanto para esses quanto para
os idosos.
Palavras-chave: Sade do idoso. Instituies de longa permanncia para idosos. Cuidado.

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EXPERINCIA VIVENCIADA POR GRADUANDOS DE MEDICINA COM ALUNOS DO


ENSINO MDIO EM AULA SOBRE SUPORTE BSICO DE VIDA NA ESCOLA
ESTADUAL PROF. ANTONIO ALADIM DE ARAUJO NO BAIRRO BOA PASSAGEM,
CAIC-RN

Alison Raniere de Sousa UFRN


Felipe Eduardo da Trindade Dutra Tavares UFRN
Lucas Lenine Dantas Formiga UFRN
Francisco Belsio de Medeiros Neto UFRN

Resumo: Introduo: Conforme o dicionrio Houaiss, emergncia a situao grave, perigosa,


momento crtico ou fortuito; combinao inesperada de circunstncias imprevistas (ou o que
delas resulta) e que exigem ao imediata. Entre as emergncias destacam-se as de causa
cardiovascular tanto pela sua elevada potencialidade de gerar morte como tambm pela sua alta
necessidade de atendimento rpido, seja por profissionais treinados ou por leigos. Diante disso,
no Suporte Bsico de Vida (SBV), quanto mais rpida a interveno no paciente vtima de
parada cardiorrespiratria (PCR), menores so os danos cerebrais. Logo, observa-se a
importncia de treinamento da populao. Objetivos: Orientar os alunos do ensino mdio sobre
a importncia de saber reconhecer uma pessoa em PCR, bem como instru-los a efetuarem de
forma correta a RCP. Mtodos: A instruo sobre RCP/PCR foi realizada na Escola Antnio
Aladim, onde alunos do curso de medicina da Escola Multicampi de Cincias Mdicas (EMCM)
ensinaram discentes de uma turma de 3 ano do ensino mdio a realizarem abordagem a vtima
de PCR. A atividade foi dividida em dois momentos, uma parte terica atravs de aula com
metodologia ativa e outro com prtica dos conceitos aprendidos, utilizando bonecos
simuladores de PCR. Alm disso, foram aplicados questionrios antes e depois das aulas
terico-prticas para analisar conhecimento prvio e a efetividade da instruo. Resultados e
Discusses: A formao do eixo ensino-servio-comunidade engrandece muito a formao
mdica, atravs da integrao da universidade com a comunidade, os discentes de medicina
conseguem de maneira satisfatria e prtica complementar a formao dos estudantes do
ensino mdio da rede pblica e, consequentemente, contribuir para a vida profissional e pessoal
deles. Consideraes Finais: Ressaltamos a importncia do apoio institucional da EMCM no
desenvolvimento de atividades como esta, ademais fica o anseio de fazer novas atividades como
a descrita neste trabalho. O empenho em fazer o melhor pela comunidade fez o projeto obter
sucesso, ento nos resta agradecer ao pblico-alvo pela tima receptividade com a qual fomos
acolhidos.
Palavras-chave: Estudantes. Ensino. Suporte Bsico de Vida.

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GT 4 CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS APLICADAS FORMAO E


AO TRABALHO EM SADE

COORDENADORES:
Profa. Dra. Ana Luiza de Oliveira e Oliveira (UFRN)
Prof. Dr. Alcides Leo Santos Jnior (UERN)

Sesso nica 27 de novembro


Modalidade de apresentao: comunicao oral

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CULTURA DE SEGURANA DO PACIENTE: REPRESENTAO SOCIAL PARA


PROFISSIONAIS DE SADE DE TRS HOSPITAIS UNIVERSITRIOS DO RIO
GRANDE DO NORTE

Almria Mariz Batista UFRN


Zenewton Andr da Silva Gama UFRN

Resumo: INTRODUO: Avaliaes sobre o atual panorama da segurana do paciente ainda


so escassas no Brasil, configurando entrave a estratgias de preveno/resoluo de erros
relacionados assistncia em sade. Apesar da existncia de recomendaes que enfatizem a
necessidade de criao/manuteno de cultura de segurana organizacional para melhoria da
segurana do paciente, ainda necessrio avanar, significativamente, em relao a por que e
sob que condies a interveno em cultura de segurana funciona, uma vez que esta apresenta
especificidades locais, requerendo anlise qualiquantitativa para compreenso deste aspecto da
qualidade do servio de sade. OBJETIVO: Apreender a representao social da cultura de
segurana do paciente por profissionais de sade de trs hospitais universitrios do estado.
METODOLOGIA: Buscou-se apreender, o mais fielmente possvel, a realidade da cultura de
segurana do paciente nos hospitais em questo, de julho/2013 a abril/2015. Para tanto,
utilizou-se como fonte a fala dos principais atores envolvidos na assistncia sade, obtida a
partir de item subjetivo de questionrio anteriormente validado, a qual foi avaliada atravs da
tcnica de anlise de contedo preconizada por Bardin. Desta forma, foi construda a
representao social que o contedo deste discurso tem para os depoentes. Para tal, foram
estabelecidas as variveis (elementos de cultura de segurana) notificao de evento adverso,
trabalho colaborativo, aprendizado organizacional, gesto do servio de sade, infraestrutura,
sobrecarga de trabalho, necessidade de capacitao. RESULTADOS: Foram aplicados 488
questionrios, sendo 25,4% a taxa de resposta a seu item subjetivo, o que resultou na constatao
de 176 elementos de cultura de segurana. Destes, 25% eram relacionados ao trabalho
colaborativo, 23,9% infraestrutura, 21,6% gesto do servio de sade, 9,1% sobrecarga de
trabalho, 8,5% necessidade de capacitao, 6,8% notificao de evento adverso e 5,1%
aprendizado organizacional. CONCLUSO: Espera-se que estas informaes auxiliem gestores
e instncias governamentais, bem como os prprios profissionais de sade quanto a medidas
que resultem em aprimoramento das aes em sade, consequentemente, melhoria da
segurana do paciente.
Palavras-chave: Cultura de segurana. Representao social. Hospital universitrio.

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INTERFACES ENTRE AS CINCIAS SOCIAS E A ENFERMAGEM

Jenifer Thas Dantas de Lima UERN


Maria Clara Wanderley Cavalcante UERN
Alcides Leo Santos Jnior UERN

Resumo: Introduo: Os componentes da rea das Cincias Sociais, especificamente a


Antropologia da sade e a Sociologia, consideram que a sade e o que se relaciona a ela
(conhecimento do risco, ideias sobre preveno, noes sobre causalidade, ideias sobre
tratamentos apropriados) so fenmenos culturalmente construdos e interpretados. Estes
componentes subsidiam a Enfermagem na ampliao do contexto que deve ser levado em
considerao nos processos patolgicos. Em suma temos visto que a principal contribuio
destes componentes est em fomentar a compreenso de que a sade est alem da cura dos
sintomas, pois necessrio implantar e programar aes de preveno, promoo e reabilitao.
Metodologia: Trata-se de um relato de experincia sobre como as Cincias Sociais,
Antropologia da Sade e Sociologia presente na matriz curricular do curso de Enfermagem, da
Universidade do Rio Grande do Norte (UERN), Campus Caic contribuem na formao do
Enfermeiro. A inquietao parte dos questionamentos obtidos com a discusso feita em sala de
aula e vivncias de captaes da realidade enquanto instrumento pedaggico orientado para
formao. Discusso e resultados: A interdisciplinaridade se constri sobre a conscincia da
relatividade e dos limites da cada campo do conhecimento. Assim, a interface entre os
conhecimentos, das Cincias Sociais no curso de enfermagem, orientam para uma viso
ampliada dos diferentes determinantes que evidenciam a ausncia ou no de sade da
populao. A partir da experincia/vivencia como discentes do curso de enfermagem os
componentes das Cincias Sociais evidenciam que, enquanto profissionais, estaremos cuidando
de pessoas, no de uma mquina. Alm do mais, deve-se ter uma escuta ativa e sensvel que so
fomentadas pelos conhecimentos das Cincias Sociais. Estes componentes ampliam o olhar
sobre os determinantes que envolvem a sade da populao. Assim, os resultados obtidos
afirmam a necessidade e importncia das Cincias Sociais nos cursos da rea de sade validando
a interveno profissional frente ao sujeito em sua condio de fragilidade e vulnerabilidade.
Palavras-chave: Enfermagem. Antropologia. Sade.

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DIFERENTES FORMAS DE CUIDAR: SABERES POPULARES E CIENTFICOS EM


SADE

Sara Geovanna Almeida Maia UFRN

Resumo: Desde pocas remotas, as sociedades acumulam informaes e prticas populares de


cuidado em sade. Essas prticas populares perpassam geraes e, muitas vezes, so priorizadas
em relao ao saber cientifico. Nesse aspecto, verifica-se um grande distanciamento dos
profissionais de sade e da populao de modo geral, o que pode interferir na assistncia ao
cuidado. H, portanto, a necessidade de se integrar conhecimento cientfico e popular,
compreendendo quo complexo o cuidado em sade e suas diversas facetas. A realizao desta
pesquisa de carter investigativo e qualitativo consiste em investigar de que forma o tratamento
dessas enfermidades est relacionado com o saber popular em sade, alm disso, conhecer os
principais fatores responsveis pelo acometimento de doenas dos moradores do municpio de
Caic Rio Grande do Norte. Para isso, fez-se aplicao de entrevista a famlias (n = 10)
residentes no municpio, sendo o questionrio aplicado constitudo de questes abertas e
fechadas sobre acometimento de doenas e prticas populares em sade de cada famlia.
Verificou-se, de acordo com os relatos que os termos mais frequentes foram poeira,
quentura, fumaa, sujeira e alimentao como os fatores que estariam mais
relacionados com o aparecimento de suas doenas. Tambm foi obervado que, diante de
patologias ou at mesmo para preveni-las, as primeiras providncias em sade so tomadas em
casa: uso de medicaes sem prescrio mdica e/ou utilizao de medicao caseira e/ou a base
de ervas, como suco de noni, ch de marcela, ch de uxi amarelo, ch da planta unha de gato,
ch de boldo, ch preto e lambedores. Em muitos relatos, evidencia-se que a procura pelo
profissional mdico se d quando se tem o entendimento de que a doena grave e no h como
tratar em casa. possvel concluir, a partir da presente pesquisa o quanto os cuidados populares
ainda se fazem presentes na comunidade caicoense, perpassando geraes e, muitas vezes,
sendo priorizados em detrimento do saber mdico e dos servios de sade, de modo geral.
Verifica-se, portanto, a importncia da integrao do saber popular ao saber cientfico, visando
diminuir um possvel distanciamento entre o profissional de sade e o paciente para melhor
prover o cuidado em sade.
Palavras chaves: Saber popular. Cuidado. Costumes. Sade da famlia.

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A IMPORTANCIA DO DILOGO DAS CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS PARA OS


PROJETOS PEDAGGICOS DOS CURSOS EM SADE

Maria do Socorro de Sousa UFC Maria


Vaudelice Mota UFC
Mrcia Maria Tavares Machado UFC
Sarah Maria Fraxe Pessoa UFC
Dominik Garcia Araujo Fonte UFC
Ana Carolina Souza Torres UFC

Resumo: Em 1980, o ensino superior brasileiro comeou a discutir o projeto pedaggico nas
suas instituies e intensificando a reflexo e debate no final de 1990. Em 1996 a reflexo sobre
o projeto poltico-pedaggico no ensino superior, ao se tornar parte da LDB para todos os graus
de ensino, cada vez mais ampliada, surgindo mltiplas publicaes, debates e tentativas de
prticas de elaborao. O objetivo deste trabalho apresentar uma reflexo terico-prtica
evidenciando a importncia do dilogo com as Cincias Sociais e humanas para que os projetos
pedaggicos dos cursos em sade concretizem a funo social da Universidade. A reflexo
terico-prtica baseia-se em uma pesquisa documental em seis cursos ofertados na rea de
sade e a segunda especificamente no curso de medicina de uma das universidades. A anlise
documental se deu prioritariamente no Projeto Pedaggico do Curso (PPC), no Projeto
Pedaggico Institucional (PPI) e no Projeto de Desenvolvimento Institucional. A pesquisa-ao
participativa traz o suporte prtico desta reflexo. Na anlise dos projetos verificou-se que
apenas um curso de uma das universidades no utilizou o termo poltico-pedaggico. Isto fez
emergirem as questes: o que poltico e o que pedaggico? Que diferena faz colocar de uma
forma ou de outra? Para alguns pesquisadores, chamando-o somente de projeto pedaggico
pressupem-se que j est implcito ser poltico, no sentido de compromisso com a formao
do cidado para um tipo de sociedade. Para outros estudiosos o aspecto poltico deve ser
destacado e explcito. Embora at se considere indissocivel do pedaggico, necessrio colocar
poltico-pedaggico. Por que nesta perspectiva, na organizao interna da instituio na
busca de sua identidade, especialmente em relao ao ensino de graduao, deve ser definida
uma poltica de ensino explcita, clara e global, com o envolvimento de todos os segmentos da
comunidade acadmica. Fazer da prpria universidade um projeto ser permitir que ela avance,
se supere em relao aos seus possveis; ser torn-la plena, em sua existncia pelo dilogo e
pela crtica. Assim sendo, a discusso de projeto pedaggico dos cursos em sade exige
inicialmente uma reflexo acerca da concepo de universidade, da formao profissional e sua
relao com a sociedade. Esta discusso extrapola as cincias da sade exigindo um dialogo que
inclua as cincias sociais e humanas.
Palavras-chave: Cincias sociais e humanas em sade. Currculo. Ensino em sade.

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IMPORTNCIA DAS DISCIPLINAS DAS REAS SOCIAIS E HUMANAS NA


FORMAO DO PROFISSIONAL DE SADE

Paloma Oliveira da Cruz NASF/Jucurutu-RN


Poliana Oliveira da Cruz UERN
Eliane de Freitas Oliveira UERN
Ernani de Souza Leo Neto UERN

Resumo: As disciplinas sociais e humanas na grade curricular dos profissionais de sade visam
formao humanista do graduando, considerando a prpria natureza de sua profisso, em que
o cuidar do outro o foco, logo entend-lo em sua complexidade essencial. O processo de
ensino-aprendizagem deve-se pautar na orientao da tomada de decises frente a situaes
diversas, sendo tais disciplinas responsveis em apresentar ao estudante a viso antropolgica,
social e intrnseca de cada indivduo, a definio de complexidade comportamental e a
necessidade de observar o contexto das vivncias. Esse trabalho um relato de experincia sobre
a importncia das disciplinas sociais/humanas para os profissionais de sade, desde a graduao
at o exerccio profissional pleno. As disciplinas sociais e humanas tais como a biotica, a
antropologia e a psicologia institudas na grade curricular auxiliam no enfrentamento de
situaes de difcil mediao, que requerem reflexo, no apenas repeties de protocolos de
conduta. H a discusso acerca de questes singulares e delicadas como a questo da vida e
morte, negligncia, relao profissional-paciente, dentre outras, por abordagens participativas,
que geram a necessidade do pensar-refletir-discutir para formar profissionais mais
humanizados e sensveis. Todos os profissionais da sade enfrentam conflitos ticos, logo saber
refletir a cerca fundamental, e essa prtica requer consideraes diversas para mediar uma
tomada de deciso mais justa e equilibrada. A experimentao de situaes, at ento no
vivenciadas, durante a formao acadmica, em que a complexidade das relaes humanas
abordada, permite preparar o profissional de sade para o melhor agir diante de circunstncias
semelhantes. Apesar disso, no h garantia da formao de profissionais mais ticos e
sensibilizados, embora se espere que o ensino dessas questes na graduao amplie o raciocnio
tico-moral. Cabe ressaltar que o ensino social/humano precisar ser obrigatrio na grade
curricular de qualquer curso de graduao, devido a sua essencialidade no preparo do
graduando para o exerccio profissional, alm de ser transversal, extrapolando a carga horria
das disciplinas, devendo ser continuado ao longo da formao acadmica, em que a reflexo e
os conhecimentos adquiridos precisam ser aplicados a casos concretos e situaes cotidianas. A
formao dos profissionais de sade necessita enfatizar as disciplinas sociais e humanas, para
que os futuros profissionais possam melhor conduzir a relao profissional-paciente e obter a
competncia de agir moral e socialmente responsvel frente a experincias adversas nos servios
de sade.
Palavras-chave: Cincias sociais e humanas em sade. Formao profissional. Ensino na sade.

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SESSO DE PSTERES

COORDENADORES:
Prof. Dr. Srgio Ricardo Fernandes de Arajo UFRN
Profa. Dra. Michelline do Vale Maciel UFRN
Prof. Ms. Heyder Magalhes Estevo - UFRN

Sesso nica 27 de novembro

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SNDROME DE DOWN: UMA ANLISE ACERCA DO PAPEL DA FAMLIA PARA A


GARANTIA E DEFESA DE DIREITOS

Mariluce Cristina do N. Oliveira Souza


Ozeane Albuquerque

Resumo: Apesar de todo o avano j alcanado a partir de uma legislao prpria, permanecem
presentes na contemporaneidade atitudes de preconceito em relao pessoa com deficincia.
A sndrome de down considerada uma desordem gentica que causa deficincia mental. Vem
sendo alvo de estudos desde o sculo XIX e mesmo assim ainda cercada de muitos mitos e
tabus. Nessa perspectiva, o presente trabalho vem apresentar uma discusso acerca da
deficincia, enfatizando a sndrome de down, contemplando a importncia da famlia desde o
processo de aceitao por parte dos pais at o envolvimento necessrio para conseguir propiciar
o desenvolvimento em busca da garantia de sua autonomia. Tambm sero consideradas as
atitudes de preconceito e discriminao, socialmente construdas, que implicam na dificuldade
de aceitao da deficincia, entendida como algo que foge aos padres considerados normais,
reflexo de uma sociedade que ainda no aprendeu a conviver com o que se torna diferente aos
seus olhos. Para tanto, adotou-se uma pesquisa bibliogrfica que trar um embasamento acerca
da problemtica em questo.
Palavras-chaves: Deficincia. Sndrome de down. Famlia.

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EXPERINCIA VIVENCIADA POR ALUNOS DE MEDICINA COM O GRUPO DE


GESTANTES EM UNIDADE BSICA DE SADE DA FAMLIA ANA DE ANTO NO
BAIRRO BOA PASSAGEM, CAIC-RN

Aramis Santos Costa UFRN


Beliza Larisse Maia Feitosa UFRN
Alisson Raniere de Sousa UFRN
Inaldo Mendes Vilar Neto UFRN
Lucas Lenine Santas Formiga UFRN

Resumo: INTRODUO: Ao referir-nos ao termo grupo, consideramos o conceito de


PICHONRIVIRE (2000) que diz que: grupo o conjunto restrito de pessoas ligadas entre si
por constantes de tempo e espao; e articulada por sua mtua representao interna, que se
prope, de forma explcita ou implcita, a uma tarefa que constitui sua finalidade. Sendo assim,
os grupos de gestantes vm oferecer suporte as pessoas que fazem parte do mesmo, no intuito
de auxiliar pessoas durante perodos de ajustamentos a mudanas, no tratamento de crises ou
ainda na manuteno ou adaptao a novas situaes (SARTORI, GS; VAN DER SAND,
ICP,2004). OBJETIVOS: Observar e discutir a importncia da realizao de grupos de gestante
pela viso dos estudantes de medicina inseridos no sistema de sade local. MTODOS: O
encontro foi realizado na Unidade Bsica de Sade Ana de Anto; onde, os alunos do curso de
medicina da Escola Multicampi de Cincias Mdicas vivenciaram a atividade em conjunto com
as gestantes do bairro Boa Passagem, na cidade de Caic-RN. No decorrer do encontro foram
realizadas rodas de discusses, com o objetivo de ocorrer trocas de experincia, exposies de
medos e informaes transmitidas pelos estudantes e profissionais da sade. RESULTADOS E
DISCURSES: A aproximao entre os estudantes de Medicina e a realidade do SUS
fundamental para que estes possam, desde o incio da formao, compreender a dinmica em
que se organiza o sistema de sade e repensar o cuidado mdico. As Instituies de Ensino
Superior devem oferecer a possibilidade dessa integrao, favorecendo a troca de experincias
e conhecimento. Para tanto, devem reconhecer o potencial da comunicao em sade como
estratgia de construo do cuidado, atentando para a criao de um momento em que haja
compreenso entre o interlocutor e ouvinte, com Atividades que contemplem a realidade
observada e que seja absorvida pelos usurios da UBS. CONSIDERAES FINAIS: Sendo
assim, a atividade realizada com o grupo de gestantes apresentou grande importncia para a
formao de um novo sistema de ao mdica que observe as necessidades da populao e
promova A preveno e promoo de sade em parceria com os usurios do prprio sistema.
Palavras-chave: Educao em sade. Promoo da sade. Sade da mulher.

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RELATO DE EXPERINCIA DE ESTGIO IV: APERFEIOANDO SABERES E


PRTICAS EM FERIDAS E CURATIVOS

Glucya Raquel Souza da Fonsca Dutra UERN


Betiane da Costa Fernandes UFRN

Resumo: INTRODUO: Para avaliao de uma pessoa portadora de feridas o profissional


deve ser qualificado para atuar de forma coerente dentro das necessidades em que se encontra
o cliente, portanto, dever conhecer os processos de cicatrizao e os fatores que dificultaram
esse processo. Neste sentido, percebeu-se durante as atividades de estgio uma carncia de
informaes e atualizaes sobre alguns aspectos relacionados a feridas e curativos por parte
dos tcnicos de enfermagem da Estratgia Sade da Famlia Enfermeiro (ESF) Jos Menandro
Cruz, o que pode dificultar a assistncia ofertada a populao. OBJETIVO: Promover
atualizao dos tcnicos de enfermagem acerca dos principais aspectos relacionados a feridas e
curativos. METODOLOGIA: Experincia realizada nos dias 19, 21, 22 de Janeiro de 2015 na
ESF Enfermeiro Jos Menandro Cruz. O pblico alvo foram os tcnicos de enfermagem. A ao
aconteceu atravs de exposio dialogada/participativa e rodas de conversa. No primeiro
encontro utilizou-se como instrumentos: teste de conhecimentos prvios, exposio do assunto
relacionado a feridas e curativos utilizando-se as principais referncias e estudos inovadores da
temtica e para finalizar, estudos de caso sobre o assunto. No segundo encontro, realizou-se
uma roda de conversa com os participantes para discutir os casos repassados no dia anterior e
dinamizar os conhecimentos ofertados, oferecendo por sua vez, retirada de dvidas e
compartilhamento de saberes. RESULTADOS: A experincia relatada contribuiu
significativamente para os atores envolvidos, que puderam compreender um pouco mais sobre
os cuidados em feridas e curativos, sendo esclarecidos de forma agradvel e descontrada,
podendo servir de fomento, para suas posteriores aplicabilidades tcnicas na prtica.
Possibilitou tambm a estagiria do curso de enfermagem da UERN, uma aproximao
constante com o processo ensinar e aprender, atravs das trocas de experincias vivenciadas no
mbito da ESF. Alm disso, as contribuies da enfermeira da unidade foram de relevante
importncia, uma vez que a mesma possui formao na rea e enriqueceu consideravelmente
as discusses sobre o assunto, estando presente em todas as etapas da ao. CONSIDERAES
FINAIS: A experincia relatada foi de suma importncia para atender ao objetivo de formar
enfermeiros capazes de trabalhar em equipe, inferir na realidade de sade e a desenvolver os
quatro processos de trabalho da enfermagem no mbito da ESF em consonncia com os
princpios norteadores do SUS, contribuindo por sua vez, para o aperfeioamento dos
trabalhadores da sade.
Palavras-chave: Enfermagem. Feridas. Curativos.

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A INTEGRAO DOS PROFISSIONAIS DA SADE PARA O CUIDADO DE PESSOAS


IDOSAS

Daniel Morais Azevedo UFRN


Thmara Samara Oliveira Pereira UFRN
Luciana Fernandes de Medeiros UFRN

Resumo: Esse trabalho fruto de uma reviso bibliogrfica que trata sobre a relao entre o
idoso e os profissionais da sade. O envelhecimento um processo natural do ser humano, mas
os significados do envelhecer diferem entre as culturas. No Brasil, essa populao aumenta a
cada ano, o que implica a construo de polticas pblicas, sobretudo de sade. Nesse sentido,
faz-se necessrio, tambm, uma formao especializada dos profissionais da sade em funo
desse grupo populacional e de suas necessidades especficas. Muitos idosos no aceitam a
velhice, pois isso lembra a eles o quo a morte est prximo. Um dos grandes desafios dos
profissionais de sade lidar com essa nova etapa da vida, considerando a heterogeneidade
dessa populao, frente aos problemas mentais, fsicos e afetivos que geralmente se
desenvolvem com o envelhecimento. A ateno diferenciada deve ser promovida com
acompanhamento e cuidado, respeitando os limites de cada um, principalmente, o cultural.
Para isso, faz-se necessria a integrao de uma equipe interdisciplinar para promover esse
cuidado nos aspectos orgnicos, psquicos e sociais. Diante disso, os estudos das cincias sociais
e humanas so de extrema importncia para compreender melhor o idoso como um ser
humano complexo. A formao deve ir alm do mundo acadmico, considerando a forma como
parte da sociedade considera a velhice, explicitando os esteretipos e a discriminao em relao
aos idosos. Portanto, a formao do futuro profissional de sade deve fortalecer os estudos sobre
os idosos, sensibilizar os profissionais e apresentar uma formao continuada para o
atendimento pessoa idosa, atravs da reflexo da relao profissional-idoso.
Palavras-chave: Cuidado. Sade do idoso. Formao em sade.

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RELATO DE EXPERINCIA: PALESTRAS EDUCATIVAS AOS PAIS E


ACOMPANHANTES DE CRIANAS HOSPITALIZADAS COMO FORMA DE
PROMOO DA SADE E PREVENO DE AGRAVOS

Almria Mariz Batista UFRN


Bruna Torres Pereira UFRN
Caio Santana Fernandes UFRN
Danilo Andrade Lima UFRN
Ktia Regina Barros Ribeiro UFRN
Cynthia Hatsue Kitayama Cabral UFRN

Resumo: Os pacientes internados em hospitais e seus acompanhantes ficam muito tempo


ociosos no ambiente hospitalar. Nesse contexto, aes que promovam a sade por meio de
prticas educativas de interao so estratgias possveis de serem desempenhadas por
profissionais de sade. Estes profissionais devem procurar transmitir conhecimentos a fim de
que a famlia possa melhor cuidar da criana no retorno ao seu lar. Aes de promoo da sade
atravs de palestras curtas e ilustradas propiciam um ambiente agradvel para o paciente e seu
acompanhante, permitindo que os mesmos se distraiam ao mesmo tempo em que aprendem e
interagem com a exposio de relatos ou dvidas, que, por sua vez, enriquece o cenrio de
prtica para acadmicos da graduao. Este projeto desenvolvido na Unidade de Ateno
Criana e ao Adolescente (UASCA) do Hospital Universitrio Onofre Lopes, por acadmicos
do curso de Farmcia, sob coordenao de uma farmacutica e com a colaborao de docentes
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. As palestras ocorrem semanalmente, com a
atuao de dois grupos de acadmicos de forma alternada. Os temas so definidos pela
coordenadora do projeto em conjunto com as docentes. Os estudantes so orientados por
residentes multiprofissionais do segundo ano quanto a pesquisa bibliogrfica para
aprofundamento dos temas escolhidos. Encontros dos acadmicos e residentes com o
coordenador e professores para discusso sobre o tema, tpicos a serem abordados e estratgias
de comunicao so programados a cada apresentao. At o momento, foram realizadas duas
apresentaes com os temas: malefcios do cigarro para a sade das crianas e parasitoses
intestinais e formas de preveno. Essa prtica propicia a formao interdisciplinar,
humanizada e cidad dos estudantes, permitindo o desenvolvimento e a prtica do
conhecimento e estimulando a atuao em equipe dos estudantes com residentes
multiprofissionais em sade e equipe multiprofissional, permitindo aliar aes de ensino e
extenso. Alm disso, tem impacto bastante positivo no mbito da sade, pois representa um
esforo de se antecipar s doenas.
Palavras-chave: Educao em sade. Criana hospitalizada. Promoo da sade.

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ACOMPANHAMENTO DO CRESCIMENTO E DESENVOLVIMENTO COLETIVO:


UMA NOVA ABORDAGEM NA APS

Rebeca Maria de Medeiros Vieira UFRN


Saionara Aline Alves de Souza

Resumo: O acompanhamento do Crescimento e Desenvolvimento das crianas na Ateno


Bsica um dos programas que compem a Estratgia de Sade da Famlia. Esse
acompanhamento se d por meio de consultas de enfermagem, individuais, com um olhar em
sua grande maioria para as queixas dos cuidadores. Tentando inovar na assistncia desse grupo
surge o Acompanhamento do Crescimento e Desenvolvimento Coletivo ou Compartilhado,
que traz novas ferramentas de desenvolvimento da atividade. Relato de experincia de um
atendimento, realizado na Unidade de Sade da Famlia do bairro Samana, na cidade de Caic.
Realizado no ms de Outubro, aps o curso de Ateno Integral Sade da Criana. O
atendimento coletivo foi conduzido na Unidade com a participao dos Agentes Comunitrios
de Sade, das Tcnicas em Enfermagem e da Enfermeira da Unidade. Participaram 04
cuidadores das crianas atendidas na Unidade de Sade da Famlia com faixa etria de 4 a 6
meses de idade. A escolha por este intervalo etrio se deu devido necessidade de trabalhar com
crianas de idades prximas cujas necessidades de cuidado fossem semelhantes, o que viabilizou
a dinmica de desenvolvimento da ao, alm de contemplar as crianas no acompanhamento
coletivo numa faixa etria que acontecem muitas dvidas para os cuidadores. Inicialmente foi
feita uma capacitao com a equipe da Estratgia de Sade da Famlia, logo aps os Agentes
visitaram os cuidadores e convidaram para participar do acompanhamento coletivo. Durante o
desenvolvimento da atividade, os cuidadores foram estimulados a atuar ativamente no
acompanhamento das suas crianas e aprenderam a pesar, medir o comprimento e as
circunferncias de suas crianas, assim como identificar os principais marcos do
desenvolvimento fsico, neurolgico e psicossocial. Sendo desenvolvido grupalmente o
acompanhamento da criana, ou seja, o levantamento do histrico, o exame fsico, a avaliao
do crescimento e do desenvolvimento, as condutas, as anotaes na caderneta da criana e no
pronturio e os encaminhamentos. Quando terminou, a atividade foi avaliada por meio de uma
discusso de grupo com os cuidadores, onde obtivemos muitas falas positivas, elogiando a
atividade e entendendo a importncia desse tipo de acompanhamento. Os cuidadores foram
capazes de entender a importncia de cada atividade desenvolvida pelo profissional, durante a
consulta.
Palavras-chave: Ateno Integral Sade. Sade da Criana. Cuidados de Enfermagem.

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NORMAS PARA SUBMISSO

A Mneme publica artigos originais, entrevistas e resenhas no campo das Cincias Humanas.
Todos os textos sero submetidos a dois pareceristas, desde que atendam aos critrios
apresentados nas Normas de Submisso. Havendo pareceres contrrios, recorrer-se- a um
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processo, entre o incio da submisso e a publicao final. As opinies expressas nos artigos
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Como parte do processo de submisso, os autores so obrigados a verificar a conformidade da


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6028, da Associao Brasileira de Normas Tcnicas (ABNT);

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traduzidos;

d) Corpo do texto, ao longo do qual no deve haver identificao autoral;

e) Referncias - Devero obedecer NBR-6023/2002, da Associao Brasileira de Normas


Tcnicas (ABNT), sendo ordenadas alfabeticamente pelo sobrenome do primeiro autor. Nas
referncias bibliogrficas de at trs autores, todos podero ser citados, separados por ponto e
vrgula. Nas referncias com mais de trs autores, citar somente o primeiro autor, seguido da
expresso et al. A exatido das referncias constantes na listagem e a correta citao no texto
so de responsabilidade do(s) autor(es) dos trabalhos.

f) Notas: quando existirem, devem ser numeradas sequencialmente e colocadas no final do


artigo. No permitido o uso de notas bibliogrficas. Para isso, deve-se utilizar as citaes no
texto: a identificao das referncias no corpo do trabalho deve ser feita com a indicao do(s)
nome(s) do(s) autor(es), ano de publicao e paginao (NUNES, 1995, p. 225).

g) Tabelas e figuras - As tabelas devero ser numeradas, consecutivamente, com algarismos


arbicos, na ordem em que foram includas no texto e encabeadas por seu ttulo, evitando-se a
no repetio dos mesmos dados em grficos. Na montagem das tabelas, recomenda-se seguir
as "Normas de apresentao tabular", publicadas pelo IBGE. Quadros so identificados como
tabelas, seguindo uma nica numerao em todo o texto. As ilustraes (fotografias, desenhos,
grficos etc.) sero consideradas figuras. Recomenda-se ainda que estes elementos sejam
produzidos em preto e branco, em tamanho mximo de 14 x 21 cm (padro da revista),
apresentando, sempre que possvel, qualidade de resoluo (a partir de 200 dpis) para sua
reproduo direta.

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