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CNTICA FEMINISTA

Lcia Os ana Zolin

Os esruoos on cNBno E A LTTERATURA

dcadade 1960, com o desenvolvimento do pensamento feminista, a mulher


vem se
Desde a
a Psicanlise, a
tornando objeto de estudo em diversas reas de conhecimento, como a Sociologia,
Litetria, a mulher vem
Histria e a Antropologia. Tambm no mbito da Literatura e da Crtica
como se constituindo
gurando entre os tems abordados em encontros, simpsios e congressos, bem
em motivo de inmeros cursos' teses e trabalhos de pesquisa'
No entanto, tal presena no deve ser analisada como um fato que passa a despertar curiosidade
momento de afirmao. Na verdade, qry.3 p-t.t.tt9"-q,,9 9]1ry1n"S-3'!9t19"1
'. estar ligado a esse
por
pa. ^gjiqgar 4*!_o-do-gg_plocgsso histric-liia:i". M3t:_LryLorlarlqciq-qt"
" ."r.i." prqvo-ados p-ol-g!e em sius
-*C-t.ttd"-";;t-t-ds-mqvlgr""to-fga!{qta so qs efeitos neste captulo' est ligado a um
aCryf5--n41g4.,t U-gt-{.gl .{91L9:, e o que nos interessa
te"1o literrio: a,c-rtica
dos diversos instrument* d. il diipos hoje para ler e interpretar o ,:

feminista.
da tese de doutorado
Desde a_qu4 olrge!q-e!c-1920, com a publicao, nos Estados lJnidos,
":,

g*p,1P-e-!de :
de Kate Mifi.t, i"ut*"f"a, Seprd,plirs, ess-a.ly'ertn-tq da ctticahtertiatem4.srqlnido

leitora e escritora d;;; J" ri"lr"a implicou ttgat!.rti"as mudana1 n-o,!-lmPo


intelectual, ', "
de novs horizontes expectat1as
ffi{"r:p.E'11bIry1q;;1S-rt e pela descoberta -de
o objeto de
Nas ltimas dcadas, muitas faces crticas defendem a necessidade de se considerar
interligado'
estudo em relao ao contexto em que est inserido; de alguma forma, tudo
parece estar

NoqueserefereposiosocialdamulhereSuapreSenanouniverso1iterrio,essavisodevemuito
como determinantes na
ao feminismo, que ps a nu as circunstncias scio-histricas entendidas
produo literria. Dt -.r-o modo que {ezpe1qb-q{,qg-e-estrrpo-bru.ufr:r-o-!,.99glt"olU$i:l:lf'
na luta pelos direitos da
difundido na literatura e no cinema, .onrtitui-re num considervel obstculo
-il;
*rtudo,
de rextos literrios cannicos mostram inqu911i-gn-1v-e51-o*r19spo-l,dneras
^cerca podt .ttt.e ho.r4ep ' -
e-,]!f-e sgxp-e--p,oder: 3^s.Iqlas de poder ettre casais e-spelham "!,tfl;-..t--
da.esfera pb!iC-a'.i
e.mulher n4 gq-.-i"d".-ry-g.trl;"a lsfera privada acaba sendo un-r1e{enl,?o
Ambas so construia,t *ui" aliceicei di p-o-ti1i"'b-aseados ttas-telaqs de-poder' .
"s
m
I
OLIN

i Se as relaes entre os sexos se desenvolvem segundo


lt uma orientao poltica e de poder, tambm
a crtica lterria feminista profundamente poltica
na medida em que trabalha no sentido de interferir

|m -'9: d: ler.a literatura confessadamente empenhado, volrado paa a


:::*:::t{,Tia|a-se,9.
discriminatrio das ideologias de gnero, construdas, ," r""g"'a"";;;.;
f:::'::"-'1:::u:.rum texto literrio tomando como instrumento, o, .o,r..itor;.;r".;il;il;
iill'|'", lttfoftallto,
pelacrtica feminista (veja quadro a seguir) implica investigar
o modo pelo qual tal texto esr marcado --
R9]a.{iferena de gnero, num processo de desnudam.rrro q.r. desp_e,-4aririsa ; ,"";; :;;
-rdi,',,d;;.;;;il"des,ou,po'"o,,,,ohd;;il";"i;ll.;fu;.::t:::*ffff:i
escntores(as) em
relao s convenes sociais que, historicamenre, tm
aprision"do .1ria ,.;*'oJil;;
" -jh...
Conside
onsiderando as circunstncias scio-histricas como fatores
determinantes na produo da
literatura, uma serie de crticos(as)/' rLrrrulrL4'
feministas. PrlrLrParrlrcr[e
principalmenre Ia
na ffana
Frana e Estados lJnidos,
c nOS EStadOS UntdOS, tem
promovido, desde a dcada de 1970, debates acerca do espao
relegado mulher na sociedade, bem
como das. consequncias, ou dos refleros da advindor, pri" o
mbiiq li1errio.
ofjeyo desses debates' se os contemplarmos de modo amplo,
a rransformag Qa
^.-, ,9 gndio de
uals a
Yudr
mulher ocupa, sua revelia, um lugar secundrio em relao ao lugar ocupado
pelo homem, marcado pela
submisso e pela resignao. Tis discursos na"o s i,ri.rf...-
:l:l|i1tlp,:1" o"rSndamenhr os cnones crricos e rericos tradicionais.
-,ii"'Jil;;,
",_r;;fi;.r;;,._._
ersrlv r! rrurlttu.

::"t.:::::::i-!i.T acr.ticafeminista trabalha no sentido de desconstr"i.


::1,'rt^:t:::u_,i]ll:..r"*..Assim'
mulher e as demais oposies " ";-r;;;k/
associadas a esta, numa espcie de verso do ps-estruturalismo.

Termo empregado em dois senticios distintos; a determinao


de cada um depende do
contexto em que est ihserid^o: na maior parie das vezes,
o term ofeminino aprece em
Feminino oposio a masculin-o e faz referncia s cnvenes
sociais, ou seja, um conjunto cle
caractersticas (atribudas mulher) definidas culturalmen,.,
pJ.r"rrro em constante
processo de mudana. Pode referir-se, todavia, simpres
e despo-ladamente- ao sexo
feminino. ao dado puramenre biolgico. r.,n n.nhu-r."rrr."a;s ': ":';

Trata-se de um termo que no utilizado no senticio


panfletrio que costuma ter
entre ns, mas tal como utilizado em l'gua inglesa: como
ctegoria poltica, e
Feminista no pejorativa. relativa ao eminismo.nr.niido.o
moui'-,'.,.nro [r. pr..onir,
ampliao dos direitos civis e polticos da mulher, no
apenas em termos legais, mas^
tambm em termos da prtia social.

categoriatomadapela crtica.fe^miyt1.{e empqfsllmo _ g:lmtica originariamenre, gnero


consiste no emprego de desinncias difereniiia, q.r"rr-
a.rigrrrii.ra-iduos de sexos
diferentes ou coisas sexuadas. A crtica feminista, tdania,
f." .o que o termo assumisse
outras tintas: toma-o como ua relao-entre os atributos
cuturais r.f.irrt. t"-
dos sexos e dimenso biolgica do, s.re, humanos. +r;;
;. ;;;;^"-, O
que implica diferena sexual e curru_ral. o suleito-e constitujo "^;;;; do
no gnero.-.rr
sexo que pertence e, principalmente, em nzo de cdigos
lingustios e representaoes
culturais que o matizam, estabelecidos de acordo com as .r..qii",
sociais.

Termo utilizado no sentido empregado por


Jacques D,gLIida, seu cliadr, para designar
o pensamento canni_co. num contexro marcado pi
em desmonr, .
desqualificar "mpenho
implcita no discurso firosfico ociientar.
" -iiiinireo
Termo tomadoporalgumas escritoras e crticas francesas paradesafiara
lgicapredominante
no pensamento ocidental, bem como a predominncia da ordem
-rrlirrr.
218
- r Eo RrA LrrERRra

L.
"-*..@ cnrrcA FMrNrsrA

Termo utilizado para designar uma espcie de organizao familiar originria dos povos
antigos, na qual toda instituiao icial concentrava-se na figura de um chefe. o patriarca,
Patriarcalismo j autoridade era preponderante e incontestvel. Esse conceito tem permeado a maioria
das discusses, trvadas no conterto do pensamento feminista, que envolvem a questo
da opresso da mulher ao longo de sua histria.

Termo que provm da obra de Jacques Derrida, utilizado pelos tericos da literatura
em uma espcie de crtica das oposies hierrquicas que estruturam o pensamento
_ocidental, tais como:
modelo x imitao; dominador x dominado; forte x fraco; presena
Desconstruo x ausncia; corpo x mente; homem x mulher. Tiata-se de se apoiar na convico de que
oposies como essas no so absolutamente naturais, nem inevitveis, mas construes
rde-qlggicas que podem ser desconstrudas, isto , submetidas a estrutur e funcionamerito
diferentes.

A dialtica da identidade/alteridade foi originalmente elaborada pela filosofia (de Descartes


a Saitre). sendo que a "identidade foi concbida como um n.I.o e a alteridade como
mGterioridade', um'estranho', uma'negativa' do si-mesmo, orbitando ao seu redor"
(waooiNcroN, 1996, p.337). Tiazendo-a para o mundo das relaes de poder na sociedade
patriarcal, o-nggleg_c_ogbe ao homem, "senhor darazo, da lei, da religio e proprietrio das
riquezas" (walowcroN, 1996, p.337); a periferia, mulhr, erpropriada desses atributos.
Apanir desse conrexto da exterioridade. da estranheza e da negatividade. foi atribuda uma
Alteridade
alteridade mulher, mas alteridade entendida como sinnimo de condio objetal e de
identidade em Falra. e no uma alteridade utntic, intersubjeciva. Esta permaneceu por ser
conquistada. Qdsnudamento da aheridade da literatura de autoria feminina constitui-se na
base da abordagem feminista na literatura. Isso implica dizer que a anise das obras escritas
por mulhres relizada visando promover o desnudamento da alteridade do discurso
feminino, de acordo com o princpio da diferena, ou seja, como um discurso "outro""em
relao ao "mesmo".

Categorias utilizadas para caracterizar s tintas do comportamento feminino em face dos


parmetros estabelecidos pela sociedade patriarcal: amulhu-sujejtg marcadlggllnsubgrdl15g
Mulher-sujeito
lgtf.ldqlparadigmas, por seu poder de deciso, dominao e impsio; er.qlranto
mulhe!-
e
.objeOeftne-tepelasubmisso, pelaresignao e pelafaltadevoz.As oposies binrias subverso/
Mulher-objeto
aceitao, inconfonnismo/resignao, atMdade/passividade, transcendncimanncia, entre
outras, referem-se, respectivamente, a essas designaes e as complementam.

Quadro 1. Conceitos operatrios da crtica feminista.

Fica mais claro entender o que vem a ser crtica literria feminista, e como ela funciona, quando
se tem conhecimento de algumas noes prvias acerca do feminismo entendido como o movimento
social e poltico que lhe deu origem. Emrazodisso, passemos, de incio, a uma espcie de mapeamento,
ainda que rpido, do contexto em que se desenvolveu essa faco da crtica literria, como origens,
precursores, reivindicaes etc. para, posteriormente, de posse dessas informaes, determo-nos
propriamente em sua essncia.

A qunsro DA MULHER No scur,o >(D(

Alguns tericos(as), apoiados(as) na premissa de que se podem localizar na histria inmeras formas
de feminismo, entendidas como frentes de respostas para a "questo da mulher", deGndem a tese de que

Tsov,q.s BoNNIct I Luctr Os,lNr ZortN (oRGANzDORES) 219


OLIN

sua abrangncia estende-se dos matriarcados neolticos ao feminismo radical contemporneo. Seja como
for, mesmo que se entenda que o feminismo esteja restrito aos ltimos dois ou trs sculos, trata-se de
um movimento poltico bastante.ampl_q qr, alicerado na crena de que, consciente e coletivamente, as
mulheres podem mudar a posio de inferioridade que ocupam no meig toii^I, abalc4 {!sde,r-e_Qrryas
culturais, legais e econmicas, referentes ao direito da mulher ao votol educao, licena-maternidade,
prticade esportes, igualdade de remunerao parafuno igual etc., at um4 lggri-feminista acadmica,
voltada para reformas relacionadas ao modo de ler o terto literrio.
' Algumas declaraes pblicas que descrevem "mulheres" como uma categoria social distinta, com
status social inferior, remontam ao sculo XVIIL o ."to do documento Some reflections upon marriage
[Algumas reflexes sobre o casamento], de Mary Astell, datado de 1730, que ironiza a sabedoria
masculina e despoetiza as relaes existentes na sociedade familiar. Ela questiona o fato de o poder
absoluto no ser aceito no estado poltico, por ser um mtodo imprprio para governr seres racionais
e livres, mas existir nafatnIia. Do mesmo modo que questiona o fato de todos os homens nscerem
livres e todas as mulheres nascerem escravas. At a construo social do sujeito feminino discutida
por Astell, quando ela arma que Deus distribuiu a inteligncia a ambos os sexos com imparcialidade,
mas que o conhecimento foi arrebatado pelos homens a fim de que eles se mantivessem no poder.
Na Frana, Marie Olympe Gouges, uma das ativistas da Revoluo de 1789, apresenta Assemblia
Nacional, ernlTgl,,asuacorajosaDclarationdesdrotsdelafemmeetdelacitoyenne(Declaraodosdireitos
da mulher e da cdad), em que defende a ideia de que as mulheres devem ter todos os direitos que o
homem tem ou quer para si, inclusive o de propriedade e de liberdade de expresso; em contrapartida,
devem assumir tambm toda sorte de responsabilidades que cabem aos cidados do sexo masculino,
como o pagamento de impostos, a punio por crimes cometidos e o cumprimento de todos os deveres
pblicos cabveis a um cidado comum. Alm disso, Gouges cobra das mulheres vigor nas reivindicaes
de mais liberdade democrtica para seu sexo. Em 1792, a inglesa MaryV/ollstonecraft escreve um dos
grandes clssicos da literatura feminista, AWndication of the Riglts o:f Woman (- reiuindicaes dos direitos
da mulher), retomando as reivindicaes da extenso dos ideais da Revoluo Francesa s mulheres.
Baseada no argumento do dano econmico e psicolgico sofrido pelas mulheres em decorrncia de
sua dependncia forada do homem e da excluso da esfera pblica, ela defende uma educao mais
efetiva para elas, capaz de aproveitar-lhes o potencial humano e torn-las aptas para se libertarem da
pecha da submisso e da opresso, tornando-se, de fato, cidads, como thes de direito.
No entanto, o feminismo organizado Unidos
s entrou no cenrio da poltica pblica nos Estados
e na Inglaterra por volta cla segunda metade do s&ulo"XD por meio das peties que reivindicavam
o sfrgio feminino e das campanhas pela igualdade legislativa.
Em 1840, as americanas Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony e Lucy Stone passaran
liderar um slido movimento pelos direitos das mulheres. As duas primeiras criaram aNationalWoman
Sffiage Association (Associao nacional para o uoto das mulheres), que, alm de reivindicar o voto feminino,
lutava pela igualdade legislativa, enquanto Stone criava aAmercanWoman's Sufrage,Association (-Associao
americana para o uoto das mulheres), que somava s reivindicaes sufragistas outras ligadas reforma das
leis do divrcio. Essas duas organizaes foram fundidas em 1890 para formar a Nationat American
Woman's Sffiage Asociation (Nawsa) (-Associao nacional americana para o vlto das mulheres), que, contando
com o apoio de outras ativistas, conseguiu o direito de voto s mulheres americanas em 1.920.
Nalnglaterra,acondiosocialdamulhernaEraVitoriana (1.832-1.901) foitenazmentemarcadapor
diversos tipos de discriminaes, justicadas com o argumento da suposta inferioridade intelectual das
mulheres, cujo crebro pesaria2libras e 11 onas, contra as 3 libras e meia do crebro masculino. Resulta
disso que a mulher que tentasse usar seu intelecto, ao invs de explorar sua delicadeza, compreenso,
submisso, afe io ao lar, inocncia e ausncia de ambio, estaria violando a ordem natural das coisas,
bem como a tradio religiosa. Eram esses os valores apregoados pela rainha Vitria em sus cartas e
por sus sditas em guias vitorianos como The;female instructor (A professora), de autor annimo, ouThe
women of Englarud (As mulheres da Inglaterra), de Sarah Stickney Ellis, publicado em 1839. O primeiro
relembra insistentemente esposa sua condio de dependente e submissa, recomendando-lhe o uso
constnte da aliana de casamento, de modo que, quando se sentisse "perturbada", ela pudesse colocar

220-rEoRI , ITERARA
**@ cnrrcA FEMINISTA

os olhos sobre ela e lembrar-se de quem a dera para si. O segundo reitera que a condio de subjugada
da mulher deve ser tomada como sendo de vontade divina.
no mbito da lei, as mulheres eram destitudas de poder, no mbito das prticas sociais e
S-e-

familiares a realidade era outra. A maioria delas, alm de no ter interesse em se submeter a esse
tndncis moelo de organizao social, no tinham condies para tal. Pesquisas mostram que
em meados do sculo XD( grande parte das mulheres inglesas trab_alhava fora como domstias,
.ttii"r, operrias em {bricas o., - fazendas. De modo que o tdio que supostamente ntarcari a
qxislnc14 {a mulher idealizada pela ideologia vitoriana no consistia, absolutamente, no seu princifial
problema: era prerrogativa de uma minria. Nesse sentido. a oposio erigida contra tal ideologia era
impelida por. pelo menos. duas razoes: uma referente a valores ideolgicos. outra necessidade de
sobrevivncia.
Esse estado de coisas acabou por desencadear uma srie de aes que caminharam no sentido
de istituir o Feminismo como um movimento poltico organizado na Inglaterra. A partir de 1850,
comearam a ser encaminhadas s autoridades peties advogando o'stats 1egl da mulher, como o
direito o voto, obtido em 1918; demandas solicitando permisso para s mulheres casadas gerirem
seus bens, as quais culminaram na votao da Lei de propriedade da mulher casada (Married women's
propefiy acts,1870-1908); campanhas contra a Lei das doenas contagiosas (Contagious diseases acts, 1864),
que exigia exames mdicos de mulheres suspeitas de serem prostitutas; alm de obras feministas que
deram continuidade ao primeiro argumento pelos direitos da mulher, escrito no final do sculo XVIII
por V/ollstonecraft. o .rro, por exempl o, de The subjection oJwomen (1869), deJohn Stuart Mill, e de
'i
.-
:

The Enfranchisement ofWomen, de Harriet Tylor, que, partindo de argumentos utilitaristas e liberais por
uma sociedade que considerasse os interesses de todos e, ao mesmo tempo, os protegesse, pem em
cheque crenas estabelecidas h muito tempo acerc do papel da mulher na sociedade, como aquelas
relacionadas a desigualdades na esfera poltica, na vida econmica, na educao etc. O direito ao voto
tomado como uma daq p{nip-als baqdeirag, j que consiste_no mecanismo por mei-fias
reformas poderiam vir a ser _conseguidas (ABRAMS, 1979).
-dr";"-gr^rr.*.entista*por sua,vez, dese-nvolveu-e- ao. !4{o- do,.s r-nov-lmgq-tos em-p;rol
da {9-f!o!9:"SXI"y*q*-_da" pr9-lau4q_dagepb,lica. A republicana e abolicionista \ri:L-_Fl_olqlg
gJAlfbALugus-{+seud+itp.o
d--D:q{sia Gonalves Pinto) .foi, tamb.m, a primeira terica do
fe-mlnismo no Brasil. Seu primeiro livro,Direitos das mulhe:res e injustias dos homens (1832),inspirado no
Wndications of the rights of woman, de'V/ollstonecraft, pe em discusso, a prtir de conceitos e doutrinas
do Iluminismo europeu, os ideais da mulher de igualdade e independncia, configurados pelo direito
educao e vida profissional, bem como o de serem consideradas como de fato so: seres inteligentes
e capazes, portanto dignos de respeito. fteJ?:!e,no entanto, de uma manifestao isolada, j que no
s9.9::o!tl?-T*193:11ro9 de 9i1!191
_t9',t9s
d; p;iC";i"-p;;, ."eturndo-se algns artigos
elpa{oj qrfr peJ!_odiqs _qgqe-denunciiqe Nfsia Floresta consistiu em uma exceo em mei s ^:a

rsl li.b:T 1l.l:T::ar9 _" I :*::y j. Tp o


primeira onda do feminismo, muitas mulheres tornaram-se escritoras,
C*o,m-gcgnp_eqgncia dessa
mesmo que para isso tenham tido que se valer de
p*{9!-s_s_?q.-?t_,,g1-q,,9_r,eg_r-i.gq!tqme!te_-mascullna;
pseudnimos.mas-cul.inqs pr4 escapar s provveis retal!4oes 4 seus romances, motiva-das por esse
..@.oca,o,porexemplo,deGeorgeEliot,p'eua"iodaingIeiaMary
Ann Evans, autora de The mill on thefloss e de Middlemarch; de George Sand, pseudnimo da francesa
Amandine Aurore Lucile Dupin, autora deValentine. Outras escritoras conseguiram impor seus nomes,
no sem muito esforo, no srio mundo dos homens letrados. Caso da inglesa Charlote Bront,
autora de Shiley eJane Eyre. No Brasil, diversas foram as vozes femininas que romperam o silncio e
publicaram textos de alto valor literrio, denunciadores da opresso da mulher, embora a crtica no os
tenha reconhecido na poca. O primeiro romance brasileiro de autoria fe1ni4ip4 de-,clge- se tem notcia,
rsula (1859), de Maria Firmina dos Reis, foi seguido de muitos outros, dados, agora, ;.rh.;; p;i"
;i;i-rmnti;lM UzART' lses) .
,{ a" t"x"r literrios representada pela pequena amostragem acima deu incio a gry1t1.1di1o
ca,!!
da literatura de autoria feminina na Europa e na Amrica, que, de certa forma, reverteu os valores que

Tsoraas BoNNrcr / Lctr OsaNa Zorrro (oncnNlzrnonrs) 221


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aliceravam a tradio literria masculina no que tange representao da mulher e aos valores a ela
il
referentes. Como se pode verificar com mais detalhes em um dos itens do Captulo 18, intitulado
"Literatura de autoria feminina", deste volume, p-ersonagens femininas tradicionalmente construdas
como submissas, dependentes, econmica e psicologicamente do homem, reduplicando o esteretipo
patriarcal, passm, paulatinamente, a ser engendradas como sendo conscientes de sua condio de
inferioridade e como cpazes de empreender mudanas em relao a esse estado de objetificao. Ou,
de outro lado, passam a ser inseridas em contextos que, de alguma orma, trazern baila discusses
cer ca dessa proble mtica.

O rsluNrsno oB VrncNre Woorr

A escritora e ensasta inglesa Virgnia-Woolf (1882-1941), alm de autora de romances que


rompem com o formalismo tradicional da fico da E1a Vitoriana, sobretudo no que se referao so
de tcnicas narrativas inovadoras como o monlogo interior e o fluxo da conscincia, escreveu uma
srie de ensaios sobre a escrita da mulher, sendo, por isso, considerada uma importante precursora
da crtica feminista. Em vista disso, passemos perscrutar aigumas de suas principais ideias, as quais
impulsionaram um novo olhar em relao ao tema "mulher e literatura", at ento ma19-ado por toda
sorte de preconceitos e discriminaes.
Em,4 ,oo,* o1 o,rr', o,rr, um de seus principais ensaios, publicado ern 1929, traduzido para o
portugus como (Jm teto todo seu, organtzdo a partir de anotaes que fez para conferncias proferidas
em estabelecimentos de ensino para mulheres na Inglaterra, ela aborda o modo comQ as circunstncias
atuam sobre o trabalho da mulher escritora e questes relativas sua sujeio intelectual.
A ideia central desse importante ensaio gira em torno da tese de que para escrever {co ou
poesia dc qualidade a mulher necessita de "um teto todo seu" em que possa trabalhar em paz e de
uma renda anual capaz de lhe garantir independncia. A genialidade de Shakespeare e sua vultosa
produo liteiria so tomadas como .".-pio. Ela argumenta que se Shakespeare tivesse tido uma
irm igualmente dotada, com talento para fico e desejosa de obter erperincias a partir do contato
com vidas de homens e mulheres e do estudo de seus estilos, teria certamente enlouquecido e se
suicidado ou terminado sozinha e ridicularizada em algum regio. qn. naturalmente ela no teria
sido mandada escola, como ele, nem tido oportunidade de viajar para conhecer o mundo, nem
aprender Gramttca eLgica, muito menos o latim para ler Horcio e Virglio. Em vez disso, ter-lhe-
iam proibido de ler e escrever e feito dela a noiva de algum negociante importante, que tornaria uma
resp.it.rel "rainha do lar". Em face dessa realidade, a mulher que nascesse com o Yeig psgg*llo
scrrlo X\{I, no entender de'V/ool seria uma mulher infeliz e em conflito consigo mesma. O mesmo
aconteceria com as mulheres dos sculos seguintes. com igual inclinao para a arte. Mesmo no sculo
XD( tais mulheres, alm de terem que enfrentar a hostilidade, a arrogncia e toda sorte de sermes
e recriminaes sociais (que no caso de homens escritores da casta de um Flaubert, por exemplo,
se traduzia apenas como indiferena), tinham que enfrentar as diculdades materiais e a questo da
dependnc-i". P"r" a maioria delas, ter Llm quarto prprio estava fora de questo; o mais comum era
a"iait conjugados de sala e quarto com toda a famlia. O dinheiro para os "alfinetes" dependia da boa
vontade do pai e mal dava para mant-las vestidas. A no ser que se tratasse de filha de pais muito ricos
ou muito nobres - raras excees.
Outro aspecro fundamental da abordagem de Virgnia-Woolf acerca do tema "mulher e -ficag] gst
ligado queslo do ressentimento que marca a literatura escrita por mulheres e que, de certa forma,
inlerfere ,.r" qualidade. Os poemas escritos por mulheres abastadas do sculo XVII, como os de
"-
Anne Finch v/inchilsea (1661-1720) ou os da duqueza Margaret Newcastle (1623-1673), bem como
os romance s (escritos nas salas de estar comuns) de centenas de mulheres que, a partir do sculo
XVIII,
comearam, gradativamente, a ganhar dinheiro com eles, so visivelmente marcados pela amargur'

222-rEoRI LITERARI
,u

ilr

*.@ cRrrcA FEMrNrsr


ili
ffii

fl
pelo dio e por ressentimentos em relao aos homens, seres odiados e temidos por deterem o poder
de barrar-lhes, entre tantas outras coisas, a liberdade de escrever.
Paraa ensasta, essa revolta das mulheres escritoras dos sculosXVII eXVIII, espcie de "ervas
daninhas" a enredar-lhes o talento, consistiu no principal empecilho emergncia de uma literatura
de autoria feminina a que se pudesse atribuir valor. Apesar disso, tais escritoras consistiram em peas
fundamentais na tradio literria feminina que se consolidou nos sculos XD( e )C(:

Sem aquelas precursoras, Jane Austen e as Bronts e George Eliot no teriam tido maior
possiblidade de escrever do que teria Shakespeare sem Marlowe, ou Marlowe sem Chaucer,
ou Chaucer sem aqueles poetas esquecidos que prepararam o terreno e domaram a selvageria
natural da lngua. As obras-primas no so frutos isolados e solitrios; so o resultado de muitos
anos de pensar em conjunto, de um pensar atravs do corpo das pessoas, de modo que a
erperincia da massa est por trs da voz isolada (V/OOLF, 1985, p. 87).

'V/oolf
salienta, ainda, que mesmo os considerados "bons romnces" (e raros) das escritoras
oitocentistas referidas no trecho acima, Villete, Emma, O morro dos uentos uiuantes, Middlemarch,Jane Eyre
etc., foram escritos nas salas de estar comuns, por mulheres pobres que mal podiam comprar o papel
onde escrever, privadas de experincia, intercmbio e viagens. Da persistir nesses livros, por mais
esplndidos que sejam, um tom de rancor que os contrai; toda a sua estrutura est erigida por "uma
mente ligeiramente tirada do prumo e forada a alterar sua viso clara em deferncia autoridade
externa" (V/OOLF, 1985, p. 97).
As reflexes da ensasta em relao escrita feminina avnam at o momento presente da
produo do ensaio (1,929), momento em que ela constata que "talvez a mulher esteja comeando
a usar a literatura como uma arte, no como um mtodo de expresso pessoal" (-V/OOLF, 1985, p.
105). Por entender que os livros continuam uns aos outros, ela tece, agora, suas consideraes a
partir de A auenturd da uida, provavelmente o primeiro livro da j ovem e desconhecida escritora Mary
Carmichael, publicado naquele mesmo ano, como se fosse o ltimo da srie que vem examinando.
O exame detalhado do volume apont um estilo mais conciso do que os de suas predecessoras,
parecendo evitar o tom sentimental, comumente atribudo aos escritos delas; a sequncia esperada
da frase quebrada, causando certo estranhamento em relao a temas como amor, morte etc.;
a mulher representada com outros interesses, diferentes daqueles por tanto tempo enfocados,
referentes ao mundo domstico e s relaes amorosas; no i, sobretudo, representad a a parrir
do olhar do outro sexo e em relao ao outro sexo, cono tradicionalmente acontece na fico,
mas vista em relao prpria mulher; o homem no mais a "fac,o oposta"; do dio e
do medo em relao a ele ficaram apenas uma alegria pela liberdade (mais acentuada do que o
desejvel) e certo tom custico e satrico ao referir-lhe. Em resumo: a escritora desconhecida
escreve como mulher, sem a conscincia disso. Mas, apesar de tantos avanos, falta-lhe conseguir
ctii "com efmero e o pessoal o duradouro edicio que permanece de p" (V/OOLF, 1985,
p.123). Do ponto de vista da ensasta, isso implica dizer que, para escrever um grande romance,
necessrio escritora, ao se defrontar com uma "situao", mais que ror superfcies, "mergulhar
o olhar at as profundezas". Em vista disso, preciso que a mulheres saltem, ainda, uma srie de
obstculos, ignorando o olhar de reprovao que emana dos bispos e dees, dos doutores e lentes,
dos patriarcas e pedagogos: "Deem-lhe mais uns cem anos [...]".
Para concluir suas ponderaes acerca do tema "mulher e fico", ao final dessas reflexes acerca
da trajetria da literatura de autoria feminina, Woolf discute os prejuzos acarretados, sobretudo
p_ra:afico, com o fato de pensar-se em cada um dos sexos sepradamente, a seu ver, isso interfere
na unidade da mente. A partir do princpio da "androginia", frequentemente discutido pelo grupo
crtico-literrio de Bloomsbury (Londres), que reunia a quinta-essncia dos escritores britnicos
entre 1907 e 1930, ela pondera que natural os sexos cooperarem entre si. Com Coleridge (1772-
IB34), ela afirma que as grandes mentes no pensam especialmente ou separadamente no sexo; so
andrginas, como era andrgina a mente de Shakespeare (1564-1616) ou de Proust (1,871,-1922).
Casos bem diferentes daqueles observados em escritores oitocentistas da casta de um Tolstoi

Tuouas BoNNrcr / Lcra OsaNa ZorrN (oncaNrzalonxs\ 223


-
.z) OLiN


! (1828-1910), por exemplo, que, ao escreverem apenas com o lado masculino do crebro, parecem
l
criar obstculos na comunicao: a emoo que lhes permeia a fico incompreensvel mulher.
Tiata-se de livros que carecem do poder da sugesto e que por isso no atingem mente em
sua totalidade. Da defender a necessidade de se ser masculinamente feminina e femininamente
masculino para que a arte se realize e comunique experincias com integridade.

O rumrNrsnno ExISTENCIALISTA lp SruoNB oB BEauvorn

Antes de nos determos, nalmente, no trabalho de estudiosas que aliam, a partir de 1970, feminismo
e literatura, dando origem crtica literria feminista, perscrutemos as ideias disseminadas por Simone
de Beauvoir, ernLe deuxime sexe (1949), acerca da situao da mulher na sociedade, publicado em
portugus como O segundo -rexo, em 1980. Isso porque o modo de Beauvoir encarar a relao ertre os
,."or, qnrl seja, a mulher sempre como escrava (o Outro) e o homem sempre como senhor, vem sendo
problematizado ao longo da trajetria dos estudos de gnero: em alguns aspectos, contribuiu com os
estudos empreendidos pela nova gerao de femtnistas; em outros, foi rejeitado, conforme veremos.
Beauvoir (19S0) discute a situao da mulher por meio de uma perspectiva existencialista, numa
espcie de resposta ao marxismo, que, segundo ela, no explicou o sexismo a contento; no o tendo
f.ito, to.rrorr-se incapaz libertao das mulheres. De sua tica,
de elaborar um programa adequado para a

no basta apontar as relaes de propriedade como responsveis pela opresso feminina; necessrio,
tambm, erplicar po, qr. rel"Oes de propriedade foram institudas contra a comunidade e entre
^,
os homens.
O feminismo existencialista da pensadora pode, de um lado, oferecer um estudo da opresso
das mulheres e, de outro, sugerir formas de emancip-las dessa opresso. No que tange ao primeiro
aspecto, ela analisa a problemtica eminina de modo a salientar que no existe absolutamente uma
essncia Gminina, responsvel peia marginalidade damulher; eriste apenas o que ela chama d situo
da mulher: o fato de a mulher dar luz tomado como a matriz das diferenas entre os sexos. Estando
impossibilitada de ir caa e de dedicar-se a trabalhos pesados em razo das limitaoes fisicas e dos
cuidados com o beb, ela foi privada de afrmar-se em relao natureza, como fizetant os homens.
Como a superioridade, explica Beauvoir (1980), dada no ao sexo que dluz, mas ao sexo que mata,
a mulher tomada como o Outro, contra quem os sujeitos masculinos se afirmam.

O privilgio maior do homem, portanto, reside no fato de a sua "vocao de ser humano"
(transcendncia) no se chocar com seu "destino de macho"; em contrapartida, a mulher vive dividida
entre ess mesma vocao e o seu "destino de mulher" (imanncia). T1 destino, no entender de
Beauvoir (1980), no est ligado apenas questo da maternidade; a sexualidade feminina tambm
^O
concorre para a.perda de suJsubjeiirrid"d.. ato sexual, por si, a obriga a cumprir_o papel de olrjcto
passivo, o qual por contaminar todos os seus trtos no sexuais com o mundo.J no que se refere
"iaba
o ho-.-, ,.t ,.. sexual congruente com sua transcendncia.
Desse modo, a situao da mulher no mundo (a de oprimida) lhe nega a expresso normal de
humanidade e frustra seu projeto humano de autoafirmao e autocriao. Enquanto os homens so
encarregados de "remodelar a face da Terra", apropriando-se dela, impondo-lhe sua marca,
mulher
a possibilidade de ao. Alm de estar a, sua opresso est tambm, e principalmente,
na crena
vedada
d" qu. o destino da mulher ser passiva, uma vez que a passividade integra, irremediavelmente, sua
natttreza. Em vista disso, e no podendo rebelar-se contra a';latl:;reza, o mundo no lhe
pertence e
sua energia canalizadapara o narcisismo, o fo!1a4,!1*sm-o -o-U 4 tqligio. O acesso a elevados
valores
humanos, como o hqroismg, 4 lnveno e a criao lhe vedado'

partindo do pressuposto de que o sujeito humano deve ser livre, Beauvoir (1980) questiona as
sartreana de
razes que levam, -.rl^h., r. ,.rb-.rer opresso. Para etplic-lai, ela invoca a noo
"
224 tEoRtA LITERARIA
;
-* *{3 Cnt t t' q FLMINI) rA

"mf", um dos pontos mis intrigntes do livro deJean-Paul Sartre sobre filosoa existencialista
O ser e 0 nada, publicado em 1943: er -se,,tes humanos so livres, mas podem enganar-se, fingindo
no s-lo. No caso da mulher, os meios so mais favorveis para que esse processo se realize: sua
fraque)a estimulada. No entanto, a m f dos outros em anular-ihe a liberdade - que inerente
sua condi1o de ser humano - no suficiente para a plena realizao dessa empreitada; a mulher
mesma aceita a opresso que lhe imputada, tornando-se cmplice da prpria escravizao.
Isso posto, a filsofa parte para a proposio de uma maneira de reverter esse estado de coisas:
cabe mulher inverter os papis. Ao recusar os desmandos que lhe so impostos pelo homem, ela se
fina o sujeito e o opressor torna-se a "coisa". f{ que se aprender a ser I'Hommc-, sobretudo atrvs
da conquista de uma p1ofisso. A armadilha do casamento e, consequentemente, dos filhos deve _ser
vitada; ao inws da -iti". ela deve assumir seu lugar no mundo em meio aos homens.
Nesse sentido, a noo de igualdade e semelhana de todos os seres humanos consiste na pedra
fundamentaldo feminismo existencialista de Beauvoir (1980). Trata-se do principal aspecto que afasta
seu Gminismo daquele defendido pela nova gerao do feminismo francs. Segundo Moi (1985), as
te_ricas ps-Beauvoir teriam abandonado o anseio liberal dela de obter igualdade com os homens para
enfatizar a diferena, isto , exaltar o direito de a mulher proteger os valors especificamente femininos
. ..3irrr a iGiida "igualdade", entendida como disfarce para forar as mulheres se tornarem-como
homens.
No entanto, a despeito dessa diverg nia, aamplido dos temas tratados em O segundosco preprou o
caminho para muitas das alegaes dos adeptos do feminismo radical, uma das correntes que integram o
movimento, ao lado da liberal e da socialista (veja Quadro 2). Nye (1995) arrola as principais delas:
o patriarcado a constante universal em todos os sistemas polticos e econmicos;
o sexismo data dos incios da histria;
o a sociedade um repertrio de manobras nas quais os sujeitos masculinos firmam o poder
sobre objetos femininos:
o violaes, pornografia, prostituio, casamento e heterossexualidade so imposies do poder
masculino sobre as mulheres;
. a aquiescncia das mulheres uma indisposio de m de enfrentar su prpria falta de
poder.

1) Tendncia do feminismo que, inspirada em Beauvoir, toma diviso sexual, e no a


de classe. como central na anlise do social. A luta pela libertao da mulher dirige-se ao
combate de seu papel como reprodutora (gestao, criao e educao dos filhos).
Feminismo 2) Tndncia do feminismo que. aliada desconstruo de Derrida, visa destruir a supremacia
radical llasculina, por meio da desconstruo das oposies binrias que mntm a dominao das
(dois sentidos) mulheres pelos homens. Isso porque entende-se que as releridas oposies nada mais so
do que linguagem. e a linguagem exorbita a realidade. Ao desconsrruir a oposio binria
homem x mulhel essa faco do feminismo coloca no seu lugar o andrgino, o ser humano
acima das diferenas de sexo.

Tendncia do feminismo que atribui a causa da opresso feminina ausncia de igualdade de


Feminismo
direitos entre os sexos; em vista disso, defende uma sociedade em que homens e muhres
libetal
tnham oportunidades iguais garantidas pela legislao.

Tndncia do feminismo que prte da premissa de que todos os antagonismos sociais passam
Feminismo pela questo da hierarquia de classes, onde se locahzam todas as relaes de poder. Nesse
socialista sentido, essa faco defende a tese de que a liberao feminina est atrelada a uma sociedade
socialist.a, em que os princpios igualitrios se estendam sociedade como um todo.

Quadro 2. As principais faces do movimento feminista.


Tsola,rs BoNNrcr / Lucta OsaNa ZorrN (oacaNrzaoonzs! 225
-
OLIN

O rnurNrsuo polrrco or Kars Mru-Er

A crtica feminista propriamente dita tem seu marco inicial com a publicao de Sexual politics,
de Kate Millet, em 1970. Como j antecipa o ttulo, a obra suplanta o specto puramente literrio
e, com uma agu(da conscincia poltica, traz tona discusses acerca da posio secundria
ocupada pelas heronas dos romances de autoria masculina, como tambm pelas escritoras e
crticas literrias. Millet (1977 apud SELDEN, 1988; BENNETT; ROYLE, 1999) discute-ag
causis da opresso feminina a partir do conceito de patriarcado - a lei do pai. Nos limites desse
s'istema, o. ser feminino subordinado ao masculino ou tratado como um masculino inferior;
o poder exercido na vida civil e domstica de modo a submeter a mulher, que, a despeito dos
avanos democrticos, tem continudo a ser dominada, desde muito cedo, por um sistema rgido
de papis sexuais.
Ao lado de outras feministas, Millet (1977 ap SELDEN, 19BB; BENNET ROYLE,1999) ataca
os estudiosos sociais que tomam esses papis femininos culturalmente ensinados como prprios da
naturez^feminina. Esse modo de pensar perpetuado no s por homens, mas tambm pelas prpri4s
mulheres. Concordando com Sartre (1957) e Beauvoir (1980), Millet acredita que toda manifestao
-de
poder exige o consentimento por parte do oprimido. No caso da mulher, tal consentimento
obtido atra,ri de instituies de scializao, como a famlia, ou atravs de leis que punem o aborto
ou a violncia esposa, afrmando, s avessas, o poder masculino.
Ao serem perpetuados, os papis femininos tornam-se repressivos; a necessidade de represent- -
los, que se impe no mbito da relao entre homem e mulher, caracterizada pela dominncia de
ho-en, e subordinao de mulheres, o que Millet chama de "poltica sexual".
Essa poltica de fora, segundo a terica, afeta a literatura na medida em que os valores literrios
j

tm sido moldados pelo homem. Ela pondera que, nas narrativas de autoria masculina, as convenes
do forma s aventuras e moldam as conquistas romnticas segundo um direcionamento mascqljr-io.
Alm disso, so construdas como se seus leitores fossem sempre homens, ou de modo a controlar a

leitora pra que ela leia, inconscientemente, como um homem.


A fim de opor resistncia a essa doutrinao da leitora, Millet (1977 ap SELDEN, 19BB;
BENNETT; ROYLE, 1999) erpe exemplos dessas constataes retirados da fico cannica
masculina, enfatizando a explorao e a represso feminina que permeiam as descries dos papis
sexuais nas novelas de escritores como D. H. Lawrence, Henry Miller, Norman Mailer eJean Genet,
tidos em alta conta por muitos crticos pela ousadia e liberdade no relato de relaes erticas.
Essas discusses empreendidas por Kate Millet ilustram o que hoje se classifica como sendo uma
vertente mais tradicional da crtica Gminista. Concentrando-se na mulher como leitora, tal vertente
busca responder a questes como: Que tipo de papis as personagens femininas representam? Com
que tipo de temas elas so associadas? Quais s pressuposies implcitas contidas num dado texto em
relao ao() seu (sua) leitor(a)?
Ao trabalhar no sentido de responder a essas questes, as(os) crtica(os) feministas mostram como
recorrente o fato de as obras literrias cannicas representarem a mulher a partir de repeties de
esteretipos culturais, como, por exemplo, o da mulher sedutora, perigosa e imoral, o da mulher
-o-o
-"g.ra, o da mulher indefesa encapaz e, entre outros, o da mulher como anjo capaz de se
sacrificar pelos que a cercam. Sendo que representao da mulher como incapaz e impotente subjaz
uma conotao positiva; a independncia feminina vislumbrada na megea e na adltera remete
rejeio e antipatia.
Na literatura brasileira, muitas so as obras que retratam a mulher segundo esses esteretipos.
Em Lucola. de Jos de Alencar, Lcia transita da menina inocente prostituta imoral, para
posteriormente regenerar-se, encarnando a mulher-anj o, cpaz de sacrificar-se pelo bem dos que a
cercam. EmDom Casmurro,de Machado de Assis, Capitu , na viso do marido Bento, uma sedutora
imoral e dissimula da, capaz de tra-lo com seu melhor amigo. Tmbm na literatur portuguesa
226 TEoRIA LrrEnnra
***@ cnrrcA FEMTNIST

so abundantes s figuras estereotipadas. Em Amor de perdi0, Teresa encarna a mocinha indefesa


afastada de seu grande mor, em razo das rivalidades reinantes entre as duas famlias. Em O primo
Baslio,Ea de Queiroz pe em cena megera chantagista, na pele deJuliana, e a adltera imoral na
pele de Lusa.
O exame cuidadoso das relaes de gnero na representao de personagens femininas'
tarefa dessa primeira vertente da crtica feminista, aponta claramente para as construes sociais
padro, edificads, no necessariamente por seus autores. mas pela cultura a que eles pertencem,
para seruir ao propsito da dominao social e cultural masculina. {ssim, o feminismo mostra a
nrrur"r" construda das relaes de gnero, alm de mostrar, tambm, que muito frequentemente
as referncias sexuais aparentemente neutras so, na verdade, engendradas em consonncia com
a ideologia dominante: o engendramento masculino possui conotaes positivas; o feminino,
negativas.

ESTERETIPOS CONO-
EXEMPLO NA LITERATURA TAAO
FEMININOS

Lcia (Lucola, de Jos de Alencar); Capitu (Dom Casmurto,


Mulher sedutora e/ou
de Machado de ssis); Erna (Madame Bouary, de Gustave Negativa
perigosa e/ou imoral
Flaubert); Lusa (O primo Baslio, de Ea de Queiroz)

Mulher como meger Juliana (O primo Baslio, de Ea de Queiroz) Negativa

Mulher-anjo e/ou
indefesa el ou incapaz e/ ou Tresa (Amor de perdo , de Camilo Castelo Branco). Positiva
impotente

Quadro 3. O modo tradicional de representao da mulher na literatura.

As rExoNcrAs DA crrce FEMrNrsrA coNtnuponnEa

em a-mipogi4-!4-d;4,p1ttica
Ngry"_{ef pqs-terior a essa, preocupada essencialmente 4gq!-rai.afar
liteti, a, liiica feminista expandiu-se segundo outros direcionamentos: ao invs de se ocupar dos
txtos masculinos, pssou a investigar a literatur feita pOf mulh91e5, enfatrzando quatro enfoques
pii".ip"ii'blologi.o,olingustico,opsicanalticoeopoltico-cultural.
Tis enfoques emergem da nfase dada a certos aspectos, em detrimento de outros. Mas todos
so constitudos a partir da ideia bsica do pensamento feminista: desnudar os fundamentos culturais
das construes de gnero (opondo-se s perspectivas essencialistas e ontolgicas dos estudos que
a*bfd- a qqestc da mulher).e promover a derrocada das bases da dominao de um gnero sobre
outro.
A crtica que se vale de rgumentos que tratm abiologia como fundamental tem sido ttlliztda, de
um lado, por homens, que, baseados na mma "a mlhr no nada alm de um tero", desejam
manter as mulheres em seus "lugares". Tiata-se de tomar o corpo da mulher como o seu destino e,
portanto, de aceitar os papis a ela atribudos como sendo da ordem danattreza. De outro lado, algumas
feministas radicais celebram os atributos biolgicos da mulher como atributos de superioridade, ao
invs de inferioridade. A anatomia fsica entendida como sendo textualidade, e o corpo, como fonte
imaginao.
-de
Tsou,ls BoNNtct / L.1A OsaNa ZorIN (oncaNtz,Llonnsl - 227
n OLIN
Y

ti O enfoque lingustico, ou textual, encera discusses cerca de problemas losficos,


l
lingusticos e prticos do uso da linguagem pela mulher. Tis discusses buscam responder
se homens e mulheres usam lngua de forma diferente; se tais diferenas, no caso de uma
resposta afirmativa, seriam teorizadas em termos de biologia, de socializao ou de cultura;
se as mulheres podem criar novas linguagens, prprias, e se a fala, a leitura e a e scrita so
marcadas por diferenas de gnero. Esse enfoque privilegia ainda questes relacionadas
ideologia dominante: partindo do argumento de Foucault de que a verdade depende de
quem controla o discurso, e alimentados pela crena de que o domnio dos homens sobre o
discurso tem aprisionado as mulheres nas armadilhas da verdade masculina, alguns estudos
tm se ocupado em contestar o controle da linguagem pelos homens, ao invs de meramente
recuarem-se no gueto do discurso feminino. Estudiosas francesas defendem a reinveno da
linguagem, ou seja, a adoo de uma linguagem feminina revolucionrra, capaz de romper
com a ditadura do discurso patriarcal, de estrutura falocntrica, falando no apenas contra
ele, mas fora dele.
As teorias psicanalticas consistem em um terceiro enfoque, e incorporam os modelos biolgico e
lingustico, situando a diferena na psique do autor - moldada pelo corpo, pelo desenvolvimento da
linguagem e pela socialtzao do papel sexual - e n? relao do gnero com o processo criativo.
Inicialmente, a crticapsicanaltica tomou os postulados de Freud do complexo de castrao
e da fase edipiana para definir a relao da mulher com a escrita; mais recentemente, tem-se
orientado pela metfora da desvantagem lingustica e literria feminina proposta por Lacan.
Segundo o psicanalista, o fato de a aquisio da linguagem e o ingresso na sua ordem simblica
ocorrerem na fase edipiana, em que a criana aceita sua identidade sexual, implica a aceitao
do falo como uma significao privilegiada. Sendo a linguagem da ordem do masculino, porque
'so
os valores do mundo masculino que ela veicula, a criana adere a ela pela Lei do Pai: ao
dizer "eu sou", distinguindo essa frase de outras como "voc " ou "ele ", a criana estaria
assumindo sua posio na Ordem Simblica e abandonando o direito identidade imaginria
com a me e com todas as outras posies possveis. Assim, o acesso da menina linguagem
problemtico, j que ela s se torn capaz de exprimir-se por meio de frases condizentes com o
polo masculino da cultura.
Tendo em vista essas consideraes, a.crtica feminista, psicanaliticamente orientada, estuda
as especificidades da escrita feminina em relao problemtica da identidade da mulher. A,
um certo sentimento de inferioridade marca a sua luta pela afirmao como artista, ao mesmo
tempo em que diferencia seus esforos de criao daqueles empreendidos pelos escritores.
O enfoque poltico-cultural da crtica feminista engloba linhas diversas: tendncias matxistas
que estabelecem relao entre gnero e classe social como categoria de anlise, enfatizando
formas de cultura popular, relatando mudanas sociais, condies econmicas e transformacs
relacionadas ao equilbrio de fora entre os sexos, tendncias que tomam a noo de experincia
ligada s prticas culturais dos sujeitos femininos na sua relao com a produo literria;
tendncias que analisam a arte literria da mulher tendo em vista o contexto histrico-cultural no
qual se insere.
Esses quatro enfoques referidos podem sobrepor-se, de modo que cada um incorpore o anterior.
Eles esto contidos em duas grandes vertentes da crtica feminista: a anglo-americana e a francesa.
Ambas esto articuladas em torno de um eixo fundamental, o da investigao e contestao da estrutura
patriarcal que sustenta o nosso sistema social.
No entanto, h que se considerar que mesmo no interior de cada uma dessas vertentes existem
diferenas e antagonismos de pensamento, configurados em termos de oposies binrias, como:
mulher/gnero, igualdade/diferena, privilgio/opresso, centralidade/ marginalidade e essencialismo/
antiessencialismo.

- r
228 E o R I A LITERARIA
*@ Cnrrc,r FEMTNIST

1) De um lado, a tradio patriarcal defende a ideia de que,o corpo da mulher seu


destino, ou seja, os papis sociais a ela atribudos so tomados como sendo da ordem
Enfoque biolgico do natural;
2) De outro, as feministas celebram os atributos biolgicos da mulher como atributos
de superioridade: o corpo como textualidade e fonte de imaginao.

1) Tenta responder se as diferenas de gnero implicam o uso da linguagem de forma


Enfoque diferente por cada um dos sexos;
lingustico ou
2) Contesta o controle masculino da linguagem;
textual
3) Prope a adoo de uma linguagem feminina revolucionria.

1) Incorpora os modelos anteriores;


Enfoque
2) Debrua-se sobre as especificidades da escrita feminina (criturefeminine) luz da
psicanaltico
toria d4 fase pr-edipiana de Lacan.

1) Tend_ncia marxis.ta como categoria de anlise (relao entre gnero e classe


social);
Enfoque poltico-
2) Estabelece analogias entre a noo de experincia e a produo literrra da mulher;
cultural
3) Analisa a literatura de autoria feminina tendo em vista o contexto histrico-cultural
no qual essa produo se insere.

Quadro 4. Principais enfoques da crtica feminista contempornea.

A cnrrca FEMrNrsrA ANGLo-AMERTcANA

A crtica norte-americana Showalter (i985) sistematiza os estudos sobre mulher e literatura


identificando dois tipos de crtca: a "critica feminista", que se dedica a mulheres como leitoras,
ocupando-se da anlise dos esteretipos femininos, do sexismo subjacnte crtica literria tradicional
e da pouca representatividade da mulher na histria literria; e o que ela chama de "ginocrtica", que
se dedica a mu1h91qs cgmo escritolas, qglslituindo-se num discurso crfco especializado na mulher,
aLicerado m modelos tericos desenvol,ridos a partir de sua eryerincia, conhecida por meio do
eslqdo de obras de sua autoria.
Ao centrar-se genuinamente na mulher, congurando-se como corrente crtica independente
e intelectualmente coerente, a-glnocrtica colo_ca-se nLtma postura de oposio s tendncias que
continuaram a alimentar-se da tradio crtica androcntrica, do "discurso dos mestres", numa espcie
de revisionismo, que. no fim, rorna-se uma homenagem. A questo essencial, portanto. nessa segunda
vertente crtica, no mais tentar reconciliar pluralismos revisionistas, mas discutir a diferena por
meio do estudo da mulher como escritora, plivilegia1lda a histria, os estilos, os temas, os gneros
e s estruturls .dos escritos de mulheres; a psicodinmica da criatividade feminina; a trajetria da
carreira feminina individual ou coletiv; e a evoluo e as leis de uma tradio literria de mulheres
(SHowArrER. ree4).
A ginocrtica tornada por Showalter (1994) como um instrumento capaz de possibilitar o
conhecimento de "algo slido, dia{guto e real sobre a relao da mulhei com a cultura hteriia".
Dos quatro principais modelos da dife.ena os escritos femininos de que atualmente as teorias
feministas fazem us, quais sejim, biolgico, o lingustico, o psicanaltico e o cultural, Showalter
defende o ltimo como sendo o mais capaz de proporcionar umi maneira satisfatria de discorrer

Tsouls BoNNlcr / Lctt osaNa ZorIN (onc,tNlz.roonls) 229


OLIN

sobre o tema. lJma teoria da cultura admite as ideias relacionadas ao "corpo, linguagem e psique
da mulher, mas as interpreta em relao aos contex-tos sociais nos quais elas ocorrem" (1994,p.44).
Em vista disso, so consideradas as diferenas existentes entre as prprias mulheres escritoras, como
classe, raa, nacionalidade e histria, as quais so tomadas como sendo determinantes literrias to
importantes quanto a prpria noo de gnero.

Critica A mulher como leitora:


feminista 1) Anlise dos esteretipos Gmininos na literatura cannica;
2) Anlise do sexismo subjacente crticaliterria tradicional;
3) Anlise da pouca representatividade da mulher na histria literria.

Ginocrtica A mulher como escritora:


1) Estudo da histria, do estilo, dos temas, dos gneros e da estrutura dos tertos literrios
de autoria feminina;
2) Estudo da psicodinmica da criatividade feminina;
3) Estudo da trajetria da carreira literria da mulher, tanto individual quanto coletiva;
4) Estudo da evoluo e das leis da tradio literria de mulheres.

Quadro 5. Os estgios da crtica literria feminista segundo Elaine Showalter (1994).

Alm de privilegiar o estudo da literatura de autoria feminina, a crtica feminista anglo-americana,


nesse segundo momento, ou 4 ginocrtica (SHOV/ALIER, 1985), passaram a se dedicar, tambm,
a uma reviso dos conceitos bsicos dos estudos literrios, formulados pela tradio masculina. O
cntato da vertente norte-mericana com a inglesa e a francesa contribuiu p"r, crescimento do
intcresse em relao s teorias:

A crtica inglesa, ao estabelecer a relao entre gnero e classe social como categoria de anlise,
enfatiza formas de cultura popular e d origem verso feminista da teoria literria mancista.
A escola francesa com seu interesse pelo feminino, pelo modo como definido, representado
e da a*e' reraciona a
:,:ilT:l J,ii::'.;-i?ffi ,i: cril;;, f :"u""
Em face desse panorama, crtica Gminista contempornea nos Estados Unidos ocupa-se de
^
uma gama bastante variada de questes. As mais debatidas referem-se a: 1) nooes de gnero, classe
e raa, discutidas em confronto com a noo de essencialidade da mulher; 2) noo de experincia,
que enfoca as prticas culturais da mulher relacionadas com sua produo literria, a fim de recperar
uma "identidade feminina" e rejeitar a repetio dos pressupostos da crtica literria tradicional; 3)
noes de representao literria, de autoria e de leitor/leitora; 4) noo do cnone literrio e crtico,
discutindo a legitimidade do que , ou no, considerado literrio e denunciando a ideologia patriarcal
que o permeia e determina sua constituio; 5) discute, por fim, a problematizao do projeto crtico
feminista, no que tange s possibilidades de interuenes nas relaes sociais (QUEIROZ,1995).
Em relao ao tpico que contempla os estudos cerca do modo de representao da mulher
na literatura de autoria feminina, h que se salientar a a preocupao em reconhecer-se uma
tradio que lhe seja especfica. Estudos mostram que tambm a escrita de autoria feminina
pode ser .trg.trdrrJ", no sentido de refletir a experincia da mulher. Veja-se, por exemplo. a
obra das crticas feministas Sandra Gilbert e Susan Gubar, The madwoman in the attic: the woman
writer and the nineteenth-century literary imagination, publicado em 1979. Nesse livro sobre a criao
literria, mais especificamente sobre o ato da escrita como prtica masculina por excelncia, elas
caracterizam a mulher escritora como uma gura dividida entre as imagens de "anjo" e "monstro",
construdas pelo imaginrio masculino. Em vista disso, a criao literria s seria possvel se essas

230 TEoRr LITERARIA


,t\
{(12) Cn r t rcn FFMI NI\r\
\-zl

imagens fossem destrudas, ou seja, se essa identidade fabricada e polarizada fosse desestabrlizada.
Dada a fora da cultura sobre as identidades, os trabalhos literrios das escritoras do sculo XD(
apresentam um forte interesse por certas limitaes impostas s mulheres. Tl interesse expressa-
se numa "srie de imagens obsessivas de confinamento que revela a maneira com que essas artistas
sentiam-se presas e 'doentes' tanto pelas alternativas sufocantes quanto pela cultura que as criara
e impusera" (GILBERT; GUBAR, 1979, p. 64).
Um exemplo desse comportamento dos textos escritos por mulheres que sucumbiram s
armaes das representaes estereotipadas pode ser reconhecido em rsula (1859), de Maria
Firmina dos Reis. Tiata-se de um dos primeiros romances escritos por mulher brasileira, em
que a herona enlouquece em consequncia das atrocidades que sofre: raptada aps assistir ao
assassinato do noivo porta da igreja. Tmbm em D. Narcisa de Vlar, romance contemporneo
de rsula, escrito pela catarinense Ana Lusa de Azevedo Castro, a trajetria da protagonista segue
urnscript parecido: na noite em que ia se casr, por convenincia, com um rico coronel portugus,
raptada pelo homem que ama; aps uma fuga permeada de adversidades, so encontrados e
assassinados. Outra faceta dessa casta de romances pode ser reconhecida em Afalncia, deJlia
Lopes de Almeida, cuja protagonista Camila encarna o esteretipo da mulher prendada, boa me
e boa esposa que se degenera ao tornar-se amante do mdico da famlia, mas depois se redime
em busca da felicidade conjugal, equacionada em termos de honestidade, trabalho, obedincia,
sujeio e servido ao marido.
Por outro lado, a crtica feminista tem mostrado que a produo literria de mulheres aps a
dcada de 1960 tem seguido outros direcionamentos. s escritoras, partindo de suas experincias
pessoais, e no mais dos papis sexuais atribudos a elas pela ideologia patriarcal, debruam-se
progressivamente sobre a sexualidade, identidade e angstia femininas, bem como sobre outros
temas especificamente Gmininosl como nascimento, maternidade, estupro etc.
Veja-se, guisa de exemplo, textos de Clarice Lispector, como Perto do corao seluagem, em que
Joana, a herona problemtica do terto, no consegue adaptar-se estereotipia dos papis femininos
predeterminados pela famiia pequeno-burguesa. Ela se incompatibiliza com a imagem da boa filha
e da boa dona de casa, optando pela errncia por entre a memria, o presente e as projees do
desejo, a fm de trarspor as limitaes impostas pela ideologia vigente. En Uma aprendizagem ou O
luro dos prazeres, ao narrar o romance entre Lri, uma profe ssora primria, e lJlisses, um professor
universitrio, Lispector tambm pe em discusso questes ligadas ao modo de a mulher estr no
mundo. O namoro dos protagonistas estabelece-se como uma relao de ensino-aprendizagem
voltada para o relacionamento amoroso, em que Lri a aprendiz. Terminado o aprendizado, ela
se entrega ao professor, revelando-lhe, durante o ato amoroso, que sabe mais que ele. Por fim
recebe uma proposta de casamento, ms a histria termina em aberto, com a protagonista dividida
entre dois extremos: a independncia feminina, caracterrzadapela liberdade sexual, entre outras, e
a alienao de si que o vnculo matrimonial oficializado pela ideologia patriarcal implica.

A cnrrrca FEMrNrsrA FRANCESA

Hlne Cixous e Julia Kristeva so algumas das principais representantes da teoria feminista
francesa. Diferentemente dos estudiosos da vertente anglo-americana, todavia, elas no se detm
explicitamente sobre o cmpo literrio, mas no da Lingustica, da Semitica e da Psicanlise. Tiabalham
no sentido de identicar uma possvel linguagem feminina.
A fim de reunirem argumentos capazes de desmistificar e deslegitimar a discriminao do
sexo feminino, as referidas estudiosas puseram em xeque, a partir de uma abordagem psicanaltica,
o conceito tradicional dos gneros masculino e feminino enquanto categorias absolutas, cujas

.----
(o ,,,.,
v
Y
defendem a de
i dif...nr"s so sistem atizadas a partir de rgidos aparatos conceituais. A tese que contexto
i O,r. iif.."nrs sexuais so construdas psicologicamente, dentro de um dado social'
", insurgrram contra
Nesta ordem de ideias, ao contrrio das feministas americanas dos anos 1960, que se
capaz de fornecer uma teoria sobre
o falocentrismo freudiano, as francesas tomam a Psicanlise como sendo
as origens e a formao dos gneros. Isso porque elas a entendem
como sendo um mtodo emancipador'
Seu pressuposto mais bsico
capaz deer<aminar r.onrr..ro do sujeito humano em todos os seus aspectos.
d. qu. tal sujeito.onrirt. .- u-, entidade complexa, 9u1
ablanSe desejos' impulsos, mpetos infantis
estamos apenas parcialmente
reprimidos, alm de fatores materiais, sociais, polticos e ideolgicos de que
mais espec{cos
conscientes. Na esteira de discusses desta .-plit.rd., so trazidos tona questionamentos
sobre a mulher e suas relaes com a socieclade e a linguagem (cIr\RKE, 1998).

Essa faco do feminismo. cujas bases so constitudas a prtir do


pensamento ps-estruturalista de
Derrida e Lacan, trabalha basicamente com os conceitos de difirdnce e de lmagiryino.
o prirneiro consiste
no nceito-chave da crtica da desconstruo da lgica binria prposto por Derrida, a base da crtica
feminista radical; o segundo, relaciona-se teoria da fase pr-edipiana de Lacan,
q": !"t-9" a definio
e textualidade, bem como de
de uma crturefminini.-fr^ta-rede investigar as ligaes entre se>malidade
eraminar o cmpo de articulae s do desejo na linguagem (HOLLANDA,l'992)-
para a escritora e crtica literria Hlne Cixous, a oposio homem/mulher (ou macho e mea)
subjacentcmente, a
consiste em um elemento fundamental na cultura ocidental e est presente,
ela' Nessa ordem de ideias'
todos os tipos de oposies que aparentemente no tm relao com
o termo "inferior" sempre associado com o elemento feminino; o ternro que
ocupa a posio
privilegiada, com o -"r.,rlino, trata-se da "solidariedade do logocentrismo ao falocentrismo"'
Cirous
No polmico ensaio Rire de la Mduse (1975), publicado no Brasil como O sorriso dd medusa,
tese de
(1988), do estilo da "no-racionalidade", que arma ser prprio da mulher, defende a
"trarr, constituem-se em
qug g cg-rpo desta e sua esctita, se no policiados pela heterossex-ualidade lalllcal'
armas desconstrutoras dos valores faiocntricos, capazes de promover sua
libertao. Expliquemos:
que seu corpo representa
partindo da recusa da falta que a Psicanlise atribui mulher e considerando
i-prrlro, instintivos e desejos que surgem do inconsciente, ela o toma como o instrumento da
,r.scritur" feminina". O corpo fala e, ao falar, "inscreve o que a mulher diz em si e por si, nas marcas
sopro, respirao
biolgicas de uma natureza que irrompe em arritmias sintticas, vazios, ilogicidade,
advinda da relao com o corpo da me, que nunca cessa" (QUEIROZ ,1'995,
p. 150).
escrita/sujeito e
Seguindo na trilha da desconstruo de Derrida, Cixous abole as dicotomias
entre escrita e ,sujeito
ercrtJf^l^,liberando tais conceitos das hierarquias binrias. Assim, a distncia
passa.a ser.entendido como
que escreve abolida, de modo Qye o discurso produzido pela mulher
escrita dei-xa de ser tomada
ma espcie de mtonmia dela. Nessa mesma ordem de ideias, a mesma
da fala, entendida como
como um ato governado por fatores e\.ternos e limitadores' para aproximar-se
um veculo de erpresso da interioridade'
subvelsiv6' Fsse
De sua tica. h na mulher um imaginrio inesgotvel propulsor de um texto
te)do, ou essa escrita feminina, no entanto, no pode ser sistematizado
ou defi|do rigidamgnte; no
significa que ela no exista'
implica absolutamente, segundo a terica, uma prtica fechada, o que no
e patriarcal masculino,
No s existe como .ri,."i"rr^ o discurso que regula o sistema falocntrico
a ele'
tomando lugar em reas que no esto suboidinadas
Cixous (1988) no reconhece a "escritura feminina", subversora
do falocentrismo e do
patriarcalismo, apenas como sendo oriunda do ser biolgico
feminino. Embora ela considere a
produzi-l"
mulher privilegiada ao seu acesso, homens tambm podem eventualmente l -"9-Lq..?'d"'
que ela tem em mente, porque aquela marcada pela opresso
ela chama de femininaa escrita subversiva
claramente masculina.
da Psicanlise lacaniana'
a crtcaliterria e psicanalista Julia Kristeva (1,g7 4), seguindo na trilha
J
integranre do que ,lgrn chamam e crtica ps-feminista,
combinando Lingustica, Literatura e

232 rEoRA LITERARIA


li\
--.. .-{dl 2) Cnr r rc c l LMr NIsr{
\-/
Psicanlise, tambm problematiza, nadcada de 7970, as questes referentes sexualidade, identidade,
escrita e linguagem femininas, mas nega uma fala ou uma escrita especfica da mulher.

fol colsiderar q-ue atravs da linguagem que o indivduo ex?ressa a instabilidade que lhe
inerente como ser humano, Kristeva (1,974) a toma como o ponto central de seus estudos,
detetrdo-t, sobretudo, na proble mtca que envolve e no modo pelo qual se define . la
considera a Lingustica moderna autoritria e repressiva, uma vez que suas investigaoes tm
co"mo alicerce estrururas monolticas e monogneas. Do seu ponto de vista. a linguagem deve
ser analisada como um processo heterogneo, complexo, em que o sujeito falante (dividido,
descentralizado e instvel) tomado como objeto central na investigao.
Visando melhor definir essas caractersticas que integram o ser humano, Kristeva criou
o termo "sujeito em processol', qg 3.Pen_q! lo- sgnlldo de "sujeito em curso", mas tambm
cmo pr-ss de lei, j que o indivduo est constantemente em julgamento, ou seja, seu
comportamento est sempre sendo posto prova.
Tendo em vista os trs registros essenciais que Lacan distingue, no campo da Psicanlise
(o Simblico que aproxima a estrutura do inconsciente da linguagem e mostra como o sujeito
humano se insere num ordem preestabelecida; o Imaginrio, caracterizado pela preponderncia
da relao com a imagem do semelhante, e o Real), Kristeva explica as razes do termo acima
referidopormeiodedoisconceitos:oSemiticoeoSmblro.Porqqt-n-d-*Q!eoSimblico
cgmpr.ometido com o polo masculino da cultura, ela redefine os conceitos de Imaginrio
e.st4.
e de Simblico, deslocando a fora que Lacan imprime ordem deste ltimo para a ordem :
do Imginrio. Tiata-se de localizar na fase pr-edpica, anterior entrada do Simblico, um
{fg=T93!_o-e,m- que a gyiana a me falam num discurso prprio, que pode ser considerado a
matrtz da linguagem sequestrada da mulher. A esse lugar do Imaginrio, Kristeva chama de
Semitgo,como mo_do de significao alternativo ao Simblico.
O_\.y1(_tyor_p_ortan!o, retorna s fases pr-lingusticas da inncia, em que a c1aL1!albgc!a i
or ."${{gu", tentando imitar o mundo que a rodeia, sem, no ennto, pirlr or iinais
lingusticos necessrios para que haja, na linguagem, o sentido lgico e convencional. Tlata-
se de um momento anterior crise edipal j referida, eloSue no se possui identidade estvl
:

nenhuma, e'sim padres e quadros flutuantes.


49, integrar,- atrav,s de aquisio da linguagem, o universo social definido pelo polo
masculino da cultura, a criana passa a ser definida por ele, ficando privada de ser um sujeito
pletro, ..lir^do . unicado. E_1gssa fase da trajetria humana que o desejo e o inconsciente so
ciiaciii e oio.- razo dessa faita. O1-nso^nsciente, nesse sentidg, onsistq em ma e-spcie de
repositrio de tudo o que deve ser reprimido por chocar-se com a posio assumida pelo sujeito
n ociedade. --
Kristeva emprega a imagem do khra, um vocbulo grego, retirado do Timeu de Plato, que
significa receptculo, espao fechado, tero, para descrever o contedo essencial do inconsciente.
Tiata-se de uma "instncia do pr-dipo e do pr-verbal que se define como o locus onde o
mundo percebido pela criana como itmico, intonacional, meldico" (QUEIROZ, t995. p.
152), o,qua-l_.1a_m,ais pode ser eliminado ou reprimido plenamente.
constitudoo em lrnguagem
Em vista d!_qs-o', o s,qii!q, para Kristeva, constit interao entre o
linguagem na rnteraao
Semitico e o Simblico, como um llgq.Jetlg.em.p_rocesso".D. D gl,a_af n d f a im-p.o.s.s ibi I i d-a d e d e
,el-s a mulher: ei, uma essencialidad bilgica, do mesmo rnodo que neg uma
"-lh
especificidide da fala ou d" escrita feminina. Do seu ponto de vista, 4 mulher, ao liberar-se da
rigidez da ordem simblica. capaz, sim. dc produzir textos peculiares. Mas as peculiaridades que
os caracteri zam no podem ser atribudas nem especificidade feminina, nem marginalidade
social, mas a ligaes com o locus onginal dakhra.

Q.fgmlnino, para Kristeva, como para Cixous, no implica a mulher real, pois, no que diz
respeito escrita, sujeitos biologicamente masculinos podem ocupr uma posio de sujeito
Tsouas BoNNrcr / Luctt OsaNr ZorIN (onc.r.Ntzroonrs) 233
feminino na ordem simblica, conforme ela observa nas obras de artistas de vanguarda como
Joyce e Mallarm, entre outros. F.la v no feminino a negao do
flico e , mais especificamente,
na escritura feminina, uma fora capaz de quebrar a ordem simblica restritiva.

1 ) rgumento ps -estruturali sta : dfr an ce (De rrida) ; imaginti o


(Lacan) ;
2) O pensamento funciona por meio de oposies duais e hierarquizadas, de modo que a oposio
Hlne homm/mulher (superior/inferior) est presente em todos os tipos de oposies (solidariedade
Cixous do logocentrismo ao falocentrismo);
(1e88) 3) Essa oposio repressor pode ser deruda partir da escrita da mulher;
4) criturefeminine : terto subversivo;
5) Homens tambm podem produzir essacriturefeminine.

(Lacan)
1 ) rgumento ps-estruturalista: imaginrio ;

2) Criao conceito de "sujeito em processo" a partir da definio de duas modalidades'. o Simblico


e o Semitico',
3) Toma linguagem como ponto central de seus estudos;
a
4) A escritura da mulher examinada a partir de uma perspectiva antiessencialista e anti-
l Julia humanista;
I
I Kristeva 5) O que foi reprimido e consignado ao Semitico encontra possibilidades de maniesto em
I (1e74) todos os tipos de linguagem que, por qualquer raziao, no esto totlmente sob o controle do
falante ou do escritor, cujas estruturas de linguagem acham-se restritas aos cdigos lingusticos
do poder patriarcal;
6) As escritoras so cpazes de construir textos que oferecem resistncia s regras da linguagem
convencional, assim como a linguagem no totalmente regulada das crianas e da doena
mental.

Quadro 6. Representantes do Gminismo francs.

A atitude de desconstruo em relao oposio homem,/mulher que a crtica feminista francesa


pressupe pode ser mais facilmente reconhecida em textos de escritoras(es) contemporneas(os) do que
lorio da histOria da literatura. Tomem-se, por exemplo, os romances da primeira fase da produo
"o
literria de Nlida Pion, como Maderafeita nuz (1963) ouA casa dd paixo (1'972)-
No primeiro, a trajetria de Ana, a personagem central, traztonaa discusso acerc dos conflitos
da mulher gerados pelo choque de ideologias: uma que lhe prpria, outra que the imposta pelo modo

lr de pensar dominante. O conflito se instaura na medida em que ela adquire uma profunda conscincia
de sua realidade corprea e de seus desejos e, ao mesmo tempo, da realidade do cristianismo, em que
a sexualidade marca do pecado original.

A soluo se d com protgonista reinventando um cristianismo mais humano, uma


espcie de "evangelho" prprio: aps uma "viagem de aprendizado", concretizada por meio
de uma caminhada pela floresta, na qual se d a descoberta solitria de seu prprio corpo e a
felicidade da advinda, personagem toma o machado e destri a imagem de madeira de Cristo
na parede, num gesto de destruio dos modelos cannicos e de reinveno dos conceitos do
Bem e do Mal.
ErnA casa da paixo, a atitude da escritora de "subverter a sintaxe oficial", no que se refere
tradio dos papis conferidos mulher, atinge um de seus pontos mais altos. O romance , de certa
cultural no Ocidente, sobretudo
-"n.irr, .r-" g."rd. discusso aceca da tradio crist e da tradio
nos limites do casamento, com fins
no que diz respeito normatizao da sexualidade apenas
de reproduo, e a consequente eliminao da legitimidade do desejo sico. Segundo a autora,

234 -TEoRIA LITERARIA


**@ ctrrcA FEMINIST

" um texto em que talvez o discurso feminino alcance um proeminncia muito grande. E a
histria da relao moros de uma mulher. Como ela inaugura o corpo. E como o corpo, uma
vez inaugurado amorosamente, erotizado, altera o pensamento- (PINON, 1988 apud PROENA
FILHO, 1998,p.4).
Marta, a protagonista, tem como meta tomar a palavra, falar e nomear, torrar-se uma mulher-
sujeito travs do domnio do prprio corpo, entendido no como o templo de Deus, como quer o
cristianismo, mas como a casa da pako, desvestido de qualquer ideologia de natureza espiritual.
O estado inicial da narrativa de uma aparente harmonia: de um lado, o pai como chefe incontestvel
e natural, exercendo sua funo de proteger a lha contr a cobia dos homens; de outro, Antnia,
serv e governanta, aquela que ocup o papel subalterno e hipottico de me, a ajudar, sua moda, a
filha a tornar-se mulher.
Ao atingir a idade adulta, atravs da revelao de sua sexualidade, Marta, todavia, reage contra as
imposies paternas. Thl reao se d atravs da exibio de seu desejo carnal, num gesto que a torna
autora de seu projeto de vida e, consequentemente, subversora do cdigo que rege o comportamento
feminino.
Diante desse estado de coisas, o pai traz para casaJernimo, o homem que dever ser o parceiro da
lha, numa relao ofr.cializada- "Se de macho que ela precisa, eu lhe darei" (p.44).
AssimJernimo e Marta desempenhariam os papis que a cultura ocidental convencionou como
sendo masculinos e femininos: enquanto ele, subordinado ideologia patriarcal e ao cristianismo,
marcado pelarazo, pela disciplina, pela organizao e hierarquia; ela rnarcada pelo desejo, pelo
inconsciente e pela intuio. Correspondem, respectivamente, aos pares dicotmicos: atividade e
passividade, intelecto e sentimento, esprito e corpo, cultura e atureza etc.
A narrativa, todavia, confronto entre
se resolve com o surgimento de uma descoberta a partr do
esses dois polos: trata-se de uma espcie de reinveno da relao homem-mulher, a qual vai acabar
por permitir que tais personagens relacionem-se entre si sem que uma tolha a essncia da outra.
Ambos devero despojar-se de suas antigas formas de entender a realidade para inaugurar uma outra,
numa tentativa de conciliar os dois ideais, ou seja, equilibrar as foras antagnicas do masculino e do
feminino. Marta insereJernimo no universo feminino por elavivenciado, ao mesmo tempo em que
resgata o seu lado masculino com ajuda deJernimo.

O que Nlida Piflon prope, portanto, em A casa da paix0, , em certo sentido, destruir os
contornos ntidos das diferenas serais, com vistas afirmao do direito da mulher de usufruir sua
sexualidade. Sem tais adaptaes, certamente no seria possvel a Marta alcanar a plenitude, j que ela
no se adapta ao modelo Gminino consagrado pela ideologia. O par amoroso, aqui, aproxima-se de
uma situao ideal no que se refere relao homem-mulher, por meio da masculinizao de uma e
da Gminilizao do outro: ele abre mo dos preceitos patriarcais, que relegam a mulher passividade
e lhe impem a submisso, para aproximar-se do verdadeiro modo de ser de Marta, vivenciando-o ao
lado dela; ela complementa a nova situao (que lhe favorvel) atravs da experimentao do papel
masculino, como o entende Jernimo.

PnosrnMAs E NovAS pERspEcrvAs ta cTrce FEMIMSTA: MULTIPLICIDADE E HETEROGENEIDADE

O conceito por Showalter (1985) "uma ds mudanas mais mrcantes


de gnero, considerado
dentro das cincias humanas e das letras na dcada de 80", passou a ser amplamente usado pela
crtica literria feminista com o objetivo de evitar algumas armadilhas ou ambiguidades contidas
nos conceitos de identidadefenlinina e lugar da diferena. A procura da definio desses conceitos ',a
THoMs BoNNtcI / LcIA OsaNa ZorIN (oncaNtzaoonrs; - 235
rigor, a preocupao central das duas principais vertentes da crtca feminista, conforme discutimos
nos itens anteriores.
A tendncia anglo-americana empenha-se na denio de uma identdade feminina e do lugar da
dferena por entender que tais denies so fundamentais na luta contra as instituioes patriarcais
dominantes. Nessa ordem de ideias, trabalha no sentido de: 1) denunciar a ideologia patriarcal que
permeia a crticatradicional e determina a constituio do cnone na srie literria; 2) empreender uma
arqueologia literria para esgtar obras de mulheres que foram ercludas da histria da literatura; 3)
estudar a produo literria da mulher contempornea, particularrzando-acomo um lugar privilegiado
para a experincia social feminina.

Anoo de dentidade, etretanto, est comprometida com a estrutura da lgica patriarcal: ao


reforar a noo de mulher como o outro, o pensamento Gminista anglo-americano corre o risco de
apenas legitimar e garntir a supremacia masculina, ou seja, a supremacia do mesmo.
Em relao tendncia francesa, tambm so registrados problemas estruturais, na medida
em que seus defensores preocupam-se com a especificidade de uma linguagem essencialmente
feminina, investigando as relaes entre sexualidade e tertualidade e proclamando urna escrita do
corpy l sem, no entanto, explicitar as relaes concretas que as determinam, as prticas sociais que
as constituem.

Alm disso, essa polmica teoria da escrta do corpo, proposta, principalmente, por Hlne
Cixous, acaba por entrar em choque com os caminhos tericos da diffrance, os quais buscam a
desconstruo das oposies binrias que regulam o logocentrismo. A esse propsito, Castello
Branco (1994) assinala que considerar que o feminino se constri em oposio ao masculino
implica o risco de mergulhar-se num raciocnio simtrico e antinmico. E, sendo assim, ao invs
de suspenderem-se as dicotomias e os maniquesmos que envolvem as relaes de sexo, est-se
reiterando essas relaes.

E s no entrecruzar desse duplo movimento - daquele que parte com aquele que fica, daquele
que rompe com aquele que repete, daquele que o outro com aquele que o mesmo - que
se pode vislumbrar essa especificidade feminina do discurso. A o seu trao, a o seu rastro, a
t sua diferncia (CASTELLO BRANCO, 1994, p. 49).

Na verdade, ao proclamar a existncia de uma linguagem Jeminina, o feminismo francs


tenciona valorizar e potencializar a obscuridade e a fal que caracterizariam essa linguagem,
em oposio racionalidade e implacabilidade da linguagem hegemnica masculina. Segundo
Hollanda, " inegvel que os discursos marginalizados das mulheres, [...] to momento em
que desenvolvem suas 'sensibilidades experimentais' e definem espaos alternativos ou
possveis de expresso, tendem a produzir um contradiscurso" (1992, p. 59).Todavia, 4s no-Qgs
de linguagem;feminina e de identdade feminna, entendidas como construes sociais, exigem
o exme dos contextos sociais e histricos nos quais se estruturam. H que se considerar,
numa perspectiva historicizante, a multiplicidade de posioes cabveis. Da as tendncias mais
contemporneas da crtica feminista estabelecerem o conceito de gnero como uma categoria
analtica Fundamental.
''
Nesse sentido, a anlise textual reahzada do ponto de vista do feminismo crtico desnuda, em
meio ao desnudamenio do, mecanismos artsticos de construo do texo, o pl'ocesso por meio do
qual so construdas nele as relaes de gnero, bem como a maneira atravs da qual tais relaes so
articulaas pela ideologia dominante, alm de enfocar a interao dessas relaes com outras relaes
sociais, .oo ,, de raa e classe. Desse modo, as relaes de gnero no teriam essncia fixa, variando
dentro e atravs do tempo (HOLLANDA,1992).
Em me ados da dcada de 1980, contudo, tambm a noo de gnero passou a ser questionada, por
ainda explicitar uma tendncia de universaltzao da oposio homem/mulher. Esse questionamento,
,ro .nt"nto, no minimi za a irnportncia do conceito para o estudo do texto literrio do ponto de vista
feminista; antes, apont a para a necessidade de ampli-lo, visando otimizao de sua aplicabilidade. A

236 TEoRIA LITERARIA


L-
***66& cnrtca FE\1 1\

tendncia, emvistadisso, tomaranoodegnero como umaconguraovariveldeposicionlidades


discursivas sexuais.
o qr. defende Teresa Lauretis,no ensaio'A tecnologia do gnero" (1994). Abandonando o
sistema s.rr,tr"l de gnero co-o erferu autnoma, ela passa a consider-lo como
a representao de
posio da vida
uma relao, a relao de pertencer a uma classe, a um grupo, a uma categoria, a uma
social em geral.
uma concepo
Em vista disso, elabora o conceit o de sujeito doJeminismo, com o qual quer expressar
(representao de uma essncia
do sujeito (feminino), no no sentido de Mulher com letra maiscula
que seria inerente a todas as mulheres' como Natllreza, Me' Objeto de Desejo
etc')' nem como
sociais), mas no
mulheres (os seres reais, histricos e os sujeitos sociais, engendrados nas relaes
construo terica caracterizada por constituir-se em um movimento para dentro
e
sentido de uma
para fora do gnero como representao ideolgica:

ljm movimento de vaivm entle a representao do gnero (dentro de seu referencial


androcntrico) eo que est representao exclui, ou mais exatmente, torna irrepresentvei'
um movimento entre o espao discursivo (representado) das posies proporcionadas
peios discursos hegemnicos e o space-of, o outro lugar destes discursos: esses outlos
.rp"o, tanto sociais quanto discursivos, que estem, j que as prticas feministas os (re)
construram, ns mrgens (ou "nas entrelinhas", ou "ao revs") dos discursos hegemnicos
e nos interstcios das instituies, nas contra-prticas e novas ormas de comunidade
(LAURETIS, 1994, P. 238).

convenincia mais expressiva desse conceito para a crtic: literfuia feminista est, portanto' no
ao quadro das
fato de ele atuar nr-.rp"o marcado pela ambiguidde e pela er:terioridade, em relao
estrutllras de represent"O.t das relaes de gnero, as quais excluem espaos sociais ou discursivos
produzidos nas margens.
Outro vis da crttca feminista desenvolve-se a partir de estruturas no-eurocntricas. Trata-
se dos estudos sobre a mulher nas sociedades peri{ricas, um reivindicao da crtica
ps-_colonial

desde meados da dcada passada. Spivak (1gg5), pensadora indiana radicada nos Estados
lJnidos,
globalizao que
caracterizaas teorias feministas do chamado Primeiro Mundo como uma espcie de
faz desaparecer a heterogeneidade do Terceiro Mundo. Ao reproduzir clichs imperialistas,
prprios
do discurso colonialista ao obliterar a compeenso das diferenas inerentes s mulheres dos pases

antes colonizados, crticafeminista, segundo Spivak (1,995), torna-se uma espcie de cmplice de

certas ideologias racistas e colonialistas.


A pensadora, assim, reivindica, para o universo dos estudos empreendidos pela crtica feminista,
..inoduo da dimenso histrica, quase esquecida pelos estudos da linguagem empreendidos
"poi Krirt.rri fechado em si
ltOl+1, Cixous (1988), que t.nd.m a tomar a literatura como um fato
(1995), tais estudos estarim mostrando formas de discursos
-"r-o. Do lugar de que fala Spivakmas que no promovem a construo de novos sentidos para
c^p^zes de romper com a tradio,
o feminismo, nem escapam dlterminaio histrica do sexismo. Spivak, nesse sentido, repudia a
trta-se
defnio da mulher a paitir de uma suposta essncia, para defender a sua pluralidade histrica;
de defender a adoo . r-" postura fenomenolgica de abordagem existencial e deslizante
na viso

perceptiva do mundo (LOBO, 1999).


Essa reivindicao da crtica ps-colonial, e mais incisivamente de Spivak, consiste
em um dos
caminhos possveis, e mais atraentes, no dizer de Hollanda (1992),paraacrticafeminista nas prximas
geraes:

possveis - e mais atraentes tambm - que se abre para a ampliao do


debate
Um dos caminhos
questes feministas, neste momento, seria, talvez, o investimento mais vigoroso
na
terico sobre as
e na heterogeneidade das demandas femininas, bem como nas prpriai
diferen.as
multiplicidade
*^ni.t", entre mulheres de contextos e circunstncias diversas. Nesta perspectiva considero
perricas'
como importantssimo o recente impulso dos estudos sobre a muiher nas sociedades
os grandes responsrveis pelo movimento de incluso dos temas do racismo, do
So estes estudos

Tsou.ts BoNNrcI / LcIA Osasa ZorIN (orc'tNIzanon r's1 237


-

r.----
OLIN

anti-semitismo, do imperialismo, do colonialismo e da nfase nas diferenas de classe no debate


feminista mais recente (HOLLANDA, 1992, p - 60-61).

O conceito de di;ferena, de fato, tem assumido importncia cada vez maior nas articulaes
contempornes acerca do gnero. Tiata-se de uma perspectiva que investe no desnudamento
das especificidades do sujeit, eliminando o silncio e a excluso da alteridade e promovendo o
reconecimento das similaridades na dife rena; consequentemente, promove , tambm, a desconstruo
da |gica binria. por meio desse pensamento ps-estruturalista que o sistema sexo-gnero tem sido
ultimamente equacionado.
Em Judith Butler reformula a crtica s categorias de identidade
Problemas de gnero (2003),
produzidas e nattrzlizadas pelos discursos hegemnicos, fazendo definitivamente cair por terra a
iOgl." do essencialismo que rondava a noo de mulher em avor do desnudamento do sujeito do
feminismo como uma categoria multifacetada e instvel.
Na verdade, Butler desconstri o conceito de gnero, sobre o qual est alicerada toda a teoria
feminista, questionando a diferenciao que at ento se imprimia, sem maiores percalos, ertre as
categorias d" ,rro e gnero. premissa de que o sexo natural e o gnero socialmente construdo
posta na berlinda: pra a pensadora tambm a ideia de sexo uma construo, Lttr'^vez que a mesma
no existe em um mundo pr-discursivo, "natural". Assim, se tudo construo, j que desde o
nascimento a menina e o menino so definidos a partir da ideia previamente construda acerca das
peculiaridades sicas apresentadas por cada um, no h diGrena entre sexo e gnero. Em ambos os
conceitos, a cultura o destino.
A partir dessa discusso, a terica passa a questionar o conceito de mulheres como sujeito do
feminismo. O desmonte da construo de gnero redunda no desmonte de uma equao na qual o
gnero seriaconcebido como essncia universal e, como tal, s poderia funcionar dentro do humanismor.
No ha,r.ndo unidade na categoria mulheres, ou seja, no sendo possvel isolar-lhe uma presumvel
essncia, fica estabelecida a inexistncia do sujeito que o feminismo quer representar. Tiata-se de uma
categoria des-essenciahzada,ou seja, sem identidade fixa, sempre em processo, cuja evoluo afetada
p.lo entr.cruzamento com outros ekos, alm do gnero, como r4, classe, sexualidade, etnia etc.
No existindo como categoria coerente e estvel, o sujeito do feminismo acaba por consistir em um
problema poltico que h que se gerenciar sob pena de reduzir uma realidade mltipla e disforme a
uma representao estvel, universal, porm, deturpada, que rejeita "a multiplicidade das interseces
cultur"is, sociais e polticas em que construdo o espectro concreto das 'mulheres"' (BUTLER,
2003, p.34-5).
Procuramos, neste captulo, dar um panorama da crticaliterria feminista, desde suas origens,
na dcada de 1,970, at o momento contemporneo. Conforme dissemos, quando se alude ao debate
terico feminista de forma ampla, pensa-se imediatamente em duas grandes vertentes: a francesa e
a anglo-americana. Ambas as tendncias, aps um momento inicial em que trabalhavam no sentido
de desmascarar a misoginia das prticas literrias masculinas, passam a um momento mais maduro,
voitado p^r^ a investigao da literatura de autoria feminina, atravs de diversos enfoques, como o
biolgico, o lingustico, o psicanaltico e o poltico-cultural.
O modo com que a crtica feminista l a literatura, calcado nos pressupostos tericos do
feminismo, constitui-se a partir de contradies socioculturais que fazem emergir a relao entre
sexo e gnero. Em decorrncia dessa origem, natural o fato de essa tendncia critica no encerrar
,r- -d.lo explicativo, homogneo e monoltico. Da o complexo de vises e prticas a que
nos referimos acima, articuladas ao redor de um objetivo bsico: analisar e contestar estrutura
patriarcal de nossa sociedade, por meio da anlise da constituio dos gneros e da opresso de
um
gnero sobre o outro.
Nesse cenrio, tem sido comum a reviso de conceitos, entendidos como instrumentos
de

anlise de textos literrios de autoria feminina: inicialmente, falava-se no estudo da categoria

do homem'
1 De acordo com Heidegger, o humanismo pressupe como bvia a essncia mais universal

238-rEoRl\ tlrenRtn
-**@ cRrrca FEMINIST

"mulher"; a seguir passou-se a estudar a categoria de gnero; ultimamente, tem-se problematizado


as categorias cuja tendncia universalizar, ainda subjacentemente, a oposio homem/mulher'
Antes de essa diversidade de discusses tericas implicar umjogo de mocinhos e bandidos no universo
da crticafeminista, implica dilogos salutares, que s tendem a aprimorar os estudos acerca do tema
"mrrlher e literatura".

A cnrrca FEMINTsTA No Bnesrr,

Se nos EstadoslJnidos e na Europa, o incio dos estudos ligados mulher e sua representao
na literatura datam dos anos 1970, no Brasil, at recentemente, o tema no era considerado objeto
legtimo de pesquisa. Segundo Boletins do GT Mulher e Literatura daAnpoll, a consolidao de trabalhos
dess nature zanasinstituies acadmicas brasileiras data de meados dos anos 1980, quando gfupos de
pesquisadores(as) passaram a se reunir para desenvolver estudos, apresentar resultados de pesquisas e

discutir texlos tericos relativos ao tema.


Essa consolidao deveu-se criao de associaes de estudo, grupos de trabalho e de
seminrios sobre o tema: em 1.984, foi criada a Associao Nacional de Ps-Graduao e
Pesquisa em Letras e lingustica (Anpoll), em que se integra o GT Mulher e Literatura, composto
por professores pesquisadores(as) do tema; em 1985, foi criado o Seminrio Nacional Mulher E
Lteratura, que se caracterrza pela divulgao de trabalhos e pesquisas nos meios acadmicos,
por seu carter interdisciplinar, pelo deslocamento por diferentes instituies brasileiras de
ensino superior e pelo empenho em possibilitar a atualizao dos pesquisadores do tema por
meio de intercmbio com especialistas nacionais e estrangeiros; a Associao Brasileira de
Literatura Comparada (Abralic), criada em 1986, tambm tem contribudo para a consolidao
dos estudos de gnero no Brasil, na medida em que boa parte dos trabalhos presentados nos
encontros refere-se a essa temtica, constituindo-se, portanto, num espao privilegiado para
divulgao de pesquisas.
Na avaliao da coordenao do GT Mulher e Literatura daAnpoll, essas diversas oportunidades
de encontro dos pesquisadores do tema tm permitido o intercmbio de experincias entre
pesquisadores de diversas instituies e nacionalidades, a divulgao de resultados de pesquisas
e trabalhos crticos, alm do estabelecimento de linhas de pesquisa nos cursos de ps-graduao
e departamentos de lngua e literatura, constituindo-se em referncia obrigatria pata a rea.
O resultado positivo dessas iniciativas pode ser constatado pelo substancial aumento de seminrios
especficos sobre a mulher, de cursos de extenso e ps-graduao, de teses e monografias e de
publicaes sobre o tema. Tiata-se de trabalhos voltados para a reconstruo e crtica de modelos
tradicionais que torna compreensiva e instigadora a perspectiva Gminina nos estudos literrios e que,
em ltima anlise, tm revertido progressivamente o quadro de carncia que caracterizeva os estudos
ligados ao tema Mulher e Literatura no Brasil.
As linhas de pesquisa em que se enquadram esses trabalhos derivam das duas grandes tendncias
mencionadas no item anterior: a anglo-americana e a francesa. As investigaes empreendidas pelos
pesquisadores ligados Anpoll privilegiavam, inicialmente, grandes linhas intituladas "Mulher e
Literatura: perspectivas terico-crticas"; "Representaes do feminino no texto literrio"; "Literatura
e feminismo" (enfoque scio-histrico); "Literatura e o feminino" (enfoque psicanaltico); "Literatura
e mulher" (enfoque esttico-formal).
Posteriormente, fez-se necessria, mais de llma vez, a reformulao dessas linhas, tendo
em vista as especificidades e diversidades das investigaes e o fato de elas terem se constitudo
em ponto de referncia para os estudos sobre Mulher e Gnero nos cursos de Letras oferecidos
Trrou,ts BoNNtcI / Lcl OsaN,q ZortN (onc,tNtzaoorns) 239

--3,--
OLIN

em nossas universidades. Assim, em L993, as referidas linhas de pesquisa assumiram a seguinte


congurao: "Teoria e crtica feminista: vertentes"; 'A questo do Cnone" e "Cender -
estudos de gnero". En 1999, assumiram outra configurao: "Resgate", "Teoria e crticas",
"Interdisciplinaridade " e "Representao". Em 2006, tomaram a congurao atual (veja quadro
abaixo)

Pesquisa e constituio de um corpus significativo da produo desconhecida


de iiteratura de autoria feminina, tornadas invisveis pela mediao crtica, quase
exclusivamente masculina, a partir de uma postura de reviso do cnone e de
Resgate e incluso
desconstruo dos saberes hegemnicos, buscando outros.

Palavras-chave: resgate, incluso, utoras, histria literria.

Desenvolver investigaes tericas que subsidiem o discurso crtico com vistas a


anlises feministas de obras no mbito da histria literria e da crtica cultural, prtir
Teorias e crticas de conceitos de identidades e de diferenas no conterlo nacional e transnacional.

Palavras-chave: feminismos, teoria(s), identidade(s), diferenas.

Representaes de Investigao das representaes/construes de gnero na literatura e/ou em


gnero na literatura outras linguagens a partir de uma perspectiva crtica feminista.
e em outras
linguagens Palavras-chave: representao, construo, gnero.

Quadro 7. Linhas de pesquisa ligadas crtica feminista desenvolvidas no Brasil.

O crescimento de estudos ligados a essas linhas de pesquisa, desenvolvidos por pesquisadoras(es)


de todo o pas, atestado pelas constantes publicaes de antologias, dicionrios, ensaios, coletneas
de estudos crticos, anais de congressos etc., permite falar, neste incio de sculo, nacrtica literria
feminista no Brasil como algo consolidado.
No entanto, a despeito disso, os escritos de mulheres, assim como aqueles relacionados s minorias
tnicas e sexuais e dos segmentos sociais menos favorecidos, so relativamente pouco difundidos nas
salas de aula. como se essas vozes Outras no fossem dignas de figurar nos currculos escolares,
inclusive naqueles dos cursos de Letras.
Se, no mbito de nossas pe squisas, ns educadores temos trabalhado no sentido de desenvolver
enfoques multiculturais no estudo da literatura, no mbito do ensino tendemos nos manter no
"topo da pirmide", rendendo tributo aos discursos dos "mestres". perpetuando o cnone literrio,
constitudo pelo homem ocidental, heterossexual, branco e de classe mdia-alta; e, nesse sentido,
contribuindo com a excluso ou o silencimento das vozes Outras. Apesar de sermos to crticos
qiiando nos investimos do papel do pesquisador, no nos damos conta da influncia do professor
na criao e perpetuao de cnones, nos tipos de experincias que devem ou no ser preservadas
e quais os segmentos da humanidade que merecem valor histrico.

Embora se-ja dicil desafiar os valores institudos e arraigados no inconsciente coletivo, os nossos
alunos dos cursos de Letras, sobretudo, tm o direito de conhecer no apenas os textos literrios
cannicos, mas tambm outros tipos de texlos, provenientes de outros segmentos culturais, para que
eles possam aprender a ler de modo crtico, questionando ideologias e contribuindo para mudanas
de mentalidades.

240
- r Eo RI I, ITERARIA
-@ cnrrc FEMINISr

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