FACULTADAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

CICLO: X

DERECHOS HUMANOS

Docente Titular: Patrocinio Correa Norioega

correo: pcorrean@uladech.edu.pe

MONOGRAFA

Presentado por:

Hermelinda Socorro Polanco Merlo.

Cajamarca, mayo del 2017

 Dedicado a nuestros padres, por ser una
verdadera e inagotable fuente de inspiracin
y por ensearnos que debemos dar siempre
de nosotros lo mejor.
 NDICE

INTRODUCCIN
1. Definicin de Derechos Humanos
2. Caracterstica de los Derechos humanos
3. Declaracin Universal de los Derechos Humanos.
3.1 Marco histrico
3.2 Estructura y contenidos
3.3 Importancia de la declaracin
4. Los Derechos Humanos en el Per
4.1 Marco Histrico
4.2 Violacin de los Derechos Humanos
4.3 Principales violaciones de los Derechos Humanos.
5. Derechos a la vida
5.1 Concepto
5.2 Amparo Civil del Derecho a la Vida
5.3 Problemticas frente al Derecho a la Vida
5.3.1 El aborto
5.3.2 La eutanasia
5.3.3 El suicidio
5.3.4 La pena de muerte
6. Derecho a la igualdad
6.1 Antecedentes Histricos
6.2 Qu es la igualdad?
6.3 Amparo Civil del Derecho a la igualdad
6.4 La igualdad ante la ley
6.5 Discriminacin en el Per
7. Derechos de la mujer
7.1 La lucha por los derechos de la mujer
7.2 Convenciones
7.3 La mujer y sus derechos en el Per
7.3.1 La discriminacin y las violaciones de los derechos de las
mujeres
 7.3.2 Principales actos violatorios a los derechos humanos de las
mujeres
8. Derechos del nio
8.1 Qu son los derechos del nio?
8.2 Declaracin universal de los derechos del nio
8.3 Convencin universal de los derechos del nio
8.4 Problemtica de la niez en el Per
8.4.1 Explotacin sexual comercial infantil
8.4.2 Violencia y maltrato infantil
8.4.3 Trabajo infantil
9. Derecho de los trabajadores
9.1 Resea histrica
9.2 Importancia
9.3 Amparo civil del derecho de los trabajadores
9.4 Violacin del derecho de los trabajadores
10. Las tres D
10.1 Denunciar
10.2 Comentar
10.3 Difundir
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
ANEXOS
BIBLIOGRAFA
 INTRODUCCIN

La presente investigacin se refiere al tema de los derechos humanos en el

Per que se puede definir como a las normas que se ocupan de poner todos
sus recursos y esfuerzos en asegurar todos los medios posibles el bienestar
de todas las personas sin disfuncin alguna.

Para analizar esta problemtica es necesario mencionar sus causas. Una de

ellas es la ignorancia sobre los derechos de cada persona. Se entiende por
ignorancia el desconocimiento de algo concreto en este caso el
reconocimiento de los Derechos Humanos.

Esta falta de conocimiento lo evidenciamos en el Per tanto en las zonas de

pobreza donde no se posee la informacin necesaria, como en las zonas
donde la informacin abunda, pero existe poco inters por parte de muchas
personas.

La investigacin de este tema social se realiz por el inters de conocer como

ha ido progresando las leyes sobre los Derechos Humanos, quienes los
respetan y quienes lo infringen. Tambin conocer las estadsticas actuales
sobre estos dos ltimos.

En el marco de la teora sociolgica urbana la investigacin fue realizada a

travs de encuestas a trabajadores en sus diferentes oficios, como
vendedores ambulantes, promotores de venta, miembros encargados del
orden pblico, especficamente en Jr. De la Unin; Con la mayora de los
encuestados en las investigaciones nos perfilamos en los derechos humanos
interesados en el cumplimiento de dichas leyes.

Entre los objetivos que pretendemos alcanzar en el presente trabajo tenemos:

Informar sobre cules son los DD.HH. de cada persona (hombres, mujeres,
nios, trabajadores, etc.), y brindar conocimientos sobre la actual situacin en
la que se encuentra este tema muchas veces objeto de debate.

En los puntos N 1, 2 3, 4 y 5, Se realizara la definicin de los DD.HH. sus

caractersticas, su historia, declaracin, contenido e importancia.

En los puntos N 6, 7, 8, 9 y 10, veremos algunos DD.HH. que consideramos

los ms importantes y lo hemos tratado de estudiar de la siguiente manera:

6. Derecho a la vida
7. Derecho a la igualdad
8. Derechos de las mujeres
9. Derechos del nio
10. Derechos de los trabajadores
 1. DEFINICIN DE DERECHOS HUMANOS

Los Derechos Humanos son derechos inherentes, inalienables, sin ninguna

distincin de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico,
color, religin, lengua o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son
interrelacionados, interdependientes e indivisibles.

Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y

garantizados por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional
consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho
internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las
obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin
de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales
de los individuos o grupos.

Algunos de los derechos que se pueden mencionar:

A la vida.
A la libertad personal.
A la libertad de expresin.
A la proteccin de la libertad de conciencia y de religin.
A la identidad y la nacionalidad.
A trabajar.
A no ser discriminado.
A la salud.
A la cultura.
A la asistencia de nios y adolescentes.
A la autodeterminacin de los pueblos.

2. CARACTERSTICA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Como dijo, el Secretario General de las Naciones Unidas (Boutros Boutros-
Ghali), cuando se desarrollo la conferencia de Viena: Si bien los derechos
humanos son comunes a todos los miembros de la sociedad internacional y
todo el mundo se reconoce en su naturaleza, cada era cultural puede tener su
forma particular de contribuir a la aplicacin de esos derechos. Los derechos
humanos, vistos a escala universal, nos plantean la dialctica ms exigente:
la dialctica de la identidad y de la alteridad, del "yo" y del "otro". Nos ensean
que somos a la vez idnticos y diferentes... Como proceso de sntesis, los
derechos humanos son, por su misma naturaleza, derechos en evolucin.
Quiero decir con esto que tienen a la vez por objeto expresar mandamientos
inmutables y enunciar un momento de la conciencia histrica. As pues, son,
a un tiempo, absolutos y puntuales.

Las principales caractersticas que se nos atribuyen son:

Inherentes: Porque son innatos a todos los seres humanos sin

distincin alguna, pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto,
estos derechos no dependen de un reconocimiento por parte del
Estado.

Universales: Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en

todo tiempo y lugar; por tanto, no pueden invocarse diferencias
culturales, sociales o polticas como excusa para su desconocimiento
o aplicacin parcial.

Absolutos: Porque su respeto se puede reclamar indistintamente a

cualquier persona o autoridad.

Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble

a la esencia misma del ser humano; no pueden ni deben separarse de
la persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o renunciar a los
mismos, bajo ningn ttulo.

Inviolables: Porque ninguna persona o autoridad puede actuar

legtimamente en contra de ellos, salvo las justas limitaciones que
 puedan imponerse de acuerdo con las exigencias del bien comn de la
sociedad.

Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo,

independientemente de s se hace uso de ellos o no.

Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos.

Todos deben ser ejercidos en su contenido esencial, al tener igual
grado de importancia

Indivisibles: Porque no tiene jerarqua entre s, es decir, no se permite

poner unos por encima de otros ni menos sacrificar un tipo de derecho
en menoscabo de otro.

Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como

inherente a la persona humana queda irrevocablemente integrado a la
categora de derecho humano, categora que en el futuro no puede
perderse.

Progresivos: Porque dado el carcter evolutivo de los derechos, en la

historia de la humanidad, es posible que en el futuro se extienda la
categora de derecho humano a otros derechos que en el pasado no
se reconocan como tales o aparezcan otros que en su momento se
vean como necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a
toda persona.

3. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS.

3.1. MARCO HISTRICO

Antes de que la Organizacin atendiera el asunto de los derechos humanos,

ste se consideraba un asunto exclusivamente interno de los Estados. La
ONU ha fijado su atencin en el tema desde su fundacin, ya que en la "Carta
de las Naciones Unidas" se resuelve "reafirmar la fe en los derechos
fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana,
en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes
y pequeas", adems de buscar como uno de sus propsitos el de lograr "el
desarrollo y estmulo del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales de todos, sin hacer distincin por motivos de raza, sexo, idioma
o religin".

Asimismo, no slo se han establecido cdigos de derechos humanos, sino

que tambin se han establecido mecanismos para su promocin y proteccin
as como de asistencia para que los gobiernos asuman sus responsabilidades.

Es por ello que, el 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las

Naciones Unidas, proclama la Declaracin Universal de Derechos Humanos
(DUDH).

A partir de ese momento, la comunidad internacional asume que todo

individuo, por el solo hecho de ser miembro de la especie humana, tiene un
conjunto de derechos que le son fundamentales y que obligan a todos los
dems individuos y agrupaciones humanas a respetarlos, como tambin de
oponerse a las leyes estatales injustas o a las costumbres agresivas.

Desde que se adopt la "Declaracin Universal de Derechos Humanos", este

tema ha sido objeto de atencin o apoyo mundiales sin precedentes,
enfocndose en grupos vulnerables tales como nios, mujeres, trabajadores
migrantes, minoras, indgenas, discapacitados y otros, adems de enfocarse
en tpicos tales como el apartheid, el racismo y la administracin de justicia.

"... (La DUDH) como Pacto que es, es fruto del dilogo, la cesin y el
compromiso. Es, por tanto, adems, modificable. Tal vez dentro de unos aos
estaremos inmersos en un proceso de cambio de alguno de sus enunciados.
Tal vez las sociedades nos obliguen a reconsiderar determinados aspectos de
su contenido. Tal vez tendremos que aadir algunos artculos (...) Su
universalidad, interculturalidad y atemporalidad son discutibles. No estn en
absoluto garantizadas. Es ms: es posible que su revisin permanente sea la
mejor garanta de su continuidad (...) Las condiciones del Pacto son mutables,
es cierto, pero no su necesidad." Miquel Osset, Los fundamentos de los
derechos humanos desde la filosofa y el derecho. EDAI, (1998).
 3.2. ESTRUCTURA Y CONTENIDOS

La DUDH (Declaracin Universal de los Derechos Humanos) se compone de

un prembulo y treinta artculos, que recogen derechos de carcter civil,
poltico, social, econmico y cultural.

Artculos 1 y 2

Los artculos 1 y 2 recogen principios bsicos en los que se sustentan los

derechos: libertad, igualdad, fraternidad y no discriminacin.

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,

dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con el otro (Artculo 1).

Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta

Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har
distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del
pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de
un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no
autnoma o sometida a cualquier otra limitacin de soberana. (Artculo 2).

Artculos 3 al 27

Los derechos quedan enunciados en los artculos del 3 al 27, y pueden

clasificarse, segn Ren Cassin, como sigue; los artculos del 3 al 11 recogen
derechos de carcter personal:

Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata

de esclavos estn prohibidas en todas sus formas.

Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o

degradantes.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad [...] (Artculos 4, 5 y 11.1)

Los artculos 12 a 17 recogen derechos del individuo en relacin con la

comunidad:

Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso del propio, y a
regresar a su pas.

Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

(Artculos 13.2 y 17.1)
Los artculos 18 a 21 recogen derechos de pensamiento, de conciencia, de
religin y libertades polticas:

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de

religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de Creencia,
as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la
prctica, el culto y la observancia.

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este

derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de
investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin
de fronteras, por cualquier medio de expresin. (Artculos 18 y 19)

Y los artculos 22 a 27 derechos econmicos, sociales y culturales.

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as

como a su familia, la salud, el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda, la asistencia mdica [...] (Artculo 25).

Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita,

al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La
instruccin elemental ser obligatoria [...] (Artculo 26).

Artculos del 28 al 30

Recogen las condiciones y lmites con que estos derechos deben ejercerse.

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e

internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin se hagan plenamente efectivos. (Artculo 28).

3.3. IMPORTANCIA DE LA DECLARACIN

Para poder saber la importancia que tienen los Derechos Humanos es

necesario que primero sepamos que todos somos de una manera, diferentes
de otros, esto no quiere decir que exista alguien inferior a otro, y por eso es
que existen los siguientes documentos, con el fin de que nos demos cuenta
de cmo somos y si sabemos respetarnos.

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Los Derechos de la Mujer
Los Derechos de los Nios

Segn La Declaracin de los Derechos Humanos, nos dice que: Todos los
seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, tienen derecho
a la vida, a la libertad y a la seguridad, nadie ser sometido a esclavitud, a
tratos inhumanos, todos son iguales ante la ley, no puede ser
desterrado, tiene derecho a la libre expresin, tienen derecho de buscar asilo
en cualquier pas, tienen derecho a un trabajo, al disfrute de su tiempo libre,
al derecho a la educacin, pero estos tambin tienen deberes a la comunidad.

4. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PER

4.1. MARCO HISTRICO

En el Per fue aprobado por resolucin legislativa 13282 del 9 de diciembre

de 1959, en el gobierno de presidente Manuel Prado Ugarteche.

Los grupos de derechos humanos del Per nacieron en su mayora para

afrontar las inmensas violaciones a los derechos humanos que se cometieron
durante el conflicto interno entre el gobierno, Sendero Luminoso y el MRTA.
Estn asociados bajo una Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, que
coordina el trabajo de los grupos a nivel nacional e internacional. Con la cada
de Fujimori los grupos han sumado el trabajo en temas puntuales tales como
la corrupcin, los derechos econmicos y sociales y la impunidad.

El Estado es el responsable de respetar, garantizar y promover el ejercicio de

los derechos humanos. Respetarlos significa no interferir con reas
especficas de la vida individual; garantizarlos implica adoptar las medidas
necesarias para lograr su satisfaccin en la poblacin, y asegurar la prestacin
de determinados servicios. (Solo hablado).

4.2. VIOLACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Aunque la situacin de los derechos humanos en el Per ha mejorado mucho

en los ltimos aos, las violaciones a los derechos humanos siguen siendo un
problema grave y permanente. Cientos de presos inocentes continan en las
crceles, condenados por tribunales sin rostro, sin las garantas procesales
ms mnimas, y generalmente sin pruebas vlidas. Las condiciones
carcelarias son psimas, y los derechos de los familiares a visitar a los presos
comnmente violados. La tortura y los malos tratos siguen siendo comunes,
y el sistema judicial carece de independencia y eficiencia. Gran parte de la
poblacin del pas sigue viviendo bajo estados de emergencia, donde los
derechos civiles ms bsicos, tales como la inviolabilidad de la
correspondencia, no existen.

En el Per se dan muchos casos terribles de violacin de derechos humanos,

empleando para este propsito normas derogadas, normas de menor
jerarqua, normas obsoletas, como arma, para ignorar lo que normas
superiores disponen para bien de los administrados, de los ciudadanos.

Hans Kelsen (1993): nos ensea en su obra "La Teora Pura del Derecho", lo
que es la jerarqua de las normas, nos explica que en los estados hay un
conjunto de normas, pero que entre ellas hay unas que son menores y otras
que son de mayores.

En Per como en cualquier parte del mundo civilizado existe la Jerarqua de

Normas, para que se pueda definir que normas son de obligatorio
cumplimiento, cuales prevalecen sobre otras.

Un pas que respeta los derechos humanos, la constitucin y las leyes, no

aplica a sus administrados, para privarlos de los derechos que le reconoce la
Ley, una norma de menor jerarqua.

En Per si se aplican normas de menor jerarqua, para desconocer lo que

disponga una norma mayor.

Formas de violacin de los derechos humanos

Por accin: Cuando se cometen actos que vulneran directamente los

derechos humanos. La detencin arbitraria, la tortura, la ejecucin
extrajudicial, la desaparicin forzada de personas, el cierre de fuentes
de trabajo, el impedimento del acceso a la educacin o la salud, son
algunos casos de violacin de los derechos humanos por accin.

Por omisin: Cuando el estado o sus instituciones se muestran

indiferentes frente a situaciones que reclaman su intervencin. La
pasividad frente a la discriminacin racial o la violencia contra la mujer,
el no garantizar el derecho a un nivel de vida digna o a la educacin
intercultural, son algunos casos de una violacin de los derechos
humanos por omisin.

Por exclusin: Cuando determinados grupos sociales son

explcitamente marginados del goce de sus derechos. La violacin de
los derechos humanos por exclusin puede ser sufrida a causa del
gnero, la religin, la raza, la nacionalidad, la clase social, la edad,
etctera.

4.3. PRINCIPALES VIOLACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

En el Per de hoy, la violencia se manifiesta de mltiples formas, siendo una
de las principales la que se da debido a las diferencias socio-culturales. Los
pueblos y comunidades indgenas sufren cotidianamente violaciones a sus
derechos, sobre todo por la falta de informacin, no slo de quienes ejercen
dicha violencia, sino tambin de las vctimas.

Estas violaciones a los derechos humanos son la expresin de un largo

proceso histrico marcado por un sistema de opresin de los pueblos
indgenas. Este sistema an no ha sido superado, ya que, si bien iniciamos
nuestra vida republicana hace casi doscientos aos, las formas coloniales de
dominacin han mostrado una gran capacidad de adaptacin; la ltima de
ellas es el modelo econmico neoliberal, vigente a nivel mundial, que ha
agudizado las brechas econmicas y sociales entre pases y al interior de los
mismos.

Las violaciones de los derechos humanos se producen en todo el mundo. Son

muchos los temas a tratar, entre las principales violaciones de los derechos
humanos podemos destacar:

La violencia sexual contra la mujer

La violencia contra la niez
La privacin de libertad
La denegacin de justicia
La libertad de expresin
Las violaciones a los derechos de existencia, integridad e identidad
cultural de los pueblos indgenas
El desplazamiento forzoso
Las masacres
El genocidio

5. EL DERECHO A LA VIDA

Morillo, A (2002) La Vida es el derecho elemental y primigenio, empieza con

la fecundacin del nuevo ser en el vientre de la madre y termina con la
muerte

5.1. CONCEPTO

El Derecho a la vida es de carcter irrenunciable y resulta inherente a la

persona humana, en tal sentido resulta primordial y sobre todo ejerce un
presupuesto sobre los dems derechos (derecho a la vida es la fuente de
donde emergen todos los derechos inherentes de la persona humana). El
reconocimiento del derecho a la vida que efectan los ordenamientos no slo
radica en impedir que los dems atenten contra el individuo, pues
comprenderlo as sera una visin parcial de su concepcin, es por ello que
otros autores se inclinan por sealar adems que este derecho debe ser
comprendido adems como un derecho a vivir de tal manera que el ser
humano pueda realizar su proyecto de vida vital, es decir, que se den ciertas
condiciones de vida , situacin esta ltima que diferentes ordenamientos lo
estn tomando ya en cuenta y que ha originado encontrados debates en los
distintos rganos jurisdiccionales quienes protegen el derecho a la vida en su
ms pura acepcin como un derecho indisponible y quienes conciben ya al
mismo como un derecho disponible. Doc. M. Miranda (artculos cristianos,
2007).

5.2. AMPARO CIVIL DEL DERECHO A LA VIDA.

Diez Picazo y Gulln sealan que la vida: "Es el bien bsico y esencial de la
persona, fundamento y asiento de todos los dems. Pero el hombre no tiene
un poder sobre su propia vida total y absoluto, que en su formulacin
consiguiente legitimara el suicidio. La vida no posee un valor puramente
individual, sino familiar y social. De ah que el ordenamiento jurdico debe
negar a la persona poder de quitarse la vida"

Artculo 2. Constitucin Poltica del Per

Toda persona tiene derecho:

1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre

desarrollo y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le
favorece.

Artculo 3. De la Declaracin Universal de los Derechos Humanos:

"Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su

persona".

5.3. PROBLEMTICAS FRENTE AL DERECHO A LA VIDA

El Derecho a la Vida, al igual que otros derechos humanos, no es un derecho

absoluto o ilimitado; puede sufrir restricciones al colisionar o entrar en conflicto
con otros derechos. Esto puede ocurrir en determinadas circunstancias
lmite. En tales circunstancias corresponde al legislador establecer cules
sern los derechos que deben prevalecer. Los lmites que el sistema jurdico
ha recogido en relacin al derecho a la vida de las personas, son la pena de
muerte, la legtima defensa y el estado de necesidad; en el caso del derecho
a la vida del concebido, el lmite es el aborto.

Efectivamente la concepcin, el nacimiento y la muerte han sido justamente

denominadas por ilustres tratadistas como "fronteras extremas de la vida.
Dichas fronteras o lmites, se encuentran en constante delimitacin, y que en
muchas ocasiones ha originado un problema arduo e incluso difcil de resolver
por sus complejas connotaciones e implicancias.

5.3.1. EL ABORTO

El aborto es la segunda causa de muerte materna, la TMM (tasa de mortalidad

materna) es de 410 por 100.000 nacidos vivos.

Frente a esta situacin existen dos posiciones:

A. Posicin Mortcola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho sobre
la vida de sus hijos. Esta posicin nacida del Derecho Romano sustenta la
teora que el concebido es "viscerum matris", es decir, vscera de la madre.

Del Castillo Murrugarra expresa que "el aborto legal viene a constituir un
medio de control de la natalidad, tornndose en el equilibrador entre
crecimiento demogrfico y el factor econmico.
Esta posicin sostiene que como el ser humano tiene derecho de procrear, es
decir, es libre de tener relaciones sexuales, en consecuencia tambin es libre
de determinar si esa relacin tiene como fin la concepcin o solamente la
satisfaccin del instinto sexual, decir partiendo de la antiqusima concepcin
que el feto es vscera de la madre se lleva a sostener bajo una expresin
mucho ms refinada, que al ser la persona libre en sus decisiones y sobre
todo en tener o no relaciones sexuales en consecuencia tambin podr decidir
libremente si esa relacin sexual sostenida debe llegar a su fin es decir a la
concepcin o al nacimiento del ya concebido.

B. Posicin Vitalista.- Considera que, al considerarse al concebido como

sujeto de derecho "para todo cuanto le favorece" (Cfr. Artculo 1 del Cdigo
Civil Peruano), ste es titular, nico e incondicional, del derecho a la vida, es
decir es un ser independiente y separado de la madre, y por tanto la madre no
puede decidir ya sobre l.

5.3.2. LA EUTANACIA

Otra dificultad vinculada al derecho a la vida es la eutanasia, proviniendo de

las voces griegas eu (bueno) y thanatos (muerte), es decir muerte buena.
Este concepto se degener a tal forma que se pensaba que la poblacin en
exceso deba eliminarse, as como los miembros menos necesarios, lo que
recaa lgicamente en los viejos y los infantes.

El cristianismo se ha enfrentado a esta desviacin y actualmente el problema

de la eutanasia conduce de manera directa a una controversia fundamental
de la existencia humana, el de propagar o no la suspensin de la vida de quien
se encuentra afectado de un mal irreversible y/o dolor insoportable (situacin
que en los ltimos aos ha causado encendidos debates con rotundas
manifestaciones tanto a favor como en contrario); esta puede ser:
a) Eutanasia Pasiva o Indirecta: Cuando se deja que el enfermo muera y b)
Eutanasia Activa o Directa: Cuando se mata al paciente.

Frente a la problemtica de la eutanasia, debemos precisar entre la aplicacin

de un tratamiento mdico donde es inadmisible la eutanasia; y la prolongacin
artificial de la vida humana, en donde lo nico que cabe es que la naturaleza
siga su proceso normal. El ser humano nace, crece y muere. Es contrario al
ms elemental sentimiento de lo justo y lo bueno prolongar la agona de un
enfermo, pero para proceder a ello, es necesaria, previamente, una
autorizacin judicial. Tal posicin ha asumido la jurisprudencia comparada.

Para el caso peruano en nuestro Cdigo Penal se regula el homicidio

piadoso y lo tipifica en su art. 112 del modo siguiente:

"El que, por piedad, mata a un enfermo incurable que le solicita de manera
expresa y consciente para poner fin a sus intolerables dolores, ser reprimido
con pena privativa de libertad no mayor de tres aos". Este tipo legal
resulta una figura delictiva bastante atenuada, si la
comparamos con el homicidio simple (art. 106 del mismo cuerpo normativo) el
cual condena al sujeto activo con una pena privativa de libertad no menor de
seis, ni mayor de veinte aos.

Las legislaciones penales han abordado el problema de la muerte buena

desde dos ngulos primordialmente, ya sea sancionndola o eximiendo de
responsabilidad. Actualmente muchas tratadistas han contemplado que el
derecho a la vida no se limita solamente al estado biolgico de la existencia,
sino al de vivir con ciertas condiciones mnimas, y es por ello que en
determinadas circunstancias, la persona puede decidir tener una muerte
digna, evitando la prolongacin artificial de la agona.

Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar de
sufrimiento del enfermo, que es uno de los presupuestos del acto eutansico;
al respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de coma
prolongado donde el enfermo no est consciente, y no es posible admitir si
existe o no sufrimiento, y por lo tanto, poner fin a un coma prolongado e
irreversible no debera ser definido como "eutanasia.

Se afirma que: "de hecho, parece legtimo hablar de "derecho a la muerte",

expresin que no designa el derecho de procurarse o de hacerse procurar la
muerte como se desea, sino el derecho de morir con toda serenidad, con
dignidad humana y cristiana.

La finalidad del acto eutansico es aquel de provocar la muerte, mientras el

dejar morir significa no poner en obra aquellos medios teraputicos que
podran slo prolongar la agona del paciente, sin una razonable esperanza
de suceso.

5.3.3. SUICIDIO

La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui "s mismo" y caedere
"matar", lo cual significa, ultimarse deliberadamente.

a) Suicidio Indirecto.- Consiste en no querer y procurar la muerte propia,

sino en permitirla, siendo denominada "sacrificio de la vida". Tal es el
 caso de los Kamikazes japoneses de la Segunda Guerra Mundial.

b) Suicidio Directo.- Es el ms importante porque es realizado y querido

por el propio individuo., sostienen que, si el hombre tiene derecho a
la vida, tambin tiene derecho a morir, por la facultad que goza de
disponer de ella.

Otros, sostienen que el individuo carece de la facultad de quitarse la vida por

dos razones:

a) La vida representa un bien no slo para el hombre, sino tambin para

la sociedad, familia y el Estado.
 b) Si bien la ley no pena el suicidio, lo considera un acto ilcito,
demostrndolo al tipificar la instigacin o ayuda al suicidio (artculo 113
del Cdigo Penal Peruano).

Ms all de toda elucubracin terica, debemos recordar que la vida es un

valor que todos debemos respetar, incluso por aquel que pretenda matarse.

5.3.4. LA PENA DE MUERTE

Sols Espinoza (Poltica penal y poltica penitenciaria, septiembre, 2008)

apunta que: "La pena es la restriccin o eliminacin de algunos derechos,
impuesta conforme a ley por los rganos jurisdiccionales competentes, al
culpable de una infraccin penal. Otros opinan que la pena es un mal jurdico
con el que se amenaza a todas las personas, y se aplica a los que delinquen
en calidad de retribucin de los actos cometidos, cuyo fin primordial es el
impedir la comisin de otro delito.

Dentro de la variedad de penas existentes encontramos la de muerte, que ha

sido objeto de porfiadas discusiones, creyndose que la seguridad social se
puede lograr por otros medios compatibles con la vida de los criminales. El
mencionado problema no puede ser resuelto en un plano puramente jurdico
y tcnico, pues adems se trata de una discusin moral cuya solucin servir
para la aceptacin o no de la pena capital.

En nuestros das encontramos dos posiciones contradictorias:

1) Los mortcolas, entre ellos Ruiz Funes (1965: 99) expresa: "Al analizar
el fin bsico de la pena nos daremos cuenta que es su carcter
expiatorio, significando que el malhechor merezca, antes que otra cosa,
un castigo, proporcionado al mal que cometi, afirmando una
equiparidad entre el delito y la pena por ser justo, no cabiendo duda
que ante la gravedad de ciertos delitos la muerte aparece, segn ellos,
como lo ms lcito logrando de esta manera la defensa social, explicado
por el criterio de peligrosidad".

2) Los abolicionistas, en contra de la pena capital. Quintiliano dice: "Si los

 culpables pueden corregirse... ser ms til a la Repblica salvarlos
que castigarlos con la muerte. Esta teora ha ido ganando terreno y en
la actualidad la tendencia de los pases democrticos es abolirla, por
esta razn las NN.UU., con la resolucin No. 2857 del 20 de diciembre
de 1971, vio la conveniencia de abolir la pena de muerte en todos los
pases.

En nuestra Carta Magna la pena de muerte, tal como lo prescribe el art. 140,
"slo puede aplicarse por el delito de traicin a la patria en caso de guerra, y
del terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es parte
obligada".

Es conocido que la finalidad de las penas debe dirigirse a la readaptacin del

criminal. Es del todo inadmisible sostener que la seguridad social de un Estado
reposar sobre los cadveres de los ejecutados por esta pena, que no debe
pasar de la oscura historia de la sociedad y del Derecho. La pena de muerte
no readapta al criminal.

6. DERECHO A LA IGUALDAD

6.1. ANTECEDENTES HISTRICOS

Desde una perspectiva histrica su gnesis se remonta al acta de

Independencia de los Estados Unidos de fecha 4 de Julio de 1776, en donde
se proclamo lo siguiente:

Sostenemos como verdades evidentes que todos los hombres han sido
creados iguales...

Ningn hombre o grupo de hombres tiene derecho, privilegio o ventajas

exclusivas o separadas de la comunidad"

Asimismo, en el artculo 1 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del

ciudadano (Francia, 1789) se estableci que:

"Todos los hombres nacen y viven libres e iguales en derechos; las

distinciones sociales solo pueden fundarse en la utilidad comn"

Igualmente en el artculo 6 del citado texto se sealo que: "La ley es la

expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen el derecho de
concurrir a su formacin personalmente o por representantes. Ella debe ser la
misma para todos, lo mismo cuando proteja como cuando castigue. Siendo
todos los ciudadanos iguales ante ella, son igualmente admisibles a todas las
dignidades, cargos y empleos pblicos, segn su capacidad, sin otra distincin
que la de su virtud o la de su talento".

En ese contexto, el principio de igualdad quedo subsumido dentro del principio

de legalidad. Por consiguiente, se consideraba como iguales a aquellos a
quienes la ley considera como tales y diferentes a aquellos otros a quienes
ella misma diferenciara.

En ese sentido se consideraba que la ley era igual para todos, porque esta
reuna las caractersticas de universalidad y generalidad.

6.2. QU ES LA IGUALDAD?

La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total

discriminacin entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos.
Pero consideramos que no basta con esto, sino que es un tema mucho ms
amplio, y que abarca tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a
determinar nuestras vidas.
La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los
pueblos han mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas
ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante la Revolucin
Francesa, cuando se alcanz su integridad como concepto y empez a ser un
valor defendido globalmente, representado en el lema: Libertad, igualdad y
fraternidad.

6.3. AMPARO CIVIL DEL DERECHO A LA IGUALDAD

Este derecho se encuentra previsto en nuestra carta magna en el inciso 2 del

Artculo 2 de la Constitucin vigente que a la letra dice. "Que toda persona
tiene derecho a la igualdad ante la Ley. Nadie debe ser discriminado por
motivo de origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o
de cualquiera otra ndole".

De manera concordante y con sujecin a lo establecido en la cuarta

disposicin final y transitoria de la constitucin, el derecho objeto de
comentario se encuentra contemplado en los artculos 1,2,13 y 24 de la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos En nuestro pas su
regulacin constitucional se inicia en la constitucin de 1823.

6.4. LA IGUALDAD ANTE LA LEY

A la denominada igualdad ante la ley, hay que confrontarla en la praxis con la

denominada igualdad real; lo que se traduce en la verificacin efectiva de todo
aquello que la primera enuncia. Se trata de comprobar de qu modo ello se
cumple en funcin de una serie de condicionamientos de carcter econmico,
social cultural, etc. (Shikry Gama 1986).

Nuestra constitucin Poltica del estado, que reconoce una clusula general
que establece la igualdad de todos los peruanos ante la ley y prohbe realizar
discriminaciones por razones personales o sociales. Esta clusula se
encuentra recogida en el art. 2 de la Constitucin Poltica del Estado que
recoge los derechos fundamentales de la persona Humana.

El derecho a la igualdad reviste, por ello, un carcter genrico en la medida

que se proyecta sobre toda las relaciones jurdicas y, muy en particular sobre
lo que se realizan entre los ciudadanos y los poderes pblicos.

El dato real es el hecho incontestable de que los ciudadanos se hallan, en

realidad, en una situacin de desigualdad: Podrn ser iguales ante la ley pero
no lo son en la realidad.

En tal sentido la igualdad es un principio que intenta colocar a las personas

en situaciones idnticas, que viene a ser el atributo que tiene toda persona
para ser tratado ante la Ley con las mismas condiciones que a sus semejantes
que se encuentren en las mismas situaciones. Esto es que a toda persona el
estado le otorga derechos y obligaciones de manera que de igual forma se lo
trata ante la Ley sin distincin alguna.
Sin embargo la igualdad ante la Ley no impide otorgar un trato desigual a los
ciudadanos de acuerdo a determinadas circunstancias o condiciones lo que
puede ser por situaciones de hecho, por la finalidad, lo cual implica que dicha
finalidad sea razonable, es decir, admisible desde la perspectiva de los
preceptos, valores y principios constitucionales, que al concurrir estas
circunstancias, el trato desigual ser admisible y por ello constitutivo de una
diferenciacin constitucional legtima.

6.5. DISCRIMINACIN EN EL PER

Es difcil creer que hoy en da en un mundo tan globalizado como en el que

vivimos, siga existiendo gente que no tolera a personas diferentes a ellas.

Y con diferentes nos referimos a religin, origen, raza, forma de ser y de

hablar, costumbres, edad, sexo, etc. y parece increble que pase sobretodo
en nuestro pas que tiene, desde la poca colonial, una enorme diversidad
cultural y tnica.

Lo peor es que esta discriminacin y separacin entre razas y grupos socio-

econmicos hace que nuestro pas no pueda avanzar. Hoy en da el Per tiene
una de las economas ms fuertes, ya que como a otros 3 pases ms la crisis
mundial financiera no nos afectara mucho. Pero estos buenos momentos de
la economa peruana no se ven reflejados en la sociedad por este gran
problema. Y es que nadie hace nada por nadie y las clases sociales no se
juntan y unen para poder sacar este pas, que es de todos, adelante. Y
progresar juntos.

En el Per se ve y hay discriminacin en todos lados. Todos hemos sido

discriminados y hemos discriminado alguna vez, por distintas razones y
motivos. Se escucha los insultos cholo, gringuito, pitucos, serrano, etc.

Todos estos trminos que se ah mencionado son muy ofensivos para las
personas que las reciben. Ya que al ser discriminado ya sea consciente o
inconscientemente se crea un odio o un resentimiento contra la persona o el
tipo de persona que lo trato as.
 7. DERECHOS DE LA MUJER

7.1. LA LUCHA POR LOS DERECHOS DE LA MUJER

En las diversas pocas de la historia de la sociedad, la mujer fue objeto de

discriminacin en razn de su sexo, por considerrsele como el sexo dbil y
por tanto incapaz de ejercer los mismos derechos civiles y polticos
reconocidos al varn.

Aunque la mujer trabajadora no sea ningn descubrimiento y su

independencia un hito del siglo pasado, el mundo para ellas sigue cambiando,
y nos quedan aun muchos derechos por conquistar. Si bien el gnero
femenino, segn las estadsticas siguen recibiendo menos ingresos
que el masculino por realizar los mismos trabajos, lo cierto es que la
empleabilidad femenina es una realidad de crecimiento imparable, as como
el acceso a niveles superiores de la educacin. Estos cambios se realizaron
gracias a una serie de hechos y luchas que tuvieron que realizar las mujeres
para ser respetadas.

El 8 de marzo de 1857, las obreras de la industria textil y de la confeccin,

realizan una gran huelga y se manifiestan en las calles de Nueva York,
exigiendo el derecho al trabajo y garantas de condiciones de trabajo ms
humanas.

1866. Las mujeres logran un triunfo, cuando el Primer Congreso de la

Asociacin Internacional de Trabajadores, aprob una resolucin relativa al
trabajo profesional de la mujer, documento que desafi abiertamente la
tradicin de que el lugar de las mujeres era el hogar.

1908. Ms de 130 mujeres obreras ofrendan su vida el 8 de marzo de 1908,

cuando se produjo un incendio en una fbrica textil en Nueva York, donde se
haban encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los hombres,
dando surgimiento a la celebracin del da internacional de la mujer.

El 8 de marzo de 1911 se celebr por primera vez en Alemania, Austria,

Dinamarca y Suiza, el Da Internacional de la Mujer, donde ms de un milln
de hombres y mujeres asistieron a diversas manifestaciones, exigiendo,
adems del derecho al voto y a ejercer cargos pblicos, el derecho al trabajo
y a la formacin profesional, as como el fin de la discriminacin en el trabajo.

1912. La celebracin del Da Internacional de la Mujer se extiende a otros

pases como Francia, Pases Bajos y Suecia.

1914. El 8 de marzo, se celebr en muchos pases, el Da Internacional de la

Mujer, bajo el estandarte del movimiento de paz, en seal de protesta contra
la guerra que amenazaba a Europa; hecho que comprueba que la mujer es la
ms fiel defensora de la paz.

1979. La Asamblea General de la ONU aprueba la "Convencin sobre la

eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la Mujer", a la que se
han adherido ya ms de 130 pases.

7.2. CONVENCIONES

a) Convenciones interamericanas sobre convenciones y otorgamiento de

los derechos Polticos y Civiles a la mujer que fueron aprobados en
1948 en la Novena Conferencia Interamericana de Bogot.
Bsicamente ellas establecen:
 Que el derecho a ser elegido(a) para un cargo pblico nacional,
no debe restringirse ni negarse por razones de sexo, situacin
que se hace extensiva al derecho al voto.

Conceder y otorgar a la mujer los mismos derechos civiles de

los que goza el varn.

b) Convenio sobre igualdad de remuneracin, que fue acordada en la

XXXIV reunin de la Conferencia General de la Organizacin
Internacional del Trabajo, en 1951, en Ginebra, que seala el principio
de igualdad de remuneracin entre los varones y las mujeres que
efectan trabajo de igual naturaleza.

c) Convencin sobre la eliminacin de todas formas de discriminacin

contra la mujer, aprobada por la Declaracin Preliminar el 7 de
diciembre de 1967 en la Asamblea General de las Naciones Unidas y
que dio motivo despus a la Convencin de 1979, donde se discutieron
los fundamentos de derecho a fin de eliminar toda forma de
discriminacin contra la mujer, estos fundamentos consideran:

La discriminacin contra la mujer vulnerable y atenta contra su

dignidad humana.

Es necesario propiciar la participacin de la mujer en todos los

campos de esfera social.

Por efecto de esta injusta discriminacin, la mujer poco puede

aportar al bienestar y la economa familiar.

Es imprescindible cambiar el tradicional papel de la mujer en la

familia y buscar la plena igualdad de los derechos con el varn.

De otro lado, esta Convencin contiene principios fundamentales que deben

ser tenidos en cuenta por los Estados y que deben consignar en sus Cartas
Polticas a fin de materializar la igualdad de los derechos entre el varn y la
mujer y evitar toda forma de discriminacin dentro del gnero humano.

Asimismo los Estados deben:

Eliminar toda forma de prejuicios que consideren la inferioridad de la
mujer.

Garantizar el goce pleno de los derechos humanos.

Reconocer a la mujer la igualdad de derechos ante la ley en relacin al

varn.

Conceder a la mujer la igualdad de oportunidad para acceder a la

educacin, la ciencia y cultura.

Conceder a las mujeres las mismas oportunidades de trabajo que al los

varones.
 Adoptar medidas a fin de dar proteccin a la mujer durante el
embarazo y proteger la maternidad.

Otorgarle los mismos derechos que al varn para contraer matrimonio

con el cnyuge libremente elegido.

Otorgarle los mismos derechos y deberes sobre los hijos y sobre los
bienes matrimoniales.

7.3. LA MUJER Y SUS DERCHOS EN EL PERU

La mujer peruana cuenta con dos instrumentos que la amparan: la

Constitucin Poltica del Per y los pactos y convenios internacionales de Las
cuales el pas es firmante. Estas leyes estn referidas a mbitos del Derecho.
Al conjunto de estas normas se le llama cdigo, siendo las ms Importantes
el Cdigo Civil y el Cdigo Penal.

En las diferentes Constituciones Polticas que se han dado en el pas y en la

mayora de los instrumentos legales actuales, se tiende a declarar
formalmente la igualdad de la mujer con respecto a los mismos derechos del
varn.

La actual Constitucin Poltica de 1993 reemplaza a la de 1979 y establece:

Captulo I: Derechos fundamentales de la persona

Art.2.- Toda persona tiene derecho:

2.- A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de
cualquier otra ndole.

Captulo II: De los derechos sociales y econmicos

Art.4.- La comunidad y el Estado protegen especialmente al nio, al

adolescente, a la madre y al anciano en situacin de abandono.

Tambin protegen a la familia y promueven el matrimonio. Reconocen a estos

ltimos como institutos naturales y fundamentales de la sociedad. (...).

Art.5.- La unin estable de un varn y una mujer libres de impedimento

matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de
bienes sujeta al rgimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea
aplicable.

Art.6.- La poltica nacional de poblacin tiene como objetivo difundir y

promover la paternidad y maternidad responsables. Reconoce el derecho
de las familias y de las personas a decidir. En tal sentido, el Estado asegura
los programas de educacin y la informacin adecuados y el
acceso a los medios, que no afecten la vida o la salud.(...). (...) Todos los
hijos tienen iguales derechos y deberes. Est prohibida toda mencin
sobre el estado civil de los padres y sobre la naturaleza de la filiacin en los
registros civiles y en cualquier otro documento de identidad.

Art.11.- (...) Es deber del Estado asegurar que nadie se vea impedido de recibir
educacin adecuada por razn de su situacin econmica o de limitaciones
mentales o fsicas. (...).

Art.17.- La educacin inicial, primaria y secundaria son obligatorias. En las

instituciones del Estado la educacin es gratuita. En las universidades
pblicas el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente a los
alumnos que mantengan un rendimiento satisfactorio y no cuenten con los
recursos econmicos necesarios para cubrir los costos de educacin. (...).

7.3.1. LA DISCRIMINACION Y LAS VIOLACIONES DE LOS

DERECHOS DE LA MUJER

En nuestro pas la mujer ha seguido la misma evolucin socio-histrica que

en el resto de la humanidad. Considerada en su funcin de progenitora y
madre, as como en sus labores propias de feminidad en el Tahuantinsuyo,
durante la colonia su papel no tuvo mayor relevancia, salvo que se refiere a
su misin parroquial y educativa que desarrollaba en las iglesias. La clase
indgena, y aun mestiza, sufri explotacin, muchas de ellas trabajaban en las
mitas obrajeras y de textilera. La alta sociedad noble y criolla se desarrollaba
en los salones de la aristocracia, haciendo sus galas y seales de clase
dominante. La emancipacin dio oportunidad, a muchas mujeres, para
participar en el movimiento independentista; all estn Micaela Bastidas,
Tomasa Tito Condemayta, Rosa Toribio Ara, Mara Parado de Bellido, las
hermanas Toledo y tantos otros que figuran en la gloria precursora de la
libertad. La repblica nos muestra a la mujer peruana sujeta a los vaivenes de
nuestro quehacer poltico; la educacin le es restringida, el acceso al trabajo
manual no le es permitido y si llegan a efectuarlo lo hacen en condiciones de
explotacin y con 14 a 16 horas de trabajo su maternidad no es respetada.
Ms adelante, durante el gobierno de Manuel Odra (1955) conseguira su
derecho al voto en las elecciones polticas.
7.3.2. PRINCIPALES ACTOS VIOLATORIOS DE LOS DERECHOS
HUMANOS DE LA MUJER

1) Violaciones al derecho a la integridad personal:

La violencia fsica, psquica, sexual y econmica, que acontece en

las relaciones de pareja y en la familia, que en la mayora de los
casos terminan en homicidio, suicidio o feminicidio,

La violencia social a nivel de la comunidad en general.

 La prostitucin forzada y el trfico y la esclavitud de nias y mujeres.

El asesinato de mujeres, especialmente los practicados por

maridos, ex-maridos, convivientes y enamorados.
Las mutilaciones genitales de que son objeto millares de mujeres
en el mundo, por razones religiosas sin fundamento alguno.

La utilizacin de la violacin sistemtica de la mujer como arma de

guerra en los conflictos armados.

La esterilizacin forzada, el aborto forzado, la utilizacin coercitiva

o forzada de anticonceptivos, el infanticio de nias y la
determinacin prenatal del sexo;

2) Violaciones al derecho a la libertad:

Violaciones a la libertad del desarrollo de la personalidad.

Violaciones a la libertad de expresin, conciencia, religin, reunin,

asociacin y movilizacin.

Violaciones a la libertad de movimiento fuera del matrimonio,

cuando el esposo o compaero no permite a la mujer que trabaje,
estudie o salga sin su autorizacin.

Control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer. En muchos

pases, las mujeres no pueden decidir sobre el nmero de hijos.

3) Violaciones al derecho a la igualdad:

Se producen violaciones en el acceso al sistema judicial y a la

administracin de justicia, especialmente en los casos de violacin,
abuso sexual y violencia intrafamiliar.

Se viola el derecho a la igualdad, cuando se niega o se limita el

acceso de la mujer a la toma de decisiones y al poder poltico en
igualdad de derechos y oportunidades con el hombre.

Se viola el derecho a la igualdad cuando se da un trato desigual o

discriminatorio en la legislacin o en los tribunales de justicia.
Si todo lo descrito anteriormente no es discriminacin y no es violacin a los
derechos humanos de las mujeres, cmo se le puede llamar? De all pues,
surge la necesidad de trabajar en una reformulacin de la legislacin, dando
nfasis en los derechos humanos de las mujeres, elaborando y promulgando
nuevas leyes no slo en el mbito penal, sino tambin en el civil, administrativo
y de procedimiento, destinadas a prevenir, erradicar y sancionar la violencia
contra la mujer en todas sus formas y expresiones.
 8. DERECHOS DEL NIO

8.1. QU SON LOS DERECHOS DEL NIO?

Los derechos del nio son aquellos derechos que poseen los nios y
adolescentes. Todos y cada uno de los derechos de la infancia son
inalienables e irrenunciables, por lo que ninguna persona puede vulnerarlos o
desconocerlos bajo ninguna circunstancia. Varios documentos consagran los
derechos de la infancia en el mbito internacional, entre ellos la Declaracin
de los Derechos del Nio y la Convencin sobre los Derechos del Nio.

8.2. DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL NIO

Fue aprobada por las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959 y consta

de 10 principios, los cuales marcaron una diferencia en la idea de lo que era
un trato justo hacia los nios, siendo hoy ratificada por la gran mayora de los
pases, quienes luchan en conjunto por erradicar el trabajo infantil, abusos,
negligencias y toda una serie de males que poco a poco van disminuyendo y
son los siguientes:

PRINCIPIO 1. El nio disfrutar de todos los derechos enunciados en esta

Declaracin. Estos derechos sern reconocidos a todos los nios sin
excepcin alguna ni distincin o discriminacin por motivo de raza, color, sexo,
idioma, religin, opiniones polticas o de otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento u otra condicin, ya sea del propio nio o de
su familia.

PRINCIPIO 2. El nio gozar de una proteccin especial y dispondr de

oportunidades y servicios, dispensando todo ello por la ley y por otros medios,
para que pueda desarrollarse fsica, moral, mental, espiritualmente y
socialmente en forma saludable y normal, as como en condiciones de libertad
y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideracin a que se atender
ser el inters primordial del nio.

PRINCIPIO 3. El nio tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y una

nacionalidad.
PRINCIPIO 4. El nio debe gozar de los beneficios de la seguridad social.
Tendr derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin debern
proporcionrsele, tanto a l como a su madre, cuidados especiales, incluso
atencin prenatal y posnatal. El nio tendr derecho a disfrutar de
alimentacin, vivienda, recreo y servicios mdicos adecuados.

PRINCIPIO 5. El nio fsica o mentalmente impedido o que sufra algn

impedimento debe recibir el tratamiento, la educacin y el cuidado especiales
que requiera su caso particular.

PRINCIPIO 6. El nio, para el pleno y armonioso desarrollo de su

personalidad, necesita amor y comprensin. Siempre que sea posible
deber crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo
caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material: salvo
circunstancias excepcionales, no deber separarse al nio de corta edad de
su madre. La sociedad y las autoridades pblicas tendrn la obligacin de
cuidar especialmente a los nios sin familia o que carezcan de medios
adecuados de subsistencia.

PRINCIPIO 7. El nio tiene derecho a recibir educacin, que ser gratuita y

obligatoria por lo menos en las etapas elementales.

Se le dar una educacin que favorezca su cultura general y le permita, en

condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio
individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un
miembro til de la sociedad. El inters superior del nio debe ser el principio
rector de quienes tienen la responsabilidad de su educacin y orientacin.

El nio debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, las cuales

debern estar orientadas hacia los fines perseguidos por la educacin.

PRINCIPIO 8. El nio debe, en todas las circunstancias, figurar entre los

primeros que reciben proteccin y socorro.

PRINCIPIO 9. El nio debe ser protegido contra toda forma de abandono,

crueldad y explotacin.

No deber permitirse al nio trabajar antes de una mnima edad adecuada; en

ningn caso se le permitir que se dedique a ocupacin o empleo alguno que
pueda perjudicar su salud o su educacin o impedir su desarrollo fsico, mental
o moral.

PRINCIPIO 10. El nio debe ser protegido contra las prcticas que puedan
fomentar la discriminacin racial, religiosa o de cualquier otra ndole. Debe ser
educado en un espritu de comprensin, tolerancia, amistad entre los pueblos,
paz y fraternidad universales, y con plena conciencia de que debe consagrar
sus energas y aptitudes al servicio de sus semejantes.
 8.3. CONVENCIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL NIO

Los derechos de la infancia estn plenamente estipulados en la Convencin

sobre los Derechos del Nio. Elaborada durante 10 aos con las aportaciones
de representantes de diversas sociedades, culturas y religiones, la
Convencin fue aprobada como tratado internacional de derechos humanos
el 20 de noviembre de 1989. La Convencin, a lo largo de sus 54 artculos,
reconoce que los nios (seres humanos menores de 18 aos) son individuos
con derecho de pleno desarrollo fsico, mental y social, y con derecho a
expresar libremente sus opiniones. Adems la Convencin es tambin un
modelo para la salud, la supervivencia y el progreso de toda la sociedad
humana. La Convencin, como primera ley internacional sobre
los derechos de los nios y nias, es de carcter obligatorio para los Estados
firmantes. Estos pases informan al Comit de los Derechos del Nio sobre
los pasos que han adoptado para aplicar lo establecido en la Convencin.

Es tambin obligacin del Estado adoptar las medidas necesarias para dar
efectividad a todos los derechos reconocidos en la Convencin. Una
Convencin sobre los derechos del nio era necesaria porque an cuando
muchos pases tenan leyes que protegan a la infancia, algunos no las
respetaban. Para los nios esto significaba con frecuencia pobreza, acceso
desigual a la educacin, abandono. Unos problemas que afectaban tanto a los
nios de los pases ricos como pobres. En este sentido, la aceptacin de la
Convencin por parte de un nmero tan elevado de pases ha reforzado el
reconocimiento de la dignidad humana fundamental de la infancia as como la
necesidad de garantizar su proteccin y desarrollo. La Convencin sobre los
Derechos del Nio se ha utilizado en todo el mundo para promover y proteger
los derechos de la infancia. Desde su aprobacin, en el mundo, se han
producido avances considerables en el cumplimiento de los derechos de la
infancia a la supervivencia, la salud y la educacin, a travs de la prestacin
de bienes y servicios esenciales; as como un reconocimiento cada vez mayor
de la necesidad de establecer un entorno protector que defienda a los nios y
nias de la explotacin, los malos tratos y la violencia.

8.4. PROBLEMTICA DE LA NIEZ EN EL PER

8.4.1. EXPLOTACIN SEXUAL COMERCIAL INFANTIL

En el Per, la explotacin sexual comercial infantil es una gravsima situacin

que afecta a un nmero creciente de nios, nias y adolescentes.
Lamentablemente no existe una cifra precisa y confiable que muestre la
dimensin del problema en toda su magnitud. Ninguna regin del pas est a
salvo de este problema. Adems de Lima, las ciudades del pas con mayor
presencia de este problema son Iquitos, Pucallpa, Tarapoto y Puerto
Maldonado, donde redes articuladas en bares, discotecas, prostbulos y
hoteles, adems de la explotacin que se da en las calles, contribuyen a
aumentar esta violacin a los derechos de los nios y nias.
Adems, muchas nias peruanas son vctimas del abuso sexual. Se estima
que en 8 de cada 10 casos de abuso sexual, el abusador es un conocido o
parte del entorno familiar de la vctima y que 6 de cada 10 embarazos de nias
de 11 a 14 aos tienen como causa el incesto o la violacin.

Las consecuencias del abuso sexual y de la explotacin sexual comercial

infantil implican un grave deterioro en el desarrollo fsico, mental, social y
emocional del menor. Sienten dolor, vergenza, culpa, ingresan a una
desvalorizacin de s mismos y piensan que ya no pueden cambiar su
situacin. La humillacin y el rechazo son la norma. Dejan de ir a la escuela y
al abandonarla ocasionan una cadena de problemas en su vida futura. En
casos extremos pueden llegar al intento de suicidio o refugiarse en las drogas
y el alcohol. Son personas que se desarrollan con desconfianza,
insensibilidad a la sociedad, que ven alteradas sus capacidades de
concentracin, lenguaje, creatividad, memoria, que no se proyectan hacia el
futuro y que pierden toda ilusin de iniciar un proyecto personal.

Junto a toda esta cadena de problemas, son ellos los que estn ms
expuestos al contagio del VIH/SIDA adems de otras enfermedades de
transmisin sexual, a los embarazos no deseados y a ser vctimas de daos
psicolgicos y fsicos irreversibles.

8.4.2. VIOLENCIA Y MALTRATO INFANTIL

El maltrato infantil siempre significa dao al nio. Usualmente es recurrente y

cada vez ms grave. Es un fenmeno universal que ha existido siempre y
consiste en todos aquellos actos intencionales, no accidentales que por accin
u omisin, desconocen los derechos fundamentales de los (las) nios y, por
lo mismo, interfieren o alteran su desarrollo integral y ponen peligro su salud
fsica, psicolgica, social y sexual. Estas acciones pueden ser ocasionadas
por los padres u otro adulto responsable del cuidado del nio(a) e incluyen,
entre otras, el descuido, el abandono, los golpes, las amenazas, las
humillaciones, los insultos y el abuso sexual.

Diariamente, miles de nios y nias en el Per son maltratados fsica y

psicolgicamente por sus padres, madres, parientes, profesores, o por
cualquier adulto que considere al castigo fsico como normal, aceptable y
hasta necesario. Las vctimas de estos casos no aparecen en las
estadsticas, salvo que los castigos hayan originado graves secuelas o la
muerte de quienes recibieron los golpes. Aunque esto ocurre con mucha
frecuencia, las diferentes formas de castigo fsico siguen siendo vistas como
un mtodo de disciplina y aprendizaje.

Algunos tipos de violencia son:

La violencia fsica y emocional es la que los adultos realizan con la intencin

de corregir una conducta no deseable y ensear nuevas conductas que se
consideran importantes. Causa dolor fsico y emocional en la persona
agredida. La diferencia con el maltrato fsico es la intensidad y la intencin.
El maltrato infantil es toda accin que realiza un adulto con la intencin de
hacer un dao inmediato en la persona agredida. Las tres formas conocidas
son: maltrato fsico, emocional y psicolgico. Producen lesiones fsicas y
emocionales indelebles, muerte o dao severo.

8.4.3. TRABAJO INFANTIL

Por trabajo infantil debe entenderse cualquier actividad de un menor de edad

que contribuye a la satisfaccin de las necesidades materiales bsicas.
El trabajo infantil afecta a los derechos fundamentales que tiene el nio, como
el derecho a la educacin, la salud, al bienestar y a la proteccin contra la
explotacin.
Si tomamos una fotografa de la vida y mundo social de los nios, nias y
adolescentes, la realidad cotidiana nos demuestra que a pesar de la vigencia
de la Convencin sobre los Derechos del Nio, la visin general del panorama
nos revela el aumento cada vez mayor de nios, nias, adolescentes que han
sitiado y tomado las calles, plazas, y avenidas de la zona urbana, sin importar
mucho los riesgos que corren para dedicarse a mendigar y buscar trabajo que
los dignifique, ante la falta de oportunidades para el desarrollo de sus
capacidades y habilidades. Cuando recorremos las calles en las grandes
urbes como Lima Metropolitana, diariamente comprobamos y somos testigos
que, entre avenidas y semforos nos abordan ms nios, nias y
adolescentes suplicando propinas por pasar la franela, cuidar carros en los
estacionamientos, o por hacer malabarismos demostrando as sus destrezas
y habilidades corporales. Esta dramtica realidad tiene que interpelarnos para
recuperar la capacidad de indignacin y rebelda, a fin de tomar conciencia de
que los nios en situaciones dramticas de sobrevivencia, se constituyen en
el hecho tico y poltico ms importante de la poca que debera
comprometernos a cada uno de nosotros para abordarla integralmente.
(Jaramillo 2009).

La pobreza es la razn fundamental del trabajo infantil, queda corroborada

con las ms altas tasas de trabajo infantil en las ciudades ms pobres del pas:
Ayacucho, Amazonas, Cajamarca.

9. DERECHO DE LOD TRABAJADORES

9.1. RESEA HISTRICA

Surgi a finales del siglo XIX como consecuencia de la aparicin del

proletariado industrial y de la agrupacin del mismo en torno a grandes
sindicatos. En sus orgenes, giraba en torno al contrato de trabajo (de
raigambre civil) para extender ms tarde su campo de accin a otros mbitos
de la actividad jurdica (mercantil, administrativo, procesal), lo que llev
aparejado el establecimiento de una jurisdiccin singular y rganos
administrativos y laborales propios.

Las principales materias de las que se ocupa el Derecho del trabajo en la

actualidad son: el contrato de trabajo y sus distintas modalidades (a tiempo
parcial, temporal, de alta direccin, del servicio domstico); derechos y
deberes de los trabajadores por cuenta ajena; remuneracin, salarios, pagas
extraordinarias; rgimen jurdico de los trabajadores autnomos; seguridad e
higiene en el trabajo; Seguridad Social; relaciones laborales; huelga y cierre
patronal. Los objetivos fundamentales perseguidos por el Derecho del trabajo
responden en esencia a una finalidad tuitiva o de amparo.

9.2. IMPORTANCIA

El trabajo es la aplicacin o ejercicio de las acciones humanas para la

produccin de algo til. Se identifica con la persona misma, es tambin
considerado como un bien del hombre, porque mediante este no solo se
transforma la naturaleza adaptndola a las propias necesidades, sino que es
una forma de realizacin del hombre como ser humano.

El Derecho del Trabajo, es un conjunto de principios y normas jurdicas que

con carcter protector regulan las relaciones individuales o colectivas de
trabajo, existentes entre las unidades de produccin de bienes o prestacin
de servicios y los trabajadores que en forma personal, libre y subordinada
laboran para las mismas a cambio de un ingreso econmico.

El Derecho del Trabajo goza de autonoma porque es una disciplina jurdica

que cuenta con autonoma jurdica, porque cuenta con un sistema normativo
propio conformado por principios doctrinarios y una legislacin especial
independientes de las dems ramas del derecho que pudieran tratar de
abarcarlo, autonoma cientfica, est dada por el hecho de que sus
instituciones pueden ser objeto de sistematizacin orgnica para lograr un
orden de estudio homogneo y extenso, y la autonoma didctica, se aprecia
en el hecho que el Derecho del Trabajo puede ser objeto de estudio en forma
separada de otras disciplinas jurdicas, permite que el Derecho del Trabajo
sea materia de estudio en todas las Facultades de Derecho de las
universidades e incluso se estudie en algunas Facultades de profesiones no
jurdicas.

La Finalidad del Derecho del Trabajo, es buscar un equilibrio entre los

intereses de los trabajadores y los empleadores, pero no manteniendo
siempre un carcter tuitivo sobre los primeros.

9.3. AMPARO CIVIL DE DERECHO DE LOS TRABAJADORES:

Actualmente se encuentra normado en nuestra constitucin poltica del Per

algunos artculos con relacin al derecho de los trabajadores.

Artculo 2: Toda persona tiene derecho:

Inc. 15.- a trabajar libremente con sujecin a la ley.
El estado y el trabajo:
Artculo 23: El trabajo, en sus diversas modalidades, es objeto de atencin
prioritaria del Estado, el cual protege especialmente a la madre, al menor de
edad y al impedido que trabajan.

Derechos del trabajador:

Artculo 24: El trabajador tiene derecho a una remuneracin equitativa y

suficiente, que procure, para l y su familia, el bienestar material y espiritual.
Jornada Ordinaria del trabajo:

Artculo 25: La jornada ordinaria de trabajo es de ocho horas diarias o

cuarenta y ocho horas semanales, como mximo. En caso de jornadas
acumulativas o atpicas, el promedio de horas trabajadas en el perodo
correspondiente no puede superar dicho mximo.

Principios que regulan la relacin laboral:

Artculo 26: En la relacin laboral se respetan los siguientes principios:

Igualdad de oportunidades sin discriminacin.

Carcter irrenunciable de los derechos reconocidos por la

Constitucin y la ley.

Interpretacin favorable al trabajador en caso de duda insalvable

sobre el sentido de una norma.

Proteccin del trabajador frente al despido arbitrario

Artculo 27: La ley otorga al trabajador adecuada proteccin contra el despido

arbitrario.

Derechos colectivos del trabajador. De sindicacin, negociacin colectiva y

derecho de huelga.

Artculo 28: El Estado reconoce los derechos de sindicacin, negociacin

colectiva y huelga.

Participacin de los trabajadores en las utilidades:

Artculo 29: El Estado reconoce el derecho de los trabajadores a participar

en las utilidades de la empresa y promueve otras formas de participacin.

9.4. VIOLACIN DEL DERECHO DE LOS TRABAJADORES

LOS TRABAJADORES SIN CONTRATO
Si hablamos de encubrimiento y desproteccin de los trabajadores, sin lugar
a dudas la hiptesis ms grave sera la del trabajo sumergido, es decir la de
la prestacin de servicios que se oculta totalmente respecto de cualquier
derecho u obligacin proveniente del Derecho Laboral, de la Seguridad Social,
del mbito tributario general, etc., dejando a tales personas al margen
totalmente de cualquier tutela por mnima que sea. No estamos, por tanto,
ante trabajadores que carecen de un contrato de trabajo escrito pero que lo
tienen verbal o tcito, sino que se trata de un recurso que busca eludir
totalmente la legislacin laboral y de seguridad social, reducir costos y
garantizar el mximo de flexibilidad posible para hacer frente a futuras
situaciones exgenas adversas tanto en lo econmico como en lo legal.

Normalmente, en una economa con una fuerte presencia del sector informal
como la peruana, donde el trabajo sumergido representa un buen porcentaje,
los problemas consecuentes resultan difciles de encubrir. Sin
embargo, creemos que actualmente tal situacin ha llegado a tener
proporciones desmesuradas que resultan recusables desde todo punto de
vista y que ejemplifican en mucho el grado de desproteccin de los
trabajadores nacionales.

10. LA REGLA DE LAS TRE D

10.1. DENUNCIAR

A nivel Nacional es importante denunciar los actos de hostigamiento porque

esto:

Puede desanimar o al menos dificultar las acciones de los

hostigamientos, sobre todo cuando se trata de ciudadanos corrientes
captados por las empresas.

Permite dejar constancia de lo sucedido, y juntando todas las

denuncias permite demostrar la verdadera dimensin de la situacin.

En caso de no funcionar permite acudir a la va internacional

(agotamiento de los recursos internos).

A) En General, cualquier acto de hostigamiento puede ser denunciado,

sin necesidad de abogado ante cualquiera de estas situaciones:

* Polica Nacional. Comisara ms Cercana

* Fiscala Provincial Penal

B) Hostigamiento e incumplimiento de funciones por servidores pblicos.

En general se puede denunciar ante:

- La defensora del Pueblo

- Fiscala Provincial cuando el servidor pblico est cometiendo un
delito.

Adems:
 - Si es un polica se puede acudir a una Inspectora de la Polica.
- Si es un Fiscal o Funcionario de la Fiscala se puede acudir a la
Oficina de Control del Ministerio Pblico.
- Si es un Juez se puede acudir a la Oficina de Control de la
Magistratura.

C) Detencin arbitraria: Recursos de Hbeas Corpus

Hay detencin arbitraria cuando se detiene fuera de las causas legales o

no se respetan los derechos. Por ejemplo cuando:

Se supera el plazo de 24 hrs de detencin.

 No se conoce el paradero del detenido este se encuentra
incomunicado.

- No se necesita abogado. Puede presentarlo cualquier familiar o

amigo. Tambin puede comunicarse a la Defensora del Pueblo
para que esta lo presente
- Se presenta un escrito sealando: nombres, apellidos, DNI del
detenido o detenida, y ltimo paradero conocido, y los derechos del
detenido que se estn violando.
- Se presenta ante cualquier Juez Penal.

10.2. DOCUMENTAR

Documentar los actos de hostigamiento es muy importante porque nos

permite.

Tener elementos slidos para sustentar una denuncia o las

comunicaciones a la prensa recordando con exactitud los detalles de
los hechos y conservando las pruebas.

Tener una visin de conjunto de la situacin en la que nos encontramos

evaluando con mayor precisin nuestro nivel de riesgo, y las medidas
a adoptar.

Recoger pruebas:

- Fotografas
- Grabaciones de llamadas
- Mensajes a celulares
- Correos electrnicos
- Recortes de prensa
- Videos
- Documentos

10.3. DIFUNDIR
 1) EN MEDIOS:

A diferencia de una estrategia de comunicacin una campaa se

caracteriza por lo siguiente.

Buscar impactar en un grupo determinado de gente.

Tiene objetivos muy concretos.
Combina el uso de medios y acciones de comunicacin.
Tiene corta duracin (semanas o meses).

2) ORGANIZACIONES ALIADAS:
Es importante elaborar un listado de correos electrnicos y telfonos
de organizaciones aliadas para difundir rpidamente la informacin en
caso de necesidad esto nos permite:

Dar las fuerzas a nuestras acciones por el soporte de otras

instituciones y colectivos, por ejemplo cuando estas emiten
pronunciamiento o comunicado.

Recibir apoyo a travs de recursos que nosotros no manejamos

y otras instituciones y colectivos si pueden tener determinado
contactos en prensa con autoridades o con otras instituciones.
 CONCLUSIONES

Hablar de derechos humanos es hablar de valorarnos como un ente superior;

no considerar los derechos humanos como un medio, sino un fin en s mismo;
Pero conceptualizarlo o buscar ms definiciones de los derechos humanos;
es banal, lo relevante es tener mejores mecanismos de proteccin; de qu
sirve argumentar y redundar conceptos si no lo protegemos.

Respetando y protegiendo la libertad, igualdad, las costumbres, etc. Daramos

un gran paso en la democracia y conllevara al desarrollo del Per.

Con el presente trabajo llegamos a dos conclusiones:

1. Que no hay respetos a derechos humanos en los lugares ms alejados

del Per y de menos recursos, pero s para aquellos que hacen las
normas, los que estn en el poder y quienes tienen poder econmico
cuntos nios, jvenes, madres, etc. (de bajos recursos) han
desaparecido por la accin armada que sufri el Per, sin hacer nada por
ellos la clase gobernantes, y si lo hacen es por hacer aparentar que estn
cumpliendo su labor como gobernante. Pero s que se entera todo el pas,
y ponen en zozobra al Per cuando una persona de altos recursos es
secuestrada o est perdida, esto no quiere decir que no se debe de
respetar los derechos de ellos, sino que si estamos en una sociedad
democrtica donde hay igualdad entre todos debe haber igualdad y
proteccin para todos los sbditos del Estado .

Madres e hijos juntos por las calles del centro de lima estn buscando al
menos una migaja de pan para poder sobrevivir, mientras la clase
gobernante dice que estamos en crecimiento econmico somos unos de
los pases con mayor crecimiento en Amrica latina, pero en el plano real
no se nota en lo ms mnimo el desarrollo que constantemente propugnan
el poder ejecutivo y otros sectores econmicos, porque se sabe que el
crecimiento es para esas grandes empresas y los que tiene el poder
econmico.

Habra que tomar conciencia que para que el Per avance y no vayamos
en retroceso, tiene gran importancia respetar la dignidad del otro y
reconocer en cada uno aquellos derechos que brotan de su propia
condicin natural de persona humana.
 Asimismo creemos que este reconocimiento tiene que ser parte de todos,
no solo de quien est constituido como autoridad. Porque sera muy fcil
exigir el cumplimiento por parte de las autoridades y evitar aludir al propio.

2. Que la democracia es la mejor forma de vida. Esta requiere eliminar toda

clase de violaciones a los derechos humanos, ya que se basa en su
respeto, defensa y promocin de desarrollo, de paz y de seguridad para
todos los hombres.
 RECOMENDACIONES

La manera de lograr que nuestros derechos sean conocidos y respetados,

es a travs de:

Tener un concepto claro sobre lo que son los derechos humanos.

El conocimiento de nuestros derechos fundamentales en tanto

indgenas, y en tanto ciudadanos/as peruanos/as.

Reconocer qu es un acto de violacin de derechos humanos (VDH).

Conocer cules son los procesos nacionales e internacionales que se

estn dando para el reconocimiento de estos derechos, as como
aquellos derechos que ya estn legislados.

Conocer las instancias nacionales e internacionales a las que podemos

acudir para denunciar la violacin de nuestros derechos.

Documentar las violaciones a los derechos de personas o grupos de

personas indgenas para poder denunciar ante las instancias
nacionales y/o internacionales que sean pertinentes.
 ANEXOS

Encuesta del 25 de Junio del 2011 sobre los Derechos Humanos

realizada en Jr. De la Unin (Centro de Lima).

90%

80%

70%

60%

50%

40%

30%

20%

10%

Cree Ud. que Esta de Cree Ud. Que En la En el Per se Se cumplen las
se respetan los acuerdo con la sigue existiendo actualidad las respetan los 8hrs de jornada
Derechos pena de muerte discriminacin? mujeres gozan derechos del laboral?
Humanos en el en caso de de los mismo nio? SI
Peru? abuso sexual? derechos que
NO
los hombres?
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