Polticas del ano bajo el anlisis

filosfico:
Breve anlisis de los alcances,
limitaciones y estrategias en Terror
Anal de Paul. B. Preciado.
Mara Luz Moreno FFyL / FSOC / IIGG, Universidad de Buenos Aires
Eje: MT33

Palabras claves: teora queer. polticas del ano, identidades.

Resumen

En el presente trabajo nos proponemos avanzar sobre los alcances, limitaciones y estrategias que
aporta la filosofa al ana lisis de la teora queer y a los estudios de ge nero. Proponemos, en este sentido,
un abordaje en particular acerca del ana lisis crtico que presenta Paul B. Preciado en Terror Anal: Apuntes
sobre los primeros das de la revolucio n sexual (2000). Es en este trabajo donde el autor nos muestra el
impacto que implico el texto de Guy Hocquenghem, El deseo homosexual (1972), como una pieza central
de resistencia y gesta de los movimientos queer, lo que lo transformara en un texto terrorista que resulta
capaz de intervenir socialmente a partir del modo disruptivo en el que excede las leyes sociales
vigentes. Es en esta impronta que se delinean, segu n Preciado, las polticas del ano como contra-
biopolticas, redefiniendo las normativas que operan sobre los cuerpos y sus modos de reproduccio n.
Dichas polticas implican no tratar al cuerpo ni como femenino o masculino o jerarquizado por medio de
la diferencia sexual, sino como una plataforma social e histo ricamente construida donde sus lmites se
reconfiguran.

Teresa de Lauretis considera, en Ge nero y teora queer (2014), que el discurso sobre ge nero ha
opacado a la problema tica de la sexualidad y la dimensio n sexual de la identidad, a la vez que el
te rmino queer se constituye en s mismo como una identidad de ge nero, lejos de lo que es especfico de la
sexualidad. En este sentido, la autora plantea que la conversio n del ge nero en una marca privilegiada de la
identidad trae consigo un reemplazo de las polticas sexuales por polticas de ge nero, de la mano de un
advenimiento de concepciones de la sexualidad de cun o freudiano. Siguiendo esta lnea, consideramos
que el ana lisis de Preciado da cuenta del problema metafsico que conllevan las identidades biopolticas
como la heterosexualidad, la homosexualidad y las nuevas identidades de la diversidad sexo-corporal, en
tanto se encuentran expuestas a las lo gicas de normalizacio n del capitalismo tardo. Nuestra propuesta es
considerar co mo es necesario, por medio del ejercicio filoso fico, dar cuenta del panorama actual de las
identidades diversas sexo-corporales1 en torno a las polticas de reconocimiento de las identidades de la
democratizacio n sexual y los efectos de normalizacio n que son propiciadas, recuperando las lneas de
1
Nos referimos a identidades- minoras- disidencias sexo-corporales en relacin a aquellos grupos poltico afectivos
que se renen en torno de una mediacin comn especficamente centrada en los procesos de sujecin que se
explicitan en las elecciones sexo-identitarias (gay, lesbianas, bisexuales, etc.) y cuerpo-identitarias (diversidad
corporal, etc.). Si bien a lo largo de este trabajo nos centraremos en aquellas identidades sexuales y su relacin con
los procesos de asimilacin.
 resistencia que Preciado presenta como polticas anales para dar cuenta de cua les son las categoras que
se ponen en juego en torno a este ana lisis.

Presentacin
Una serie de eventualidades me encuentran a la hora de escribir esta ponencia. Estoy en casa repasando una
y otra vez algunos argumentos que me causan incomodidad, pero en el mismo instante me obligan a tomar la palabra
para decir algo al respecto. En principio esta ponencia, se plante como un proyecto colaborativo junto a mi colega
Ivn Paz2, lamentablemente los sucesos de la vida no nos han permitido llevar a trmino este entusiasta plan. Quera
empezar el escrito aclarando porque tomo la impronta tica de escribir desde la primera persona. Esta rareza que
vengo a proponer, me pone en una relacin directa con el tema que vengo a revisar desde una implicacin
absolutamente personal. Este lugar que me doy para denunciar la necesidad que aparece en los espacios acadmicos,
como militantes respecto a dar explicaciones sobre que sexualidad portamos, es decir, la identidad constituida como
un valor de consumo que nos da un lugar especfico desde donde poder hablar. Entre las muchas valoraciones ticas
que corren al respecto, cualquier identidad que no se constituya en la consignacin sexual o genrica aparece como
una forma menor de enunciacin. Yo soy activista por la diversidad corporal y me enuncio en este cuerpo, lugar de
mltiples aprensiones del mundo constituido en la serie finita de dispositivos disciplinantes que lo han marcado y le
dan al mismo una cierta narrativa personal. Erradico la impersonalidad de ese nosotros acadmico colectivo, para
presentar una posicin fundada desde una identidad que por ahora- resiste a ser valorada en funcin del mercado.
Por qu hablar desde la filosofa? La justificacin lejos de presentrseme como sofisticada, se resume a la
importancia y el valor de la actividad critica filosfica. A lo largo de este trabajo, siguiendo diferentes puntos, me
propongo a partir de la prctica filosfica como aquella que puede rastrear los modos en que los fundamentos de las
teoras implican necesariamente un correlato en el mbito tico poltico. Retomar la accin de la revisin crtica, nos
permite entender cules son las consecuencias de afirmar algunas cuestiones que por impulsos de la poca pueden
resultar muy atractivos. La filosofa aparece con dos funciones esenciales: en primer lugar su necesidad de dar
cuenta de aquellos principios fundamentales a la hora de elaborar un razonamiento, y en segundo trmino est se
constituye como una prctica vital capaz de accionar sobre la vida de las personas en la actividad prctica. Desde los
desarrollos de la llamada teora de gnero, la filosofa se encuentra con un terreno donde las condiciones de
posibilidad y existencia de los colectivos de las diversidad sexo- corporal responden a formas de accin y
teorizacin muy particulares. Apelar al ejercicio filosfico, parece dimensionar no solo el grado de sujecin,
opresin o abyeccin de aquellos que son interpelados por las teoras de gnero sino tambin cmo se sitan dentro
del sistema capitalista actual.
En este escrito nace con un espritu inicial que nos movi a preguntarnos con mi colega I. P si la
radicalidad de las polticas del ano no esconda nuevas formas de asimilacionismo y sujecin. El texto Terror Anal:
Apuntes sobre los primeros das de la revolucin sexual (2000) del autxr3 Paul B. Preciado retoma los efectos
generados por la publicacin de El deseo homosexual (1972) Guy Hocquenghem. El escrito del autor de la FHAR,
responde a la forma del terrorismo textual como un texto que fue capaz de intervenir socialmente, a partir de un
movimiento violento transgresor que pone en vilo al orden social. Este escrito desarrolla una retrica en contra a la
heterosexualidad institucionalizada y hegemnica, dotando de la dimensin de mercado que opera en los modos de
sujecin sobre los cuerpos. Esta crtica a la heterosexualidad coloca ante nosotros el modo en el que los discursos
han transformado al sujeto en poltico y hedonismo, en tanto consume en su opulencia pero se siente insatisfecho. La
nueva avidez de experiencias de este sujeto en un contexto donde las polticas revolucionarias aparecan como
capaces de transformar las lgicas operantes, pero sin embargo seala el autxr no contienen ni las mejores razones y
se constituyen en sus propios mrgenes. (Preciado, 2000, pg. 142). En este contexto el movimiento poltico de la
FHAR, aparece rodeada de una serie de activistas y escritorios que tienen por objetivo visibilizar a las disidencias
sexuales y politizar la sexualidad. La crtica contra el lenguaje dominante, seala como la heteronormatividad junto
con las instituciones de normalizacin ( la escuela, la familia, el hospital y la prisin) con la centralidad de los
aparatos de construccin de la identidad sexual ponen un especial nfasis en la constitucin del cuerpo como poltico
(Preciado, 2000). Esta puesta en escena del cuerpo en su vulnerabilidad, son expuestas por Hocquenghem como
centro del discurso poltico.
2
De ahora en ms nos referiremos a Ivn Paz como I. P.
3
Respecto a la notacin del nombre del autxr, lo mencionaremos con la identidad auto percibida actualmente sin
embargo las obras de referencia consideraran el nombre con el cual se ha publicado.
 Plantear las polticas del ano, nos lleva a considerar el cuerpo redefinido desde una forma no (re)
productiva. Es un cuerpo no disciplinable, es una plataforma relacional vulnerable, histrica y socialmente
construida cuyos lmites se ven constantemente re definidos.(Preciado, 2000, pg. 148) El ano que es castrado en
favor de la heterosexualidad obligatoria, sobre los cuerpos masculinos iguala los cuerpos ms all de sus
definiciones sexo genricas. El impacto del movimiento de la FHAR, pone al descubierto una mitologa
heterocentrada, pero al mismo tiempo el texto de Hocquenghem lleva a la visibilidad una identidad marica de
manera pblica. Esto significara una declaracin de guerra a las formas de patologizacin de las sexualidades no
heterosexuales, exponiendo una serie de cuerpos subyugados por la mirada dominante. Este proyecto llega an ms
lejos, no solo es obtener la palabra sino conseguir condiciones de ejercicio de esa nueva enunciacin marica, bollera,
trans, entre otras. A partir de la creacin de condiciones de enunciacin se trata de desplazar sobre estos sujetos
invisibilizados los modos de produccin de un saber situado respecto de su propia subjetividad. Lo que llevo a
cuestionar del mismo modo los criterios de objetividad de las ciencias que forman parte de los mismos dispositivos
de disciplinamiento heterosexual. Aqu la figura del homosexual, se constituye como una imagen poltica
estratgicamente situada. No solo en la afirmacin, en la salida del closet del homosexual sino excediendo la injuria
que lo constituye para reafirmarse en un nuevo contexto enunciativo abriendo el espacio de la legitimacin futura.
(Preciado, 2000)
A partir de los aos 80s esta figura del homosexual cambiara de coordenadas, pasando de un sujeto radical
y revolucionario a ser asimilado por el mercado capitalista. La revolucin sexual entendida como la normalizacin
de la homosexualidad no constituy problema a atender por Hocquenghem. Sin embargo, el colectivo de la FHAR
elabora la nocin de homosexualidad expandida, en la que esta no se constituye como una identidad, sino como las
formas de deseo, relacin y placer que exceden el rgimen heterosexual. Este modo de la sexualidad que se
constituy como un modo de recodificacin y resistencia de los flujos discursivos que disciplinan los cuerpos, se
transforma hacia los 80s, en un modo de darse de los movimientos homosexuales asociados a la normalizacin de
sus retoricas. Esto quiere decir, que se empieza a constituir una identidad homosexual que es recuperada por la
tradicin liberal de individuo, la familia y la patria, inscribindose en prcticas de consenso y de acceso a derechos.
Es decir, las identidades gays se enmarcan en la forma de polticas de la identidad con el fin de conseguir acceso a la
visibilidad y a la justicia social en tanto reforma de derechos mediante una lgica liberal. En los aos 90s la
expansin de las polticas de identidad gay, se expandirn en alianza a las polticas neoliberales y la democratizacin
sexual. Proceso que culminara en la actualidad con la constitucin de nuevas jerarquas socio-sexuales dentro de los
colectivos de la diversidad sexual respecto de las polticas estatales. Asimismo, se dar preponderancia a estas
lgicas de la tolerancia para poner el foco de la exclusin en cuestiones religiosas y migratorias. Hocquenghem en
1988, escribir una carta abierta reconociendo y denunciando como estos grupos homosexuales radicales fueron
asimilados a la lgica del mercado en un proceso de espectacularizacin de la identidad gay.
Desde otra perspectiva la llamada subcultura gay, funciona segn Oscar Gausch en La crisis de la
heterosexualidad, como un mito al igual que la heterosexualidad que sin ser universal ha impactado con los procesos
de democratizacin sexual a escala global. Es decir, se ha instalado cierta idea normativa de la homosexualidad
identificada con ciertas caractersticas de lo gay 4 pero que responde a procesos instauracin identitaria. La
homonorma se trasforma as en un valor de uso, es decir, en una mercanca que circula en tanto estilo de vida. El
correlato poltico de esta de esta situacin se da en los modos afectivos y emocionales de expresarse en referencia al
rgimen heterosexual. No solo se trata de adherir a una identidad sino que la misma regula las formas y modos de
relacin con los otros.
As el avance en materia de derechos de los movimientos LGBT ha impactado en la participacin poltica
de estos grupos dentro de los gobiernos actuales. Los casos paradigmticos que se pueden sealar en los gobiernos
europeos del norte, donde se han desarrollado avances respecto de la orientacin sexual. En estos casos, se ha
montado paralelamente al incremento de las legislaciones a favor de los grupos LGBT, una serie de negocios pro-
gay. Es interesante detenerse en el trabajo de Frdric Martel en Global Gay, donde el autor especifica cmo se ha
logrado la insercin de diversos funcionarios LGBT a los parlamentos europeos destacando que las acciones que son
llevadas desde estos gobiernos a favor de los homosexuales ha conformado una suerte de progresismo referido a la
orientacin sexual. Sin embargo, debemos sealar que en esta instauracin de las polticas en contra de la
discriminacin en torno a la orientacin sexual y a la inclusin de funcionarios LGBT, se puede dar cuenta de un
fenmeno particular respecto a nuevos tipos de homogenizaciones y jerarquas sexuales. En el texto de Martel, se
relata la historia de varios funcionarios gays, haciendo un especial anlisis sobre las formas de trabajo poltico que
se han llevado adelante enfocadas en los derechos de matrimonio y adopcin de las parejas homosexuales. En cada

4
Respecto a lo gay en la mayora de los autores trabajados en el presente escrito se demarca especficamente a la
homosexualidad masculina como aquello asimilado a las identidades estandarizadas en el marco del capitalismo global.
una de ellas da cuenta de la materializacin de una suerte de jerarqua en torno a las minoras sexuales.
En este punto no es menor sealar la postura de Teresa de Lauretis, en su conferencia en Buenos Aires,
Gnero y Teora queer donde la autora seala que en la actualidad se ha construido un discurso sobre gnero ha
opacado o dejado de lado la problemtica de la sexualidad y la dimensin sexual de la identidad que fue tan
importante para la generacin Hocquenghem. Asimismo la constitucin de los colectivos lgbti (lesbianas, gays,
bisexuales, transexuales e intersexuales), se refiera a identidades sexuales no normativas pero que se han constituido
en colectivos reconocible que buscan acceso a derechos civiles. De la misma manera el termino queer, si bien
conserva algo de su connotacin histrica de desviacin sexual, se ha transformado en una identidad de gnero
perdiendo su forma visionaria y radical. (De Lauretis, 2014)
Aqu me puedo preguntar en qu sentido estas polticas del ano que propone Preciado no terminan en el
asimilacionismo y la sujecin de los cuerpos en el sistema capitalista? El autxr se pregunta Cmo hacer polticas
sin renunciar al ano? Es decir, como podemos sobrevivir a los efectos de la normalizacin: la propuesta de Preciado
es la desconfianza hacia la identidad y el deseo. No existe garanta de una purificacin total de las condiciones en las
que los sujetos son nuevamente asimilados al flujo del mercando, generando nuevas normativas y nuevas
exclusiones.
En el texto artculo, las multitudes queer, de Preciado retoma el problema de las estrategias polticas de lo
queer ubicndose en una posicin deconstructivista de las identidades individuales y colectivas. La propuesta de
Preciado trata de saldar algunos de los problemas que aparecen en Hardt & Negri desde una perspectiva deleuzena.
Las multitudes queer se gestan como un trabajo de desterritorializacin de la heterosexualidad que afecta al espacio
y produce en los cuerpos una resistencia a las normativas vigentes. (Preciado, 2003, pg. 3) Es decir, que
nuevamente se introduce aqu el problema de la heterosexualidad como norma en tanto sistema que reproduce un
cierto orden social. La accin poltica que propone el autxr 5, implica generar un corrimiento de los espacios de
disciplinamiento y de los dispositivos biotecnolgicos que constituyen la subjetividad sexual.
La estrategia de las multitudes queer, configura dos grandes lneas: en primer lugar la reapropiacin de la
potencia poltica de los anormales, y en segunda instancia silencia los privilegios de la mayora y especialmente de
la heterosexualidad obligatoria. (Preciado, 2003, pg. 4) Para esto toma cuatro ejes de accin centrados en la des
identificacin, identificaciones estratgicas, reconversin de las tecnologas del cuerpo y desontologizacin del
sujeto de la poltica sexual. La desidentificacin constituye un proceso en el cual las identidades no pueden ser
analogadas unas con otras, sino que funcionan como un resto que no se constituye en una totalidad. Por ejemplo, las
lesbianas siguiendo a Wittig no seran mujeres en tanto portan una doble tachadura en su identidad que las radicaliza
en la afirmacin de una sexualidad por fuera del capitalismo y de la heterosexualidad como rgimen.
Las identificaciones estratgicas, por otra parte implican el uso de identidades especficas que resistan a los
procesos de normalizacin y asimilacin. Estas identidades desconfan de la universalizacin que suele terminar en
procesos de guetificacin. Los guetos identitarios resultan problemticos desde la perspectiva de la multitud queer,
puesto que se transforman en identidades estancadas y cristalizadas que no propician la accin poltica. Este es una
de los grandes problemas de las polticas identitarias actuales, donde su eficiencia versa en la lucha por derechos
civiles se constituye en forma de colectivos diverso sexo-corporales con identidades fuertes.
La reconversin de las tecnologas del cuerpo, en el cuerpo de la multitud queer manifiesta una
reapropiacin de los discursos que obran sobre los cuerpos y especficamente sobre la heterosexualizacin de los
mismos. Esta estrategia invita a desmontar las construcciones socio- histricas que se posan sobre los cuerpos para
considerarlo dentro de la tpica de la carne social de la multitud queer como pura potencialidad. Por ltimo, la
desontologizacin del sujeto de la poltica sexual es un corrimiento de los movimientos identitarios actuales donde
se han establecido una serie de lmites al nuevo sujeto poltico de la diversidad sexual, como bien seala Sabsay. La
necesidad de las multitudes queer de revisar nociones como feminismo, homosexualidad, entre otras, dan cuenta
de una accin en conjunto con una reflexin sobre las esencializaciones que borran las diferencias de los sujetos
polticos.
Esta renuncia a la ontologa del sujeto de la diversidad en Preciado, remite claramente a pensar al ser como
un sujeto cerrado. La radicalidad de la propuesta, no permitira constituir modos de relacin ticos especficos sino
una indeterminacin de estrategias de accin, en las que no parece atenderse a los procesos propios de sujecin del
capitalismo y de la heterosexualidad obligatoria.
Volviendo a las polticas del ano, la propuesta hace una apuesta utpica en la potencialidad del ano que
seala en cinco caractersticas. Las repongo brevemente: en primer lugar el ano como cavidad sin gnero que escapa
a la retrica de la diferencia sexual. Es decir, se posiciona desde una lectura queer donde la cavidad anal sera un

5
Utilizamos aqu el termino autxr en tanto, Paul B. Preciado se ubica en la transexualidad como identidad estratgica y por fuera
de los modos binarista de concepcin del gnero.
rgano post- identitario, donde su uso social impactara en una disolucin de las identidades. La segunda
caracterstica es que el ano es un biopuerto, no es un smbolo o metfora es una forma de apertura como la boca que
expone al cuerpo. Que desplaza la sexualidad hetero y homosexual. En tercer trmino se constituye como punto cero
para a desterritorializacin del cuerpo heterosexual, propiciando una serie de prcticas no reducibles a lo
masculino/femenino. En cuarta instancia la historicidad del ano, lo construyo como un rgano abyecto que no es
polticamente correcto. Por ltimo, el ano es un rgano no apropiable por la lgica libidinal heterocentrada en la
reproduccin.
De estas caractersticas puedo sealar una serie de problemas en la propuesta que despliegan las polticas
del ano. En primer lugar la constitucin del ano como desgenerizante, desterritorializante de la heterosexualidad
obligatoria no se vera garantizada por la constitucin actual en la que hetero/homosexualidad como formas de
normatividad especfica. Es decir, considerar que las practicas placer anal no se han normalizado, seria no considerar
como la expansin de la industria pornogrfica ha constituido el placer anal como una mercanca de consumo
masivo. Si bien el ano, no podra ser reapropiado desde una lgica reproductiva lo puede ser desde una lgica
homoertica. Es decir, la novedad que trae el ano se ve asimilada a prcticas estandarizadas por esa homosexualidad
normada. Otro de los detalles que deberamos contemplar, es que con la propagacin del dildo por sobre los
vibradores que bien explicita Rachel Maines en Tecnologas del orgasmo, se constituyo el placer masculino como
dominante y el uso del dildo como formas de poner el placer heterosexista como rector de las producciones
pornogrficas. Agregara aqu que en la industria del porno gay, la normativa homocentrada muestra una serie de
prcticas codificadas de manera especfica al igual que en la heterosexualidad. Es decir, la tecno prtesis de los
rganos no reapropiables tendran parmetros estndar en las lgicas del placer de la industria pornogrfica. Por
ltimo, la capacidad del ano como pos- identitario, me obliga a referirme a la figura del culo de la jovencita del
colectivo francs Tiqqun en Primeros materiales para una teora de la Jovencita: El culo de la Jovencita basta para
fundamentar su sentimiento de una incomunicable singularidad.(Tiqqun, 2013) La jovencita aparece como la
mercantilizacin final del cuerpo, donde las polticas neoliberales han producido una serie de efectos de embalaje
publicitario sobre el cuerpo que no escapa a ninguna cavidad. La pretendida liberacin identitaria no constituye una
emancipacin del mercado, sino una nueva forma de asimilar los cuerpos como material de consumo.
En resumen, transitar el texto de terror anal parece traer una propuesta innovadora o al menos contarnos
una historia sobre los movimientos radicales homosexuales en Francia de los 70s. Si lo tomo como una propuesta
innovadora, debera dejar de lado las maneras sofisticadas de asimilacin y de normalizacin de la homosexualidad
que han operado a escala global. Esto implicara pensar que la sujecin solo se juega en las formas de constitucin
de la sexualidad y su placer sobre el cuerpo. Sin embargo, sabemos que las formas en las que operan los dispositivos
de disciplinamiento se han ampliado enormemente. En segundo lugar, retomar la narracin de los sucesos que dan
cuenta de las acciones de la FHAR nos muestra la potencialidad con la que hacer lugar a la enunciacin de las
abyecciones, genera un movimiento transgresor que violenta las formas en las que se reproducen la heterosexualidad
obligatoria.
Bibliografa
De Lauretis, T. (2014). Gnero y Teora Queer. http://www.scielo.org.ar/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S1853-001X2015000200004. Buenos Aires: Scielo.

Gausch, O. (2007). La crisis de la heterosexualidad. Barcelona: Laerte.

Martel, F. (2014) Globay Gay. Madrid. Taurus.

Preciado, B. (2000). Terror Anal. Barcelona.

Preciado, B. (2003). Las multitudes queer. Revista multitudes, http://multitudes.samizdat.net/rubrique.php3?

id_rubrique=141.

Tiqqun. (2013). Primeros Materiales para una teora de la jovencita. Buenos Aires: Hekth.