UNIVERSIDAD AUTNOMA GABRIEL REN MORENO

FACULTAD: HUMANIDADES
CARRERA: CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

ETNIA AYOREO

MATERIA : ANTROPOLOGA CULTURAL

DOCENTE : LIC. VICTOR SOSSA
ESTUDIANTE : SUSANA MONICA LOPEZ GUEVARA
REGISTRO : 217078575

Santa Cruz Bolivia

2017
 ETNIA AYOREO

NDICE
INTRODUCCIN ........................................................................................................ 1
CAPITULO I ................................................................................................................ 2
MARCO REFERENCIAL ............................................................................................. 2
1.1. Historia ................................................................................................................. 2
1.2. Origen................................................................................................................... 2
1.3. Lo histrico ........................................................................................................... 3
1.4. Datos .................................................................................................................... 4
CAPTULO II ............................................................................................................... 5
MARCO TERICO...................................................................................................... 5
2.1. Lo contemporneo ............................................................................................... 5
2.2. Los antepasados que andaban semidesnudos .................................................... 5
2.3. Situacin y vida actual de los Ayoreo fuera del monte ......................................... 6
2.4. La pobreza de hoy ................................................................................................ 6
2.5. Organizacin econmica ...................................................................................... 7
2.6. Organizacin social y poltica ............................................................................... 7
2.7. Tierra y territorio ................................................................................................... 8
2.8. Cosmovisin. ........................................................................................................ 8
2.9. Religin y Mitologa .............................................................................................. 8
2.10. Mitos y ritos ........................................................................................................ 9
2.11. Ciclo Vital ........................................................................................................... 9
CONCLUSIONES...................................................................................................... 11
BIBLIOGRAFA ......................................................................................................... 12
ANEXOS ................................................................................................................... 13

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INTRODUCCIN

Los ayoreos (ayoreode o ayorode) son un grupo tnico del Gran Chaco que vive en
un rea entre los ros Paraguay, Pilcomayo y Parapet que se extiende entre Bolivia y
Paraguay. Hablan el idioma ayoreo, clasificado en la familia lingstica zamucana.
Los ayoreos practican la caza y la agricultura, dependiendo de la estacin del ao.

Se dividen en varios subgrupos. Muchos de ellos han sido expulsados de los

bosques desde los aos 1970, mientras otros continan viviendo sin contacto alguno
con el exterior. En particular, los ayoreos-totobiegosode son la nica tribu no
contactada de Sudamrica que ha sobrevivido fuera de la cuenca amaznica.

En Bolivia los ayoreos estn representados por la organizacin CANOB (Central

Ayorea Nativa del Oriente Boliviano). En 2002 en Paraguay naci tambin una
organizacin para los ayoreos, UNAP (Unin Nativa Ayoreo del Paraguay).

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CAPITULO I

MARCO REFERENCIAL

1.1. Historia

El primer contacto con los espaoles se remonta a 1537, cuando ingresa a la regin
del Chaco, Juan Ayolas. Luego sucedieron los contactos no pacficos con las
incursiones de uflo de Chvez (1546), Irala (1547) y nuevamente con uflo Chvez
(1559).

Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difciles con los ayoreos, que se
resistan a formar misin, solo algunos fueron incorporados en una Misin
Chiquitana). El padre Juan Bautista Zea trabaj en la toma de contacto e intentos de
sedentarizacin entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Ach logr agrupar a
varios clanes Zamuco y fundar la primera Misin con Ayoreos que fue San Ignacio de
los Zamucos (1724-1745).

Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue
espordico y penoso. Durante la guerra del Chaco, los ayoreos al igual que los
guaran ava e izoceo, se encontraban en el centro de la contienda, teniendo que
abandonar sus territorios, porque los ejrcitos de ambos bandos, ocupaban los sitios
de agua y sal que eran sus fuentes de uso tradicional; los Ayoreo huan al monte y
entraban en tierras de los Chiquitano, estableciendo a veces alguna convivencia.

Recin retomaron contacto con los ayoreos, a comienzos de los aos cuarenta,
algunos sacerdotes catlicos; fue una poca en que se desat una guerra entre
ayoreos del norte y del sur. A partir de 1947 se produjo un contacto de caractersticas
ms permanentes con misiones norteamericanas de la Misin de Tobit, tarea que
desgraciadamente cost la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. En
1950 se fund el asentamiento Rincn del Tigre, ese mismo ao se introdujo la
Misin Sudamericana entre los ayoreos de Zapoc y en 1957 en Santa Teresita.

1.2. Origen

El nombre Ayoreo (ayorode, plural masc.) significa algo como hombres

verdaderos. Es un calificativo cultural ya que se refiere a su modo de vivir como

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cazadores y recolectores. Los Ayoreo llaman a otros pueblos cazadores y

recolectores otros hombres verdaderos. A la poblacin ya sedentaria, sea indgena
o no- indgena, la denominan cojone, gente sin pensamiento correcto.
(Fischermann)

Los Ayoreo son un pueblo de cazadores y recolectores. Habitaban hasta mediados

del siglo XX un territorio enorme del Norte del Chaco, cuya extensin superaba los
30 millones de hectreas (300.000 Km.). Ocupaban prcticamente todo el espacio al
interior del Chaco Boreal y delimitado por los ros Paraguay, Pilcomayo, Parapet y
Ro Grande. No ocupaban sin embargo las zonas ribereas mismas, dejndolas a
otros pueblos indgenas. De esta manera, de norte a sur, el territorio se extenda
desde las serranas de la Chiquitania (Bolivia) hasta la zona que ocupan hoy las
Colonias Menonitas del Chaco Central Paraguayo.

La lengua de los Ayoreo pertenece a la familia lingstica Zamuco, al igual que el

idioma de los Chamacoco.

Hasta el inicio de los contactos forzados por la sociedad envolvente, alrededor de

1945 en Bolivia y un poco antes de 1960 en Paraguay, tanto la extensin del territorio
como el nmero de integrantes de la etnia unas 5.000 personas se mantuvieron
invariables, lo que es una seal del estado de equilibrio en el que viva este pueblo
con su ambiente de vida.

En el siglo XVIII, los Ayoreo tuvieron un contacto muy pasajero con las reducciones
jesuticas: un nmero aparentemente significativo de Ayoreo vivieron por unos 20
aos en una reduccin llamada San Ignacio Zamuco. La ubicacin de la misma es
motivo de especulaciones; posiblemente se ubicaba en lo que hoy es Paraguay, en
zonas cercanas al Cerro Len, tal vez en la zona de Ingavi. El contacto con los
jesuitas no dej ningn rastro visible, aparte de algunos mitos y palabras.

1.3. Lo histrico

La palabra ayoreo designa a las personas, la gente verdadera. Tambin se los

conoca antiguamente como moros, morotocos, samococios, coroinos, potureros,
guaraocas, yaniaguas, tsirkuas, takrats, zamucos En su lengua, ayor es su
femenino singular; ayorei, su masculino singular; ayordie, su femenino plural y

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ayorode, su masculino plural. Por eso que prefieren denominarse los ayorode.
Perasso dice que los guaranes los llamaban taln enfrente, por la creencia de que
tienen otro taln a cambio de dedos en los pies. Otros pueblos de tierras bajas los
llaman flecha corta y empelotas; y los cojone los tildan de brbaros.

La organizacin Apoyo para el Campesinado Indgena del Oriente Boliviano

(APCOB) explica que los ayoreos son un pueblo nmada que recorra el Chaco
boliviano y paraguayo viviendo de la caza, la pesca, la recoleccin y la agricultura. El
antroplogo Wigberto Rivero Pinto comenta que su primer contacto con los
espaoles se remonta a 1537, cuando ingres Juan Ayolas a esa regin. Luego le
sucedieron las incursiones no pacficas de uflo de Chvez (1546), Irala (1547) y de
nuevo Chvez, en 1559.

1.4. Datos

Regin: Amaznica.

Departamento: Santa Cruz.

Provincias: Germn Busch y Chiquitos.

Comunidades:

Motac, Zapoc, Poza Verde, Puesto Paz, Guidai Ichai, Santa Teresita, Tobita,
Uruc, Beln y Rincn del Tigre.

Idioma: Ayoreo-zjamuco y castellano.

Actividades: Agricultura y recoleccin.

Productos: Pltano, maz, arroz, yuca, frutas.

Vas de Acceso: Terrestre frreo y areo

Habitantes: 1.398 (pero se espera el censo INE 2012)

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CAPTULO II

MARCO TERICO

2.1. Lo contemporneo

As se dio inicio a un rpido proceso de aculturacin religiosa, social y econmica,

alterando el mundo simblico ayoreo y sus creencias del pasado para introducir
creencias cristianas, nuevos alimentos, una nueva educacin y un nuevo sistema de
trabajo. Hasta mediados de 1970 el proceso de salida del monte y la entrada a la
civilizacin occidental se dio por concluido. Como subraya tambin el antroplogo
Jrgen Riester, las creencias antiguas de los ayoreos quedaron luego sepultadas en
el olvido.

Pero contra viento y marea, los miembros de esta nacin indgena an subsisten en
el Chaco que une a Bolivia y Paraguay, aunque su territorio ha sido menguado. En el
pas viven en cinco provincias cruceas: Chiquitos, uflo de Chvez, Andrs Ibez,
Cordillera y Germn Busch. Tienen cuatro tierras comunitarias de origen que en
conjunto contienen ms de 250.000 hectreas. Poseen 26 comunidades, de las que
16 asentamientos pertenecen al rea rural y nueve estn en las urbes de Santa Cruz.

2.2. Los antepasados que andaban semidesnudos

Hoy los ayoreos visten ropa occidental. Los estudios antropolgicos sealan que en
la antigedad ellos casi no usaban ropas y se limitaban a emplear cubresexos, que
eran adornos de plumas, y sandalias de madera o de dura piel de pecar. Isaas
Montero Vaca, tcnico de Apoyo para el Campesinado Indgena del Oriente Boliviano
sostiene que la verdadera vestimenta del ayoreo era su misma piel desnuda, la que
poda teir de negro para la guerra y de color rojo para el amor.

Las mujeres se cubran con faldas de fibras tejidas y con ellas igual confeccionaban
las redes con que transportaban a sus hijos. Como relata Juan de la Cruz Ajjai
Dosapi, tras el encuentro con los blancos, los abuelos conocieron las telas, o sea
camisa o pantaln. Las mujeres hacan la pollera con la fibra del caraguat. No
tenan vestidos festivos; y los jvenes usaban tambin collares. Nuestros

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antepasados tejan grandes mantas de caraguat para invierno y dorman alrededor

del fuego.

2.3. Situacin y vida actual de los Ayoreo fuera del monte

La usurpacin del amplio territorio histrico Ayoreo por parte de colonizadores no

indgenas y de la sociedad envolvente ha trado grandes transformaciones y un claro
deterioro de la calidad de vida ayoreo. Las prcticas ancestrales de convivencia
equilibrada con el medio ambiente fueron abruptamente interrumpidas, cuando los
grupos locales Ayoreo que habitaban, y a la vez daban vida, a una extensin
inmensa del monte del Gran Chaco, fueron sacados de su hbitat, deportados a
asentamientos misioneros y obligados a sedentarizarse.

Hoy, ms y ms partes del monte chaqueo sufren la paulatina alteracin y

destruccin de los ecosistemas y son transformadas en extensas pasturas para
ganadera. Las operaciones comerciales y productivas de la sociedad envolvente que
hoy marcan el presente y futuro de los territorios ancestrales ayoreo son de hecho
incompatibles con la cultura Ayoreo. Son tambin incompatibles con la posibilidad de
un futuro sustentable del Chaco para los dems pueblos y para la sociedad moderna.

En la actualidad, aparte de algunos grupos pequeos que siguen viviendo en el

monte y sin contacto, la mayora del pueblo Ayoreo vive ya fuera del monte y en
asentamientos fijos, permanentes: unos 22 asentamientos en Bolivia, y actualmente
(diciembre de 2005) 13 asentamientos en Paraguay. El nmero total de integrantes
de la etnia se mantiene en alrededor de 4.000 personas, la mitad de las cuales viven
en territorio paraguayo.

2.4. La pobreza de hoy

Hay que sealar que el pueblo Ayoreo, antes del inicio del proceso de colonizacin
de sus territorios hace solo unos 60 aos atrs, no conoca lo que hoy llamamos
pobreza.

Inducidos por falsas promesas a abandonar su vida en el monte, y deportados para

vivir en asentamientos grandes y permanentes de los misioneros, y en un modelo
econmico no indgena y totalmente ajeno a su cultura de vida hasta aquel momento,

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su estrecha relacin particular con el monte y con su medio ambiente paulatinamente

empez a perder sentido y a alterarse. Hoy, la situacin de los Ayoreo refleja los
resultados de un acelerado proceso de pauperizacin y muestra una creciente
prdida de autonoma y creciente dependencia del sistema de vida de la sociedad
envolvente, sin a la vez poder contar con las oportunidades necesarias para alcanzar
un estndar de vida cambiado pero compatible tanto con la dignidad humana y con la
vigencia de la integridad del medio ambiente.

2.5. Organizacin econmica

La economa ayoreo se basa en la caza de animales del monte chaqueo (chanchos

del monte, armadillos, osos hormigueros, tortugas) y en la recoleccin (miel, frutas
del monte, fibras vegetales y materias primas para la produccin de objetos de uso).
Estas actividades de sustento son complementadas por la pesca en los arroyos y las
lagunas, y los cultivos en pequeos claros en el monte, ambos en las pocas de
lluvia en verano. Leer ms...

En la vida tradicional, existan numerosos sistemas y mecanismos de distribucin

que aseguraban la redistribucin, al interior del grupo familiar y local, de todo lo que
uno poda haber cazado, recolectado o cosechado. De esta manera participaban y se
beneficiaban tambin aquellos miembros del grupo (ancianos, viudas, hurfanos,
etc.) que por diversos motivos no podan ejercer ellos mismos una actividad
materialmente productiva.

2.6. Organizacin social y poltica

En el tiempo de la vida tradicional antes del contacto, los Ayoreo estaban

polticamente organizados en ms de cincuenta grupos locales que se dividan el
territorio de la etnia y que recorran espacios extensos y propios. Cada grupo local
gozaba de un grado muy elevado de autonoma poltica y con un liderazgo
independiente, autnomo con relacin a los dems grupos. Las relaciones entre
muchos de estos grupos locales, igual que las relaciones con los otros pueblos
indgenas y no- indgenas eran de guerra. De acuerdo a las necesidades y las
circunstancias de una vida nmada en constante movimiento, los grupos locales
podan dividirse en subgrupos, separarse temporariamente, y volver a unirse ms

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tarde. No exista una jerarquizacin del liderazgo ni un liderazgo centralizado para

toda la etnia. Coincidentemente, ni los territorios de los grupos locales, ni el territorio
de la etnia en su totalidad, tenan centros geogrficos.

2.7. Tierra y territorio

Los Ayoreo tienen acceso a medio ambientes diferenciados, chaco, regin hmeda
vecina del pantanal y a la zona pre-amaznica de la selva chiquitana. Las
comunidades ayoreas que actualmente tienen algo de tierras, las obtuvieron bajo las
gestiones de las misiones Nuevas Tribus y Sudamericana, y tambin del Vicariato de
Chiquitos. Las que tienen ttulos de propiedad, en diferentes estados de legalizacin
son: Poza Verde, Puesto de Paz y Uruc, todas las tierras con ttulo estn a nombre
de las misiones o del Vicariato.

En el marco de la Ley INRA, los ayoreos han sido dotados de Tierras Comunitarias
de Origen en cuatro comunidades: Zapoc, Rincn del Tigre, Santa Teresita y Tobit,
las mismas que actualmente se encuentran tituladas y demarcadas.

2.8. Cosmovisin.

La representacin que los Ayoreos tienen del universo, esta consolidad por la
comunicacin de los chamanes, cuyas orgatedie (almas) son las nicas que pueden
penetrar en esas regiones. De esta forma la construccin del mundo difiere en
particularidades, pero se notan rasgos fundamentales comunes que corresponden a
las representaciones de todos ellos.

Los Ayoreos se imaginan a la tierra en forma plana, segn su cosmovisin, sobre ella
se levantan dos o cuatro capas de la bveda celestial. La capa inferior ms cercana
a la tierra, la denominan gatjnoque rape tejnui, esta zona esta cubierta de
grandes bosques donde tambin viven animales, pero en proporciones mayores que
en la tierra.

2.9. Religin y Mitologa

Tradicionalmente los ayoreo, posean una amplia mitologa y fiestas religiosas

propias, relacionadas con sus creencias en determinadas aves como divinidades
tutelares; su csmica se desplazaba en una constelacin compleja y altamente

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estructurada de sistemas simblicos, cultura ideolgica que contrastaba con la

escasez de material en la que vivan y el estado de nomadismo tribal. Se tena el
chamanismo como fuerza centralizadora del clan, paralelo al papel del decasut;
ahora ello ya no existe y es el Cristianismo el que se ha impuesto.

Concepciones religiosas

En la religiosidad indgena se tiene la idea de que existen seres o divinidades

benignas, que ayudan y protegen y malignas que atacan y engaan a los hombres
de distintas maneras. Estos ltimos seres sobrenaturales estn para castigar a las
personas que violan las reglas de la comunidad, como las leyes culturales y los
tabes de reproduccin.

2.10. Mitos y ritos

Mitologa: La mitologa amaznica tiene superabundancia de relatos elaborados

para explicar y justificar la existencia de todos los entes naturales y supranaturales.
El sentido simblico del mito adquiere importancia profunda en la organizacin y
religin de los indgenas, puesto que cada hecho y cada situacin particular son
desarrolladas a partir de la abstraccin de una realidad.

Mito de la creacin de la gente: Con la sombra de Dupade se hicieron los Ayoreo.

Voy a hacerlo con mi misma sombra, dijo Dupade. Dupade cre la persona hombre
con la boca abierta y sin espritu. Sala todo por la boca y el ano. Entremezcl su
interior con aire y le dio la vida. Otro da hizo otra persona. Era muy frgil y era mujer:
orden al hombre que tuviera sexo con ella. Pero no daba gusto. Entonces ech aj y
sal y el sexo daba gusto. Su vientre se hinch mucho. Y le preguntaron a Dupade
qu era. Es un hijo dijo Dupade, no hay que tener miedo. Pero ellos al ver la cintura
quedaron atemorizados.

2.11. Ciclo Vital

Embarazo y Parto: En la mayora de los indgenas amaznicos se desconoce la

relacin que tiene la menstruacin con el embarazo, se dan cuenta que la mujer
espera un nio tocndose el estmago o cuando empiezan los primeros movimientos
del pequeo. A partir de este momento existen alimentos prohibidos tanto para la

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mujer como para el esposo. El alumbramiento tiene lugar en la casa o en algn claro
del bosque, generalmente son las mujeres ancianas que ayudan en el parto, pero el
marido u otro familiar tambin pueden hacerlo. Es costumbre en las comunidades
amaznicas que todas las personas, incluidos los nios puedan presenciar el parto;
despus del nacimiento toda la poblacin se reune para festejar la venida de un
nuevo ser. Pasado el nacimiento, la madre y el padre se prohiben comer animales y
aves macho, hasta bastante tiempo despus que el nio camine y pueda hablar. Esta
prctica de cutipa (cuvada) es cumplidad rigurosamente por todos los miembros de la
cultura, pues conciben que su infraccin implica castigo sobrenatural.

Matrimonio: Por la diversidad cultural existente en la Amazona boliviana, las formas

de matrimonio son muchas y cada una con caractersticas muy diferentes. Es una
constante sin embargo, que el matrimonio est ntimamente relacionado con
expresiones de alianza entre familias extensas, que garantizan la reproduccin de la
vida y la cultura. Es muy comn la prctica del matrimonio polignico, donde la familia
la constituye un hombre con dos o ms mujeres, que a la vez atienden a sus
respectivos hijos. Se conocen casos tambin en algunos grupos indgenas donde se
presenta al matrimonio polginico sororal, de un hombre con dos o tres hermanas
destinado a equilibrar las relaciones entre las co-esposas y sus hijos que adems de
ser hermanos son primos.

Muerte y Sepelio

La muerte es considerada como una parte del ciclo de existencia, que no es solo
terrenal; ellos nunca suelen hablar de ella y solo hacen referencia cuando guarda
relacin con hechos heroicos. En muchas culturas (que mantienen la tradicin)
cuando muere una persona, todos los familiares comienzan a llorar y a gritar
fuertemente, esto sirve como aviso a los dems miembros de la comunidad, que muy
pronto rodean al difunto y convierten el dolor en un llanto general. Las prcticas de
entierro son diversas, unas culturas entierran a sus muertos liados en corteza de
rbol, otras queman el cadver y las cenizas en el aire y se han conocido tambin
formas de endocanibalismo (comer carne humana con fines rituales y religiosos).

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CONCLUSIONES

A los Ayoreos se los conoca anteriormente como Moros o Pyta Jovi debido a que
utilizaban como calzado la piel de tapir con forma rectangular.

El coraje y la valenta de los ayoreos ocupan un lugar preponderante. Habitan la

zona selvtica del Chaco paraguayo.

La resistencia del Pueblo Ayoreo se encontr con historias trgicas a las que ha
tenido que sobrevivir; una de ellas relata que los militares que se asentaron en el
Chaco daban como premio la baja del servicio militar obligatorio al soldado que
mataba un Moro.

Asimismo, grupos de religiosos entraron en contacto con los ayoreos que vivan en
aislamiento voluntario. Hecho que produjo en ms de una ocasin enfrentamientos
entre indgenas pero tambin encuentros pacficos. Los encuentros
fundamentalmente significaron un proceso de aculturacin religiosa, social y
econmica.

En la actualidad an existe un grupo de ayoreos que viven en aislamiento voluntario

y en contacto inicial. Existen diez comunidades ayoreas: Isla Alta, Guidaichai,
Cucaani, Campo Loro, Chovoreca, Jesudi, Ebetogue, Aocojandi, Tunucujai,
Doojobie.

La economa y subsistencia de los ayoreos est basada en la caza y la recoleccin,

al igual que en la agricultura y la pesca.

Luego del contacto con la sociedad nacional, fueron inducidos a desarrollar la chacra
de subsistencia, la produccin de artesana y a realizar trabajos dentro de su
territorio como: alambrados, preparacin de pastura, construccin de viviendas de
karanday, etc. Estas ltimas actividades eran organizadas por una misin salesiana
en la dcada del 70. Posteriormente intervino el Estado, orientando el desarrollo del
pueblo hacia otras actividades.

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BIBLIOGRAFA

VV. AA. Simplified Ayore Grammar. Publicaciones Nueva Vida, octubre 1980.
Cochabamba: Bolivia. 1980.
ARENAS, P., "Recoleccin y agricultura entre los indgenas Mak del Chaco
boreal" en Parodiana l (2), 1982, pp. 171-243.
https://vidacotidianitica.blogspot.com/2007/09/bolivia-sus-36-etnias-
indigenas.html
http://alosorigenes.blogspot.com/2012/06/pueblo-ayoreo.html
http://www.amazonia.bo/indigena_completa.php?codigo_enviado=uJX9miBFi
Q3DcpO7WJlAh5USfdeQI6IWjAyFUqjbP4Q=

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ANEXOS

Ubicacin geogrfica

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Vestimenta

Forma de vida

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