Renovando La

Mente
Escrito por Milton Rosales

ROMANOS 12:2 (N.I)

No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la
renovacin de su mente. As? podr comprobar cul es la voluntad de
Dios, buena, agradable y perfecta.

Imagnate pasar por aquel lugar que hace poco tiempo fue un lote
baldo y se maravilla ante la nueva obra arquitectnica. Qu medi para
que tal construccin se diera, podramos aducir que un plano,
movimientos de tierra, toneladas de concreto, etc. Sin embargo antes
de todo ello, existe una idea, un concepto que surgi de alguien, un
empresario, un arquitecto, quien sabe, lo cierto es que ese edificio que
nos maravilla, primero fue solamente un pensamiento.

SOMOS LO QUE PENSAMOS.

Hoy esta donde le han trado sus pensamientos de ayer, maana estan
donde sus

Pensamientos de hoy le lleven.

James Allen.

Alguien afirmo que cada uno es lo que cree ser en su mente, as la

persona enojona, es enojona en su mente y la persona feliz tambin lo
es en su mente. No es entonces vano pensar que el perdedor asi se
piensa y el que alcanza sus sueos tambin en su mente lo crey.

Ante lo dicho, alguien podra argumentar que el asunto es que cada uno
piensa en lo que piensa y es imposible que deje de hacerlo. Esto
supondra que somos objetos pasivos del pensamiento y de la vida, lo
cual es bblicamente errado pues en la escritura se nos presenta como
sujetos activos de decisin.

Albert Ellis, en su modelo ABC, propuso que las creencias explican

sentimientos y comportamiento, si de lo que se piensa derivan
comportamientos y emociones, pero mis an, de ellos decisiones, de
las decisiones un estilo de vida, e irremediablemente, el estilo de vida
determina el destino.
As, si alguien nos comparte en que piensa, no es difcil predecirle su
futuro, reitero, quien piensa que puede, seguramente lograra su deseo,
y quien est persuadido de su incapacidad posiblemente no alcance lo
que anhela.

Se ha establecido que el ser humano es proclive a los hbitos, nos

acostumbramos a la misma ruta, a un estilo de alimentacin, al mismo
lugar en la congregacin, etc. Entonces no es de extraarse que nos
acostumbremos a de pensar de cierta manera. Es quiz? simplista, pero
pensar de cierta manera puede ser el resultado de

Un hbito. Se ha dicho, permtame una analoga, que la mente funciona

poco mis o menos as: tomemos una pequea montaa de tierra,
derramemos en ella agua, por precipitacin el agua bajara haciendo un
pequeo canal, al repetir la operacin en una segunda oportunidad, los
canales servirn de conducto y ahora se convertirn en una grieta ms
profunda. De manera similar, los pensamientos tienden a seguir un
surco, el surco de pensamientos anteriores, no en balde la sabidura
popular habla de que cuando se nos mete el agua, se nos mete por el
mismo sitio. Alguien tambin dijo: definitivamente se piensa mas en lo
que se piensa y asi es como se arraiga una forma de pensar.

La pregunta es: habiendo dicho lo anterior, esto significa que no hay

manera de dejar de pensar como se piensa? La Biblia nos presenta un
Dios que respeta profundamente la dignidad humana y as tiene para el
ser humano altos propsitos, esta intencionalidad es holstica, empieza
con un renacer espiritual que invita a ser nuevas criaturas en todos los
mbitos, no es entonces de extraar que en l area espiritual se nos
invite a crecer en pos de la mente de Cristo, ello por supuesto invita a
cambios.

Wyne Dyer, lo plantea en estos trminos: En el mundo del

pensamiento, sin embargo, nosotros somos los nicos responsables.
Pensamos en lo que queremos y somos lo que pensamos?

Tratemos de entender un poco mejor esto de un posible cambio en la

forma de pensar.

RENOVAR NUESTRA MENTE EN PROCURA DE LA MENTE

DE CRISTO.

ROMANOS 12:2 (N.I)

No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la

renovacin de su mente. Asi podr comprobar cul es la voluntad de
Dios, buena, agradable y perfecta.

EFESIOS 4:23 (N.I)

Ser renovados en la actitud de su mente

EFESIOS 4:23 (R.V)

Y renovaos en el espritu de vuestra mente

Como ya hemos dicho, la importancia de una nueva manera de pensar

se entiende a partir de la forma en que los pensamientos nos afectan.
Para esclarecer el punto, recordemos lo siguiente: todos los hospitales
tipo A. suelen tener un pabelln de medicina psicosomtica, esto remite
a como la psique mente afecta el soma cuerpo. La expresin
psicosomtica se incluye en el D.S.M. III (Catalogo de Ciencias de la
Salud), sin embargo posteriormente en el renovado D.S.M. I.V. el
trmino se excluye, pues se concluye? que el 100% de las
enfermedades tienen un ingrediente psicosomtico, se entiende
entonces porque muchos mdicos, en situaciones particulares, recurren
a placebos para lograr efectos positivos en la salud.

La propuesta de Pablo en la Epstola a los Romanos es clara, no

debemos amoldarnos al pensamiento como lo determine la cultura de
una forma irreflexiva:

ROMANOS 1:28 (R.V)

Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entrega a

una mente reprobada, (depravacin mental, N.V.I) para hacer cosas
que no convienen??

Sino, por el contrario seguir el mandato revolucionario, contestatario y

contracultural de Jess, en que un cambio en la manera de pensar,
derivar en una transformacin integral.

Es cierto que tal reto representa un enorme desafo, sin embargo no se

espera que sea un acto automtico, sino ms bien un proceso
sostenido en el que Dios nos ha de acompaar, haciendo nosotros lo
posible y El lo imposible.

3. FUENTES DE NUESTROS PENSAMIENTOS.

La Biblia parece proponer que a la mente humana arriban
pensamientos que tienen diverso origen, y como se ver, las fuentes de
esos pensamientos son: la humanidad como tal, un origen que en
trminos del escritor bblico remite al mal personificado en l enemigo y
finalmente una fuente divina, Dios mismo.

3.1 De fuente humana

La Biblia respeta profundamente al ser humano y lo presenta como

capaz de analizar, comparar, sintetizar, deducir e inducir y a partir de
esas acciones llegar a conclusiones:

LUCAS 10: 27 (N.I)

Como respuesta el hombre cita:

Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todas tus fuerzas y con
toda tu mente

Sin embargo, cuando no se considera la voluntad de Dios, existen

distorsiones que nos alejan de todas las posibilidades de la vida
abundante, que podemos acceder a partir de tomar en cuenta los
propsitos y planes de nuestro creador.

Distintos textos bblicos evidencian las caractersticas del pensamiento

de quien no considera a Dios en su reflexin:

EFESIOS 4:17 (R.V)

Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los

otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente (pensamiento
envanecido Necios razonamientos Que roban paz)

EFESIOS 4:17 (N.I)

Asi que les digo esto y les insisto en el Seor: no vivan mis con los
pensamientos frvolos como los paganos.

EFESIOS 4:18 (N.I)

A causa de la ignorancia que los domina y por la dureza de su corazn,

estos tienen oscurecido el entendimiento o y estn alejados de la vida
que proviene de Dios.
 COLOSENSES 2:18 (N.I)

Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los

ngeles, entremetiendose en lo que no ha visto, vanamente hinchado
por su propia mente carnal .

3.1 Dios

Sabemos que la esencia misma de Dios es amor y bondad. Santiago

afirma que una misma que de una fuente dulce solo puede salir agua
dulce ( Sntgo. 3:11), es fcil entender entonces que de nuestro Padre
solo se originaran pensamientos que remiten a su naturaleza misma,
confrmemelo en el siguiente texto:

EFESIOS 1:18 (R.V)

Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento , para que sepis cual es

la esperanza a la que los ha llamado y culs las riquezas de la gloria de
su herencia en los santos

Del versculo anterior, y sin pretender hacer una exegesis exhaustiva se

derivan tres cosas:

Primero, El esta alumbrando los ojos de nuestro entendimiento , Desde

perspectiva de mi esposa Arellyz, esto habla de su propsito de
posibilitar que recuperemos objetividad, considerando en nuestro
analizar y actuar una perspectiva trascendente que va mas all de lo
inmediato y de lo concreto, para poder incluir en ella lo que tiene que
ver con lo eterno y lo espiritual. Adems, considero personalmente es
un ensanchamiento de la ptica al poder incluir el propsito de Dios
para mi tiempo y cultura en relacin a mi prjimo y a m mismo.

Un segundo aspecto, es que los pensamientos que tienen lo divino

como fuente hablan de cual es la esperanza a la que El nos ha llamado
, este aspecto nos habla de una vida con sentido en la que podemos
crecer continua y sostenidamente, a partir de nuestra disposicin y la
accin del Espritu Santo. Son pensamientos de nimo que nos hablan
de una seguridad de Salvacin, nos recuerdan que es posible vivir sin
culpa por el ayer y sin ansia por el maana, ya que El est con
nosotros.

Tercero,tiene que ver con las riquezas de la gloria de su herencia en los

santos , en este punto hay mucho que se podra ampliar, sin embargo,
basta decir que habla de los beneficios de quienes ahora somos hijos e
hijas y podemos tener una relacin cercana con quien nos ha llamado a
actuar en su nombre llamndonos sus embajadores, ministros, etc.

Uno de los textos que confirman lo dicho y ayudan a clarificar cuales

pensamientos proceden de Dios es el siguiente :

SALMO 119:169 (N.I)

Que llegue mi clamor a tu presencia ; dame entendimiento, SEOR,

conforme a tu palabra

Como se ve, lo que llega a nuestra mente de parte de Dios es conforme

a su Palabra.

3.3 Del mal

Existen oportunidades, que todos hemos vivido, en las que una terrible
y vergonzosa idea arriba a nuestra mente, tal vez atenta contra la
dignidad propia o ajena, puede ser que lastime nuestros sueos o
relaciones, en alguna oportunidad causa tristeza, miedo o dolor. De
donde procede tal cosa Como se dijo, la Biblia responder enfticamente
que del mal, personificado en aquel maligno que segn el libro de Juan,
vino a robar, matar y destruir (Juan 10:10). Pablo lo pone en trminos
claros:

EFESIOS 6:16. (N.I.)

Tomen el escudo de la fe, con el cual pueden apagar todas las flechas
encendidas del maligno

La expresin flechas encendidas o dardos de fuego en Reina Valera,

define como aquel pensamiento quema, arde, lacera, en lo ms
profundo. Lo interesante es que ante esta agresin hay una til
defensa: el escudo de fe. Se nos ha explicado repetidamente que el
tamao de este escudo es proporcional al conocimiento bblico que se
tenga, sin embargo ms que teora, memorizacin, doctrina o
erudicin, lo que realmente har una diferencia es el carcter que se
halla formado a partir de un apropiamiento de una promesa en
particular. Es efectivamente un escudo de fe, solo posible de ser
construido a partir de abrazar las promesas de un Dios siempre fiel.

A pesar de las diversas fuentes de pensamiento, es posible dejar de

pensar en lo que se piensa para pensar en lo que conviene.

La teora del sistema de activacin reticular sugiere que si Recordemos

lo que propone a grandes rasgos: a la mente humana llegan millones
de bits de informacin, sin embargo ellos pueden ser discriminados de
acuerdo a elecciones voluntarias y en relacin con sueos,
visualizaciones, ejercicios cognitivos, etc.

La Biblia es an mas categrica, dice que ello es posible y necesario,

adems, ubica este ejercicio en un contexto de supervivencia y guerra
espiritual:

2 CORINTIOS 10:5. (N.I)

Destruimos argumentos y toda altivez que se levanta contra el

conocimiento de Dios y llevamos cautivo todo pensamiento para que se
someta a Cristo

Antes lo dijimos, lo anterior no significa que ser un asunto fcil o

instantneo, remite ms bien a un compromiso voluntario que debe ser
renovado en la cotidianidad, hasta que se convierta en un estilo de
vida, lo cual no garantiza que no se vivirn eventos difciles o
retrocesos eventuales.

4. LA MENTE DE CRISTO. EN QU PENSAR.

En los textos siguientes, ambos de la autora de Pedro y transcritos de

dos diferentes versiones, se usan expresiones que se destacan y
remiten a la mente de Cristo: limpio entendimiento, mente integra, se
entiende entonces, que es una mente de pensamientos orientados y
canalizados por los principios y valores que Jess nos compartir como
estilo de vida .

II PEDRO 3:1 (R.V)

Amados, sta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto

con exhortacin vuestro limpio entendimiento

II PEDRO 3:1 (N.I)

Queridos hermanos, sta es ya la segunda carta que les escribo. En las

dos he procurado refrescarles la memoria para que, con una mente
integra

Ahora bien, como resultado de esa determinacin humana, se da una

accin divina que reporta un beneficio por todos anhelado: Paz,
alcanzando lo racional y emocional, segn se nota:
 FILIPENSES 4:7 (N.I)

Y la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento, cuidar? sus corazones y

sus pensamientos en Cristo Jess

Por otra parte, el texto propuesto y ampliado a los versculos

subsiguientes, da un detalle de cmo y por qu canales hay que
procurar orientar el pensamiento. Este tema ha sido tratado por
distintos estudiosos, de los que tomamos ideas a fin de dar algn
detalle.

FILIPENSES 4:7,8,9. (R.V)

Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar? vuestros

corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess

Por lo dems, hermanos, todo lo verdadero, todo lo honesto, todo lo

justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre si
hay virtud alguna , si algo digno de alabanza, en esto pensad

Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en mi , esto haced y

el Dios de paz estar con vosotros

Por lo dems, hermanos

Notase en principio que esta direccionado a Hermanos , es claro

entonces que es una directriz para aquellos que tienen conocimiento del
Maestro, pero que a pesar de ello, deben dar sus luchas y tomar sus
decisiones en esta area.

Todo lo verdadero

Alguien ha dicho que la verdad es el nudo gordiano en razn de lo

relativa que ella puede ser, dependiendo de idelogas y cultura. Sin
embargo, entendemos que el pensamiento guiado por La Verdad
(Bblica), siempre nos posibilitar acertar actuando sin falsedad o doblez.

Todo lo honesto

Barcley, sugiere que lo honesto es aquel tipo de pensamiento que de

develarse pblicamente no traera ningn tipo de vergenza al
pensante.

Todo lo justo
Matthew Henry, propone que lo justo es lo que contempla los intereses
de todos los involucrados, aadimos procurando conciliar desde lgicas
equitativas y solidarias.

Todo lo puro

Regresamos al pensamiento de Barcley, quien sugiere en relacin a los

siguientes dos puntos: que la verdadera implicacin de lo puro, es lo
ritualmente puro, estos son pensamientos que suben como incienso de
olor fragante delante de Dios, aceptndolos El como sacrificio por causa
de su pureza.

Todo lo amable

Y adems, que este aspecto remite a casi una complicidad con Dios, en
el sentido de la posibilidad de acercarse a su odo para compartirle algo
que har que en sus labios se dibuje una sonrisa.

Todo lo que es de buen nombre

Ahora lo que se propone es todo aquello que es digno de ser reconocido

como valioso y digno, de ser nombrado como modelo de correccin.

Si hay virtud alguna

Aqu se plantea lo que tiene intrnsecamente aspectos de bondad y a

ello se invita.

Si algo digno de alabanza, en esto pensad

Y para finalizar pensamientos que engrandecen el nombre de Dios, por

el reconocimiento que puede derivar de ideas que se han de traducir en
obras y que sern hechas por aquellos que creen en l

Lo que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en mi , esto haced y

el Dios de paz estar con vosotros

Para finalizar, el Apstol remite a dos aspectos importantes: uno, el

mismo como modelo, les recuerda que no es una teora, sino un
proceso posible una posibilidad vivencial resultado de un compromiso
real con nosotros mismos y con Dios., lo segundo es que el beneficio de
hacer tal cosa es el bien preciado ya mencionado : El Dios de paz
estar con nosotros y asi podremos comprobar cul es la voluntad de
Dios, buena, agradable y perfecta.