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Breve Histrico

Frederick S. Perls nasceu em Berlim, Alemanha, no ano de 1893.


Era filho de pais judeus e vivia num ambiente familiar pouco
estruturado, no qual sua me era agredida por seu pai. A relao com
sua me tambm no era boa, pois a mesma o agredia fisicamente
(VELSQUEZ, 2001).
Perls se achava a ovelha negra da famlia. Perdeu 2 anos de
escola em reprovaes pelas quais foi expulso da mesma. Anos
depois se formou como mdico e logo depois especializou-se em
psiquiatria. Serviu como mdico no exrcito e, posteriormente,
trabalhou com Kurt Goldstein no instituto de soldados com leses
cerebrais. Atravs dessa experincia pode compreender a importncia
de considerar o organismo como um todo e no como aglomerado de
partes funcionando independentemente das outras (FADIMAN e
FRAGER, 1986).
Para Fadiman e Frager (1986), das principais correntes
intelectuais que influenciaram Perls, a psicanlise foi a mais influente.
Aps anos de espera, ao encontrar-se com Freud, decepcionou-se
com o encontro, pois o mesmo durou apenas quatro minutos e no
ofereceu oportunidades para discusso de suas ideias.
Perls, aps muitos anos, rompeu com o movimento psicanaltico
por discordar de vrios aspectos pregados por Freud. Se contraps,
por exemplo, no sentido de que, para ele, Freud desconsiderava a
viso holstica do homem. Ainda, Perls acreditava que o material bvio
era o elemento crucial para a compreenso e trabalho do conflito
intrapsquico mais que o material profundamente reprimido. Dava
nfase tambm ao exame da pessoa no presente mais do que a
investigaes sobre o seu passado. Ou seja, o como a pessoa se
comporta no momento mais importante que o porque ela se
comporta assim. Os instintos e libido de Freud foram substitudos por
mirades de necessidades que surgem quando o equilbrio do
organismo perturbado, sendo ento o propsito da Gestalt a anlise
do todo, da soma das interaes e interdependncias das partes, uma
vez que a anlise das partes nunca pode proporcionar uma
compreenso do todo (FADIMAN e FRAGER, 1986).

Principais Conceitos

Organismo Como um Todo


Para Perls (1977)o homem um organismo unificado, no
podendo ser admitida a diviso entre mente e corpo, reconhecendo
que os pensamentos e aes so feitos da mesma matria, sendo as
aes fsicas inter-relacionadas s aes mentais.
Segundo Fadiman e Frager (1986), o homem um ser que deve
ser visto por completo, como um todo vivendo em seu campo nico de
atividades e no como a soma de suas partes em funcionamento
independente. Esse campo, para Perls (1977), um o ambiente em
que se do as interaes e relaes entre o indivduo e o meio. O
meio no cria o indivduo nem este cria o meio. Ou seja, organismo e
meio se mantm numa relao de reciprocidade. O contato entre o
indivduo e o meio ocorre atravs da fronteira de contato. Nela os
eventos psicolgicos tm lugar. Os pensamentos, aes,
comportamentos e emoes so o modo de experincia e de encontro
com os eventos desse meio (PERLS, data). Para Fadiman e Frager
(1986), o limite de contato saudvel aquele que permite o contato e
posteriormente, o afastamento, ou seja, que fluido. O contato
constitui ento a formao de uma Gestalt e o afastamento, o
fechamento de uma.
Durante esse contato com o meio, o ritmo de contato e
afastamento vai sendo ditado por uma hierarquia de necessidades.
Esta se refere ao nvel de preferncia de necessidades de um
indivduo (PERLS, 1977). Por sua vez, a hierarquia de necessidades
vai sendo guiada por gestalts dominantes. Entende-se por gestalt
dominante algo que objeto de desejo de um indivduo e que se
encontra no topo da sua hierarquia de necessidades. Quando esta
satisfeita, a Gestalt se fecha. Quando no satisfeita, se torna uma
Gestalt inacabada (PERLS, 1977).Gestalt inacabadase caracteriza
pela no satisfao de uma necessidade dominante, pelo bloqueio ou
interrupo da energia para realizao da mesma, o evento fica
inacabado. Fisicamente e psicologicamente a situao inacabada
continua a pressionar por fechamento e a pessoa no consegue
apreciar as satisfaes potenciais no presente (GINGER, 1995).
Dessa forma, cada vez que as necessidades no topo da hierarquia
vo sendo satisfeitas, as que se encontravam logo abaixo se tornam
primeiras. Portanto, est sempre em mudana.
Este o processo pelo qual o organismo mantm seu equilbrio, o
processo de homeostase. Para a Gestalt, enquanto as necessidades
de um indivduo so muitas e no realizadas, elas perturbam o
equilbrio deste e o processo de homeostase perdura. Quando
realizadas as necessidades, a homeostase se estabelece.

Figura e Fundo
Para Yontef (1988), o processo de formao de figura-fundo
dinmico. A figura depende do fundo sobre o qual aparece. O fundo,
ento, serve como uma estrutura ou moldura em que a figura est
enquadrada ou suspensa e, por conseguinte, determina esta figura. A
figura sugere algo que est em evidncia na hierarquia de
necessidades, ou seja, a necessidade dominante do sujeito. Quando
satisfeita, se torna fundo, para posteriormente surgir uma nova figura.

Aqui e Agora
Para Perls (1977), aqui e agora o momento presente. O
presente a nica possibilidade, a nica realidade possvel. O
comportamento uma funo do campo e no depende nem do
passado, nem do futuro, mas do presente. O futuro so expectativas,
objetivos e metas que dirigem as escolhas de hoje e que podero ou
no se concretizar. O futuro inspira o presente. Para Fadiman e Frager
(1986), o como mais importante que o porque. Segundo os autores,
Perls admitia ser o determinante causal irrelevante para qualquer
compreenso da ao, pois existem mltiplas explicaes e cada uma
nos distanciam mais e mais da compreenso do ato em si.
Intencionalidade do Ato
Para Ribeiro (1985), a conscincia no um depsito, passivo de
acmulos, mas sim ativa, que d sentido s coisas e sempre visa algo.
Assim, o indivduo toma conscincia de suas vivncias e
posteriormente passa ao, pois todo ato psquico inteno. Ou
seja, a intencionalidade da conscincia implica em um passar ao
aps a conscientizao. Dessa forma, surge a intencionalidade do ato,
na qual esto presentes vontade e liberdade.

Ciclo de Contato-Retrao
Para Ginger (1995), o homem est inserido em um processo
denominado de Ciclo de contato-retrao. tambm conhecido
por ciclo de satisfao das necessidades, ciclo de autorregulao
organsmica ou ciclo da Gestalt, dentre outros. nesse ciclo que o
homem satisfaz suas necessidades dominantes e d lugar s outras,
por meio de uma hierarquia de necessidades. onde ocorre a
formao e posterior dissoluo de Gestalts e, depois desta, o
organismo recupera a homeostase. Pode ser subdividido em etapas,
as quais so necessrias para localizao de possveis perturbaes.
So elas o pr-contato, o contato, o contato pleno e o ps-contato.
O pr-contato a primeira fase do ciclo na qual predominam as
sensaes e percepes. O estmulo do meio gera no indivduo uma
excitao que se tornar a figura que solicita seu interesse. O contato
a segunda etapa do ciclo e constitui a fase ativa dele. a etapa em
que o organismo enfrenta o meio e que o objeto desejado se tornar
figura, tornando-se fundo a excitao anterior presente no corpo. O
contato pleno a terceira fase do ciclo de contato-retrao na qual
ocorre a abertura da fronteira de contato. Existe a uma troca
saudvel, na qual organismo e meio so indiferenciados. A ao
unificada no aqui e agora. O ps-contato ou retrao a fase final do
ciclo de contato-retrao. Nessa fase ocorre a assimilao/digesto
das experincias que as fazem sair do aqui e agora e irem para a
dimenso histrica pertencente a cada um de ns. Esse movimento
favorece o crescimento do indivduo. Ocorre assim o fechamento da
Gestalt e o sujeito fica ento disponvel para outra ao.
Mecanismos ou Obstculos de Evitao do Contato
Segundo Ginger (1995), resistncias ou mecanismos de evitao
do contato so perturbaes na fronteira de contato, de origem interna
ou externa ao sujeito, que no permitem o contato saudvel com o
meio. Podem ser saudveis ou patolgicos, dependendo de sua
intensidade, maleabilidade e o momento em que surgem. As principais
resistncias so: confluncia, introjeo, projeo, retroflexo,
deflexo e proflexo.
A confluncia um estado de no-contato ou de fuso por
ausncia da fronteira de contato. Essa confluncia impede romper
qualquer equilbrio conquistado e qualquer ao responsvel, ou seja,
ela impede qualquer confronto e qualquer contato verdadeiro. Sua
ruptura acarreta ansiedade e sensao de culpa. A introjeoconsiste
em engolir inteiras as ideias, hbitos ou princpios a ns ensinados.
Ela a base da educao das crianas que aprendem os voc
deve, preciso sem assimilaes. Ela se diferencia da assimilao,
pela falta de reflexo e digesto das ideias que este mecanismo
proporciona. A projeo a tendncia de atribuir ao meio a
responsabilidade por aquilo que tem origem no self. a atribuio ao
outro daquilo que acontece em nosso interior.A retroflexo consiste
em voltar contra si mesmo a energia mobilizada. fazer a si aquilo
que gostaria de fazer aos outros ou que os outros o fizessem. Isso se
aplica tanto a coisas boas como ruins, ou seja, eu dirijo a mim
agresses que gostaria de fazer a outros ou ainda dirijo a mim elogios
que gostaria que outros me fizessem. Quando saudvel, a retroflexo
demostra maturidade e auto-controle diante das convenes sociais.
Se torna patolgica quando a inibio resulta em masoquismo ou
narcisismo. A deflexo o prprio desvio do contato direto ou desvio
da energia do objeto de desejo. A pessoa nunca adere situao,
sempre falando de outras coisas, independente do meio, para evitar
envolvimento com o contato. A proflexoconsiste em fazer ao outro
aquilo que gostaramos que fizessem a ns. uma mistura de
projeo e retroflexo, pois, tanto nos dirigimos ao meio, quanto a ns
mesmos.
Referncias:
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