Ao 5 No. 59 Abril de 2017 www.diocesisdetlaxcala.mx periodicodiocesano@hotmail.

com

ELDiscpulo
Misionero Peridico Mensual de la Dicesis de Tlaxcala

Cristbal, Antonio y Juan

Discpulo Misionero Dicesis de Tlaxcala Donativo: $7.00

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 1 24/03/17 22:06

 22
Si no quieres sufrir no ames, pero si no amas para
que quieres vivir? (San Agustn)

Artculo del mes

Resurrexit Sicut Dixit!

mismos, pues la vida nueva es la que
podemos vivir en relacin con los dems
Por qu no reconciliarse con aquellos
con los que estamos distanciados? Por
qu no intentar recomponer la relacin
que est tronando? Por qu no mejorar
las calificaciones que estn yendo a la
baja? Por qu no alejarse de aquellas
situaciones que nos estn daando como
el alcohol, la droga o cualquier otra
forma de pecado? Por qu no mejorar
la relacin que se lleva con los padres,
con los amigos, con la pareja? En fin,
la vida nueva es la gran oportunidad de
recomenzar, de que algo sea diferente,
de que se pueda creer en algo.

La Pascua no es slo algo cultual y

religioso sino la gran oportunidad
de vivir de manera diferente a como
hemos vivido. As que por Pascua de
Resurreccin podremos entender el
paso de una vida que ya no es lo que
queramos o creamos a una vida que
nos merecemos o que ya nos debemos,
por todo esto podemos decir: Felices
Pascuas de Resurreccin!

Pbro. Lic. Ranulfo Rojas Bretn
La nica fiesta que celebraban los cristianos era
la Resurreccin, por eso el ttulo latino de este
escrito es: Resucit como lo haba dicho! Que
era el mensaje que pregonaban los primeros
cristianos. As se fueron formando las primeras
comunidades que tenan como centro de su
fe el hecho de la Resurreccin. Jess hubiera
sido un personaje como muchos del Antiguo
Testamento con obras y prodigios, con palabras
de paz y armona pero no hubiera trascendido
si no hubiera Resucitado. Por eso San Pablo no
dud en afirmar: Si Cristo no resucit, vana
es nuestra fe y su Resurreccin fue la prueba con nosotros,
de su divinidad, a partir de ah confesamos a pues tambin moriremos
Jesucristo Verdadero Dios y verdadero hombre. y tenemos la esperanza de que
tambin resucitaremos, as lo
Con la Resurreccin de Jesucristo se restablece confesamos domingo a domingo
la alianza entre Dios y el Hombre que se haba espero la Resurreccin de los
fracturado con el pecado de Adn Feliz culpa muertos y la vida del mundo futuro.
que mereci tal Redentor lemos en el viernes Sin embargo, no se trata de esperar
santo. La fiesta de Resurreccin es llamada la hasta el final de los tiempos pues
fiesta de Pascua o la Pascua de Resurreccin la pascua como vida nueva puede
pues Pascua significa paso y entendemos en esta recomenzar desde ahora, por
fiesta el paso de la muerte a la vida que realiz eso, la prctica cristiana nos
Jesucristo como primicia, es decir, como muestra debe llevar a una renovacin
de ser el primero de lo que pasar despus permanente de nosotros

EDITORIAL
Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara
DIRECTOR
Hemos iniciado el mes de abril, ya en la proximidad del Misterio
Pascual de Cristo, es decir, su Pasin, Muerte y Resurreccin; se
trata de experimentar la cercana del Seor, y sobre todo sentir
que nosotros verdaderamente le acompaamos a l. Un tiempo
muy particular que nos da la oportunidad de la experiencia de
haber sido rescatados a un precio muy alto, la Sangre preciosa
de Cristo. La Pasin y la Pascua nos permiten considerar cmo
es nuestra comunicacin con el Seor, cmo es nuestro trato
con l.
Ha llamado mi atencin una declaracin reciente del Santo Padre
Francisco, exhortando a favorecer el dilogo y la escucha entre
las personas, las familias y en los ambientes de trabajo, pues los
seres humanos se estn acostumbrando a una comunicacin
cada vez ms virtual y menos personal. La escucha y
el dilogo solo se pueden favorecer en el trato directo
con las personas y solo ocasionalmente de manera
virtual.
Ha dicho tambin el Papa que las grandes ciudades
superpobladas son emblema de un gnero de vida poco
humano al que los individuos se estn acostumbrando:
indiferencia difusa, comunicacin cada vez ms virtual
y menos personal, carencia de valores firmes sobre
los cuales fundar la existencia, cultura del tener y del
aparentar. En este contexto es indispensable favorecer
el dilogo y la escucha. Grandes riesgos y peligros
de todo ello son el aislamiento y la falta de dilogo.
Impulsar el dilogo personal, de persona a persona, es
expresin de la caridad al servicio del bien comn.
Pudiera usted, amable lector, pensar y cul es la
relacin con la Pasin y la Pascua?, yo le respondo que
es justamente eso lo que necesitamos no solo entre los
seres humanos, sino, que nosotros, discpulos del Seor
hemos de favorecer un dilogo sincero y profundo con
aqul que nos ha llamado y en quien hemos credo;
todo lo vivido en estos das nos han de impulsar a la
escucha atenta de la voz del Maestro. As, partiendo de
este dilogo con el Hijo de Dios, podemos favorecer un
dilogo ms personal con los dems, a travs del cual
podemos aprender a ver que el otro no es una amenaza,
sino un don de Dios, que nos interpela y pide ser
reconocido. Dialogar ayuda a las personas a humanizar
las relaciones y a superar las incomprensiones, y por
lo mismo a llevarlas a un encuentro con Cristo.
Si hubiera ms dilogo dilogo verdadero- en las
familias, en los ambientes de trabajo, en la poltica, se
solucionaran ms fcilmente muchas cuestiones! Y
Dios es el modelo de escucha. As pues, que estos das
sean una hermosa oportunidad para el dilogo personal
con Cristo y con el hermano, y tambin sea ocasin de
favorecer la escucha. Felices pascuas de resurreccin!

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 2 24/03/17 22:06

 ...Procuremos siempre mirar las virtudes y cosas
buenas de los otros y tapar sus defectos con nuestros
grandes pecados (Santa Teresa de Jess).
Obispado de Tlaxcala
Dicesis de Tlaxcala
@DiocTlaxcala
Nuestro caminar Diocesano
Pbro. Lic. Jorge Ivn Gmez Gmez
Administrador Diocesano
Ahora que llega este nuevo nmero de nuestro peridico
diocesano El Discpulo Misionero correspondiente al mes de
abril, seguimos nuestro itinerario cuaresmal, ya muy prximos
a los das santos de la Semana Mayor y, de consecuencia,
cercanos a la Pascua 2017.
Tambin en esta ocasin quiero compartirles nuestro diario
caminar diocesano en esta etapa de Sede vacante y, a su vez,
mientras disponemos nuestro corazn para recibir al nuevo
Obispo en el momento en que nos lo indique el Santo Padre.
> Causa de canonizacin de los Nios Mrtires. En el pasado
mes de marzo tuve oportunidad de viajar a Roma para contactar
al Postulador de la causa, Fray Giovangiuseppe Califano, de la
Orden de los Franciscanos menores, al Prefecto de la Sagrada
Congregacin para la Causa de los Santos, el cardenal Angelo
Amato, quienes me han informado del itinerario que se lleva
adelante en relacin a este asunto. Los comentarios al respecto
son positivos y esperanzadores. En un breve saludo al Santo
Padre y al informarle la razn de mi presencia all, textualmente
me dijo: tendrn buenas noticias. Que esto nos motive an
ms en este empeo por difundir la santidad y el martirio de
nuestros nios y proponerlos como modelos de vida cristiana a
nuestros nios, adolescentes y jvenes.
> El prximo lunes 10 de abril, en el marco de la Semana
Santa y en preparacin al Jueves Santo cuando recordaremos
la institucin del Sacerdocio y renovaremos nuestras promesas
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 3
sacerdotales, nos congregaremos como presbiterio para
reflexionar sobre el tema: El presbtero y el sacramento de
la Reconciliacin. Contamos con la oracin de todos ustedes
para que nuestro retiro espiritual produzca muchos frutos en
nuestro ministerio sacerdotal.
> El Jueves santo, reunidos en catedral como cada ao, en
el contexto de la Misa Crismal_ pues se consagra el crisma
y se bendicen los leos para los catecmenos y para ungir a
los enfermos_ al conmemorar la institucin del sacerdocio
ministerial renovaremos nuestras promesas sacerdotales,
aquellas que hicimos el da de nuestra ordenacin como
sacerdotes. Nuestra perseverancia y fidelidad ser posible
gracias a la cercana espiritual de todos nuestros laicos.
Encomendemos a nuestros Prrocos, Vicarios y dems
sacerdotes que ejercen su ministerio procurando el bien de
quienes les han sido confiados.
> Del 24 al 28 de este mes nuestros Obispos se reunirn, como
cada ao, en Asamblea Plenaria para reflexionar en torno a
los retos y desafos que sugiere la realidad actual de nuestras
gentes y comunidades. Seguirn profundizando en el Proyecto
Global de Pastoral hacia el ao 2031 (V Centenario de las
apariciones de Nuestra Seora de Guadalupe) y hacia el ao
2033 (Aniversario de la Redencin). Pedimos al Buen Pastor
que les ilumine para que encuentren la sabidura necesaria
para el desempeo de su misin.
> Concluiremos el mes festejando a nuestros nios. Pedimos
para ellos que crezcan en gracia, sabidura y prudencia
delante de Dios y de los hombres.
3
FUNDADOR
+ MONS. FRANCISCO MORENO BARRN
III OBISPO DE TLAXCALA
ADMINISTRADOR DIOCESANO
PBRO. LIC. JORGE IVN GMEZ GMEZ
DIRECTOR
PBRO. LIC. FRANCISCO RODRGUEZ LARA
AUXILIAR
DIAC. EDGAR VALLADARES ROJAS
SEM. IVN GABRIEL HERNNDEZ ESPINOSA
JEFE DE REDACCIN
MARTHA FUENTES BADILLO
REPORTERO
L.C.C. ADRIN GUTIRREZ ERAZO
DISEO
L.C.C. KARINA VZQUEZ RAMOS
CONSEJO EDITORIAL
1. PBRO. LIC. CRISTBAL GASPARIANO TELA
2. PBRO. LIC. FRANCISCO SNCHEZ ROMERO
3. PBRO. LIC. JESS DANIEL HERNNDEZ AHUACTZI
4. PBRO. RICARDO MENESES CUAHUTLE
5. PBRO. MANUEL ESTRADA CORONA
6. PBRO. LVARO MONARCA ACOCAL
7. PBRO. ELAS GONZLEZ NAVA
8. PBRO. ROLANDO CORONA ELIOSA
9. PBRO. JOS DE JESS XAHUENTITLA VILA
El Discpulo Misionero Ao 5, No. 59, Abril 2017,
Publicacin mensual. Editado, Publicado y Distribuido
por la DICESIS DE TLAXCALA, A.R. Avenida Lardizbal
nmero 45, Colonia Centro, Tlaxcala, Tlax. C.P. 90000,
Tel. (246) 46 2 07 39. http://eldiscipulomisionero.
org/ periodicodiocesano@hotmail.com Direccin de
la Publicacin: Allende # 33 San Pablo Apetatitln,
Tlax., CP. 90600, Tel. (01 246) 45 8 06 74. Reserva de
Derecho expedida por INDAUTOR al uso exclusivo
No. 04-2015-030417392800-101, Certificado de
Licitud de Ttulo y Contenido No. 16486 otorgados
por la Comisin Calificadora de Publicaciones y
Revistas Ilustradas de la Secretaria de Gobernacin.
Impreso en los talleres de GRUPO INFAGN Web,
S.A. de C.V. con domicilio en Alcaiceria No 8, Col. Zona
Norte Central de Abastos, Delegacin Iztapalapa, C.P.
09040 Ciudad de Mxico; este nmero se termin de
imprimir el da 31 de Enero de 2017 con un tiraje de
10,000 ejemplares.
Todos los artculos son responsabilidad de quien los
escribe.
Queda prohibida la reproduccin total o parcial
de los contenidos e imgenes de la publicacin sin
previa autorizacin de la Dicesis de Tlaxcala.
En portada,
Nios Mrtires
de Tlaxcala.
24/03/17 22:06
 44
La santidad no consiste en tal o cual prctica, sino en una
disposicin del corazn que nos hace humildes y pequeos
en los brazos de Dios (Santa Teresa de Lisieux).

Colegio de Consultores

OBISPO
Es un padre que ama
a sus ovejas. Escucha,
anima, ora por el
rebao que se le ha
encomendado

El Obispo y su Dicesis que a una industrializada, obrera, urbana,

Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano
Al inicio de la Iglesia, los apstoles
fueron escogiendo, entre los bautizados,
colaboradores que les ayudaran en la
atencin pastoral de los seguidores de
Cristo. Esos colaboradores estuvieron
sujetos siempre a la autoridad de los
apstoles. Los apstoles continuaron con la
predicacin del Evangelio hasta su muerte,
pero los presbteros que les ayudaban en
el ministerio prolongaban la presencia de
los apstoles en las diversas comunidades.
Desde esa poca, esos colaboradores han
recibido el nombre de Presbteros, que
significa ancianos, porque en realidad
se escoga a hombres ya mayores para
desempear el cargo de ayudantes de los
apstoles. Por lo que escribi San Pablo
en sus cartas a Timoteo, obispo de feso
y a Tito, obispo de Creta, sabemos que el
candidato a presbtero deba ser un hombre
maduro, es decir, este cargo no se confiaba
a jvenes. La Iglesia no menosprecia
a los jvenes, pero, as como valora el
dinamismo juvenil, tambin se da cuenta de
que el joven es precisamente una persona
que est en proceso de maduracin; algn
da podr convertirse en hombre, pero el
joven es joven, no ms. San Pablo indic
que el candidato deba ser un hombre ya
mayor, lleno de prudencia y experiencia.
a los futuros pastores; se asegura que los
seminaristas aprovechen y avancen en
las diversas reas de formacin, luego
ordena sacerdotes a los idneos para la
labor pastoral, los destina a las diversas
comunidades, de acuerdo a sus capacidades
personales y a los requerimientos de las
Parroquias y dems sitios de trabajo.
Supervisa el trabajo pastoral que se realiza
en toda su Dicesis, Parroquia por Parroquia.
Cuida la atencin que se debe dar a las
personas, adolescentes, jvenes, familias,
grupos, asociaciones, organizaciones,
etc., teniendo presente siempre la Sagrada
Escritura, el Cdigo de Derecho Cannico,
es decir, el conjunto de leyes que rigen a
la Iglesia universal, as como las normas y
directrices que proceden del Papa, Sucesor
de Pedro, el Vicario de Cristo.
Al interno de su Dicesis, vela por el
seguimiento del Plan Diocesano de
Pastoral; porque en la Dicesis, los
sacerdotes no hacen lo que les agrada
o lo que desean, sino que entre todos
hacen peridicamente un estudio de su
realidad parroquial y diocesana, detectan
las urgencias principales, los problemas
ms importantes y con el auxilio del
Espritu Santo, hacen un discernimiento y
elaboran un plan para atender de la mejor
manera a sus feligreses. Cada Dicesis del
mundo tiene caractersticas propias; no es
lo mismo atender una sociedad indgena
etc., una vez que se elabora y promulga el
Plan Diocesano de Pastoral, el Obispo es
el principal responsable de que se ejecute
fielmente, para bien de los fieles. El Obispo
es adems el enlace con todas las Dicesis
de Mxico y del mundo. Se mantiene en
estrecha comunin con el Papa y con toda
la Iglesia. Recorre su Dicesis con toda la
frecuencia que le sea posible para cumplir
con el triple ministerio que le obliga:
Ensea el mensaje divino al pueblo santo
de Dios, lo Santifica con los Sacramentos
y lo Gua como su Pastor. Tiene autoridad,
pero sobre todo es un padre que ama a sus
ovejas. Escucha, anima, ora por el rebao
que se le ha encomendado y no debe darse
descanso en cumplir su misin, es el Pastor
de la Dicesis y nunca debe perder de
vista el importante objetivo para el que fue
ordenado como Obispo. Debe entregarse en
cuerpo y alma, da y noche, al bien de sus
feligreses, hasta el ltimo aliento.

As el obispo diocesano sucesor de los

apstoles, desde siempre se ha dedicado
a lo que su nombre indica: Epi significa
en griego sobre y Skpeo significa yo
veo. El Obispo es el que sper visa, el
que observa desde su elevada posicin. Es
el encargado de velar porque en su Dicesis
todo se haga como debe hacerse. Es el
Pastor de los pastores que le ayudan en la
atencin pastoral del rebao de Cristo.

Escoge a un grupo de sacerdotes y los

pone en el Seminario para que formen

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 4 24/03/17 22:06

 No entones las alabanzas divinas slo con la
voz, acompaa tambin la voz con las obras
(San Agustn) 5
Leyes de la Iglesia Puede existir el peligro de llevar a la rutina
nuestra prctica de la santa comunin y
por ello debemos estar atentos para que
nuestra devocin y amor a la Eucarista
siempre sea en aumento.

En el caso que pudisemos participar

en ms de dos Santas Misas diarias?
Podramos comulgar ms de dos
veces?

La respuesta es no, salvo en caso de una

persona que se encuentre en peligro de
muerte.

Participar en la Santa Misa y comulgar es

una realidad maravillosamente Sagrada,
es recibir al mismo Jesucristo en persona
Con su cuerpo, con su alma, con su
divinidad Viene a mi mente las palabras
de un santo cardenal Francisco Xavier
Nguyen Van Thuan al referirse a la Santa
Eucarista Nuestra vida en esta tierra no
nos alcanzar para comprenderla y no nos
alcanzar la eternidad para dar las gracias
por ella.

Cuntas veces puedo ***

comulgar al da? Podemos
recibir dos
veces en el
Como en artculos anteriores de esta Cules requisitos?
Pbro. Lic. Netzahualcoyotl seccin de leyes de la Iglesia les
H Xochitiotzin Ortega. recuerdo que existen recopiladas las Como es natural se aplican los criterios

En Facebook y en youtube:
PadreNetza H Xochitiotzin Ortega.
leyes fundamentales de nuestra Iglesia
en el libro que conocemos como Cdigo
que se necesitan para comulgar la
primera vez como son: no estar en mismo da con
la condicin de
de Derecho Cannico, cuyos prrafos pecado mortal, tener una disposicin
o mejor llamados cnones estn interior de gran devocin, participar
Situaciones posibles con atencin a las oraciones previas y
numerados.
Es natural que en alguna ocasin nos
encontremos en esta situacin, ya sea porque
En el captulo donde habla de la Misa.
en su caso a la celebracin de la Santa
que hayamos
participado
Celebracin Eucarstica y especficamente
primero asistimos a nuestra Santa Misa
en su participacin nos dir en relacin Debemos tener muy en cuenta lo que
dominical y luego tuvimos que participar
a la cantidad de veces que podemos nos dice la ley podemos recibir dos

en dos santas
en algunas otras celebraciones por motivo
comulgar al da al respecto textualmente veces en el mismo da con la condicin
de alguna procesin o circunstancias. de que hayamos participado en dos
la ley dice:
santas celebraciones eucarsticas.
Tambin es el caso ms comn entre
aquellos fieles laicos que son sacristanes,
miembros de un coro, grupos que ayudan
Canon 917: Quien ya ha recibido la
santsima Eucarista, puede recibirla Es necesario que estemos muy atentos
Celebraciones
en la liturgia o ministros de la Eucarista, al
encontrarse en el ambiente celebrativo de
otra vez el mismo da solamente dentro en que nuestra devocin sea profunda
de la celebracin eucarstica en la que y sincera ante los ojos de Dios. Todos
participe, quedando a salvo lo que estamos de acuerdo que tenemos fallas,
Eucarsticas.
manera continua.
prescribe el c. 921 2: (En el caso que que somos pecadores pero precisamente
Qu nos dice la ley de la Iglesia en esta
situacin?
una persona est en peligro de muerte). es ms que necesario renovar nuestra
fe y devocin en cada celebracin de
***
Se puede comulgar dos veces diarias. la Santa Misa en la que participemos.

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 5 24/03/17 22:06

 66
Aquellos cuyos corazones son puros,
son el Templo del Espritu Santo
(Santa Luca)

de la crucifixin, fue entonces que ellos adoptaron esta pena capital,

nica y exclusivamente para los esclavos. As fue como los romanos
desviaron el propsito que los persas haban dado a la crucifixin y la
convirtieron en una mquina de tortura brutal. Los romanos, innovaron
esta mquina de muerte al agregarle al leo vertical un patbulo, sea
un segundo pedazo de madera transversal y un sedile en forma curva
donde la vctima descansaba su peso.

Los romanos tenan como prctica comn sacar a los esclavos

condenados a muerte y pasearlos por en medio de la ciudad llevando
en sus hombros el patbulo como un yugo, el mismo en el que seran
crucificados. Entre los romanos la crucifixin era la pena ms cruel y

Un recorrido histrico de la
vergonzosa, se crucificaba a los esclavos y a los hombres libres que no
eran romanos. La crucifixin era la pena para el homicida, el ladrn,
con esta misma sentencia se castigaba la traicin y la rebelin (Mt 27,

Crucifixin desde los Persas

16; Jn 19, 18).

En el siglo II a. C., Antoco IV Epfanes crucific algunos judos. El

hasta la poca de Jess

Fr. Sergio Mena
En el monte Calvario tuvo lugar la crucifixin de Jess
que fue el culmen de su vida terrena. Los cristianos
alrededor del mundo recuerdan este acontecimiento
de diferentes maneras. Por ejemplo, hay lugares en
Mxico y Latinoamrica en los que se organizan
prolongadas procesiones actuando la Pasin de Jess
que culmina con su muerte y la puesta de su cuerpo en
el sepulcro. En otros pases como en las Filipinas los
cristianos se crucifican como signo de penitencia por
sus faltas. En nuestra dicesis est profundamente
arraigada la predicacin de las ltimas siete palabras
de Jess en la cruz el viernes santo que normalmente
se realiza al finalizar la procesin de las tres cadas.
Es muy comn encontrarse con Cristos crucificados
y ensangrentados en todas las Iglesias Catlicas
Mexicanas. El Cristo crucificado es la diferencia
fundamental de la teologa cristiana catlica y
la teologa cristiana protestante, de hecho en las
Iglesias protestantes esta la cruz sin el Cristo.
Asmoneo Alejandro Janeo hizo crucificar a 800 judos en el siglo I a.
C. Durante el reinado de Herodes el Grande se suprimi este castigo,
aunque a su muerte fue restaurado por el legado romano Varo, quien
crucific a Judas Galileo junto a otros 2000 judos rebeldes. As es
precisamente como se entiende que el pueblo haya pedido la crucifixin
una estrategia militar. Alejandro Magno fue un gran
de Jess durante su proceso en la fortaleza Antonia (Mt 27, 22b) en
impulsor de esta prctica especialmente aplicada
la ciudad de Jerusalem. Desde hace algunos aos me impresion la
en contra de sus enemigos. Despus de su muerte
profundidad de esta sencilla oracin que se hace en la onceava estacin
sus sucesores usaron esta manera de ejecutar a
del viacrucis:
sus adversarios. Sin embargo, los griegos nunca
aplicaron la crucifixin a su sistema legal como
A Jess le clavan de pies y manos. Pero Jess en su debilidad es
castigo civil. Es decir, esta pena capital se aplicaba
ms fuerte, que aquellos que lo condenaron a muerte. Desde la cruz
especialmente en contra de sus enemigos pero nunca
es capaz de pedir al Padre por sus verdugos. Pide para ellos el perdn.
en contra de los ciudadanos griegos.
Es la victoria del torturado sobre el torturador. Padre, tu Hijo fue
torturado. Hoy muchos hijos e hijas tuyos son torturados de diversas
Se cree que fue en la dcada de los 20s a. C.,
maneras. Te pedimos por los torturados y por sus verdugos. Reconcilia
cuando los romanos descubrieron la versin persa
a los que son hermanos y destierra de este mundo la tortura.

Hablando de la crucifixin, de dnde viene la

cruenta forma que tenan los romanos de ajusticiar
a los delincuentes? Fueron ellos los inventores de
tales torturas inhumanas? Los Evangelios nos narran
que Jess fue sentenciado a muerte por Poncio Pilato
(Mt 27, 26) en la vigilia de la fiesta de la Pascua,
Era la crucifixin una prctica exclusiva del
imperio romano? Para contestar a estas preguntas
es necesario indagar en la historia de las culturas
antiguas y entender la gnesis de esta prctica a la
que eran condenados los criminales. Es importante
aclarar desde el principio que la crucifixin como
castigo se fue trasformando paulatinamente en
cuanto a la razn de crucificar y la crueldad e
intensidad del castigo.

Esta prctica inici en el antiqusimo imperio Persa,

quienes ejecutaban a sus prisioneros y delincuentes
clavndolos mientras estaban vivos a rboles y
postes. Los historiadores afirman que hay muchas
evidencias arqueolgicas e histricas para asegurar
que los Persas fueron los primeros que usaron este
modo de ejecucin. Los persas tenan la creencia de
que el cuerpo de un delincuente manchaba la tierra,
por eso es que deban ser ajusticiados en las alturas,
lejos del suelo, de esa manera el cuerpo contaminado
no manchara jams la tierra.

Debido a su interaccin con los Persas, en el siglo

IV a. C., los griegos adoptaron la crucifixin como

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 6 24/03/17 22:06

 Deja la tristeza para aquellos que estn
en el mundo, los que trabajamos para Dios
debemos estar alegres (San Leonardo)
Espiritualidad
El signo de la
Cruz de Cristo
Pbro. lvaro Monarca Acocal
QUE NUESTRA NICA GLORIA
SEA LA CRUZ DE NUESTRO SEOR
JESUCRISTO,
EN QUIEN ESTA NUESTRA
SALVACIN, NUESTRA VIDA Y
RESURRECCIN
Y POR QUIEN HEMOS SIDO
REDIMIDOS Y LIBERADOS.
ALELUYA
La Seal o Signo de la Cruz es usada
frecuentemente al grado que est expuesta
al peligro de la rutina, o peor an, muchos
fieles han perdido el verdadero sentido de
lo que representa la Cruz de Cristo en el
misterio de salvacin.
Hemos conocido por historia, que los
romanos castigaban cruelmente: a los
siervos, ladrones, sediciosos y todo aquel
que atentaba contra el imperio romano,
levantando un palo verticalmente con otro
transversal. En uno de ellos fue clavado
Nuestro Seor Jesucristo y adquiere un
nuevo sentido (Mt 27, 32-42).
El Mesas llev sobre sus hombros la pesada
Cruz y varias veces cay en el camino por
las heridas de azotes e insultos. Al llegar
al Calvario le rasgaron las vestiduras, y
quedando desnudo lo tendieron sobre la
Cruz, traspasaron sus manos y sus pies
clavndolo con gruesos clavos y lo elevaron
en alto. La Crucifixin de Jess se verific
en el calvario.
El verdadero sentido de Signo de la Cruz
de Cristo
San Pablo menciona: nosotros predicamos
a un Cristo crucificado: escndalo para para
los judos, necedad para los gentiles; ms
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 7
para los llamados, lo mismo que judos y
griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabidura
de Dios (1Cor 1, 23-24). Se puede hacer una
tipologa del rbol del Gnesis (Gn 3,3) y la
Cruz de Jesucristo:
Porque has puesto la salvacin del gnero
humano en el rbol de la Cruz, para que, de
donde tuvo origen la muerte, de all surgiera
la vida; y el que en un rbol venci, fuera en
un rbol vencido, por Cristo nuestro Seor
(Prefacio: La gloriosa victoria de la Cruz).
La Cruz es inseparable de la pasin de
Cristo, y los cristianos catlicos la exaltamos
principalmente el Viernes Santo y tambin en
la Repblica Mexicana el 03 de mayo.
Para el cristiano que tiene fe, manifestar
veneracin a la Cruz de Cristo, es reconocer
el signo de victoria pascual sobre la muerte,
Deca a todos: Si alguno quiere venir en pos
de mi, niguese as mismo, tome su cruz cada
da, y sgame. Porque quien quiera salvar su
vida, la perder; pero quien pierda su vida por
m, ese se salvar (Lc 9, 23-24).
San Pablo sin duda valoraba el signo de
la Cruz en la pasin y muerte de Cristo,
declarando: el cual, siendo de condicin
Divina, no retuvo vidamente el ser igual
a Dios. Sino que se despoj de s mismo
tomando la condicin de siervo hacindose
semejante a los hombres y apareciendo en su
porte como hombre; se humillo as mismo,
obedeciendo hasta la muerte de cruz. Por lo
cual Dios lo exalt y le otorg el nombre, que
esta sobre todo nombre. Para que al nombre
de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en
la tierra y en los abismos (Flp. 2, 6-10).
La Seal de la Cruz, al comienzo de la
celebracin Eucarstica, seala la marca
de Cristo sobre el que le va a pertenecer, es
decir, el bautizado la usa para identificarse
como miembro de la Iglesia, pes, ya desde
el Bautismo somos marcados por la seal
de la Cruz por la cual estamos unidos a l
(Lc 9, 23; 1p 4, 16). Soy de Dios (Jn 10, 10,
1-5; Ap 2, 17).
Al mismo tiempo significa la gracia de
la redencin que nos ha adquirido por su
Cruz (cfr. CEC 1235). La Cruz es Signo
de Redencin nos fortalece para luchar
contra el mal y vencer las tentaciones, para
iniciar la oracin, para ofrecer las obras
del da a nuestro Creador. Solo se puede
vencer al mundo por el camino de la cruz
(cfr. Diccionario Litrgico, Guadalupe
Pimentel).
La Cruz del Hijo de Dios, se trasform en
objeto de amor, de gloria y bendicin (cfr.
Curso de Teologa Dogmtica, Pablo Arce
y Ricardo Sada; Configuracin con Cristo,
Emilio L. Mazariegos):
De amor, porque es la manera en que nos
dices: as los amo el encuentro definitivo
de Dios con el hombre, que atrae por la
fuerza del amor hasta el extremo a todo
pecador.
De gloria, porque as alcanzamos la
glorificacin con Cristo en la vida eterna.
Pues con su sangre nos dio la redencin, al
perdonarnos nos abri las puertas del cielo.
De bendicin, porque es fuente de
abundantes gracias para la vida cristiana. El
compromiso fiel de confiar la vida en Dios
Padre siguiendo su voluntad hasta el final.
La forma de realizar la Seal de la Cruz
debe ser siempre correcta y digna
El sacerdote lo hace con frecuencia
como signo de bendicin sobre personas,
imgenes y objetos.
Una forma es el persignarse: se hace una
7
seal de Cruz sobre la frente, otra sobre
los labios y otra sobre el pecho, para
pedir la proteccin divina sobre nuestros
pensamientos, palabras y deseos.
Otra forma de hacer la seal de la Cruz es
santiguarse: es hacer la seal de Cruz que
va desde la frente hasta el pecho y desde
el hombro izquierdo hasta el hombro
derecho, realizado pausadamente y bien,
en que se comprende que el cuerpo y
el alma se bendicen o se santifica en el
nombre de Dios Uno y Trino de quien
recibimos la salvacin.
En el momento en que ponemos nuestra
mano en la frente y exclamamos: en el
nombre del Padre, reconocemos que
Dios es principio y fin de todas las cosas.
Cuando llevamos la mano al pecho
decimos: y del Hijo damos testimonio
de su Encarnacin de Mesas.
Y terminamos moviendo la mano del
hombro izquierdo al derecho expresamos
la tercera Persona Divina: y del Espritu
Santo indicamos el amor entre el Padre
y del Hijo.
El Catecismo de la Iglesia Catlica
ensea que todos los cristianos debemos
comenzar el da con la Seal de la Cruz
expresando: en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Siendo hijos en el Hijo, nos consagramos
y pedimos su gracia con la intencin de
actuar en el Espritu Santo como hijos del
Padre (cfr. CEC 2157).
Testimonios de la Cruz de Cristo
Adorar la Cruz significa asumir en parte
su peso, ser como el Cirineo, que aliger
en la va dolorosa la carga de Jess.
Adorar la Cruz significa estar conscientes
de que en la batalla contra el pecado no
estamos solos y que incluso el ltimo de
los ladrones puede, al mirar al crucificado,
encontrar el paraso, (Juan Crisstomo,
discurso sobre la Cruz y el ladrn, I, 1,4).
Donde est la Cruz, all esta la salvacin.
Sin cruz no hay salvacin. Las pruebas son
la sal que da sabor a las cosas de Dios; son
el sello de la autenticidad divina (Pbro.
Flaviano Amatulli).
Santa Rosa de Lima exclamaba: que
nadie se engae: esta es la nica verdadera
escala del paraso, y fuera de la Cruz no
hay camino por donde subir al cielo!.
Oracin:
Cruz amable y redentora,
rbol noble, esplendido.
Ningn rbol fue tan rico,
ni en su fruto ni en su flor.
Dulce leo, dulces clavos.
Dulce el fruto que nos dio.
24/03/17 22:06

88
Liturgia
Por qu ir a Misa el domingo?
Pbro. Lic. Juan Gabriel Prez
En Mxico la mayor parte somos Catlicos
sin embargo, debido a las circunstancias
de nuestra historia, reformas, persecucin
religiosa, escuela laica, y sobre todo demasiada
ignorancia religiosa, ha venido a ser nuestra
religin una expresin basada en emociones
o sentimientos, en tradiciones populares muy
arraigadas o en devociones que no llegan al
corazn de la fe ilustrada.
Todos conocemos estas expresiones voy a
Misa solo cuando me nace de corazn o se
asiste a Misa solo cuando hay ceremonias de15
aos o bodas (celebraciones sociales); la clsica
expresin soy creyente pero no practicante o
aquel que se autocalifica como catlico, pero
no fantico, llamando fanatismo al ir a Misa
todos los domingos...
Para recuperar todo el significado del domingo,
el Papa Juan Pablo II nos ha entregado el
magnfico documento Dies Domini analizando
todos los aspectos y ngulos de esta fiesta
semanal.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 8
Leemos en el libro del Gnesis de la Biblia
cmo Dios al terminar los trabajos de la
Creacin, bendijo y santific el da spti- semana, pasa a ser el primer da.
mo. De ah surgi la tradicin israelita de
santificar cada sptimo da llamndolo s-
bado. El precepto del sbado en el Anti-
guo Testamento, se basa en la profundidad
del designio de Dios. Se coloca dentro del
mismo Declogo: Acurdate del da del
sbado para santificarlo. El sbado recuer-
da que el tiempo y la historia pertenecen a
Dios y que el hombre no puede dedicarse a
trabajar o descansar sin tener en cuenta esta
verdad.
Del sbado al domingo: los cristianos han
asumido como lo ms natural y lgico, como
da festivo el primer da despus del sbado
ya que en l tuvo lugar la Resurreccin del
Seor Jess. Muy a propsito Jesucristo
resucit despus del sbado, se apareci a
sus discpulos siempre despus del sbado y
envi al Espritu Santo en Pentecosts, des-
pus del sbado, para evidenciar, como l
lo dijo, que el Hijo del Hombre es dueo
del sbado (Mt.12,8) y para inaugurar el
culto del Nuevo Testamento. El precepto de
Da lo que tienes para que
merezcas recibir lo que te falta
(San Agustn)
la Antigua Alianza alcanza en Cristo su ple- damente obligatorio sino como una exi-
no significado y de ser el sptimo da de la gencia inscrita profundamente en inexis-
tencia humana. No se puede vivir la fe
sin la participacin plena en la vida de
El Papa Inocencio I, en el siglo V, escriba: la comunidad cristiana, que se rene re-
Celebramos el domingo por la venerable gularmente en la Eucarista semanal, en
resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, donde se realiza en plenitud el culto que
no solo en Pascua, sino cada semana. San los hombres deben a Dios y que no puede
Agustn llama al domingo Sacramento de compararse con ninguna otra experiencia
la Pascua. La tradicin del Da del Seor, religiosa, por intensa que esta sea.
ininterrumpida a travs de los siglos en toda
la Iglesia, no solamente tiene sus races en El domingo, da de oracin, comunin
la obra divina de la Creacin, sino que hace y alegra, repercute en la sociedad irra-
referencia especfica a la resurreccin de diando energas de vida y de esperanza.
Cristo: cada domingo se pone a la conside- Es el anuncio de que el tiempo, habitado
racin y a la vida de los fieles el aconteci- por Aquel que resucit y es Seor de la
miento Pascual, del que brota la salvacin historia, no es la muerte de nuestras ilu-
del mundo. Desde los tiempos apostlicos, siones sino la cuna de un futuro siempre
el primer da despus del sbado, el pri- nuevo, la oportunidad de transformar los
mero de la semana, comenz a marcar el rito momentos fugaces de esta vida en semi-
de la vida de los cristianos. llas de eternidad.
Podemos considerar al domingo como una El domingo es una invitacin a mirar
sntesis de la vida cristiana y una condicin hacia adelante; es el da en que la co-
para vivirla bien. Es una verdadera y precisa munidad cristiana aclama a Cristo su
obligacin dentro de la disciplina eclesial. Maranatha. Seor, ven! de domingo
Pero no debe verse como un precepto pesa- en domingo la Iglesia camina hacia el
domingo sin ocaso de la Jerusaln Ce-
lestial, cuando Cristo sea por fin todo en
todos, por los siglos de los siglos.
No tengas miedo de dar tu tiempo a
Cristo! Abramos nuestro tiempo a Cristo
para que l lo pueda iluminar y dirigir.
l es quien conoce el secreto del tiempo
y el secreto de la eternidad, y nos entre-
ga su da como un don siempre nuevo
de su amor. El descubrimiento de este
da es una gracia que se ha de pedir, no
slo para vivir en plenitud las exigencias
propias de la fe, sino tambin para dar
una respuesta concreta a los anhelos n-
timos y autnticos de cada ser humano.
El tiempo ofrecido a Cristo nunca es un
tiempo perdido, sino ms bien ganado
para la humanizacin profunda de nues-
tras relaciones y de nuestra vida.
24/03/17 22:06
 9
El que huye de la oracin, huye de todo lo
que es bueno (San Juan de la Cruz)

En la Iglesia nadie es extranjero!

Sergio Luna Cuatlapanzi el inicio de la administracin del Presidente impulsar el dilogo con las autoridades que se realizamos mediante un trabajo en
Donald Trump, debido a sus intentos Federales, Estatales y Municipales, con red con otras instituciones.
En su mensaje a propsito de la Jornada de tomar medidas que atentan contra la las instancias de Migracin, de Derechos
Mundial del Migrante y del Refugiado del dignidad de los migrantes por la posible Humanos, promover el dilogo con la Desde 2012 hemos denunciado y pedido
2017, el Papa Francisco nos recuerda que la separacin fsica de las familias, la prdida iniciativa privada y las organizaciones que la empresa FERROSUR y las
migracin afecta a todos los continentes y de empleos, aunado a las persecuciones, civiles para buscar juntos caminos para instituciones gubernamentales, en el mbito
cada vez ms est adquiriendo proporciones discriminaciones y expresiones de racismo, enfrentar estos desafos. de su competencia, permitan el retiro de
dramticas. Subraya tambin que ya no slo se que se han incrementado. Ante estos las vallas de concreto colocadas cerca del
trata de personas en busca de un trabajo digno desafos, la Iglesia en Mxico reafirma que La Dicesis de Tlaxcala atiende albergue, las que han ocasionado la muerte
o de mejores condiciones de vida, pues se han el migrante tiene derecho a ser respetado pastoralmente a personas que, por de varios migrantes as como migrantes
sumado a esta movilidad hombres, mujeres, por el derecho internacional y por cada pas diversas razones, se encuentran lejos de que han sido mutilados . Impulsamos
nios, ancianos y familias completas que se han por lo que nos pide trabajar para acoger, su hogar, de su pueblo y de su patria. acciones de incidencia legislativa con
visto obligados a abandonar sus casas y huir proteger, promover e integrar a migrantes, El albergue La Sagrada Familia otras organizaciones defensoras de
de sus pases, esperanzados en salvar su vida, deportados y refugiados, sirvindoles ubicado en la ciudad de Apizaco, en la derechos humanos de la entidad, lo
ante los contextos de guerra, de violacin a incluso en las situaciones difciles que sufren Parroquia de Cristo Rey, es una obra que ha permitido que recientemente el
sus derechos humanos, de corrupcin, pobreza en estos momentos. pastoral que desde 2010 presta ayuda Congreso de Estado aprobara la Ley de
y desastres ambientales que afectan a muchos humanitaria y defensa de los derechos Atencin y proteccin a Sujetos Migrantes
pases. Mxico es un pas de origen, trnsito, humanos a la poblacin migrante que y sus Familias del Estado de Tlaxcala. Y
destino y retorno de migrantes, por lo que la transita por la entidad, principalmente seguimos en dilogo con las autoridades
Asumiendo los problemas de la migracin y Iglesia nos invita a actuar desde la fe y con Centroamericana. Hemos atendido a ms estatales a fin de que establezcan acciones
las dificultades que implica la acogida digna de sentido eclesial, ofreciendo ayuda concreta de 30 mil personas en este periodo, 5 mil y polticas pblicas que en nuestra entidad
estas personas, la Iglesia nos alienta a reconocer y cercana a los migrantes, a travs de los personas al ao en promedio, gracias a la atiendan integralmente las problemticas
que nadie es extranjero en la comunidad mltiples albergues, comedores, las Caritas colaboracin de diversas Comunidades, que aquejan a los migrantes y sus familias.
cristiana; nos invita a reconocer que cada uno es parroquiales y diocesanas. A travs de la Parroquias, Escuelas, Universidades,
valioso, que las personas son ms importantes promocin del voluntariado, la recoleccin Instituciones que se han sumado al Sumado a lo anterior, tambin impulsamos
que las cosas. En este sentido, el Papa Francisco de ropa y vveres; sin dejar de lado el sostenimiento de los servicios de este campaas y acciones de educacin
ha reconocido el trabajo de Organismos e impulso de alternativas estructurales, que a albergue. En este espacio las personas popular para sensibilizar a la poblacin
Instituciones, Eclesiales y Civiles, que con largo plazo, eliminen la migracin forzada. descansan, reciben alimentos, atencin a nivel comunitario a fin de prevenir la
gran esfuerzo ofrecen tiempo y recursos para Para este propsito, en Mxico trabajan mdica, capacitacin en derechos discriminacin y fomentar el respeto de
proteger a los migrantes y sus familias de las ms de 63 centros de atencin a migrantes, humanos y orientacin jurdica. los derechos humanos de las personas
distintas formas de abuso; y nos ha lanzado el impulsados por la Iglesia Catlica las cuales migrantes, y de esta forma, construir una
reto de implementar una cooperacin eficaz y cuentan con la colaboracin de sacerdotes, Desde su inicio, el albergue y la Asociacin cultura de acogida.
eficiente, entre diversos actores para atender a religiosos, organizaciones religiosas y laicos Civil Un Mundo una Nacin,
los migrantes y sus familias, animados por la voluntarios. El albergue La asumiendo su vocacin proftica, han La labor que hemos realizado ha sido
oracin y comunin en la fraternidad. denunciado constantemente la violencia reconocida por el Congreso del Estado de
Sagrada Familia de Apizaco en nuestra que en Tlaxcala y en las regiones Tlaxcala, quien en 2014 otorg a nuestra
Frente a la complejidad de los fenmenos de Dicesis de Tlaxcala, forma parte de esta red cercanas, vulnera los derechos humanos institucin el Premio Estatal de Derechos
movilidad humana, el Papa Francisco ha hecho de albergues interesados en el cuidado de los de la poblacin migrante. En este marco, Humanos, por la labor de defensa y
un llamado a los Estados para que busquen derechos humanos frente a las autoridades acompaamos y orientamos a personas promocin de los derechos de la poblacin
y adopten soluciones permanentes a las mexicanas y las polticas migratorias que han sido vctimas de delitos o migrante en trnsito. Reconociendo que
problemticas que generan la migracin forzada locales. A travs de estas obras sociales, la violaciones a sus derechos humanos, a fin esta tarea solo ha sido posible con la suma
de la poblacin, lo que exige el compromiso de Iglesia ofrece un servicio de caridad pastoral de que puedan acceder a la procuracin de muchos esfuerzos, invitamos a todas
toda la Comunidad internacional para acabar y trabaja para crear una amplia red dedicada de justicia en la entidad, lo cual ha las personas de buena voluntad y a las
con los conflictos y la violencia que obligan a a la defensa y los servicios sociales en favor representado mltiples dificultades, sin diversas instituciones a seguir trabajando
las personas a huir. de los migrantes y sus familias. embargo hemos tratado de mantener el por el respeto y la dignidad de todas
dilogo con las autoridades locales. De las personas migrantes y sus familias.
En el contexto regional, la Iglesia en Mxico Esta tarea debe asumir mltiples retos y igual forma, acompaamos a personas en Apoyamos a los migrantes Tlaxcaltecas
a travs de la Conferencia del Episcopado desafos, entre ellos construir datos precisos, su proceso de solicitud de reconocimiento que van a retornar de Estados Unidos por
Mexicano ha manifestado su preocupacin ante actualizados, de la realidad migratoria; de su condicin de refugiados, actividades la poltica xenofbica de Donald Trump.

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 9 24/03/17 22:06

 10
Santoral
San Jorge
Mrtir del siglo IV
Sem. Juan Carlos Rodrguez Viveros
Aquel que nace hombre nuevo en Cristo en el bautismo, no
endose ms el uniforme de la mortalidad, sino se despoje del
hombre viejo, se revista del nuevo y viva en l teniendo un
nuevo estilo de conducta pura y santa. Solo as purificados de
la desolacin del antiguo pecado y brillantes por el esplendor de
la nueva existencia, podremos celebrar dignamente el misterio
pascual e imitaremos verdaderamente el ejemplo del mrtir
Jorge. San Pedro Damin.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 10
En este mensaje san Pedro Damin describe la figura de san
Jorge, quien su fiesta cae en el tiempo pascual. En fondo
todo mrtir de los primeros siglos invitaba a los no cristianos
a la conversin en los siglos siguientes, cuando el bautismo
venia administrado a los nios, estimulaba a los cristianos
a redescubrir el valor de este Sacramento, encarnado con
seriedad el Evangelio en la vida personal y de la comunidad.
San Jorge es un mrtir del siglo III-IV, ciertamente antes del
Edicto de Constantino que daba libertad religiosa en todo
Quiero ser slo un
pobre fraile que reza
(San Pio de Pietrelcina)
el Imperio Romano. Sabemos que ha existido una anti-
gua Iglesia erigida en su honor llamada Lidda-Diospolis
en Palestina. Fuera de su existencia, nada sabemos de
cierto sobre este santo y debemos conformarnos de eso
que nos cuenta su pasin (passio), histricamente mal
asegurada, escrita se dice- de su ayudante de nombre
Pasicrate.
Segn este autor Jorge era originario de Capadocia la ac-
tual Turqua, y era oficial del ejrcito. Convertido por su
madre al cristianismo, renunci a su rango y fue prisio-
nero a causa de la fe, afrontando con firmeza el martirio.
Leyenda del dragn
A su figura est ligada la famosa leyenda del dragn que
vale la pena contar, porque en la imaginacin popular
quiere dar un significado que ya la fuerza impotente del
cristianismo estaba por triunfar sobre la violencia des-
humanizada del mal. Cerca de la ciudad haba un lago
donde algunas veces sala un horrible dragn que con su
aliento repgnate hacia morir a mucha gente inocente.
Para aplacar la ira era necesario era necesario ofrecer
vctimas humanas y una vez toco al rey del lugar ofre-
cer en sacrificio a su propia hija. Si bien profundamente
adolorido l la llev hasta la orilla del lago, acompaado
de una procesin de gente en lgrimas.
Cuando el dragn sali de las aguas para devorar a la
joven, encontr junto a ella aun caballero, Jorge, que le
puso una cadena al cuello, l lo entrego a la joven. Inicio
la procesin de regreso a la ciudad: presidia la hija del
rey junto al valiente caballero, llevando al dragn sujeto.
Quien permaneci en la ciudad al ver el dragn, si bien
encadenado y ya dbil, tuvieron miedo y todos cerraban
la puerta y espiaba de las ventanas. El caballero asegu-
raba a todos, afirmando que era enviado en nombre de
Cristo a liberar a todos del dragn y de anunciar a todos
la salvacin atreves del bautismo. El pueblo percibi el
significado de lo sucedido y fueron bautizados todos de-
jando atrs sus prcticas de esclavitud.
El culto
El culto de san Jorge se difundi largamente por donde
quiera y su imagen de caballero con el dragn bajo los
pies, si de un lado estimulaba la fantasa popular, del
otro lado instrua a los analfabetos infundiendo en los
cristianos confianza en la proteccin divina tambin en
los momentos difciles en la vida.
En la poca medieval san Jorge es presentado como el
protector de los caballeros y de manera particular de los
cruzados y numerosas iglesias fueron a l dedicadas. La
Georgia tom de l en nombre y el rey de Inglaterra,
desde Ricardo Cuor de Lion, que lo quiso como Santo
Patrono de la casa real y de todo su reino.
Ya el emperador Constantino le haba mandado cons-
truir una iglesia en Constantinopla. Tambin en los pue-
blos eslavos su figura es muy notable. Todava hoy no se
cuentan las iglesias catlicas y ortodoxas a l dedicadas
en toda parte del mundo. Tal vez la funcin histrica de
este santo envuelto en la leyenda y de recordar al mundo
una sola idea, muy simple pero fundamental: el bien per-
severante vence siempre al mal y la persona sabia en las
elecciones fundamentales de la vida, no se deja jams
engaar de las apariencias.
24/03/17 22:06
 Sin temor y sin dudas come el Cuerpo,
bebe la Sangre (de Cristo), si deseas la
vida (San Gregorio Nacianceno)
Palabra de Vida
Lecciones del ayer -
Israel forj su identidad
Pbro. Lic. Felipe Cuamatzi Cano
Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto,
huy hacia el desierto. Se encaminaba hacia
la tierra prometida, pero al mismo tiempo
dejaba la seguridad social y econmica de la
que haba gozado durante siglos en Egipto.
Cuando Adn y Eva se vieron expulsados de
la seguridad del Edn, tuvieron que adaptarse
a su nueva vida. Antes tenan al alcance de la
mano el sustento de cada da, pero a partir de
su salida todo fue distinto, ahora tenan que
cultivar el suelo si queran obtener alimento.
Estaban solos y por su cuenta. Su nueva
situacin fue muy difcil, pero se adaptaron
y salieron adelante. Lo mismo hicieron los
israelitas. En el desierto se vieron libres, pero
ahora vivan por su cuenta. Ya no tenan las
estructuras sociales, legales y econmicas
que regan la vida en la avanzada cultura
egipcia. Moiss se dio a la tarea de idear toda
una serie de normas y estructuras sociales
para que el pueblo viviera en orden y lograra
salir adelante.
Nosotros como nacin, estamos viviendo
Se solicitan distribuidores
T PUEDES
EVANGELIZAR
POR MEDIO
DE LA
LECTURA!
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 11
acontecimientos que hasta hace poco no
esperbamos y que en ms de un caso
nos han encontrado desprevenidos. Los
recursos naturales se agotan, las remesas
de nuestros paisanos en el extranjero corren
el peligro de disminuir, los ilegales pueden
ser deportados, el flujo y el precio de varios
de nuestros productos de exportacin
pueden ser afectados por el rechazo a lo
que vendemos y a los aranceles que se les
pueden aplicar. Qu va a pasar si nuestros
temores se hacen realidad?
La situacin parece espinosa y puede
tornarse an ms difcil. Qu hacer? La
adolescencia es una etapa hasta traumtica,
para los adolescentes y para sus padres,
pero es algo natural. El nio tiene que dejar
la infancia y hacerse adulto. Por el bien de
todos, es necesario que el adolescente se
reafirme como persona y se independice
de sus padres. Esto provoca resistencias en
sus padres y en l mismo, pero lo mejor es
que el proceso de desarrollo siga adelante.
As tambin nuestro pueblo, al perder la
seguridad de la que goz durante mucho
Te gustara tener
como apostolado el
distribuir este Peridico
en tu comunidad, con
tu familia, amigos o
compaeros de trabajo?
11
tiempo, tiene que seguir adelante en su Somos una nacin que puede llegar a ser
proceso de desarrollo. Fueron millones grande. Sera bueno hacer un inventario
los mexicanos que cruzaron la frontera, de las fuerzas y los recursos con los que
de manera legal o ilegal. All encontraron contamos e idear el mejor mtodo de
mejores oportunidades, empleos mejor conjuntar nuestros recursos y echar mano
pagados, estructuras sociales, econmicas, de todo lo que est a nuestro favor, dentro
culturales, que los sostuvieron. Muchos y fuera del pas, para elaborar un plan muy
padres de familia emigraron al norte y desde nuestro para alcanzar los niveles de vida
all mantenan a sus familias. Aqu las que queremos. Hemos dependido durante
familias se confiaron, reciban el dinero y mucho tiempo de las decisiones de unos
lo gastaban, pero qu va a pasar ahora que pocos, que no siempre se han preocupado
nos cambian las reglas de juego? Muchos por el bien del pueblo. Es hora de
piden que no se construya el muro, pero no identificar qu errores hemos cometido
podemos negar a nadie el derecho a cercar su por malas decisiones, por nuestra dejadez
propiedad. Creo que lo mejor es adaptarnos y omisiones, porque definitivamente
a las nuevas circunstancias. Muchos van a hemos cometido muchos errores. Es la
aorar las facilidades de antes, pero antes hora de elegir nuestras metas y elaborar
como antes y hoy como hoy. El pasado las adecuadas polticas y estrategias para
qued atrs, difcilmente volvern a ser llevar a nuestro pueblo hacia un futuro
las cosas como antes. Hay que afrontar el mejor. As como el adolescente, si no se
presente con sus nuevas circunstancias. El libera de sus padres y se aduea de su
tiempo que gastemos en lamentos es tiempo vida, nunca podr ser l mismo, as ha
perdido, lo mejor es sentarnos a discernir llegado la hora de abandonar los caminos
acerca de lo que conviene hacer. Fue bello errneos y disear y alcanzar nuestro
mientras dur, pero se termin. destino. Ojal no desperdiciemos esta
oportunidad.
Llmanos nos gustara
contar con tu apoyo!
Pbro. Francisco Rodrguez Lara
(Sem. Edgar Valladares Rojas)
2461093694
periodicodiocesano@hotmail.com
24/03/17 22:06

12
12
Especial
La Pascua
Pbro. Lic. Juan Gabriel Prez Muoz
En la resurreccin encontramos la clave de la espe-
ranza cristiana: si Jess est vivo y est junto a no-
sotros, qu podemos temer?, qu nos puede preo-
cupar? Cualquier sufrimiento adquiere sentido con
la Resurreccin, pues podemos estar seguros de que,
despus de una corta vida en la tierra, llegaremos a
una vida nueva y eterna, en la que gozaremos de Dios
para siempre.
Qu es la Pascua?
La Pascua es la ms antigua y la ms grande de las
fiestas cristianas; ms importante incluso que Navi-
dad. Su celebracin en la Vigilia Pascual constituye
el corazn del ao litrgico. Cuando celebramos la
Resurreccin de Cristo, estamos celebrando tambin
nuestra propia liberacin. Celebramos la derrota del
pecado y de la muerte.
El Vaticano II ha revalorizado el sentido pascual del
cristianismo. Esta obra de la redencin humana y la
perfecta glorificacin de Dios la realiz Cristo princi-
palmente por el misterio pascual de su bienaventurada
pasin, resurreccin y gloriosa ascensin (SC 5).
Cul es el origen de la Pascua?
Partiendo de la Biblia, la Pascua es ante todo una fiesta
atestiguada ya desde el Antiguo Testamento, era una
fiesta ya celebrada en el pueblo hebreo.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 12
En la Pascua van a confluir: El antiguo elemento no-
mdico (comida en actitud de partida, hierbas amargas,
cordero); el elemento agrcola sedentario ms recien-
te (cimos, primera cosecha y en general elementos
agrcolas propios de una civilizacin sedentaria). La El cirio pascual debe encenderse a diario ya que repre-
modalidad de la celebracin de la Pascua oscilar en-
tre familiar o de clan y nacional, con la peregrinacin
a Jerusaln, los corderos eran inmolados en el Templo,
pero luego se consuma la cena con el cordero en fa-
milias o en grupos. El significado de la Pascua pasar
de fiesta naturalista a fiesta memorial de un aconteci-
miento, es decir del xodo.
Partiendo de Jesucristo, la pasin, muerte y resurrec-
cin, sucedieron en coincidencia con la Pascua. Aqu
est la importancia de la fiesta y el inicio de una rica
liturgia.
Cundo debe celebrarse la Pascua?
La Iglesia, en el Concilio de Nicea reunido el ao 325
dispuso que la Pascua se celebrase el domingo que
hubiese tras el primer plenilunio del equinoccio de
primavera, o dicho de otra manera, el domingo que
sigue a la primera luna llena que haya despus del 22
de marzo. Por este motivo, la Pascua de Resurreccin,
la Pascua Florida que es como se la llama en Espaa,
es fiesta variable, ya que depende de la luna y necesa-
riamente deber oscilar entre el 22 de marzo y el 25
de abril.
Cules son las caractersticas del tiempo de Pas-
cua?
de Cristo Resucitado en m
se canta el Aleluya y el Glor
mingo y su octava, todos los c
les deben planificarse musica
Itinerario Pascual
La Pascua dura cincuenta da
rreccin hasta el Domingo d
Pascua no se cierra con el Tri
to y su desarrollo en los das
que culminan con Pentecost
mingo de Resurreccin al Do
alegra, como un solo da fes
(carta sobre las fiestas pascua
Al igual que el tiempo de Cu
del Evangelio de algn Dom
conexin entre ellos. El ente
catequesis, que se fundamen
ciliacin del hombre con Di
obediencia se convierte en m
la humanidad.
Las lecturas escogidas para e
cripcin fundamental de la co
Se distinguen tres perodos e
PRIMER PERIODO
Es el periodo que abarca la p
como octava de Pascua. Esta
canta todos los das el himno
En el primer domingo de Pa
20,1-9. El tema es: Jess R
primer domingo, vemos la v
discpulo amado al sepulcro v
SEGUNDO PERIOD
Es el periodo que abarca del
de la Ascensin, que se cele
celebrada el domingo VII de
En el segundo domingo de P
La cincuentena pascual, que debe considerarse como una 20, 19-3. El tema es: Ocho
nica solemnidad, debe siempre haber signos festivos en comunidad de los que creen
el altar y en la Iglesia (flores, luces, msica). domingo nos ayuda acentua
primer y fundamental descub
Pascua, que nos es propuest
senta la luz de Cristo resucitado y adems para subrayar es el da del Seor como pa
la unidad de la cincuentena pascual. Su ubicacin es jun- describe a grandes rasgos un
to al ambn en todas las celebraciones. mente a escuchar la enseanz
fraterna, y se congregaban pa
En las lecturas, durante la cincuentena se omiten las del
del pan (Hech 2,42). El Evan
Antiguo Testamento, para dar a entender que estamos en
en este da, los elementos con
un tiempo nuevo, leyndose los Hechos de los Apstoles,
del Domingo.
el Apocalipsis, Cartas de san Juan y san Pedro. Se lee el
Evangelio de san Juan y las apariciones del Resucitado El Domingo: Es el da de la
segn el Evangelista del ciclo. asamblea de la Iglesia. Es el
suyos. Es el da de la experie
La cincuentena pascual es el tiempo fuerte por excelencia
la alegra.
del ao litrgico y la alegra debe ser dominante. El C-
digo de Derecho Cannico obliga a comulgar al menos En el tercer domingo de Pas
una vez al ao y este precepto debe cumplirse en tiempo 24,13-35. El tema es: Lo rec
pascual, salvo que por causa justa se haga en otro tiempo. sucitado se aparece a los suy
cincuenta das para reconoc
El color litrgico de la Pascua es el blanco. Ya que es el
tado, que camina con nosotro
color privilegiado de la fiesta cristiana, como expresin
El Cristo en quien creemos,
de la luz, de la alegra, del gozo, de la victoria y de la
Resucitado, el Viviente, el S
vida que Dios nos comunica. El blanco es entre nosotros
sotros, camina con nosotros.
un color alegre, que sugiere la limpieza, la fiesta y la luz.
capaces de reconocerle. Pida
Si la cuaresma era un tiempo de austeridad y silencio mu-
este tiempo de Pascua aum
sical, la pascua es el tiempo de realce musical, de abun-
espontneamente a Cristo si
dancia y florecimiento del canto. Es un tiempo de alegra
Emas les explic lo que hab
y de gozo para entonar cantos de fiesta en honor de Cristo
lo primero que hace Cristo R
resucitado. Estos son los das en los que principalmente
24/03/17 22:06
 o en medio de la comunidad humana

ya y el Gloria. La msica no debe limitarse al do-
, todos los cincuenta das de celebraciones pascua-
arse musicalmente como una experiencia global.
al
ncuenta das que van desde el Domingo de Resu-
Domingo de Pentecosts. El acontecimiento de la
a con el Triduo Pascual; encuentra su complemen-
en los das y en los acontecimientos que siguen y
n Pentecosts. Los cincuenta das que van del Do-
ccin al Domingo de Pentecosts se celebran con
solo da festivo, ms an, como un gran domingo
estas pascuales, n.100).
empo de Cuaresma no puede cambiarse la lectura
algn Domingo de Pascua ya que hay una gran
los. El entero ciclo litrgico responde a una gran
se fundamenta en el proceso histrico de la recon-
bre con Dios en su Hijo Jesucristo, quien por su
nvierte en modelo de fe y causa de salvacin para
gidas para el ciclo A forman, en conjunto, una des-
ntal de la comunidad primitiva.
perodos en la Pascua:
ERIODO
abarca la primera semana de Pascua, se le conoce
Pascua. Esta octava se celebra con solemnidad, se
as el himno del Gloria.
mingo de Pascua se da lectura al Evangelio de Jn
es: Jess Resucitado de entre los muertos. En el
vemos la visita de Mara Magdalena, Pedro y el
al sepulcro vacio.
sentido de las Escrituras, oculto a sus mentes. Tambin a nosotros nos
quiere explicar las Escrituras. Le reconocieron en la fraccin del pan.
Adems de las Escrituras, Cristo Resucitado se nos da a conocer en la
Eucarista. El tiempo de Pascua es especialmente propicio para una ex-
periencia gozosa y abundante, sosegada, de Cristo Resucitado, que sale a
nuestro encuentro principalmente en su presencia eucarstica. Se ha que-
dado para nosotros. Ah nos espera para una intimidad inimaginable. Para
contagiarnos su amor, para que tambin nuestro corazn arda, como el de
los discpulos de Emas. Para que tengamos experiencia viva de l en
persona, de Cristo vivo. Para que tambin nosotros podamos gritar con
certeza: Es verdad! Ha resucitado el Seor!.
Hasta este domingo tercero de Pascua las lecturas del Evangelio relatan
las apariciones del Cristo resucitado. Las lecturas del Buen Pastor estn
asignadas al cuarto domingo de Pascua; los domingos quinto, sexto y
sptimo de Pascua se leen pasajes escogidos del discurso y de la oracin
del Seor despus de la ltima cena.
En el cuarto domingo de Pascua se da lectura al Evangelio de Jn 10, 1-10.
El tema es: Yo soy la puerta de las ovejas. Se le conoce como el domingo
del Buen Pastor. La parbola-alegora del Buen Pastor tiene un gran in-
ters eclesiolgico. La Iglesia de Cristo es como un rebao espiritual, al
cual todo el mundo est llamado. Conducido por un solo Pastor (Cristo),
vive la misma vida sobrenatural (la gracia) y se alimenta en los mismos
pastos (palabra de Dios y sacramentos). Entre el Pastor Supremo y guar-
din del rebao y las ovejas, existe una mutua relacin de simpata y de
amor efectivo, una vida ntima de familia. Todo el rebao se beneficia de
la muerte del Pastor que dio libremente su vida por las ovejas. Resucitado
de entre los muertos, sigue influyendo sobre ellas, sirvindose normal-
mente de otros pastores que, unidos sacramentalmente con l y subor-
dinados a l, hacen presente y eficaz su accin redentora. Estas figuras
del Evangelio de hoy (puerta y pastor) expresan la funcin salvadora y
mediadora de Jess y tambin su estilo de servidor sacrificado que da la
vida por sus ovejas. Jess es el nico mediador entre Dios y los hombres
(1 Tm 2. 5); slo a travs de l la vida y la luz llegan a los hombres, y los
hombres llegan a la salvacin y al Padre. La Iglesia ora en este domingo
por las vocaciones a los distintos ministerios y servicios,
dentro del Pueblo de Dios.
13
ustedes. Esta promesa viene a rengln seguido de la afirmacin: Yo
pedir al Padre que les d otro Defensor, que est siempre con ustedes.
l asegura la presencia permanente de la Persona de Cristo en su Iglesia y
de que su obra de salvacin vaya siendo interiorizada y asimilada por sus
seguidores. Gracias al Espritu, la resurreccin ha significado para Jess
la posibilidad de una forma nueva, ms profunda y perfecta, de hacerse
presente a los suyos.
En el sptimo domingo de Pascua se da lectura al Evangelio de Jn 17,
1-11. El tema es: Padre, glorifica a tu Hijo. La Oracin de Jess. El ca-
ptulo 17 contiene la oracin de Jess que desde el siglo XVI se conoce
como la oracin sacerdotal. En esta oracin el Seor le pide al Padre
que le otorgue la gloria en esta hora decisiva de su muerte y de su con-
secuente triunfo y resurreccin. El Hijo glorific al Padre al cumplir su
misin de revelarlo ante los suyos, y ahora pide al Padre que le otorgue la
gloria merecida que ya posea desde antes de ser enviado. La vida eterna
comienza cuando reconocemos al Dios verdadero y a Jess, su enviado.
Cuando Juan escribe este Evangelio, las comunidades cristianas confron-
taban desacuerdos teolgicos que amenazaban su unidad. En este texto
Jess pide al Padre que proteja a todos los creyentes y pide tambin un
don especial para todos aquellos que creen en l: la unidad. Esta peticin
est basada en la unin que Jess tiene con el Padre y la cual ha logrado
con sus discpulos
TERCER PERIODO
Es el periodo que abarca el octavo domingo de Pascua. Se celebra que
Jess envi al Espritu Santo sobre sus discpulos, segn la promesa que
les haba hecho (Hch 2).
En este da se da lectura al Evangelio de Jn 20, 19-23. El tema es: Como
el Padre me ha enviado, as tambin los envo Yo: Reciban al Espritu
Santo. Este domingo llamado Pentecosts concluye este sagrado perodo
de cincuenta das con la conmemoracin de la donacin del Espritu San-
to derramado sobre los Apstoles, el comienzo de la Iglesia y el inicio de
su misin a todos los pueblos, razas y naciones.

PERIODO En el quinto domingo de Pascua se da lectura al Evangelio

abarca del segundo domingo de Pascua a la fiesta
que se celebra a los cuarenta das de Pascua, hoy
ngo VII de Pascua.
mingo de Pascua se da lectura al Evangelio de Jn
a es: Ocho das despus se les apareci Jess. La
s que creen en Cristo muerto y Resucitado. Este
da acentuar el sentido del domingo cristiano. El
ental descubrimiento y experiencia del Tiempo de
es propuesto en el segundo domingo de Pascua,
or como pascua semanal. La primera lectura nos
s rasgos una asamblea cristiana: Acudan asidua-
la enseanza de los Apstoles, vivan en comunin
gregaban para orar en comn y celebrar la fraccin
42). El Evangelio nos revela el misterio encerrado
ementos constitutivos del primer da de la semana,
el da de la Resurreccin de Jess. Es el da de la
lesia. Es el da de la presencia del Seor entre los
e la experiencia del misterio pascual. Es el da de
ingo de Pascua se da lectura al Evangelio de Lc
a es: Lo reconocieron al partir el pan. Cristo Re-
ce a los suyos. En la Pascua, la Iglesia nos regala
ra reconocer serena y pausadamente al Resuci-
con nosotros. Esa es nuestra tarea de toda la vida.
n creemos, el nico que existe actualmente, es el
viente, el Seor glorioso. l est siempre con no-
n nosotros. Y nuestra tragedia consiste en no ser
ocerle. Pidamos ansiosamente que en
Pascua aumente nuestra fe para saber descubrir
a Cristo siempre y en todo. A los discpulos de
lo que haba sobre l en todas las Escrituras. Es
ce Cristo Resucitado: iluminar a sus discpulos el
de Jn 14, 1-12. El tema es: Yo soy el camino la verdad y la
vida. El tono luminoso de los primeros domingos de Pascua
cede en este domingo de modo sorprendente a una atmsfe-
ra algo apesadumbrada, incluso triste. El Evangelio recoge
palabras de los discursos de despedida de Jess antes de la
Pasin, que en el contexto de la Pascua se entienden como
preparacin para la Ascensin, es decir, para la desapari-
cin fsica de la presencia de Jess entre sus discpulos.
En realidad, la desaparicin fsica de Jess tiene lugar con
su muerte en la Cruz. Pero no cabe duda de que despus
de la muerte hubo un perodo especialsimo, en el que se
multiplicaron las experiencias de presencia del Resucitado,
experiencias de gran intensidad en las que los discpulos,
en situaciones y circunstancias distintas, tuvieron la evi-
dencia de que Jess estaba vivo, haba Resucitado. Fueron
experiencias fundacionales, que tuvieron la virtualidad de
reunir de nuevo a los que se haban dispersado tras la muer-
te, y en las que la particin del pan y la actualizacin de las
palabras de Jess tuvieron un protagonismo principal. Si
decimos que no sabemos el camino, que no sabemos qu
hacer, que no sabemos por dnde tirar, es que no sabemos
ni conocemos a Cristo: porque l mismo es para nosotros
camino: quien dice que permanece en l, debe vivir como
vivi l (1 Jn 2, 6). Que Jess es camino, verdad y vida
significa que no es un mero referente terico, ni slo un
hermoso ideal, sin incidencia en nuestra vida; es un camino
verdadero, el camino que conduce a la verdad de nuestra
vida, el camino que conduce a la vida plena, a la comunin
con Dios, nuestro Padre.
En el sexto domingo de Pascua se da lectura al Evangelio
de Jn 14, 15-21. El tema es: Yo le rogar al Padre y l les
enviar otro Consolador. En las lecturas de hoy hay una
constante alusin al Espritu Santo, prometido por Jess.
Viene a decirles que su paso al Padre no significa vaco
ni ausencia. Su presencia entre los suyos est asegurada
an despus de su marcha: No los dejar desamparados,
volver... Yo estoy con mi Padre, ustedes conmigo y yo con

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 13 24/03/17 22:06


14
14
#EscuelasCatlicas
Centro Cultural Pacelli
REA PASTORAL
Prof. Eduardo Snchez Flores
Centro Cultural Pacelli, somos una Institucin Educativa de
inspiracin Catlica, comprometida con la sociedad tlaxcalteca
y con la accin evangelizadora de nuestra Iglesia Diocesana,
brindando una educacin integral; por ello hemos asumido el
reto de ser un Colegio en Pastoral, donde todo, se pretende llevar
con criterios propios del seguimiento de Jesucristo, tratando de
salvar las distancias que el mundo de hoy ha construido entre
la Fe, la Vida y la Cultura. No solo habla de Dios, sino que
se busca mostrar a Dios en el da a da de la vida cotidiana
de una escuela, evangelizando a travs de la educacin y del
acompaamiento en comunidad a travs de la oracin diaria,
Eucarista de viernes primero, rosario misionero, retiros
espirituales, catequesis infantil, plticas pre-sacramentales,
peregrinaciones, hora santa, procesiones, apoyo al Seminario,
acompaamiento al grupo juvenil Jvenes en el Corazn de
Jess, al grupo de adolescentes gape, formacin bblica a
docentes y padres de familia.
Nuestra pastoral educativa no es un segmento aislado en
el proceso educativo, sino que dialoga con las necesidades
y/o reclamos ms sentidos en cada etapa de la formacin
de nuestros alumnos. Est abierta siempre a una atencin
integral de la persona humana. Impulsa a la luz del Evangelio
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 14
y del magisterio de la Iglesia el compromiso social
transformador de la realidad en fidelidad al Reino de Dios.
Nuestro Plan de Pastoral Escolar se fundamenta y
enmarca en las diferentes actividades que desde ya hace
30 aos, el Colegio ha realizado con la finalidad de llevar
a la comunidad Educativa a un encuentro vivencial con
Cristo Jess, nico Mediador entre Dios y los hombres
(1Tim 2, 5).
Actualmente se han implementado otras actividades
pastorales, todas ellas acordes al Plan Diocesano de
Pastoral, con la finalidad de fortalecer la prctica pastoral
de nuestro Colegio, as como tener momentos y espacios
de reflexin en el encuentro con Cristo Vivo a travs de
la bsqueda de nuevos planteamientos y nuevas opciones,
involucrando a toda la comunidad educativa: directivos,
profesores, alumnos, administrativos, padres de familia, siendo nuestras prioridades el anuncio del Reino a los
personal de servicio.
Nuestra tarea consiste en ayudar a nuestro alumnado y
ayudarnos a ir quitando las capas que impiden conocer
el tesoro que llevamos dentro, aprender a hacer silencio,
ayudarnos a hacer preguntas, animarnos a romper
ataduras. En definitiva, se trata de descubrir y desarrollar
La Eucarista y la Virgen son las dos
columnas que han de sostener nuestras
vidas (San Juan Bosco)
la interioridad. Nuestro referente es el mensaje de
Jess y el enorme potencial que ofrece para responder
a los anhelos y deseos ms profundos del ser humano.
Apostar por una pastoral vinculada a la comunidad,
como un espacio vital, donde la Fe se puede vivir,
comprender y celebrar, nos invita a construir
comunidades en las que se puedan crear lazos de
pertenencia para ir generando vinculacin e identidad
entre todos sus integrantes.
El discernimiento, es uno de los dinamismos de
nuestro Proyecto; es fundamental para el crecimiento
de la Fe: nos orienta a elegir en la vida aquello que es
mejor en cada circunstancia para dar vida. Requiere
formacin en criterios, ayuda para contemplar el
acontecer de Dios en la realidad personal y social.
Esta formacin ha de llegar no slo a los alumnos sino
a todos los miembros de la comunidad educativa.
Nuestra Pastoral pretende que en cualquier lugar
y momento, nuestras secciones puedan acceder y
conectarse con Dios Padre, a travs de la mediacin
de Jess nuestro Maestro. Usando la terminologa de
las TICS queremos que la Escuela sea espacio Wifi.
Conseguir esta conexin requiere que la pastoral
sea un todo sistmico que empape la totalidad de las
diferentes secciones, capaces de contagiar a todos los
miembros de la comunidad educativa del mensaje de
Jess nuestro Maestro.
Adems es estar en Wifi Pacelli, entendindose as
como un estilo que impregna toda la escuela y nos
invita a:
Permitir y facilitar la conexin: con un ambiente
sencillo, en el que afloran la comunicacin, la
creatividad, la alegra, la amistad
Buscar una buena resolucin de imagen que facilite
la transparencia en los procesos de informacin,
comunicacin y acompaamiento de cada persona.
Establecer banda ancha con los menos favorecidos
ms pobres y necesitados.
Reiniciar el sistema cuando sea necesario
fomentando la flexibilidad, la oportunidad, la
esperanza, el perdn
Trabajar en red abierta sin exclusiones entre los
miembros de la comunidad y facilitando el acceso de
todos.
Actualizando los programas, asumiendo la novedad,
los nuevos lenguajes, la innovacin
Facilitar otros links que permitan un centro abierto
a su contexto y al compromiso con las familias en la
tarea de educar.
Nuestro Colegio no se define cristiano slo porque
haya clases de Religin, sino tambin por el ambiente,
el estilo, las relaciones, los valores, el horizonte de
sentido y la espiritualidad de Jess nuestro Maestro.
24/03/17 22:07

El odio, la envidia, la soberbia
ensucian la vida(Papa Francisco)
Murales de la Parroquia
de San Miguel Arcngel,
Apizaco
Cuando el Pbro. Alejandro Hugo Hernndez, llega a esta
parroquia, se propone reavivar el templo, pues tena un
aspecto fro y asista poca gente, por lo que el prroco junto
con la comunidad pensaron en diversas ideas para darle vida
al templo, por lo concluyeron en realizar murales.
Este proyecto para la parroquia no fue fcil, pues la primera
idea era colocar arcngeles debido a que su santo patrono es
uno de ellos, pero conforme se fue ampliando el proyecto,
se mejor la idea. Los murales tiene un proceso cronolgico,
pensando tambin en evangelizar a travs de la pintura, pues
muchas personas no acostumbran leer y por ello, se pens
en realizar murales que describen hechos bblicos. Fue as
como inici el trabajo de los murales en los arcos de esta
parroquia.
En el primer mural se describe la creacin desde el libro del
Gnesis, donde se muestra cmo Dios se dedic a crear el
da y la noche, los astros, el agua, el sol, los planetas, etc.
El segundo arco muestra a Dios Padre, tambin arcngeles y
ngeles, como los primeros seres que Dios crea. En nuestra
religin catlica se le dan ms culto a tres arcngeles:
Gabriel, Miguel y Rafael. Al ser San Miguel Arcngel su
santo patrono, se decide pintar dos imgenes de l. En una
pintura se muestra a este arcngel cuidando a la Dicesis
de Tlaxcala, y en el segundo mural se muestra a su santo
patrono cuidado la ciudad de Apizaco; ambos murales
describen detalles de cada lugar, como la Malintzi y la
maquinita.
El tercer arco describe la creacin del hombre. Aqu se
detalla el paraso donde se encuentran Adn y Eva, quienes
comenten pecado y son expulsados. Pero, Dios no deja solo
a sus hijos, por lo que tambin se describe en este mural el
Arca de la alianza y Moiss con los mandamientos de Dios.
En el siguiente arco, se retrata el nacimiento de Jess, as
como su presentacin en el templo. Tambin se muestra
a Jess en edad adulta, cuando baja al Jordn para ser
bautizado. En este cuarto arco, tambin se describe a Jess
con sus apstoles en la institucin de la Eucarista y en
seguida se observa el acto de amor ms grande que Jess
hace para nosotros, su crucifixin para salvarnos.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 15
15
En el quinto arco aparece la resurreccin de Jess, y en
el que se detallan los pasajes bblicos como: Santo Toms
tocando la llaga de Jess, su ascensin al cielo, el pasaje de
Pentecosts, as como la institucin de la Iglesia.
En el penltimo arco se observa a la Santsima Trinidad,
donde se detalla la Iglesia peregrina, donde consagrados
y laicos caminan al encuentro con Jess, tambin se
puede obserevar una Celebracin Eucarstica y la Iglesia
purgante.
Por ltimo, se encuentra el mural dedicado a la Iglesia
celeste, aqu se muestra el final del Apocalipsis, donde se
detallan ngeles y querubines con sus instrumentos. En
este mural tambin se observan a los Nios Mrtires de
Tlaxcala: Cristbal, Antonio y Juan, quienes ya gozan de
la Gloria de Dios.
En entrevista con el Pbro. Alejandro Hugo Hernndez,
nos coment que para la realizacin de este proyecto,
la parroquia no contaba con la economa necesaria para
iniciarla.
P. Hugo: La obra inici en marzo de 2015 y se concluy el
29 de septiembre de 2016. Primero presentamos el proyecto
a la comunidad y en las celebraciones motivbamos a
las personas para su donativo. Nunca se les pidi una
cantidad especfica.
Al principio no tenamos para cubrir el salario de los
decoradores. Recuerdo que una seora de edad avanzada
me entreg un sobre, y con la cantidad que ella nos don,
se cubri el primer salario de los trabajadores. Ahora
estamos en la remodelacin de la bancas, vamos poco a
poco.
Cabe destacar que an no se ha realizado la inauguracin
oficial, ni la bendicin de estos murales, porque se est
esperando la llegada del nuevo obispo, ya que cuando
cambiaron a Mons. Francisco Moreno, an no se conclua
la obra.
Tambin los laicos comprometidos han tenido un papel
fundamental en esta obra, pues se han organizaron para
realizar diferentes actividades como: venta de comida,
rifas, eventos, entre otros.
24/03/17 22:07
 16
16
Comunicado
Comunicado a la
Dicesis de Tlaxcala
P. Jorge Ivn Gmez Gmez
Administrador Diocesano
Con motivo del anuncio de la canonizacin
de los Nios Mrtires: Cristbal, Antonio y
Juan
El pasado 23 de marzo del ao 2017 el San-
to Padre, al recibir al Prefecto de la Sagrada
Congregacin para la causa de los santos,
Cardenal ngelo Amato, ha aprobado la ca-
nonizacin de los Mrtires de Tlaxcala: Cris-
tbal, Antonio y Juan adolescentes mrtires,
asesinados por odio a la fe en 1529. Noticia
sta que nos llena de profunda alegra.
Precisamente el pasado martes 21 de este
mes los Cardenales y Obispos miembros de
la Congregacin de la Causa de los Santos
en Sesin Ordinaria, han tomado en consi-
deracin la Positio super canonizatione de
los Beatos nios mrtires de Tlaxcala, expre-
sando favorable y positivamente su opinin,
ante la ponencia de la misma presentada por
el Cardenal Prefecto ngelo Amato.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 16
El Seor no se cansa de perdonar.
Somos nosotros los que nos cansamos
de pedir perdn (Papa Francisco)
Sin duda alguna sentimos la presencia es-
piritual de los Sres. Obispos Don Luis Mu-
nive y Escobar y Jacinto Guerrero Torres
quienes en su momento trabajaron ardua-
mente para que su vida y martirio fueran
suficientemente conocidos. Un especial re-
conocimiento para Don Francisco Moreno
Barrn, nuestro anterior Obispo y actual
arzobispo metropolitano de Tijuana, quien
dio un decisivo impulso a esta noble causa Rodrguez Balderas y el Postulador Fr.
Son muchas las personas, comuni-
y nos motiv a todos: Sacerdotes, Consa- Giovangiuseppe Califano.
dades e instituciones que han con-
grados y Laicos para que promoviramos tribuido a este logro. Adems de los
su devocin, a la vez que implement una Esperamos atentos el anuncio oficial
Obispo ya mencionados, expresamos de la fecha de canonizacin. Mientras
serie de iniciativas pastorales a nivel parro- nuestro reconocimiento a cada una
quial, decanal y diocesano para alcanzar tal tanto seguimos orando para que muy
de las comunidades parroquiales de pronto nos alegremos con la llegada del
fin. nuestra Dicesis y, en modo parti- nuevo Obispo para nuestra Dicesis y,
cular, a los miembros de los equipos al mismo tiempo, nos sentimos mayor-
Recordemos que, recientemente (Mayo 21
parroquiales de los nios mrtires; a mente comprometidos en seguir nues-
de 2016) y como fruto del Ao Jubilar con
todos los sacerdotes de la Dicesis, tro caminar a la luz del Plan Diocesano
motivo de los quinientos aos de su marti-
a los representantes de cada uno de de Pastoral. Que todos: Laicos, Consa-
rio (23 de septiembre de 2014 al 14 de no-
los Decanatos y a los miembros de grados y Presbteros experimentemos
viembre de 2015), ellos fueron declarados
la Comisin Diocesana Pro canoni- la proteccin de nuestros Nios y stos
Patronos de la Niez Mexicana, por lo que
zacin. Mencin especial ameritan nos impulsen en el propio camino hacia
este gozo lo compartimos con toda la Igle-
el Vice Postulador Pbro. Dr. Rubn la santidad.
sia de nuestro Pas.
24/03/17 22:07
 No consideres como amigo al que siempre
te alaba y no tiene valor para decirte tus
defectos (San Juan Bosco) 17
Pastoral los que conformen la comisin debe brillar una vida espiritual y
moral ejemplar, y desde luego, competencia profesional. De gran
importancia es tambin la valorizacin del papel de la mujer y de los
laicos en la vida pastoral de la Iglesia.

5. Profesionalidad. Es esencial que cada comisin adopte una

lnea estratgica de formacin permanente del personal, para evitar
el anquilosamiento y la cada en la rutina del funcionalismo. La
profesionalidad, no solo la profesionalizacin, eficienta el trabajo
pastoral, y pone ms a la altura de nuestro tiempo el servicio prestado.
Con todo ello se debe evitar tener una mentalidad de promocin o de
escalafn, de una especie de status. Ya lo dijo el Seor, si quieres ser
grande, hazte el servidor de todos (cfr. Mc 9, 33-35). Se ha de servir
con profesionalidad, as se evita la improvisacin.

6. Gradualidad (Discernimiento). La gradualidad es el resultado

del indispensable discernimiento que implica un proceso histrico,
plazo de tiempo y de etapas, verificacin, correcciones, pruebas,

Criterios para una

propuestas, etc. En estos casos, por lo tanto, no se trata de indecisin
sino de flexibilidad necesaria para lograr una verdadera renovacin
pastoral.

renovacin pastoral segn

Es sorprendente que con estos criterios el Papa est haciendo avances
importantes en la reforma de la Curia vaticana, siendo consciente
de que es un proceso a largo plazo, que tiene sus resistencias, pero
que confiando en el auxilio del Espritu Santo, se va concretando con

el Papa Francisco
diversas acciones especficas. De la misma manera, podemos logran
un eficaz renovacin pastoral, si todos nos abrimos con docilidad a la
accin divina y con buena disponibilidad personal, ofreciendo todos
y cada uno, los talentos que Dios nos ha dado.

TERCERA PARTE
Pbro. Lic. Francisco Rodrguez Lara

Amables lectores del Discpulo misionero, continua nuestra reflexin

teolgico-pastoral, sobre algunos criterios concretos que guan la
reforma en la curia vaticana y que yo propongo como un referente para
nuestra renovacin pastoral, parroquial y diocesana, lo mismo que en los
distintos organismos y estructuras que sirven a la evangelizacin. En la
edicin anterior, presente seis criterios, en esta ocasin presento otros
seis. Dichos criterios han de ser profundizados y reflexionados por todos
los implicados en la tarea pastoral de la Iglesia en Tlaxcala.

1. Sobriedad. En esta perspectiva se trata de un criterio que hace necesaria

una simplificacin y agilizacin de las distintas comisiones diocesanas;
la unin o fusin de distintas dimensiones en una comisin, segn las
materias de competencia y la simplificacin interna, en principio seran
ms eficientes; lo mismo se debe procurar en las Parroquias, dar agilidad
y simplificar. Yo estoy convencido de que la accin pastoral de la
Iglesia se debe caracterizar por facilitar la tarea evangelizadora y no por
obstaculizarla o dificultarla. Todo con vistas a la indispensable sobriedad
necesaria para un testimonio ms correcto y autntico como Iglesia.

2. Subsidiaridad. Las tareas y competencias especficas de cada

comisin y de todas las diversas estructuras pastorales en el nivel
diocesano, facilitan la autonoma, coordinacin y subsidiariedad en sus
competencias y posibilitan una mayor y mejor interrelacin en el servicio
que les ocupa. Las distintas comisiones diocesanas han de ofrecer con
regularidad subsidios para los equipos parroquiales y han de mantener
una continua comunicacin y cercana.

3. Sinodalidad. De ello ya hemos hablado en anteriores ediciones, baste

recordar que la accin pastoral tiene que ser sinodal: reuniones peridicas
de cada comisin, acuerdos para el trabajo conjunto; reuniones generales
de pastoral con todas las comisiones. La sinodalidad es realizar la accin
pastoral en un camino comn, inspirados por los contenidos, al menos
por ahora, del Plan Diocesano de Pastoral y siempre abiertos a la accin
del Espritu que no deja de actuar.

La sinodalidad tambin debe vivirse dentro de cada comisin, dando

especial importancia a los encuentros diocesanos y, al menos, mayor
frecuencia a las reuniones ordinarias. Dentro de cada comisin diocesana
se debe evitar la fragmentacin que puede ser causada por varios factores,
como la proliferacin de sectores especializados, que pueden tender a ser
autoreferenciales. La coordinacin entre ellas recae en el encargado de
la Pastoral Diocesana.

4. Catolicidad. Entre los colaboradores, adems de los sacerdotes,

que generalmente coordinan una comisin, se integran fieles laicos
y personas consagradas, cada comisin debe ser un reflejo de la
catolicidad de la Iglesia a travs de la inclusin de personal proveniente
de diversos ambientes y distinta preparacin profesional, incluso con
distintas maneras de pensar, esto enriquece el trabajo pastoral; en todos

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 17 24/03/17 22:07


18
Liturgia
Liturgia y piedad popular
a la luz de la historia
EDAD MEDIA
Pbro. Bach. Jos Eduardo Rojas Sarubbi
En este cuarto artculo presentamos un
resumen de la historia de la piedad popular
que se desarroll en la Edad Media, muchos
opinan que es una poca de oscuridad en la
historia pero ms bien se da un gran avance
en muchos aspectos, gracias a las rdenes
religiosas y los monasterios. Para un estudio
ms profundo est el Directorio sobre la
Piedad Popular y la Liturgia, elaborado por
la Congregacin para el culto divino y la
disciplina de los sacramentos, en la ciudad
del vaticano en el 2002.
Nuevamente nos ubicamos en la primera
parte de este directorio, en el tema Lneas
emergentes de la Historia, del Magisterio,
de la Teologa, los invito a leer el
documento completo pero podemos resumir
los siguientes puntos:
En el amplio marco de tiempo que va desde
el siglo VII hasta la mitad del siglo XV se
determina y acenta progresivamente la
diferencia entre Liturgia y piedad popular,
hasta el punto de crearse un dualismo
celebrativo: paralelamente a la liturgia,
celebrada en lengua latina, se desarrolla una
piedad popular comunitaria, que se expresa
en lengua verncula.
Entre las causas que en este periodo han
determinado dicho dualismo, se pueden
indicar:
* La idea de que la Liturgia es competencia
de los clrigos, mientras que los laicos son
espectadores;
* La clara diferenciacin de las funciones
en la sociedad cristiana - clrigos, monjes,
laicos - da lugar a formas y estilos diferentes
de oracin;
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 18
* La consideracin distinta y particularizada,
en el mbito litrgico e iconogrfico, de
los diversos aspectos del nico misterio de
Cristo; por una parte es una expresin de
atento cario a la vida y la obra del Seor,
pero por otra parte no facilita la percepcin
explcita de la centralidad de la Pascua, y
favorece la multiplicacin de momentos y
formas celebrativas de carcter popular;
* El conocimiento insuficiente de las
Escrituras no slo por los laicos, sino
tambin por parte de muchos clrigos y
religiosos, hace difcil acceder a la clave
indispensable para comprender la estructura
y el lenguaje simblico de la Liturgia;
* La difusin, por el contrario, de la literatura
apcrifa, llena de narraciones de milagros
y de episodios anecdticos, que ejerce un
influjo notable sobre la iconografa, y al
despertar la imaginacin de los fieles, capta
su atencin;
* La escasez de predicacin de tipo
homiltico, la prctica desaparicin de la
mistagogia, y la formacin catequtica
insuficiente, por lo cual la celebracin
litrgica se mantiene cerrada a la
comprensin y a la participacin activa
de los fieles, los cuales buscan formas y
momentos cultuales alternativos;
* La tendencia al alegorismo, que, al incidir
excesivamente en la interpretacin de los
textos y de los ritos, desva a los fieles de la
comprensin de la verdadera naturaleza de
la Liturgia;
* La recuperacin de formas y estructuras
expresivas populares, casi como reaccin
inconsciente ante una Liturgia que se ha
hecho, por muchas motivos, incomprensible
y distante para el pueblo.
cometer ninguna falta, sino en saber
enmendarse (San Juan Bosco)
En la Edad Media surgieron y se desarrollaron
muchos movimientos espirituales y de las reliquias, splicas litnicas,
asociaciones con diversa configuracin
jurdica y eclesial, cuya vida y actividades
tuvieron un influjo notable en el modo de
plantear las relaciones entre Liturgia y piedad
popular.
Las hermandades religiosas, nacidas
con fines cultuales y caritativos, y las
corporaciones laicas, constituidas con una
finalidad profesional, dan origen a una cierta
actividad litrgica de carcter popular: erigen
capillas para sus reuniones de culto, eligen
un Patrono y celebran su fiesta, no raramente
componen, para uso propio, pequeos oficios
y otros formularios de oracin en los que
se manifiesta el influjo de la Liturgia y al
mismo tiempo la presencia de elementos que
provienen de la piedad popular.
A su vez las escuelas de espiritualidad,
convertidas en punto de referencia importante
para la vida eclesial, inspiran planteamientos
existenciales y modos de interpretar la vida
en Cristo y en el Espritu Santo, que influyen
no poco sobre algunas opciones celebrativas
(por ejemplo, los episodios de la Pasin
de Cristo) y son el fundamento de muchos
ejercicios de piedad.
Y adems, la sociedad civil, que se configura
de manera ideal como una societas christiana,
conforma algunas de sus estructuras segn los
usos eclesiales, y a veces amolda los ritmos
de la vida a los ritmos litrgicos; por lo cual,
por ejemplo, el toque de las campanas por
la tarde es al mismo tiempo, un aviso a los
ciudadanos para que regresen de las labores
del campo a la ciudad y una invitacin para
que saluden a la Virgen. As pues, a lo largo
de toda la Edad Media, progresivamente
nacen y se desarrollan muchas expresiones
Ser bueno no consiste en no
de piedad popular, de las cuales no pocas
han llegado a nuestros das:
* Se organizan representaciones
sagradas que tienen por objeto los
misterios celebrados durante el ao
litrgico, sobre todo los acontecimientos
salvficos de la Navidad de Cristo y de
su Pasin, Muerte y Resurreccin;
* Nace la poesa en lengua verncula
que, al emplearse ampliamente en el
campo de la piedad popular, favorece la
participacin de los fieles
* Aparecen formas devocionales
alternativas o paralelas a algunas
expresiones litrgicas; as, por ejemplo,
la infrecuencia de la comunin
eucarstica se compensa con formas
diversas de adoracin al Santsimo
Sacramento; en la baja Edad Media la
recitacin del Rosario tiende a sustituir
la del Salterio; los ejercicios de piedad
realizados el Viernes Santo en honor
de la Pasin del Seor sustituyen, para
muchos fieles, la accin litrgica propia
de ese da;
* Se incrementan las formas populares
del culto a la Virgen Santsima y a los
Santos: peregrinaciones a los santos
lugares de Palestina y a las tumbas de los
Apstoles y de los mrtires, veneracin
sufragios por los difuntos;
* Se desarrollan considerablemente los
ritos de bendicin en los cuales, junto
con elementos de fe cristiana autntica,
aparecen otros que son reflejo de una
mentalidad naturalista y de creencias y
prcticas populares precristianas;
* Se constituyen ncleos de tiempos
sagrados con un fondo popular que
se sitan al margen del ao litrgico:
das de fiesta sacro-profanos, triduos,
septenarios, octavarios, novenas, meses
dedicados a particulares devociones
populares.
En la Edad Media, la relacin entre
Liturgia y piedad popular es constante y
compleja. En dicha poca se puede notar
un doble movimiento: la Liturgia inspira
y fecunda expresiones de la piedad
popular; a la inversa, formas de la
piedad popular se reciben e integran en
la Liturgia. Esto sucede, sobre todo, en
los ritos de consagracin de personas, de
colacin de ministerios, de dedicacin
de lugares, de institucin de fiestas y
en el variado campo de las bendiciones.
Sin embargo se mantiene el fenmeno
de un cierto dualismo entre Liturgia y
piedad popular. Hacia el final de la Edad
Media, ambas pasan por un periodo de
crisis: en la Liturgia por la ruptura de la
unidad cultual, elementos secundarios
adquieren una importancia excesiva en
detrimento de los elementos centrales;
en la piedad popular, por la falta de una
catequesis profunda, las desviaciones
y exageraciones amenazan la correcta
expresin del culto cristiano.
24/03/17 22:07
 El futuro nos tortura, y el pasado
nos encadena. He aqu porque se nos
escapa el presente (Gustave Flaubert)
19
Arte Sacro tradicionales. As entonces
tenemos que utilizando la
imagen del Padre como

La Santsima Trinidad
un varn anciano con tiara
papal, el Hijo crucificado
y el espritu santo en for-
ma de paloma, los artistas
plasmaron al Padre en-

Algunas formas de representar en el arte

tronizado, con las piernas
ligeramente abiertas y sos-
teniendo entre las manos el

cristiano novohispano travesao de la cruz donde

yace el Hijo crucificado y
entre ambos la paloma del
Espritu Santo. En algunas
Nazario A. Snchez Mastranzo obras pictricas ms tar-
Centro INAH-Tlaxcala das aparecen otros perso-
najes, como querubines y
Para Lupita, Tavo y Pablito, en estos momentos difciles. algunos santos con un en-
tiene su fundamente en el libro del Gnesis donde se narra
que Abraham tuvo la visita en su casa de tres jvenes igua- marcado ms elaborado.
Cualquiera de nosotros que asiste a algn templo sea para
asistir a los oficios o bien solo para conocerlo, se topa con les (Gnesis 18, 1-3 )
En la escultura esta repre-
la representacin de la Santsima Trinidad en pintura o en sentacin llama mucho la
Esta forma de representar tuvo mucha aceptacin en la
escultura. Estas representaciones buscan ante todo llenar un atencin pues la solucin en cuanto al discurso llena muchos vacios
Nueva Espaa, teniendo sus representaciones tanto en
vaco para el pueblo que difcilmente puede entender de qu que la pintura en ocasiones no permite comprender, la imagen que a
la pintura como en la escultura. En el convento de Santa
manera Dios es Trino, es decir tres personas y un solo Dios, continuacin se muestra se encuentra en el templo de la Trinidad Te-
Mnica, en Puebla, hay una representacin curiosa donde
tal como lo define el magisterio de la Iglesia. nexyecac, y constituye sin duda el ejemplo mejor logrado del trabajo
quien va al centro es el Espritu Santo.
aqu presentado.
La representacin de la Santsima Trinidad ha sido desde
tiempos antiguos sin duda la manera en que, como hemos
dicho, los fieles pueden acceder al dogma de la unidad, aun-
que esta tarea a veces ha cado tambin en algunos errores.

Las representaciones ms antiguas nos muestran que lo pri-

mero que se mostraba era la crucifixin, sin duda haciendo
alusin al acto mayor de la salvacin, al hecho de la muerte
de Jess en la cruz para la redencin del gnero humano. Trinidad antropomorfa, Museo de Santa Mnica, Puebla.
Otra de las representaciones primigenias fue tambin a partir
del Buen pastor, es decir en la forma de un joven varn con En clara oposicin a lo co-
una oveja en los hombros o en los brazos, estas representa- mnmente vemos en este
ciones son abundantes en las tumbas de los primeros cristia- tipo de obras y representa-
nos en Europa y en el Oriente medio. ciones.

Sin embargo al parecer la representacin grfica de la Trini- La Trinidad trifonte

dad siempre fue una pre-
ocupacin tanto para los Otra manera que se utiliz
sacerdotes como para el para explicar la unidad de
mismo pueblo. Eso lle- la Trinidad es la conocida
vo a concebir lo que han como Trifonte, que consiste Una variante de esta representacin
dado en llamar el Scu- en representar una cabeza sin duda lo constituye el tipo de Tri-
tem Fidei o escudo de con tres rostros idnticos y nidad con Cristo muerto, donde el
las fe, que bsicamente con las manos apoyadas en Padre lleva a Jess inerme en sus
muestra en las lneas ex- un tringulo, aunque esta brazos.
ternas lo que no es cada representacin tuvo mayor
una de las personas, y en nfasis en Europa, tambin llega a Amrica, pero en 1628
la lneas internas lo que el papa Urbano VIII, la prohbe y la considera hertica. Trinidad con Cristo Muerto, de Este-
s es cada uno. ban Murillo.
Y aunque, como se ha
Scutem Fidei mencionado, en Amrica Santsima Trinidad coronando a la
si llegan estas imgenes Vir-
Al parecer la primera vez que se utiliz la palabra Trinidad la gran mayora se destru- gen
fue en el ao 215 por Tertuliano, y de las primeras repre- yen y persisten muy pocos
sentaciones que se tiene registro es que a Dios padre se le ejemplares, tan es as que Un ltimo ejemplo lo constituye sin
representa como una mano, al Hijo en forma de cordero y al al menos en la dicesis de duda la forma en que aparecen las tres
Espritu Santo como una paloma. Tlaxcala no se tiene cono- divinas personas en acto de coronar a la
cimiento de una represen- Virgen Mara. Existen representaciones
La Trinidad antropomorfa tacin Trifonte. en la pintura pero sin duda donde los
Para ser ms entendible el concepto a partir del Concilio de ejemplos son ms claros es en la escul-
Trifonte con los evange- tura. Prueba de lo anterior es la repre-
Trento (1545-1563), estableci las directrices para las re- listas, Museo nacional de
presentaciones iconogrficas de este tipo de imgenes, pero sentacin que hay en el camarn de la
Lima, Per. Virgen y en el altar mayor de la baslica
tambin de la escultura, los grabados de las imgenes sagra-
das. de Ocotlan.
Trifonte, Museo nacional
Esta forma de representar a las tres divinas personas es a par- del Virreinato
tir de que todos llevan el mismo rostro juvenil, con tnica y
manto; y la manera de identificarlos es que el Padre lleva un Trono de la misericordia
sol en el pecho, el hijo que va a la derecha del padre porta un Coronacin de la Virgen Mara,
cordero y lleva las llagas en las manos, por su parte el esp- Esta forma de represen- bveda del altar mayor; basli-
ritu santo se encuentra a la izquierda del padre y lo identifica tacin obedece tambin a ca de Ocotlan.
una paloma. Durante mucho tiempo se pens que esta forma una catequesis ms pro-
de representacin contena una serie de errores, sin embargo funda, sin dejar de utilizar
los elementos plsticos

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 19 24/03/17 22:07


20
#NiosMrtires
Proceso de
Canonizacin
4 PARTE: ENERO
2014-ABRIL 2015
Con motivo de su AO JUBILAR, el
conocimiento y la devocin a los Nios
Mrtires continuaron creciendo an ms
en Tlaxcala, en todo Mxico y en el
mundo entero.
Cada mes ocurrieron sucesos relevantes, Barrn.
de los cuales slo podr resear aqu
algunos. Pido una vez ms a quienes
lean ste artculo, que si conocen algn DECANAL, en el Decanato de Nativitas. Nos hemos congregado en su santuario,
suceso importante que consideren deba
ser reseado aqu, nos lo comuniquen
para registrarlo y darlo a conocer cuantoobjetivo especfico Fomentar la formacin se sembr la semilla del Evangelio en el
antes, tanto al pueblo de Dios como a
la Congregacin para las Causas de los
Santos en Roma.
29 de mayo de 2015. Don Rafael Garca Tema: LA ACTITUD MARTIRIAL DE
Snchez, Fundador y Presidente del JESS, y objetivo especfico La identidad
Colegio Cultural Evolutivo A. C., de en Cristo.
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 20
8 y 9 de agosto. SPTIMO CONGRESO
DECANAL, en el Decanato de
Chiautempan. Tema: EL VALOR O LA
VALENTAANTECEDE AL MARTIRIO,
y objetivo especfico Fortalecer la fe
y vencer temores para mostrar ante el
mundo nuestro ser discpulos misioneros.
19 y 20 de septiembre. CONGRESO
Tlaxcala, escribe un elogioso artculo del DIOCESANO: LOS NIOS
libro CRISTOBALITO, ANTONIO Y ASUMIERON EL MARTIRIO, y objetivo
JUAN, escrito por Monseor Pedro Jurez especfico Distinguir como alcanzaron
en 1990, cuando era Vicario general de la la glorificacin por medio del martirio
Dicesis de Tlaxcala. Lo public en una a semejanza de Jess, en el Seminario
revista cultural que l dirige y llega a miles Diocesano de Tlaxcala.
de personas: TIERRA GRANDE, Revista
digital en honor de Miguel N. Lira, pgina 23 de septiembre. Como era de esperarse, amor por extender el Reino y sin miedo a los
12. Adems, obsequi un ejemplar de ese la fiesta de los Nios Mrtires fue sufrimientos, con su palabra y con su martirio,
libro que se agot hace varios aos- al especialmente solemne este ao. Celebr nos dejaron ejemplo de una fe firme y sincera,
Seor Obispo Don Francisco Moreno la Santa Misa el Seor Obispo. Transcribo
algunas de las principales enseanzas que
pronunci en su homila: Como los Nios Mrtires de Tlaxcala,
6 y 7 de junio. QUINTO CONGRESO
todas sus exigencias y responsabilidades. Pero
Tema: LA FORMACIN CRISTIANA Y testigo elocuente y silencioso del arraigo
CATLICA PARA EL TESTIMONIO, y de la fe en estas benditas tierras, donde
y la educacin religiosa en los catlicos. corazn de los indgenas nuestros quehaceres cotidianos, como camino
25 y 26 de julio. SEXTO CONGRESO Tlaxcaltecas. Nosotros, herederos de
DECANAL, en el Decanato de Zacatelco. tantas riquezas, sobre todo del don de la
fe, somos el nuevo pueblo de Tlaxcala,
que peregrina en esta Dicesis del mismo de Cristbal, Antonio y Juan ha de ser tambin
nombre
Saber envejecer es la obra maestra
de la cordura y una de las partes
ms difciles del gran arte de vivir
(Henri F. Amiel)
Los Nios Mrtires estn vivos para Dios,
y nosotros, despus de 500 aos, tambin
los mantenemos vivos en nuestra mente y en
nuestro corazn: en la vida parroquial, en la
catequesis, en la formacin, en el apostolado,
en el seminario, en la vida familiar, etc.
son un admirable ejemplo de vida cristiana
e interceden constantemente ante el trono
de Dios por su pueblo, por su Dicesis de
Tlaxcala con sus laicos, religiosas, sacerdotes
y Obispo, para que, como Iglesia de puertas
abiertas, en salida, y en actitud de conversin
y misericordia, llevemos a Cristo a la vida y al
corazn de todos los tlaxcaltecas.
Confiamos en que muy pronto se les
reconozca como santos canonizados, para
que sean propuestos tambin como modelos e
intercesores en la Iglesia universal.
Qu contento est Dios con ellos y qu
esperanzados estamos nosotros, la Iglesia
peregrina, anhelando llegar donde ellos se
encuentran! Pero, an no es el tiempo para
nosotros. Imitemos, mientras tanto, a estos
Nios Mrtires en cinco aspectos de su
espiritualidad: 1) Asegurar nuestra formacin
en la doctrina catlica, profundizando en el
conocimiento del Credo, los Mandamientos
de la Ley de Dios, los Sacramentos y el Padre
Nuestro; 2) Llevar una vida sacramental
ms intensa, bautizando a nuestros hijos,
casndonos por la Iglesia, yendo a Misa los
domingos y recibiendo con frecuencia la
Confesin y la Sagrada Comunin; 3) Buscar
nuestra santificacin en la vida familiar y en
las labores diarias; 4) Vivir el discipulado,
tomando conciencia de que somos discpulos
de Cristo y que, por tanto, hemos de conocerlo,
amarlo y transformarnos en l; 5) y Vivir la
misin, llevando a Cristo a todos nuestros
parientes, amigos, vecinos, colegas, etc., en
nuestra Dicesis de Tlaxcala y, desde Tlaxcala,
a otros lugares de Mxico y del mundo entero.
Vivir esta espiritualidad de los Nios
Mrtires, vivir este estilo de vida no es fcil
en los tiempos actuales en los que el mundo
moderno nos oferta una felicidad light, con la
ley del menor esfuerzo y dando rienda suelta a
nuestros sentidos Si el Seor Jess enfrent
el sufrimiento y la muerte; si los Nios
Mrtires, a pesar de sus pocos aos, llenos de
no queramos un camino distinto para nosotros.
abracemos la cruz de nuestra vida diaria con
hagmoslo con amor. Que las adversidades
sean un reto constante a nuestra superacin
y que nos templemos en el cumplimiento de
a nuestra santificacin. Vivamos nuestra fe en
plena congruencia con nuestra vida, de cara a
Dios y solidarios con nuestros hermanos. La
ruta vocacional de Nuestro Seor Jesucristo y
la nuestra...
24/03/17 22:07

Saber que no se sabe, eso es humildad.
Pensar que uno sabe lo que no sabe, eso
es enfermedad (Lao Ts)
Seminario
Historia Vocacional de
Luis Alejandro Olivares
La inquietud vocacional dada por Dios a
mi persona comienza a surgir en las dis-
tintas actividades de la parroquia, pero
este llamado no lo descubro sino hasta
terminar mis estudios de nivel medio
superior.
Dios ya me haba hablado de muchas
formas, en la oracin frente al Santsi-
mo, al servir en el altar, en grupos juve-
niles, pero no haba tenido el valor de
darle un si generoso.
Al terminar la preparatoria me tuve que
hacer la pregunta que todo joven se
hace en algn momento qu tengo que
hacer de mi vida? A mi mente llegaron
muchas opciones de estudio pero nada
llenaba por completo mi felicidad.
Un da llegu a la Catedral de Tlaxca-
la, dentro se estaba realizando una Hora
Santa, animado por Dios entr a parti-
cipar de la oracin y frente a Jess eu-
carista comienza la inquietud de querer
ser sacerdote, pero la duda y el miedo
me impidieron seguir sus huellas, en-
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 21
tonces decid esperar un ao y trabajar, al
cabo de este ao iniciaron las convocato-
rias de ingreso a las universidades, y yo,
tena que dar inicio a los arreglos de mi
documentacin para entrar en alguna de
ellas. De camino a la escuela tuve ham-
bre y como no contaba con mucho dinero
decid comprar un pan, ya apunto de co-
merlo se acerc a m una mujer muy po-
bre que me peda una moneda pero al no
tenerla, se la tuve que negar; la mujer en
su necesidad me pidi el pan que llevaba
en la mano, a mi mente llegaron muchos
pensamientos, pero en especial una cita
bblica entonces dir el rey a los de su
derecha, vengan benditos de mi Padre,
reciban la herencia del Reino preparada
para ustedes desde la creacin del mun-
do. Porque tuve hambre y me dieron de
comer, tuve sed y me dieron de beber; era
forastero y me acogieron; estuve desnu-
do, y me vistieron, en la crcel y acudie-
ron a m, entonces los justos respondern:
Seor cundo te vimos hambriento y te
dimos de comer; o sediento y te dimos
de beber? Cundo te vimos forastero y
te acogimos; o desnudo y te vestimos?
21
Encuentro de
bienhechores y
colectores de la
obra vocacional
san Jos
El pasado domingo 19 de Marzo el semanario conciliar de
Tlaxcala agradeci el trabajo y dedicacin de bienhecho-
res y colectores de la obra vocacional san Jos. Durante el
da en que la iglesia celebra al patrn universal y esposo
de la Stma Virgen Mara, se aprovech para reconocer el
esfuerzo de cada bienhechor.
Mons. Jorge Ivn Gmez Gmez reconoci el discipulado
de esta obra y los anim a seguir trabajando por las voca-
ciones. Record a los asistentes que Jess es la fuente que
nos motiva, debemos abrir nuestro corazn para tener un
encuentro con Cristo. Finalmente mencion que durante
el camino a la pascua corresponde generar una conversin
para despus tener un disculpado y finalmente una misin.
El equipo formador del seminario agradeci la visita de
Mons. Jorge Ivn Gmez Gmez, administrador diocesa-
no; y a cada bienhechor y colector por el trabajo en formar
nuevos sacerdotes.
Cundo te vimos enfermo o en la cr-
cel y acudimos a ti? Y el rey les dir:
en verdad les digo que cuando hicie-
ron a uno de estos hermanos mos ms
pequeos, a m me lo hicieron. (Mt 25,
34-40).
En ese instante el llamado de Jess
se hizo latente en mi vida y me dije:
tengo que ser generoso no solo con un
pan sino con mi vida entera y se lo di
a la mujer, pero mayor fue mi asombro
que la mujer llam a tres nios que se
encontraban a una corta distancia y se
los reparti dicindoles con una gran
sonrisa en el rostro: hijos agradezcan
a Dios que hoy tendremos que comer.
En la mirada de esos nios pude ver
el rostro de Jess que me deca ven
y sgueme.
Desde ese da mi vida cambi y ahora
sigo el camino de Jess, en la vocacin
que me ha regalado, esperando no aca-
bar con toda la necesidad del mundo
pero si dejar paso a Jess a mis herma-
nos con una sonrisa en su rostro.
24/03/17 22:07
 En la obediencia est la paz de todas las
22 cosas; a Dios primero, a la razn y a la
justicia (Francisco De Quevedo y Villegas)

Psicologa

Las consecuencias en los nios y adolescentes

de un mundo cada vez ms violento
Psic. Socko Dominguez Badillo
Es la violencia de dar demasiado para no que corresponde a la del adulto, se vivirn moral, lograr una identidad y el arribo a
Hay una violencia natural y universal tener que dar. Es la violencia de permitir rasgos de etapas anteriores no resueltas. una sexualidad madura.
que es necesaria para la supervivencia. sin lmite, disfrazando esa permisividad
La divisin celular no podra hacerse de actitud tolerante para encubrir el miedo La identidad es un sentimiento de seguridad La violencia ejercida en familia,
sin violencia, es necesario que se d una que a algunos padres les produce vivirse sobre uno mismo que surge de la resolucin Consecuencias.. Conteniendo y
ruptura para que la vida siga adelante, es a s mismos como seres adultos. Algunos de la crisis de pasar de ser dependiente a ser tramitando la pulsionalidad infantil frente
necesario el acto violento del parto para sntomas agresin y hostilidad tienen autnomo. a los aparatos, separan las funciones
nacer a la vida. su inicio en la infancia y adolescencia, protectoras que deben ejercer los padres, se
su personalidad estn tan enlazadas que Para ello tanto el nio como el adolescente trasladan, quedndose el nio/a con huecos
Pero violencia no es lo mismo que odio el desarrollo de todos los sectores de la necesitan seguridad, que nicamente afectivos que no sabe cmo llenar. Algunos
y agresividad. El odio (tambin el amor) personalidad se ve afectada la propia le puede brindar una familia estable y jvenes intentarn cubrirlos ms adelante
se refieren y se dirigen a una persona sexualidad, con profunda duda en torno a la permanente. De ser as se posibilita el arribo con indumentarias protsicas (clavos, botas,
identificada, la violencia es una reaccin propia identidad, por burlas en lo sexual que a una personalidad integrada y por lo tanto objetos duros), corazas con las que intentar
mucho ms primaria y elemental. genera episodios dramticos. madura. cubrir la fragilidad interna y de paso,
Las telenovelas, las noticias y las aprisionar los sentimientos de culpa para no
caricaturas presentan siempre agresiones, Toda agresin provoca trastorno en Si la identidad no se establece tener que entrar en contacto con sus padres.
descortesas, luchas, venganzas y la personalidad, algn dficit en la satisfactoriamente, existe el riesgo que el
arbitrariedad como un estilo de herosmo interpretacin de la realidad, dificultad de papel que ha de desempear como individuo
que a los nios atrae por su colorido relacionarse consigo mismos, con los dems aparezca difuso, dificultando el logro de
y vistosidad pero que no es positivo y y con el mundo. una personalidad integrada.
menos normal, sus consecuencias..
Piensa cmo te estas relacionando t y Como la personalidad toda
La facultad de crear un vnculo personal que mensaje le das a tus hijos?
se organiza al mismo tiempo que los
y la sexualidad forman
una unidad el desarrollo
La familia puede
cuidados parentales y esto se reproduce, Desconfianza; desconexin de
en el perodo de la infancia y detona en la relaciones sociales; restriccin de la
las de una, incide en la
otra, de manera tal
ejercer sobre sus
adolescencia. expresin emocional; malestar intenso que si el proceso de miembros amor o
en las relaciones personales; distorsiones personalizacin se
La familia puede ejercer sobre sus cognoscitivas o perceptivas; excentricidades realiza adecuadamente descargar en ellos una
nuestro hijo va a
miembros amor o descargar en ellos del comportamiento; desprecio y violacin
una violencia que configurar sus de los derechos de los dems; inestabilidad relacionarse de violencia que configurar
personalidades y sus modos de situarse en las relaciones interpersonales, la
ante la vida. autoimagen y los afectos; notable
manera satisfactoria
con su ambiente, sin
sus personalidades y sus
Violencia por accin y por omisin
impulsividad; egosmo, egocentrismo,
narcisismo...
incidentes delictuosos.
A pesar que los medios de
modos de situarse
comunicacin insistan en ante la vida
Hay un tipo de violencia activa, cruel, Debe producirse un trato favorable en sensualizar todo para todo.
brutal, muchos sufren agresiones directas, cualquiera de las etapas, si no las posteriores De ah que en esta etapa, dnde
castigos corporales, violencia agresiva en reflejarn un fracaso en forma de desajuste la sexualidad cobra gran impulso,
estado puro. Omisin aunque socialmente fsico, cognitivo-moral, social o emocional: la valoracin por parte de la familia y
pueda incluso aparecer como entrega. por ms que se llegue a la edad cronolgica de la sociedad en el desarrollo cognitivo-

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 22 24/03/17 22:07

 Aprende a obedecer antes
de aprender a ordenar
(Soln de Alejandra) 23

Cumpleaos y Aniversarios
FELICITAMOS A LOS SACERDOTES QUE EN ESTE MES
CELEBRAN SU CUMPLEAOS

Pbro. Miguel ngel Morales del Razo ANIVERSARIOS DE ORDENACIN

Rector en San Bartolom Apstol, San Pablo del
Monte 02/04/1944 Pbro. Manuel Estrada Corona
Vicario Parroquial en San Jos, Tlaxcala
Pbro. Manuel Zamora Daz 17/04/2016
Prroco en la Santa Iglesia Catedral de la
Nuestra Seora de la Asuncin, Tlaxcala
06/04/1961
Pbro. lvaro Monarca Acocal
Pbro. Jos Yair Hernndez Prez Vicario Parroquial en San
Prroco en Santa Anita, Nopalucan Luis Obispo, Teolocholco
09/04/1981 17/04/2016

Pbro. Pascual Pluma Morales

Vicario Parroquial en Nuestra
Seora de la Misericordia, Apizaco Parroquia de San Andrs Apstol Buenavista
14/04/1968
El alma que confa en mi misericordia es la ms feliz porque yo
Pbro. Roberto Ruiz Burgos mismo tengo cuidado de ella
Vicario Parroquial en San Pablo del Monte 1ER. ANIVERSARIO LUCTUOSO
20/04/1970
P. Arnulfo Meja Rojas
Pbro. Julio Edgar Jimnez Bez 18 de abril de 2017
Prroco en San Benito Abad, Benito Jurez
26/04/1974 6:00 p.m. Celebracin Eucarstica
7:00 p.m. Rosario y levantada de la Cruz
Pbro. Jaime Martnez Prez 19 de abril
Vicario Parroquial en San Jos, Tlaxcala 12:00 hrs. Celebracin Eucarstica
29/04/1968

Posesin Cannica del P. Nocols

Posesin Cannica del P. Nicols Flores Vsquez como Prroco de San Antonio de Padua en Acuamanala. Dios bendiga su vida y ministerio.

PERIODICO-ABRIL-2017.indd 23 24/03/17 22:08


24
Noti-Dicesis
Cientos de fieles celebran al Seor del Coro
Con mucho fervor cientos de feligreses y
devotos del Seor del Coro en Santa Cruz
Tlaxcala, participaron de la Celebracin
Eucarstica que anualmente se celebra el
segundo viernes de cuaresma.
Este ao la celebracin fue presidida por
Mons. Enrique Ruiz Delegado, Secretario
Canciller de la dicesis de Tlaxcala,
acompaado de los Presbteros Tomas
Morales, Miguel ngel Morales, Jorge Luis
Chuela y el prroco de Santa Cruz Donato
Zempoalteca Briones.
Durante la homila Monseor Ruiz Delgado
PERIODICO-ABRIL-2017.indd 24
La moderacin es la madre del
orden. Y el orden, lo es de la paz
(San Agustn)
enfatiz que esta celebracin con
orgenes del siglo XIX, no sea solo
tradicin y fiesta, debemos perseverar,
profundizar y sobre todo encontrar la
razn para vivir en gracia, mencion.
Para finalizar su homila ante los fieles
y peregrinos, refrend que esta fiesta no
terminara en una tradicin externa, al
contario que sea una fiesta que nos ayude
a crecer en la fe y buscar la perfeccin
de la vida.
Al concluir la celebracin el Prroco
Donato Zempoalteca agradeci a cada
uno de los asistentes y los invito a llevar
24/03/17 22:08