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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01


Prof. Luiz Gonzaga de Carvalho

Transcrio no revisada pelo professor.

Transcrio: Antonio Carlos Bosseli, Danilo Roberto Fernandes


Reviso: Danilo Roberto Fernandes
ndice

1. O uso das palavras como indicao concreta de fenmenos observveis................................................. 1


2. O uso dialtico das palavras. ................................................................................................................... 1
3. A depurao dialtica da Lua e da experincia imediata dos fenmenos em geral. ................................. 2
4. A educao formal obrigatria e o recrutamento profissional nas escolas. .............................................. 3
5. A depurao dialtica do Sol. ................................................................................................................... 4
6. Exposio do mtodo de ensino do curso. ................................................................................................ 5
7. Vocao intelectual e educao formal obrigatria. ................................................................................. 6
8. Mais consideraes sobre a importncia do trabalho de depurao dialtica. .......................................... 7
9. O simbolismo das trs cores primrias. .................................................................................................... 8
10. Teoria geral do simbolismo: o universo como discurso da Mente Divina. ........................................... 10
11. Alfabeto astrolgico. ............................................................................................................................ 12
12. A relao entre as estaes do ano e os signos cardinais, fixos e mutveis. ......................................... 13
13. A relao entre os signos cardinais, fixos e mutveis e as trs cores primrias. .................................. 13
14. O problema da diferena entre as estaes no Hemisfrio Norte e no Hemisfrio Sul. ....................... 14
15. A diferena entre essncia e substncia. ............................................................................................... 14
16. A importncia dos smbolos e de sua percepo. ................................................................................. 15
17. A liberdade do homem. ........................................................................................................................ 15
18. A importncia da prtica de uma religio tradicional para manter mente s. ....................................... 16
Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

1. O uso das palavras como indicao concreta de fenmenos observveis.

Gugu: Comearemos hoje explicando, primeiro, o mtodo do curso e como ele funciona. Ensinar
astrologia atualmente uma das tarefas mais complicadas que se pode imaginar (com exceo, talvez, da
teologia, que estvamos comentando agora h pouco antes da aula). Isso porque, para entendermos o
simbolismo astrolgico, temos que entender de qual objeto estamos falando quando dizemos que eles
possuem um simbolismo. Referimo-nos ao signo de Leo, ao signo de Peixes, ao signo de Virgem (h
vrios animais representando esses smbolos); falamos tambm da influncia de Jpiter, da influncia da
Lua etc. Mas o que um leo? O que um peixe? O que Jpiter? O que Lua? O fato de sabermos
utilizar uma palavra como um indicador concreto de algo no indicao da compreenso do sentido
dela. claro que, se eu perguntar o que um peixe, vocs apontaram um peixe e no uma alface. Com
Jpiter talvez isso no ocorra, pois, provavelmente, vocs no sabem olhar para o cu e apontar Jpiter.
Mas o Sol e a Lua vocs no apontaro errado.

Porm, e se nos perguntarem o que a Lua? O que diremos? Alguns diriam que ela um satlite que
orbita o planeta Terra, mas essa explicao (referente a satlite que orbita a Terra) possui duas partes:
1) satlite o gnero da coisa apontada; 2) e orbita a Terra a diferena especfica desse satlite.
Porm, o que um satlite? aquilo que orbita alguma coisa. Num primeiro momento isso razovel.
Mas e quando nos referimos a uma cidade satlite? Essa cidade gira em torno das outras? Nesse caso,
cidade satlite significa uma cidade que sofre a influncia de um determinado centro. Mas ao dizer que
a Lua um satlite que orbita a Terra, queremos significar que a Lua est sobre influncia da Terra ou
subordinada Terra? No. Quando usamos o termo satlite da primeira vez, ele tinha um sentido
astronmico, isto , um corpo que gira em torno de outro. Quando trouxemos a idia de cidade
satlite, j no falvamos mais de um corpo que gira em torno de outro, mas nos referamos a uma
dependncia econmica e/ou poltica.

Percebam que a palavra satlite foi usada em ambos os casos como um indicador concreto de um
fenmeno. Todas as palavras foram usadas de maneira perfeitamente adequada. verdade que a Lua
um satlite da Terra, e tambm verdade que Campinas uma cidade satlite de So Paulo, porm, nesse
ltimo caso, a palavra satlite foi usada com um sentido diferente. A palavra foi aplicada corretamente,
porm ela no suficiente para que compreendamos o fenmeno ao qual ela se refere. Satlite apenas
uma indicao concreta daquilo que estamos procurando. como dizer: Quem disse tal coisa foi John
Lennon. A palavra John Lennon possui um significado concreto e prtico. Dificilmente o
confundiramos com a rainha da Inglaterra ou com Saddam Hussein. Porm, isso no quer dizer que o
conhecemos intimamente como pessoa, apenas que sabemos a que objeto se refere o termo John
Lennon. Quando falamos que a Lua o satlite da Terra, essa uma indicao concreta e correta de
algo. Mas essas palavras no nos ajudaram a compreender o fenmeno, apenas o indicaram
concretamente.

A primeira coisa que devemos aprender nesse curso que existem duas maneiras de usarmos as palavras
(na verdade ainda existe uma terceira forma, que irrelevante para as finalidades desse curso). A primeira
delas usarmos as palavras como uma indicao concreta dos fenmenos que testemunhamos. Por
exemplo, quando dizemos que a sala tem uma parede branca, no estamos falando da filosofia da
brancura, sobre o que o fenmeno da brancura. Quando dizemos parede branca, indicamos apenas um
fenmeno concreto. As palavras no nos ajudam a compreender o que isso que chamamos de branco,
apenas indicam a existncia do fenmeno.

2. O uso dialtico das palavras.

A segunda forma de usarmos as palavras o uso dialtico que fazemos delas, isto , o seu uso como um
instrumento de compreenso dos objetos. Por exemplo, quando falamos que o homem um animal
racional, isso no nos d nenhuma indicao concreta de onde est o homem. As palavras animal e
racional servem para indicar no uma percepo bruta, mas o resultado de uma anlise interna do
objeto. de se notar que, aqui, no estamos usando a palavra idia, pois ela no muito adequada, uma
vez que todas as palavras se referem a idias. Em suma, queremos dizer que, ao usarmos as palavras da
primeira maneira, nos referimos ao fato imediato da experincia; j nessa segunda forma de lidarmos com
elas, nos referimos quilo que discernimos no fato depois de investig-lo.

Quando dizemos que a Lua o satlite natural da Terra, isso o suficiente para que, ao olharmos em
direo ao cu, identifiquemos qual dos pontinhos a Lua; mas isso no explica o que ela , apenas nos

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d uma definio concreta. Se fizermos um esforo para dar uma definio aproximada de algo sem dizer
o que ele , fica complicado dizer qual o seu simbolismo. Dizer aquilo que um objeto simboliza dizer
com o que ele se parece. O simbolismo um tipo de semelhana entre duas coisas. Ento, antes de dizer
com o que essa coisa se parece, preciso dizer o que ela . Feito isso, podemos usar esses dois
conhecimentos (isto , o conhecimento do que a coisa , e o conhecimento do que essa coisa representa
ou indica) para constituir uma tcnica de interpretao. Num mapa natal a Lua significa x, numa
questo horria significa y etc. O significado astrolgico da Lua uma parte do seu simbolismo, e o seu
simbolismo derivado do que ela .

3. A depurao dialtica da Lua e da experincia imediata dos fenmenos em geral.

Vamos um pouco alm. Dissemos que a Lua um satlite da Terra. O que queremos dizer com a
palavra satlite nesse caso? Referimo-nos a satlite como uma realidade astronmica. Mas e o Sol?
Ele tambm no um satlite da Terra? Ele no gira em volta da Terra todos os dias? Qual a diferena
entre a Lua e o Sol? Sabemos que a Lua tem fases, enquanto o Sol no. Portanto, o satlite algo que tem
fases? No precisamos responder isso, mas devemos perceber uma coisa: no teria sido melhor evitar usar
palavra satlite quando nos referamos Lua, e, em vez disso, dizer que ela um corpo luminoso que
vemos do cu? Quando usamos a palavra satlite, ela j indica uma teoria cientfico-astronmica
subjacente. Mas isso no o que sabemos da Lua.

Ento, o que sabemos de fato sobre a Lua? Sabemos que ela um corpo celeste o qual possvel de se ver
desde a Terra; sabemos que ela possui vrias fases; e percebemos ainda que, quando a sombra dela se
muda, isso significa que ela ocupa diferentes posies. Mas agora esbarramos em outro problema: como
sabemos que a Lua um corpo sem fazer referncia a uma teoria astronmica? Algum poderia dizer:
A sombra da Terra pode ser projetada nela. Ela reflete luz, ento tem que ter um corpo fsico. Ao que
deveramos responder: Como sabemos que a sombra da Terra que se projeta nela?

Em primeiro lugar, o que devemos fazer listar a experincia direta que temos da Lua. E que experincia
essa que temos? O que podemos dizer sobre a Lua a partir da nossa experincia sensvel imediata dela?
Podemos dizer que ela uma imagem, um objeto visvel, um objeto da viso. Isso a primeira coisa.
Percebemos a Lua com a viso. No a percebemos com a audio, nem com o paladar, nem com a
inteligncia. Os animais tambm vem a Lua; os cachorros e os lobos tambm a vem, e inclusive
possuem sentimentos especficos por ela que no entendemos.

Nesse momento alguma pessoa poderia estar pensando: E as mars? No entanto, ela deve se acalmar,
pois isso vem depois. Algum teve que perceber que a Lua existia antes de relacion-la ao fenmeno das
mars: H Lua, mas o que ela ? Um disco branco no cu, do mesmo tamanho que o Sol. Ela tambm
aparece noite, se mexe, cresce e diminui. Portanto, a primeira coisa que devemos fazer listar as
notcias mais imediatas do fenmeno, pois todas as outras dependero delas. No pode haver uma teoria
astronmica, uma teoria metafsica ou uma teoria filosfica que nos diga que a Lua no um disco branco
no cu o qual aparece noite. Isso desqualifica a teoria imediatamente. E esse primeiro conjunto de notas
sobre a Lua a que nos referimos com toda certeza ser: o seu tamanho, sua forma e sua figura; a sua cor, a
luz que emite e que enxergamos; como ela varia de tamanho ciclicamente e o tempo de demora entre uma
Lua cheia e outra; etc. Sem especulao e sem teoria, a Lua isso. A Lua este conjunto de dados e fatos
da experincia bruta.

Nem todos os astrlogos acreditavam que a Lua era um corpo e nem todos eles sabiam que ela causava as
mars. Isso quer dizer que esses conhecimentos sobre a Lua so irrelevantes do ponto de vista astrolgico.
No precisamos dessas informaes para derivar da Lua um conhecimento astrolgico. Isso semelhante
ao nmero de informaes que podemos adquirir a respeito de uma pessoa. Por exemplo, a esposa de um
sujeito possui vrias informaes a respeito dele que ningum mais possui. Porm, esse indivduo usa o
testemunho dela quando est procurando um emprego? Ela possui um conhecimento sobre ele maior do
que o conhecimento de qualquer patro, mas o testemunho dela descartado por ser irrelevante para esse
problema.

A relao entre as mars e a Lua uma informao a respeito dessa que pode ser til para alguma coisa.
Mas isso no pode substituir os dados iniciais da experincia sensvel que temos dela. Para saber se a Lua
influencia as mars, precisamos primeiro conhecer a Lua e sua posio, e depois precisamos conhecer as
mars. Antes de inferir qualquer tipo de relao entre os dois fenmenos, temos que ser capazes de
indic-los concretamente e dizer o que eles so. Caso contrrio, se no soubssemos da existncia de um

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fenmeno que denominamos de mar ou de Lua, como seria possvel relacion-lo com qualquer outra
coisa? possvel relacionar o nada com alguma coisa? Obviamente que no. Portanto, no identificamos
a Lua por meio das mars, e o primeiro passo que devemos dar reduzir o objeto ao conjunto de notas
pelo qual o identificamos. Seria isso ento uma espcie de contemplao? No, isso uma anlise da
percepo que temos do objeto; algo como uma fenomenologia.

Assim, antes de qualquer especulao a respeito de alguma coisa, precisamos saber o que de fato o
objeto sobre o qual estamos conjecturando. Dissemos da Lua o seu brilho; que ela um disco que cresce e
diminui num ciclo de, mais ou menos, vinte e nove dias e meio; que ela, como todas as estrelas, nasce no
leste e se pe no oeste todos os dias; etc. Seria possvel, apenas com essas informaes, dizer que ela
um corpo? No, no seria. Porm, devemos notar que essas notas no compem um conjunto apenas
quantitativo, pois, por exemplo, a Lua possui uma cor que causa um certo efeito em ns.

Continuando, reconhecemos a Lua com a nossa percepo e sabemos que ela no o Sol. Pode at haver
dvidas quanto a isso, mas em alguns dias o Sol e a Lua esto visveis no cu ao mesmo tempo e disso
conclumos que eles no so a mesma coisa. Portanto, de onde tiramos a idia de que a Lua um corpo
que reflete luz? Tiramos essa concluso a partir apenas do tamanho dela, da cor dela e do ciclo dela?
Como chegamos concluso de que ela reflete sombra? Devemos ter calma, esse tipo de teoria uma
coisa que surge num momento muito posterior. O que devemos fazer agora listar o que realmente
apreendemos do objeto.

As pessoas chegam nesse curso e tm o costume de fazer uma descrio da Lua baseada naquilo que elas
aprenderam na escola, em algum vdeo ou algum site da internet. Se todos os meus alunos realmente
fossem astrofsicos, ento de fato saberiam alguma coisa a respeito da Lua do ponto de vista dessas
teorias astronmicas. Mas eles no sabem realmente isso, e, no entanto, tm quase uma f religiosa nessas
coisas. Isso no quer dizer que os astrofsicos esto mentindo. Mas um voto de confiana que damos a
eles, porque acreditamos que as pessoas no so mentirosas, principalmente em relao profisso delas.

Agora, se queremos entender algo, temos que partir do que sabemos desse algo; e no partir daquilo que
cremos saber dele. E o que sabemos? No mximo os dados sensveis. isso que deve ser listado: os dados
sensveis. E desses dados teremos que montar um conceito de Lua. Esse conceito de Lua ser o conceito
astrolgico bsico. A astrologia foi desenvolvida antes que soubessem se a Lua um ou no um corpo,
antes que soubessem se ela ou no um ser. Por isso, esses dados terico-astronmicos so irrelevantes
para a cincia astrolgica. J esses dados sensveis so mais constantes, e justamente por isso so a base
da prpria astronomia.

4. A educao formal obrigatria e o recrutamento profissional nas escolas.

Explicaremos o porqu dessa tendncia dos alunos que aqui chegam. Em primeiro lugar, devemos deixar
claro que no h que se falar em educao nas escolas; o que h apenas um processo de recrutamento
profissional. Por exemplo, se houver cem pessoas em uma sala de aula e algum disser que a Lua gira em
torno da Terra por causa da fora gravitacional, ento algum aluno ir se interessar em estudar esse
assunto. Desse modo, haver um nmero suficiente de astrnomos e fsicos na sociedade. No se fala que
a Lua gira em torno da Terra por causa da fora gravitacional para ensinar uma coisa criana, mas sim
para dar uma amostra grtis da profisso de astrnomo e de fsico. Isso recrutamento profissional.
Aprendemos biologia no para entender os seres orgnicos, mas, para, talvez, despertar nossa vontade de
estudar e trabalhar nisso. Resumindo: uma sociedade moderna precisa de um certo nmero proporcional
de profissionais de diversos tipos para que a sociedade no colapse. Por exemplo, um advogado a cada
mil e novecentos e cinqenta pessoas. No podemos esperar as pessoas ficarem adultas para que pensem
no que vo trabalhar, pois a j tarde demais para algum estudar medicina ou fsica.

Por que a primeira coisa que aprendemos matemtica? Simples, porque nossa inteligncia matemtica
caduca aos trinta anos de idade. Todas as grandes obras da matemtica foram escritas antes dos trinta
anos de idade. Quando o cara tem inteligncia matemtica? Entre os quinze e trinta anos, depois ela fixa e
o cara d apenas contribuies menores.

Em nossa teoria educacional, a universidade, ao menos em tese, que educa. O primeiro e o segundo grau
so apenas recrutamento profissional, para dar vontade de trabalhar em alguma coisa. No brincadeira
e no um interesse oculto, a teoria educacional moderna. Todos recebem na escola informaes
bsicas de qumica, fsica, astronomia e biologia. S que a finalidade da transmisso de tais informaes

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no foi de nos educar. No samos sabendo mais do que um analfabeto que no freqentou a escola. Se
estudamos direito, h trs coisas que sabemos melhor do que ele: ler, escrever e fazer contas. O que
aprendemos de qumica, fsica, biologia, astronomia, poltica e histria, na verdade, no aprendemos
nada. Recebemos amostras para ver se alguma coisa nos interessava. Muitas pessoas terminam o colegial
com a impresso de que entenderam alguma coisa. Pura impresso, pois elas pensam que estavam na
escola para compreender melhor as coisas. Isso mentira, pura iluso subjetiva. Na escola as pessoas
podem aprender muitas coisas fora da aula. Por exemplo, talvez elas tambm tenham aprendido a
conviver com pessoas, obter informaes e se comunicar. Porm, isso assim apenas porque a escola est
no mundo. Se todos estivessem no campo trabalhando, teriam aprendido essa parte do mesmo jeito.

O dilema dos bons professores, atualmente, : por um lado deve-se preencher um currculo dizendo o que
o sujeito aprendeu; mas, na verdade, a grande luta achar dois alunos que se interessaram por esse
assunto. Porque esse o propsito da escola. Quando um aluno tem aulas com um professor bom, eles
cursaro, na universidade, a mesma matria que o professor ensina. Ento, isso quer dizer que o professor
usou os alunos, e que todas as aulas foram uma perda de tempo. ou no ? O aluno acredita ter sado
com conhecimento, mas isso uma piada. Ele vai, no mximo, sair dali repetindo os elementos do
crdulo cientfico que ele de fato no conhece. Se o mundo estivesse to cheio de sbios assim, seria um
lugar maravilhoso, pois todo mundo entenderia os seres vivos, os elementos etc.

Um dos maiores prejuzos, uma das primeiras reclamaes que os pais faziam sobre a escola - quando
esta passou a ser obrigatria - era que os filhos comearam a ficar arrogantes e a pensar que sabiam mais
do que os pais sobre a vida, a humanidade etc. Antes, ningum se arrogava o direito de chegar e dizer
para um advogado que sabia mais do que ele. Se esse havia estudado dez anos e trabalhado na rea por
mais vinte, ele sabia mais que um adolescente metido a expert. Isso no era arrogncia, mas um fato.
Agora, o sujeito que passa em uma prova de qumica no tem razo de ser metido.

Quem duvida, pegue algo em que bom. A matemtica, por exemplo. Coloquem uma placa na porta de
suas casas com o escrito: Dou aulas de matemtica para o segundo grau. Comecem a dar aulas para
vocs verem. Tive alunos assim e um deles veio com o seguinte problema: Dado cinco pontos num
plano cartesiano, calcule a rea do pentgono inscrito. Ele dizia no entender como o clculo deveria ser
feito. Ento, perguntei: Quais so as coordenadas dos pontos? O que um plano cartesiano? O que um
pentgono? Ele respondeu entusiasmado: Pentgono um tringulo de cinco lados! E eu retruquei:
o seguinte: como que voc chegou ao grau em que est? Como voc est estudando o clculo de reas a
partir de coordenadas de um plano cartesiano se voc no sabe essas coisas? Essa era uma formulao
para se ter no primeiro ano de geometria. Ou seja, ele no havia aprendido nada. E mesmo o sujeito que
estudou direitinho ainda no sabe nada. No mximo foi despertado um interesse em estudar aquela
cincia ou arte. Tudo o que aprendemos na escola no vale nada, no deve ser levado em conta, pois no
ser til para ns aqui.

Na segunda vez que demos o curso de astrologia, um dos alunos havia participado de um clube amador de
astronomia e havia estudado bastante a cincia astronmica. Em certo momento, comentei sobre a
variao do dia e da noite. Ento ele disse: Mas o dia mesmo no varia. Perguntei: Como assim? De
que dia voc est falando? O dia varia sim. Ento ele disse que os dias tinham sempre vinte e quatro
horas, ao que eu respondi: O que vinte e quatro horas? O dia de vinte e quatro horas uma abstrao
mental que ns inventamos. No existe dia de vinte e quatro horas. Na Noruega, por exemplo, os dias
duram menos. Mas ele entendia que a relao entre noite e dia varivel, podendo a durao da noite, por
exemplo, ser maior ou menor do que a do dia. Ento continuei: Mas voc no do clube de astronomia?
Voc no conhece a equao do centro? A equao do tempo? Ele disse: No, o que isso? Eu
retruquei: Que diabo de astronomia voc estudou? A equao do tempo! Ela assim: todo dia o Sol
passa pelo meridiano, que uma linha imaginria que vai do norte ao sul. Isso o meio dia local. Qual a
diferena entre o meio-dia local e o meio-dia mdio? Se o Sol fosse uma bolinha que girasse em torno da
Terra e fizesse um crculo pelo equador regularmente... Ento ele me interrompeu: O do relgio? Eu
respondi: No, o relgio feito para reproduzir o mais prximo possvel o dia mdio, que essa
abstrao matemtica. Mas voc no precisa usar um relgio, porque ele no mede exatamente o dia
mdio. Tudo isso so dados da astronomia.

5. A depurao dialtica do Sol.

Naquele momento tambm perguntaram o que essa variao tinha a ver com ano bissexto. Obviamente
que nada. Mas ento por que ocorrem anos bissextos? o seguinte: o Sol gira em torno da Terra e por

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isso h o ciclo das estaes. Falarei do Sol porque o que estou a fim de girar ele, e se o sujeito ficar
escandalizado comigo por isso, direi para no me amolar. Se observarmos o Sol quando ele passa no
meridiano todo dia, de um dia para o outro h uma variao na altura dele: no inverno ele est bem baixo
e no vero ele est bem alto. Se observarmos quando o Sol passa no meridiano e ele est no ponto mais
baixo, ele s voltar a passar no meridiano, nesse ponto mais baixo, daqui a quatro anos. Por qu? Pois a
rbita da Terra no se d em um numero inteiro de dias.

E por que temos um calendrio? Para sabermos quando plantar. Esse conhecimento determinado pelas
estaes, no pelo nmero de dias. Ento, para o calendrio bater com as estaes, precisamos de um
calendrio de quatro anos, porque o ciclo da Terra de aproximadamente trezentos e sessenta e cinco dias
e um quarto (365,25). Ento, a cada quatrocentos anos esse calendrio tem que ser corrigido. E o
calendrio que corrigido a cada quatrocentos anos deve ser corrigido de novo a cada trs mil e trezentos
anos. E esse tem que ser corrigido a cada sessenta e quatro mil anos. Mas, na prtica, como h nenhuma
civilizao que dure sessenta e quatro mil anos, no necessrio um calendrio to preciso.

Todos esses dados de astronomia derivam de algum ter olhado um ponto (no caso, o Sol) e ter dito:
Quando esse ponto aparece, vemos tudo. Isso chamamos de Sol. Ele nasce todos os dias no leste e se pe
no oeste. Ento passaram a observ-lo com mais cuidado: como ele se move, quais so as suas
caractersticas, qual a sua cor, qual a intensidade da luz que emite etc. Depois de todas essas observaes,
passaram a desenvolver um modelo de como ele se move geometricamente: com crculos, depois elipses,
etc. Desenvolveram instrumentos matemticos para descrever o fenmeno. Isso se deu h mais ou menos
trs mil anos atrs. J a primeira teoria explicativa que dizia que essas coisas so corpos que se atraem se
deu h apenas trezentos anos atrs.

Entre sabermos exatamente onde o Sol est a cada momento e poder levantar uma teoria sobre o que est
acontecendo fisicamente demorou dois mil e setecentos anos. Por qu? Porque os dados sensveis no
indicam o que est acontecendo de maneira clara em termos fsicos. Os dados sensveis nem mesmo
indicam que o que est acontecendo de fato um fenmeno fsico isso, para comear, j uma hiptese.
Metade do trabalho fazer essa limpeza.

6. Exposio do mtodo de ensino do curso.

Quando comecei a fazer esse curso, tinha um projeto ideal para ele: um ano de depurao dialtica, um
ano de simbolismo (ou teoria simblica) e um ano de tcnica astrolgica. Acontecia que, depois de seis
meses de depurao dialtica, restavam trs alunos. Se as aulas fossem na minha casa, tudo bem; eu no
teria que viajar e no gastaria com nibus. Mas no d para viajar para outro estado para dar aula para trs
alunos. No por maldade, que o sujeito que foi para a escola no est acostumado com o que o
trabalho intelectual - ele no tem idia do que isso.

Ento, em primeiro lugar, devemos resumir o fenmeno quilo que observado. Os alunos nunca fizeram
um processo de depurao dialtica na escola. Isso normal, pois trabalho para adulto e no para
criana. Para ela esse um fardo muito pesado que pode traumatiz-la, e no se pode for-la a fazer isso.
Devemos ter em mente que esse um trabalho rduo. Em segundo lugar, no que se refere ao estudo do
simbolismo, ele no ser rduo no mesmo sentido do que a depurao dialtica ser, mas exigir
autodomnio para o sujeito no viajar. Se os alunos fizerem essas duas coisas, tudo estar resolvido,
porque a ser possvel aplicar a tcnica astrolgica corretamente. O trabalho ser rduo e exigir
autodomnio. Tentaremos nessa edio do curso uma nova experincia: daremos um pouquinho do
esforo conceitual, um pouquinho da teoria do simbolismo e um pouquinho da tcnica astrolgica para
ver se o pessoal persevera.

Qual o risco disso? O risco eu j sei. O pessoal grudar no simbolismo e achar que est entendendo; e,
por isso, pensaro que no precisam mais fazer o trabalho da depurao dialtica. Esse o risco, mas pelo
menos h uma chance maior de mais alunos ficarem por mais tempo para que eu possa, pelo menos,
cobrir os custos das viagens. Podemos imaginar que esse risco aumenta quando a pessoa j pratica a
astrologia? Sim, porque geralmente o astrlogo no est nem um pouco acostumado com esse trabalho de
depurao conceitual. O astrlogo profissional aprendeu uma tcnica. como pegar um mecnico e
ensinar para ele engenharia mecnica; ele no quer aprender, ele j sabe consertar carros. Com o
astrlogo profissional a mesma coisa: ele acredita que j sabe - o que difcil. A Lua para ele um
desenho. Assim como Mercrio, s muda o clculo. Ele dir coisas como a Lua a me etc. O

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astrlogo profissional viaja no simbolismo. Ento, corremos muito esse risco de nos apegarmos ao
simbolismo. Se eu perceber isso, os alunos voltaro para o trabalho de quebrar pedra.

Por que quebrar pedra? Porque a mente humana no gosta de fazer a depurao dialtica. Essa no
uma atividade espontnea da mente humana, uma habilidade que deve ser treinada. Porque a tendncia
do sujeito ficar preso no conceito que ele aprendeu na escola. Essa , hoje, uma autoridade para as
pessoas. Ela a igreja que existia h quinhentos anos. O sujeito pode dizer: Eu tinha senso crtico com
seis anos de idade, ouvia os professores etc. Ele no tinha senso crtico, era pura lavagem cerebral. Ou
ele acreditava que os professores eram uma autoridade, ou no estava nem a para eles. Se algum alguma
vez prestou um pouco de ateno naquilo que os professores diziam, no foi por senso crtico, foi porque
pensavam: Vamos confiar, porque esse cara pode saber algo que eu no sei. Ele falou algo e parece
mesmo que ele sabe disso.

A escola virou, na infncia, uma espcie de autoridade parecida com a autoridade dos pais: Meu pai
falou que s posso brincar na rua at as oito e que eu tenho que ir para a escola; e o professor falou que a
Terra gira em torno do Sol. Est tudo dentro da mesma categoria. Se a criana se interessa por alguma
matria, ela pode vir a ter um interesse de pesquisa. Mas at chegar nesse ponto, toda informao que ela
recebe na base da autoridade.

Quando perguntamos: O que a Lua? A mente dos alunos no quer quebrar a casca da autoridade
escolar j consolidada. Eles pensam: Eu j estudei isso. Encheu o meu saco por tantos anos... J aprendi
essa lio. Portanto, no venha perturbar essa zona da minha mente que j est pacificada. Tive que aturar
isso tudo e a minha recompensa que eu sei o que a Lua, sei o que qumica etc.

As pessoas devem notar que tinham uma mentalidade infantil naquela poca, e que isso no era assim por
um defeito. Isso se dava simplesmente porque todos j fomos crianas. Todos ns j fomos infantis.
Depois disso, crescemos e adquirimos algum senso crtico, senso de juzo. Somente depois dos vinte anos
(ou mais) adquirimos certa autonomia interior. Mas quando a adquirimos, pensamos que ela se aplica
retroativamente a todas as informaes que recebemos antes de maneira automtica. Porm, no o que
acontece. Devemos sempre ter em mente que os polticos e os professores da escola so gente como ns,
e que eles no esto entendendo nada. Antes de entendermos isso, recebemos muitas de informaes as
quais no receberam esse filtro e que foram aceitas sem nenhum filtro prvio.

Essa a pedra que teremos de quebrar nesse curso, e a mente no dos alunos no quer faz-la. Mas, dito
isso, algum pode perguntar: Fiquei onze anos na escola obedecendo algum s para escolher uma
profisso? Sim! Porm, pensem pelo lado positivo: a culpa no nossa. Portanto, devemos aceitar esse
fato agora para podermos chorar em casa depois.

No teremos como fingir que estamos quebrando essa pedra e, ao mesmo tempo, conviver com ambas as
concepes diferentes. Teremos que sinceramente tomar conscincia, atravs do processo de depurao
dialtica, daquilo que sabemos de fato. Se algum deixar guardadas na gaveta, em caso de pensar que est
ficando louco, todas essas concepes cientficas obtidas na poca escola, o professor saber. Ele saber
porque, supondo que explique uma coisa hoje, daqui a seis meses ele levantar um tema que depender do
sujeito ter feito esse trabalho nos seis meses anteriores. A o indivduo far a mesma pergunta que havia
feito h seis meses atrs, e o professor saber que o aluno no est fazendo esse trabalho corretamente.
Conhecimento algo que ganhamos pelo que fazemos.

7. Vocao intelectual e educao formal obrigatria.

Em minha idade escolar, todos os anos meus pais tinham que ir escola para dizer o seguinte: Voc no
vai reprovar o meu filho por faltas. Isso porque eu e meus irmos sempre estourvamos o nmero de
faltas. Nos primeiros oito meses do ano no havia um dia em que pedamos nossa me para faltar aula
que ela dizia no. No fim do ano, nossos pais diziam: No, agora bom comear a freqentar um
pouco mais para termos um argumento pelo menos. Tnhamos faltado metade do ano. Quanto s notas,
se havia alguma matria que gostssemos, ela saa alta naturalmente. No ramos forados a estudar para
provas. O professor perguntava: Voc no tem ambio? E eu respondia: No, no tenho.

A escola no nada mais do que isso. Podem achar que isso desmoraliza todas as discusses sobre
educao hoje em dia. De fato, desmoraliza, mas a verdade essa, no nos iludamos. Quem bom e
honesto, hoje, no meio educacional, diz: Como podemos fazer os alunos aprenderem a ler, escrever e

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fazer contas; e, junto com isso, dar uma boa amostra das profisses necessrias? E atualmente os alunos
no aprendem nem a ler e escrever. Ficam tentando fingir que a escola tem um propsito superior e no
cumprem nem o propsito real da coisa. Se dermos um pargrafo de um livro para um aluno do ensino
mdio ler, ele dir: Voc est achando que eu sou doutor?

Esse sistema uma questo de sobrevivncia para as naes modernas. Por qu? Porque deve haver um
certo nmero de engenheiros, um certo nmero de qumicos, de mdicos etc. E qual o efeito dele? O
grande malefcio dele que ele muito prejudicial para a educao superior no sentido estrito da palavra.
Para as pessoas que tem a possibilidade de levantar seriamente questes de profunda importncia para a
humanidade (como, por exemplo, o que o homem?, o que o universo?, existe vida aps a morte?
o que certo e errado?, o que bem e mal?, o que conhecimento e ignorncia? etc.), este processo
educacional extremamente prejudicial. Ele praticamente esteriliza essas vocaes. Se o indivduo tinha
essa possibilidade aos oito anos, aos nove ela diminuiu pela metade e aos doze acabou. s vezes ela volta
l pelos trinta e a pessoa comea a se perguntar sobre essas coisas, porm ela no tem mais aquela energia
da juventude para estudar.

Tambm prejudicial porque um ambiente de falsidade. Ningum chega para a criana e diz: Aquilo
est l para voc saber o que quer ser quando crescer. Um museu das profisses seria mais eficaz do que
a escola. Que faam um laboratrio de fsica com um aparelho que d choque, ou um corredor por onde a
criana passa e tm coisas de qumica, um planetrio etc. Isso funcionaria muito melhor. Se dissessem:
Todo mundo aqui tem que fazer o primrio: quatro anos para aprender a ler, escrever e fazer contas.
Depois disso, obrigatrio fazer visitas mensais ao museu das profisses. Parece desmoralizante, mas a
verdade que funcionaria melhor. As pessoas pensam: Escolas que tm laboratrios so melhores
porque as crianas aprendem mais. No, elas so melhores porque as crianas vem os equipamentos e
pensam: Quero ser qumico. As crianas olham o microscpio e dizem: Quero ver clulas e tecidos,
quero entender esse negcio. O indivduo que serve para estudar aquilo, descobre que quer estudar
aquilo antes de emburrecer, antes daquele processo massacrante emburrec-lo. Como no d para dar
amostras na infncia do que filosofia, o que cincia tica - disso no d para dar amostras, isso no
uma coisa para a juventude -, essas vocaes so sufocadas por esse ambiente.

Aluno: Logo depois que comecei a fazer esses cursos, no agentava mais a faculdade. A repulsa foi
muito grande. Fazia isso para me sustentar financeiramente, mas joguei tudo para o alto. Hoje sei quem
sou quando olho no espelho. Em contrapartida, financeiramente vejo que isso no foi muito bom.

Gugu: Isso assim mesmo. Dar aulas e cursos de filosofia, tica etc. nunca deu lucro, sempre foi
prejudicial vida financeira. Hoje est at mais fcil do que h dez anos atrs, pois conseguimos
repercutir em mais pessoas; mas antes era mais limitado. Por isso, nessa parte no vou poder ajudar
muito, porque uma escolha que o sujeito deve fazer. O que deve ser questionado o seguinte: Eu quero
saber isso a? Quero. Ento dane-se. Se os pais reclamarem, diga: Eu dou duas escolhas para vocs:
isso ou herona. Escolha!

Se algum quer ser um estudioso, j deve ter algum dinheiro da famlia, ou ento deve ter uma padaria
alm do trabalho intelectual. Caso contrrio a pessoa ser pobre. Ser intelectual no d dinheiro, a no ser
que se crie uma ONG para receber dinheiro do governo, a no ser que a pessoa seja um Aristteles e
exista um imperador que precise ser educado. Nesse ltimo caso a pessoa que cobre cobra um valor que
d para sustent-la por toda vida. Scrates? Pobreto miservel. E Plato? Plato j tinha o dinheiro da
famlia e s ficou gastando para estudar. Temos o exemplo de Spinoza tambm: Aprenda um trabalho
simples que no vai exigir muito da sua mente. Ele era tico, fazia lentes. No sonhe poder viver disso.

O que ocorre que o indivduo passa vinte anos estudando filosofia e espera que todo mundo o respeite
por isso e no por ser dono de uma papelaria. Ele espera dar entrevistas ao J Soares e vive pensando: E
o respeito que me devido? Nenhum respeito lhe devido! Foi voc que aprendeu, voc que saiu
ganhando, no os outros; no foi um bem para a humanidade, foi um bem para voc.

8. Mais consideraes sobre a importncia do trabalho de depurao dialtica.

Ento, o trabalho de depurao dialtica pesado, ns no estamos acostumados com ele e parece ser
intil em relao aos resultados. A depurao dialtica parecida com a prtica da religio: o sujeito reza
e no tem nenhum efeito; mas a ele morre e vai para o cu. No existe continuidade entre o esforo e o
resultado. O esforo e o resultado esto em ordens diferentes, porque os dois so trabalhos de limpeza.

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

como limparmos um objeto e descobrirmos que ele de ouro: o valor do ouro no veio da sua limpeza,
porque j havia ouro embaixo; porm, nunca veramos o ouro se no o tivssemos limpado.

H algumas dcadas atrs, era possvel ensinar cosmologia e dar mais nfase no simbolismo, porque a
imaginao das pessoas era mais limpa. H trinta anos, na aula de astrologia diramos: O Sol e a Lua,
princpio masculino e feminino etc. E na mente de ningum aparecia: Mas e o casamento gay? Eu
achava que o princpio masculino e feminino ramos ns que escolhamos. O que voc quer dizer com
princpio masculino e feminino? H umas dcadas atrs a imaginao era mais limpa, ento fazia menos
mal enfatizar o simbolismo. O pessoal at entendia alguma coisa, j hoje em dia as pessoas entendem
muito pouco.

Aluno: Engraado, estudei astrologia nos anos oitenta e lembro-me de estar completamente perdido
naquele modo de pensar da Vila Madalena, esse modo j automtico de ser. Lembro que mesmo
naquele tempo, quando falavam para algum que o princpio feminino significava x, y e z, se
alguma pessoa levantasse uma objeo feminista (como, por exemplo: a sociedade que impe esse
papel.), j comeava uma briga, e a outra pessoa explicaria que as coisas tem, de fato, um princpio
masculino ou feminino.

Gugu: H ainda outro fator que devemos mencionar: todo mundo assistiu filmes, todo mundo j leu
jornais, todo mundo ouve msicas, todo mundo j viu discusses na TV etc. O que as pessoas no sabem
que todo discurso, todo imaginrio, toda narrativa subentende vrios pensamentos anteriores quele
discurso, quela narrativa, quela imagem tica. Se comearmos a explicar o simbolismo das cores,
algum perguntar: Como voc sabe que no est projetando isso na cor? E devemos responder: Voc
reparou que est usando a palavra projetar no sentido metafrico? O que quer dizer com projetar? Ao
que ela nos responder: No, isso a subjetivo. E retrucaremos: Mas o que voc quer dizer com
subjetivo? Pare, pare, pare e pare! No me venha com termos abstratos, porque voc no tem essa cincia.
Se quando pergunto o que Lua voc no sabe responder, quando eu perguntar o que subjetivo voc
vai enlouquecer. Porque, quanto Lua, eu posso virar sua cabea e mostr-la; mas subjetivo, como eu
fao? Preciso te bater, porque isso a no tem correo.

9. O simbolismo das trs cores primrias.

Falemos agora algo sobre simbolismo. Quais so as trs cores primrias? Azul, vermelho e amarelo.
Todos sabem a diferena entre essas trs cores, e por isso no precisamos explic-las. Mas, por incrvel
que parea, sempre algum sujeito levanta esta objeo: Como voc sabe que o vermelho vermelho e
no apenas uma coisa do seu crebro? Porm, ningum levantar essa objeo nesse curso, e portanto
no precisarei enfrent-la pela ensima vez na vida. Vermelho, amarelo e azul: todos sabem o significado
concreto dessas palavras. Mas, agora, no faremos a depurao dialtica dos conceitos de vermelho,
amarelo e azul; falaremos do simbolismo dessas cores. E o que fazemos para falar do simbolismo das
cores?

Comecemos pelo mais simples: o que o vermelho tem que o azul e o amarelo no tm? Ele mais forte?
Se tivssemos que escolher uma dessas trs cores para significar fora, qual delas seria? O azul? No,
pois o azul calmo. Ento, o que vermelho tem? Ele quente, tem calor, fora, intensidade, paixo,
desejo, sangue, raiva, nobreza. Outra nota interessante que, se repararmos bem, as cores da dignidade,
da pompa, da realeza etc. so sempre tons de carmins avermelhados, e a fora da realeza representada
pelo vermelho. Claro, isso no exclusivamente representada por essa cor, mas podemos notar um
elemento de nobreza nela. Devemos perceber ainda que h algumas coisas concretas que podem ser
vermelhas ou no, mas que podem ser lembradas, trazidas mente quando pensamos no vermelho.
Portanto, j temos uma lista suficiente, e todas essas indicaes so fceis de serem vistas no vermelho.

Porm, na escala da vermelhido, do poder do vermelho, do sangue, da raiva, da fora, quem est mais
perto do vermelho: o amarelo ou o azul? O amarelo, evidentemente. Vamos colocar numa ordem de
proximidade o vermelho, o amarelo mais prximo e o azul mais distante. Sabemos ento que, na escala
das qualidades, o azul est longe do vermelho e que o amarelo est mais perto dele. Mas se perguntarmos
o que o amarelo tem, isso no ser muito favorvel, porque esse se parece com aquele e ainda temos em
nossa memria imaginativa o registro do vermelho. Ento, temos uma primeira nota sobre simbolismo
que devemos aprender: quando estamos estudando o simbolismo de alguma coisa, no podemos passar a
analisar o simbolismo de outra coisa parecida, mas temos que passar a analisar o simbolismo de uma
coisa contrria. Nesse caso, se passarmos direto para a anlise do simbolismo do amarelo, em nosso

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imaginrio, o vermelho e ele se confundiro, e dessa forma o amarelo se tornar um tipo de subvermelho,
um quase-vermelho.

Tomada essa precauo, dos fatos que listamos sobre o vermelho, o azul o que dele est mais distante. E
o que o azul tem que o vermelho e o amarelo no tm? Calma, serenidade, profundidade, confiana,
segurana. Devemos prestar muita ateno nisso. Quando dissemos calma nos referindo ao azul, temos
que nos lembrar de que essa cor realmente evoca esse sentimento, para que no tenhamos de refazer o
trabalho depois. O que mais o azul evoca? O cu, a gua, o frio, a limpeza; h muitos produtos de limpeza
que so azuis. Podemos dizer ainda que ele evoca pouca luminosidade, ambientes pouco luminosos. Na
verdade, dessas trs cores, o azul parece ser o menos luminoso. Portanto, ele traz mente a escurido, as
trevas, ausncia de luz, e isso no necessariamente num sentido negativo. Se tivssemos esses trs lpis
de cores para representarmos a noite, escolheramos o azul.

Mas, agora, na escala do azul, quem est mais perto dele? Isso no to evidente como quando
comeamos na escala do vermelho. A resposta para isso : depende. Para alguns aspectos do azul, pode
ser o amarelo que est mais prximo dele; para outros, pode ser o vermelho. A relao no simtrica.
No d para dizer simplesmente que a escala do azul o contrrio de uma ou outra coisa. s vezes , s
vezes no. Essa uma nota importante. Por qu? Pois estamos lidando com um ternrio real. No estamos
lidando com o nmero um, o nmero dois e, no meio destes, com o um e meio. Por exemplo, se falarmos
sobre pai, me e filho, isso no um ternrio real. O filho um termo entre o pai e a me. No podemos
dizer que esse terceiro termo um termo pleno como os outros dois. No caso das cores, estamos tratando
de trs termos que so realmente independentes.

Se fizssemos uma escala, pegssemos o nmero um, o nmero dois e nmero trs, poderamos nos
perguntar qual a qualidade do um. Porm, no teramos uma resposta para isso, e ento buscaramos a
diferena em termos quantitativos, com base em qual nmero est mais prximo de qual. Que nmero
est mais perto do um? O dois. E que nmero est mais longe? O trs. Assim procedendo, a escala ser
sempre simtrica. E do nmero trs, quem est mais perto? O nmero dois e depois o nmero um. Esse
um tipo de relao reversvel. Por qu? Pois esse termo est realmente entre dois.

Assim, do ponto de vista do vermelho, o amarelo est entre ele e o azul. Do ponto de vista do vermelho, o
amarelo compartilha de algumas de suas qualidades, enquanto o azul nada compartilha. J do ponto de
vista do azul, o amarelo est de um lado e o vermelho est de outro; o amarelo possui algumas das
qualidades dele, assim como o vermelho tambm. Eles no esto em posies reversveis; a diferena
qualitativa. Pois vejamos que o amarelo no to tenso quanto o vermelho; e nisso ele mais semelhante
ao azul. Mas o vermelho tambm tem uma certa interioridade como o azul e que o amarelo no tem. O
amarelo parece um branco, parece ser s para fora, uma expanso. O amarelo, em relao ao azul, parece
ter algo da sua paz; e o vermelho, em relao ao azul, parece ter algo da sua profundidade. Se partirmos
do ponto de vista do vermelho, no haver a participao simultnea, nele, do amarelo e do azul; pelo
contrrio, o amarelo participa de suas qualidades e o azul a ausncia delas. Essa no uma relao
realmente reversvel como uma relao quantitativa semelhante a do exemplo do pargrafo anterior

E o amarelo? O que ele tem que o azul e o vermelho no tm? Brilho, como o Sol e o ouro, riqueza,
alegria, alarme. Ele o mais irradiante, o mais luminoso e o mais brilhante dessas trs cores. Ento, se
pintarmos uma sala inteirinha de azul - ainda que seja um azul bem clarinho, que quase igual ao branco
-, outra sala inteirinha de vermelho e mais outra sala inteirinha de amarelo, qual delas ser a sala mais
clara? De longe a sala amarela. O amarelo se expande, se irradia.

Agora, do ponto de vista do amarelo, como fica a escala? Quem est mais perto dele: o vermelho ou o
azul? Depende um pouco do critrio que se usa. Devemos notar que apenas do ponto de vista do vermelho
que no h discusso quanto escala. Apenas se escavarmos muito acharemos alguma coisa em que o
azul parece mais com o vermelho do que com o amarelo.Talvez isso se d pelo fato da cor amarela ser
uma cor quente como o vermelho, e no uma cor fria como o azul, talvez seja porque o vermelho quente
e o amarelo seja meio morno. Porm, o que importa o seguinte: essa escala de distanciamento s
acontece quando tomamos como ponto de partida a cor vermelha. Se tomamos como ponto de partida o
amarelo, isso no fica to evidente, pois podemos ir tanto para o azul, quanto para o vermelho. Se
pensarmos nos calor, iremos para o vermelho; mas se pensarmos em uma coisa mais fraquinha, iremos
para o azul. Se pensarmos em alegria, por exemplo, vamos para o azul. Por qu? Porque a serenidade do
azul mais semelhante alegria do amarelo; ela mais pacfica, mais calma. Essas so duas coisas que
o amarelo tambm transmite e que so o pano de fundo da alegria dele.

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Mas s vezes o amarelo pode ser algo que indica desespero, pode ser algo que est fugindo de si pela sua
excessiva fugacidade. Ele tambm pode ser invasivo, irradiante e perturbador, no sentido de que
precisamos sair de uma determinada posio para outra. Nas placas de rua, por exemplo, o amarelo
usado como sinal de cautela. Tambm lembra a morte, no no sentido do ato de matar, mas de alguma
coisa morta. J o vermelho lembra a morte no sentido de matar algo violentamente. Quando pensamos no
amarelo, pensamos em algo muito brilhante, mas ele tambm pode ser algo opaco, doentio. Os
significados dessa cor no so unvocos. S que todas as qualidades dela implicam certa espcie de
deslocamento causada por um elemento perturbador, como, por exemplo, a alegria irradiando. H um
movimento nisso.

Aluno: Essas associaes que estamos fazendo esto presentes na natureza? De onde estamos tirando
isso?

Gugu: Em primeiro lugar, no estgio atual em que nos encontramos, no podemos saber de onde estamos
tirando isso. O que podemos saber que no foram as mesmas pessoas que disseram todas essas palavras
acerca de cada uma dessas cores. Quando algum disse algo sobre o vermelho, os outros olharam e
perceberam que o vermelho tinha algo do que ele tinha dito. Porm, tambm claro que eles no
perceberam isso to imediatamente como esse algum, todavia eles conseguiram entender do que ele
estava falando. Ento outra pessoa disse outra coisa e seguimos o mesmo caminho percorrido
anteriormente. O processo com que isso est vindo em nossa mente pouco importa. O que importa que a
base disso uma certa concentrao da percepo sensorial. Alguns, quando olharam o vermelho,
captaram algo de fora; outros, s de olharem o vermelho, no conseguiram perceber isso, mas com um
esforo de concentrao chegaram captar essa qualidade. Agora, se um indivduo perguntar por que o
vermelho tem fora, ento ele nada ver nada de fora no vermelho, pois para isso ele precisa olhar para a
cor.

Isso indica que, de algum modo, essas coisas esto enraizadas nas prprias cores como fenmenos
perceptivos. A tomada de conscincia dessas qualidades no deriva apenas da cor. Tanto assim que uma
pessoa toma conscincia primeiro da fora, outra toma conscincia primeiro da tenso, outro ainda toma
conscincia primeiro da raiva, do amor etc. Aquilo que vem conscincia imediatamente no deriva
apenas da cor, deriva de contedos prvios da nossa conscincia. Porm, quando uma pessoa que
primeiramente no enxergou determinada qualidade na cor a olha procurando essa qualidade, ou ela
verifica que essa qualidade est realmente l, ou ela no verifica. Esse o ponto. Quando disseram que o
vermelho lembrava fora, todos o olhamos e concordamos que essa qualidade realmente estava nele.
E por que alguns no pensaram em fora primeiro? Porque uns sentiram intensidade, outros desejo, outros
paixo, outros raiva etc. Destacou-se na conscincia de cada um de ns, em primeiro lugar, um contedo
diferente. Mas juntamos cada um desses contedos e olhamos a cor vermelha para verificar se ela os
possui ou no. E qual o resultado? O vermelho lembra raiva, sangue, intensidade? Sim para todas essas
caractersticas. Alm de podermos ver todas essas qualidades no vermelho, conseguimos ainda enxergar
uma certa profundidade nele; profundidade essa que algo mais prxima de profundeza ou densidade
do que de profundidade em si.

10. Teoria geral do simbolismo: o universo como discurso da Mente Divina.

Agora explicaremos como funciona a teoria geral do simbolismo. O universo o discurso de uma
Inteligncia Suprema. Deus fala o universo. E, como todo discurso, por definio, tal universo tem um
significado que autoevidente para a Mente Divina. Ns tambm temos uma mente, e mesmo no sendo
ela a Mente Divina, somos capazes de captar algo do significado desse discurso. No universo existe cor?
Existe. Ento a cor um elemento desse discurso, e, portanto, ela tem um significado para a mente divina.
Como a nossa mente no a mente divina, olhamos aquela e captamos algo do que ela significa. E que
algo esse o qual conseguimos captar? Aquilo que, naquele momento, em nossa mente, menos diferente
da Mente Divina. Como a mente de cada um de ns diferente, e a abertura Mente Divina para cada um
de ns difere a cada momento, ento enxergamos coisas diferentes. Porm, quando comeamos a
comparar os resultados das mentes normais e ss, vemos que todas essas caractersticas tm algo em
comum. Vemos que fora e calor se parecem, porque o calor fora a algo. Fora, calor, densidade,
intensidade e paixo tambm se parecem. Tudo isso so expresses fragmentrias, pequenos fragmentos
do significado que o vermelho tem na Mente Divina. Essa a teoria geral do simbolismo. Ele funciona e
existe porque o universo o discurso de uma mente. E porque tudo o que existe um discurso de uma
mente, outra mente tambm pode captar algo desse significado.

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

Isso quer dizer que para entendemos o simbolismo do vermelho so necessrios dois fatores: 1)
prestarmos bastante ateno nele em vrias instncias das nossas vidas; 2) criarmos condies que
favoream nossas mentes a serem receptivas a um significado que concebido pela Mente Divina. Ento,
o que o vermelho efetivamente significa s Deus o sabe, porque o vermelho em si mesmo enquanto ente
nico e exclusivo s existe diante da mente de Deus. S ele sabe exaustivamente e exatamente o que o
vermelho. O que podemos fazer? Uma aproximao simblica: o vermelho fora, calor, paixo, raiva,
intensidade, morte, sangue, violncia, nobreza, majestade, centralidade, concentrao etc. Assim, quando
olharmos para o vermelho, perceberemos que todas essas palavras esto na direo do vermelho, e no na
direo do amarelo e nem na do azul. E mais: nenhuma dessas palavras esgotam realmente o significado
dele, e nenhuma delas to exata perante a qual as outras qualidades se diminuem. Todas elas apontam
para algo que est no meio.

Seria correto ento dizer que s Deus pode conhecer o vermelho perfeito? Ns podemos conhecer o
vermelho perfeito, porm nunca saberemos plenamente o que esse vermelho. S Deus pode conhecer o
vermelho perfeitamente. Sabemos o que perfeitamente vermelho, mas no sabemos perfeitamente o que
vermelho. E isso no vlido somente para as cores. Isso vlido para tudo que existe. disso que os
santos falavam quando eles diziam que se entendermos a essncia de um gro de areia, atingiremos a
realizao suprema, teremos o conhecimento supremo. Isso porque um gro de areia uma palavra de
um discurso de uma mente ilimitada. Ento, em cada palavra desse discurso est contido todo o contedo
da Mente Divina. Se uma palavra for compreendida, a Mente Divina tambm ser.

como quando entendemos uma personalidade a partir de um ato caracterstico. Precisamos ver tudo o
que uma pessoa faz para conhecer o carter dela? No, no precisamos ter a lista exaustiva dos atos que
ela praticou. Mas podemos dizer que conhecemos perfeitamente o carter do outro? No, porque em todo
fenmeno h algo de inesgotvel.

Assim est dito na Suma Teolgica: A essncia da menor mosca intelectual e inteligivelmente
inesgotvel. Isso pois a mosca uma palavra do Discurso Divino. E o sujeito que pensa ser a mosca uma
coleo de elementos qumicos que formaram molculas que so capazes de se reproduzir e que permitem
a vida um idiota. Tambm no conseguimos explicar o fenmeno do amarelo desse modo. Podem dizer
que o amarelo uma freqncia a qual tem um pigmento que bate nos olhos e gera uma vibrao etc. Ser
mesmo?! Ento por que ele luminoso, brilha, lembra riqueza e alegria? Ser porque em nossos crebros
h uma mesa de sinuca tridimensional, e a vibrao do amarelo bate e acaba caindo no mesmo lugar da
alegria? Obviamente que no. E mesmo que existisse literalmente esse mecanismo da mesa de sinuca, ele
no esgotaria e no explicaria o fenmeno.

Ento, em primeiro lugar, temos essa observao comum a todos os povos: o universo um discurso de
uma mente ilimitada. Isso fato. Todos os povos em todas as pocas defenderam essa tese. A teoria
astrolgica possvel por isso. Ento Jpiter uma pedra voando no cu? No, Jpiter uma palavra do
Discurso Divino. E por isso que Astrologia funciona? Ningum sabe por que as coisas funcionam.
Ningum sabe at mesmo por que a anestesia funciona! Se procurarmos o porqu a anestesia ou a cola
funcionam, nada encontraremos. Mas ento como Astrologia funciona? Por que eu tenho que saber?!
Ningum sabe e acabou. Como o crebro funciona? Ningum sabe. Como o corao funciona? Ningum
sabe. Ningum sabe essas coisas. A histria do como funciona? tem apenas trezentos anos. Agora, o
saber o que so as coisas? j existe h milhares de anos e, durante esse perodo, o esforo para conhecer
isso foi realizado por pessoas que tinham capacidades incalculavelmente maiores do que as nossas. A
pergunta de como as coisas funcionam? surgiu h pouco tempo, e ainda no apareceu ningum com o
talento de Buda para respond-la, e provavelmente no aparecer.

Voltemos novamente ao princpio da teoria: no que espontaneamente vem mente de cada um a


mesma lista das qualidades de algo, mas, como no temos uma mente doente, podemos encontrar todas as
qualidades que cada um de ns percebeu na coisa que estamos estudando. Somos pessoas normais, no
mordemos os outros na rua, no samos lambendo o cho e no babamos; trabalhamos, possvel para
ns manter uma conversa e h pessoas que gostam da gente. Por isso tudo, devemos falar srio: o que o
vermelho tem que o amarelo no tem? Todos iremos dizer algo na linha do que j foi dito. Ento, quando
outra pessoa falar outra coisa, teremos que pensar um pouco e olhar o vermelho mais ativamente, com um
pouco mais de ateno; e a perceberemos que essa coisa realmente se encontra no vermelho. Isso se a
outra pessoa no tiver viajado muito; porque a voc pergunta para ela: por que tem x? E se ela
responder que tem x porque tem y porque o que tem realmente y e no x. s vezes a pessoa

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

no se expressa bem; nem todo mundo dialtico. Porm, tudo est na mesma direo, e se tudo est na
mesma direo porque essas coisas esto realmente l. No projeo.

Aluno: Para todas essas coisas eu vejo que h um fundo narrativo que no uma coisa to esttica quanto
o conceito da cor em si.

Gugu: No h nenhum fundo narrativo. A pergunta inicial foi: o que o vermelho tem? Fora. Isso
apenas uma nota sobre o vermelho, e no uma narrao completa. Depois disso, demos outra nota: o
vermelho tambm tem nobreza. Mas quem no captou nobreza no vermelho num primeiro momento,
dever ento fazer uma narrativa entre a ligao do vermelho com a nobreza. Por qu? Porque as mentes
tm disposies diferentes. O que devemos fazer no para perceber o vermelho em si mesmo, e sim o
que ele significa intencionalmente na Mente Divina. Temos um aparato cognitivo imediatamente
proporcional captao sensvel (por exemplo, o aparato tico) e captao conceitual (por exemplo, o
que uma cor em princpio). E essas duas coisas criam uma disposio passiva, permitem que
vislumbremos o contedo intencional da Mente Divina, mas no nos do esse contedo imediatamente.
por isso que a primeira coisa que vem na mente de cada pessoa diferente, pois ningum tem esse poder.
Se tivssemos, seramos Deus. Por isso, para entender o que outra pessoa enxergou, temos que fazer uma
narrativa, pois o que ela viu. Num certo sentido, teremos que usar a palavra humana como um suporte
para entender o significado da Palavra Divina.

evidente que a idia de que o vermelho, o amarelo, o azul ou todo e qualquer objeto e fenmeno seja
parte de um discurso de uma mente ilimitada, seja agora para ns somente uma hiptese. Mas a existncia
da fora da gravidade, de leis biolgicas e coisas desse tipo tambm so s hipteses. Agora, o universo
ser o discurso de uma mente ilimitada j foi arquidemonstrado; isso indiscutvel. Se algum disser que
no sabe se assim, essa pessoa no entende as coisas, no sabe o que so elas. E evidente que a mente
humana no capta imediatamente em qualquer objeto todo o seu simbolismo, todo o seu significado na
Mente Divina, pois uma mente humana no uma mente divina. Todos os sistemas simblicos tm, no
seu pano de fundo, a idia de que as coisas esto todas ligadas, como as palavras de um discurso tambm
esto ligadas. O universo um cosmos, uma ordem, porque um discurso uma ordem, um cosmos.
Quer dizer, um discurso no s uma seqncia arbitrria de palavras ou de significados. No, ele um
conjunto de significados os quais uns vo clareando os outros, os outros vo complementando aqueles
outros, e assim sucessivamente.

11. Alfabeto astrolgico.

Vamos fazer agora um alfabeto astrolgico. Teremos de decorar isso da mesma maneira como decoramos
as letras do alfabeto.

O smbolo de Marte tambm pode ser um crculo com uma cruz apontando para cima.1 Quanto aos
planetas Urano, Netuno e Pluto, esqueam-nos. Eles so coisa para doentes mentais. So planetas que
ningum v. Como procurar o simbolismo de algo que ningum v, ningum ouve e ningum cheira?
1
Nota do transcritor: os smbolos utilizados nessa transcrio foram encontrados no Google e esto de acordo com os smbolos que
vieram junto do download dessa aula.

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

Agora temos os meses das estaes no Hemisfrio Norte e os signos respectivos:

- signos da primavera: ries, Touro e Gmeos;


- signos do vero: Cncer, Leo e Virgem;
- signos do outono: Libra, Escorpio e Sagitrio;
- signos do inverno: Capricrnio, Aqurio e Peixes.

12. A relao entre as estaes do ano e os signos cardinais, fixos e mutveis.

Do mesmo modo que as cores e os intervalos musicais tm um simbolismo, cada estao do ano tambm
possui um simbolismo. Todos j devem ter notado que existem diferenas entre as quatro estaes.
Porm, notar as diferenas astrolgicas entre as estaes j algo mais complicado, mesmo porque elas
no so to evidentes aqui no Brasil, alm do fato de serem invertidas em relao ao Hemisfrio Norte.
Mas se prestarmos ateno, cada uma das estaes veremos que cada estao tem trs meses e trs signos:
ries, Touro e Gmeos esto ligados ao simbolismo da primavera; Cncer, Leo e Virgem esto ligados
ao simbolismo do vero; Libra, Escorpio e Sagitrio esto ligados ao simbolismo do outono; e
Capricrnio, Aqurio e Peixes esto ligados ao simbolismo do inverno.

Em primeiro lugar, devemos notar uma coisa bvia: cada estao do ano dura trs meses. ries
(primavera), Cncer (vero), Libra (outono) e Capricrnio (inverno) correspondem ao primeiro ms de
cada uma das estaes. Se as observarmos bem, veremos que no primeiro ms delas o momento em que
notamos uma qualidade distinta, diferente da estao anterior. Nos dias em que o Sol entrou em Cncer,
por exemplo, comeamos a sentir tudo mais quente, porque o primeiro ms do vero. J no primeiro
ms da primavera, as coisas comeam a renascer, a vegetao volta a se expandir etc. No segundo ms de
cada uma das quatro estaes, percebemos a intensificao das qualidades do ms anterior. As qualidades
e caractersticas distintas que surgiram no primeiro ms se tornam marcantes no segundo. Por fim, o
terceiro ms marcado, geralmente, pela dissoluo dessas qualidades e antecipao, s vezes, das
qualidades da estao seguinte. Ento, os signos que comeam as estaes so chamados de signos
cardinais (depois veremos a parte astronmica do porque eles serem chamados de cardinais); os do
segundo ms so signos fixos, pois as qualidades das estaes se fixaram, esto mais firmes; e os ltimos
so os mutveis, justamente porque a estao comea a mudar para outra.

13. A relao entre os signos cardinais, fixos e mutveis e as trs cores primrias.

Porm, os termos cardinais, fixos e mutveis no significam nada para quem no astrlogo. Se
quisermos entender os signos, tambm podemos dizer que os cardinais so signos amarelos (pois aqui h
a irradiao de uma qualidade, h o surgimento dela), os fixos so signos vermelhos (aqui h a
intensificao da qualidade surgida anteriormente) e os mutveis so signos azuis (pois a qualidade
diminui, repousa e termina). Se quisssemos, poderamos dizer que ries um signo cardinal de fogo.
Mas se desejamos realmente entend-lo, mais fcil dizer que ele o signo amarelo de primavera. Se
captarmos qual a qualidade da primavera, perceberemos que ries representa aquilo que faz nascer essa
qualidade, j Touro representa o momento em que ela se intensifica e Gmeos representa o momento do
seu fim. Quando conseguirmos captar qual a caracterstica do vero, veremos que Cncer o signo que
representa o surgir dessa caracterstica, Leo representa a sua intensificao e Virgem o seu fim. Do

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

mesmo modo isso se d com os signos do outono e do inverno. Toda a astrologia funciona nessa base. E
por isso que, na sucesso das cores, a primeira o amarelo, a segunda o vermelho e a terceira o azul.

14. O problema da diferena entre as estaes no Hemisfrio Norte e no Hemisfrio Sul.

Ainda quanto s estaes, nos deparamos com um problema: a questo das diferenas entre Hemisfrio
Sul e Hemisfrio Norte. Como resolvemos isso? Por enquanto, devemos esquecer o Hemisfrio Sul por.
Por qu? O que devemos fazer na prtica? Primeiro temos de entender claramente as caractersticas
distintivas das estaes no Hemisfrio Norte, temos de entender, por exemplo, como o ar e a vegetao
de ries. Quando j conseguimos identificar todas essas coisas, ento passamos a observar a natureza no
Hemisfrio Sul, quando o Sol estiver em ries, para tentarmos enxergar essas diferenas. A questo entre
Hemisfrio Norte e Hemisfrio Sul muito complicada e sutil. E por que no invertemos a ordem?
Porque as estaes em um hemisfrio no so exatamente a inversa da outra. O primeiro ms de outono
no Hemisfrio Sul no igual ao primeiro ms de outono do Hemisfrio Norte, pois as qualidades so
diferentes. Primeiro devemos conceituar a coisa muito bem, s depois pensamos na questo problemtica.
claro que podemos explicar aqui que isso se d porque o Plo Norte representa o plo essencial da
manifestao, e o Plo Sul representa o plo substancial. Ento, no Hemisfrio Norte, os signos se
apresentam como qualidades formalmente distintas, e, no Hemisfrio Sul, como tons de uma substncia.
Essa a teoria. Mas quem no sabe astrologia no entender nada!

Lembro que estava esse ano, quando o Sol entrou em ries, em Joinville, em um stio, com um grupo de
amigos. No dia que o Sol entrou em ries, falei: Est vendo esse ar assim? O que est te dando vontade
de fazer? Est vendo? O Sol acabou de entrar em ries. Preste bem ateno em como h poucas horas
atrs voc s tinha vontade de ficar recolhido em casa, e agora comeou a surgir uma energia que te
move. Dava para perceber nitidamente. Mas eles so alunos que j sabem das distines entre os signos.
Num caso assim possvel mostrar isso. Naturalmente que podemos estar presentes na entrada do Sol em
cada signo, ento isso algo que os iniciantes em Astrologia tero de fazer durante muito tempo.
Idealmente, quem est comeando a aprender Astrologia tem de ver a mudana de cada ms no
Hemisfrio Norte, porque nele a qualidade se apresenta de maneira distinta e no como um tom.

15. A diferena entre essncia e substncia.

Podemos entender melhor isso com uma analogia. J repararam que existem coisas valiosas e coisas sem
valor? Ou nunca repararam? Se no repararam, passem j todo o dinheiro que tm a! Porque se no
existe valor, no h diferena entre o que tem valor e o que no tem. As coisas valiosas o so por duas
causas. 1) Em primeiro lugar, quando elas so feitas de materiais valiosos. Por exemplo, um fusca feito de
ouro valioso e vale mais do que um fusca comum. 2) Agora pensemos numa Ferrari comum que no
de ouro. Ela vale mais, menos ou tem o mesmo valor do que um fusca comum? Vale mais. Mas isso no
se d exatamente, nem principalmente, pelo material de que ela feita. O valor da Ferrari se d pela boa
execuo de um projeto excepcional. O material de que a Ferrari feita com certeza um pouco melhor
do que o material de que outro carro comum feito, mas isso no justifica o seu preo. O que justifica a
diferena efetiva entre um carro bem projetado e outro no to bem projetado assim.

Ento, algo pode ser precioso porque tem uma funo, uma capacidade ou qualidade dada por um projeto
bem executado, ou porque tem qualidades dadas por um material precioso em si mesmo. Claro que
possvel haver um projeto excepcional realizado num material valioso. possvel haver uma Ferrari de
ouro. Nesse caso, estaramos no topo da escala de valor. Devemos ter em mente que uma pepita de ouro
vale alguma coisa, mas uma escultura do Rodin feita de ouro vale mais do que essa pepita ou do que o
mesmo peso em ouro bruto. Da mesma forma, um colar de ouro bem feito vale mais do que o mesmo
peso de ouro bruto.

Essa a diferena entre essncia e substncia. Essncia o que d a forma para a coisa, o que d as suas
caractersticas essenciais, o que d aquilo que ela capaz de realizar; j a substncia o princpio material
dela, aquilo que d sua consistncia. Todo fenmeno natural composto de forma e matria, todo
fenmeno natural possui um lado substancial e um lado essencial. A forma (ou as qualidades) dos meses
das estaes no Hemisfrio Norte corresponde diretamente aos signos. E no Hemisfrio Sul? No
Hemisfrio Sul no a forma das estaes que correspondem a eles, mas sim o sabor, o tom, o material
de que a estaes so feitas. O vero aqui, quando inverno l, feito de um calor diferente do vero de
l. difcil notar isso quando nunca prestamos ateno nisso procurando essas diferenas.

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

O que so ento as qualidades das estaes? As qualidades das estaes correspondem aos signos. Elas
so uma indicao dos signos, so notas que o definem. Por exemplo, nos meses que o Sol est em ries,
Touro e Gmeos, a natureza toda indica uma certa qualidade. Especificamente quando est em ries, o
Sol indica essa qualidade combinada com a qualidade do amarelo. Quando est em Touro, essa qualidade
combinada com o vermelho. Quando est em Gmeos, essa qualidade combinada com o azul.

Quando estudarmos o simbolismo dos signos, pegaremos os dados astrolgicos de todos vocs e iremos
saber o ascendente de todo mundo. Veremos que a pessoa que possui o Ascendente no signo x se
comporta de determinadas maneiras. E ento comearemos a entender o que significa esse tal signo.
Claro, isso exigir um pouco de sofisticao da nossa percepo. Teremos de fazer esforo para entend-
lo, mas esse esforo se dar nesse sentido: quais qualidades percebemos nas estaes? Quais qualidades
percebemos nos planetas? Quais qualidades percebemos nas horas do dia? Isso tambm ser muito
importante para a astrologia, pois define todo o sistema de casas. Tanto o Ascendente quanto as Casas
Astrolgicas so baseadas nas horas do dia.

16. A importncia dos smbolos e de sua percepo.

Assim, o estudo do simbolismo ser para aprendermos a fazer esse trabalho. O que pensamos quando
vemos o vermelho? Pensamos em x. Se algum pensar em alguma bobagem, diremos o porqu. E se
essa pessoa pergunta por que aquilo era uma bobagem, porque o professor disse que era e ponto. Ela
deve esquecer o que disse e tentar novamente. Ento, essa pessoa dir algo razovel e dever prestar
bastante ateno naquilo que disse. Com o tempo, comeamos a nos habituar a prestar ateno nas notas
das coisas assim e vamos adquirindo um senso simblico. Mas importante que fiquemos rememorando
tudo isso, pois no adianta fazermos esse trabalho hoje, esquecermos, e depois chegarmos na aula para
perguntas as mesmas perguntas novamente. Desse jeito nada aprenderemos. Aps um tempo, o sujeito
que havia dito a bobagem na primeira aula lembrar daquilo para aquela e ver como ele era realmente
doido! Ele olhar o vermelho e perceber o tamanho da bobagem que dissera, que tudo aquilo era apenas
uma projeo. No muito difcil aprender a fazer essa distino, mas uma questo de prtica.
Precisamos da prtica simblica por um lado, e da depurao dialtica por outro. Precisamos entender o
que uma cor, o que um som, o que um intervalo musical etc.

Quando comearmos a ensinar a tcnica astrolgica, iremos ensinar, por exemplo, os aspectos do trgono,
que so bons, e depois os aspectos de uma oposio, que so ruins. Como poderemos explicar isso para
uma pessoa totalmente leiga no assunto? Se ensinarmos apenas a tcnica astrolgica, o sujeito no
entender nada, e no ter um mapa que ele olhar no qual conseguir enxergar uma oposio e o
significado dela. Mas para entendermos que os aspectos astrolgicos so como intervalos musicais,
teremos de ouvi-los. Teremos de saber o que uma quinta, o que uma quarta etc. Algum ter de trazer
um violo para que ouamos as notas e os intervalos musicais. Se o sujeito no prestar ateno nessas
coisas, acontecer que ele ter uma coisa que, na prtica, funciona. Mas o que essa coisa e como ela
funciona o sujeito no entender. Se apenas lssemos exaustivamente o Christian Astrology, de William
Lilly, e tentssemos responder pelo menos vinte questes horrias por dia, iramos aprender a tcnica
astrolgica, mas nada entenderamos do que Astrologia. Claro que ter a tcnica algo importantssimo,
mas entendermos, por exemplo, o porqu um planeta significa algo tambm igualmente importante.

17. A liberdade do homem. 2

Se um indivduo aprender somente a tcnica astrolgica e ela funcionar, ele endoidar. Uma parte da
mente dele descolar da outra e no haver remdio para isso. Essa pessoa pensar que no existe livre-
arbtrio e ela se tornar pag. certo que todo mundo hoje em dia pago e que todo mundo pensa que
somos amebas ou tomos, mas a teremos outro tipo de paganismo. Esse sujeito ter mais uma
justificativa para o seu paganismo interior. Ele ter a convico de que o homem no tem liberdade. Ele
procurar no mapa astrolgico se uma pessoa gay, e essa uma resposta que possvel obter; ele tentar
descobrir se fulano traiu a mulher, e achar a resposta para isso. Se no tivermos aprendido muito bem a
ver que o vermelho no s um raio o qual tem uma freqncia que bate em nossos olhos, que o
vermelho tem uma dimenso interna, uma dimenso de inteligncia que o contedo da Inteligncia
Divina, no momento em que formos estudar Astrologia e percebermos que a tcnica funciona, h noventa
e nove por cento de chances de que iremos perder o senso do que so as coisas, do que o homem, do que
a vida, do que a inteligncia, pois no vivemos num mundo tradicional que nos fornece alguma

2
Nota do transcritor: esse tpico foi amplamente desenvolvido na aula seis, e mencionado brevemente logo no comeo das aulas
sete e oito.

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

proteo. A maior parte das pessoas, hoje, na maior parte do tempo acha que no temos liberdade mesmo,
que tudo condicionado pela educao, pelo sistema, pela TV etc. As pessoas j esto convencidas e j
usam isso para justificar oitenta por cento das suas aes. Com a tcnica astrolgica corremos o risco de
sofrer o golpe de misericrdia na capacidade de aceitar que somos livres, que somos ns que estamos
ferrando com as nossas vidas.

Sabemos ento que o vermelho possui uma dimenso profunda, uma dimenso de inteligibilidade na qual
ele no mais apenas o vermelho; sabemos que essa cor tem uma dimenso que, se for percorrida, a torna
algo divino. E sabemos que o homem tambm um fenmeno dentro do Discurso Divino. Mais ainda: o
homem um fenmeno muito mais amplo do que o vermelho. Isso quer dizer que ele tambm possui uma
dimenso de inteligibilidade que vai at o divino. E a nossa liberdade existe no encontro consciente entre
o homem como fenmeno e esse eixo de retorno Divindade. Como esse eixo efetivamente existe, ento
temos liberdade. Muitas vezes podemos no ter a percepo dessa liberdade, porque isso implica num
esforo para nos observarmos a ns mesmos como smbolos. Do mesmo modo que observamos o
vermelho para estudar Astrologia, se queremos entender o que a liberdade ou o destino, tambm temos
de aprender a nos olharmos como smbolos. Se no o fizermos, nos perceberemos como meros
fenmenos. No se trata de apenas olhar a doutrina de que o homem tambm um smbolo e querer crer
nela. preciso que olhemos o simbolismo do homem para depois acharmos nosso prprio simbolismo.

18. A importncia da prtica de uma religio tradicional para manter mente s.

Qualquer pessoa religiosa j cr que uma imagem e semelhana de Deus. E se ela pratica a religio
livremente e sistematicamente, se ela reza todos os dias, se ela d esmolas todos os dias ou pelo menos
uma vez por semana, ela no cair nessa de que o homem sempre determinado e no livre. Ela no
cair porque tem protees prticas contra isso. Mesmo que ela no se entenda como um smbolo, ela se
sente como tal, e est efetivando e fazendo esse smbolo reverberar simbolicamente. Se um sujeito
aprender a tcnica astrolgica efetivamente e ver o quanto ela funciona sem ter feito, por um lado, a
depurao dialtica dos conceitos, por outro, sem perceber o homem como um smbolo real, ele sair
pensando que est tudo predestinado. Ele achar que pode cair na gandaia e que dever, no mximo, fazer
uma questo horria para saber se vo o pegar. bvio que ele sair com essa impresso.

Isso no responsabilidade de quem ensinou. Porque se hoje em dia levarmos em conta o mau uso que as
pessoas podem fazer de qualquer cincia, ento no podemos ensinar nada. Ento no levaremos isso em
conta. Levaremos em conta isso: rezemos todos os dias a orao tradicional da religio, mesmo se
estivermos cansados e acharmos que ela no ser vlida, porque quem decide se ser ou no Deus. O
estudo da astrologia desvinculado da prtica religiosa deixa o sujeito doido. Se algum tem dvidas,
procure na lista telefnica uma escola de astrologia e veja os sujeitos que esto l. Veja os professores. As
pessoas ficam doidas mesmo. Por qu? Porque isso aqui um tipo de cincia que foi criada num ambiente
em que havia a conscincia de que existe uma mente ilimitada e de que o homem o representante ativo e
efetivo dessa conscincia neste mundo, e que ele tem que exercer esse papel no mnimo simbolicamente.
Se o sujeito esqueceu o que ele e aprender Astrologia, ento acabou, ele cavou o prprio buraco.

Hoje em dia todo mundo quer explicao para tudo. Por que devemos rezar? Minha Santa Me de Deus,
se o sujeito quiser uma explicao do porqu ele tem que rezar, do porqu ele tem que jejuar, do porqu
ele tem dar esmola, ele que escute as aulas passadas, porque j demos essa explicao. E explicao
tambm no ajuda em muita coisa. Por qu? Porque na hora de colocar em prtica, a explicao no
estar clara. Por que temos que fazer isso ento? Porque pessoas muito melhores do que ns falaram que
devemos. Todos os santos falaram que devemos, todos os profetas falaram que devemos, ento temos de
fazer. Temos de lembrar que durante onze anos confiamos nos professores da escola, portanto agora
passemos mais onze anos confiando em Moiss, em So Francisco, em Jesus. Temos de rezar todos os
dias, temos que dar esmolas todas as vezes que nos pedirem. E se estivermos sem dinheiro? Ento
daremos nossos sapatos. E se tivermos apenas o dinheiro do nibus para voltar para casa? Acontece,
ento daremos nossos sapatos. Algum, ouvindo esses conselhos, pode dizer: Mas isso complicar tanto
a minha vida! Ento no encha o saco. No estamos na idade mdia, no to difcil assim obter um
sapato; antes o sujeito herdava as botas do pai dele. Insistente, essa pessoa dir: Mas isso aqui custou
quatrocentos reais! E por que algum usa um sapato de quatrocentos reais?! O que essa pessoa quer da
vida?! No tem como ter pacincia com algum assim. No iremos ficar explicando.

So Francisco, que era um mendigo, dividia os bens dele com quem pedia. E todo mundo que normal
reza todos os dias as oraes tradicionais. As pessoas hoje acham que so normais, mas no, elas no so,

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

apenas pensam que so. Elas no so doidas, no tm uma demncia mental. Notem: o homem
composto de corpo, alma e esprito. E existem trs tipos de doena: as do corpo, as da alma e as do
esprito. Ento elas podem no ser doidas, podem no ter uma doena mental, podem no comer giz etc.
Mas se no rezam as oraes tradicionais todos os dias, ento tm uma doena espiritual. E na hora em
que essas pessoas forem confrontadas com um tipo de conhecimento que foi desenvolvido e discutido por
pessoas que rezavam todos os dias, essas doenas iro comear a afet-las agora ou postumamente. Isso
evidente. Se os alunos desse curso no rezarem todos os dias, ento eu no os garanto. Se eles comearem
a entrar em contato com a verdade do universo; se comearem a perceber que a cor no apenas uma cor,
no apenas uma vibrao, no apenas um fenmeno sensorial, mas uma palavra, uma entidade
espiritual e intelectual ilimitada (isso um fato sobre as coisas, um fato real sobre o mundo em que
vivemos); se as mentes deles se confrontarem com isso e eles no fizerem o mnimo, ento o destino deles
no responsabilidade do professor.

claro que h coisa que so predeterminadas, mas estamos aqui, por assim dizer, no cho; e os caminhos
do mundo so curvos e no vemos para onde eles levam. Ento pensamos que determinada trajetria pode
ser a melhor a ser seguida e, de repente, h uma mudana sbita de curso e enveredamos em algum lugar
ruim. A ascenso espiritual assim chamada, pois como se estivssemos vendo as coisas mais de cima.
Assim, dos vrios caminhos do mundo, passamos a enxergar melhor aonde cada um deles nos leva,
ampliando a nossa liberdade. E assim ampliamos a nossa liberdade real: ampliando o conhecimento que
temos de como as coisas so determinadas. Se disserem que no acreditam nisso e quiserem provas, no
provo mais. Estou a dois passos de desistir de dar aulas no Brasil, porque comeo a ensinar e aps quatro
meses a turma diminui pela metade. Em cinco meses temos que voltar a falar de assuntos que haviam sido
dados no primeiro ms.

Por que ento temos de fazer isso? Por que temos de rezar durante esse tempo para Deus facilitar o nosso
entendimento? Uma coisa tem a ver coisa a ver com a outra? Sim, e se algum acha que a atitude correta
perante esse tipo de conhecimento o ceticismo e que no combina com a maneira com a qual damos o
curso, no h nenhum problema. Porm, no fazemos mais o esforo de explicar coisas que so princpios
bsicos do comportamento humano. No faremos isso que fizemos nessa aula novamente daqui a dois
meses. E no estamos falando nada estranho para ningum; no estamos falando para ningum fazer trs
horas de yoga no gelo. O que estamos dizendo que devemos rezar o rosrio todos os dias e dar esmolas
quando nos pedirem. Dar dinheiro e no um sanduche. Ou s compramos sanduche para ns mesmos?
Que seja dois reais, no cinqenta reais de esmola. O pedinte no ter muito que fazer com dois reais, ele
no ter uma liberdade muito grande do que fazer com esse dinheiro.

O ser humano tem de ter vergonha na cara e perceber que ele e o mendigo so da mesma natureza. H
pessoas que se acham melhores porque Deus, supostamente, as deu um pouco mais de bens materiais.
Isso ridculo! Quando morrermos, os vermes que comero os nossos corpos no sero de uma espcie
mais nobre do que os vermes que comero o corpo do mendigo. Devemos nos lembrar disso. Seremos
todos reduzidos mesma condio. E, depois disso, todos enfrentaremos o mesmo Juiz, o qual no ser
mais leniente conosco porque ganhamos ou tivemos mais dinheiro nesse mundo. E se algum disser que
tem mais porque batalhou, pior para ele! A batalha dele ser uma batalha que o levar a cair no inferno, o
desgraado! No importa se os bens dele vieram da herana, da sorte, do roubo ou da batalha. Estamos
dizendo que eles tm pouco valor, porque iremos morrer. E por eles terem pouco valor, devemos dar um
pouco para o outro. Devemos lembrar que temos mais valor do que meros dois reais. Nossa alma tem
mais valor que isso. Quando estvamos pensando em dar esse curso aqui em So Paulo, houve certa
relutncia de nossa parte, porque o conhecimento algo to bom, h tanta coisa a ser ganha com ele, e por
to pouco as pessoas claramente comprometem o destino das suas almas! Sejamos enfticos: quem no
reza todos os dias uma orao tradicional ir para o inferno, com rarssimas excees. Isso acontecer na
mesma proporo da quantidade de pessoas que jogam na loteria e perdem. Quem se achar uma exceo,
tudo bem, pode continuar achando.

Claro que podem existir, nos seres humanos, dvidas legtimas. Por que o homem reza se Deus sabe
tudo? Mas primeiro devemos comear a fazer o que bom, e quando isso virar um hbito explicaremos
novamente o motivo dessas coisas. Porque se esperarmos a explicao para comearmos a fazer, trs
meses depois iremos parar. Willian Lilly, na primeira pgina do seu tratado de astrologia, diz que a
primeira coisa que o estudante deve fazer rezar muito, ter muita devoo. Isso porque o mundo um
discurso divino, ento podemos entend-lo nos assimilarmos a esse divino. E se algum ainda estiver com
alguma dvida sobre a legitimidade desses conselhos, pacincia. Essa pessoa que v estudar. No temos
mais disposio e nem explicaremos mais essas coisas. Ela no pratique isso, no tenha religio. Se quiser

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Cosmologia e Astrologia Medieval Aula 01

aprender astrologia, ensinaremos. Porm, tudo isso que explicamos ir acontecer. Ou fazemos a coisa do
jeito certo, ou trilharemos um caminho muito perigoso para nossa sade mental e espiritual. Mas no
devemos nos iludir e achar que somos muito cristos por fazer esse mnimo, pois isso seria uma piada! O
que dissemos aqui apenas uma gota. Faamos isso, e sabe o que ir acontecer? Todos teremos mais paz
em nossas vidas, entenderemos mais as pessoas da nossa famlia e entenderemos ns mesmos. Muitas
coisas melhoraro mesmo.

Fazemos essa advertncia pois o tema exige. Se algum quiser aprender Astrologia, se algum quiser
olhar um mapa natal para saber se fulano assim ou assado, pensa assim ou assado, sente assim ou
assado, essa pessoa deve ter conscincia de que h um preo. E no ter esse conhecimento tambm tem
um preo. Quem no sabe Cincias Tradicionais e vive na sociedade moderna leva uma droga de uma
vida. As pessoas acham que so muito felizes, mas a vida delas no vale nada. Por qu? Porque a chance
delas irem para o inferno incalculavelmente grande. Tanto isso verdade que, se algum perde um
emprego, logo comea a se desesperar; se algum perde um relacionamento, fica emocionalmente em
pedaos. Essas pessoas valem muito pouco.

Como melhorar isso? Se aprendermos Cincia Tradicionais, se colocarmos em prtica os conselhos que
aqui foram dados, e se estivermos pelo menos na periferia da religio crist (no devemos pensar que
com esse mnimo estaremos no centro dela), ento comeamos a enxergar como o universo e o homem
funcionam dentro de uma perspectiva tradicional, que realmente como Deus criou as coisas. Nesse
momento as nossas vidas melhoraro e muito. Outras coisas que eram difceis de entender se tornam
fceis. Por qu? Porque elas tambm so fenmenos, e eles no so seno feixes de simbolismos. E se a
pessoa tiver religio e no aprender Cosmologia? Nesse caso tambm j houve ganho. A vida desse
indivduo nesse mundo j melhorou bastante e a chance dele ir para o inferno j diminuiu tambm. E se
ainda assim houver algum que no queira praticar a religio, tudo bem, mas ela ser apenas mais um dos
motivos pelos quais no temos vontade de dar mais aulas no Brasil. Portanto, aqueles que querem esse
curso, que querem aprender astrologia, saibam: queremos resultado. Queremos ver que os alunos esto
aprendendo e fazendo esforo para isso. E se ningum estiver ficando louco, saberemos que pelo menos
rezando e dando esmolas esto.

Quando um sujeito que no est acostumado a fazer isso chega na primeira aula e perguntamos o que a
Lua, ele tenta, tenta e no consegue fazer a depurao dialtica. Ento temos que dar pistas. E se ele no
fez o que dissemos para fazer, na quarta aula ele est viciado em pistas (e o professor est ficando
cansado disso), ento temos que dar mais delas. Ento esse aluno j no far tanto esforo, porque ele
sabe que mais pistas viro. Isso acontece porque ele no reza todos os dias pedindo o entendimento dessas
coisas para Deus. Ele no reza! Ele no faz um tero para que a inteligncia se esclarea acerca dessas
coisas. Ele no faz isso! Ele assume essa postura ctica e no faz o que deve ser feito! No primeiro dia ele
tem uma dificuldade, no segundo dia a dificuldade a mesma, no terceiro tambm e assim por diante. As
pessoas acham que entendem as coisas porque querem, acham que tm alguma capacidade de entender as
coisas, mas no assim. Elas entendem porque Deus permite. assim que funciona a inteligncia. E
quando um mendigo as pede dois reais, elas acham que melhor no dar porque ele ir beber.

Ento Deus olha para elas e diz: Essas pessoas querem entender Astrologia? melhor no, porque elas
iro abusar. Por que devo deix-las mais inteligentes? Elas no tm compaixo com a pessoa que est
sofrendo, morando na rua e querem ficar inteligentes? Querem isso para depois sarem falando como so
possuidoras da sabedoria tradicional, da filosofia e do discernimento para meio mundo? Para qu? No,
Eu no permitirei isso. Ento Deus vai emburrecendo as pessoas, porque Ele no quer que elas fiquem
mais inteligentes, pois elas no tiveram o mnimo de boa vontade para com o prximo. E quando falamos
para o aluno rezar o rosrio e dar esmolas, ele comea a fazer isso, a ir na igreja, a falar com o padre e
mais um monte de coisas. Mas no foi isso que aconselhamos. Esse aluno tambm ir emburrecer. Ele
acha que o padre injetar graa nele, mas no. H muito mais valor em sentarmos todos os dias em casa e
orarmos solitariamente. Isso tecnicamente dos santos. H mais valor nisso do que ir para o templo uma
vez por semana. Esses so dados tcnicos da religio. Mas o aluno no quer fazer isso e vai igreja para o
padre injetar a graa divina passivamente nele. bvio que quem no est acostumado a isso se sentir
estranho rezando o rosrio pela primeira vez, mas devemos faz-lo. Pode ser que tenhamos uma sensao
estranha, pode ser que no nos sintamos bem. Mas no falamos isso para nos sentirmos bem e
entendermos qual o sentido disso tudo. Devemos fazer isso pois bom. Perseveremos nisso e daqui a dois
anos nossa vida estar muito melhor.

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