Identificando os Marcos da Profecia das Setenta Semanas

... at ao Ungido [ ( mashiyach)] o Prncipe [ ( nagiyd)]

Jesus, ungido pelo Esprito Santo [ver Lc 3:21,22; Mt 3:16,17; Mc 1:10,11; Jo 1:32,33 (cf. Is 42:1)]. o Prncipe do exrcito (Dn 8:11) [cf. Js 5:14,15] Prncipe dos prncipes (Dn 8:25)
Mensagem de Jesus aps o Seu batismo: O tempo est cumprido... [Marcos 1:14 e 15]. Miguel: um dos primeiros prncipes (Daniel 10:13); vosso prncipe (Dn 10:21); o
Incio do ministrio pblico de Jesus [Joo 1:31]. grande prncipe (Dn 12:1). o Prncipe da aliana (Dn 11:22).
Jesus l a profecia de Isaas pouco tempo depois do Seu batismo [Lc 4:18,19; cf. Is 61:1 e 2.] Ver tambm Is 9:6; 55:4; Ez 34:24; 37:25.
Jesus, o Ungido de Deus [Atos 4:26 e 27] Deus exaltou a Jesus a Prncipe e Salvador (At 5:31).
Texto que relaciona o batismo de Jesus Sua uno pelo Esprito Santo: Atos 10:37 e 38. Jesus o Prncipe dos reis da terra (Ap 1:5).

ser cortado [ ( karath)] o Ungido ... e at ao fim haver guerra; desolaes so determinadas.
eliminarei (Ez 29:8; Am 1:5,8); Js 11:21; Jz 4:24; exterminado (Ob 1:9,10; Na 1:15; Zc 14:2).
Aqui h duas possibilidades de interpretao para palavra fim, so elas:
1) Fim da cidade [Decorre do prprio texto: o seu fim ser num dilvio].
o seu fim ser num dilvio... 2) Fim do mundo [Decorre de Lc 21:24].

Essa linguagem familiar na Bblia (cf. Is. 8:7,8; Jr. 47:2; Dn 11:22, 40).
Cumprimento: Invaso da Judia pelos exrcitos romanos, liderados pelo general Tito, no ano 70 d.C.

Quanto identidade do ele, que faz aliana (Dn 9:27) dentro do texto de Daniel 9. So propostas duas possibilidades para o antecedente do pronome pessoal ele :

(1) O Ungido dos versos 25 e 26 (2) O Prncipe que h de vir do versos 26

Ungido, que Prncipe (v. 25) Ungido, que Prncipe (v. 25) Ungido, que Prncipe (v. 25) Ciro, o Grande
Jesus Cristo Jesus Cristo
Ungido, que morto (v. 26.a) Ungido, que morto (v. 26.a) Ungido, que morto (v. 26.a) Onias III, sumo-sacerdote
judeu do II sc. a.C.
Prncipe que h de vir (v. 26.b) Tito, general Prncipe que h de vir (v. 26.b) Anticristo Prncipe que h de vir (v. 26.b)
Antoco Epifnio IV,
Ele, que faz aliana (v. 27) romano Ele, que faz aliana (v. 27) futuro Ele, que faz aliana (v. 27) rei selucida
Defensores: Autores cristos Defensores: Pentecostais e igrejas Defensores: Telogos catlicos,
clssicos dos primeiros sculos da protestantes da linha renovada. parte das igrejas protestantes
era crist, adventistas do stimo tradicionais e alta crtica (teoria
Obs.: A identificao do ele
dia, testemunhas de Jeov e da fraude piedosa).
como o Anticristo constitui o
grupos minoritrios. prprio fundamento da teoria
arrebatamentista. (ver nota abaixo)
Nota:
Segunda
Raciocnio arrebatamentista: Pressuposio: O ele de Dn 9:27 o Anticristo. Arrebatamento Anticristo rompe Vinda
Desdobramento: [1] O Anticristo s pode fazer cessar o sacrifcio e a oferta de manjares se da Igreja o acordo (Dn 9:27)
essas prticas estiverem ocorrendo. Isso significa que o sacrifcio e a oferta de manjares
voltaro a ser oferecidos. [2] De acordo com a lei de Moiss os sacrifcios s poderiam ser

(2 Ts 2:3,4)
apresentados no Templo, logo o Templo ser restaurado. [3] a) Desde a morte de Cristo Moiss e Elias pregam
sacrifcios e ofertas de manjares no podem ser oferecidos validamente (Hb 10:5-10). b) Reconstruo aos judeus (Ap 11)
Sacrifcio e a oferta de manjares so prticas da lei de Moiss (Hb 8:4; 9:22; 10:8), c) a lei do Templo 144.000 conversos
Retorno dos sacrifcios.
e o culto pertencem aos israelitas (Rm 9:4) e d) a prtica da lei era restrita aos judeus (At
Era da Igreja Tribulao A Grande Tribulao O Milnio
21:17-26) [4] Para que estas prticas possam ser restauradas, a igreja crist gentlica precisa
ser retirada da Terra [arrebatamento secreto] (Mt 24:40-41; Lc 17:34-37). 3 anos 3 anos
Observao: Para conseguir dissociar a septuagsima semana das demais, arrebatamentistas 666 (1260 dias) (Terrenal )
lanam mo da teoria do gap, segundo a qual a declarao e at ao fim haver guerra; Acordo entre os
desolaes so determinadas indica que verso 27 deve ser projetado para o futuro. judeus e o Anticristo

6) Hebreus 9:15-17: Por isso mesmo, Ele o Mediador da nova aliana, a fim de
Quais so as evidncias a favor da compreenso de que o Ele uma que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia sob a primeira aliana,
referncia a Jesus? recebam a promessa da eterna herana aqueles que tm sido chamados. Porque, onde h
testamento [ (diatheke), aliana], necessrio que intervenha a morte do
testador; pois um testamento s confirmado no caso de mortos; visto que de maneira
1) Passagem paralela: Dn 11:22 rene todos os elementos de Dn 9:25-27 em uma s pessoa. nenhuma tem fora de lei enquanto vive o testador.. O sentido da parte em destaque no
texto que onde existe uma aliana, necessrio que intervenha a morte daquele que a
Daniel 11 (v. 22) Daniel 9 estabelece. Tal ideia encaixa-se com a proposta de que em Daniel 9:25-27 o
Prncipe Ungido, Prncipe (v. 25) Ele que firma a aliana(verso 27) seja o mesmo do qual se diz que ser morto, e
Arrasado/Quebrantado Ungido que morto (v. 26) j no estar (verso 26). Isso no somente ratifica a ideia de que o versculo 27 esteja se
Aliana Um que firma a aliana (v. 27) referindo ao Ungido, como tambm o vincula pessoa de Jesus, cuja morte deu validade
ao Concerto Eterno.
1) Leitura atenciosa dos vv. 26, 27 revela a inviabilidade de se associar o Ele com o
prncipe que h de vir. Prncipe est em subordinao a povo, de forma que os 7) Os antigos judeus tambm entendiam Daniel 9:27 como uma aluso obra do Messias.
antecedentes do Ele s poderiam ser o povo do prncipe que h de vir ou o Ungido, o que se extrai de um trecho dos escritos do Mar Morto 11Qmelquisedec (11Q13
o Prncipe, que morto. [11Qmelch]) o qual se refere ao ungido do esprito do qual falou Daniel em estreita
conexo com os que estabelecem a aliana: Este dia d[a paz do qual] falou [Deus
2) Total carncia de passagens bblicas que revelem um Anticristo futuro firmando alguma desde antigamente pelas palavras de Isa]ias o profeta, que disse: Que] belos
aliana. Por outro lado, h inmeras em que a ideia de aliana aparece associada ao so 16 sobre os montes os ps do proclamador que anuncia a paz, do pro[clamador do
Messias [Is 42:1,6; 49:8; Ml. 3:1 (cf. Mt 11:10; Mc. 1:2-4; Lc 1:76; 7:27); Hb 7:22; 8:6; bem que anuncia a salvao,] dizendo a Sio: teu Deus [reina.] 17 Sua interpretao:
9:15; 10:29; 12:24; 13:20]. Os montes so os profe[tas...] 18 E o proclamador [o un]gido do esprito do qual falou
Da[niel... e o proclamador do] 19 bem que anuncia a salva[o aquele do qual est
3) Na noite da ltima Pscoa, Jesus tomou emprestada a fraseologia de Dn 9:27 (cf. Mt escrito que [ele o enviar para consolar os aflitos, para vigiar sobre os aflitos de
26:27,28): Bebei dele todos; porque isto o Meu sangue, o sangue da [nova] aliana, Sio.] 20 Para conso[lar os aflitos, sua interpretao:] para instru-los em todos os
derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. O NT alude aos beneficirios tempos do mun[do...] 21em verdade. [...] 22 [...] ela foi apartada de Belial e ela
da Graa como muitos [ver Mt 8:11 (cf. Lc 13:29); 20:28 (cf. Mc 10:45); Rm 5:15 e [...] 23 [...] nos juzos de Deus como est escrito sobre ele: Dizendo a Sio: teu Deus
19; 8:29; Hb 2:10; e 9:28]. reina. [Si]o, 24 [a congregao de todos os filhos de justia, os] que estabelecem a
aliana, os que evitam andar [pelo ca]minho do povo. Teu Deus, 25 [... Melquisedec,
4) A passagem de Rm 15:8 ecoa Dn 9:25: Cristo foi constitudo ministro da circunciso, que os livra]r da mo de Belial. E o que diz: Fareis soar o chi[fre em to]do o
em prol da verdade de Deus, para confirmar [gr. (bebaio)] as promessas pas. (MARTNEZ, Florentino Garca, Textos de Qumran, editora Vozes, Petrpolis,
feitas aos nossos pais Nas Escrituras, o Concerto Abramico aparece intimamente 1.995, p. 181). Nesse trecho, que traz um comentrio sobre Isaas 52:7, o que anuncia
associado s promessas feitas por Deus aos patriarcas [Ver, e.g., Ne 9:8; Lc 1:72,73]. O as boas novas a Sio identificado com o ungido do esprito do qual falou Daniel,
verbo grego bebaio pode ser usado como sinnimo do vocbulo hebraico ( gvar) e Sio definido como o grupo dos que estabelecem a aliana, o que demonstra o
traduzido como fazer firme pela ARA em Daniel 9:27, e cujo sentido bsico entendimento, por parte dos judeus essnios, de que o personagem descrito em Daniel
prevalecer, vencer, fortalecer e confirmar. 9:24-27 o Messias Confirmador da aliana.

..., e na metade [ ( chetsi)] da semana... ..., e sobre a asa das abominaes vir o assolador...
Constatao: Quando chetsi est em status-constructus com uma extenso de tempo, deve Aqui o vocbulo chetsi deveria ser traduzido como meio (ponto) e no metade
ser traduzida como meio [ponto] e no metade [extenso] (ver Ex 12:29; Is 10:13; Jz (extenso). Quando chetsi est em status-constructus com uma extenso de tempo, deve ser
16:13; Rt 3:8; Jr 17:11). traduzida como meio e no metade (ver Ex 12:29; Is 10:13; Jz 16:13; Rt 3:8; Jr 17:11).