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Licda. Luz Arminda Barrios Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
Jefa de la Divisin de Alan Mills/14
Publicidad e Informacin
Colaboradores Poemas
Juan B. Jurez/Jos Meja/Dina Posada/ Rebeca Lane/41
Anabella Paiz/Miguel ngel Barrios/
Luis Daz/ Edelberto Torres-Rivas/ Poemas
Moiss Barrios/Javier Payeras/
Luis Aceituno/Gustavo Berganza/ Giovany Coxolc Tohom/48
Anabella Giracca
Ilustracin de portada,
separadores e ilustraciones interiores
Danny Schafer Debate
Diseo De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
Rafael Gutirrez Esquivel
Hugo Rafael
Juracn Lemus/55
Diagramacin
Hugo Rafael Arte
Julio-Septiembre / Nmero 29 / 2013 Danny Schafer: blanco, negro y gris
Silvia Herrera Ubico/67
Correspondencia y canje
Universidad de San Carlos de Guatemala
Ciudad Universitaria, zona 12
Ciudad Guatemala Comentarios
Telfono: (502) 24767215
Las 12 hogueras de O
Correo electrnico: Juan B. Jurez/81
cazadorocote@gmail.com
URL
http://revista.usac.edu.gt/
E
l 24 de julio de 1965 Edith Recourath publica en El Imparcial:
Hoy cumple un ao de vida la galera DS fundada por Danny
Schafer y Luis Daz el ao pasado en un arranque de herosmo.
Digo herosmo, me entendern los artistas y los aficionados sinceros
que conocen de sus eternas luchas, decepciones y recomienzos
fecundos, pese a la diferencia del medio. Termina de esta manera: Rica,
en realidad, es la cosecha guatemalteca, la contribucin del arte contemporneo
al patrimonio comn de la plstica mundial. Y grande es nuestra deuda para
con Danny Schafer y Luis Daz que nos han brindado la oportunidad de
presenciar constantemente obras de gran calidad y variedad que expresan
mucho mejor que cualquier manifestacin pblica el adelanto y el valor
innegable de la cultura guatemalteca actual, recordndonos, una vez ms, que
lo que sobrevive de los pueblos son los testimonios escritos y plsticos de su
civilizacin. Recourat (1965).
En 1966, la DS hizo una retrospectiva de las obras de Efran Recinos que
volva entonces de una beca en Londres. El mismo ao, Schafer realiz un
certamen de arte independiente cuyos premios fueron en efectivo, producto
de una subasta de obras donadas por los artistas. Dicha subasta se realiz en
Vittorios, restaurante y galera que haba sido abierta en el mismo ao y
cuyas actividades corran paralelas a las de la DS. En el mismo ao, se
exhibieron en la DS los muebles diseados y fabricados por Luis Daz. Sus
formas buscaban un carcter nacional y a la vez moderno. En 1967, Schafer,
Cecci Novella, Julio y Luis Daz visitaron la Feria Mundial de Diseo en
Montreal, experiencia que los nutri con una visin internacional y nueva del
diseo. Tambin acudi a la DS como conferencista el historiador de arte
Stanton Loomis Catlin (1915-1997) graduado de Harvard y especializado en
arte latinoamericano. En 1968 Ayleen Johnson, curadora del MOMA, visit
la exposicin de Margot Fanjul en la DS y qued favorablemente impresionada.
Los lienzos de Fanjul tenan un formato tan grande que presentaron la muestra
por partes. Daz recuerda que el escaso coctel fue servido con apenas dos
botellas de whiskey para todos los invitados.
Andrs Guerra
L
a noche en que lleg fuimos a cenar Barcha, aterrizaban en Barcelona.
al Glaciar, en la Plaza Real. Me La ciudad que encontraron herva bajo
llam su editora, Carmen Balsells, el pesado manto de un franquismo prximo
y me dijo que reuniera a un grupo a su fin. Intelectuales y artistas, procedentes
de personas para presentrselo. Estaban en su mayora de la burguesa barcelonesa
Javier y Marta Villavechia, Carlos Barral, y con acceso a la alta cultura, estaban creando
Federico Correa, Oriol Regs, Javier un movimiento muy vivo. La tertulia del
Miserachs y otros. De qu hablamos? De Caf Gijn pero ms a la izquierda y mirando
todos los temas, como siempre que nos a Europa. Naca la gauche divine. Ese es
reunamos: literatura, pintura, de lo poco un nombre muy gracioso que cre Joan de
que sabamos de poltica, quien haba ido de Sagarra para referirse a un movimiento, no
viaje lo contaba, hacamos bromas y los a un grupo. ramos gente que sala de sus
arquitectos siempre discutan entre s. Rosa casas hartos de la mojigatera del
Regs, escritora y exdirectora de la Biblioteca tardofranquismo y de la Iglesia catlica para
Nacional, recuerda la primera vez que vio saber qu hacan los dems en sus
al genio. Era noviembre de 1967 y Gabriel profesiones. Qu estaba ocurriendo en el
Garca Mrquez y su esposa, Mercedes extranjero. Los arquitectos de Barcelona
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Andrs Guerra: La Barcelona de Gabriel Garca Mrquez
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Andrs Guerra: La Barcelona de Gabriel Garca Mrquez
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Andrs Guerra: La Barcelona de Gabriel Garca Mrquez
25 aos. En aquella poca la gente famosa gauche divine que recibi al colombiano:
no era tan buscada como ahora. Yo viva en Nada ocurre para siempre, las cosas se
Cadaqus, debajo de Marcel Duchamp, uno suceden. Yo vivo fuera de Barcelona hace
de los pintores ms importantes de todos los muchsimos aos, en el 82 u 83 me fui y no
tiempos y nadie lo persegua por la calle. he vuelto. Por las historias que s de mis
Los dos nicos valores que han sustituido abuelos y bisabuelos, Barcelona ha tenido
hoy a todos los dems, ser rico y famoso, siempre unos brotes de vida internacional
no existan de esa manera. O no nos muy importantes. Es lo que ocurri en
dejbamos impresionar tanto, supongo, aquellos aos. Creo que est en la esencia
fabula muy sensatamente. misma de la ciudad y puede volver a surgir
Y ahora, cuando la vida del genio se en cualquier momento. Si ocurre, ser sin
consume, Regs hace una reflexin sobre la un Garca Mrquez.
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Nostalgia de Juan Rulfo
E
l descubrimiento de Juan Rulfo los redactores de suplemento literario de
como el de Franz Kafka ser sin Novedades, que diriga Fernando Bentez.
duda un captulo esencial de mis Todos ellos conocan muy bien a Juan Rulfo,
memorias. Yo haba llegado a por supuesto. Sin embargo, pasaron por lo
Mxico el mismo da en que Ernest menos seis meses sin que alguien me hablara
Hemingway se dio el tiro de muerte 2 de de l. Tal vez porque Juan Rulfo, al contrario
julio de 1961, y no solo no haba ledo los de lo que ocurre con los clsicos grandes,
libros de Juan Rulfo, sino que ni siquiera es un escritor que se lee mucho pero del cual
haba odo hablar de l. Era muy raro. En se habla muy poco.
primer trmino, porque en aquella poca yo ..... Yo viva en un apartamento sin ascensor
me mantena muy al corriente de la actualidad en la calle Renn, en la colonia Anzures,
literaria, y en especial de la novela en las con Mercedes y Rodrigo, que entonces tena
Amricas. En segundo trmino, porque los menos de dos aos. Tenamos un colchn
primeros con quienes hice contacto en doble en el suelo del dormitorio grande, una
Mxico fueron los escritores que trabajaban cuna en el otro cuarto, y una mesa de comer
con Manuel Barbachano Ponce en su castillo y escribir en el saln, con dos sillas nicas
de Drcula de las calles de Crdoba, y con que servan para todo. Habamos decidido
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Gabriel Garca Mrquez: Nostalgia de Juan Rulfo
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Gabriel Garca Mrquez: Nostalgia de Juan Rulfo
..... De modo que era ya un escritor con cinco para el cine de otro relato de Juan Rulfo,
libros clandestinos. Pero mi problema no era que era el nico que yo no conoca en aquel
ese, pues ni entonces ni nunca haba escrito momento: El gallo de oro. Eran diecisis
para ser famoso sino para que mis amigos pginas muy apretadas, en un papel de seda
me quisieran ms, y eso crea haberlo que estaba a punto de convertirse en polvo,
conseguido. Mi problema grande de novelista y escritas con tres mquinas distintas. Aunque
era que despus de aquellos libros me senta no me hubieran dicho de quin era, lo habra
metido en un callejn sin salida, y estaba sabido de inmediato. El lenguaje no era tan
buscando por todos lados una brecha para minucioso como el del resto de la obra de
escapar. Conoca bien a los autores buenos Juan Rulfo, y haba muy pocos recursos
y malos que hubieran podido ensearme el tcnicos de los suyos, pero su ngel personal
camino, y , sin embargo, me senta girando volaba por todo el mbito de la escritura.
en crculos concntricos. No me consideraba Ms tarde, Carlos Velo y Carlos Fuentes me
agotado. Al contrario: senta que an me invitaron a hacer una revisin crtica de la
quedaban muchos libros pendientes, pero no primera adaptacin de Pedro Pramo para
conceba un modo convincente y potico de el cine.
escribirlos. En esas estaba, cuando lvaro Menciono estos dos trabajos cuyo
Mutis subi a grandes zancadas los siete resultado final estuvo muy lejos de ser
pisos de mi casa con un paquete de libros, bueno, porque ellos me obligaron a
separ del montn el ms pequeo y corto, profundizar todava ms en una obra que sin
y me dijo muerto de risa:. duda ya conoca mejor que el propio autor.
Lea esa vaina, carajo, para que A quien, por cierto, no conoc en persona
aprenda! Era Pedro Pramo. sino varios aos despus. Carlos Velo haba
Aquella noche no pude dormir mientras hecho algo sorprendente: haba recortado
no termin la segunda lectura. Nunca, los fragmentos temporales de Pedro Pramo,
desde la noche tremenda en que le La y haba vuelto a armar el drama en un orden
Metamorfosis de Kafka en una lgubre cronolgico riguroso. Como simple recurso
pensin de estudiantes de Bogot casi diez de trabajo me pareci legtimo, aunque el
aos atrs, haba sufrido una conmocin resultado era un libro distinto: plano y
semejante. Al da siguiente le El Llano en descosido. Pero me fue muy til para una
llamas, y el asombro permaneci intacto. comprensin mejor de la carpintera secreta
Mucho despus, en la antesala de un de Juan Rulfo, y muy revelador de su inslita
consultorio, encontr una revista mdica con sabidura.
otra obra maestra desbalagada: La herencia Haba dos problema esenciales en la
de Matilde Arcngel. El resto de aquel ao adaptacin de Pedro Pramo. El primero
no pude leer a ningn otro autor, porque era el de los nombres. Por subjetivo que se
todos me parecan menores. crea, todo nombre se parece de algn modo
..... No haba acabado de escapar al a quien lo lleva, y eso es mucho ms notable
deslumbramiento, cuando alguien le dijo a en la ficcin que en la vida real. Juan Rulfo
Carlos Velo que yo era capaz de recitar de ha dicho, o se lo han hecho decir, que
memoria prrafos completos de Pedro compone los nombres de sus personajes
Pramo. La verdad iba ms lejos: poda leyendo lpidas de tumbas en los cementerios
recitar el libro completo, al derecho y al de Jalisco. Lo nico que se puede decir a
revs, sin una falta apreciable, y poda decir ciencia cierta es que no hay nombres propios
en qu pgina de mi edicin se encontraba ms propios que los de la gente de su libro.
cada episodio, y no haba un solo rasgo del A m me pareca imposible y me sigue
carcter de un personaje que no conociera a pareciendo encontrar jams un actor que
fondo. se identificara sin ninguna duda con el
Carlos Velo me encomend la adaptacin nombre de su personaje.
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Gabriel Garca Mrquez: Nostalgia de Juan Rulfo
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Gabriel Garca Mrquez: Nostalgia de Juan Rulfo
las precisiones son todava ms quimricas. que todo pareciera sobre m mismo. Ahora
Nadie puede saber, en realidad, cunto duran quiero decir tambin que he vuelto a releerlo
los aos de la muerte. completo para escribir estas breves
..... He querido decir todo esto para terminar nostalgias, y que he vuelto a ser la vctima
diciendo que el escrutinio a fondo de la obra inocente del mismo asombro de la primera
de Juan Rulfo me dio por fin el camino que vez. No son ms de trescientas pginas, pero
buscaba para continuar mis libros, y que por son casi tantas, y creo que tan perdurables,
eso me era imposible escribir sobre l sin como las que conocemos de Sfocles.
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Pop Book: hacia una lectura
transmedial del Pop Wuj
Alan Mills
E
l presente artculo transfiere el contempornea, al mismo tiempo que
concepto de transmedialidad aportan estrategias de supervivencia y
al anlisis del Popol Vuh, formas de convivencia para las sociedades
presentando el libro sagrado de los poscoloniales.
maya-quichs como una interrelacin de
relatos que dan cuenta de una serie de Supervivencia textual en distintos
saberes comunitarios que viajan en un soportes
desplazamiento transhistrico que se ha El Popol Vuh, tal como lo conocemos
valido de diferentes soportes materiales, hoy, en sus distintas versiones y traducciones
gneros literarios y prcticas artsticas para de un texto jeroglfico transcrito a caracteres
su difusin o transmisin. latinos en el siglo XVI, ofrece la posibilidad
La lectura transmedial tambin permite de una lectura literaria de sus contenidos
reconocer que el Popol Vuh contiene una mticos. Sin embargo, el libro sagrado de
serie de conocimientos cientficos, los mayas es tambin un saber transmedial1
filosficos, polticos y de teora literaria, relato oral, epigrfico, escultrico, textil y
constituidos como estructuras mticas escrito que contiene una serie de estrategias
que continan circulando en la sociedad para la supervivencia del individuo y de la
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
arqueolgico del Mirador. Dicho friso McLuhan13 nos vuelve a prestar su clave:
muestra a los gemelos hroes, Hunahp e al ser el oficiante, el medio, es igualmente
Xbalanqu, bellamente esculpidos, nadando el mensaje. Su propia performance y su
entre monstruos celestiales.11 propia corporalidad representaran un saber
Se trata del momento en que los gemelos que se expresa y que est siendo captado por
hroes recomponen sus huesos molidos en los individuos que participan del ritual o la
el agua para transformarse en hombres-peces;
ceremonia. En tal caso, el texto transfigura
pero la imagen tambin podra relacionarse
con el momento en que los gemelos viajan una condicin que se pretende
por el cielo, para as transformar sus cuerpos multidimensional (porque comunica
en el sol y la luna. mundos), transtemporal (porque comunica
La aparicin de dichas escenas del Popol tiempos) y, una vez ms, transmedial (porque
Vuh plasmadas al unsono en un hermoso comunica soportes o medios).
alarde de sntesis plstica en un No existe entonces un texto petrificado,
monumento construido casi mil quinientos sino un relato parcialmente interactivo,
aos antes de la mentada transcripcin del mismo que adems puede ser imagen, sonido,
libro jeroglfico originario a smbolos latinos dramatizacin o novela. Es por eso que no
presentando una suerte de hyperlink que resulta raro que en muchas lenguas mayas
conecta el relato desde el pasado no slo
la palabra que designa al escritor y al pintor
confirma la unidad cultural de los mltiples
sea la misma.
pueblos de origen maya, sino que al mismo
tiempo da cuenta de una tecnologa de Esta interrelacin de contenidos
escritura que se ha valido durante largos transmediales es una de las caractersticas
perodos de tiempo de los ms distintos bsicas del conjunto de relatos mtico-
medios y soportes para transferir el mismo histricos biblioteca mvil del saber
conjunto de relatos: un conjunto que en maya que denominamos Popol Vuh.
ocasiones se bifurca y se re-escribe para Una de las expresiones ms conmovedoras
propiciar nuevas perspectivas o posibilidades y significativas de la consignada condicin
de lectura. transmedial del libro sagrado de los maya-
El Popol Vuh, o sea, el texto escrito/ quichs la ha aportado el acadmico maya-
impreso, constituye la representacin quich, Luis Enrique Sam Colop, en el
tipogrfica de un grupo de saberes que
prlogo de su traduccin del manuscrito
circulan a travs de las ms diversas
interfaces. El mensaje que se traslada es, original del Popol Wuj.14 En dicho prefacio,
asimismo, diverso, mltiple, mvil, nmada, Sam Colop nos cuenta cmo fue
y su fijacin resulta relativamente flexible. comparando, palabra por palabra, su
Incluso se podra afirmar que se trata de una traduccin del manuscrito resguardado en
serie de saberes en perpetua evolucin la biblioteca de Newberry, Estados Unidos,
interactiva que apenas se materializan en un con la versin oral del Popol Wuj conocida
soporte dado en arreglo con las necesidades por su padre, Mateo Sam Colop, quien jams
de comunicacin y las condiciones socio- haba ledo, por ser analfabeto, ninguna
polticas del contexto. versin escrita.
El aspecto ritual de estos saberes es Para confirmar la versin escrita/
susceptible, tambin, de un anlisis en tal
transcrita, esa que consideramos el libro,
direccin. Podra entenderse al medium
el traductor tuvo que acudir a una fuente
o sea, el chamn no solamente como un
transmisor de informaciones de otro directa transmutada en un soporte vivo: el
mundo, sino como un soporte y el contenido eslabn humano imprescindible en una larga
en s mismo. cadena histrica de la tradicin oral.
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
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Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
Notas
1
Henry Jenkins define a la narrativa transmedial como un que luego se comentan durante miles de aos (en el caso
proceso donde los elementos integrales de una ficcin son chino) o que luego se reelaboran, por ejemplo en el Antiguo
esparcidos sistemticamente a travs de mltiples canales Testamento frente al Gilgamesh, estamos pues frente a un
de difusin, con el propsito de crear una experiencia unificada saber y a una circulacin de saberes venidos desde diferentes
y coordinada de entretenimiento (Jenkins 2007, sin tradiciones y conviviendo en las mismas pginas, saberes
paginacin). que nos dan (a travs de diferentes lenguas y diferentes
2
En este artculo se ha tomado tambin como referencia una culturas, sociedades, realidades) formas y normas de vida
interpretacin del Popol Vuh a la luz de la teora de sistemas que cambian (Ette; Mills 2012, p. 68).
6
de Niklas Luhmann, realizada por Roberto Morales Sic. Ejemplarmente se pueden mencionar Hombres de maz
Vase: Roberto Morales Sic. Interpretacin y vivencia (1949) de Miguel ngel Asturias, El tiempo principia en
relgiosa del Pop Wuj. En: Revista de la Universidad de San Xibalb (1985) de Luis de Lin, Huracn corazn del cielo
Carlos de Guatemala, octubre-diciembre 2012, nmero 26, (1995) y Tikal Futura (2012) de Franz Galich. Pero tambin
p. 10 - 22. podramos sealar dos novelas argentinas como Sombras,
3
El libro sagrado de los mayas ha recibido distintas nada ms (1985) de Antonio Di Benedetto, o Arno Schmidt
denominaciones para su difusin, entre ellas: Popol Vuh: en (2013) de Marcelo Dupont, que en mayor o menor medida
la versin de Adrin Recinos; Pop Wuj: en la versin de toman como referencia al Popol Vuh. Existen adems
Adrin Ins Chvez; Popol Wuj: en la versin de Luis Enrique antologas de textos crticos sobre las huellas de mitos
Sam Colop. prehispnicos en la literatura, vase La palabra recuperada:
4
Diego Reynoso podra considerarse un personaje de ficcin Mitos prehispnicos en la literatura latinoamericana (2006)
dada la nebulosa documentacin disponible sobre su de Usandizaga o Huellas del mito prehispnico en la literatura
existencia creado para sustituir a los autores ocultos del latinoamericana (2011) de Chocano [et al].
7
texto. La (supuesta) transcripcin de Reynoso es la que ser Vale la pena acudir al concepto de la sociloga
transcrita (una vez ms, al quich) y traducida (por primera norteamericana Diane Nelson, quien describe a los maya-
vez) al espaol por el dominico Francisco Jimnez. hackers como sujetos que estn hackeando un mundo
5
Ottmar Ette afirma al respecto: La literatura dispone (de) profundamente estructurado por la tecno-ciencia
un dispositivo de una enorme riqueza, debido a que estamos transnacional. Vase: Diane Nelson. Man Chitil. Un dedo
frente a muchas tradiciones muy diferentes de varios miles en la llaga. Cuerpos y polticas del cuerpo en la Guatemala
de aos. Hay una continuidad de escritura desde el Gilgamesh, del Quinto Centenario. Guatemala, 2006, p. 428.
8
o en la literatura china desde el Shijing. Y con estos saberes representacin grfica de la informacin abstrada de los
22
Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
bancos de todos los ordenadores del sistema humano. Una tecnologas de la comunicacin.
14
complejidad inimaginable. Lneas de luz clasificadas en el Vase: Luis Enrique Sam Colop. Popol Wuj. Traduccin
no-espacio de la mente, conglomerados y constelaciones de al espaol y notas de Sam Colop. Guatemala, 2008, p. 11.
informacin. Como las luces de una ciudad que se aleja (...) 15
Ibid., p. 23
(Gibson, 2007: 69-70). 16
Ibid., p. 131-133.
9
Jenkins 2007, sin paginacin. 17
Se puede incluir aqu una referencia a la teora de la
10
Respecto a la transmedialidad, Ottmar Ette ha afirmado: recepcin. Aunque tambin se ha tenido en cuenta la teora
Al mismo tiempo, los saberes que la literatura maneja o de la lectura esbozada literariamente por Ricardo Piglia.
que circulan por adentro de lo que podramos llamar Vase: Ricardo Piglia. El ltimo lector. Espaa, 2005.
literatura, son perfectamente desligables de los soportes 18
El grupo de teatro Sotzil, por ejemplo, ha puesto en escena
materiales, abrindose hacia nuevas traducciones. Soportes pasajes del Popol Vuh, as como relatos de otras fuentes
transmediales que significan transformaciones y que al orales y escritas del pueblo maya. Algunas de sus
mismo tiempo permiten una intensa circulacin, un entre- escenificaciones pueden consultarse en Youtube.
espacios de los diferentes mundos. Mundos que no son solo 19
Vase: Tatiana Goncharova. Acerca de la tipologa de los
los soportes materiales (Ette; Mills 2012, p. 71).
11
motivos mitolgicos del Popol Vuh. En: Ensayos sobre el
Vase la noticia Hallaron friso maya sobre la creacin
Pop Wuj, libro sagrado de los mayas. Cuadernos Pedaggicos
del mundo que data de 300 aos a.C. En: Revista - Revista
No.12. Guatemala, 2001, p. 91-119.
de Cultura del diario Clarn, 09.03.2009. La noticia en lnea 20
Este concepto de Ottmar Ette tambin es de inters para
se encuentra en http://edant.revistaenie.clarin.com/notas/
el presente anlisis, por cuanto permite pensar los distintos
2009/03/09/htm (ltima visita: marzo 2014).
12 pasajes del Popol Vuh como unidades transmisoras de un
Los chamanes (sacerdotes) mayas se llaman ajqij. Los
saber para la vida. Tambin podramos considerar al libro
ajqija (sacerdotes) representan la raz de una conviccin
olvidada, la sabidura Maya, un poder misterioso que sagrado de los quichs dentro de la categora de literatura
trasciende los umbrales del tiempo y el espacio. (Barrios sin residencia fija: puesto que ha permitido la supervivencia
2004, p. 96.) de la comunidad maya no slo quich, sino tambin
13
En sus libros The Gutenberg Galaxy (1962), cakchiquel, qeqch, yucateca, etc. , se puede inferir que
Understanding media (1964), The medium is the massage tambin promueve la supervivencia de otras comunidades
(1967) and War and peace in the Global Village (1968), el no mayas, transfiriendo su cmulo de experiencias y
terico canadiense Marshall McLuhan (1911-1980) desarroll saberes sobre la vida (y para la vida) a distintos contextos
ampliamente el papel activo de los soportes materiales en el culturales. Vase: Ottmar Ette. Del macrocosmos al
modelaje de contenidos y procesos comunicativos, acuando microrrelato. Literatura y creacin nuevas perspectivas
frases seeras (el medio es el mensaje) y conceptos transareales. Guatemala, 2009, p. 43-61.
21
fundamentales (aldea global) para la teora de medios. Sam Colop, Luis Enrique. op. cit., p. 75-77.
22
Suele considerarse que su aporte terico prefigur la Acevedo, Sarah. La dinmica del cambio social en la
actual sociedad de la informacin y que su trabajo contina concepcin maya. En: Revista de la Universidad de San
siendo vigente para el anlisis e interpretacin de las nuevas Carlos de Guatemala, enero-marzo 2012, nmero 23, p. 66.
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Acevedo, Sarah. La dinmica del cambio social en la (segunda imp.).
concepcin maya. En: Revista de la Universidad de San Goncharova, Tatiana. Acerca de la tipologa de los motivos
Carlos de Guatemala, enero-marzo 2012, nmero 23. mitolgicos del Popol Vuh. En: Ensayos sobre el Pop Wuj,
Guatemala: USAC, 2012. libro sagrado de los mayas. Cuadernos Pedaggicos No.12.
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Press, 2013. Henry. Confessions of an Aka-Fan. The Official Weblog of
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Ette, Ottmar. Del macrocosmos al microrrelato. Literatura 22.
y creacin nuevas perspectivas transareales. Guatemala: Nelson, Diane. Man Chitil. Un dedo en la llaga. Cuerpos
F y G Editores, 2009. y polticas del cuerpo en la Guatemala del Quinto
Ette, Ottmar; Mills, Alan. La literatura es un saber de la Centenario. Guatemala: Cholsamaj, 2006.
vida en la vida para la vida (entrevista con Ottmar Ette). Paredes, Jorge. Las expresiones poscoloniales de la literatura
23
Alan Mills: Pop Book: hacia una lectura transmedial del Pop Wuj
centroamericana: desde el Popol Vuh hasta nuestros das. palabra recuperada: Mitos prehispnicos en la literatura
En: stmica, Bd. 8 (2004): 131-142. latinoamericana. Madrid, Spain; Frankfurt, Germany:
Piglia, Ricardo. El ltimo lector. Barcelona: Anagrama, 2005. Iberoamericana; Vervuert, 2006. 181-240.
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Usandizaga, Helena (ed.). La palabra recuperada: Mitos
Carpentier. En: Chocano, Magdalena; Rowe, William;
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Spain; Frankfurt, Germany: Iberoamericana; Vervuert, 2006. Usandizaga, Helena (eds.). Huellas del mito prehispnico
Uzquiza, Jos Ignacio. Relato del Popol Vuh, libro mgico en la literatura latinoamericana. Madrid, Spain; Frankfurt,
de los mayas-quich. En: Usandizaga, Helena (ed.). La Germany: Iberoamericana; Vervuert, 2011: 313-322.
24
Letras
*
El incansable trabajo de Rafael Gutirrez sobre su lenguaje potico ha dado
un fruto mximo en Las 12 hogueras de O, un poema que jugando con la arcilla
que model Roberto Obregn en El fuego perdido construye universos verbales
que no slo recrean aquella luz extraviada que desvel hasta la inmolacin el Poeta-
Lengua de la sonrisa fcil, sino que a su vez avivando ese fuego que solo algunos
iniciados llevan como aurora en el corazn exprime las palabras reinventndolas
para dar significado a realidades que hasta ahora no tenan nombre, como las
expresadas en inditos verbos que fundan formas nuevas de sentir y de pensar lo
que tanto a Obregn como a Gutirrez obsede en la vida y en la muerte: el fuego
de la rebelin y de la construccin popular del futuro.
Con este poema, que resulta ser fundacional de una manera distinta de ejercer
Poema de Rafael Gutirrez
el oficio lrico, Rafael Gutirrez sin duda el mejor poeta de su generacin y uno
de los mejores de Centroamrica, se propone como una de las voces latinoamericanas
que con mayor contundencia y actualidad expresan el sentir de un pueblo bajo asedio
permanente por parte de los designios del mundo corporativo. La tragedia, la lucha,
la rebelda y la esperanza, as como las indagaciones que Obregn realizara en el
verbo ancestral y en las hablas populares de su actualidad para expresar todo aquello,
han hallado en la esttica renovada de este poeta fundador una nueva manera de
arder sin consumirse. El fuego de las hogueras que prende Gutirrez es un fuego
reencontrado, reavivado, renovado y presto para incendiar la poesa en espaol de
ahora en adelante. Y, junto a ella, las realidades que denuncia, que canta, recrea y
ofrece en calidad de sacrificio a la esperanza y a la necesidad de actuar para que
sta siga iluminando los corazones de quienes como O y como l mismo albergan,
cobijan y protegen a la aurora esperando el momento preciso para soltarla y echarla
a volar hacia un maana distinto.
Mario Roberto Morales
LAS 12 HOGUERAS DE O
27
Poema de Rafael Gutirrez
II
III
28
Poema de Rafael Gutirrez
IV
29
Poema de Rafael Gutirrez
VI
VII
30
Poema de Rafael Gutirrez
VIII
31
Poema de Rafael Gutirrez
IX
32
Poema de Rafael Gutirrez
XI
XII
33
Relato de Mara Samayoa
Claptona
34
Relato de Mara Samayoa
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Relatos de Juan Calles
La espera
La poeta tatuada guard un silencio muy grave, en la estufa herva una infusin
verde que inundaba el apartamento con un olor herbal. Encendi otro cigarro y se
afloj la cinta del vestido. Camin de la sala a la habitacin y se tir a la cama; las
plumas de 100 pjaros negros esperaban amortiguar su cada pero ella nunca par
de caer, su corazn lata lento muy lento.
Los amantes
36
Cuentos de Juan Calles
Tens gusanos en las manos? pregunt mientras la jaloneaba; ella quiso verse
las manos o responder algo, pero los gusanos ya le coman los ojos. Solo entonces
sinti la lluvia sobre su cuerpo y no haba nada ms qu decir.
Reencuentro
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Cuentos de Juan Calles
Madurez
La esposa
La llev a una patibular cafetera china, ponan msica de Los iracundos, ella
llevaba botas rojas y dulces tpicos en la bolsa, le chorri diez palabras en la oreja
blanca y delicada. Pensaba en su marido, lo s porque vio nerviosamente hacia la
puerta mientras se morda los labios. Ola a brillo labial y cerveza.
Despus de tres sorbos y pensarlo por un minuto me dijo que s, que me permitira
inocularla con un poema de Pablo de Rokha. Con poco disimulo le saqu el pecho
izquierdo, puse su pezn en mi boca y sopl con fuerza.
Dos horas ms tarde ella haca maletas, se ira al sur, el marido lloraba y yo haca
una anotacin ms en mi copia mimeografiada de Los gemidos.
El pueta y su putiya
Abri los ojos con dificultad, la luz del sol a las 11 de la maana lastimaba sus
pupilas. Se cubri la cabeza con las sbanas, ese movimiento levant el olor dulzn
del vmito de cerveza. Intent recordar algo de la noche anterior; msica estridente,
una mesa llena de botellas vacas, un cenicero atiborrado de chencas, la risa de una
mujer.
Sin muchas ganas se incorpor sobre la cama. Frente a l, como nunca haba
sucedido, un hermoso par de pechos gordos y duros le iluminaron la habitacin.
Sonri feliz creyendo que segua dormido; sin embargo la mujer semidesnuda ley
en voz alta de un papel que tena en las manos, hermosos tropos tontos, entran y
salen de mi cueva fucsia lo repiti muchas veces, en diferentes tonos, con diferente
intensidad hasta que su lectura se convirti en un susurro. En ese momento l record
un piso lleno de aserrn, y sus manos abandonando setecientos billetes en la caja de
un bar con paredes brillantes y chillonas.
Te gusta?
Ella sin responder continu leyendo Las paredes de mi mente son lquidas, son
transparentes, son de aguardiente, el tiempo es una botella de guaro, todas estas
palabras hechas lquido transparente, todo este dolor solo es parte de la felicidad, de
mi felicidad pasajera.
38
Relatos de Juan Calles
Ese es un trabajo que no est terminado, son solo ideas, son solo cosas que se me
ocurren.
Por qu sents la necesidad de explicar?
No, yo no.
Sos pueta?
Lo intento.
Hacme un puema.
Eso no es as, no es por encargo, solo as no salen las ideas.
Ella dej los papeles sobre la mesa y empez a vestirse, el busc entre sus
apuntes algo que pudiera servirle; su pene y su tristeza colgaban desconsolados sin
poder encontrar algo que valiera la pena.
Mientras junts otros setecientos pesos quiz se te ocurre algo, solo tens que
entender que sos parte del dolor y cuando despertamos tristes debes entender que
el remedio es la puesa.
Ella se fue con todo y los apuntes; el pueta, no logra reunir setecientos billetes,
no ha logrado escribir una lnea ms, no recuerda en dnde trabaja la putiya; an
no entiende que es ser parte del dolor.
6:00 p.m.
El supuesto paisaje instalado frente a los ojos me dice que ya es hora de las
notas al margen, de los mensajes cifrados, de los orgasmos como lluvia, de las camas
en llamas, de las ciudades en ruinas, de las sombras sin cuerpos, de las ancianas con
hambre, de los nahuales descalzos, de las conejas negras, de caminar sobre brasas
incandescentes, de llorar largas trenzas jubiladas, de tomar al toro por las barbas,
de abrirle las piernas a las inconmensurables horas atascadas de letras, de romper
las ventanas, de soltar todo, de aguantar la respiracin, de nadar en piscinas de
metafen, de combustionar, de vivir.
Ella me mir con una profunda mirada de asco, antes que pudiera responderme,
lleg el transmetro, la estacin se llen de gente, la mayora ancianos que queran
subir de prisa para tomar algn lugar para sentarse; la empujaron y cay sobre m,
la abrac por la cintura y lam su mejilla izquierda. Ella sac una bolita de naftalina
de su sostn la puso en su boca y me bes, la naftalina se deshizo en nuestras bocas.
Se subi al maldito transmetro y nunca ms supe de ella. El parque San Sebastin
luca desolado. Hoy como un ritual de invocacin, voy haciendo un camino de
bolitas de naftalina, todos los das a las seis de la tarde.
Con el ndice derecho untaba coca en sus labios, sujetaba con fuerza el cuello
de la gata; soplaba fuertemente en el hocico y nariz; de inmediato daba play al disco
de Freddie Hubbard, el trompeta inundaba la habitacin y la gata alucinada brincaba
casi al ritmo de la msica. Ella se recostaba usando sus brazos como almohada y
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Relatos de Juan Calles
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Poemas de Rebeca Lane
pero vivo con la nostalgia de una vieja que aora la joven que se senta anciana
por una melancola que arrastraba de su reciente recuerdo de un pasado que no
entenda
absurdamente atada a una tristeza que me precede
alimento, sin embargo, de esta obsesin enfermiza por la palabra
salvacin de mi vida terrenal
condena de mi alma
por ser muerta y parida en los ochenta
perdida y encontrada
con el rostro marchito en alguna pared del Centro
y la voz amarga cantando dulces melodas para redimirme
posmoderna de la posguerra apropindome del grito rtmico de la calle
rechazada por ser flor que escupe piedras
imperdonable desertora de la comodidad ignorante de la clase media
an no me acostumbro a los entierros de mi generacin
41
Poemas de Rebeca Lane
te sents entonces
espectculo que no entretiene
el silencio cuando se apagan las bocinas
el chisme que no le interesa a dios
el abismo que se derrumba cuando cae la aguja minutera
la gotera que no permite descansar los ojos
42
Poemas de Rebeca Lane
II
43
Poemas de Rebeca Lane
Xibalb no es,
a diferencia del infierno judeo-cristiano,
el lugar del pecado.
Es el lado oscuro.
44
Poemas de Rebeca Lane
Ya no tememos a la muerte
porque conocemos el camino al centro de la tierra
y deseamos ir a fundir nuestros huesos
en la orga eterna de las llamas.
Aunque una renuncie a ella la nacin se le pega en la cara redonda y la piel morena
en todas las fronteras me recuerdan que soy extranjera
que mi pasaporte carece de permiso para pisar la tierra con que mis pies sueen
que soy los prejuicios que de fuera tienen de la ciudad que me pari
los tenis, la gorra y la malafacha no parecen ayudarme
cada vez que para la polica bajan del bus a la guatemalteca
Una mujer que canta? Que viaja sola?
las polticas de migracin no contemplan
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Poemas de Rebeca Lane
Cantn49 (Panfle-beat)
me engaaron
nos engaaron
cese al fuego dijeron
pero solo disidentes entregaron armas
mis manos sin defensa
tomo lpiz
doy forma a mi frustracin
versifico rabia
la comparto con mi generacin
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Poemas de Rebeca Lane
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Poemas Giovany Coxolc Tohom
TINITA OK
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Poemas de Giovany Coxolc
49
Poemas de Giovany Coxolc
50
Poemas de Giovany Coxolc
He muerto en la calle.
RECUERDOS
51
Poemas de Giovany Coxolc
Recuerdo la pirotecnia
Iluminando el cielo
Que cubra el otro lado de la ciudad.
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Debate
De Scrates a Freire:
Pedagoga de la opresin
Juracn Lemus
E
n 1923 Jost Trier1 describi la de los campos semnticos, en l se detalla
divisin de la sociedad medieval la evolucin de la terminologa y su relacin
mediante el desarrollo histrico con la complejidad de las funciones sociales.
de la terminologa asociada al No cabe duda que los trminos empleados
conocimiento en alemn, partiendo de tres para expresar ideas abstractas evidencian las
palabras asociadas: Kunst (referidas a los tensiones que se viven entre clases sociales
conocimientos de un caballero en la vida y su reemplazo final en el lenguaje de las
cortesana), List (aplicado a la destreza o ciencias, evidencia la voluntad de las clases
habilidad de los artesanos) y Wesen, arcasmo dominantes de prescribir y aleccionar desde
de sentido religioso originalmente referido el plano de los conceptos. Theodor Adorno,
al conocimiento de esencias y generalidades, al inicio de su Epistemologa de las ciencias
que durante la Edad Media se convirti en sociales, denuncia el uso de la palabra
Wisheit (sabidura) para englobar la sabidura verstehen (comprensin?) como una
moral, el arte y la ciencia, pero que termin secularizacin del Geist hegeliano y el uso
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Juracn Lemus: De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
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Juracn Lemus: De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
B) UN POCO DE BIOLOGA
De la manera ms amplia, sociedad se
define como un conjunto de seres con
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Juracn Lemus: De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
caractersticas y fines en comn, que estn y socializacin de cada nuevo ser humano,
organizados entre s para llevarlos a cabo. segn la doctrina positivista. Sin embargo,
De los medios empleados para organizarse, para hablar de instituciones, estaramos
dependen las caractersticas externas que refirindonos a una complejidad de relaciones
presenta cada sociedad. Ahora bien, todos que implica ya una jerarqua, inexistente en
los animales tienen estructuras las relaciones parentales3.
neurofisiolgicas para enlazarse, hecho que Estas nuevas relaciones se afianzan
determina su comportamiento y mediante mitos y rituales, para convertirse
adaptabilidad, lo que normalmente llamamos en expresin del orden moral, ms tarde
instinto. En el ser humano, estas estructuras jurdico, y mucho depues econmico que da
estn conectadas con otro medio, muy origen al Estado. Siendo tal vez en la antigua
distinto al de las hormonas y conductas que Grecia donde nos encontramos por primera
rigen entre los animales: El ser humano, vez documentada la sucesin de estructuras
desarrolla habilidades instrumentales y sociales: La Katharsis 4 de los cultos
lenguaje. dionisacos persegua la identificacin
Mientras el comportamiento animal es personal con el colectivo desde el propio
poco flexible y est regulado genticamente, instinto individual; sumergir al hombre en
al hombre no le basta con el comportamiento un mundo mtico y simblico para hacerle
instintivo para encontrarse frente al mundo. comprender el por qu de su situacin ante
Millones de aos fueron necesarios para que el mundo. En la fase final de dicho culto, se
su memoria capaz de transformarse atravs llegaba a una especie de xtasis colectivo y
de la experiencia elaborase los primeros desaparecan las jerarquas, y el momento
signos, desarrollase instrumentos y de liberacin era asequible todos los
comenzara a modificar su entorno. ciudadanos por igual. Si al final, dichos
Desde una perspectiva biolgica, no pareciera cultos terminaron por convertirse en un
ser un mtodo muy diferente al campo evento de carcter exclusivo, para ser
elctrico de las anguilas, o los cdigos observado, conocido hoy como teatro, fue
qumicos en las antenas de abejas y hormigas, porque los ciudadanos ms influyentes,
pero este ciclo de retroalmientacin activa comenzaron a intervenir econmicamente
da origen a la tecnologa, la historia y la en su desarrollo5.
cultura, caractersticas distintivas de la Es hasta que se impone la jerarqua
sociedad humana. militar y econmica que los gobernantes
En ella, cada individuo debe aprender empiezan a preocuparse por el tipo de
de sus semejantes a sobrevivir y comportarse conocimientos necesarios para la
dentro del colectivo, pues el medio natural conservacin del Estado. No basta con hacer
ha sido ya transformado por las generaciones leyes para castigar a quienes rompan el orden,
que le antecedieron, y de su adaptacin al se necesita tambin crear normas de conducta
entorno social depende no solamente su que permitan conservar el orden ante las
sobrevivencia, sino la conciencia que dificultades y presiones externas al ncleo
como individuo tenga del mundo. Se hace social, hacer ciudadanos virtuosos. Por
necesario transmistir conocimientos, sumar ello, son quienes detentan el poder los
las experiencias individuales para ubicarnos primeros en plantear el problema. Platn,
ante la naturaleza, continuamente modificada. que contemplaba las habilidades y
capacidades individuales como estadista nos
C) LA CONSTRUCCIN DEL habla en su dilogo Laques, de dos padres
CIUDADANO, HISTORIA que han presenciado el combate de dos
Fcilmente pensamos en La Familia, hombres en armadura, y preocupados por la
como la primera institucin social formada educacin de sus hijos, preguntan a Scrates
por la naturaleza para asegurar la sobrevivencia si deben ensearles ese arte, y cules son las
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del Estado, desarrollo individual para un bien en s mismas, no precisan ser llevadas
alcanzar una vida plena y feliz a travs de a la prctica. Su enseanza se limita a la
la cultura. aristocracia, pues segn el pensamiento
Platn define al ser humano como un griego, sirven para alcanzar la verdad y
impulso de conservacin, al igual que todos encaminan al hombre de Estado hacia la
los animales; con una inteligencia, que abarca contemplacin.
tanto la memoria como el conocimiento La razn prctica, en cambio, no
tcnico; poseedor de un alma o espritu, conlleva un estudio sistematizado, su
capaz de diferenciar entre los diversos finalidad est en crear (poiesis) bienes al
conocimientos, y lo impulsa hacia diferentes servicio del hombre y producir conocimientos
actividades. Asimismo, clasifica las virtudes que le ayuden a subsistir, sirve como base
segn: a) Las que se pueden transmitir a al conocimiento tcnico (tecn), que atae
travs del aprendizaje. b) Las que se a saber qu hacer y cmo hacerlo, abarca
adquieren con el ejercicio. c) Las que son todas las artes y oficios, includas la
innatas o connaturales. Y d) las que se reciben enseanza, la milicia y la medicina.
como un don de la suerte o los dioses. Entendindose estas prcticas como
Ms tarde, y siguiendo el modelo de su disciplinas que no tienen otro fn que
maestro, Aristteles, clasifica las actividades realizarse correctamente, su excelencia est
del alma como nutritivas (comer, crecer y en funcin del resultado. Son conocimientos
reproducirse) sensitivas (sentir, moverse y y ocupaciones propias del ciudadano comn,
desear) y apetitivas (imaginar, percibir pero es cuestin del gobernante discernir si
emociones y recordar). Resuelve, conciliatorio, es correcto hacer o no la guerra, si es
que hay dos modos distintos de razn: una necesario o no construir barcos, o practicar
razn terica y cientfica, capaz de ser tal o cual tipo de enseanza.
modificada por el conocimiento, que sabe Esta clasificacin de los diferentes
distinguir la verdad, y tiene por funcin grados de la razn y las maneras de organizar
decidir lo que es o no congruente con el los conocimiento respecto a una jerarqua
Estado, los individuos y la naturaleza. Otra social prevaleci tanto en Grecia como en
razn prctica, deliberativa, que atae a saber Roma. Y configur la divisin entre
qu hacer y como hacerlo, cuya funcin est educacin prctica y educacin terica; o
ligada a la moral, pero es innata, por lo que entre educacin moral y educacin cientfica.
no puede ser enseada pero s ejercitada. Tanto el tomismo como el positivismo, el
El problema radica entonces en que todas idealismo trascendental y el pragmatismo
las facultades y funciones del alma pueden han llevado a cabo modelos pedaggicos
realizarse bien y de forma excelente, pero que parten de esta concepcin antropolgica
mientras la finalidad de la alimentacin es y perdura hasta nuestros das.
la nutricin y la del ejercicio el desarrollo
del cuerpo, el hambre y la necesidad de D) EDUCACIN MORAL: FELICIDAD,
movimiento no son disposiciones del EXCELENCIA O VIRTUD
espritu, sino ms bien apetitos que la El cultivo de cualidades que puedan
naturaleza pone en todos los seres vivos y llamarse excelentes es parte del bienestar
an aquellas actividades innatas que no tienen individual y social, pero la importancia de
origen en el razonamiento pueden realizarse adquirir tales cualidades o habilidades est
mal. en su ejercicio. Es entonces necesario guiarse
Es as como el modelo griego plantea por una razn prctica, el orden social debe
entonces el primer diseo curricular: para ser planteado procurando el bien comn,
desarrollar la razn terica servirn la atendiendo siempre al desarrollo individual.
matemtica, fsica, teologa y metafsica. (eudemonia, segn Scrates, que fue el
Pero, aunque estas ciencias se consideren maestro de ambos). Pero cul es ese bien
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Juracn Lemus: De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
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Juracn Lemus: De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
NOTAS
1
El Vocabulario alemn en la terminologa del purificacin, la alusin que hizo al miedo y compasin
entendimiento desde inicios a finales del siglo XIII, citado simultneos, hizo que ms tarde la psicologa freudiana lo
por Josefina Albert Galera en Pragmtica Lingstica y usara como expresin no controlada del inconsciente, y
diccionario, ed. Palibro, Espaa, 2012. los fisilogos como purga. La acepcin actual rene un
2
Epistemologa y ciencias sociales Theodor Adorno, Ed. poco de todas las anteriores.
5
Ctedra, Espaa, 2001. Lo Obvio y lo obtuso, Roland Barthes,; ed. Paids,
3
Es por ello que la educacin de integral propuesta por Barcelona,1986. Pg. 78 y 79.
6
Frebel haca nfasis en la relacin materno filial, el juego Este es el principio utilizado por Jeremy Bentham para
como preparacin al trabajo y la claridad de trminos antes sentar las bases de su teora legislativa: El valor de un
que todo: El destino de las naciones descansa ms en las placer o dolor considerado por s mismo, ser mayor o menor
manos de las mujeres, las madres, que en los poseedores del de acuerdo a las cuatro circunstancias siguientes: 1.Su
poder, o de las manos de los innovadores de los cuales, la intensidad; 2. Su duracin; 3. Su certeza o incerteza; 4. Su
mayora no se comprenden a s mismos. Tenemos que formar proximidad o su distancia. Los Principios de la moral y la
a las mujeres, que son las educadoras de la raza humana, de legislacin, Ed. Claridad, Buenos Aires, 2008
7
otra forma la nueva generacin no puede cumplir su A este respecto, basta con escuchar los programas radiales
cometido. que adoptan (remedan) las expresiones coloquiales del
4
Aunque en Aristteles, sta palabra ha sido usada como campesino, y pretendiendo ser inclusivos buscan las palabras
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Juracn Lemus: De Scrates a Freire: Pedagoga de la opresin
de contenido existencial acordes a la comunidad a la cual se seriamente: i) qu tipo de perspectiva social tiende a fomentar
dirigen. Este uso abusivo de algunas de las metodologas la direccin de la escuela y la enseanza; ii) qu tipo de vida
propuestas por Freire para el aprovechamiento del lenguaje social deberan fomentar; y iii) qu tipo de gestin social y
no se restringe a la Educacin a distancia, sino que es de procedimientos de enseanza-aprendizaje deberan adoptar
empleado tambin para desinformar y reproducir los prejuicios con el fin de fomentar esta vida social deseada. Y ms
de la clase dominante. adelante: La democracia significa una forma de vida, un
8
cualquier perspectiva sociopoltica definida, como la tipo y calidad de vida asociativa en la que los principios
democracia, el nazismo, el comunismo o el conservadurismo morales afirman el derecho a controlar la conducta de los
reaccionario desear que su modelo de educacin perpete
individuos y los grupos. (William H. Kilpatrick, La filosofa
su propio modo de vida; todos los tipos de procedimientos
de enseanza-aprendizaje producirn, aunque el profesor no de la educacin, 1951).
9
lo sepa, su propio tipo especfico de vida social... [Por Contradictorio es que junto a la libertad de acceso a la
consiguiente], los profesionales de una escuela (profesores, informacin tambin se promueva la privatizacin del
inspectores, supervisores) deberan preguntarse muy conocimiento atravs de el derecho a la propiedad intelectual.
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Arte
Danny Schafer: blanco,
negro y gris
O
Observador incisivo, meticuloso, con una estricta divisin de clases sociales
obsesivo, profesor innato muy gringos, primera clase, segunda clase y
seguro de sus conocimientos. Un negros lo marc indeleblemente. Fue medio
bostoniano con muy buen gusto, guatemalteco medio estadounidense y ese
sin saberlo, uno de mis hijos, uno de mis estar entre dos culturas fue parte de su
maestros. Luis Daz (2011, Pg. 3/B). personalidad.
De padres estadounidenses, naci y Hizo la primaria en Bananera y la
creci en Bananera, pequeo ncleo urbano secundaria, en Estados Unidos. Bailaba
de Izabal que albergaba las oficinas centrales bien, haba aprendido al ritmo de las
del imperio de la United Fruit Company en canciones de Elvis. Su aficin por la gran
Centro Amrica. Sus padres, ambos pantalla y por la pequea le acompao toda
empleados de la UFC, lo tuvieron ya su vida y fue un ingrediente inspirador. El
mayores, pues fue un matrimonio tardo. cine en Bananera estaba en el Club y era el
Su padre era contador, estricto y de pocas lugar de encuentro de la juventud.
palabras. Danny se entenda mejor con su Estudi Fine Arts en el Carnegie Institute
madre. Vivi en esa colonia gringa del of Technology, (hoy Carnegie Mellon) en
trpico, cuyo ambiente cerrado, machista y Pittsburgh, Pennsylvania (195560). Regres
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Silvia Herrera Ubico: Danny Shafer: blanco, negro y gris
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malabares para ofrecer los cocteles. La qu se senta ir a una galera, ver arte y
iniciativa fue bien acogida y se mantuvo en conversar con los artistas. Facilit que
pie durante cinco aos. Estuvo abierta a una personas pertenecientes a clases sociales
gran variedad de pblico que acuda a ensayar distintas, se conocieran, se relacionaran y
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montan Cactus Flower, en una buena alianza dignamente. No obstante, tambin sus
llena de energa. viviendas le servan de taller donde con
Durante toda su vida, Schafer vivi en bastidores de seda tensada y diseos cortados
espacios modestos (primero vivi en la 16 a mano produca los afiches y las invitaciones
Calle, luego en El Cielito y ms adelante en ediciones mltiples y autenticadas.
arriba del Portal del Comercio), que, con En una ocasin, cuando viva en la 3.
una silla mariposa, un archivo negro y una Av. entre la 11 y 12 calles de la zona 1, pint
lmpara, lucan con un toque maestro, pues en la puerta una mano blanca para manifestar
saba disponer de las cosas y habitar que haca cinco aos haba empezado sus
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Silvia Herrera Ubico: Danny Shafer: blanco, negro y gris
vuelta, muchas de las personas con quien mejoraba cada da en lo que haca. Frente
haba trabado una fuerte amistad haban a Danny era como tener una pelota de lana
emprendido caminos distintos; algunas otras y el te halaba la pita, qu vamos a encontrar
lo recibieron como si el tiempo no hubiera hoy. Todos los que trabajamos con l
pasado. Una de ellas fue Maritza de Daz descubrieron algo de s mismos en el
con quien le una un cario muy especial. proceso. (Asturias, E., 2014).
En ese tiempo Danny empez a dar clases Esperanza de Len, alumna de Danny y
en su apartamento en la zona 10 (11 calle y actualmente maestra de arte, hace ver: Su
Avenida Reforma). Fue all donde conoci metodologa () invitaba al autoconocimiento,
a Beatriz Aguilar, Elsa Asturias, Luisa de a activar la concentracin; a hacer observaciones
Ayau, Pablo Bosch, Lourdes de la Riva, profundas del entorno social y fsico donde
Esperanza de Len, Alejandro Estrada, sus alumnos se desenvolvan para que la
Yasmn Hage, Alejandro Paz, Roberto Paz, creacin del arte se convirtiera en una
Hugo Prez, Regina Prado, Diana Solares, experiencia vital y afectara los ms variados
Flor Yoqu, entre muchos otros. frentes de la vida del realizador. (De Len,
Sus clases eran muy atpicas. El tiempo 2013).
transcurra platicando, de historia del arte, En 1992, ayud en el diseo interior de
de diseo, de la vida. Aprendas porque la galera El punto de arte de Belia de Vico.
Danny hablaba y hablaba. Pona los deberes Se trataba de una galera y tienda de
ms increbles: dibujar las sombras y no la enmarcado situada en el Centro Comercial
figura, el negativo. Te hablaba de todo, menos La Pradera. Ese espacio dio lugar a otro:
de tu dibujo hasta que lo llevabas y te lo Belia de Vico Arte Contemporneo en 1994
acribillaba, aprendas de la crtica. Era una y 1995, tambin diseado por Danny. Esta
especie de anticlase. Yo notaba que galera ms adelante se transform en
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Silvia Herrera Ubico: Danny Shafer: blanco, negro y gris
Contexto, sitio dedicado exclusivamente a exista en el local. Desde el diseo del piso
promover el arte contemporneo. Aos de cemento lquido hasta el inodoro y las
despus, Belia se sumergi en el proyecto moscas. En 2002 presenta la exposicin
de la Fundacin Contexto, que ha tenido el Begin the Beguine/Volver a Empezar, serie
propsito de ensear arte a nios de la Aldea de grabados en serigrafa, con la cual celebra
El Pueblito. Schafer, en su momento, tambin su regreso al medio artstico despus de
dio clases all y tambin qued sorprendido serios quebrantos de salud. En 2003 presenta,
por la respuesta de los chicos. Cuaderno #57 en el Instituto Guatemalteco
Tambin en esa poca se dedic a hacer Americano, mostrando al pblico todas las
diseos de logotipos y de espacios. El primer hojas de uno de sus cuadernos, y en las
Bagel Factory en Gourmet Center de zona mismas, el proceso creativo de sus diseos.
10, era una especie una caja negra con Algunos de ellos fueron el origen de los 14
elementos industriales y un ambiente muy acrlicos incluidos en la muestra Tertium
conseguido. Quid 1+1= 3, que present ese mismo ao
En ese entonces, Danny viva en un en la Galeria El ttico. Con esa exposicin
pequeo apartamento de la zona 14, cercano se prob a s mismo ser artista.
a La Pradera. Muy cerca de all, entre 2001 Le encantaba hacer quilts. Gan un
y 2004, funda y mantiene el taller de dibujo premio en los USA con un quilt en rojo, azul
y pintura ds2, espacio dedicado a la docencia, y blanco, geomtrico, del estilo de sus
donde sus alumnos exhibieron proyectos diseos, cocido a mano con puntadas
innovadores. Cabe mencionar la exposicin perfectas. Se lo regal a su ahijada, Alejandra
Lo que hay, es lo que hay en la que sus los Daz que lo conserva y atesora.
jvenes presentaron obras en torno a lo que En 2001, Schafer enferm de pancreatitis,
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Silvia Herrera Ubico: Danny Shafer: blanco, negro y gris
conoc en los aos noventa cuando hizo la mente brillante, inconforme y punzante. En
museografa de una exposicin de Erwin agradecimiento a su amistad y en honor a
Guillermo en el Museo Ixchel. Esa la poca en que crec, escribo este artculo
oportunidad sirvi para que la intriga acerca
de su personalidad, su cultura, su y dejo abierta la puerta para que muchas
conocimiento surgiera en m. Tirados en el ms personas contribuyan a decir lo propio
suelo del Museo y muchas veces almorzando en torno a este particular personaje.
o escuchando yo sus clases, aprend de esa
Referencias consultadas
Asturias, E., (2014) Entrevista personal, residencia Finca en las artes visuales guatemaltecas: de 1950 a 1980, en Joyas
Los Angeles, Santa Catarina Pinula. del Banco de Guatemala, Ed. Don Quijote, Guatemala
De Len, E. (2013) Presentacin del Cap. Recourat, Edith, (1965) consultado el 16 de abril de 2014
Daz, L., (2011) Memorias Luis Daz Aldana en Primera http://www.deguate.com/artman/publish/entrete_edithreco
Persona, Medio siglo en grabado, pintura, escultura, urat/LA_GALERIA_DS_CUMPLE_UN_A_O_14120.shtml
arquitectura, diseo industrial en Guatemala. Ed. Serviprensa, http://www.deguate.com/artman/publish/entrete_edithreco
S.A.Guatemala. urat/Efra-n-is-coming---Efra-n-is-coming.shtml
________, (2014) Entrevista personal, residencia Mixco http://www.deguate.com/artman/publish/entrete_edithreco
Daz M. E., (2014) Entrevistas va correo electrnico urat/Galeria-DS-Presenta.shtml
Daz de M., (2014) Entrevista personal, residencia Mixco Vico de B., (2014) Entrevista personal, residencia Finca Los
Herrera, S., 2001, Entrevista a Danny Schafer, Tres dcadas Angeles, Santa Catarina Pinula.
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Las 12 hogueras de O
Rafael Gutirrez
Editorial Cultura,
Ministerio de Cultura y Deportes
Guatemala, 2013
20 pginas
Comentario de
Juan B. Juarez
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Juan B. Juarez: Las 12 hogueras de O
Es, adems, de un poeta prctico,un una razn de ser tan poderosa y Gutirrez en el que tales versos son
terico de la poesa. De hecho, no elemental que explica tanto los posibles, en el que lo que dicen los
ha sido nunca un poeta que se esfuerzos y sacrificios que se le versos no son palabras sino
exprese simplemente porque sus dedican como la tragedia a la que realidades, no son deseos sublimados
sentimientos lo desbordan, sino est fatalmente condenada. Y es a sino logros consumados. Es en este
alguien con plena conciencia de lo ese cambio de tono, que fue del punto donde el poeta es al mismo
que sucede tanto en su interior como desplante irreverente y escandaloso tiempo un experimentador y un
en el mundo que lo rodea, y cuya y de la irona hiriente, que lleg, en terico no tanto del lenguaje cuanto
poesa es, de alguna manera y al Las 12 hogueras de O a recuperar del poema. Sin embargo, el poema
mismo tiempo, el punto de la diccin poderosa, fecunda y mismo, Las 12 hogueras de O por
recepcin de las presiones natural con la que crea palabras el hecho mismo de que es el espacio
mundanas y el puente entre las nuevas para nuevas formas de sentir en que revive Roberto Obregn, no
diversas conciencias que las y pensar y vivir la actualidad, ese puede dar cuenta de los conceptos
padecen. De all que su quehacer cambio de tono, digo, esa sonoridad tericos que determinaron la
no se limite a la produccin que tienen las palabras de Las 12 construccin del espacio que lo hace
espontnea e incesante de hogueras de O es, para el poeta, el posible. La discusin de los mismos
poemas sino que tambin incluya logro del da, construido de infinitos y de las tareas prcticas implcitas
la reflexin metdica y la insomnios. en la preparacin del espacio potico
experimentacin rigurosa sobre la Las 12 hogueras de O es un concreto queda para una
estructura de la forma potica que libro entraable: sentido, pensado, conversacin mayutica con el autor
sirve de puente y comunicacin construido y escrito con toda la de Memorias de Rusticatio Prez, Me
entre los seres humanos. emocin del que sabe con toda llamo Ezequiel Martnez Urzar,
Si desde esta perspectiva se lucidez y toda certeza que encontr revolucionario de pura cepa, para
analiza la abundante produccin del algo valioso: la poesa y el servirle a usted, Sin amor ni
autor de Epigramas a Anglica se pensamiento, la vida y la muerte, libertad, jams, y de Arboletras de
hace patente que en lo formal su el sacrificio y el horror del poeta cuatro tropos, entre otros. Las 12
obra ha evolucionado hacia formas Roberto Obregn, que astillamente hogueras de O no permiten al acceso
poticas de una naturalidad ms se hoguera y que da de lechar a a las estructuras tericas del poema
fluida, ms impersonales en el duras penas a los apenados. No se sino nicamente a los primeros
sentido de que estn ms trata, ahora vemos, de un homenaje planos donde:
desprendidas de las necesidades para burocrticamente recordarlo, Ha vuelto a arder O en la
expresivas de un yo que no siempre sino de un homenaje que lo revive, celebracin de la palabra.
es potico, en las que la emocin y a l y a su poesa y a su vida de No en nsulas donde suicidas
todo lo subjetivo, si bien no quedan poeta y revolucionario, en el terreno Devoran un pasado donde nunca
descartadas del todo, adquieren, del poema, ahora desbrozado por cesa de llover.
como fuerzas o motivaciones, la Rafael Gutirrez. El homenaje de No en la temeridad de la memoria
misma visibilidad y consistencia Rafael a Roberto no son solo los sangrante de rboles y neblina.
que tienen los hechos y los objetos versos inspirados en su poesa y Hablemos claro: quien desaparece
de la realidad. As, el erotismo, muy su vida, sino propiamente consiste y entre cartlagamente
presente en toda su obra, pas de en haber desbrozado el espacio del a la noche inevitable no es
ser el campo de batalla en el que el poema en el que ahora es posible muerto/muerto.
poeta, desde la desolacin de su admirar al poeta redivivo dedicado Pero tampoco es vivo/vivo.
orgullo, celebra una y otra vez sus a sus altas tareas creativas y Digamos que duerme. Pero a veces
prricas victorias sobre el olvido, libertarias con la naturalidad del despierta.
con un ingenio y un humor que est siendo y haciendo lo que Y entonces? Bueno/ si su cadver
inagotable y tambin con amargo es. no est/ es seal
e irnico desencanto para Es decir, Las 12 hogueras de de que todava nos habla. Y nos
convertirse en la energa humana O son los versos que lo conforman, baila. Y nos re.
y concreta que da a su expresin pero antes de eso es el espacio Y palpita como ave de pluma/
una naturalidad un sensualismo y potico configurado por Rafael brillante como aullido de piedra/
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Juan B. Juarez: Las 12 hogueras de O
comiendo de las vsceras del poema/ Como lectores situados frente a otra vez y siempre. Me atrevo a
soplando a todo fervor la realidad del poema/homenaje no afirmar que el trabajo de
desde sus carbones/ vivo/ podemos, sin embargo, dejar de estructuracin realizada por Rafael
redivivo/construido/ reconstruido preguntarnos sobre la naturaleza Gutirrez como preparacin
hasta nueva orden/ nuevo portazo/
del espacio en el que surge el conceptual y como ritual mgico y
nueva vuelta de pgina.
poema de Gutirrez y en el que efectivo para Las 12 hogueras de
Obregn y su obra recobran la O descubri o redescubri el terreno
sonoridad de lo vivo y el espesor de lo sagrado, el mbito tan cercano
palpable de lo que est ocurriendo y lejano en el que realmente la vida
es digna y eterna y los asuntos
humanos, los dolores y sacrificios,
no estn separados de sus altos
destinos.
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Danny Schafer
Imgenes:
Nace en Bananera, Izabal, Guatemala en 1937.
Portada y Separadores: Muere en 2004.
1955-60. Estudia pintura y diseo en el Carnegie
Institute of Technology, (hoy Carnegie Mellon)
Portada: en Pittsburg, Pennsylvania.
Sin ttulo 1961. Regresa a Guatemala.
Serie Tertium Quid 1964-69.Funda, junto a Luis Daz, Galera DS,
primera galera de arte en Guatemala.
100 x 100 cms. Revolucionan el medio artstico exhibiendo las
acrlico/tela. primeras instalaciones y montajes ambientales
hechos en el pas. Promocionan las actividades
Ensayos: con afiches en serigrafa, diseados por Schafer.
Sin ttulo 1970-74. Funda la galera y taller de serigrafa.
Disea afiches para entidades y actividades
72 x 101 cms. artsticas. Destaca entre ellas la Subasta de Arte
Serigrafa, tinta/papel. Juannio.
Se incorpora al Community Theater of
Letras: Guatemala. Adems de su labor como director
residente, disea escenografas y el material
Sin ttulo grfico para promocin de las obras.
De la serie Tertiun Quid 1974. Se traslada a Estados Unidos.
100 x 100 cms. 1975-92. Imparte clases de dibujo y diseo en
Acrlico/tela. el Boston Arquitectural Center, en Boston
Massachusetts.
1993. Regresa a Guatemala.
Debate: 2001-04. Funda el taller de dibujo y pintura DS2,
The Community Teatre espacio dedicado a la docencia, en el cual se
86 x 66 cms. exhiben proyectos innovadores realizados por
Serigrafia tinta/papel. los alumnos.
2002. Presenta Begin to Begin/Volver a Empezar,
serie de grabados en serigrafa, con la cual celebra
Arte: su regreso al medio despus de serios quebrantos
Sin ttulo de salud.
de la serie Quid 2003. Presenta Schafer, Cuaderno #57 en el
100 x 100 cms. Instituto Guatemalteco Americano (IGA). Expone
Tertium Quid 1+1= 3 en Galera El ttico.
Acrlico/ tela.
Comentarios:
Sin ttulo
de la serie Quid
100 x 100 cms.
Acrlico/ tela.
Andrs Guerra Espaol y periodista. Cronista del Boom cuando este movimiento literario
latinoamericano surgi en la dcada de los 60 en Barcelona.
Gabriel Garca Mrquez Colombiano. Premio Nobel de Literatura. Uno de los ms renombrados
autores de Latinoamrica. Autor, entre otras obras, de Cien aos de soledad,
El otoo del patriarca, El coronel no tiene quien le escriba, El amor en los
tiempos del clera.
Rebeca Lane Guatemalteca. Sociloga. Poeta y una de las figuras ms visibles del hip hop
urbano en Guatemala.
Giovany Coxolc Tohom Guatemalteco. Estudiante de Letras. Narrador y poeta. Activo promotor
cultural. Tiene una visible presencia en las redes sociales y en el mbito
poltico de Solol, de donde es oriundo.
Juan B. Jurez Guatemalteco. Curs estudios de Filosofa y Letras. Uno de los crticos de
arte ms slidos en el panorama artstico del pas. Colabora asimismo para
diversos medios culturales.