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Pinto, Mrcia Cristina Costa; Ferreira, Ricardo Franklin. Relaes Raciais No Brasil E A Construo Da
Identidade Da Pessoa Negra

Relaes Raciais No Brasil E A Construo Da Identidade Da


Pessoa Negra

Racial Relations In Brazil And The Construction Of The
Identity Of The Black Person

Las Relaciones Raciales En Brasil Y La Construccin De La
Identidad De La Persona Negro

Mrcia Cristina Costa Pinto1


Ricardo Franklin Ferreira2
Resumo
Este artigo tem o objetivo de refletir sobre o processo de construo da identidade da pessoa negra em meio s relaes raciais
brasileiras. Para isso, fazemos um percurso histrico desde a poca do Brasil Colnia, em que o sistema escravista era vigente, at o
Brasil republicano e a abolio da escravatura, abordando conceitos como a ideologia do branqueamento, ocorrida no final do sculo
XIX e o mito da democracia racial, ideia que foi se desenvolvendo a partir de meados do sculo XX. A percepo do modo como
esses elementos se entrelaam ajuda-nos a perceber que o caminho de conscientizao e formao de uma identidade negra
articulada a valores considerados positivos um processo a ser construdo.

Palavras-chave: Negro. Relaes raciais. Identidade.

Abstract
This article has the objective of reflecting on the process of construction of the identity of the black person within the Brazilian
racial relations. For that, we go back to the time of Colonial Brazil, when the slavery system was in force, advancing to Republican
Brazil and to the abolition of slavery, approaching concepts such as the ideology of whitening, occurred at the end of the 19th
century and the myth of the racial democracy, which was an idea which started to develop in the middle of the 20th century. The
perception of how these elements were intertwined helps us to realize that the path towards the awareness and the formation of a
black identity, articulated to values which are considered positive, is a process yet to be constructed.

Keywords: Black. Race relations. Identity.

Resumen
Este artculo tiene el objetivo de reflexionar sobre el proceso de construccin de la identidad de la persona negra a travs de las
relaciones raciales en Brasil. Para ello, hacemos un recurrido histrico desde la poca de Brasil colonial, tiempo en el que el sistema
esclavista estaba en vigor, hasta el Brasil republicano y la abolicin de la esclavitud, con el uso de conceptos tales como la ideologa
de blanqueamiento, que se produjo a finales del siglo XIX, y el mito de la democracia racial, una idea que se viene desarrollando
desde mediados del siglo XX. La percepcin de la forma en que esos elementos se entrelazan nos ayuda a darse cuenta de que el
camino para la conciencia y la construccin de una identidad negra articulada a los valores considerados positivos es un proceso
todavia em construccin.

Palabras clave: Negro. Las relaciones raciales. Identidad.


1
Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Maranho. Psicloga do Departamento de Assuntos Estudantis da
Universidade Federal do Maranho.
2
Doutor em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo. Professor adjunto, na rea de
Psicologia Social, da Universidade Federal do Maranho.

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O negro na sociedade escravocrata e (1821) e Haiti (1804). Esse cenrio inaugurou o


no perodo republicano brasileiro republicanismo e o trabalho livre assalariado
(Santos, 2009).
No perodo histrico que compreende a Com a abolio da escravatura e o
expanso martima europeia, no sculo XV, a advento do trabalho livre, ocorreram muitas
Europa era considerada o centro de uma diviso mudanas sociais em que as relaes de
tricontinental do mundo. Os outros continentes trabalho se transformaram e o escravo, ao se
dessa conjuntura eram a Amrica e a frica. emancipar, transforma-se em negro3 livre e
Esses continentes participavam como territrio assalariado, passando a participar do mundo do
de explorao, o primeiro de recursos naturais e trabalho como trabalhador livre, vendendo sua
proventos mercantis, o ltimo da mo de obra fora de trabalho de acordo com os ditames da
escrava (Chiavenato, 1980). Dessa forma, a nova ordem competitiva que se instaurava. Isso
sada de homens e mulheres negros do em tese o que a histria oficial aponta. Esse
continente africano e sua chegada costa grande contingente de pessoas se viu sem
brasileira foram no intuito de servir como mo perspectivas de trabalho, de educao e de
de obra escrava, naquele momento em que o incluso social, visto que a mo de obra
Brasil passava por um processo de povoamento europeia j estava presente.
e explorao por sua metrpole, Portugal. Entre a segunda metade do sculo XIX
Na escravido, o africano ocupava at meados do sculo XX, mais precisamente a
lugar central no processo produtivo. As relaes dcada de 1930, a sociedade brasileira foi
econmicas de grande e mdio porte, internas e fortemente influenciada por teorias racistas
com outros pases, dependiam da fora de importadas da Europa. Essas teorias se
trabalho escravo para se desenvolver. Por mais pautavam pelas discusses acerca da origem da
de trs sculos (Pinsky, 2000), o escravo foi espcie humana. Segundo elas, as diferenas
considerado uma mercadoria no Brasil. Ele tnicas seriam fruto da superioridade ou da
podia servir de moeda de troca e, ao mesmo inferioridade de determinados grupos humanos
tempo, era a principal fora motriz do sistema sobre outros. Nesse sentido, muitos cientistas
econmico. De acordo com Santos (2009), o passaram a desenvolver argumentos que
total de africanos desembarcados no Brasil na justificavam a inferioridade da populao que
poca da escravido oscilou entre 3,5 milhes e no fosse de origem europeia.
4 milhes de escravos. O racismo4 se manteve e encontrou
O africano escravizado era objeto apoio nessas teorias que proclamavam a
mquina de trabalho e produto mercantil de inferioridade racial do negro em relao ao
grande valor desprovido da condio humana branco e que viam nos mulatos a caracterizao
e, como tal, tratado sem a menor preocupao
com condies de sade e sobrevivncia, desde
seu transporte da frica at o seu uso intensivo 3 O termo negro vem sendo utilizado pelos militantes do
movimento negro, desde os anos 1930, com uma conotao
na explorao colonial. O africano escravizado,
poltica associada ao orgulho racial e tnico,
dessa forma, possua uma nica funo: servir independentemente do sentido popular que era e ainda
de mo de obra para seus senhores e era negativo. Esse termo tambm utilizado no sistema de
obrigado a fazer tudo o que lhe era ordenado, classificao racial do Instituto Brasileiro de Geografia e
havendo castigos terrveis para quem Estatstica, em que expressa a juno das categorias pretos e
desobedecesse. O sistema escravocrata nas pardos. Outro termo utilizado pelo movimento negro seria
afrodescendente, que designa os povos africanos em
Amricas foi inovador em termos de barbrie e
dispora, bem como seus descendentes resultantes das mais
degradao humana (Chiavenatto, 1980). diversas misturas (Telles, 2003). Dessa forma, o sistema de
Foi somente em 1888, com a assinatura classificao dos movimentos negros opera uma fuso entre
da Lei urea, que finalmente a escravido foi os termos preto e pardo utilizados na classificao do
abolida. A Lei urea, assinada pela Princesa Censo, que passam a compor a categoria negro ou
afrodescendente.
Isabel, filha do imperador Dom Pedro II, teve
origem nas manifestaes de escravos e nas 4 O termo racismo ser compreendido neste trabalho a partir
lutas abolicionistas, porm, sem nenhum da concepo de Munanga (2000, p. 24), que o define como
projeto, nenhuma poltica pblica voltada para a uma crena na existncia das raas naturalmente
insero dos ex-escravos na sociedade, que hierarquizadas pela relao intrnseca entre o fsico e o
moral, o fsico e o intelecto, o fsico e o cultural. De outro
foram largados prpria sorte (Carvalho, 2001).
modo, o racismo essa tendncia que consiste em
O Brasil foi o ltimo pas a abolir a considerar que as caractersticas intelectuais e morais de um
escravatura, depois de Cuba (1866), Estados dado grupo so consequncias diretas de suas caractersticas
Unidos (1865), Equador, Colmbia e Venezuela fsicas ou biolgicas.

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de uma nao doente, racial e socialmente modernidade que o pas ansiava construir.
(Telles, 2003). Precisou-se dar um sentido positivo
Um dos primeiros estudos realizados miscigenao no Brasil, j que o processo de
sobre o negro no Brasil surge no final do sculo mestiagem estava bastante avanado
XIX, concretizado pelo professor de medicina (Schwarcz, 1993).
legal Raimundo Nina Rodrigues. Esse autor Dessa forma, foi necessrio buscar uma
escreveu sobre a presena do africano em soluo apropriada para a questo racial
diferentes perspectivas, ou seja, procurou brasileira e ela foi encontrada na forma de um
abordar, em seus estudos, aspectos fsicos, elogio miscigenao. Segundo Queiroz
psquicos, sociais, culturais, dos africanos e (2004), a tese de que a nao brasileira
afrodescendentes, inaugurando diversos embranqueceria com o passar do tempo e,
trabalhos sobre o chamado racismo cientfico no vinculada a ela, a adoo de um sistema amplo
Brasil. Dessa forma, o cientista maranhense de classificao se apresentaram como a soluo
apresenta, entre uma tese e outra, consideraes possvel para o caso especial brasileiro.
acerca do negro e do mestio, desenvolvendo Assim, a inteno dos dirigentes
ideias relacionadas crena na inferioridade e, brasileiros, conforme essa ideologia, era
tambm, numa suposta degenerescncia fsica e promover um processo de transformao pela
mental dos negros e mestios e sua propenso qual a sociedade pudesse vir a ser composta ao
ao crime (Buonicore, 2005). longo dos anos por uma maioria de brancos com
A partir da formao da repblica, a ancestralidade europeia, favorecendo o
elite dominante no Brasil procurava um distanciamento das matrizes africanas presentes
caminho para definir uma identidade nacional, a na formao do povo brasileiro, servindo,
exemplo do que j acontecia no cenrio portanto, para justificar a excluso do negro na
nacional (Munanga, 2004). sociedade, pois a presena da populao negra
Para se constituir como nao, o Brasil no pas era percebida como um obstculo a ser
j possua alguns requisitos como o territrio e superado (Theodoro, 2008).
um idioma, herdado de seus colonizadores. No O processo de imigrao fortaleceu a
entanto, faltava-lhe uma identidade poltica do branqueamento e a substituio em
populacional. Porm, na configurao do Brasil larga escala da fora de trabalho negra pela
Repblica, as figuras influentes da sociedade branca europeia. A preferncia do mercado de
brasileira exigiam a resoluo da questo que trabalho pelo branco de origem europeia se
envolvia a composio racial. Era difcil sustentava, entre outros argumentos, nas ideias
encontrar uma forma de incluir a populao de racistas de que o negro tinha menos preparo e
ex-escravos na constituio da nacionalidade e capacidade que o trabalhador branco, ajustado
da identidade brasileira, uma vez que as ao trabalho livre e s demandas que a sociedade
concluses acerca da inferioridade racial ainda de classes exigia.
marcavam o pensamento da poca (Munanga, A ideologia de que a mestiagem
2004). poderia ser uma forma de melhorar a
A viso poligenista da humanidade descendncia tnica do povo brasileiro, auxiliou
influenciou os pensadores do Brasil ao condenar a construir, no Brasil ps-abolio, o mito da
o cruzamento inter-racial, pois acreditavam que democracia racial. Muito embora fosse evidente
tal cruzamento ocasionaria a perda da pureza do a desigualdade racial, social e econmica e sua
sangue da raa branca e superior, produzindo conotao discriminatria, a elite dominante
seres infrteis e incapazes, os denominados sem passou a forjar uma ideologia de que no Brasil
raa, e, por consequncia, comprometeria, nesse no haveria discriminao racial e que havia
modo de pensar, o carter civilizatrio do povo oportunidades iguais para todos os segmentos
brasileiro. Contudo, parte da elite abolicionista tnicos, mesmo diante de uma realidade que
era defensora de uma adaptao da viso evidenciava o contrrio.
poligenista realidade brasileira. O mito da democracia racial foi
Os estudiosos brasileiros, de incio, amplamente divulgado por vrios autores
viram na mistura de raas um veneno para os brasileiros. Entre eles podemos destacar o
destinos da nao. Entretanto, mudaram sua socilogo Freyre (2006) que, em sua obra Casa
concepo para atender s necessidades Grande e Senzala, destaca o processo de
polticas do pas naquele momento, visto que o miscigenao como um fator positivo para se
negro, ao deixar de ser a base estruturante da corrigir as distncias sociais provenientes da
sociedade escravocrata, passa a ser relacionado sociedade do sistema escravocrata. Na viso
na nova ordem capitalista ao atraso e, portanto, desse autor, esses problemas seriam resolvidos a
incompatvel com o desenvolvimento e a partir da miscigenao, pois o mestio, ao ser

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aceito socialmente, representaria a nova crena de que no Brasil todas as raas convivem
configurao do povo brasileiro (Munanga, de forma amistosa e respeitosa. Se existe
2004). discriminao racial no nosso pas, as pessoas
Os argumentos de Casa Grande e tendem a acreditar que algo pontual e no
Senzala atriburam, segundo Guimares (1999), mbito do privado, no na esfera pblica. Alis,
um carter simblico aos negros, apropriando- falar de raa no Brasil no faz sentido para a
os como objetos culturais, smbolos e marcos maioria das pessoas, pois no faz parte da boa
fundadores da uma civilizao brasileira (p. linguagem e nem considerado educado. No
27), sem, todavia, afirmar a sua cidadania ou entanto, o racismo no Brasil um fenmeno
sequer seu direito a ela. Essa sutileza permitiu complexo, difcil de ser compreendido e
sociedade inferir uma aceitao ao negro sem enfrentado.
precisar inclu-los socialmente de fato, Portanto, com as leis
mantendo uma relao hierrquica como a antidiscriminatrias e com as normas da poltica
existente na escravatura. da boa convivncia social, o racismo sofreu
O mito da democracia racial, baseado apenas uma transformao formal de expresso.
na dupla mestiagem, biolgica e cultural, entre sabido pela grande maioria da populao que
as trs raas originrias, tem uma penetrao o racismo crime inafianvel, alm de ser
muito profunda na sociedade brasileira: exalta a esteticamente inadequado confess-lo; ento,
ideia de convivncia harmoniosa entre os busca-se um comportamento que aparentemente
indivduos de todas as camadas sociais e grupos evita a discriminao contra negros e seus
tnicos, permitindo s elites dominantes descendentes, por uma forma disfarada, polida
dissimularem as desigualdades e impedindo os e superficial (Lima & Vala, 2004).
membros das comunidades no brancas de se Esse fato ressaltado por Ferreira
conscientizarem acerca de suas caractersticas (2002), em uma pesquisa realizada pelo
culturais, o que teria contribudo para a Datafolha, em 1996: 89% dos brasileiros
construo e expresso de uma identidade afirmaram que existia racismo no Brasil;
prpria. Essas caractersticas so entretanto, apenas 10% admitiram a
expropriadas, dominadas e convertidas em discriminao como sua, apesar de serem
smbolos nacionais pelas elites dirigentes unnimes ao admitirem que o racismo
(Munanga, 2004). percebido em outras pessoas. Sendo assim,
Pelo mito, o Brasil v o problema da nesse campo extremamente confuso, torna-se
desigualdade como uma questo de renda e altamente difcil a concretizao de medidas que
acesso educao que a maioria da populao contribuam para a mudana desse quadro.
no consegue ter e manter por falta de recursos. O que percebemos que existe um
Porm, o problema est mascarado por uma silncio a respeito da questo racial no nosso
sociedade que insiste em acreditar no haver pas. No se falando sobre isso, no entramos
racismo e discriminao no nosso pas. em contato com a questo. como se o
preconceito e a discriminao no existissem, o
O racismo brasileira que faz inferirmos que existe uma dificuldade
em lidar com o preconceito e a discriminao
No caamos pretos, no meio da rua, a racial no nosso pas.
pauladas, como nos Estados Unidos. O racismo, em virtude da cor da pele e
Mas fazemos o que talvez seja pior. A de caractersticas fenotpicas, ser a marca
vida do preto brasileiro toda tecida de principal para justificar o tratamento
humilhaes. Ns tratamos com uma diferenciado para as pessoas que possuem o
cordialidade que o disfarce pusilnime fentipo da raa negra. Nogueira (1985), ao
de um desprezo que fermenta em ns, dia fazer um estudo comparativo sobre o
e noite. preconceito existente no Brasil e nos Estados
(Nelson Rodrigues, 1957) Unidos, apontou que a cor ser a marca
principal da identificao racial, colocando as
A frase proferida por Nlson Rodrigues pessoas de um grupo em situao desfavorvel
bem ilustrativa ao se falar a respeito da em relao ao outro. Para esse autor, o
questo racial no Brasil. Como j foi citado preconceito pode ser identificado em duas
anteriormente, o fato de o pas no apresentar modalidades: o preconceito de marca e o
uma poltica segregacionista entre brancos e preconceito de origem. O primeiro, que ocorre
negros, tais como ocorreu em outros pases, frequentemente no Brasil, est associado ao
como Estados Unidos e frica do Sul, levou preconceito de cor e em relao s
caractersticas fsicas, tomando como pretexto

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os traos fsicos, a fisionomia, os gestos, o uma questo poltica. Uma produo na
sotaque, o que determinar um tipo de coletividade permitiria o vir a ser do humano
preterio. J o segundo, mais comum nos por meio da transformao do real e das
Estados Unidos, define que o sujeito s precisa condies de existncia, fazendo emergir o
descender de algum grupo tnico para que sofra verdadeiro sujeito humano. Segundo o autor, o
as consequncias do preconceito levando a projeto poltico dessa humanidade:
algum tipo de excluso.
A partir de um processo histrico, Uma poltica de identidade do Homem
enfatizado no item anterior, aliado ao mito da da nossa sociedade, a realizao de tais
democracia racial, desenvolveu-se um racismo projetos, para ser coerente com seus
institucionalizado na sociedade brasileira que propsitos h de ser feita coletivamente e
ao mesmo tempo negado. Isso se d por conta de forma democrtica (entendida aqui
dos seus mecanismos subliminares que como forma racional). A questo se
encontram suporte na cordialidade, dando a coloca como uma questo prtica e como
impresso de que no h racismo neste pas, tal deve ser enfrentada, conscientemente
levando concluso de que no se deve adotar por ns cada um de ns, todos ns (p.
nenhum tipo de postura frente a tal situao. No 74).
Brasil, prevalece como nova forma de expresso
do racismo o racismo cordial, que a Ao tomarmos os processos identitrios
discriminao em relao s pessoas no como categoria de anlise, partimos da premissa
brancas, caracterizada por uma cortesia que discutir identidade discutir transformao,
superficial que esconde atitudes discriminatrias uma vez que comungamos com a ideia de que
que vo se expressar em piadas, ditos populares, no h como pensar em uma identidade
brincadeiras, entre outros, sempre de cunho definitiva, estvel, ou seja, aquilo que . Em
racial (Lima & Vala, 2004). nossa viso, identidade ao, processo
dinmico, histrico e poltico; em detrimento
A construo da identidade da pessoa daquilo que , concebemos identidade como
negra aquilo que est.
Portanto, segundo Ferreira (2000), a
Ao se reportarem identidade, categoria identidade, alm de pessoal,
principalmente identidade da pessoa negra, fundamentalmente social e poltica.
muito comum as pessoas categorizarem os considerada como uma referncia em torno da
indivduos quanto s suas caractersticas raciais qual o indivduo se autoreconhece e se constitui,
de maneira reducionista, baseando-se estando em constante transformao e
exclusivamente na cor da pele classificando- construda a partir das relaes que ele
os em negros ou brancos. Para compreendermos estabelece consigo mesmo, com o outro e com o
a problemtica da pessoa negra, o conhecimento ambiente sua volta.
de como ela se constitui no mundo, construindo A categoria identidade efetivamente
a sua autoestima, autoimagem e sua maneira de importante para compreendermos como o
existir, fundamental que compreendamos a indivduo se constitui, influencia sua autoestima
categoria identidade. e sua maneira de existir. Nesse sentido,
Em uma abordagem da Psicologia fundamental, para a compreenso da
Social, Antnio da Costa Ciampa se destaca problemtica da pessoa negra, o conhecimento
como um dos autores que faz uma elaborao da maneira como ela desenvolve sua identidade,
aprofundada do tema. Sua compreenso de principalmente em contextos sociais adversos
identidade rompe com a viso individualista e nos quais discriminada negativamente.
isolacionista, comum maioria dos trabalhos Considerando que as relaes entre os
sobre identidade. Tais abordagens, segundo seres humanos, inclusive as de ordem
Jacques (1998), parecem limitar o conceito de intersubjetiva, esto perpassadas por relaes de
identidade ao de autoconscincia ou poder e manuteno de interesses, pode-se
autoimagem (p. 165). compreender o contexto das relaes raciais, em
Ciampa (1987) entende identidade que se observa uma efetiva viso acerca da
como metamorfose, ou seja, como um processo desigualdade entre a populao negra e a
que est em constante transformao, sendo o populao branca.
resultado provisrio da interseco entre a A dissimulao gerada pelo mito da
histria da pessoa, seu contexto histrico e democracia racial, o racismo ambguo, via de
social e seus projetos. A questo da identidade regra velado e encoberto, afasta os indivduos
de uma compreenso das reais determinaes

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histricas, substituindo por uma falsa ideia da ideal de branqueamento interfere tambm na
harmoniosa convivncia entre as raas. Essa formao da autoestima, pois os negros
verso ideologicamente predispe os indivduos interiorizam os preconceitos negativos contra
a seus corretos papis na sociedade. Em eles projetados e desenvolvem sua conduta na
muitos dos espaos institucionais a ideologia assimilao dos valores culturais da esfera
apregoada pelo mito da democracia racial dominante branca (Munanga, 2004).
permanece arraigada, refletindo-se no A populao brasileira assume as
pensamento social. As implicaes culminam caractersticas do branco-europeu como
inclusive na dificuldade da formao da representativas de sua superioridade tnica. Em
identidade negra, uma vez que ela fica, muitas contrapartida, o negro visto como o tipo tnica
vezes, encoberta pela ideia do moreno, mestio. e culturalmente negativo. Entre essa dicotomia,
As explicaes dadas s desigualdades entre os estabeleceu-se uma escala de valores, aqui
grupos raciais permanecem, na maior parte das chamada de gradiente tnico, de tal maneira que
vezes, no nvel da aparncia, ocultando a a pessoa cujas caractersticas a aproximam do
essencialidade das determinaes histricas e tipo branco tende a ser mais valorizada e aquela,
sociais que configuram mitos e preconceitos. cujas caractersticas a aproximam do tipo negro,
Segundo Ferreira e Mattos (2007), tende a ser desvalorizada e socialmente
apesar de os negros serem personagens repelida. Assim, no Brasil, criou-se
fundamentais na construo e no historicamente a crena de ser a miscigenao
desenvolvimento de nosso pas, houve um um processo pelo qual os negros se tornariam
processo de desqualificao sistemtica deles. mais respeitados e teriam mais possibilidades de
Segundo esses autores, criaram-se referncias ascender na escala social (Ferreira, 2000).
estigmatizantes de ordem fsica, intelectual e Apesar da poltica de branqueamento
social associadas pessoa negra. Essas fsico da sociedade no ter conseguido o xito
referncias passaram a ser socialmente desejado, o ideal inculcado por mecanismos
legitimadas, tornando-se verdades ideolgicos continua arraigado no inconsciente
compartilhadas e difundidas pela maioria da do brasileiro. As teorias racistas, agregadas
populao. Tal processo levou as pessoas negras historicidade das relaes raciais no Brasil,
a vivenciarem situaes de humilhao e desenvolveram a perspectiva que prima pela
desprestgio pessoal, que vieram a desencadear excluso e trata as diferenas como deficincias,
as desvantagens por eles enfrentadas nas prejudicando a construo de uma identidade
situaes concretas do dia a dia. baseada na negritude, j que todos sonham
Os esteretipos ento, ressignificaram- desenvolver um dia uma identidade branca, por
se, j que mudam com o tempo e respondem julgarem-na superior. Por conta disso, a
situao econmica e poltica atual, no populao negra acaba tendo dificuldades em
havendo interesse da populao dominante em desenvolver uma identidade que culminaria no
mudar sua posio. A imagem do negro no engajamento em polticas com o objetivo de
Brasil depende de sua posio na sociedade e se melhoria de sua condio social.
mostra impossibilitada de mobilidade e sem No que tange questo do processo de
fora para conquistar um espao de vantagem construo da identidade negra, percebe-se que
que o representasse e modificasse sua imagem ainda uma discusso problemtica para as
no Brasil. prprias pessoas que se identificam como tal.
Ao negro sempre recai um olhar que Muitas vezes, o caminho que se percorre na
lembra que ele negro, isto , o fato de ser busca dessa identificao marcado por
negro nunca esquecido e todas as suas inmeras contradies e opresses sofridas
inmeras outras caractersticas so postas de internamente pelo indivduo, que acaba por se
lado diante da lembrana de sua pertena racial. impor uma regra bsica a negao de si
Ele , antes de tudo, negro. Qualquer coisa que prprio, de sua cor e, por conseguinte das suas
faa est vigiada pelo fato de ser negro. Isso no caractersticas fenotpicas. Ou seja, o negro
acontece com o branco. Como padro de nasce e sobrevive imerso numa ideologia de que
normalidade, sua identidade no questionada. o branco o ideal a ser atingido e endossa a luta
A maioria da populao brasileira, para realizar esse modelo.
negra e branca, introjetou o ideal do
branqueamento. Esse ideal, inconscientemente, Em funo do processo de
interfere no processo de construo da desvalorizao da pessoa negra, os
identidade da pessoa negra, pois o sentimento afrodescendentes tendem a introjetar a
de solidariedade e pertencimento de grupo entre viso dominante de mundo branco, visto
a populao negra acaba por se enfraquecer. O como superior. Em decorrncia, tendem

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a desvalorizar o mundo negro ou da famlia que silencia acerca de suas
assumirem como insignificante para suas caractersticas etnoraciais podem
vidas o fato de serem afrodescendentes favorecer a introjeo de valores
(Ferreira, 2002, p. 75). negativos de uma forma tcita, no s
por parte da pessoa que se coloca no
Ferreira (1999), em relao questo outro grupo mas, o que mais
da internalizao de valores, crenas e dramtico, pelo prprio afrodescendente
esteretipos em relao ao negro, afirma que: em relao a si mesmo. Identidades
assim constitudas conservam a
H uma fase na vida das pessoas incapacidade de desenvolver atitudes
afrodescendentes onde muito comum afirmativas quanto s especificidades
absorverem e se submeterem a crenas e raciais (Ferreira, 2002, p. 72).
valores da cultura branca dominante,
inclusive a noo sintetizada nas ideias Como explica Lane (1995), em um
do branco ser certo e o negro ser segundo momento a socializao ir ocorrer
errado. Esta internalizao de dentro das complexas relaes de produo
esteretipos negativos dos existentes. Agora, envolvido a outras
afrodescendentes feita de maneira instituies escola, trabalho bem como a
inconsciente (p. 59). grupos de afinidades, o sujeito ser levado a
internalizar as funes institucionais e os papis
Desde o nascimento, aos seres predefinidos. Toda composio ideolgica da
humanos vo sendo atribudos, pelos grupos de viso de mundo com que se defrontar ter
sua insero, uma srie de caractersticas e como objetivo ajustar esse membro ao grupo
marcaes que sero internalizadas, em maior social, tornando-o alienado das determinaes
ou em menor grau (podendo algumas delas, sociais concretas em que est envolvido.
inclusive, serem rejeitadas em certos Portanto, o preconceito e a
momentos). Esse processo chamado de discriminao racial vivenciados pela pessoa
socializao primria, por Berger e Luckmann negra fazem com que, muitas vezes, ela esteja
(1999), oferece os primeiros elementos de em constante conflito em relao a sua
identificao do sujeito (ser homem, mulher, identidade, alm de, muitas vezes, permanecer
brasileiro, espanhol, pobre, rico, negro, branco, alienada das determinaes histricas que a
filho de, etc.). Em que pese a necessidade constituem como parte de um subgrupo. No
dessas primeiras identificaes, por sua oferta entanto, a pessoa negra apenas vai iniciar um
de referenciais sociais e histricos preexistentes movimento de transformao quando se
aos sujeitos e bsicos para o estabelecimento de sensibilizar a respeito da situao de
vnculos, no podemos deixar de observar que discriminao racial em que vive, passando por
so elas, tambm, que, primeiramente, trataro a alguma experincia importante que a impacte,
identidade como um dado, descaracterizando como, por exemplo, entrar em contato com sua
toda sua lgica de processo. ancestralidade, estudar a verdadeira histria do
importante ressaltar a importncia da povo negro, vivenciar uma situao de
socializao primria na construo da discriminao racial para, finalmente, obter um
identidade da pessoa negra, pois se os pais e a posicionamento crtico e consciente acerca
famlia tiverem se apropriado de valores dessa questo.
negativos referentes ao seu grupo racial, muito Individualizar o processo, procurando
provavelmente transmitiro esses valores aos culpados no um caminho profcuo. A
filhos, no os questionando e contribuindo para compreenso do fenmeno do racismo passa
a perpetuao de esteretipos e preconceitos pelo entendimento de que essas relaes no
acerca da pessoa negra. Por conseguinte, a so imediatas, so mediadas porque os
criana negra se apropria desses valores como fenmenos psicolgicos no existem por si s
sendo verdadeiros e no questiona as descolados do social, mas de fato esto
representaes que lhe so atribudas, determinados pelas aes mediadas (Molon,
reproduzindo esses valores negativos em seus 2003, p. 102). Isso significa dizer que as
relacionamentos, o que se torna um ciclo relaes sociais no Brasil so atravessadas pelo
vicioso. racismo e, sendo assim, esto presentes como
sentidos generalizados na constituio histrica
Se assumirmos que as interaes sociais do gnero humano. O racismo uma construo
so processos constitutivos das que impacta a vida de todos. A raiz dessas aes
identidades pessoais, situaes como a a mesma sob a qual todos so constitudos.

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Identidade Da Pessoa Negra

As relaes raciais da atualidade na construo da identidade. Assim, o olhar do
trazem como herana esses significados outro serve para categorizar as pessoas, ou seja,
universalizantes. O negro ainda aparece como agrup-las de acordo com sua especificidade,
representante de uma coletividade marcada por nesse caso, a de ser negro (a). E vai alm disso:
atributos negativos. Generalizaes atribudas o olhar do outro agrega um valor a essa
acerca de sua identidade culminam numa categorizao; logo, o olhar discriminatrio
igualdade pela negatividade atribuda ao grupo agrega um valor negativo ao indivduo ou grupo
negro e diferente em relao ao padro especificado. Esse olhar interfere diretamente na
normativo do branco. Esse padro identitrio forma como as pessoas negras se percebem,
posto e reposto continuamente mediante pois o indivduo se constitui a partir desse olhar,
mecanismos ideolgicos impedem a ou seja, ele o introjeta.
transformao da identidade das pessoas negras, Os estudos sobre as experincias
no sentido de contrapor-se a prticas e mitos concretas de enfrentamento e superao das
racistas e preconceituosos. desigualdades raciais no Brasil no apenas
Portanto, segundo Ferreira (2002), constituem uma temtica inovadora a ser
explorada, mas tambm so uma contribuio
A populao negra encontra-se poderosa para a populao negra buscar a
submetida a um processo em que as afirmao de uma identidade positiva. Os
condies de existncia e o exerccio de desafios da transformao dessa realidade so
cidadania tornam-se muito mais indiscutivelmente amplos, tanto quanto
precrios com relao populao indiscutvel a necessidade de tornar essa uma
considerada branca. Em decorrncia, a questo cada vez mais presente nos discursos,
construo de uma identidade reflexes e aes, a fim de condenar a
positivamente afirmada, requisito discriminao racial e a extirpar das relaes
necessrio para as pessoas se engajarem cotidianas.
em polticas efetivas voltadas para a Dessa forma, a Psicologia pode
melhoria de suas condies sociais, contribuir, em suas diferentes abordagens, para
torna-se um processo dificultado (p. 71). analisar os fenmenos subjetivos ligados aos
processos de construo da identidade da pessoa
Consideraes finais negra e aos processos de desenvolvimento de
sua autoestima. Tambm importante
O perodo escravagista foi marcado identificar os efeitos do legado do
pela forma animalizada e coisificada como o branqueamento sobre o processo de construo
africano escravizado era tratado, uma estratgia da identidade da pessoa negra.
que resultou na construo de uma imagem Portanto, cabe Psicologia auxiliar na
desumanizada do negro. Outra herana do criao de espaos para a expresso desses
perodo escravocrata o conjunto de atributos sentimentos forjados no confronto com o
destinados pessoa negra, que permanece vivo preconceito e a discriminao raciais. Essa
e atuante no imaginrio social do brasileiro. A cincia ainda tem muito a contribuir nos estudos
excluso das pessoas negras do processo sobre relaes raciais no Brasil, permanecendo
produtivo, durante o perodo republicano, bem o tema discutido em constante construo para
como a criao de teorias racistas, a ideologia diversas pesquisas que se engajem em
do branqueamento e o mito da democracia compreender como a identidade da pessoa negra
racial promoveram uma situao no qual foram se constri, objetivando aes em que se
reforados preconceitos e esteretipos que desenvolvam identidades articuladas a valores
legitimam e reproduzem o racismo at os dias considerados positivos, bem como construir
atuais. estratgias de enfrentamento da desigualdade
A longa exposio s situaes de racial e em minimizar o sofrimento psquico da
desvalorizao causa efeitos mltiplos de dor, populao negra brasileira.
angstia, insegurana, rigidez, alienao, Por fim, importante ressaltar que o
negao da prpria natureza e outros, deixando racismo existe e deve ser enfrentado e
marcas profundas na psique. Como lidar com eliminado, bem como de fundamental
essa realidade? Como ampliar as aes de importncia construir estratgias, aes e
polticas pblicas para a superao do massacre conhecimentos acerca do impacto do racismo na
psicolgico sofrido pela populao negra? construo da identidade das pessoas negras no
No mbito das relaes raciais, o olhar Brasil. Esse enfrentamento primordial para se
do outro aparece com uma importncia decisiva construir uma sociedade equnime e que tenha

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