OCTAVO CONGRESO YORUBA MUNDIAL
ORICHA 2003
La Habana, 7-13 de julio 2003
Consejo cubano de Sacerdotes Mayores de
Ifá
Rodobaldo Ruíz Gómez,
inciado en 1945 Oddun Ifa
OGUNDA TETURA, Rama
OJUANI BOCA, Padrino
Jesús Aguirre, Oyugbona
Pedro Ruíz Armenteros
Nombre de Ifa, IFADEMI
José Aurelio Perdices
inciado en 1952 Oddun Ifa
OTURAKA, Rama BERNABE
MENOCAL, Padrino Aurelio
Estrada, Oyugbona, Carlos
Argudin Nombre de Ifá
IFADEYERY
NorbertoDíaz Ugarte, inciado
en 1957 Oddun Ifa
BABAEYIOGBE, Rama
BONIFACIO VALDES,
Padrino Gerardo de las
Mercedes Valdés, Oyugbona
José Antonio Tamayo.
Nombre de Ifa IFAROLA
Tomás Rodríguez Contreras,
inciado en 1948 Oddun Ifa
OCHELEBO, Rama
BONIFACIO VALDES,
PadrinoGerardo de las
Mercedes Valdés, Oyugbona
Bartolo, Nombre de Ifá OMI
OWO
Casimiro Elpidio Cárdenas,
inciado en 1953 Oddun Ifa
OTURASA, Rama
OLUGUERE, Padrino Arturo
Peña, Oyugbona
___________
Julian Díaz Ugarte, inciado
en 1959 Oddun Ifa
OKANARETE, Rama
BONIFACIO VALDES,
Padrino Gerardo de las
Mercedes Valdés, Oyugbona
Armando. Nombre de Ifá
IFAYEMU
Rubén Pineda Mariategui,
inciado en 1951 Oddun Ifa
BABAEYIOGBE, Rama
ADECHINA, Padrino Miguel
Herrera, Oyugbona Florentino
Martínez, Nombre de Ifá
IFALORI
José Manuel Pulido inciado en
1949 Oddun Ifa IRETE UNFA,
Rama OLUGUERE,
PadrinoQuintin Lecon,
Oyugbona José Duarte Nombre
Ifá OMOMI
Rogelio Díaz Ugarte, inciado en
1959 Oddun Ifa OJUANICHOBE,
Rama BONIFACIO VALDES,
Padrino Gerardo de las
Mercedes Valdes, Oyugbona
Miguel Febles
Angel Padrón Cárdenas,
inciado en 1953 Oddun Ifa
BABAEYIOGBE, Rama
OJUANI BOCA, Padrino Juan
Angulo , Oyugbona José
Antonio Heriza, Nombre Ifá
IFACHURE
José Cruz Diaz , inciado en
1950 Oddun Ifa OSA MEYI,
Rama______________ Padrino
German Valdés , Oyugbona
_________
Mario Marino Angarica Díaz,
inciado en 1962 Oddun Ifa
OCHELOBE, RamaTATA
GAITAN, Padrino Cubo,
Oyugbona: Juanito Angulo.
Nombre de Ifa: IFA NIRE
  

Lucas Luis Aberasturis Lázaro Aldama Alfonso Iniciado Ignacio Gabriel Tartabul, Francisco Escorcia Bringas,
Cabrera, iniciado en 1962 en 1962 Oddun Ifa OFUNSA iniciado en 1962, Oddun Ifa: inciado en 1962 Oddun Ifa
Oddun Ifá OBEYONO, Rama Rama BONIFACIO VALDES, OBETUA, Rama: ADECHINA OGUNDA BEDE, Rama
BONIFACIO VALDES, Padrino Padrino Luciano Canto, Padrino: José Herrera, ADECHINA, Padrino José
Luciano Canto, Oyugbona: Oyugbona: Nombre de Ifá Oyugbona Juan Aristola Herrera, Oyugbona Alfredo
José Poey (El Chino) Nombre IFADEMI Mendoza
de Ifa OLUOKIKILO
 
El porqué de la constitución del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá en Cuba

La religión Yoruba en nuestro país, no ha contado, a través del tiempo, con una estructura central regulado
de la doctrina ni de la liturgia, si no que se ha mantenido constituida por grupos independientes; aunque en
momentos, ha existido agrupaciones con tendencias a la unidad, pero a pesar de que la Religión Yoruba es
muy extendida en la población, se mantiene la dispersión de grupos independientes o en ramas o familias
religiosas, sin alcanzar una estructura centralizada.

Esta dispersión provoca, en no pocos casos, una decadencia estructural de base y trae como resultado que
se presentan muchos factores negativos que debemos combatir.

La ausencia de una organización que entre sus principales funciones estuviera, el preservar los lineamiento
éticos de los religiosos, permitió que surgieran ramas y subramas distantes de su origen, creándose la
anarquía y quebrantándose en no pocos casos la ética de nuestra religión sin que existiera un mecanismo
que les pusiera freno a tales conductas.

En algunos casos esta anarquía ha dado por consecuencia que se crearan ceremonias de propia inspiració
y que otras fueran mutiladas o distorsionadas, así como permitir la consagración religiosa de personas que
por tener un poder, pueden ampararse en cosas mal hechas y cometer actos delictivos que atenten contra l
sociedad, y otros, para fines desmesurados de lucro.

El objetivo primordial del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá es tomar las acciones necesarias para
alcanzar la unidad de todos los religiosos y creyentes de esta religión en nuestro país y en este empeño,
rescatar el honor y las tradiciones religiosas de nuestros antecesores. Para esto y basados en los 16
mandamientos de Ifa, se trazaron los siguientes objetivos.

1.- Establecer los niveles jerárquicos de la religión en nuestro país.

2.- Crear una adecuada dirección religiosa en los distintos niveles de la organización.
3.- Tratar de eliminar las malas conductas y la anarquía existente en los preceptos del culto.
4.- Crear una unificación de los creyentes y religiosos existentes en nuestro país.
5.- Trabajar en la difusión de la filosofía de la religión unida a la divulgación de su historia.
6.- Difundir los 16 Mandamientos de Ifá a todos los religiosos y creyentes de nuestra religión.
7.- Establecer comunicación y relaciones con religiosos yorubas de otros países.

8.- Establecer una " Letra del Año Única " de acuerdo a la tradición de nuestros antecesores.

Somos creyentes de una de las religiones más antiguas con que cuenta la humanidad y es en nuestro país
donde mejor se conservan las tradiciones culturales y religiosas Yoruba.

Esta religión en nuestro país se establece por testimonios de esclavos traídos a nuestra tierra por
colonizadores.
Los negros traídos a Cuba por los españoles vinieron en calidad de esclavos y sirvientes, siendo en su
mayoría procedentes de Nigeria (Yoruba ) .

Es necesario señalar que los colonizadores utilizaron el sometimiento a la religión católica de todos los
esclavos, tratando con esto de evitar que se mantuviera la unidad religiosa de las distintas etnias en la isla
así evitar las insurrecciones.

Como resultado de este movimiento se creó " el sincretismo afrocristiano."

En la lucha por sus derechos los religiosos africanos crearon nuevas formas para conservar sus ritos
litúrgicos y divinidades africanas y estas nuevas formas consistieron en darles a sus deidades ( santos
africanos ) "doble condición" adjudicándoles los rasgos de santos cristiano, pero en forma oculta mantenía
a sus deidades de origen.

Surge " La casa templo ", la casa de santo cuyo símbolo más externo era la imagen de un santo católico, su
miembros asistían a la iglesia, quedando compuesta " la fachada" pero lo más preciado para el religiosos
yoruba era el cuarto sagrado en donde se adoraban las legítimas divinidades de la religión.

La religión yoruba es el culto a la divinidad suprema: "Olodumare" y a las deidades "Orisas " que pertenece
a esta religión. Su principal objetivo es;

Asegurar el favor de Olordumare y de los Orisas (santos) para alcanzar el bienestar físico, mental y espiritu
de los creyentes.

En la religión yoruba universalmente la alta divinidad en adivinación es Orúnmila.

El sacerdote que actúa con Orúnmila y trasmite las profecías que señala el Oráculo de ifá se nombra "
babalawo " que quiere decir " dueño de los secretos ".

La filosofía de la religión yoruba requiere años de estudio y esta enseñanza debe realizarse en consulta
asidua con los mayores religiosos, tanto en la santería como en ifá, para no incurrir en errores de
interpretación, de procedimientos ni faltar a la ética religiosa.

Orúnmila determina que los babalawos tienen la responsabilidad de comportarse con honor, ética y cumplir
sus mandamientos.

"Orúnmila ha establecido que los sacerdotes yorubas que no cumplan con los 16 mandamientos de Ifá
morirán en el corazón de los creyentes. ".

El porqué de la constitución del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá en

Cuba

La religión Yoruba en nuestro país, no ha contado, a través del tiempo, con una
estructura central reguladora de la doctrina ni de la liturgia, si no que se ha mantenido
constituida por grupos independientes; aunque en momentos, ha existido agrupaciones
con tendencias a la unidad, pero a pesar de que la Religión Yoruba esta muy extendida
en la población, se mantiene la dispersión de grupos independientes o en ramas o
familias religiosas, sin alcanzar una estructura centralizada.

Esta dispersión provoca, en no pocos casos, una decadencia estructural de base y trae
como resultado que se presentan muchos factores negativos que debemos combatir.
La ausencia de una organización que entre sus principales funciones estuviera, el
preservar los lineamientos éticos de los religiosos, permitió que surgieran ramas y
subramas distantes de su origen, creándose la anarquía y quebrantándose en no pocos
casos la ética de nuestra religión sin que existiera un mecanismo que les pusiera freno a
tales conductas.

En algunos casos esta anarquía ha dado por consecuencia que se crearan ceremonias
de propia inspiración y que otras fueran mutiladas o distorsionadas, así como permitir la
consagración religiosa de personas que por tener un poder, pueden ampararse en cosas
mal hechas y cometer actos delictivos que atenten contra la sociedad, y otros, para fines
desmesurados de lucro.

El objetivo primordial del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá es tomar las acciones
necesarias para alcanzar la unidad de todos los religiosos y creyentes de esta religión en
nuestro país y en este empeño, rescatar el honor y las tradiciones religiosas de nuestros
antecesores. Para esto y basados en los 16 mandamientos de Ifa, se trazaron los
siguientes objetivos.

1.- Establecer los niveles jerárquicos de la religión en nuestro país.

2.- Crear una adecuada dirección religiosa en los distintos niveles de la organización.
3.- Tratar de eliminar las malas conductas y la anarquía existente en los preceptos del
culto.
4.- Crear una unificación de los creyentes y religiosos existentes en nuestro país.
5.- Trabajar en la difusión de la filosofía de la religión unida a la divulgación de su
historia.
6.- Difundir los 16 Mandamientos de Ifá a todos los religiosos y creyentes de nuestra
religión.
7.- Establecer comunicación y relaciones con religiosos yorubas de otros países.

8.- Establecer una " Letra del Año Única " de acuerdo a la tradición de nuestros
antecesores.

Somos creyentes de una de las religiones más antiguas con que cuenta la humanidad y
es en nuestro país donde mejor se conservan las tradiciones culturales y religiosas
Yoruba.

Esta religión en nuestro país se establece por testimonios de esclavos traídos a nuestra
tierra por colonizadores.

Los negros traídos a Cuba por los españoles vinieron en calidad de esclavos y
sirvientes, siendo en su mayoría procedentes de Nigeria (Yoruba ) .

Es necesario señalar que los colonizadores utilizaron el sometimiento a la religión

católica de todos los esclavos, tratando con esto de evitar que se mantuviera la unidad
religiosa de las distintas etnias en la isla y así evitar las insurrecciones.

Como resultado de este movimiento se creó " el sincretismo afrocristiano."

En la lucha por sus derechos los religiosos africanos crearon nuevas formas para
conservar sus ritos litúrgicos y divinidades africanas y estas nuevas formas consistieron
en darles a sus deidades ( santos africanos ) "doble condición" adjudicándoles los
rasgos de santos cristiano, pero en forma oculta mantenían a sus deidades de origen.

Surge " La casa templo ", la casa de santo cuyo símbolo más externo era la imagen de
un santo católico, sus miembros asistían a la iglesia, quedando compuesta " la fachada"
pero lo más preciado para el religiosos yoruba era el cuarto sagrado en donde se
adoraban las legítimas divinidades de la religión.
La religión yoruba es el culto a la divinidad suprema: "Olodumare" y a las deidades
"Orisas " que pertenecen a esta religión. Su principal objetivo es;

Asegurar el favor de Olordumare y de los Orisas (santos) para alcanzar el bienestar

físico, mental y espiritual de los creyentes.

En la religión yoruba universalmente la alta divinidad en adivinación es Orúnmila.

El sacerdote que actúa con Orúnmila y trasmite las profecías que señala el Oráculo de ifá
se nombra " babalawo " que quiere decir " dueño de los secretos ".

La filosofía de la religión yoruba requiere años de estudio y esta enseñanza debe

realizarse en consulta asidua con los mayores religiosos, tanto en la santería como en
ifá, para no incurrir en errores de interpretación, de procedimientos ni faltar a la ética
religiosa.

Orúnmila determina que los babalawos tienen la responsabilidad de comportarse con

honor, ética y cumplir sus mandamientos.

"Orúnmila ha establecido que los sacerdotes yorubas que no cumplan con los 16
mandamientos de Ifá morirán en el corazón de los creyentes. ".