Texto Beatriz

E-ISSN 2237-2660
Atos como Performance na Ocupao

do Espao Urbano: contra um modelo
de cidade para os megaeventos
Beatriz Provasi
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), Rio de Janeiro/RJ, Brasil
RESUMO Atos como Performance na Ocupao do Espao Urbano: contra um
modelo de cidade para os megaeventos Esta pesquisa se move entre junho de 2013 e
julho de 2014, observando os atos que tomaram as ruas do Rio de Janeiro, em perspectiva
a um s tempo esttica e poltica, no apenas como crtica ao modelo de cidade para os
megaeventos, mas como proposio de outros modos de habitar a urbe. A partir da percepo
da pluralidade de formas de expresso acionadas e da centralidade das aes diretas na
prtica dos manifestantes, relacionamos os atos noo de performance, com ateno
especial aos corpos que ocuparam o espao urbano, com suas coreopolticas, seus teatros
de invaso, seus coros polifnicos, suas escritas mltiplas, e a criao de Zonas Autnomas
Temporrias, sempre prontas a re(in)ssurgir.
Palavras-chave: Manifestaes de Rua. Performance. Cidades. Copa do Mundo.
Olimpada.
ABSTRACT Acts as Performance in the Occupation of the Urban Space: against a
model of city for mega-events This research focuses on the acts that took the streets of
Rio de Janeiro between June 2013 and July 2014. They are observed from both an aesthetic
and political perspective, not simply as a criticism toward the model of city developed for
mega-events, but rather as a proposal for different ways of inhabiting the urban landscape.
By perceiving the plurality of the activated forms of expression and the centrality of direct
action in the practice of the protesters, I address these acts with reference to the notion
of performance, considering especially the bodies which have occupied the urban space
with their choreopolitics, theatres of invasion, polyphonic choirs, multiple writings, and the
creation of Temporary Autonomous Zones always ready to re (in)ssurect.
Keywords: Street Protests. Performance. Cities. FIFA World Cup. Olympic Games.
RSUM Actes comme Performance dans lOccupation des Rues: contre un modle
de ville pour les grands venements Cette recherches, effectue de juin 2013 juillet 2014,
tmoignant des actes qui ont eu lieux dans les rues de Rio de Janeiro, dun point de vue
la foisesthtique et politique, perus non seulement comme critiques un modle de ville
destine de grands venements, mais comme propositions pour un mode autredhabiter
la ville. Considrant la pluralit des formes dexpression mises en placeet la centralit des
actions directes exerces alors par lesmanifestants, nous relions de tels actes la notion de
performance, avec une attention particulire aux corps qui ont occup les rues avec leurs
chorpolitiques, thtres d invasion, churs polyphoniques, les multiples critures, et la
cration de Zones Autonomes Temporaires, toujours imminentes.
Mots-cls: Manifestations de Rue. Performance. Villes. Coupe du Monde. Jeux
Olympiques.
Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao
Urba no: cont ra u m modelo de cid ade pa ra os meg ae ventos 429
Rev. Bras. Estud. Presena, Porto Alegre, v. 6, n. 3, p. 429-459, set./dez. 2016.
Disponvel em: <http://dx.doi.org/10.1590/2237-266061977>
E-ISSN 2237-2660
O presente artigo aborda, em perspectiva ao mesmo tempo

esttica e poltica, os atos que tomaram as ruas do Rio de Janeiro
entre junho de 2013 e julho de 2014. Da luta pela revogao do au-
mento das passagens de nibus s manifestaes contra a realizao
da Copa do Mundo no Brasil, os atos podem ser percebidos no
apenas como crtica a um determinado modelo de cidade justifi-
cado pela necessidade de adaptao para a realizao de megaeventos
esportivos como a Copa do Mundo 2014 e as Olimpadas 2016 ,
mas como proposio de outros modos de habitar a urbe. Seja pela
multiplicidade de meios expressivos, seja pela centralidade das aes
diretas na prtica dos manifestantes, podemos perceber os atos como
performance, com ateno especial aos corpos que ocuparam o espao
urbano, criando Zonas Autnomas Temporrias (Bey, 2013b). A partir
de suas coreopolticas (Lepecki, 2012), seus teatros de invaso (Carrei-
ra, 2008), suas mltiplas cores, seus coros polifnicos, suas escritas
intertextuais, e mais uma srie de outros aspectos relacionados ao
campo da experincia esttica, observamos como esses atos assumem
a cidade como bem comum e espao de afirmao da diversidade,
contra um discurso totalizante (Certeau, 1994) e um ordenamento
urbano excludente e de exceo (Agamben, 2004).
A que Modelo de Cidade esses Atos se Contrapem?

Se lembrarmos os momentos que precederam a realizao da
Copa do Mundo no Brasil, o ano de 2016 se iniciou com um silncio
aterrador sobre as Olimpadas. Com a passagem dos jogos olmpicos
pelo Rio de Janeiro, vale lembrar que, por trs dos gritos No vai ter
Copa, o que estava em questo era a crtica ao modelo de cidade para
os megaeventos, com a ordenao excludente do espao urbano. Alm
disso, outros modos de habitar a cidade estavam sendo criados na
prpria ocupao das ruas, j desde os atos pela revogao do aumento
das passagens de nibus em junho de 2013. Ao observar a ao dos
corpos que tomaram as ruas da cidade do Rio de Janeiro em 2013 e
2014, sob uma perspectiva ao mesmo tempo esttica e poltica, talvez
possamos perceber o que de todo aquele estrondo ainda ecoa, apesar
das violentas e constantes tentativas de silenciamento, e mesmo em
momentos de aparente silncio (ver Figura 1).

Urba no: cont ra u m modelo de cid ade pa ra os meg ae ventos
Rev. Bras. Estud. Presena, Porto Alegre, v. 6, n. 3, p. 429-459, set./dez. 2016. 430
Di s p on ve l e m : < ht t p: //w w w. s e e r.u f r g s .br/pr e s e nc a >
E-ISSN 2237-2660
Figura 1 Ato Grito da Liberdade, em 31 out. 2013, na Av. Rio Branco/RJ. Foto: Paula Kossatz.
Na anlise de Michel de Certeau (1994), h um discurso totali-

zante de cidade que ignora seus habitantes, promovendo uma separa-
o entre os lugares e quem neles vive. Com base nisso, realiza-se uma
poltica de restaurao dos objetos, que promove ao mesmo tempo
uma desapropriao dos sujeitos. Ao observar os movimentos da vida
urbana, no entanto, o autor realoca a noo de patrimnio, deixando
de relacion-la aos objetos criados. Para Certeau (2011), o patrimnio
de uma cidade feito das capacidades criadoras, das artes de fazer
(ver Figura 2). H, portanto, uma tenso constante entre a ordenao
imposta por um projeto urbanstico e os movimentos incontrolveis
dos habitantes que constantemente reconfiguram a prpria paisagem
urbana, o entendimento de cidade e as prticas do espao. O autor
ainda observa que, [...] se no discurso a cidade serve como marco
totalizante e quase mtico para as estratgias socioeconmicas e
polticas, a vida urbana permite cada vez mais a re-emergncia do
elemento que o projeto urbanstico exclua (Certeau, 1994, p. 26).

E-ISSN 2237-2660
Figura 2 Ato Fora Cabral, em 14 jul. 2013, Largo do Machado/RJ. Foto: Fernando Frazo/ABr.
Os elementos excludos de um projeto urbanstico para os me-

gaeventos so os prprios habitantes, que reemergem em 2013 ocu-
pando as ruas em todo o Brasil para exercer diretamente seu direito
cidade. As faces dessa excluso so muitas: polticas, econmicas,
sociais, culturais, ambientais, de gnero, de sexualidade, de origem
tnica, territoriais. Assim como so muitas as vozes que emergem,
formando um coro polifnico contra todos os silenciamentos. Nesse
sentido, significativo que o mote principal dos atos tenha sido a
questo da mobilidade urbana, pois a [...] luta por transporte tem a
dimenso da cidade e no desta ou daquela categoria (MPL, 2013,
p. 16).
Na avaliao do Movimento Passe Livre (MPL) de So Paulo
(2013, p.16), a retomada do espao urbano, que aparece como objetivo
dos protestos contra a tarifa, [...] tambm se realiza como mtodo,
na prtica dos manifestantes, que ocupam as ruas determinando
diretamente seus fluxos e usos.
Talvez uma das situaes de excluso mais emblemticas, pois
pe em prtica de modo contundente aquela desapropriao dos
sujeitos em prol dos objetos de que falava Certeau, seja nesse caso a
remoo das populaes pobres de reas de interesse imobilirio, nas
doze cidades-sede da Copa do Mundo 2014 e, para as Olimpadas
de 2016, no Rio de Janeiro.
Os casos de remoo em todo o Rio de Janeiro comprovam
que o projeto de cidade que est em curso, associado aos

E-ISSN 2237-2660
grandes eventos esportivos, tem como base a elitizao da

cidade. A existncia de classes populares se constitui numa
barreira; para esse projeto dar certo necessria a relocali-
zao dos pobres na cidade (ANCOP, 2014, p. 36).
De acordo com estimativa da Articulao Nacional dos Comits
da Copa e das Olimpadas (ANCOP, 2014, p. 21), cerca de 250 mil
pessoas foram vtimas de remoo forada de suas casas e, s no Rio
de Janeiro, foram mais de 20 mil famlias, na maior onda de remoes
da histria da cidade , para limpar o terreno para grandes projetos
imobilirios com fins especulativos e comerciais, justificados pela
necessidade de adaptao das cidades para receber os megaeventos.
No dossi da ANCOP, h um detalhamento de inmeras violaes
de direitos humanos no Brasil sob esse pretexto.
Violaes de direitos admitidas pela necessidade so, alis,
pressupostos do estado de exceo como paradigma de governo em
todas as democracias ocidentais modernas, como podemos observar
na anlise de Giorgio Agamben (2004).Seja para conter crises (po-
lticas, econmicas), seja para garantir a manuteno da ordem e da
segurana, a suspenso da ordem jurdica que caracteriza o estado
de exceo se justifica como necessria, paradoxalmente, para a
manuteno da prpria ordem constitucional, e se aplica ento uma
fora de lei sem lei (em que a norma em vigor no tem fora, e atos
que no tm valor de lei adquirem sua fora).
No entanto, como afirma Agamben (2004, p. 46), [...] a ne-
cessidade, longe de apresentar-se como um dado objetivo, implica
claramente um juzo subjetivo e [...] necessrias e excepcionais so,
evidente, apenas aquelas circunstncias que so declaradas como
tais. Alm disso [...] as medidas excepcionais, que se justificam
como sendo para garantir a defesa da constituio democrtica, so
aquelas que levam sua runa (Agamben, 2004, p. 20). Em outras
palavras, uma democracia protegida no seria uma democracia. Essa
face autoritria e totalitarista do estado de exceo ilegal, mas
perfeitamente jurdica e constitucional , revelada sob a mscara
da democracia, se mostra em diversos aspectos da vida social. Se, a
partir do contexto de guerra em que ganham fora, as medidas de
exceo, com carter provisrio, eram a extenso em mbito civil dos
poderes da esfera da autoridade militar, ao conquistar permanncia,
so a prpria militarizao da vida.

E-ISSN 2237-2660
Essa excepcionalidade tornada regra se faz especialmente vis-

vel em territrios ocupados pelas populaes mais pobres, como as
favelas. Sob o discurso da guerra contra o trfico, justificam-se as
maiores barbries cometidas pelo poder policial investido da tal fora
de lei sem lei. A pena de morte, aplicada nas execues sumrias de
supostos traficantes, aberta pelo precedente dos autos de resistncia1,
a realidade inconstitucional que habita esses territrios de exceo.
At a morte de crianas passa a ser justificada pelo precedente jur-
dico de erro na execuo2 , perfeitamente aceitvel nesse cenrio de
guerra institudo.
A regularidade das medidas de exceo encontrou na instala-
o das Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs) sua coroao e, ao
mesmo tempo, explicitou o carter permanente do atual estado de
exceo. Nesse aspecto, foram bastante expressivos os gritos Cad o
Amarildo?, que se intensificaram a partir dos atos de 2013, chaman-
do a ateno para a execuo do pedreiro por policiais militares nas
dependncias da UPP da Rocinha, e pondo em evidncia a realidade
brutal da constante exceo em tais territrios, em que o direito que
est suspenso o mais essencial: o prprio direito vida.
Os excessos da violncia policial e as inmeras detenes e
prises de ativistas observados nos atos, atingindo pessoas de dife-
rentes origens socioeconmicas e territoriais, proporcionaram uma
percepo mais ampla dessa excepcionalidade estendida em toda
a teia social. Em todo caso, as medidas de exceo mais drsticas
continuam sendo exercidas contra a populao pobre. sintomtico
que o nico caso de condenao judicial no contexto das manifes-
taes at o momento tenha sido o do morador de rua Rafael Braga
Vieira, negro e pobre, detido aps o ato de 20 de junho de 2013 nas
imediaes do Centro, com uma garrafa de desinfetante nas mos,
considerada pelo Judicirio como material explosivo.
Nesse aspecto, os megaeventos como pretexto para criar neces-
sidades no s aceleram e aprofundam os processos de gentrificao3
em curso na cidade, mas ainda agravam essas situaes de exceo,
como foi possvel ver na ocupao da favela da Mar pelo Exrcito,
em 2014, e se explicita agora na aprovao de uma Lei antiterrorismo.
Esta poder ser aplicada para conter desordens polticas, inscrevendo
a exceo na prpria ordem jurdica.

E-ISSN 2237-2660
O que Criam os Corpos ao Ocuparem o Espao Urbano?

Todas as questes levantadas at o momento tm, evidente-
mente, fortes implicaes biopolticas, em que opera uma ordenao
dos corpos na cidade, atravs do que Andr Lepecki (2012) chama
de coreopolcia. Na perspectiva de um coreopoliciamento, no so
admitidos corpos indisciplinados e indceis, corpos desobedientes
perturbando a ordem determinada para a circulao no espao ur-
bano. As tcnicas disciplinares descritas por Michel Foucault (1987)
para garantir a docilidade e utilidade dos corpos no esto mais
circunscritas a determinadas instituies (como escolas, presdios,
quartis), mas j plenamente incorporadas e disseminadas no tecido
social, como a ordem natural das coisas. H, por outro lado, tambm
uma tendncia desobedincia inscrita nos corpos, quando estes se
sentem (e so constantemente) violados, como percebemos no cle-
bre ensaio de Henry Thoreau (2013)4 . So justamente esses corpos
rebeldes que nos despertam interesse, a partir de suas performances
nos atos, criando coreopolticas que perturbam o uso considerado
adequado dos espaos.
A partir de movimentos como avanar, quando a ordem
reter-se, permanecer (ocupar), quando a ordem circular, retornar e
retornar e retornar de novo, quando a ordem dispersar e recolher-
se, e at mesmo perambular, quando preciso ao menos ter um
rumo objetivo, os atos podem ser percebidos sob essa perspectiva da
coreopoltica. Esses atos criaram danas que no estavam previstas no
roteiro dos coreopoliciamentos oficiais, e msicas que escancaram essa
audcia, escarnecendo das violentas tentativas de ordenar a disperso
dos corpos, como nos gritos Olha eu aqui de novo. A manchete do
jornal O Globo de 30 de agosto de 2013 anunciou o curioso subt-
tulo: Black Blocs fizeram passeata sem rumo5, evidenciando o espanto
causado por esses movimentos imprevistos (e a tentativa evidente
de desqualific-los). O fato que a performance black bloc botou
a polcia para danar. E todas essas coreografias de ocupao das
ruas desorganizaram a ordenao imposta circulao dos corpos e
criaram novos fluxos e usos do espao urbano.
Se a cidade, em Lepecki (2012), estava sendo pensada como co-
reografia, encontramos ainda outra categoria a partir da qual pensar
as movimentaes dos corpos no espao urbano: a cidade como dra-
maturgia, no trabalho de Andr Carreira (2008). Enquanto Lepecki

E-ISSN 2237-2660
prope o termo coreopoltica, em Carreira a estratgia proposta leva o

nome de teatro de invaso, como performances teatrais [...] que no
se contentam em estar na rua, mas procuram incorporar no funcio-
namento da cena os fluxos da rua, ou por outro lado, subverter estes
fluxos fabricando rupturas dos ritmos cotidianos (Carreira, 2008,
p. 69). Ambos os autores aliam esttica e poltica e, observando as
ordenaes da cidade e seus fluxos habituais, ditados pelas demandas
de circulao de mercadorias (Carreira, 2008) ou pelas imposies
da ordem policial (Lepecki, 2012), analisam aes que irrompem
nas ruas e inserem [...] na lgica funcional da cidade deslizamentos
momentneos (Carreira, 2008, p. 69), provocando estranhamentos
e subvertendo os usos cotidianos dos espaos.
Esses deslizamentos momentneos tambm podem ser associa-
dos proposta de criao de Zonas Autnomas Temporrias (TAZ), de
Hakim Bey (2013b). Ao responder negativamente questo Deve-
mos esperar at que o mundo inteiro esteja livre do controle poltico
para que pelo menos um de ns possa afirmar que sabe o que ser
livre? (Bey, 2013b, p. 2), o autor busca alternativas de libertao que
possam ser vivenciadas aqui e agora, mesmo que de forma temporria.
A impermanncia, alis, seria justamente o que possibilita o exerccio
da autonomia, movendo-se no tempo e no espao para escapar em
toda a parte. Em oposio ideia de revoluo, que busca conquistar
permanncia, mas est sempre apontando para um futuro que no
chega, ou para um passado que fundou Estados ainda mais fortes e
opressivos, Bey sugere a imagem do levante para ajudar a delinear os
contornos da TAZ. Na anlise do autor, os levantes so experincias
de pico em relao ao padro normal de conscincia e experincia,
que no seriam extraordinrios caso acontecessem todos os dias.
Mas tais momentos de intensidade moldam e do sentido a toda uma
vida (Bey, 2013b, p.3). Apesar de sua curta durao [...] algo mudou,
trocas e integraes ocorreram foi feita uma diferena.
A TAZ uma espcie de rebelio que no confronta o Esta-
do diretamente, uma operao de guerrilha que libera uma
rea (de terra, de tempo, de imaginao) e se dissolve para
se re-fazer em outro lugar e outro momento, antes que o
Estado possa esmag-la (Bey, 2013b, p. 4).
Apesar de serem temporrias, essas zonas no se esgotam em si
mesmas, mas, pelo contrrio, se movem constantemente em vrias di-
rees, desaparecendo aqui para ressurgir logo ali, com uma estratgia

E-ISSN 2237-2660
nmade em relao ao espao e intempestiva em relao ao tempo,

liberando sempre novas reas. Na avaliao de Bey, as Zonas Autnomas
Temporrias seriam o cenrio de nossa autonomia presente, em que a
libertao percebida durante o esforo. So [...] as sementes ervas
daninhas brotando entre as rachaduras das nossas caladas desse
outro mundo para o nosso mundo (Bey, 2013b, p. 27).
Impossvel no relacionar as ocupaes que pipocaram em todo
o mundo nos ltimos anos, desde o Occupy Wall Street (2011) at a
ocupao em Hong Kong (2014), passando pela Praa Catalunya, na
Espanha (2011), e pela Praa da Cinelndia, no Brasil (2013), com
as Zonas Autnomas Temporrias propostas por Hakim Bey. Embora
iniciadas sem prazos pr-estabelecidos de encerramento, nenhuma
dessas ocupaes visava conquistar permanncia, nem seus partici-
pantes tinham o objetivo de se mudarem para as ruas e l morar em
definitivo. No entanto, essas ocupaes interferiram decisivamente
nos fluxos urbanos e nas percepes dos espaos; deixaram um rastro,
fizeram uma diferena.
Ocupando a plis, recusando a circulao, um ato parado
toma aspectos polticos, cinticos, estticos, pois a ocupa-
o e o permanecer demonstram e revelam como o mpeto
e o imperativo de circulao e de agitao so coreografias
que policiam, bloqueiam e impedem uma outra viso da
vida (Lepecki, 2012, p. 57).
Alm disso, mais do que as questes locais que as mobilizaram
e as reivindicaes especficas que detonaram cada ocupao, todas
se aproximam, na forma como ativaram modos de vida comunitrios
e desierarquizados, com experincias de organizao autogestionada.
Como afirmou Peter Pl Pelbart (2013, p. 2), [...] quando arrom-
baram a porteira da rua, muitos outros desejos se manifestaram. E
esses desejos tm a ver com a questo levantada por Bey. Afinal, por
que deveramos esperar at que o mundo inteiro estivesse livre para
que pudssemos vivenciar o que ser livre? Essas ocupaes fizeram
com que a libertao fosse percebida durante o esforo, como prtica
coletiva e exerccio cotidiano de construo, com as diferenas, de
um espao comum.
No Rio de Janeiro, foram 67 dias de ocupao na Cinelndia,
iniciada em 9 de agosto de 2013 com a tomada da Cmara Municipal,
se estendendo para a praa, onde foram montadas diversas barracas
(ver Figura 3).Muitas outras cidades brasileiras tambm tiveram suas

E-ISSN 2237-2660
Cmaras Municipais ocupadas. No Rio de Janeiro, especificamente,
o Ocupa Cmara Rio foi motivado pela indignao popular com a
forma de instaurao da Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI)
proposta para investigar o setor de transportes, composta quase
integralmente por vereadores da base do governo, contrrios in-
vestigao. Mas o que logo se revelou foi que, enquanto do lado de
dentro da casa do povo se encenava uma farsa democrtica, do lado
de fora, os ativistas davam lies de democracia direta.
Figura 3 Ocupao Ocupa Cmara Rio, de 09 ago. a 15 out. 2013, na Cinelndia/RJ.

Foto: Beatriz Provasi.
Em junho de 2013, muito se alardeou na mdia: Afinal, o que

quer a multido?, e as tentativas de listar (e direcionar) pautas no
cessaram. O que esses corpos propem ao ocuparem as ruas no pode
estar contido em nenhuma pauta de reivindicaes, pois a prpria
ocupao das ruas que est sendo realizada em suas aes. Peter Pl
Pelbart (2013, p. 1) fala de desejos e no de reivindicaes. Tatiana
Roque (2015) se refere a diagramas, e no programas, como chave
possvel para ensaiar uma compreenso, no do que esses movimentos
querem, mas do que eles fazem, conectando as expresses e os corpos. O
que acontece nos atos uma reapropriao do espao urbano como
bem comum, no qual cabem todos os corpos e todas as vozes in-
clusive os desobedientes, inclusive as dissonantes.
Os Atos-Performances em Questo
A proposta, portanto, de pensar os atos como performance,
parte desta ateno dedicada ao corpo que, na mesma ao, produz-
E-ISSN 2237-2660
se esttica e politicamente, conectando a um s tempo maneiras de
fazer e formas de visibilidade (Rancire, 2005). A performance, como
forma artstica hbrida que pode se valer de inmeros meios de ex-
presso e como modo singular de produo de presena, realizando-se
sobretudo como acontecimento a partir da ao do performer, numa
zona de indeterminao entre arte e vida, nos parece um conceito
(mvel) interessante a partir do qual pensar os atos. A prpria esco-
lha do termo ato para nos referirmos aos acontecimentos analisados
no isenta, pois ele pode ser adjetivado concomitantemente como
poltico e como artstico, com nfase na ao, enquanto jornadas,
manifestaes, protestos, passeatas, revoltas e demais nomenclaturas
usadas no evidenciam essa acepo.
A abordagem dos atos como performance tambm remete
noo de poltica como ao sem relao com um objetivo, ou
seja, uma ao como puro meio que mostra s a si mesma, em vez
de limitar-se a um poder constituinte (isto , violncia que pe o
direito), quando no se reduz simplesmente a poder de negociar com
o direito (Agamben, 2004, p. 133). Essa noo de Agamben (2004,
p. 133) recoloca no centro da poltica [...] o uso e a prxis humana
que os poderes do direito e do mito haviam procurado capturar no
estado de exceo. O que significa dizer que uma luta por direitos
apenas no plano reivindicatrio seria em vo, quando percebemos
que o direito perdeu sua aplicabilidade no terreno de excepcionali-
dade permanente em que vivemos, e que somente na ao concreta
se pode exercer o pleno direito vida, negado pela ordem jurdica.
nesse sentido que a bandeira No s por 20 centavos, levantada nos
atos contra a tarifa, assume um sentido distinto do da ampliao de
pautas, que foi, em geral, a interpretao conferida. No so apenas
as mltiplas reivindicaes, mas toda uma gama de aes humanas
praticadas que conferem o sentido mais efetivo dos atos: sua presena.
tambm essa dimenso da presena que liga os atos a uma de-
terminada noo de esttica. Hans Ulrich Gumbrecht (2010) associa
experincia esttica a momentos de intensidade, relacionando-a
no apenas a objetos artsticos, como tambm a situaes diversas em
que tais intensidades irrompem no cotidiano. A experincia esttica,
como um modo de produo de presena, afeta nossos corpos, e
nos devolve [...] a sensao de estarmos-no-mundo, no sentido de
fazermos parte de um mundo fsico de coisas (Gumbrecht, 2010,
p. 146). Nesse sentido, podemos vivenciar os atos como experin-
E-ISSN 2237-2660
cias estticas, do mesmo modo que um determinado lance em uma

competio esportiva tambm pode nos atingir como tal.
J os eventos esportivos, como a Copa e as Olimpadas, estariam
mais prximos da ideia de espetculo. So a espetacularizao do
esporte, na perspectiva dA sociedade do espetculo de Guy Debord
(1997, p. 13), em que o que era vivido diretamente tornou-se uma
representao. Viver diretamente nos interditado, pois devemos
apenas, como bons espectadores, consumir o espetculo ofertado.
A alienao do espectador em favor do objeto contempla-
do (o que resulta de sua prpria atividade inconsciente) se
expressa assim: quanto mais ele contempla, menos vive;
quanto mais aceita reconhecer-se nas imagens dominantes
da necessidade, menos compreende sua prpria existncia
e seu prprio desejo. Em relao ao homem que age, a ex-
terioridade do espetculo aparece no fato de seus prprios
gestos j no serem seus, mas de um outro que os represen-
ta por ele (Debord, 1997, p. 24).
bastante significativo, por exemplo, que as peladas de rua
realizadas pela Assembleia Popular na Cinelndia s vsperas da
Copa do Mundo tenham sido reprimidas pela Guarda Municipal
do Rio de Janeiro, porque jogar futebol na rua j era um ato sufi-
cientemente poltico, no apenas de crtica ao megaevento da FIFA,
mas de proposio ativa de outros modos de vivenciar o esporte e
de habitar a cidade, sem mediaes espetaculares(ver Figura 4).Os
jogadores dessas peladas so pessoas que recusaram para si o papel
de espectadores, e se afirmaram como performers.
Fig ura 4 Jogo Peladas contra a Copa, em 19 ma io 2014, na Cinel ndia /RJ.
Fonte: Assembleia Popular na Cinelndia (pgina no Facebook).

E-ISSN 2237-2660
Na performance, a vida do performer est em jogo, tanto no
sentido de se fazer presente, como no de se pr em risco. O mais im-
portante a se destacar, entretanto, que seus atos so uma afirmao
viva da vida, ali, enquanto ela acontece. J o espetculo, segundo
Debord (1997, p. 16), [...] a afirmao da aparncia e a afirmao
de toda a vida humana isto , social como simples aparncia,
se apresentando tambm como [...] a negao visvel da vida; como
negao da vida que se tornou visvel .
As multides que desceram s ruas em 2013, cada pessoa com
suas singularidades, abandonaram naquele momento a condio de
espectadores, e vivenciaram a ao de performers, com todos os ris-
cos, mas com toda a prazerosa afirmao de vida, pois [...] o desejo
coletivo implica imenso prazer em descer rua, sentir a pulsao
multitudinria, cruzar a diversidade de vozes e corpos, sexos e tipos
e apreender um comum (Pl Pelbart, 2013, p. 1). O que torna esses
atos to singulares, no entanto, que no s a condio de especta-
dores foi recusada, mas ainda a de representantes e representados, o
que pode ser compreendido como uma recusa da representao em
duas vias: a poltica e a artstica, em prol da produo de presena.
Nem espectadores nem representadores, so todos performers atu-
ando numa performance de enormes propores, em que cada um
se presentifica em seus atos. Essa foi a condio essencial que fez os
atos emergirem em sua pluralidade, contra uma homogeneizao
solapante de corpos, de gestos, de desejos, de existncias, afirmando
a diferena como potncia na construo do comum.
Multicoloridos e Polifnicos
Ao observarmos manifestaes ocorridas logo aps as eleies
presidenciais de 2014, podemos ver diferenas estticas que repre-
sentam igualmente uma diferena poltica em relao aos atos aqui
mencionados. As ondas vermelhas de defesa do governo do Partido
dos Trabalhadores (PT) versus as ondas verde-e-amarelas pela sua
derrubada em uma polarizao fictcia que no perturba a ordem
do sistema nem instaura nada em seus atos nada tm em comum
(exceto pelo fato de serem uma resposta reacionria) com aqueles atos
multicoloridos, dos quais os blocos negros eram uma parte, junto a uma
infinidade de outras cores (inclusive vermelhas e verde-e-amarelas),
como as tropas de rosa choque e as reluzentes purpurinas multicores
dos glittervandalismos (ver Figura 5).
E-ISSN 2237-2660
Figura 5 Ato Nossa Copa na Rua, em 12 jun. 2014, na Av. Rio Branco/RJ. Foto: Daniel Santos.
As cores so apenas um aspecto visual, ndice das multiplicida-

des que ocuparam as ruas, e que podem ser percebidas tambm em
diversas outras experincias estticas, como as sonoras. A gesto hori-
zontalizada dos atos, com a ausncia de carros de som com discursos
de lideranas unificando o coro, proporcionou atos polifnicos, em
que puderam emergir os mais variados gritos, inclusive com coros
contradizendo-se uns aos outros. Aos gritos de Ei, Cabral, vai tomar
no cu, por exemplo, respondia-se frequentemente Ei, Cabral, toma da
polcia, porque tomar no cu, eu te garanto, uma delcia, problemati-
zando a homofobia no campo da linguagem. Essas tenses sonoras
possibilitadas pela abertura a mltiplas vozes certamente provocaram
rudos em muitos corpos, afetados uns pelos outros.
Outra experincia sonora ligada ao atravessamento de corpos
por outros corpos se deu na amplificao das vozes pelo que ficou
conhecido como microfone humano, em que uma mensagem emitida
por uma pessoa precisava chegar a um maior nmero de pessoas, e
era reproduzida em coro pelo crculo que se formava imediatamente
em torno dela, at chegar aos crculos maiores e se propagar como
voz coletiva at os espaos mais afastados.
Ressalta-se, ainda, a presena de msicos que formavam bandas
no meio dos atos, e em certos momentos nos faziam lembrar a orques-
tra do Titanic com o barco afundando, ou bandas circenses fazendo
graa dos trgicos deslizes dos palhaos, ao responderem com msica

E-ISSN 2237-2660
aos estrondos das bombas da polcia (ver Figura 6). Foi com banda
que as escadarias do Palcio Guanabara (sede do governo estadual)
foram tomadas, em um cortejo carnavalesco, na madrugada de 22
de setembro de 2013, aps um Baile de Mscaras realizado na Praa
So Salvador, em Laranjeiras. Foi com msica que tambm o carnaval
foi ocupado pelo clima dos atos, com marchinhas parodiadas pelo
movimento Ocupa Carnaval, e com o bloco Cabralhada, em 27 de
fevereiro de 2014, parodiando tambm as msicas de protesto, ao
transformar Poder para o povo em Poder para o polvo, com os folies-
-ativistas erguendo um polvo gigante frente do bloco.
Figura 6 Ato Grito da Liberdade, em 31 out. 2013, na Av. Rio Branco/RJ. Foto: Gabriel Q. Kubrusly.
Uma das experincias sonoras de maior impacto, entretanto,

no veio de msicas nem de gritos. Foi o silncio. No ato Grito da
Liberdade, em 31 de outubro de 2013, os manifestantes cruzaram
silenciosamente toda a extenso da Avenida Rio Branco, muitos
amordaados, ao som de uma batida grave, emergindo do silncio
eventualmente uma voz ou outra chamando nomes emblemticos
de vtimas da violncia do Estado (ver Figura 7). Aps cinco meses
gritando desejos nas ruas sob violentas tentativas de silenciamento
(a ltima das quais havia levado 64 manifestantes para o Complexo
Penitencirio de Bangu, deixando um rastro de 200 detidos e uma
ocupao destruda), essa performance coletiva, concentrada, silen-
ciosa, firme, causou enorme estranhamento entre os transeuntes,
que paravam s portas dos prdios para observar o acontecimento.
Seria, talvez, [...] o som de um Estado desmoronando, de um novo
mundo ressurgindo das mos do povo. O silncio grave, incmodo,

E-ISSN 2237-2660
fazendo ecoar tudo o que j foi dito, todos os nossos gritos, que h
quase cinco meses estrondam nas ruas sem serem ouvidos, como na
descrio do Ocupa Cmara Rio 6 . Talvez, essa misteriosa conexo
que levou uma multido a ficar em silncio, e esse silncio a soar
to forte, no comporte nenhuma resposta alm dela mesma. Entre
a ao poltica e a performance artstica, esse silncio perturbador
permanece em suspenso, ecoando indecifrvel.
Figura 7 Ato Grito da Liberdade, em 31 out. 2013, na Av. Rio Branco/RJ. Foto: Mdia NINJA.
Com Escracho e com Ocupao

Entre os muitos atos concebidos de modo totalmente diverso
das passeatas tradicionais, destacamos ainda O casamento da Dona
Baratinha, do qual o ttulo j denuncia o tom de escracho. Na noite
de sbado, 13 de julho de 2013, algumas dezenas de pessoas se reu-
niram em frente Igreja Nossa Senhora do Carmo, onde se reali-
zava o casamento de Beatriz Barata, neta do empresrio do setor de
transportes doRio de Janeiro, Jacob Barata. Enquanto os convidados
acompanhavam a cerimnia religiosa, ouvia-se o coro das ruas: a,
e, i, o, u, todo mundo pra Bangu. Muitos batiam panelas, alguns
sopravam cornetas, e a cantoria no parava, embalando o sermo
do padre. As vaias e a cantoria dos manifestantes acompanharam os
convidados na sada at seus carros de luxo. Uma jovem, vestida de
noiva, distribua baratas de plstico. Um cartaz recomendava: Dona
Baratinha, v de nibus para o Copacabana Palace (ver Figura 8). E
E-ISSN 2237-2660
para l seguiram os manifestantes, danando quadrilha do lado de

fora enquanto se desenrolava a festa nas dependncias do hotel. Em
uma adaptao sarcstica dos gritos No vai ter Copa, manifestantes
agouravam a noite de npcias do casal, praguejando No vai ter foda,
e ornando a recepo com cartazes como: Pego nibus lotado e quero
um bem casado!, Eu estou pagando este casamento! e Baratas, voltem pro
esgoto!. O ato seguiu madrugada adentro com ironia e bom-humor,
bagunando o roteiro tradicional de manifestaes e constrangendo
uma elite empresarial acostumada a ser poupada, e se manter pro-
tegida a certa distncia dos distrbios polticos. Convidados mais
exaltados atiraram aviezinhos de dinheiro da varanda do hotel sobre
os manifestantes, e um chegou a lanar um cinzeiro que atingiu a
cabea de um rapaz, porm, foram todos afetados por ardncia nos
olhos e falta de ar para sair do local, quando a polcia lanou spray de
pimenta e bombas de gs para abrir caminho entre os manifestantes
(estes, por sinal, j prevenidos com mscaras de proteo anti-gs).
Figura 8 Ato O Casamento da Dona Baratinha, em 13 jul. 2013, na Igreja Nossa Senhora do
Carmo/RJ. Foto: Luiz Roberto Lima.
Em um sistema em que o pblico e o privado se embaralham,

com a mquina pblica sendo utilizada para atender interesses par-
ticulares de polticos e empresrios, parece que as manifestaes em
ruas do Centro da cidade e diante de prdios do poder pblico j no
bastam. Seja nas concesses de transporte pblico para empresas e
de obras pblicas para empreiteiras que financiam campanhas pol-

E-ISSN 2237-2660
ticas e/ou oferecem outros benefcios escusos, seja no uso de recursos

pblicos para interesses prprios (como no escndalo que envolveu
o ento governador Srgio Cabral, flagrado usando helicpteros do
Estado para ir com a famlia sua casa de praia em Mangaratiba),
essa confuso entre o pblico e o privado est em toda a parte. S
faltava ganhar as ruas. O ano de 2013 chegou para embaralhar essas
cartas a favor da populao, incomodando empresrios e polticos
em seu sossego particular, em seus eventos familiares, em seus lares.
O Ocupa Cabral, ocupao que se instalou na esquina do prdio
residencial do governador, iniciada em 21 de junho de 2013, foi ou-
tro ato inusitado que convergiu nessa direo. Mais do que isso, os
ativistas tiveram a audcia de se aboletar no Leblon, bairro de elite
na Zona Sul carioca (ver Figura 9).
Figura 9 Ocupao Ocupa Cabral, iniciada em 21 jun. 2013, na Av. Delfim Moreira, Leblon/
RJ. Foto: Tnia Rego/ABr.
O bairro entrou em foco no momento em que a luta contra as

tarifas de nibus (ento reduzidas) deu lugar ao movimento Fora
Cabral, e tambm foi palco de grandes atos, como o que culminou
com a depredao da loja da Toulon, em 17 de julho de 2013. No dia
seguinte, moradores, perplexos com tamanha violncia, depositaram
flores na porta da loja, e o governo, em reao imediata, convocou
uma reunio de emergncia mobilizando todas as foras de segurana
do Estado. Se rememorarmos o tratamento dispensado chacina na
Mar, que terminou com 10 mortos, ocorrida poucas semanas an-
tes (em 24 de junho), e para a qual o poder estatal ainda no havia
oferecido nenhuma resposta satisfatria, toda essa comoo e reao
E-ISSN 2237-2660
desproporcional depredao de patrimnios torna ainda mais claro

o projeto de cidade empreendido, com seus territrios de exceo e
sua lgica de restaurao dos objetos e desapropriao dos sujeitos.
No dia 25 de julho de 2013, os manifestantes realizaram mais
um ato em que a ironia e o humor foram empregados como provo-
cao crtica, realizando no Leblon a Missa de 7 dia dos manequins
da Toulon, e lembrando ainda a falta de mobilizao do Estado para
apurar o desaparecimento, havia mais de 10 dias, do pedreiro Ama-
rildo, aps ser detido por policiais e levado de sua casa para prestar
depoimento na sede da UPP da Rocinha.
Com Vandalismo
Diante da violncia do Estado e das medidas de exceo aplica-
das contra manifestantes e contra a populao pobre, a depredao
de patrimnios pblicos e privados parecia aos ativistas uma resposta
vivel, pela via da ao direta. Tambm possvel pensar as aes da
ttica black bloc, de destruio de smbolos do capitalismo global e
do poder estatal, como ao ao mesmo tempo direta e simblica, a
partir de sua dimenso esttica. Alm do conceito de performance,
colaboram nesse entendimento duas proposies de Hakim Bey:
o Terrorismo Potico (TP) e a Arte Sabotagem (AS). Na primeira, o
autor prope uma srie de aes potico-terroristas que deveriam
provocar choque-esttico, e cujo objetivo seria ativar outras possibi-
lidades de existncia a partir da experincia esttica, afastando-se
[...] de forma categrica de todas as estruturas tradicionais para o
consumo de arte (galerias, publicaes, mdia) (Bey, 2013a, p. 7).
Para serem eficazes, tais aes no deveriam ser percebidas como
arte, aparecendo como irrupes na ordem cotidiana, e muito me-
nos se limitar s permisses da lei. O autor sugere arte como crime:
crime como arte. J a Arte Sabotagem aliaria ao-como-metfora e
criao-atravs-da-destruio, sendo aterradoramente direta, mas
ainda assim sutilmente transversal (Bey, 2013a, p. 11). Desse modo,
Bey tensiona limites e expande fronteiras, movendo-se no apenas
entre arte e no-arte, mas entre criao e destruio, e no limiar entre
arte e crime. O autor exemplifica:
Jogar dinheiro para o alto no meio da bolsa de valores se-
ria um Terrorismo Potico bastante razovel mas destruir
o dinheiro seria uma excelente Arte-Sabotagem. Interferir

E-ISSN 2237-2660
numa transmisso de TV e colocar no ar alguns minutos

de arte incendiria catica seria um grande feito de TP
mas simplesmente explodir a torre de transmisso seria
um ato de Arte-Sabotagem perfeitamente adequado (Bey,
2013a, p. 12).
Alm disso, Bey menciona explicitamente uma das instituies
frequentemente vandalizadas pelas aes da ttica black bloc: os ban-
cos. Se certas galerias e museus merecem, de vez em quando, receber
uma tijolada pela janela no a destruio, mas sim uma sacudida na
sua complacncia , ento o que dizer dos BANCOS? (Bey, 2013a,
p. 12). O vandalismo, na obra de Bey, se apresenta claramente como
proposta esttica. E, como ao sem objetivo (ao poltica), no
pode nunca procurar o poder apenas renunciar a ele (Bey, 2013a,
p. 11). nesse sentido que o autor prope: Esmague os smbolos
do Imprio, mas no o faa em nome de nada que no seja a busca
do corao pela graa (Bey, 2013a, p. 12).
Intertextuais
Entre aes consideradas vndalas, encontram-se tambm os
escritos com tinta spray nas superfcies da cidade. Julien Besanon
(1968, p.8-9, traduo nossa), na introduo do livro Les murs ont
la parole, que rene inmeras frases pichadas nos muros de Paris
em maio de 1968, identifica nesses gestos, que escrevem a cidade, o
impulso de, colorindo o muro, querer fazer tombar os muros e a
celebrao de um anonimato que participa. De fato, importa menos
o contedo do que escrito do que a prpria ao de escrever, que
traz para o primeiro plano um gesto do corpo que se inscreve, ele
mesmo, no espao escrito. Essas escritas so tambm performances.
No contexto dos atos de 2013 e 2014, a proliferao de escritas na
cidade se deu no apenas com tinta spray, usada em estncil, pichaes
e grafites, como tambm atravs de outros suportes, como carim-
bos em notas de dinheiro e projees, criando redes intertextuais.
Escreveu-se at mesmo com a disposio dos corpos no asfalto, como
um SOS denunciando o crcere em massa a cu aberto promovido
pela polcia militar, ao cercar todo o entorno da Praa Saens Pea,
na Tijuca, impedindo a sada tanto de manifestantes como de mora-
dores da regio, no dia da final da Copa do Mundo (ver Figura 10).

E-ISSN 2237-2660
Figura 10 Ato na final da Copa do Mundo, em 13 jul. 2014, na Praa Saens Pea, Tijuca/RJ.
Foto: Camila Nobrega/Canal Ibase.
A final da Copa, a propsito, bastante emblemtica no que

diz respeito a medidas de exceo, tanto as exercidas pela fora de lei
sem lei da autoridade policial, bloqueando a circulao e cerceando
o direito constitucional de ir e vir, como as decretadas pela ordem
judicial, que j na vspera havia emitido mandados de priso, como
medida preventiva, para 26 ativistas (dos quais 17 foram encarcerados
em Bangu e 9 considerados foragidos), e apreenso de dois menores.
Com a Lei antiterrorismo aprovada para as Olimpadas, j podemos,
inclusive, imaginar o que nos espera.
Entretanto, h atos que conseguem, com criatividade, se apro-
priar da prpria linguagem do espetculo para subvert-lo, escapando
da represso pela tangente. Foi assim que ativistas se utilizaram da
tradio de decoraes de ruas para a Copa que, de modo geral, visam
incentivar a seleo brasileira de futebol e expressar a torcida popular
pela vitria do Brasil, como espao de produo crtica. Formou-se
em rede um movimento de decorao anti-Copa, com aes se pro-
pagando em diversos pontos da cidade. Em locais estratgicos, como
o Alziro, que tradicionalmente concentra festas de comemorao
dos jogos do Brasil na Copa do Mundo, na esquina das ruas Conde
de Bonfim e Alzira Brando, na Tijuca, e a principal via do Mier,
a Rua Dias da Cruz, foram realizadas intervenes que alcanaram
grande repercusso. No primeiro, o asfalto amanheceu pintado com
um gigantesco SOS Sade, no dia 16 de maio de 2014. J o asfalto

E-ISSN 2237-2660
do Mier, no dia 18, recebeu diversas pinturas, como um menino
segurando um prato de comida com uma bola de futebol dentro, e
uma bandeira do Brasil preenchida por frases de protesto e a inscri-
o T TUDO ERRADO substituindo o slogan Ordem e Progresso.
Em diversas ruas, surgiram camisas da seleo brasileira de futebol,
em que os nomes e nmeros dos jogadores foram substitudos por
nomes e nmeros (com sinal de subtrao) de mortos pela violncia
policial, tais como Amarildo -1(ver Figura 11). Alm dessas, diversas
outras inscries e pinturas com mensagens crticas ao megaevento
se espalharam por toda a cidade.
Figura 11 Movimento de decorao anti-Copa, em maio/jun. 2014, no Rio de Janeiro.

Fonte:<http://medialabufrj.net/mnemopolis/atlas/>.
Surpreendentes
Entre junho de 2013 e julho de 2014, no faltaram solues
criativas, algumas planejadas, outras espontneas, pegando de sur-
presa os poderes repressivos do Estado e confundindo o espetculo
miditico com gestos imprevistos, reinventando a poltica a cada passo
(de dana). Foi assim que, em 16 de dezembro de 2013, em mais
uma ao da polcia para desocupar a Aldeia Maracan (a primeira
desocupao havia sido realizada em maro, mas em agosto os ndios
voltaram a ocupar o prdio), o indgena Z Guajajara subiu em uma
rvore e l permaneceu por mais de 26 horas resistindo, sem que os
policiais conseguissem dissuadi-lo ou retir-lo fora. Foi necessrio
chamar o corpo de bombeiros, e quatro homens tiveram que subir
na rvore para remov-lo (ver Figura 12). A resistncia indgena para
E-ISSN 2237-2660
manter o prdio do antigo Museu do ndio como espao de suas ma-
nifestaes culturais bateu de frente com o interesse imobilirio nas
imediaes do estdio do Maracan, onde est situado. E os ndios
mais uma vez foram expulsos de seu territrio, como vm sendo h
mais de 500 anos. Entretanto, instalados no centro urbano, e arti-
culados aos demais movimentos urbanos, se fazendo presentes em
todos os atos, com vestimentas tpicas, roda em torno da fogueira
e cantos, os ndios no podem mais ser invisibilizados. Conforme
descrito em um poema, [...] batendo firme o p no cho / enquanto
o peloto bate continncia / o ndio dana / danar a mais bela
forma de resistncia (Provasi, 2014, p. 43).
Figura 12 Resistncia indgena Aldeia Maracan, em 17 dez. 2013, no antigo Museu do ndio/
RJ. Foto: Mdia NINJA.
Como j mencionamos, todos esses gestos inscrevem nessa

cidade uma outra cidade, que se concretiza na prtica dos mani-
festantes. Se no conseguiram frear o avano do projeto urbano
excludente justificado pelos megaeventos, certamente produziram
uma diferena. Esses performers exerceram, poltica e esteticamente,
seu direito cidade, no a esta em que hoje vivemos, mas a dos seus
desejos, do desejo coletivo, das redes de cooperao, das estruturas
desierarquizadas, das zonas autnomas, dos corpos indceis. Na
ocupao do espao urbano, mais do que questionar um modelo de
cidade, os manifestantes criaram outros, e puderam vivenci-los aqui
e agora, mesmo que de forma temporria. E, como Zonas Autnomas
Temporrias, quem sabe onde isso vai parar? No comeou em 2013,
e no vai acabar em 2016.
E-ISSN 2237-2660
Acabou?
A surpreendente multido que tomou as ruas em 2013, a partir
do movimento contra o aumento das tarifas de nibus, em diversas
cidades brasileiras, e contra a Copa das Confederaes, nas cidades
em que se realizavam os jogos, anunciando um estrondoso No vai
ter Copa em unssono, bradando contra a desproporcionalidade da
violncia policial utilizada para conter as manifestaes, e trazendo
uma multiplicidade de vozes junto multiplicidade de corpos, j nos
parece distante em 2016. Mesmo que por vezes de forma conflituosa,
o que compunha aquelas manifestaes era o convvio com a diversi-
dade. Atualmente, nos parece que muitas pessoas passaram por uma
regresso coletiva, como nessas terapias de vidas passadas, dando um
salto no tempo, sem considerar anos e experincias do nosso passado
recente, e resgatando dicotomias, prticas e discursos que permearam
o golpe militar de 1964 e os anos subsequentes, e anunciando um
golpe agora institucional contra comunistas corruptos em nome
de Deus, da ptria e da famlia. At nossos dolos ainda so os mesmos,
como dizia aquela msica de Belchior. Perseguies polticas, aes
violentas para conter pensamentos divergentes e intolerncia com
as diferenas so sem dvida movimentos reacionrios, no sentido
mesmo de uma reao a aes instauradoras de novas prticas socio-
polticas e culturais, como as que observamos nos atos aqui estudados.
O avano de discursos de dio e de prticas de intolerncia
fascistas a partir das manifestaes pr-impeachment da presidenta
Dilma Rousseff , sem dvida, bastante assustador e preocupante.
A f cega de algumas manifestaes em favor do governo petista,
no menos. A mdia promove no apenas um clima de crise e ins-
tabilidade, mas tambm de hostilidade crescente entre diferentes
setores da populao. O veculo de propaganda do impeachment,
mascarado de jornalismo das organizaes Globo, aponta mocinhos
e viles, como se o telejornal fosse mais uma de suas telenovelas, com
pitadas de um reality show bem editado para determinar a prxima
eliminao. Nas redes sociais, a infantilizao das agresses mtuas
chega a ser escandalosa. E, em meio a isso tudo, so os mais jovens
que vm dando as maiores lies de maturidade poltica, nas ocu-
paes de suas escolas7.
A defesa da democracia reuniu setores mais amplos da sociedade,
mesmo assim em torno de uma batalha no campo legal, ressaltando

E-ISSN 2237-2660
o aspecto inconstitucional do impeachment, o que evidencia ainda
dois problemas: primeiro, a fragilidade da ideia de democracia no j
mencionado terreno de excepcionalidade em que vivemos e, segun-
do, que o exerccio dessa excepcionalidade no cabe exclusivamente
ao poder executivo, mas, antes, no prprio mbito dos poderes
legislativo e judicirio que vem se exercendo uma fora de lei sem
lei (Agamben, 2004), j que no importa se h ou no base legal
para o impeachment, cujos argumentos de defesa se sustentam nos
campos moral, poltico e econmico. Ento, de modo geral, essas
manifestaes contra o golpe acabam se revelando bem frgeis, como
aes que se limitam a negociar com o direito (Agamben, 2004), sem
potncia de ao poltica, nesse estado de exceo em que o direito
perdeu sua aplicabilidade.
O que, neste contexto, nos parece ainda fazer ecoar as vozes de
2013 so as aes sem relao com um objetivo (Agamben, 2004),como
os escrachos do Levante Popular da Juventude nas portas das resi-
dncias de polticos como o vice-presidente Michel Temer e o de-
putado Jair Bolsonaro (ver Figura 13).Ou as organizaes em rede
de movimentos feministas que protagonizaram as marchas contra o
ento presidente da Cmara dos Deputados, Eduardo Cunha, nas
quais se via uma diversidade de experincias estticas compondo os
atos, e ainda em suas campanhas, que viralizaram nas redes sociais,
como, por exemplo, as postagens com as hashtags #primeiroassdio,
#meuamigosecreto e #belarecatadaedolar, afirmando subjetividades
e fortalecendo laos de sororidade.
Figura 13 Escracho em frente casa de Michel Temer, em 21 abr. 2016, em So Paulo.

Foto: Lina Marinelli.

E-ISSN 2237-2660
Ao mencionar brevemente, no decorrer do texto, o aspecto

(mono)cromtico das manifestaes mais recentes, vermelhas versus
verde-e-amarelas, era, sobretudo, a respeito de formas diferentes de
lidar com a diversidade que desejvamos falar. Contudo, eviden-
temente, no apenas nas cores que essas ocupaes das ruas se
diferenciam dos atos de 2013 e 2014. Junto s cores nicas, esto
os coros monolgicos e repetitivos, pr e contra o impeachment de
Dilma Rousseff. Alm disso, so manifestaes que no interferem
efetivamente nos fluxos da cidade, ocupando brevemente apenas os
espaos previamente liberados, sejam avenidas fechadas aos domingos
para atividades de lazer, como a Av. Paulista (em So Paulo) e a Praia
de Copacabana (no Rio de Janeiro), sejam amplas praas ou largos
passeios onde possvel se aglomerar sem causar transtornos, como
a Praa XV, o Largo da Carioca e os Arcos da Lapa (Rio de Janeiro).
No entanto, um movimento que tomou flego aps a aceitao
no Senado Federal, em 12 de maio de 2016, do processo de impea-
chment contra a presidenta Dilma Rousseff, vem tambm se somar
aos atos analisados: as ocupaes de sedes do Ministrio da Cultura
por artistas nos 27 estados brasileiros. Ao recusar reconhecimento
ao governo ilegtimo de Michel Temer, recusando a pauta setorial
encampada por alguns artistas de reabertura do Ministrio extinto
em um dos primeiros atos do governo Temer, e se negando a negociar
com o governo interino considerado golpista, o Ocupa MinC passa
a construir, na prtica, a democracia que deseja. Com organizao
horizontalizada e composio plural, os ocupantes transformam as
suas diferenas em sua maior potncia na construo cotidiana do
espao comum, agregando e estimulando uma pluralidade de movi-
mentos artsticos e culturais autnomos (ver Figura 14).

E-ISSN 2237-2660
Figura 14 Ocupa MinC RJ, iniciado em 16 mai. 2016, no Palcio Gustavo Capanema/RJ.
Foto: Bruno Bou.
Esses movimentos, que se deram em torno do impeachment,

uns com a mesma pauta a defesa da democracia , mas formas de
ao absolutamente distintas, ilustram bem as diferenas que deseja-
mos destacar. Neste artigo, nos interessam as coreopolticas (Lepecki,
2012) e os teatros de invaso (Carreira, 2008), a forma como aes
de ocupao da cidade interferem nos fluxos habituais e criam novos
fluxos urbanos, retomando, na prtica, a cidade, poltica e estetica-
mente, como bem comum e como espao da multiplicidade. Todos
os aspectos mais propriamente estticos relacionados aos atos as
mltiplas cores e formas, os coros polifnicos e demais experincias
sonoras, as coreografias de ocupao das ruas e as performances
urbanas, as escritas e pinturas dos muros e asfaltos, assim como os
vandalismos, os escrachos e as ocupaes, e mais uma variedade de
aes que no cabem nos limites deste texto atuam contra um
ordenamento de cidade excludente e de exceo (Agamben, 2004),
criando outras cidades possveis, das quais o patrimnio feito de
sujeitos, ou, retomando Certeau (2011), de suas capacidades criadoras,
das artes de fazer. Cidades mveis, temporrias (zonas autnomas),
mas constantemente se reconstruindo e reinsurgindo em toda parte,
porque no podem ser inteiramente demolidas, porque no h lderes
a serem depostos, porque se compem de mltiplos corpos, porque
ecoam at no silncio (ver Figura 15).

E-ISSN 2237-2660
Figura 15 Pichao No acabou feita em tapume aps represso a ato da educao, em 07 out.
2013, na Cinelndia/RJ. Foto: Diogo da Fonseca/MIC.

E-ISSN 2237-2660
Notas
1 Auto de resistncia era o termo usado frequentemente para registro de ocorrncia de
homicdios cometidos por policiais militares, para isent-los de responsabilizao, na medida
em que so justificados pela suposta resistncia armada das vtimas. A prtica de alterar a
cena do crime para forjar autos de resistncia chegou a ser flagrada em vdeo e ganhou os
noticirios em setembro de 2015, com o caso do jovem Eduardo Felipe Santos Victor, no
Morro da Providncia, em que policiais colocaram uma arma nas mos do menino morto
e efetuaram disparos. Recentemente, foi aprovada uma resoluo abolindo o termo, o que
infelizmente no resulta em uma abolio da prtica. Disponvel em: <http://g1.globo.com/
rio-de-janeiro/noticia/2015/09/imagens-mostram-pms-mexendo-em-cena-de-homicidio-
na-providencia-rio.html>. Acesso em: 30 jan. 2016.
2 Erro na execuo foi a expresso que apareceu nos noticirios em 2015, a partir da
concluso do inqurito sobre a morte do menino Eduardo de Jesus, atingido por policiais
na porta de sua casa, no Complexo do Alemo. A concluso diz que os policiais agiram em
legtima defesa ao trocarem tiros com traficantes, e Eduardo teria sido atingido por estar na
linha de tiro, o que era classificado juridicamente como erro na execuo. Disponvel em:
<http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2015-11/conclusao-sobre-morte-de-menino-
no-alemao-e-rejeitada-pela-anistia>. Acesso em: 30 jan. 2016.
3 O termo vem do ingls gentrification e nomeia uma srie de transformaes implementadas
nos centros urbanos, valorizando um determinado territrio e elevando o custo de vida
no local, forando o deslocamento das populaes pobres, seja pela expulso direta, seja
impossibilitando sua permanncia nas reas afetadas (Bataller, 2012).
4 A Desobedincia Civil foi publicado originalmente em 1849, sob o ttulo Resistncia ao
Governo Civil. O fato que culminou no ensaio foi a priso de Henry Thoreau, por ele se
negar a pagar impostos ao governo norte-americano, por ser contra a escravido e a guerra
que resultou na anexao de boa parte do territrio mexicano. Thoreau inicia o texto
transgredindo a mxima liberal de que o melhor governo o que menos governa, para
ele o melhor governo o que no governa de modo algum. Para o autor, o governo, ao
representar a maioria, no se torna por isso mais justo. Pelo contrrio, faz valer, pela fora,
a vontade dominante sobre a minoria. Existem leis injustas; devemos submeter-nos a elas e
cumpri-las, ou devemos tentar emend-las e obedecer a elas at a sua reforma, ou devemos
transgredi-las imediatamente? Numa sociedade com um governo como o nosso, os homens
em geral pensam que devem esperar at que tenham convencido a maioria a alterar essas
leis (Thoreau, 2013, p. 6). Para o autor, no entanto, necessrio tomar medidas efetivas:
Aes baseadas em princpios a percepo e a execuo do que certo modificam coisas
e relaes; a ao deste gnero essencialmente revolucionria e no se reduz integralmente
a qualquer coisa preexistente. Ela cinde no apenas Estados e Igrejas; divide famlias; e
tambm divide o indivduo, separando nele o diablico do divino (Thoreau, 2013, p. 6).
O que o autor defende (e faz ao no pagar impostos) negar deliberadamente, na prtica,
a autoridade do governo, e recusar o direito do Estado sobre a sua vida. Essa atitude de
negar lealdade ao governo e oferecer resistncia a normas que se julgam injustas (no caso, os
impostos financiavam a guerra e a escravido) considerada pelo autor como uma espcie

E-ISSN 2237-2660
de revoluo pacfica, que se d por recusa, por desero. Faa da sua vida um contra-
atrito que pare a mquina (Thoreau, 2013, p. 7), recomenda o autor.
5 Disponvel em: <http://oglobo.globo.com/rio/manifestantes-saem-pelas-ruas-do-centro-
complicam-transito-9764169>. Acesso em: 30 jan. 2016.
6 Disponvel em: <https://www.facebook.com/ocupacamarario/photos/a.5618123738776
87.1073741826.561611337231124/600164610042463/?type=3&theater>. Acesso em: 30
jan. 2016.
7 Em novembro de 2015, 210 escolas foram ocupadas em So Paulo por estudantes
contrrios ao projeto de reorganizao do governo do Estado, feito sem nenhum dilogo
com a comunidade escolar, que previa o fechamento de 94 escolas. Disponvel em: <http://
g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2015/11/veja-lista-das-escolas-ocupadas-no-estado-de-sao-
paulo.html>. Acesso em:02 dez. 2015. Em abril de 2016, os estudantes do Rio de Janeiro
ocuparam 73 escolas, por melhorias nas condies de ensino e em apoio greve de profissionais
de educao no Estado. Disponvel em: <https://www.facebook.com/EscolasRJemLuta/
photos/a.1513974618909027.1073741828.1513766855596470/1532565140383308/?type
=3&theater>. Acesso em: 11 abr. 2016. Eram todos muito jovens, gerindo coletivamente
os espaos ocupados, sem lideranas, articulados em rede, resistindo com coragem e
determinao s intimidaes policiais. So alunos dando lies a pais e mestres, a polticos
e a toda a sociedade, questionando na prtica o modelo de ensino atual, hierarquizado e
desconectado da vida. So jovens produzindo cotidianamente a escola que desejam, com
debates abertos e horizontais, conversas em roda, saraus, aes na cidade, e assumindo
tambm coletivamente todas as tarefas necessrias sua manuteno no local ocupado,
como limpeza e alimentao. Essa experincia de autonomia nas ocupaes ser com certeza
um dos maiores aprendizados que esses alunos vo levar de suas vivncias na escola; uma
das maiores lies que nos deixam.
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. Estado de Exceo. So Paulo: Boitempo, 2004.
ANCOP. Dossi Megaeventos e Violaes dos Direitos Humanos no Brasil. Articulao
Nacional dos Comits Populares da Copa, 2014.
BATALLER, Maria Alba Sargatal. O Estudo da Gentrificao. Revista Continentes, Rio
de Janeiro, UFRRJ, ano 1, n. 1, p. 9-37, jul./dez. 2012.
BESANON, Julien. Les Murs ont la Parole. Paris: Tchou diteur, 1968.
BEY, Hakim. CAOS: terrorismo potico e outros crimes exemplares. 2013a. Disponvel
em: <http://www.imagomundi.com.br/cultura/caos.pdf>. Acesso em: 08 ago. 2013.
BEY, Hakim. TAZ: zona autnoma temporria. 2013b. Disponvel em: <http://www.mom.
arq.ufmg.br/mom/arq_interface/4a_aula/Hakim_Bey_TAZ.pdf>. Acesso em: 14 set. 2013.
CARREIRA, Andr. Teatro de Invaso: redefinindo a ordem da cidade. In. LIMA, Evelyn
Furquim Werneck (Org.). Espao e Teatro: do edifcio teatral cidade como palco. Rio
de Janeiro: 7 letras, 2008. P. 67-78.

E-ISSN 2237-2660
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: 2. morar, cozinhar. / Michel de Cer-

teau, Luce Giard, Pierre Mayol. Petrpolis: Vozes, 2011.
CERTEAU, Michel de. Andando na cidade. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, Braslia, IPHAN, n. 23, p. 21-31, 1994.
DEBORD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987.
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produo de Presena: o que o sentido no consegue
transmitir. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2010.
LEPECKI, Andr. Coreopoltica e Coreopolcia. Ilha (Revista de Antropologia), Floria-
npolis, v. 13, n. 1, p. 41-60, jan./jun. (2011) 2012.
MPL, Movimento Passe Livre So Paulo. No comeou em Salvador, no vai terminar em
So Paulo. In: HARVEY, David; ZIZEK, Slavoj; DAVIS, Mike et al. Cidades Rebeldes:
passe livre e as manifestaes que tomaram as ruas do Brasil.So Paulo: Boitempo, 2013.
PL PELBART, Peter. Anota a: eu sou ningum. Folha de So Paulo, Opinio, So Pau-
lo, 19 jul. 2013. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/opiniao/2013/07/1313378-
peter-pal-pelbart-anota-ai-eu-sou-ninguem.shtml>. Acesso em: 20 jul. 2013.
PROVASI, Beatriz. As Guerras nos Porta-retratos. Rio de Janeiro: Edio da autora, 2014.
RANCIRE, Jacques. A Partilha do Sensvel: esttica e poltica. So Paulo: Ed. 34, 2005.
ROQUE, Tatiana. Os Novos Movimentos se Constituem a partir de Diagramas (e no de
programas). Revista DR, Rio de Janeiro, n. 1, online, mar. 2015. Disponvel em: <http://
www.revistadr.com.br/posts/os-novos-movimentos-se-constituem-a-partir-de-diagramas-
e-nao-de-programas>. Acesso em: 02 abr. 2015.
THOREAU, Henry David. A Desobedincia Civil. Disponvel em: <http://www.domi-
niopublico.gov.br/download/texto/cv000019.pdf>. Acesso em: 13 nov. 2013.
Beatriz Diogo Tavares (em artes, Beatriz Provasi) poeta, performer e atriz. Mestre
em Artes Visuais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Doutoranda
em Literatura, Cultura e Contemporaneidade na Pontifcia Universidade Catlica do
Rio de Janeiro (PUC-Rio), com bolsa do Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
E-mail: biatavares@yahoo.com.br
Este texto indito tambm se encontra publicado em ingls neste nmero do peridico.
Recebido em 31 de janeiro de 2016

Aceito em 08 de maio de 2016


Texto Beatriz

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Texto Beatriz

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

E-ISSN 2237-2660

Atos como Performance na Ocupao

O presente artigo aborda, em perspectiva ao mesmo tempo

A que Modelo de Cidade esses Atos se Contrapem?

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Na anlise de Michel de Certeau (1994), h um discurso totali-

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Os elementos excludos de um projeto urbanstico para os me-

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

grandes eventos esportivos, tem como base a elitizao da

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Essa excepcionalidade tornada regra se faz especialmente vis-

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

O que Criam os Corpos ao Ocuparem o Espao Urbano?

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

prope o termo coreopoltica, em Carreira a estratgia proposta leva o

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

nmade em relao ao espao e intempestiva em relao ao tempo,

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Figura 3 Ocupao Ocupa Cmara Rio, de 09 ago. a 15 out. 2013, na Cinelndia/RJ.

Em junho de 2013, muito se alardeou na mdia: Afinal, o que

cias estticas, do mesmo modo que um determinado lance em uma

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

As cores so apenas um aspecto visual, ndice das multiplicida-

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Uma das experincias sonoras de maior impacto, entretanto,

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Com Escracho e com Ocupao

para l seguiram os manifestantes, danando quadrilha do lado de

Em um sistema em que o pblico e o privado se embaralham,

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

ticas e/ou oferecem outros benefcios escusos, seja no uso de recursos

O bairro entrou em foco no momento em que a luta contra as

desproporcional depredao de patrimnios torna ainda mais claro

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

numa transmisso de TV e colocar no ar alguns minutos

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

A final da Copa, a propsito, bastante emblemtica no que

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Figura 11 Movimento de decorao anti-Copa, em maio/jun. 2014, no Rio de Janeiro.

Como j mencionamos, todos esses gestos inscrevem nessa

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Figura 13 Escracho em frente casa de Michel Temer, em 21 abr. 2016, em So Paulo.

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Ao mencionar brevemente, no decorrer do texto, o aspecto

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Esses movimentos, que se deram em torno do impeachment,

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano: 2. morar, cozinhar. / Michel de Cer-

Recebido em 31 de janeiro de 2016

Beat ri z Prova si - Atos como Per forma nc e na Ocupa o do E spao

Você também pode gostar