despertado

Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha

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Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha
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Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha
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Psicologa y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha
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a: ,

Antoine Berman.2 En contrapartida, Lacan fue objeto

de crticas del Ms all de las crticas, resulta
indiscutible su fuerte influencia en la prctica del
psicoanlisis, y sus concepciones han dado pie a
numerosas Escuelas de orientacin lacaniana,
principalmente en pases europeos y latinoamericanos.
Las Escuelas Lacanianas fundan en Buenos Aires el 3
de enero de 1992 la Asociacin Mundial de
Psicoanlisis3 haciendo suya la intencin expresada
por Jacques Lacan en su Acta de Fundacin4 de la
Escuela Francesa de Psicoanlisis y se inscriben en el
movimiento de reconquista del campo freudiano que
puso en marcha el 21 de junio de 1964. Jacques-Alain
Miller fue su Delegado General5 desde 1992 a 2002. A
raz de la escisin producida en 1998 en la Asociacin
Mundial de Psicoanlisis, varios Foros Lacanianos
crean la Escuela de Psicoanlisis de los Foros del
Campo Lacaniano 6 , que se da como perspectiva la
creacin de una Escuela de psicoanlisis que retorne a
las finalidades inscritas en el acto de fundacin de la
Escuela de Jacques Lacan. Su Colegio de
Representantes7 por Zonas8 da unidad al conjunto, y su
funcin no es directiva sino de informacin, de
comunicacin entre los diversos foros.

ndice [ocultar]
1

I 1 D 2 I 2 I 2 L 2 E 2 C 2 E 2 P 2 G 2 L 3 P
Vida n . e d . n . o . s . l . l . u . o . a r
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Vida[editar]
Inicios[editar]
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se
especializ en psiquiatra desde 1926. En esta poca
inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que
continu hasta 1938. Lacan era muy activo en el
mundo de los escritores, artistas e intelectuales
parisinos de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis
Buuel, Salvador Dal y Picasso [cita requerida](del cual fue
mdico), y tambin particip en el mouvement Psych
fundado por Maryse Choisy. Contribuy en numerosas
publicaciones surrealistas y estuvo presente en la
primera lectura pblica del Ulises de James Joyce. En
sus estudios mostr particular inters en el trabajo
filosfico de Martin Heidegger, y particip en los
seminarios sobre Hegel de En 1936, Lacan present en
un crculo ms amplio su primer ensayo analtico sobre
el estadio del espejo, en el Congreso de la
International Psychoanalitical Asociation en
Marienbad, teora que ya haba expuesto en ese mismo
ao en una conferencia de la Sociedad Psicoanaltica
de Pars. Su exposicin, sin embargo, fue Sociedad
Psicoanaltica de Pars. Su exposicin, sin embargo,
fue Sociedad Psicoanaltica de Pars. Su exposicin,
sin embargo, fue Sociedad Psicoanaltica de Pars. Su
exposicin, sin embargo, fue Sociedad Psicoanaltica
de Pars. Su exposicin, sin embargo, fue Sociedad
Psicoanaltica de Pars. Su exposicin, sin embargo,
fue interrumpida a los pocos minutos por Ernest Jones
y en medio del incidente, Lacan olvid entregar los
originales de su ensayo, las que finalmente se
perdieron, de modo que de esta exposicin solo se han
conservado las notas de Franoise Dolto. La incmoda
ancdota es relevante porque marca un primer hito en
la historia de sus desacuerdos con la orientacin que
iba tomando esta asociacin tras la muerte de Freud. 9
Fue alistado para servir en el ejrcito francs tras la
ocupacin alemana de Francia y fue destacado al
hospital militar Val-de-Grce en Pars. Al trmino de la
segunda guerra mundial Lacan visit Inglaterra para
atender un curso de cinco semanas, y ah conoci a los
analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, as
como entabl una fructfera correspondencia con
Donald Winnicott. El trabajo analtico de Bion en
grupos contribuy a su nfasis posterior en este tipo
de trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba
cartels en Francia) como una estructura utilizada para
avanzar el trabajo terico en el psicoanlisis.
En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el
Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que l
describa como 'un retorno a Freud', en particular a la
concentracin de Freud en la naturaleza lingstica de
la sintomatologa psicolgica. El seminario result muy
influyente en la vida cultural parisina as como en la
teora y la prctica clnica psicoanalticas, atraa
grandes asistencias y continu por casi treinta aos.
Fue expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la
IPA (International Psychoanalitical Asociation) por
haberse quejado de que esta, pese a mantener una
supuesta fidelidad a la teora freudiana, en lo efectivo
tergiversaba continuamente al psicoanlisis.
Posteriormente, Lacan se constituy como el maestro
del psicoanlisis de corriente francesa. Fund la
Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D.
Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.
Despus de la IPA[editar]
En 1963, tras ser expulsado junto a Lagache y
Franoise Dolto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars
(SPP) y de la Asociacin Psicoanaltica Internacional
(IPA), Lagache y Lacan fundaron la Sociedad Francesa
de Psicoanlisis (SFP). Lacan se convirti en el
maestro de la corriente francesa del psicoanlisis.
Como vehculo de expresin fund la revista Scilicet y
particip en Anthologie. Lacan abandon la SFP para
crear en junio de 1964 su propia escuela, que se hizo
conocida como cole Freudienne de Paris (EFP).
El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979,
se constituye como uno de sus ms importantes
legados, aunque est compuesto bsicamente por las
transcripciones de las grabaciones magnetofnicas
obtenidas de su propia voz, lo que, junto con un estilo
sumamente barroco y eventualmente complicado, ha
generado la impresin de una dificultad suma por
entender de lo que se trata su obra. Algunos de los
veinticinco volmenes del seminario han sido
"establecidos" por Jacques-Alain Miller, fundador de la
Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de quien Lacan
deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha sido
llamado el "silencioso" debido a la imposibilidad de
hablar que padeci Lacan desde 1978.
Otro de sus grandes compendios lo constituyen los
"Escritos", reunidos y editados en 1966 por el filsofo
Franoise Wahl.
A partir de 1974, siendo Director del Departamento de
Psicoanlisis preservacin de la importancia de la
teora de Freud en el movimiento psicoanaltico,
basando progresivamente su teora en los matemas,
que constituyen una formalizacin de la lgica de lo
inconsciente. En 1980 anunci la disolucin de la EFP.
A menudo se considera que Lacan trabaj tambin
como psiclogo experimental, aunque esto es
incorrecto. Las observaciones experimentales
comentadas en sus obras fueron tomas de
investigaciones en chimpancs y humanos de Henri
Wallon en 1931.10 Lacan reinterpreta estas
experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan
difieren notablemente de las conclusiones originales.
A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia
parcial y cncer de colon. Pero de igual manera segua
trabajando.
Ideas[editar]
Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para
desarrollarla incorporando elementos del
estructuralismo, la lingstica (Ferdinand de Saussure,
Roman Jakobson), de la filosofa (Kojve, Sartre,
Hegel), de la fenomenologa (Husserl), de corrientes
existencialistas diversas a las sartreanas (Martin
Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la
antropologa (Lvi-Strauss) as como elementos de la
matemtica, por ejemplo la topologa combinatoria
(banda de Moebius y el toro), la teora de los nudos, la
geometra, la teora de juegos y la teora de
nmeros.Tambin se bas en la ciberntica al elaborar
el llamado grafo del deseo.11
En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales
del psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de
ordenamiento donde se establece que los fundamentos
del psicoanlisis estn constituidos por los conceptos
de Freud: inconsciente, repeticin, transferencia y
pulsin, los cuales son sometidos a una elaboracin
basada en la lectura de los textos freudianos y a la luz
de los conceptos cuyo desarrollo puede seguirse en la
lectura de sus seminarios.
Inconsciente estructurado[editar]
Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que
el inconsciente est estructurado como un lenguaje y
opera combinatoriamente por los mismos procesos
que generan la metonimia y la metfora. Entindase
bien: no quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un
ejemplo "simple" de lo antedicho son los ensueos
(imgenes onricas); estos son como metforas de
deseos reprimidos. Explica que la materialidad del
pensar est dada por la materialidad de los
significantes, y de la combinatoria de significantes que
configuran el pensar. Adems de metforas
(equivalentes a las condensaciones de Freud) el
inconsciente estructurado como lenguaje se
estructurara en metonimias (equivalentes a los
desplazamientos de Freud); segn la teora lacaniana
una metfora puede ser una condensacin de
metonimias, para entender esto se basa en los
estudios que sobre las afasias hizo el clebre lingista
Roman Jakobson y en el funcionamiento de lo
inconsciente y las teoras sobre la representacin
segn Freud.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:M%C3%B6bius_strip.jpg

Banda de Mbius.
Lacan, con Freud, considera que el ser humano est
regido por las pulsiones. A diferencia de los instintos,
las pulsiones carecen de objetos predeterminados;
esto hace que el ser humano no quede encerrado en
esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser
humano, al ser pulsional, se distancia fuertemente del
mero sistema de "estmulo-respuesta" que caracteriza
a los otros animales (en los primates superiores
chimpancs, etc., ya se observan primordios de
pulsiones).
Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo
inconsciente, una dimensin que no significa
"subyacente" a la consciencia; y demuestra esta
relacin entre las dimensiones de lo consciente y lo
inconsciente con la incorporacin del objeto
topolgico denominado banda de Mbius.
Lo real, lo imaginario y lo simblico[editar]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Borromeanrings.png

Nudo borromeo.
Explica la constitucin subjetiva como una estructura
dinmica organizada en tres registros. Lacan formul
los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simblico
para describir estas tres dimensiones anudadas en la
constitucin del sujeto. Estos tres registros se hallan
imbricados segn la forma de un nudo borromeo, (o,
nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los
tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se
trata de otra herramienta conceptual tpica de la
topologa combinatoria, como lo es la ya referida
Banda de Mbius.
Registro de lo real
Lo real es aquello que no se puede expresar por el
lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede
representar. Avanzada su obra, Lacan lo asimilar a la
categora de lo "imposible", lo imposible de ser dicho,
lo imposible de nombrar (lugar de Dios en la
estructura). Lo Real est siempre presente pero
continuamente mediado por lo imaginario y lo
simblico, que son las dimensiones a las que, en
cambio, puede accederse. Desde la perspectiva lgica
y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo referir
a "lo que no cesa de no escribirse"
Registro de lo imaginario
Lo imaginario est constituido en un proceso que
requiere una cierta enajenacin estructural. Es el reino
de la identificacin espacial que se realiza en el
denominado estadio del espejo y es instrumental en el
desarrollo de la agencia psquica. Es en este proceso
de formacin que el sujeto puede identificar su imagen
como un yo, diferenciado del otro y en relacin con el
objeto a. Lo que se designa como yo es formado a
travs de lo que es el otro de la imagen en el espejo
que le devuelve la dimensin del otro como
semejante-. Es la forma primitiva de pensamiento o
"matriz simblica", simblico.
Registro de lo simblico
Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique,
formula el conocimiento primitivo del yo, lo simblico,
trmino que Lacan utilizaba para la colaboracin
lingstica (significante), genera una reflexin a nivel
comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el
primer conjunto de reglas que gobiernan el
comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura.
Constituye el registro ms "evolucionado" y es el que
caracteriza al ser humano. Lacan considera que por el
lenguaje se construye un sujeto y el humano padece
este lenguaje desde el nacimiento, aportndole a cada
sujeto la calidad heurstica (con el lenguaje se abre la
dimensin del pensamiento). Conviene recordar que "el
significante precede al sujeto"
El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el
orden simblico, momento en el cual el infante
adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es decir,
de materializar su deseo mediante el discurso.
Estadio del espejo[editar]
Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la
percepcin que cada ser humano tiene de s, su s-
mismo, la imagen de s, mediante la cual se registra
como Uno, es congruente con la nocin de su ego. Esta
nocin de su apariencia corporal completa y de su
personalidad solo se logra a temprana edad vindose
reflejado en un semejante, a este momento se le llama
estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un
otro. Con tal descubrimiento puede decir Lacan: el yo
se constituye en y por un otro semejante. El estadio
del espejo est predeterminado genticamente en los
humanos y es perfectamente corroborable en
condiciones cientficas de experimentacin (semeja en
muchos aspectos al imprinting (grabacin, troquelado)
que en etologa ha descubierto Konrad Lorenz).
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan
El estadio del espejo como formador de funcin del
yo, el primero de sus Escritos, considerado uno de
sus trabajos ms importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el
que el nio se reconoce a s mismo(a) en la imagen
del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y
hace confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se
concentra en la identificacin espacial del infans
con una imagen, efecto de la insuficiencia de
anticipacin y que crea para el sujeto, atrapado en la
atraccin de la identificacin espacial, la sucesin de
fantasas que se extienden a partir de una imagen-
cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que
llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de la
armadura en la entidad alienante, que marcar con su
estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto.
Esta identificacin es un primer paso para la
constitucin del sujeto. Todo lo que sigue est basado
en este primer reconocimiento equivocado
(mconnaissance), en cada identificacin posterior, a
lo largo de la vida del sujeto. La identificacin de uno
mismo en trminos del otro. Ms an: para que el ego
plasmado o constituido durante el estadio del espejo
pueda devenir sujeto se hace necesario el clivaje
impuesto desde la funcin paterna, desde una de las
instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley
simblica, lo que permite al infante ser sujeto y que
pueda relacionarse mediante smbolos con el otro. La
imposicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo
corrobora Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as,
la persistencia de la especie humana.
Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la
autopercepcin humana a travs de la imagen
reflejada se anticiparon ms de treinta aos a los de la
psicologa evolutiva al respecto. Recin en 1964 el
estadounidense Gordon Gallup efectu la llamada
prueba del espejo, aunque no hizo cita de los trabajos
precedentes realizados por Wallon y Lacan.
Clivaje[editar]
Una de las interpretaciones de Lacan acenta el
concepto que en el psicoanlisis de Sigmund Freud
utiliza para describir la escisin yoica y en la teora
psicoanaltica de Jacques Lacan se refiere ms
puntualmente al efecto de la Funcin Paterna que
separa al individuo del Deseo de la Madre. Si no resulta
eficaz la Funcin Paterna, todo infante es como un
apndice de su madre. Con el padre (o quien realmente
cumpla su funcin) se obra una separacin (tal como
Freud lo describe al explicar el complejo de Edipo), es
decir, se separa al infante de la madre, se le escinde
de ella, tal escisin, muy precisa, muy determinante e
integradora del sujeto en la sociedad, es precisamente
el clivaje para Lacan.
Conviene destacar que la funcin paterna no es
ejercida solo por un padre. Al ser una funcin, puede
tambin ser ejercida por la madre o cualquier otra
persona en posicin paterna.
El Otro[editar]
En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos
de la poca, Lacan considera al yo como algo
constituido en el campo del "Otro", es decir, gracias al
lazo social o vnculo. Lacan argumenta que pensar el
yo como una fuerza coherente con control sobre la
psique difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el
yo permanece en conflicto permanente, solo
soportable mediante el autoengao.
El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es
lisa y llanamente, un semejante), es siempre un otro
significativo. De l parten las demandas para el sujeto,
que configuran tanto el ideal como el supery.
Decamos que Lacan siempre se dijo freudiano. En este
punto, el del otro/Otro, se registra de manera
inconfundible, una redefinicin de los conceptos sobre
el narcisismo y sobre el llamado Complejo del prjimo,
que verti Freud.
El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o
modelo (identificatorio). Son las voces agenciadas por
el supery, y los ideales provenientes del otro. Las
reflexividades de lo imaginario, de manera solidaria
con las condiciones que impone el significante y las
leyes de lo simblico, operan tanto las diferencias
entre sujeto escindido (je y moi, o sujeto del
inconsciente/yo oficial) como los efectos de otro/Otro.
Pulsiones[editar]
Como Freud, Lacan considera que el comportamiento
humano est regido por pulsiones, que se relacionan
con el pensamiento heurstico y lo diferencian del
resto de las especies. Es por esto que el humano no
queda encerrado en el esquema de "estmulo
respuesta" (E-R) que caracteriza a los otros animales.
La articulacin de la pulsin en el registro simblico
constituye el deseo. El sujeto, en la medida en que se
adscribe a la interdiccin de la ley paterna, entra a la
mediatez de la cultura.
El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la
medida en que exista un objeto "ideal" perdido, al que
llama objeto a. Esta instancia mtica, es la que Lacan
denomina como S1 (significante del deseo de la
madre), la que se relaciona con los postulados
psicoanalticos de la lgica de la castracin. El objeto
a se pierde, cuando intenta dar cuenta de este, ya que
al hacerlo sabe que esa instancia mtica de S1 est
perdida. En ese proceso, el sujeto entra a la lgica de
la castracin, al dar cuenta que "existe alguien, o algo"
que permite "volver" a la instancia mtica de
inmediatez y de goce. Por ende, S2 sera lo que Lacan
llama la Metfora del nombre-del-padre. Un
representante que permite al sujeto entrar a lo
simblico y a la cadena significante. Que intenta de
por si dar sentido a ese S1 que no puede presentarse.
Ese ideal perdido y causal de deseo llamado objeto a.
Goce vs. deseo-placer[editar]
Otro de los aportes de Lacan es la distincin que
realiza entre los trminos goce y deseo-placer. Aunque
ambos parecen semejantes, son radicalmente distintos
y tienen consecuencias muy diferentes: el trmino
goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto
pierde su cuota de libertad; el trmino deseo asociado
con el placer, en cambio, se refiere a las conductas
que dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto
determinado, permitiendo al sujeto ejercer su libertad.
La topologa en Lacan[editar]
Lacan intenta formalizar lo inconsciente y para ello se
apoya, en parte, en una rama de la geometra no plana
llamada topologa, la cual estudia el fenmeno de la
transformacin de ciertos cuerpos geomtricos (como
la esfera, el "toro", el cross-cap y la "botella de Klein",
la banda de Moebius y el nudo), y es una geometra que
se apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y
como una manera de transmitir algo de lo que no se
puede transmitir debido a que no-todo puede decirse
mediante el lenguaje, a travs de la matemtica, lo que
l llam matema. A partir de esto, puede dar cuenta de
una geometra del sujeto, al manifestarse lo que es la
superficie, la lnea, el agujero y el punto, en relacin
conjugada con lo que l llam el parltre (parlente,
como algunos traducen al espaol, o tambin hablente;
en el sentido ontolgico de ente y ser al mismo
tiempo), es decir, a lo que dice el sujeto, a los cortes
que se producen en la linealidad de lo que dice,
agujerendolo, en la relacin inconsciente con su
"cuerpo", con ese "yo" (Je) que es otro.
Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar
estos conceptos, el nudo borromeo, cuya principal
caracterstica es que, al cortarse uno, los otros se
separan. As se anudan los tres registros: el de lo real,
el de lo simblico y el de lo imaginario (R.S.I.).
Prctica psicoanaltica[editar]
Lacan extiende el campo del psicoanlisis al
tratamiento, no solo de las distintas formas de
neurosis, sino tambin al tratamiento de las distintas
formas de psicosis. Aunque el mismo Lacan pone
nfasis en que, para el psicoanlisis, psicosis, neurosis
y perversin son estructuras subjetivas (mecanismos
de defensa), y no enfermedades mentales que una
teraputica pueda "normalizar" ni "curar". Lacan
explica la gnesis de las psicosis durante la infancia a
partir del recurso a un mecanismo de defensa que
llama forclusin del nombre del padre: en una
determinada relacin entre los padres y el infante por
la cual se instaura una legalidad simblica distinta a la
que define la neurosis, quedando atrapado en el
estadio del espejo, lo que se manifiesta en distintas
formas de psicosis.
Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar
la patologa conocida como caso lmite (borderline),
entendindola como una forma de psicosis en la cual
el afectado mantiene un anclaje con el principio de
realidad mediante un proceso llamado synthome.
Lacan rechaza la denominacin de "paciente" para
quien sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el
supuesto paciente es protagonista durante la terapia y
debe adoptar un rol activo respecto a s mismo,
convirtindose en "analizante" de su propio
pensamiento. El mtodo psicoanaltico lacaniano se
aproxima a la mayutica de Scrates: el psicoanalista
reflexiona con el analizante el discurso para que este
llegue a replantearlo y logre acceder a la abreaccin
mediante un procesamiento, reconocimiento y
verbalizacin de afectos traumticos que durante la
dolencia se han encontrado reprimidos en lo
inconsciente, quedando as curado como resultado de
su propia accin, aunque en presencia transferencial.
[cita requerida]
. Para Lacan el tiempo de duracin de una
sesin no est fijado de antemano, ya que la
finalizacin de la misma es considerada una
intervencin del analista que es preciso evitar. La
sesin puede durar 20 o 30 minutos o apenas algunos
minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto
es: cuando durante la sesin aparece un signo
importante -por ejemplo una palabra importante,
clave-, en tales oportunidades se interrumpe la sesin
para que el analizante pueda considerar aquello que ha
expresado.
Controversias[editar]
Escritos y estilo de escritura[editar]
Jacques-Alain Miller es el nico editor de los
seminarios de Lacan, los cuales contienen la mayor
parte de su trabajo. "Ha habido considerable
controversia acerca de la precisin, la transcripcin y
la edicin", adems de "la negacin de Miller a permitir
la publicacin cualquier edicin crtica o comentada".12
A pesar del estatus de gran figura de Lacan en la
historia del psicoanlisis, algunos de sus seminarios
siguen sin publicar. Desde 1984, Miller ha llevado a
cabo regularmente una serie de conferencias,
"L'orientation lacanienne." Las enseanzas de Miller
han sido publicadas en los Estados Unidos por la
revista Lacanian Ink.
Lacan afirm que sus crits no deban ser entendidos
racionalmente, sino que deban producir un efecto en
el lector similar a la sensacin de ilustracin que uno
experimentara al leer textos msticos.13 La escritura
de Lacan es notoriamente difcil, en parte por las
continuas alusiones hegelianas/kojveanas, las
grandes divergencias tericas con otras teoras
psicoanalticas y filosficas, y un oscuro estilo de
prosa. Para algunos, "la impenetrabilidad de la prosa
de Lacan... [es] demasiado a menudo considerada
profunda porque no se puede entender".14 Se puede
decir al menos que, "la imitacin de su estilo por otros
Lacanianos" ha resultado en "una tradicin
obscurantista y antisistemtica en la literatura
lacaniana".15
La literatura psicoteraputica en amplitud tiene poco o
nada que decir acerca de la efectividad del
psicoanlisis lacaniano.16 Aunque tiene importante
influencia en el psicoanlisis en Francia y partes de
Latinoamrica, la influencia de Lacan en la psicologa
clnica en el mundo angloparlante es desdeable,
donde sus ideas son mejor conocidas en el mundo de
las artes y las humanidades.17
Una excepcin notable son los trabajos de la doctora
Annie G. Rogers, A Shining Affliction y The Unsayable:
The Hidden Language of Trauma, los cuales le dan
crdito a la teora lacaniana por insights teraputicos
en el tratamiento exitoso de mujeres jvenes
abusadas.18
Crticas[editar]
Ciencias exactas y naturales[editar]
La ciencia cognitiva critica a Lacan por haber
retomado ideas de Sigmund Freud previamente
falsadas por la investigacin experimental 19 y por
reinterpretarlas a partir de las teoras de la lingstica
de Saussure, que tambin haban sido falsadas con
anterioridad por la lingstica moderna20 (ver Noam
Chomsky).
Willy Apollon y Richard Feldstein sealan a este
respecto el hecho de que cuando Lacan dio una charla
en la universidad donde enseaba Chomsky, contest
una pregunta que le hizo Chomsky acerca del
pensamiento dicindole:
Pensamos que pensamos con nuestros cerebros, pero
personalmente yo pienso con mis pies. Esa es la nica
manera por la que puedo entrar en contacto con algo
slido. En ocasiones pienso con mi cabeza, como cuando
choco con algo. Pero he visto suficientes encefalogramas
para saber que no hay indicios de pensamiento en el
cerebro21
El propio Noam Chomsky declar:
En el caso de Lacan, por ejemplo y aunque va a sonar mal-
tengo la sincera impresin de que era un charlatn
deliberado y de que solo trataba de jugar con la comunidad
intelectual parisina para ver cuntos disparates poda decir
sin que dejaran de tomarle en serio. Digo esto en un
sentido bastante literal. Lo conoc personalmente.22
Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre
filosofa de la ciencia Fashionable Non-sense
(traducido al castellano como Imposturas
intelectuales) califican la obra de Lacan como
pseudocientfica por usar el lenguaje matemtico en
su teora del psicoanlisis de forma incorrecta y
totalmente fuera de contexto para aparentar carcter
cientfico. Estos autores muestran, citndolo, que
Lacan confunda los nmeros imaginarios con los
irracionales:
Entre las referencias matemticas, citaremos, a modo de
ejemplo, este extracto de un seminario celebrado en 1959:
Si me permits utilizar una de esas frmulas que se me
ocurren cuando escribo mis notas, la vida humana se
podra definir como un clculo en el que el cero sera
irracional. Esta frmula no es ms que una imagen, una
metfora matemtica. Cuando digo irracional, no me
refiero a cualquier estado emocional insondable, sino
precisamente a lo que se denomina un nmero imaginario.
La raz cuadrada de menos uno no se corresponde con
nada que est sometido a nuestra intuicin, con nada real
en el sentido matemtico del trmino- y, no obstante, se
debe conservar con toda su funcin.23
En esta cita, Lacan confunde los nmeros irracionales con
los nmeros imaginarios, aunque pretende ser preciso. En
realidad, ambos tipos de nmeros no tienen nada que ver
entre s. Subrayemos que el significado matemtico de los
trminos irracional e imaginario no tiene nada que ver
con su significado ordinario o filosfico (...)
No se puede negar que este autor tiene una vaga idea de la
matemtica a que alude. Pero solo eso: vaga y poco ms.
() Por ltimo, en cuanto se refiere a la ostentacin de una
erudicin superficial y a la manipulacin de frases
carentes de sentido, creemos que los textos que hemos
analizado anteriormente hablan sin duda por s mismos. ()
El aspecto ms asombroso de Lacan y de sus discpulos es,
sin duda, la actitud que mantienen respecto a la ciencia,
privilegiando al extremo la teora (es decir, en realidad, el
formalismo y los juegos de palabras) en detrimento de la
observacin y de la experiencia () Los defensores de
Lacan tienden a responder a estas crticas con una
estrategia que podramos llamar de ni/ni: esos escritos no
se deben valorar ni como cientficos, ni como filosficos, ni
como poticos, ni Es, pues, legtimo preguntarse si no
estamos, al fin y al cabo, en presencia de una nueva
religin.24
Psicologa[editar]
Dentro del campo de la psicologa, Lacan ha sido
criticado desde distintas corrientes tericas por haber
formado una especie de culto a la personalidad entre
sus discpulos. As, el psiclogo Dylan Evans seala:
Los discpulos de Lacan simplemente asumen como verdad
cualquier frase que el maestro diga, importa comprender
Qu quiso decir el maestro con esa frase? Pero jams
est en cuestin Estaba l en lo correcto? Sus textos son
como escritura santa. Por qu pareca Lacan incriticable?
Era esto una mera proyeccin de sus discpulos? Acaso
ellos lo situaban en el lugar de sujeto supuesto saber, el
lugar en que el paciente sita ilusoriamente al analista?
Entonces consista la curacin en poder ver que Lacan no
posea mayor saber que el de cualquier persona o que
posea, probablemente, menos?
Vase Crticas de Evans a Lacan25
Otra crtica que se le ha hecho es que su teora sera
un conjunto de abstracciones, que estaran situadas
fuera de la historia y del mundo real. As, el
psicoanalista francs Michel Tort sostiene que: Para
m de un lado est el psicoanlisis y del otro los
lacanianos. Las ideas de Lacan estn fuera de la
historia, son ocurrencias, no tienen la rigurosidad
necesaria, ni han sido corroboradas. Lacan es una
secta.26
Y el psiclogo comunitario argentino Alfredo Moffatt
dice:
Si ahora analizamos qu proceso histrico tuvo la
psicoterapia en la Argentina, vemos que el psicoanlisis,
es sinnimo de psicoterapia. Ser psiclogo es ser
psicoanalista. La tarea de la cura debe ser individual,
negando el cuerpo y analizando el pasado infantil. Tambin
se exige un paciente con capacidad simbolizante. Vemos
que es un instrumento solo para las clases sociales media
y alta. Ni an durante las luchas populares de los sesenta y
setenta, la psicoterapia se abri a una concepcin
comunitaria, con tcnicas grupales donde se pudiera
incorporar el cuerpo y la emocin, para generar proyectos
de accin () Luego sucede algo sorprendente, cuando la
crisis social genera la discontinuidad de las historias de
vida y aparece el sndrome de despersonalizacin como
esquizofrenizacin de la cultura, los profesionales de la
salud mental, en vez de abrir los consultorios a la
problemtica de la violencia, la droga, las crisis, hacen el
camino inverso y se terminan de encerrar en los
consultorios, con terapias cada vez ms ortodoxas. Ac es
donde importamos a Jacques Lacan y su teora, donde la
complejidad del lenguaje llega a ser totalmente hermtica,
donde se analiza solo el discurso del paciente y se les
termina por traspapelar la persona en su humanidad
sufriente. Pensamos que esta evitacin de la realidad, de la
escuela lacaniana, que domina actualmente el campo de la
psicoterapia, fue funcional en nuestro pas por su
capacidad de negar lo que suceda. Durante la dictadura
militar, contaminarse con lo real era muy peligroso, un
paciente militante quemaba.
Moffatt, A. (2007) Terapia de crisis. Buenos Aires: A.
Moffatt.
Se ha criticado tambin a Lacan por sus propias
afirmaciones sobre el psicoanlisis, ya que el 26 de
febrero de 1977, en una conferencia que dict en
Bruselas y fue publicada por Le Nouvel Observateur,
Lacan dijo: Nuestra prctica es una estafa,
fanfarronear, hacer pestaear a la gente, deslumbrarla
con palabras rebuscadas, es lo que habitualmente
llamamos rebuscado. () Desde el punto de vista
tico, es insostenible nuestra profesin; es por eso que
me enferma, porque tengo un supery como todo el
mundo.27
Estructuralismo y post estructuralismo[editar]
Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del
campo posmoderno, dentro del mismo ha encontrado
tambin cuestionamiento: Michel Foucault, Flix
Guattari, Gilles Deleuze y Jacques Derrida.
Este ltimo (considerado una estrella posmoderna
aunque l mismo no se asociaba con el trmino)
elabor una crtica concienzuda de los escritos
analticos de Lacan, desarmando su aproximacin
estructuralista al psicoanlisis. En particular, Derrida
critica la teora lacaniana por el falocentrismo
heredado de Freud, ejemplificado primordialmente en
su concepcin del falo como el 'significante primario'
que determina el orden social de los significantes.
Derrida sostiene que, si todos los significantes se
definen solo por su diferencia respecto de otros
significantes, no es posible que exista un significante
privilegiado, estatus que Lacan le otorga al falo. Para
Derrida el falo, tal como Lacan lo conceptualiza, es un
significante trascendental, pese a las afirmaciones de
no trascendentalismo de Lacan. Se puede decir que
gran parte de la crtica de Derrida a Lacan lo es en
realidad de los elementos freudianos presentes en su
obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la concepcin
freudiana de la 'envidia del pene', de la que se
desprende la subjetividad femenina, para mostrar que
la primaca del falo masculino implica una jerarqua
entre la presencia y la ausencia flica que en ltima
instancia se colapsa en s misma.
En su libro Anti Edipo. Capitalismo Y Esquizofrenia,
Gilles Deleuze y Flix Guattari, que se reconocen como
herederos intelectuales del psicoanlisis, al mismo
tiempo critican a Lacan y a Freud por su reduccin del
inconsciente y del deseo a la teora Edpica que, para
ellos, es familiarista y burguesa, y soslaya los
determinantes socio-histricos y materiales del deseo.
Para Deleuze, un proyecto poltico no puede estar
basado en nociones derivadas del sujeto, pues en tal
caso resultara ftil. Basndose en la filosofa de
Spinoza, Deleuze es partidario de un materialismo de
la inmanencia que rechaza el recurso a la
trascendencia, a las estructuras y al sujeto como
vestigios de pensamiento teolgico. Sostiene Deleuze:
Lo que nosotros llamamos idealismo en el psicoanlisis es
todo un sistema de proyecciones y reducciones propias de
la teora y de la prctica del anlisis () No establecemos
diferencia alguna entre las variaciones imaginarias de
Edipo y la constante estructural, puesto que se trata en
ambos extremos del mismo atolladero, del mismo
avasallamiento de las mquinas deseantes () Una
psiquiatra materialista es aquella que introduce la
produccin en el deseo y viceversa, la que introduce al
deseo en la produccin (...) Atacamos al psicoanlisis en
los siguientes puntos (que conciernen tanto a su teora
como a su prctica): su culto a Edipo, su reduccin de la
libido a catexis familiaristas, incluso bajo las formas
encubiertas y generalizadas del estructuralismo o del
simbolismo () La unidad de nuestro libro consiste en que
entendemos que las insuficiencias del psicoanlisis, as
como su ignorancia del fondo esquizofrnico, estn
vinculadas a su profunda pertenencia a la sociedad
capitalista. El psicoanlisis es como el capitalismo: la
esquizofrenia es su lmite.
Deleuze, G.; Guattari, F. (1972). Entrevista con Catherine
Backes-Clment. L'Arc (49).
En Historia de la Sexualidad. La voluntad de saber,
Michel Foucault critica a Lacan y al psicoanlisis por
formar parte del dispositivo normativo moderno de la
subjetividad, que concibe a la sexualidad como la
verdad ltima y establece una tica universal de la
sublimacin de las pulsiones y del conocimiento de s,
en desmedro del hacerse cargo de s mismo. Foucault
seala que el psicoanlisis es una versin moderna de
la confesin pastoral, y opone a la tica psicoanaltica
una concepcin histrica y no esencialista del sujeto
en la que no hay una construccin normativa de la
sexualidad ni de la subjetivacin.
Feminismo y post-feminismo[editar]
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una
relacin complicada con el feminismo y el post-
feminismo en cuanto que, aun cuando es criticado por
heredar de Freud una supuesta posicin falocntrica
en sus teoras psicoanalticas, tambin se considera
que present un retrato cabal de los prejuicios de
gnero en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; "La mujer no
existe" (tachando la palabra La). Esta formulacin en
Lacan apunta al derrumbe de la mtica concepcin
cultural de la mujer como entregadora de goce.
Jacqueline Rose, feminista y lacaniana, nos dice que
"La mujer" como categora absoluta y garantizadora de
fantasas es falsa.
As como Rose, existen representantes cercanas al
psicoanlisis lacaniano (Kristeva, Irigaray) que
sostienen afirmaciones similares, no obstante, realizan
gestos para derrocar los sistemas falocntricos, en
este sentido no se trata de negar lo lacaniano o
acusarle de misgino, sino en pensar lo femenino
desde otro lugar.
Documentales[editar]
Lacan habla, 1972
Jacques Lacan: el psicoanlisis, 1974
Quartier Lacan, 2001
Vase tambin[editar]
Anexo:Conceptos psicoanalticos
Deconstruccin
Estadio del espejo
Falo
Forclusin
La Ley (psicoanlisis)
Lo real, lo imaginario y lo simblico
Oscar Masotta
Matema
Nombres del padre
Objeto a
El Otro
Postestructuralismo
Psicoanlisis
Psicoterapia
Pulsin
Sigmund Freud
Slavoj iek
Dylan Evans
Referencias[editar]
1 Volver arriba Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008).
Diccionario de psicoanlisis. Artculo:Lacan, Jacques;
traduccin de Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba (2
(revisada y actualizada) edicin). Paids. pp. 626-627.
ISBN 978-950-12-7399 |isbn= incorrecto (ayuda).
2 Volver arriba A propsito de la presentacin de
Referencias en la obra de Lacan N 31
3 Volver arriba Asociacin Mundial de Psicoanlisis -AMP-
4 Volver arriba Acta de Fundacin de la Escuela Francesa
de Psicoanlisis
5 Volver arriba Listado de Autoridades de la AMP
6 Volver arriba Internacional de los Foros. Escuela de
Psicoanlisis de los Foros del Campo Lacaniano
-IFEPCL-
7 Volver arriba Miembros del Colegio de Representantes
de la IFEPCL
8 Volver arriba Ver, por ejemplo, representante Zona
 Espaa F8 en la IFEPCL
9 Volver arriba Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008).
Diccionario de psicoanlisis. Artculo:Estadio del
espejo; traduccin de Jorge Piatigorsky y Gabriela
Villalba (2 (revisada y actualizada) edicin). Paids.
p. 285. ISBN 978-950-12-7399 |isbn= incorrecto (ayuda).
10 Volver arriba Dylan Evans. From Lacan to Darwin.
University of the West of England, Bristol, UK.
11 Volver arriba Stchigel, D. O., Lacan y la ciberntica,
Bs. As., Letra Viva, 2014.
12 Volver arriba David Macey, "Introduction", Jacques
Lacan, The Four Fundamental Concepts of Psycho-
analysis (London 1994) p. x.
13 Volver arriba The Seminar of Jacques Lacan, Book
XX: Encore, On Feminine Sexuality, The Limits of Love
and Knowledge 19721973. Ed. J.-A. Miller. Trans. B.
Fink. New York: Norton, 1998.
14 Volver arriba Richard Stevens, Sigmund Freud:
Examining the Essence of his Contribution
(Basingstoke 2008) p. 191n
15 Volver arriba Yannis Stavrakakis, Lacan and the
Political (London:Routledge, 1999) p. 5-6
16 Volver arriba "There doesn't seem to be any data on
the therapeutic effectiveness of Lacanian
psychoanalysis in particular" Roustang, ""The
Lacanian Delusion""
17 Volver arriba Evans, Dylan, ""From Lacan to
Darwin"", en The Literary Animal; Evolution and the
Nature of Narrative, eds. Jonathan Gottschall and
David Sloan Wilson, Evanston: Northwestern
University Press, 2005
18 Volver arriba p. ej., A Shining Affliction.
19 Volver arriba Adolf Grnbaum (1986). Precis of The
foundations of psychoanalysis: A philosophical
critique. Behavioral and Brain Sciences, 9.David S.
Holmes (1990), The evidence for repression: An
examination of sixty years of research. Publicado en
Repression and Dissociation.John Bulevich, Henry
Roeidger, David Balota (2003). Can episodic memories
be suppressed? Psychonomic Society. Vancouver,
 Canada.Daniel Schacter (2001). Suppression of
unwanted memories: repression revisited? The Lancet
357.McNally, R.J., Susan A. Clancy, and Daniel L.
Schacter (2001). Directed forgetting of trauma cues in
adults reporting repressed or recovered memories of
childhood sexual abuse. Journal of Abnormal
Psychology 110.Maryanne Garry, Elizabeth Loftus
(2004). I am Freud's brain. Committee for the
Scientific Investigation of Claims of the Paranormal.
20 Volver arriba Noam Chomsky (1968). Language and
Mind.Noam Chomsky (1972). Studies on Semantics in
Generative Grammar.
21 Volver arriba Lacan, Politics, Aesthetics, eds.
Richard Feldstein and Willy Apollon, p. 135.
22 Volver arriba Chomsky, N. (2003). La Arquitectura Del
Lenguaje. Barcelona: Kairs.
23 Volver arriba Lacan, 1977a, pgs.. 28-29, seminario
celebrado en el ao 1959.
24 Volver arriba Alan Sokal, Jean Bricmont (1999).
Imposturas intelectuales. Barcelona: Ediciones Paids
Ibrica, S.A.
25 Volver arriba Dylan Evans. From Lacan to Darwin.
University of the West of England, Bristol, UK.
26 Volver arriba Semanario Universidad. Especialista
francs Michel Tort: el psicoanlisis debe
reinventarse. Entrevista a Michel Tort, 28 de abril de
2009. Escrito por Anglica Murillo.
27 Volver arriba Meyer, C. (2007). El libro negro del
psicoanlisis. Vivir, pensar y estar mejor sin. Freud. (2
ed.). Buenos Aires: Sudamericana.
Bibliografa[editar]
El seminario[editar]
El seminario. Buenos Aires: Ediciones Paids. ISBN
978-84-7509-088-7
1 Los escritos tcnicos de Freud, 1981. ISBN 978-950-
12-3971-3
2 El yo en la teora de Freud y en la tcnica
psicoanaltica, 1983. ISBN 978-950-12-3972-0
3 Las Psicosis, 1984. ISBN 978-950-12-3970-6
4 La relacin de objeto, 1995. ISBN 978-950-12-3904-1
5 Las formaciones del inconsciente, 1999. ISBN 978-
950-12-3975-1
6 El deseo y su interpretacin, 2014. ISBN 978-950-12-
0165-9
7 La tica del psicoanlisis, 1989. ISBN 978-950-12-
3977-5
8 La transferencia, 2003. ISBN 978-950-12-3976-8
9 La identificacin, indito.
10 La angustia, 2005. ISBN 978-950-12-3978-2
11 Cuatro conceptos fundamentales del
Psicoanlisis, 1987. ISBN 978-84-7509-432-8
12 Problemas cruciales para el psicoanlisis, indito.
13 El objeto del psicoanlisis, indito.
14 La lgica del fantasma, indito.
15 El acto psicoanaltico, indito.
16 De un otro al Otro, 2008. ISBN 978-950-12-3980-5.
17 El reverso del Psicoanlisis, 1992. ISBN 978-950-
12-3987-4
18 De un discurso que no fuese semblante, 2009.
ISBN 978-950-12-3988-1
19 ...o peor, 2012. ISBN 978-950-12-3919-5
20 Aun, 1982. ISBN 978-950-12-3990-4
21 Los desengaados se engaan o los nombres del
padre, indito.
22 R.S.I., indito.
23 El sinthome, 2007. ISBN 978-950-12-3979-9
24 Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se
ampara en la morra, indito.
25 Momento de concluir, indito.
26 La topologa y el tiempo, indito.
27 Disolucin, indito.
Escritos[editar]
Escritos. Buenos Aires/Mxico: Siglo XXI Editores,
2008/2001.
Escritos 1. ISBN 978-987-629-003-6/ ISBN 968-23-
1270-1
 Escritos 2. ISBN 978-987-629-004-3/ ISBN 968-23-
1271-X
Edicin diversa[editar]
Editorial Gredos dispone de una coleccin alusiva:
Escuela lacaniana de psicoanlisis
Oscar Masotta. Introduccin a la lectura de Jacques
Lacan, Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2009. ISBN
978-987-24266-3-7
Mi enseanza, Paids, 2006.
El triunfo de la religin, Paids, 2005.
De los nombres del padre, Paids, 2005.
La prctica analtica, Paids, 2004.
Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 1953-
1963, Paids, 2003.
Incidencias memorables en la cura analtica, Paids,
2003.
Lacan argentino. Testimonios transgrupales en
ocasin del centenario del nacimiento de Jacques
Lacan, Paids, 2002.
Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paids, 2002.
Fminas, Paids, 2001.
Los dilogos sobre Klein-Lacan, Paids (solo
Argentina), 2000.
Las paradojas de la identificacin, Paids, 1999.
Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires,
1999.
Lecturas de psicoanlisis: Freud, Lacan, Paids, 1992.
Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires,
1988.
Momentos cruciales de la experiencia analtica,
Manantial, Buenos Aires, 1987.
Ornicar, 3, Petrel, 1981.
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad, Siglo XXI, Buenos Aires, 1976.
La familia, Argonauta.
Diccionarios[editar]
Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard (2004).
 Diccionario del psicoanlisis. Segunda edicin
revisada y ampliada. Buenos Aires & Madrid:
Amorrortu editores. ISBN 950-518-105-1.
Enlaces externos[editar]
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Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
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AMP|WAP Asociacin Mundial de Psicoanlisis
Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo
Lacaniano
Ecole de la Cause freudienne (ECF)
Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL)
Federacin de Foros del Campo Lacaniano de Espaa
Sitio web sobre Jacques Lacan (vida y obra) en
Psicomundo.org
Entrevista a Jacques Lacan en Antroposmoderno.com
Por Madeleine Chapsal
Vida de Jacques Lacan en Antroposmoderno.com Por
el director de Antroposmoderno, Lic. Arturo
Blanco.
Lectura del Seminario 10, La Angustia, de Jacques
Lacan
Las Claves del Psicoanlisis. Jacques Lacan, portada
en L'Express
Jacques Lacan "Reinventar el Psicoanlisis" (7
vdeos)
La enseanza de Jacques Lacan (en Acheronta)

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