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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

ESCOLA DE MSICA DA UFRN

CURSO DE LICENCIATURA DE MSICA

ROBERTO WAGNER DE MEDEIROS DAMASCENO

O ensino coletivo de rabeca no Instituto Federal do Rio Grande do Norte


(IFRN) Um relato de experincia.

NATAL

2014
ROBERTO WAGNER DE MEDEIROS DAMASCENO

O ensino coletivo de rabeca no Instituto Federal do Rio Grande do Norte


Um relato de experincia.

Monografia apresentada ao curso de Licenciatura em


Msica da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte, como requisito parcial para a obteno do ttulo
de Graduado em Msica.

Orientador: Prof. Dr. Agostinho Jorge de Lima

NATAL

2014
Agradecimentos

Agradeo a Deus por me fazer sentir sua presena em todos os momentos


alegres e tristes da vida.

Agradeo a minha esposa Amanda que sempre esteve ao meu lado em todas as
dificuldades, e a minha famlia que me apoiou desde a infncia quando toquei as
primeiras notas musicais.

Ao amigo Marcelo Othon que me fez conhecer e valorizar a rabeca e a msica


nordestina e ainda me presenteou com uma de suas rabecas.

E ao nobre e querido professor Agostinho Jorge de Lima que tanto apoiou,


orientou, fundamentou e confiou neste trabalho.
SALMO 150

Aleluia!

Louvai a

Deus

em seu

templo,

louvai-o no seu poderoso firmamento,

louvai-o por suas faanhas,

louvai-o por sua grandeza imensa!

Louvai-o com toque de trombeta,

louvai-o com ctara e harpa; louvai-o com dana e tambor,

louvai-o com cordas e flauta;

louvai-o com cmbalos sonoros,

louvai-o com cmbalos retumbantes!

Todo ser que respira louve a Iahweh!

Aleluia!

Salmo de Davi, rei de todo o Israel, extrado da Bblia de Jerusalm, Nova edio revista e
ampliada da PaulusEditora. (2002)
Lista de figuras

Figura 1 - Expanso rabe no ano 733 depois de Cristo..........................................................11

Figura 2 - Fachada do IFRN cidade alta...................................................................................15


Figura 3 - Sala de aula do IFRN Cidade Alta...........................................................................16
Figura 4- Tocando no evento Luzes da Cidade Alta.................................................................16
Figura5 - Evento comemorativo aos 160 anos de criao do Patrimnio da Unio.................17

Figura 6 - Rabecas recm chegadas ao IFRN, feitas pelo Luthier Eloi....................................18

Figura 7 - Roda de rabeca com Dimattos da Bahia...................................................................18

Figura8 - esquerda, rabeca feita pelo Alagoano Nelsom, direita, rabeca feita por
Damio......................................................................................................................................41

Figura9 - Rabequeiro medieval.................................................................................................42

Figura10 - Maneira de pegar na rabeca e o local onde colocar o arco nas cordas (entre cavalete
e espelho)..................................................................................................................................44

Figura11 - Brao da rabeca com pontuao azul......................................................................46

Figura12 - esquerda o rabequeiro Josenilson Moraes afinando sua rabeca para entrar na
roda............................................................................................................................................47

Figura13 - Digitao e nome de cada uma das notas no brao da rabeca.................................50

Figura14 - Partitura elaborada com o objetivo de conhecer a dimenso de cada corda da


rabeca, bem como a representao numrica de cada dedo em cima das notas e um pequeno
exerccio sem esta representao..............................................................................................51

Figura15 - Partitura da msica Anunciao de Alceu Valena.............................................52

Figura16 - Foto tirada antes do evento luzes da cidade no IFRN cidade alta Natal
RN.............................................................................................................................................53
Figura17 - Alunos novatos tocando no evento comemorativo aos 160 anos de criao do
Patrimnio da unio..................................................................................................................53
SUMRIO

INTRODUO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

CAPITULO I A RABECA E SUA MSICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

1.1. As expanses dos povos e a difuso da rabeca no mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

1.2. A msica de rabeca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

CAPITULO II CONTEXTUALIZAO DO PROJETO DE EXTENSO DO CURSO DE


RABECA NO IFRN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.1. A estrutura do IFRN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

2.2. Uma descrio sobre o curso de rabeca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

CAPITULO III O QUE SE FALA DE RABECA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

3.1. Os estudos sobre a rabeca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

3.2. Os sites, blogs e grupos virtuais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

CAPITULO IV O ENSINO DE RABECA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

4.1. Minha concepo de ensino aprendizagem. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

4.2. Outras experincias do ensino de rabeca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

CAPITULO V RELATO DAS PRTICAS DO ENSINO COLETIVO DE RABECA. . . 36

5.1. Os alunos e seu aprendizado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

5.2. Demonstrao das prticas de ensino aulas por atividades e contedo. . . . . . . . . . . . . 41

5.1. Aula 1 Conhecendo os rabequeiros, suas formas de tocar e suas msicas. . . . . . . . . . 41

5.2. Aula 2 Ritmo rabecado, o uso do arco e o seu treinamento. (Aula por imitao e
repetio) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

5.3. Aula 3 Digitao, posies e escalas. (Aula por imitao e repetio) . . . . . . . . . . . . 45


5.4. Aula 4 Afinao e roda de rabeca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

5.5. Aula 5 Conhecendo as notas musicais atravs do brao da rabeca. . . . . . . . . . . . . . . . 49

5.6. Aula 6 Conhecendo a teoria musical associando o brao da rabeca a partitura. . . . . . . 50

5.7. Aula 7 Tocando em conjunto nos eventos, entre solos de rabecas e aboios com a voz. 52

CONSIDERAES FINAIS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

BIBLIOGRAFIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

APNDICE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
INTRODUO

Antes de falar sobre como se deu o meu encontro com a rabeca, falarei um pouco sobre
a minha vida e sobre o meu encontro com a msica; a msica me encantou desde a infncia, o
violino foi meu instrumento principal, o meu desejo em tocar violino se deu atravs de filmes
picos que eu assistia, desta forma ao completar treze anos de idade ganhei meu violino e fui
conhecer a minha futura professora e o mtodo Suzuki; ela afinou meu violino, me deu um CD
e um mtodo volume um do Suzuki, e disse que no teramos aula naquele dia, mas que nos
encontraramos em sete dias.

Em casa no perdi tempo, comecei a explorar o violino e a escutar no CD as variaes


do mtodo que iria ser meu guia; assim aps sete dias eu cheguei aula de violino j tocando
todas as variaes e mais as quatro primeiras msicas do mtodo, claro que houve um espanto
inicial por parte da professora e dos outros alunos que sabiam que eu no tocava nada a sete
dias atrs, esta surpresa por parte da professora logo acabou pois eu estava tocando a minha
maneira e ela sabia que eu deveria seguir uma srie de regras universais de postura no violino e
outras coisas mais.

Trs meses se passaram e eu j estava a dar aulas bsicas de violino na minha igreja
para pessoas com idade bem mais avanada que a minha, isto com apenas treze anos de idade
eu ensinava a pessoas de quinze a trinta anos, eu me orgulhava muito disto por ser uma criana
e isso me fazia buscar ler sobre a vida dos msicos como: Vivaldi, Bach, Haendel, Beethoven e
Mozart.

Toquei na Orquestra Filarmnica Genesis que fica na Igreja Central da Assemblia de


Deus em Natal, dos meus treze anos at aos dezoito, que foi quando entrei no servio militar
obrigatrio por escolha prpria mesmo; depois de dois anos no 16 Batalho de Infantaria
Motorizado, perodo de muitas aventuras e aprendizado, sai para buscar algum sentido nos
estudos, fazer alguma faculdade de algo que realmente gostasse; a msica ainda no era opo,
pois eu no via muitas oportunidades nesta rea, ento tentei por duas vezes o vestibular para
histria sem obter sucesso de aprovao.

Com os dois anos que se passaram, eu tentei voltar para a orquestra, mas devido a falta
de prtica no violino, no consegui acompanhar o nvel tcnico em que a orquestra se
encontrava e eu apenas pensava em trabalhar e fazer concursos pblicos.

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No ano de 2010, procurei seguir os conselhos de muitos amigos e amigas que tentavam
me convencer em prestar o vestibular para licenciatura em msica, voltei a me motivar a
estudar e fiz o vestibular para licenciatura em msica 2011 obtendo aprovao.

Na faculdade, ou seja, na escola de msica da UFRN, conheci Marcelo Othon; mineiro,


violeiro e amante da cultura popular; ele tinha dado inicio a um projeto de extenso sobre o
ensino de viola de dez cordas, no qual eu me inscrevi e participei de aulas e oficinas em torno
deste assunto; aprendi um pouco de viola e quando Marcelo descobriu que eu tocava violino
logo me apresentou a rabeca.

A principio, eu julguei ser aquele instrumento muito mal construdo, e me parecia que
quanto mais eu tentava afin-lo, atravs daquelas toscas cravelhas, mais ele insistia em parecer
desafinado aos meus ouvidos, sempre acostumados com a perfeita micro afinao do violino.

Marcelo me convidou a improvisar com a rabeca em cima dos acordes que ele produzia
na viola de dez cordas, isto para mim foi prazeroso, pois sempre gostei de criar solos e compor,
e me sentir livre para tocar sem nenhuma regra de postura ou sonoridade que me limitasse, e
Marcelo me apresenta atravs de trs CDs um pouco da msica de rabeca, estes CDs eram dos
Mestres: Luiz Paixo, Salustiano e Nelsom da Rabeca.

Aps uma apresentao junto com Marcelo no Instituto Federal de Cincias e


Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN), que fica na cidade alta em Natal, Marcelo me diz
que eu fui batizado rabequeiro naquele momento e me presenteou com sua rabeca feita pelo
luthier Damio, logo no primeiro semestre de 2013 fui convidado por Marcelo para dar inicio a
um projeto de extenso no IFRN intitulado: Curso de Rabeca.

E assim me deparei com o ensino deste instrumento, que muito expressa nossa cultura
nordestina, e dando inicio a este trabalho de ensinar rabeca, pude notar que no existia uma
maneira ou um mtodo especifico para o ensino de rabeca, logo com mos a obra, me debrucei
em algumas formas de ensinar rabeca de acordo com a vivncia que tive da mesma e buscando
simplificar ao mximo os meus termos musicais, pois a maioria dos alunos nunca tocaram
nenhum instrumento.

Depois de toda esta experincia com o ensino de rabeca, e por forte conselho do
professor Agostinho Jorge de Lima, que tambm um pesquisador e amante de rabeca esua
msica; dispus-me a fazer este relato de experincia.
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No inicio deste trabalho achei necessrio fazer uma pesquisa de como se deu a chegada
da rabeca no Brasil, e isso me fez ir muito longe ao passado, me fez buscar conhecer os reinos e
imprios que surgiram no antigo oriente, e de como se deu as expanses dos povos em todo o
mar mediterrneo e perceber que apesar das guerras existe uma troca de conhecimentos entre os
povos.

Depois no segundo captulo explorei um pouco sobre a msica de rabeca e a sua


importncia em diversos mbitos, bem como suas finalidades sociais. No terceiro captulo os
detalhes do projeto de extenso do IFRN foram abordados dando assim seguimento ao relato.

No terceiro captulo, citei os pesquisadores que realizaram trabalhos de suma


importncia sobre o assunto rabeca e rabequeiros, e demonstrei o que se fala de rabeca no
mundo virtual, levando em considerao as amizades feitas com rabequeiros de todo o Brasil
pelo facebook, o ensino de rabeca pelo youtube e blogs e sites que apresentam trabalhos
artsticos de rabequeiros ou construtores de rabecas.

No quarto captulo foi onde pude relatar sobre o que penso em relao ao ensino e
aprendizagem e fazer reflexes sobre uma entrevista feita com outros rabequeiros que tambm
se aventuram a ensinar este instrumento. E no quinto captulo levo em considerao o que meus
alunos pensam em torno da rabeca e sua msica, se o ensino que eles esto tendo pode ser
melhorado de alguma forma, e busco conhecer suas experincias musicais; e finalmente
exponho como se d os detalhes do ensino de rabeca no projeto de extenso do IFRN,
demarcando atravs de sete aulas os detalhes que vivenciei no ensino coletivo de rabeca; para
ento chegar s consideraes finais, onde discorro sobre os resultados musicais e sociais
alcanados nos meus alunos, e refletindo em que este ensino contribuiu e pode melhorar.

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CAPTULO 1 - A RABECA E SUA MSICA

1.1. As expanses dos povos e a difuso da rabeca no mundo

A rabeca esteve presente desde tempos imemoriais no instrumental do mundo antigo


oriental, sabemos que muitas expanses ocorreram destes tempos pra c e que muitos reinos e
imprios se erguiam na mesma medida em que eram substitudos por outros, como foi o caso
dos Sumrios, Assrios, Egpcios, Babilnios, Medo-Persas e os gregos atravs de Alexandre o
grande no qual aps a sua morte seu imprio se dividiu entre seus generais nos quais em
particular os mais importantes no oriente foram Seleuco que lhe coube governar as regies da
Assria, Sria, Babilnia e Prsia; e Ptolomeu que recriou uma nova dinastia de faras gregos
adotando a cultura local Egpcia e governou o Egito, Judia, Fencia, e a ilha de Chipre.
(CARDOSO, 1998)

Depois podemos observar a expanso romana pelo oriente, destroando toda esta
organizao imperial grega que dominava os povos orientais, e alguns sculos depois
observamos as cruzadas crists motivadas pela expanso rabe pelo norte da frica e no sul da
Ibria, com o objetivo de penetrar na Europa, trazendo com eles o Isl, sobre esta grande
expanso muulmana Robson Fantinato Caju esclarece que:

Depois da morte do profeta, que no deixou sucessores, ocorreram


divergncias, mas o Isl continuou se expandindo. Conquistou a Prsia,
Bizncio, a Pennsula Ibrica, o Norte da frica, entre outras regies. Por fim,
o Isl passou a controlar as principais rotas mediterrnicas. (CAJU, 2010,
p.25)

Provavelmente a rabeca estava junto com esta expanso, e como podemos observar que
as rotas principais do mar mediterrneo estavam sob o controle Islmico, todos os produtos de
comrcio sejam eles alimentos ou artesanatos e armamentos do povo rabe circulavam pelas
suas novas colnias, e principalmente o povo Islmico se instalava nestas colnias introduzindo
assim entre os conquistados sua religio, cultura e cincia.

Para se ter uma idia da dimenso da conquista Islmica, e entender que esta conquista
no foi somente atravs da guerra blica, mas tambm de uma guerra cultural e religiosa,
podemos observar a parte verde do mapa que representa o Isl, e a rea roxa que representa os

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Bizantinos que cairiam tambm algum tempo depois pelos Turcos tambm Islmicos que
tomaram a Cidade de Constantinopla, capital do Imprio Bizantino pela fora dos canhes.

Figura 1 - Expanso rabe no ano 733 depois de Cristo.

A expanso rabe e Islmica no s trouxe a guerra e a devastao para a Europa, mas


veio junto com eles a sua cultura, medicina e matemticas, e junto a tudo isto seus instrumentos
musicais estavam em suas bagagens, e todas estas informaes foram muito bem absorvidos
pelos Portugueses e Espanhis que em parte da cultura musical ibrica, podemos observar forte
mescla e influncia da msica rabe, seja no ritmo ou nas escalas usadas em suas melodias, O
historiador Armando Alexandre dos Santos, nos d uma demonstrao de que realmente houve
uma influncia rabe na Europa, atravs da vida do francs Humberto que foi um cone de
destaque nas batalhas das cruzadas crists, participante ativo da ordem dos pregadores e
conselheiro privado do rei So Lus IX, sobre Humberto se diz que:

[...] como superior de sua ordem, foi muito ativo. Reformou a liturgia
dominicana, estimulou os estudos teolgicos e lingsticos [...] mandou frades
para Barcelona para aprenderem o rabe, idioma que considerava de grande
importncia para as misses no Oriente e entre os infiis. (SANTOS, 2012,
p.12)

Isto comprova que os rabes j estavam to firmados na pennsula ibrica que os povos
que desejassem aprender o rabe ou outra cincia com eles, j tinham onde recorrer, pois
existiam cidades do sul da Espanha onde os cristos e muulmanos viviam em relativa paz, e

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assim no s os algarismos arbicos se espalharam pela Europa, mas a rabeca tambm foi se
expandindo junto, e ganhando o gosto do povo.

No decorrer da histria surgem as descobertas de novas terras pelos ingleses,


portugueses e espanhis, tratava-se das Amricas. Junto a toda a colonizao europia nestas
novas terras, a rabeca chegou por intermdio dos portugueses que aqui se instalaram e deu-se
inicio a formao de uma nova adaptao de ambiente e criao de uma nova cultura que com o
decorrer do tempo, e a mescla entre o branco e o ndio e a chegada dos escravos africanos
tambm com suas contribuies culturais foi gerando uma identidade que em muito iria se
diferenciar da europia, sobre a chegada da rabeca no Brasil Lima diz que:

[...] a rabeca foi trazida para o Brasil, provavelmente por portugueses e


espanhis. Registros da presena deste instrumento em diversas manifestaes
populares ou da corte foram realizados por viajantes ou cronistas de poca
desde o inicio de nossa colonizao. (LIMA, 2001, p.7)

Fica claro que a rabeca e os rabequeiros estiveram presentes em todas as camadas da


sociedade brasileira, se estabelecendo e adquirindo tambm as influncias e contribuies de
nosso povo mestio, e no decorrer do tempo, foi possvel exibir suas manifestaes prprias e
originais, tendo como base, o conhecimento passado atravs da oralidade de seus praticantes a
seus aprendizes, formando assim uma cadeia do saber, onde cada estado do Brasil possua sua
tradio e cultura prprias, demonstrando a complexidade cultural que nosso pas possui em
seus diferentes territrios, e acrescentando a tradio da msica de rabeca uma gama de
diversidade musical.

1.2. A msica de rabeca

Discordo daqueles que pensam que a rabeca possuidora de um som tristonho, pois
para mim a msica de rabeca de alta expressividade e pode caracterizar e interpretar muito
mais msicas alm de lamentos e fados, a msica de rabeca transmite energia, e leva muitas
vezes ao xtase o indivduo que se entrega a esta musicalidade. Sobre este sentimento Daniella
Gramani diz que [...] atrs da sonoridade que ouvia dos rabequeiros tradicionais e daquela que
me agradava comecei a tocar rabeca, feliz!. (GRAMANI, 2009, p.14) Com estas palavras, no
h dvida que a rabeca um instrumento que pode esbanjar euforia a todos aqueles que a
ouvem ou tocam.

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A msica de rabeca, assim como seu som, transmite a alegria e as festividades do
trabalhador do campo em seus momentos de repouso quando se toca o seu folclore, ou seu
forr de rabeca; mostra um cenrio arquitetnico e eufrico dos personagens de diversos
folguedos, dando tambm vida dana, seja ela presente nos folguedos ou nos forrs do povo
das comunidades interioranas, claro que tambm a rabeca pode expressar momentos fnebres
e tristes, pois se trata de um instrumento que foi usado para todas as ocasies.

A rabeca acompanha a voz em repentes e romances como temos o exemplo de Fabio


das Queimadas que foi o nico rabequeiro cantador de romances do qual se ouviu falar no
Estado do Rio Grande do Norte, semelhante ao cego Oliveira no estado do Cear. (LIMA,
2001, p.9); o uso da voz acompanhada pela rabeca algo que devemos atentar para fazer uma
distino entre a rabeca e o violino, pois no violino se fica quase impossvel ou muito
dificultoso tocar e cantar ao mesmo tempo, pelo fato de que o queixo do instrumentista se fixar
na queixeira para que o violino possa estar bem seguro para tocar, j com a rabeca, o ato de
tocar e cantar se torna natural, pois os rabequeiros geralmente usam a posio da rabeca junto
ao peito esquerdo, isso torna a prtica de cantar e se acompanhar com a rabeca possvel em
duas maneiras, a primeira tocando a mesma melodia ou fazendo uma segunda voz com a
rabeca, e a segunda fazendo uso de pequenos acordes de dois sons, mas para isso o rabequeiro
deve ter alguma noo de harmonia para administrar as posies que ir usar na msica e um
bom controle de coordenao motora para manter um ritmo no arco enquanto canta, isso exige
algum treinamento.

Nas zonas rurais de muitos estados e tambm nas zonas urbanas das principais cidades,
encontramos rabequeiros que fazem a msica de rabeca se tornar conhecida em todo o mundo,
so eles: Nelson da rabeca, Luiz Paixo, Salustiano, Dinda Salu, Seu Oliveira, Cludio Rabeca,
Jeferson Leite, Siba, Dimattos da rabeca, Fabiano de Cristo dentre muitos outros que em todo o
pas no s perpetuam, mas inovam a msica de rabeca ora fazendo composies para este
instrumento, ora se integrando em grupos que se fazem presentes na mdia, em apresentaes
na noite e at mesmo em viagens internacionais, sobre o andamento da msica de rabeca
Agostinho Lima diz que: [...] atualmente, a rabeca e sua msica passam por um processo
migratrio de carter no apenas geogrfico, mas de um contexto cultural para outro, de um
segmento social para outro [...] (LIMA, 2001, p. 13)

Em questo de msica compartilhada, o que mais difere os rabequeiros contemporneos


dos tradicionais, em questo de compartilhamento do saber musical, que existe uma troca de
13
experincias e contribuies musicais em maior escala do que antigamente, sobre isto
Agostinho Lima reconhece que:

[...] se o atual isolamento dos rabequeiros tradicionais os impossibilita de


desenvolver o tipo de conscincia que possuem os jovens pois no tem como
fazer comparaes entre si - , justamente a possibilidade maior de contato
que tm estes novos rabequeiros com os outros que, tambm possibilita o
desenvolvimento desta conscincia formal sobre o papel e os limites de
atuao criativa [...] (LIMA, 2001, p.110)

Devido facilidade de comunicao atravs da internet e aplicativos de fcil acesso, os


rabequeiros esto unidos em grupos no facebook, blogs entre outros, eles compartilham seus
trabalhos musicais, postam dvidas ou dicas, e de maneira descontrada criam laos de amizade
entre todos aqueles que no s tocam, mas que tambm admiram a rabeca e a pesquisam.

Por vezes, observamos que certos rabequeiros, se renem para tocar em conjunto
formando uma admirvel harmonia, e criando de uma forma espontnea, acompanhamentos e
melodias que em muito contribui para a msica de rabeca, a isto, chamo de roda de rabeca, o
ato de estar em um circulo musical onde cada um tem seu papel criativo de interpretao e
opinio, isto muito acrescenta a msica de rabeca, e aqueles que esto a aprender o instrumento
e participam desta roda so incentivados a observar a prtica, seja do professor ou dos outros
rabequeiros presentes, que esto ali para expor suas prticas e suas maneiras de lidar com este
instrumento.

Esta msica perpetuada e sempre ser; no entre toda a populao do pas, mas
somente naqueles que a buscam e que se fazem presentes, em forma de vivncia participativa
junto ao som e ao ritmo diversificado e empolgante que uma rabeca capaz de fazer, estando
ou no acompanhada por outros instrumentos, a msica de rabeca uma ferramenta que
caracteriza e fundamenta a nossa msica de tradio nordestina, esteja esta msica presente nos
forrs, cocos ou folguedos.

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CAPTULO 2

Contextualizao do projeto de extenso do curso de rabeca no IFRN.

2.1. A estrutura do IFRN


O curso de extenso de rabeca acontece no Instituto Federal do Rio Grande do Norte
(IFRN) da Avenida Rio Branco, cidade alta, Natal, Rio Grande do Norte. O trabalho ocorre de
maneira voluntria, isto , no h uma bolsa disponvel para despesas de custo.

Figura 2 - Fachada do IFRN cidade alta.

As aulas so todas as quartas-feiras das 14 horas s 16 horas, a sala conta com cadeiras,
quadro branco, data show, computador, som e ar condicionado, possumos uma reprografia que
nos apia quando fazemos pedidos de cpias por e-mail dos assuntos das aulas, e uma
coordenao de projeto de extenso, no qual possumos uma estreita comunicao, nesta
coordenao, tambm temos a liberdade de criar eventos para que a mesma possa publicar e
divulgar atravs dos diversos meios de comunicao, e eles tambm ajudam disponibilizando
camisas com as informaes do evento.

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Figura 3 - Sala de aula do IFRN Cidade Alta.

Outros eventos de grupos musicais internos ou externos tambm acontecem


rotineiramente dentro do IFRN, e a turma de rabeca motivada a participar com suas rabecas,
isto d a todos um bom envolvimento musical e social, possibilitando uma vivncia com o
espontneo.

Figura 4 - Tocando no evento Luzes da Cidade Alta.

Os alunos de rabeca so convidados a participar de forma ativa das apresentaes dos


alunos de viola caipira desde que procurem ensaiar as msicas com eles, em cada apresentao
ou oficina oferecida aos alunos, concedido um certificado que poder servir para um futuro

16
currculo acadmico, pois no certificado emitido pelo IFRN esclarecida a carga horria de
ensaios mais a da apresentao realizada, isto muito tem incentivado os alunos a se tornarem
participativos em tudo o que acontece no mbito deste ensino.

Figura 5 - Evento comemorativo aos 160 anos de criao do Patrimnio da Unio.

O curso de rabeca tem a durao de dois anos por turma e o objetivo principal do curso
formar rabequeiros para fazer parte da orquestra de rabecas potiguar juntamente com os
alunos do curso de viola caipira e tambm de futuramente dar ensinamento de rabeca a alunos
novatos, estes motivos so veculos motivacionais para o avano e interesse dos alunos em
permanecerem unidos, mesmo aps o termino do curso, os alunos podem ver que estaro
includos em participar do circulo de rabecas e tambm ajudando no ensino deste instrumento a
outras pessoas.

2.2. Uma descrio sobre o curso de rabeca

O IFRN apia o curso de rabeca, disponibilizando o emprstimo de doze rabecas, para


os alunos que ainda no possuem sua prpria rabeca, possam participar da aula ativamente e
treinar em casa, criando desta forma um lao de confiana entre a instituio e a sociedade, os
alunos assinam um termo de responsabilidade pelo instrumento que lhes confiado e no termo
ele se responsabiliza por qualquer dano que possa ocorrer com o instrumento, desde mau uso
at furto ou roubo, contendo todas as orientaes de ao cabveis no termo assinado.

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Figura 6 - Rabecas recm chegadas ao IFRN, feitas pelo luthier Eloi.

Os contedos abordados so inicialmente nesta ordem: teoria musical bsica, ritmo


corporal, o uso da voz em aboios espontneos nas rodas de rabeca, para ento podermos
passar esta prtica na rabeca em grupo, aonde os alunos vo associando a leitura da partitura
com o brao da rabeca e fazendo improvisao rtmica e meldica em duplas, assim como
fazem com o ritmo corporal e o uso da voz nos aboios.

Figura 7 - Roda de rabeca com Dimattos da Bahia.

Sempre que possvel, convidamos outros rabequeiros para entrar na roda de rabeca e
fazer demonstraes de sua prtica e contar aos alunos sobre suas experincias, o Josenilsom
18
Moraes e o Dimattos da Rabeca j fizeram parte deste momento que envolve a todos e que
contribui para fortalecer o convvio musical entre os alunos e outros rabequeiros, na roda de
rabeca onde Dimattos da Bahia esteve presente como convidado, ele falou sobre a afinao que
ele usava em sua rabeca, tocou algumas composies suas e ainda demonstrou a rabeca que ele
mesmo construiu; isto foi muito satisfatrio para todos os alunos e serviu como um aprendizado
de vivncia.

feita uma conscientizao aos alunos de que a leitura musical necessria por quatro
motivos principais: o primeiro que a partitura serve para nos lembrar de como se executa
determinada msica em caso de algum dia chegar a se esquecer de como toc-la, e o segundo
motivo que todos possam tocar da mesma forma e no mesmo ritmo para que torne possvel
fazer parte da orquestra potiguar de rabecas, e o terceiro e motivo a importncia de registrar
algo que eles futuramente possam criar com sua imaginao prpria, dando assim acesso desta
criao a outras pessoas interessadas, e o quarto e ultimo motivo, que surgindo o interesse em
prestar um vestibular para o curso de licenciatura em msica, eles j estaro familiarizados com
a leitura da partitura, tendo em vista que um dos quesitos bsicos para ser aprovado possuir
um bom conhecimento terico musical.

Penso ser necessrio que outros rabequeiros possam ter acesso ao ensino musical
superior, para que possam dar continuidade s pesquisas sobre a rabeca e os rabequeiros do
Brasil, sob o olhar deles mesmos que esto vivenciando de forma ativa, seja nos folguedos
populares, bailes de forr, cocos e tambm para que participem no ensino em escolas,
valorizando nosso folclore e buscando ensinar e incentivar as crianas e adolescentes
potiguares a ter como base de seus conhecimentos musicais a nossa cultura e conhecimento
deste instrumento; concordando com esta idia, Mavilda Aliverte em seu artigo sobre o ensino
da rabeca em Bragana no Par diz que: Nesse mundo de globalizao, buscar algo que fale de
nossas origens indispensvel para preservar a nossa identidade, e buscar entend-las e
preserv-las garantir essa identidade para as geraes futuras. (ALIVERTE, 2007, p.5) Com
isso, se cada rabequeiro criar um interesse em contribuir com o enriquecimento da pesquisa em
rabeca, logo muitos trabalhos podero estar em discusso em todo o Brasil.

19
CAPTULO 3 - O QUE SE FALA DE RABECA

3.1. Os estudos sobre rabeca

A rabeca e os rabequeiros atualmente tm sido redescobertos com outros olhos por


pesquisadores de todo Brasil, tais como: Agostinho Lima, Mavilda Aliverte, Daniella Gramani
e Roderick Santos entre outros que buscam ter uma viso seja esta dos rabequeiros e suas
reaes as mudanas impostas pelo tempo, das rabecas e suas formas de construo ou o
ambiente social em que as rabecas e os rabequeiros atuam musicalmente; Mavilda Aliverte que
pesquisou a rabeca na regio norte do Brasil nos fala um pouco sobre todo este universo de
pesquisa que muito precisa ser explorado, ela explica que:

Alguns trabalhos importantes se dedicaram ao estudo da rabeca no Brasil,


contextualizando o instrumento, descrevendo os processos de construo nas
diversas regies, debatendo a origem do nome do instrumento, explicando a
forma de tocar e a sua funo dentro das diversas manifestaes da cultura
popular brasileira. Todos esses assuntos focando especificamente a regio
norte do pas sero abordados pela presente pesquisa, contudo ela apresenta
uma reflexo sobre as mudanas, musical e cultural, ocorridas a partir da
interveno institucional dentro de uma manifestao popular tradicional.
(ALIVERTE, 2011, p.2)

O interesse de cada pesquisador, em explorar e conhecer o desenvolvimento cultural em


sua regio, e analisar as mudanas sociais que acarretam atravs do valor daqueles que
preservam um fazer artstico e musical, deve ser encarado como um importante campo de
pesquisa, e aquele que se aventura em observar, registrar e comentar as informaes deste
campo deve buscar uma viso ampla sobre o assunto e no apenas se ater aos detalhes; quanto a
isso Lima esclarece que:

O problema das notas passageiras sobre a rabeca, encontradas em diversos


autores, que elas terminaram por se constituir numa formulao oficial de
identidade musical pautada em fragmentos dispersos e, sobretudo, focada
apenas no instrumento rabeca ou, quando muito, numa suposta natureza
objetiva do fenmeno musical esboada pelo pesquisador. Tambm
desconsideram um importante aspecto do fenmeno, que a prpria
capacidade de construo e representao de identidade musical por aqueles
que fazem a msica de rabeca ou que a consomem, em cada um dos contextos
onde esta se faz presente. (LIMA, 2001, p.14,15)

Conhecer, vivenciar e relatar o universo da rabeca e dos rabequeiros no algo simples,


deve-se buscar um entendimento da forma de pensamento daqueles que tocam, criam e brincam
com a msica de rabeca, compreender suas funcionalidades musicais em determinados
ambientes fundamental para que o pesquisador possa ilustrar aos futuros leitores uma
20
verdadeira vivencia neste mbito, Roderick Santos que trata da organologia da rabeca no
nordeste do Brasil, sente a necessidade de organizar sua pesquisa atravs de sees por onde ele
passa a discorrer sobre outros assuntos relacionados histria e as pessoas que constroem e
tocam rabeca para que depois deste embasamento possa se aprofundar no interesse central de
sua pesquisa, Roderick Santos explana sua pesquisa dizendo:

A primeira seo traz breves referncias histricas sobre a rabeca [...] Na


segunda seo considera-se que h um tipo de rabeca brasileira [...] A terceira
seo aborda o ensino coletivo de rabeca [...] a quarta seo descreve o
processo de construo de uma rabeca [...] o quinto e ltimo aspecto abordado
na pesquisa envolve a percepo da sonoridade da rabeca [...] (SANTOS,
2011, p.12,13)

Com esta diviso organizada na pesquisa, se consegue fazer com que seus leitores
entendam a importncia do foco do trabalho e a motivao que levou o pesquisador a este
campo, considerando os diversos ngulos de explorao do objeto estudado, e dando
sustentabilidade e credibilidade ao trabalho realizado, pois atravs de indagaes e observaes
pode-se chegar a um resultado eficiente.

Na pesquisa sobre o aprendizado e a prtica de rabeca no Fandango Caiara, de Daniella


Gramani, ela reconhece a necessidade de abordar o que se fala de rabeca em todo Brasil e diz
que [...] possvel perceber que a rabeca realmente guarda caractersticas especficas em cada
regio do pas. Muitas vezes em uma mesma manifestao onde a rabeca utilizada h
diferenas significativas [...] (GRAMANI, 2007, p.57)

O que se difere nos contextos, e o que se concorda ou no, entre os pensamentos de


algum que brinca ao som de rabeca em algum folguedo e o de algum que toca rabeca em um
baile de forr, tudo deve ser levado em considerao e exposto diante de idias e indagaes de
quem pesquisa, desta forma, pode-se construir uma fundamentao para futuros trabalhos e
teses, e criar uma continuao de pesquisa em torno destes assuntos que so os rabequeiros, as
rabecas, sua msica e suas reas de atuao.

21
3.2. OS SITES, BLOGS E GRUPOS VIRTUAIS DE RABECA

Atualmente os rabequeiros esto todos conectados atravs do grupo Rabequeiros,


criado por Jeferson Leite no facebook, l no esto somente os rabequeiros do Brasil, mas o
grupo tambm rene vrios artesos de rabeca, pesquisadores, admiradores de seu som,
folcloristas e brincantes de folguedos; neste grupo existe uma troca de informaes no tocante a
afinaes usadas por cada um deles, marcas de encordoamentos, formas e posies de tocar,
demonstrao atravs de vdeos de apresentaes de grupos musicais onde a rabeca se faz
presente, comentrios sobre dvidas que surgem entre os membros do grupo, sempre so em
grande quantidade; acredito que l o lugar certo, para qualquer pessoa que deseje aprender e
se aproximar mais das pessoas e dos eventos que envolvem rabeca.

No grupo Rabequeiros do facebook existe um local onde suporta arquivos para


download, e todos os membros podem postar ou baixar arquivos em PDF, Word e at MP3, isto
poderia dar uma grande disponibilidade de material acadmico para que todos os interessados
pudessem ter acesso a artigos, monografias, teses e dissertaes em torno do assunto rabeca,
mas esta idia ainda est sendo discutida.

No youtube.com encontramos vdeos tambm de Jeferson Leite, com o ttulo de


Toques de Rabeca que expe oito aulas de rabeca demonstrando os princpios bsicos do
aprendizado nesta seqncia: postura, afinao, arco, exerccio I de digitao, exerccio II de
digitao, exerccio III de digitao, ensino da msica Juazeiro, ensino da msica Assum
preto, Jeferson Leite tambm recomenda que aquele que aprende pelo vdeo deve buscar
conselho de algum mais experiente; e no youtube.com tambm encontramos sobre os
construtores de rabeca de todo o pas, demonstrando sua arte e sua maneira prpria de fazer
rabeca; entre os construtores de rabeca mais visitados esto: Nelson da Rabeca de Alagoas, Z
Pereira de So Paulo, Eloi de Natal, Aldo Macedo do Cear entre muitos outros.

O site rabeca.org tambm muito visitado pelos rabequeiros que desejam conhecer os
locais e as variedades de rabecas que existem no s no Brasil e entre os indgenas Guaranis,
mas tambm nos Aores e em Portugal, trata-se de um banco de dados onde contm as
referncias bibliogrficas de todos os trabalhos sobre a rabeca at ento conhecidos e a
demonstrao de rabequeiros e atividades realizadas por eles ou por grupos de rabeca, atravs
de fotos e localizaes geogrficas.
22
Tambm h um blog que nos faz conhecer um pouco sobre Valmir Roza, um construtor
e tocador de rabecas de So Paulo. Neste blog existe uma demonstrao de rabecas e violas
construdas por ele, que geralmente est acompanhado pelo violeiro Bob Mendez, no blog
tambm demonstra detalhes fotogrficos sobre suas viagens em busca de outras culturas e
divulga um CD com as composies deles intitulado Violas & Rabecas.1

Considero importante para as rabecas e os rabequeiros esta divulgao virtual que


alcana no s todo o pas, mas o mundo inteiro, fazendo com que a msica de rabeca seja
compartilhada com todos aqueles que desejam conhecer.

1
http://rabecaseviolas.blogspot.com.br/.
23
CAPTULO 4 - O ENSINO DE RABECA

4.1. Minha concepo de ensino aprendizagem

Observando boa parte da atmosfera cultural dos Estados do Nordeste em relao ao


ensino de rabeca, percebi que poderia contribuir neste universo educacional no Estado do Rio
Grande do Norte, criando formas de ensino de rabeca em grupo com o objetivo de valorizar a
cultura tradicional de rabeca em nosso estado e incentivando na formao musical de novos
rabequeiros que em breve muitos deles iro ombrear na prtica deste ensino para outros.
Valendo-se da importncia da discusso sobre o ensino e aprendizagem da rabeca Lima afirma
que [...] se revela como uma das formas por meio da qual possvel compreender-se o
processo de transmisso do conhecimento e de continuidade dessa tradio musical. (LIMA,
2001, p. 112).

Penso que o ensino de rabeca de alta importncia na formao musical e cultural do


indivduo que deseja preservar e passar adiante esta cultura musical para o porvir e fazer uma
re-construo de sua identidade regional e cultural atravs do toque de rabeca e das msicas
regionais nela executadas, que muitas vezes minada ou at mesmo excluda pela mdia aberta,
fazendo que s aqueles que realmente busquem atravs de leitura ou acervos musicais
obtenham o conhecimento. A rabeca conhecida por ser uma parte fundamental nos folguedos
populares em todo o Brasil. Em particular no nosso estado temos o boi-de-reis que justamente
por causa da modernidade e globalizao, chega a se enfraquecer e muitos desses grupos e
rabequeiros ficam sem atividade, como Lima em sua dissertao observa o modo que os
rabequeiros vem esta situao explicando que:

Quando discorrem sobre as transformaes culturais responsveis por seu


declnio, eles sempre apontam o surgimento dos novos meios de comunicao
e de diverso como fatores que desestabilizam a manuteno dessa msica.
(LIMA, 2001, p. 132)

Enfatizo tambm, que apesar de a rabeca ser um instrumento de cordas simples e com
uma dimenso de notas reduzidas, semelhante a uma flauta doce, desperta o interesse de muitas
pessoas para o seu aprendizado devido a esta aparente facilidade inicial; e tambm pela
ausncia excessiva de regras de postura deixando a forma de pegar na rabeca mais livre para o
aluno. Sobre o grau de facilidade nesta questo, Santos sustenta que A posio da mo do

24
aluno ser sempre a mesma, ou seja, a primeira, j que os rabequeiros no costumam sair desta
posio. (SANTOS, 2011, p. 48)

As msicas tradicionais e urbanas de carter nordestino e msicas de folguedos e de


outras manifestaes como o coco e o forr de rabeca dos mestres rabequeiros so os
assuntos centrais do meu ensino de rabeca, tendo em vista que meu objetivo a preservao da
cultura local atravs do ensino e aprendizado de rabeca em grupo. Pois, no acho importante
ensinar msicas que no estejam dentro deste contexto da raiz nordestina e Gramani reconhece
que [...] atualmente a rabeca tem estado muito presente nas manifestaes de arte do povo
brasileiro. (GRAMANI, 2009, p. 55)

Outro importante objeto de meu ensino de rabeca a criao espontnea, onde todos os
alunos so convidados a entrar em um circulo fechado de tocadores de rabeca, independente de
seus nveis tcnicos no manuseio da rabeca, todos tocam em unssono a mesma nota em ritmo
constante, e a cada um dos alunos dado um pequeno espao de tempo para que improvise, isto
, criar msica tocando nas notas da corda abaixo da que est sendo tocada por todos.

Este improviso pode ser feito na prpria rabeca de acordo com a capacidade de cada
aluno ou pode tambm ser feito com a voz em forma de aboio semelhante aos aboios dos
vaqueiros nordestinos e pode acontecer de este improviso vir em verso criado na hora por um
destes alunos, isso o que chamo de roda de rabeca e fortalece a criatividade dos alunos,
sobre este assunto Gramani enfatiza que:

[...] a criatividade vista como um processo resultante da interseco entre o


individuo, o domnio e o campo. O individuo criativo, com sua bagagem
gentica e experincias pessoais, tem como caractersticas a curiosidade, o
entusiasmo, a motivao intrnseca, a abertura a experincias, a persistncia e
a fluncia e a flexibilidade de pensamento. (GRAMANI, 2009, p. 77)

Possuir um horrio de inicio e trmino, e um dia estabelecido para o ensino coletivo de


rabeca, um fator importante para a formao dos alunos, pois gera em todos eles um
compromisso de pontualidade, e uma idia de continuidade do aprendizado que eles obtm na
sala de aula, e tambm a viso de todos na seriedade da aula apesar de ser um curso no-formal,
tambm feita uma chamada para controle de presena dos educandos.

Em nosso contexto de cidade, sempre possumos uma rotina carregada de afazeres e


muitos compromissos com horrios j pr-estabelecidos, seja no trabalho, faculdade e cursos
paralelos, diante desta realidade vimos ser necessrio organizar nossas aulas dentro de um

25
horrio e estabelecer um inicio e termino do curso com uma durao de dois anos, desta forma
qualquer pessoa interessada pode assumir o compromisso de ter aulas de rabeca, desde que
esteja dentro da sua disponibilidade, e esta forma de ter um tempo especfico para a aula e uma
durao da totalidade do curso funciona muito bem em nosso contexto urbano, pois as pessoas
j esto familiarizadas com este tipo de rotina.

J o que acontece no ensino dos antigos que no possuem nem dia nem horrio pr-
estabelecido para ensinar, por se encontrarem em uma realidade diferente da urbana, isto , na
zona rural, onde o ensino de rabeca ocorre como algo mais familiar e individualizado, dentro de
qualquer momento do cotidiano, no deixa tambm de ter seriedade neste ensino, onde o
rabequeiro sempre est ali disposio, para que o aluno interessado o busque e adquira a
experincia atravs do ver, ouvir e imitar. Sendo esta forma de ensino uma forma saudvel e at
mesmo mais espontnea, levando em considerao tambm que o aluno pode presenciar o seu
mestre nos folguedos da comunidade, ou em algum baile de forr de rabeca que participe.
Sobre esta prtica de ensino dos rabequeiros tradicionais Lima observa que:

A aprendizagem musical realizada na infncia ou na pr-adolescncia, numa


relao direta com a msica na sua manifestao cotidiana, um fato
importante entre as camadas populares que habitam as periferias dos centros
urbanos ou nos vilarejos de interior. No caso da msica de rabeca, este um
aspecto que tem importncia na diferenciao entre a antiga forma de
transmisso deste conhecimento e os processos que envolvem a formao de
novos rabequeiros. (LIMA, 2001, p. 113)

Desta forma estes dois processos de ensino so sem dvida alguma, eficaz, e
comprovada que no decorrer dos sculos obtm seu objetivo no aprendizado. A troca de
conhecimentos com os alunos, adquirida em cada aula coletiva me proporcionaram uma boa
experincia para que eu pudesse organizar de forma sistemtica o ensino de rabeca, cada aluno
possui uma dificuldade que demonstrada nos exerccios prticos, ento em cima de cada
exerccio na rabeca, que parea difcil ao aluno, fao com que faa uma pausa por um momento
na prtica total do estudo e se concentre somente na parte em que sente dificuldades, para que
lentamente e por repetio, possa tornar possvel a execuo e assim atingir o objetivo do
exerccio, que sempre ultrapassar um obstculo e aprender algo novo.

26
4.2. Outras experincias de ensino de rabeca

A forma mais antiga de aprender a tocar rabeca, segundo falam Lima e Carpegianne,
atravs da oralidade no qual eles ressaltam que Essas formas ou processos podem se efetivar
quase que indiretamente, atravs do escutar, ver e imitar os rabequeiros por parte da pessoa que
quer aprender tocar o instrumento. (LIMA E CARPEGIANNE, 2010, p. 1). Assim sendo,
podemos refletir que o ensino tradicional de rabeca algo bem particular de cada mestre
rabequeiro, que ao apresentar suas msicas a quem observa, ele tambm demonstra a sua
maneira de execuo que difere da forma de qualquer outro rabequeiro, como um fato, cada
rabequeiro assim como cada rabeca possui suas diferenas e nada padronizado para todos
neste ambiente musical popular.

Agostinho Lima e Emerson Carpegianne comentam que o rabequeiro Josenilson Moraes


apesar de haver tido contato com o Seu Ccero rabequeiro do boi-de-reis do Mestre Manoel
Marinheiro, para obter um aprendizado tradicional, [...] iniciou seus estudos de rabeca depois
de cinco anos de estudo de violino. (LIMA E CARPEGIANNE, 2010, p. 4). Isto demonstra o
quanto importante o contato pessoal com um mestre de rabeca que tenha aprendido de forma
antiga, mesmo que o rabequeiro novato j tenha alguma tcnica de violino, pois desta forma
surge uma absoro de experincias idiomticas da rabeca que em tudo se difere do violino
seja na postura, timbre e principalmente na forma de tocar.

Aprender com algum mestre, no convvio, o idioma da rabeca, algo imprescindvel


para que se possa atingir a originalidade sonora do toque da rabeca e tambm a sua postura.
Pois, deve-se tocar rabeca pensando em rabeca e no em outro instrumento; assim Daniella
Gramani afirma quando ela se disps a ter este contato com a rabeca do fandango dizendo que:

Acredito que o fato de eu me colocar como aluna, e uma aluna com


dificuldades j que normalmente toco rabeca na posio horizontal, apoiando
no ombro, e nas aulas me propus a tocar como Z Pereira, na posio vertical
a apoiando no joelho, favoreceu minha insero no grupo, desconstruindo a
idia da artista e organizadora de eventos, e realando minhas intenes
de pesquisa e aprendizado com os fandangueiros. (GRAMANI, 2009, p. 83)

Daniella Gramani assim como o Josenilson Moraes, tambm teve aulas de violino bem
antes de possuir algum interesse pela rabeca e reconheceu ser necessrio ter esta vivncia para
se sentir aceita no grupo tradicional de fandango e buscar ver em si mesma que estava a tocar
de acordo com as razes tradicionais da oralidade que passada de pessoa a pessoa no decorrer
de suas vidas em seu cotidiano cultural. Reforando esta idia, Lima afirma que:
27
Ora entre a rabeca e rabequeiro, o que h de culturalmente mais concreto o
rabequeiro, nas suas formas de se representar e ser representado scio-
musicalmente. Em termos de cultura, quem surge primeiro o rabequeiro e
sua msica, embora a sua perpetuao esteja relacionada ao
instrumento/objeto rabeca. (LIMA, 2001, p. 12)

Para se inserir no manuseio performtico da rabeca, de forma que a sociedade que


observa possa sentir a particularidade do som e ritmo deste instrumento ao ser tocado, no basta
para o msico que se aventura na rabeca chegar apenas com a tcnica clssica de violino e
tentar reproduzir as msicas sem o embasamento do idioma fundamentado pelos mestres
rabequeiros tradicionais. E, tambm, sem a vivncia obtida pela apreciao dos bailes de forr
de rabeca, folguedos e outras manifestaes culturais, no qual este instrumento est presente,
como Agostinho Lima diz:

O diferencial, no caso da msica de rabeca, reside no fato de qu o ensino


aprendizagem exige o envolvimento do sujeito-aprendiz com amplo espectro
da manifestao musical e no apenas com o instrumento ou tcnicas
determinadas para toc-lo. (LIMA, 2001, p. 120)

Os rabequeiros que procuram se embasar desta forma, isto , sendo participantes dos
conhecimentos dos rabequeiros mais antigos, demonstrar uma autenticidade em seu som e na
sua forma de tocar, tudo nos conformes da maneira tradicional no manejo de rabeca, pois o que
h de mais essencial quando se escuta uma rabeca tocar, o seu sotaque, sua particularidade
sonora que se difere entre todas as outras rabecas, pois cada rabeca construda de forma
diferente, e cada rabequeiro a toca com sua tcnica prpria seja ela adquirida com algum mestre
tradicional ou ouvindo as msicas de tradio de rabeca procurando se aproximar desta, ou o
rabequeiro obtm seu desenvolvimento tcnico sozinho.

Buscando conhecer, assimilar e registrar aqui a experincia de ensino de outros


rabequeiros de diferentes regies, uma entrevista foi feita via facebook e e-mail, com
rabequeiros: O potiguar Cludio Rabeca, e os cearenses Jeferson Leite e Fabiano de Cristo.

Eles responderam as seguintes questes:

1- Como conheceu e se interessou pela rabeca?


2- Com quem aprendeu rabeca? Como foi este ensino? Tocava outro instrumento antes?
3- Aps aprender a tocar rabeca, de que maneira ensinou e a quantos alunos?
4- Que tipo de msicas utilizou no ensino inicial? Foi por imitao? Utilizou partitura ou
memorizao/ouvido?
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Quando se pergunta a um rabequeiro como ele conheceu e chegou a criar um interesse
pela rabeca, algo tocante em sua vida, pois se observa que este interesse se d como se fosse
uma fome ou sede da cultura de raiz, que saciada atravs de uma busca profunda do mundo
musical dos rabequeiros e da nsia de ouvir o desenrolar do som de cada mestre rabequeiro;
Cludio Rabeca explica que quando conheceu o som da banda Mestre Ambrsio,
posteriormente buscou ouvir outros trabalhos como: [...] Cho e Chinelo, Quinteto Armorial e
o Mestre Luiz Paixo entre outros [...] (CLUDIO RABECA, 2014, Entrevista), e a partir da
que foi crescendo seu interesse em aprender o instrumento.

O cearense Jeferson Leite, conta como conheceu a rabeca dizendo que: [...] Meu
primeiro contato com rabeca foi em Natal, durante a 1 Quinzena Barroca do RN (2002), onde
assisti a apresentao do Grupo Candeeiro (Josenilson Morais), e conheci Seu Andr da Rabeca
tocando numa rua, no centro da cidade [...] (JEFERSON LEITE, 2014, Entrevista) Aps esta
experincia o Jeferson Leite tambm buscou conhecer no s sobre a msica de rabeca mas
tambm sobre a histria da rabeca atravs do que se havia escrito at ento, ele disse na
entrevista que: ...em Fortaleza tive a ajuda da folclorista Lourdes Macena em relao aos
estudos bibliogrficos da rabeca [...] (JEFERSON LEITE, 2014, Entrevista) o conhecimento
das origens da rabeca bem como sua histria na chegada ao Brasil de fundamental
importncia para todo rabequeiro, pois tendo como embasamento de trabalhos bibliogrficos
sobre o instrumento, pode-se tirar dvidas das pessoas em relao a antiguidade da rabeca
diante dos outros instrumentos de arco, com base na histria Lima enfatiza a antiguidade da
rabeca afirmando que: [...] o instrumento trazido por portugueses [...] foi a rabeca, que aqui se
popularizou, e no o violino este ainda sendo forjado na lutheria italiana do final do sculo
XVI. (LIMA, 2001, p.10)

No entanto outros instrumentistas chegam a se interessar pela rabeca atravs de


movimentos musicais que buscam unir a cultura regional, com os gneros, estilos e
instrumentos ligados cultura internacional; como o tambm cearense Fabiano de Cristo
explica sobre seu encontro com a rabeca e sobre as influncias de estilos que misturavam o
regional com o internacional: [...] Me interessei pela rabeca no mesmo momento em que a
conheci, ou pelo menos a percebi como instrumento singular. Hoje reconheo que certamente
j havia escutado o instrumento antes desse momento. Mas onde me pego ouvindo, vendo e
instantaneamente desejando possuir e aprender a tocar o instrumento, foi em Fortaleza por volta
do ano 2005. Na poca tnhamos nacional e localmente a influncia musical dos movimentos

29
Manguebeat (do Recife para o Brasil) e o Movimento Cabaal no Cear que vivia a mesma
opo esttica e conceitual de unir a tradio local, a msica dos annimos da zona rural com o
referencial mundial da msica pop, rock, jazz, MPB, etc [...] (FABIANO DE CRISTO, 2014,
Entrevista) sobre este veiculo cultural chamado Manguebeat, Lima observa que:

[...] o movimento musical denominado Manguebeat, que teve incio nos


primeiros anos da dcada de 90 em Recife, foi outro momento de estmulo a
uma busca das tradies musicais nordestinas por jovens que, em sua maioria,
tinham outras formaes e informaes musicais. Numa das vertentes deste
movimento a msica de rabeca encontrou moradia certa ao lado de tambores,
bateria, guitarras, baixo eltrico, etc. o caso de grupos como o Mestre
Ambrsio, Los Canalhas Insensibles, Cho e Chinelo, de trabalhos como o
realizado pelo DJ Dolores que utiliza rabeca, groove-box e sons sintetizados,
entre outros. So processos de migrao, adoo e transformao de um saber
e fazer musical tradicional para o espao urbano e de ao da indstria
cultural; espao da urbanidade aparentemente massificada pelo consumo dos
produtos da moderna indstria de cultura [...] (LIMA, 2001, p.14)

Neste mbito cultural em que ocorre a mistura e a troca de conhecimentos e fazeres


musicais, que muitas pessoas so envolvidas e findam tendo acesso ao que era at ento
antigo e desconhecido, como no caso da rabeca, que Fabiano de Cristo sabia que j tinha
ouvido seu som em algum lugar, mas ainda no tinha vivenciado a esfera eufrica
proporcionada por uma msica de rabeca ao vivo, o que ocorrendo, fez surgir nele o interesse
por se tornar um rabequeiro.

Ao perguntar a estes rabequeiros com quem aprenderam a tocar rabeca, e como se deu
este ensino e se j tocavam outro instrumento antes, pode-se notar que todos eles antes de
conhecer a rabeca j eram musicalizados, isto , j tocavam algum instrumento e tambm
estavam inseridos em grupos musicais; sobre como e com quem aprendeu Cludio Rabeca
disse assim:

Aprendi com Mestre Salustiano, fiz 10 aulas com ele, por mtodo de imitao,
onde ele primeiramente me falou onde colocar os dedos e a cada aula me
ensinava uma msica, onde ele tocava e eu tinha que repetir. Antes eu tocava
Violo, Viola Caipira e Guitarra. (CLUDIO RABECA, 2014, Entrevista)

Podemos observar que a busca de Cludio pelo toque de rabeca, o fez buscar um mestre
e um mtodo tradicional de ensino, de forma que ele se sentisse mais prximo da rusticidade do
instrumento e de sua forma de tocar, e ao mesmo tempo sentisse a maneira de ensino deste
mestre tradicional; sobre a importncia da simplicidade deste ensino tradicional Lima afirma
que:

30
A aprendizagem da rabeca que se processa atravs do ver, ouvir e tentar tocar
sozinho diminui a importncia de distino entre as pessoas envolvidas, ao
passo que reala a importncia do conhecimento em torno do qual o processo
se revela. (LIMA, 2001, p.114)

O rabequeiro Jeferson Leite que j possua uma experincia musical com instrumento
de arco, explica como foi sua iniciao musical antes de ser rabequeiro dizendo:

Tive minha iniciao musical com ensino coletivo, no primeiro ncleo de


formao de instrumentistas de cordas do SESI/UFC (1997), em Fortaleza,
com o maestro Vazken Fermaniam. L comecei a estudar viola de arco
instrumento que me dediquei durante minha formao e perodo em que
trabalhei em orquestras de Fortaleza e Goinia, onde moro hoje.
(JEFERNSON LEITE, 2014, Entrevista)

Desta forma, podemos observar que aqueles que j dominam algum instrumento de
arco, possuem maior facilidade em criar uma adaptao da tcnica que tm, para direcionar na
postura e no toque de rabeca, e quanto ao ensino e aprendizado do instrumento, Jeferson Leite
procurou seguir inicialmente uma linha de pensamento mais autodidata que entrava de acordo
com o aprendizado de antigos mestres que por si s, descobriam as sonoridades, os toques e
criava suas composies sozinho, como o exemplo de Nelsom da rabeca que fez sua prpria
rabeca e aprendeu sozinho a tocar, Jeferson Leite pensava desta forma:

Tendo visto tantos depoimentos de rabequeiros auto-didatas, no pensava em


dar aulas, e acreditava eu, que no se cabia o ensino para o instrumento. No
imaginava como poderia abordar um ensino sistemtico num instrumento to
tosco - na viso de quem tinha como referncia a viola e os violistas.
(JEFERSON LEITE, 2014, Entrevista)

Mas algum tempo depois Jeferson Leite sentiu que havia pedidos de pessoas em
aprender o instrumento, e ele reavaliou seu pensamento no tocante a o ensino de rabeca, e
atravs de uma elaborao de aulas e do contato com Cludio Rabeca ele criou oito vdeos
aulas, sobre como se iniciou a iniciativa em dar aulas de rabeca Jeferson Leite esclarece:

S em 2011, vi a possibilidade de atender alguns pedidos e dar aulas. Usando


marcaes semelhantes ao mtodo Suzuki, marcando o 1 e o 3 dedo, e um
sistema de formas que vi o amigo Claudio Rabeca usar, tenho tido bons
resultados. Depois, Claudio me esclareceu que foi uma adaptao de um
exerccio que recebeu do mestre Sal. (JEFERSON LEITE, 2014, Entrevista)

Diante da troca de informaes entre rabequeiros, fica claro que a ajuda mutua em
muito contribui para o ensino de rabeca, os vdeos intitulados Toques de Rabeca esto
disponveis no youtube.com e so acessados por todos os novos rabequeiros que buscam os
fundamentos bsicos do aprendizado de rabeca, e Jeferson Leite sempre recomenda que apenas

31
o vdeo no suficiente para o aprendizado, mas que a busca por um professor de rabeca
importante para aperfeioar o aprendizado e se aproximar mais do universo musical e da
questo idiomtica da rabeca, ou seja, a assimilao de uma forma caracterstica de tocar a
rabeca de muita importncia para quem toca ou para quem ouve.

Fabiano de Cristo fala sobre as diversas influncias musicais que passou dos treze anos
de idade at o presente momento, para ele tudo deve acontecer de forma natural e espontnea,
tendo em vista que as primeiras msicas que ele tocou na rabeca foram na verdade
composies criadas por ele mesmo enquanto brincava com o instrumento, Fabiano de Cristo
explica como se deu sua jornada na msica em direo a rabeca dizendo:

Minha iniciao musical se deu cedo o bastante para que eu mesmo nem me
desse conta desse processo. Com 13 anos j estava tocando numa banda de
baile no Colgio Cearense Sagrado Corao (Irmos Marista) e j fazia shows
e viagens com o grupo. Tocava percusso. Da percusso para a bateria, depois
violo, pife e a rabeca. Aprendi os primeiros toques sozinho. Fui aprendendo
brincando com o instrumento, tanto que as primeiras msicas que toquei
foram composies minha que na verdade era resultado das combinaes
meldicas que ia criando ao estudar o instrumento. Meu estudo continuou
dessa forma ainda por um bom tempo. Estudando sozinho, criando msicas e
executando essa criao. Com o tempo fui decodificando as escalas na rabeca,
as tonalidades, j havia desenvolvido o hbito de tocar e cantar, a execuo de
acompanhamento harmnico (utilizando dicordes). Hoje tenho estudado
tambm a tradio de rabeca do Serto dos Inhamuns, ligada aos Reisados de
Caretas, Danas de So Gonalo e bailes da regio. Novo aprendizado, nova
afinao, uma tcnica de arco diferente do que havia me acostumado. Um
novo universo. (FABIANO, 2014, Entrevista)

Com toda a sua bagagem musical, Fabiano de Cristo se aprofundou na rabeca de forma
individual e ao mesmo tempo espontnea, visto que se comea se divertindo, isto ,
brincando, e a partir disso ele usava todas as suas vivncias para explorar todo o potencial da
rabeca, at chegar ao ponto do uso da voz acompanhada pela rabeca, acompanhamento este que
ele chama de dicordes, que se trata de um acompanhamento rtmico em que o tocador usa
duas cordas ao mesmo tempo, e procura fazer posies em que d a sonoridade de um acorde,
por exemplo, se o acorde for d maior, ele pode usar d+mi, ou d+sol, ou mi+sol e assim a
cada dicorde dentro da msica, basta ter o conhecimento da trade que compe um acorde
maior e menor para fazer uso desta tcnica, acompanhando assim a voz ritmicamente.

Na terceira e quarta pergunta que se trata de que maneira estes rabequeiros ensinam, se
ensino individual ou em grupo, que tipo de msicas costuma usar, se usam partitura ou outra

32
forma escrita, ou se ainda usam a forma de imitao e repetio proposta pelos antigos
rabequeiros, falando tambm das aulas individuais e em grupo, Cludio Rabeca diz que:

[...] dou aulas regularmente, tenho alunos que vo na minha casa onde fazem
aula individual e de vez em quando dou oficinas para grupos de 10 a 15
alunos. meu mtodo o de usar muita repetio, mostrando o local de cada
dedo e corda, passando bem lentamente cada parte da msica, no uso
partitura. (CLUDIO RABECA, 2014, Entrevista)

Fica claro que o mtodo de imitao e repetio que o Cludio rabeca adotou o
tradicional usado pelos antigos rabequeiros que por sculos vem sendo usado e comprovada
sua eficcia em resultados; quanto ao uso de partitura ou algum tipo de escrita codificada, e o
tipo de msica ou escalas usadas em suas aulas, Cludio Rabeca informa abaixo:

[...] costumo iniciar as aulas com exerccios que mostram o local que cada
dedo pode tocar, depois ensino uma sequncia de msicas, comeando por
Asa Branca, depois Juazeiro, aps isso passo algumas toadas de Cavalo
Marinho, e a vai dependendo do nvel e desejo do aluno, tudo isso usando
imitao e ouvido, nada de partitura. (CLUDIO RABECA, 2014, Entrevista)

Acredito ser muito importante a forma tradicional de ensino de rabeca ser passada para
frente e no se permitir chegar ao esquecimento, pois em tudo contribui para somar a um
ensino de qualidade, onde o aluno absorve a percepo do universo sonoro atravs da imitao
e posteriormente da criao espontnea.

Diferente do que Cludio Rabeca faz, Fabiano de Cristo optou por fazer uso de uma
codificao numrica para auxiliar em seu ensino, e tambm est obtendo bons resultados, pois
segundo ele, de fcil assimilao, Fabiano explica sua experincia dizendo assim:

Estou trabalhando com cinco alunos nessa proposta. Ela basicamente se


constitui de um procedimento de leitura e escrita baseada em nmeros, onde
no h indicao de ritmo (o que requer que o aluno conhea antecipadamente
a msica estudada), mas que tem se demonstrado de fcil compreenso,
facilitando a fluncia para escrita e leitura dos alunos. Nesse mtodo as notas
so indicadas em conjuntos de dois nmeros escritos com tamanhos diferentes
tipo: 32, onde o primeiro nmero diz respeito posio de digitao e o
segundo nmero corda executada (posio 3 na corda 2). Esse mtodo pode
ser aplicado a msicas instrumentais ou canes com letra. No caso de se
utilizar associado a uma letra de msica, chamamos de cifra numrica. O
mtodo ainda est sendo desenvolvido e requer aplicaes em diferentes
realidades de ensino para poder aperfeioarmos algumas limitaes do
mesmo. (FABIANO DE CRISTO, 2014, Entrevista)

O ato de um rabequeiro criar uma metodologia, seja tradicional ou no, de grande


valia para o ensino da rabeca, como Fabiano de Cristo reconhece que no existe nenhum

33
mtodo ou disciplina em conservatrios ou escolas de msica para tal atividade, isto fez com
que ele se interessasse pelo ensino deste instrumento, Fabiano explica que.

Apesar de muitos amigos terem me procurado para esse fim, no havia me


disponibilizado justificando no ter um mtodo para tal e como a rabeca um
instrumento sem trastes, que requer de que a toca um exerccio de percepo,
ouvido, afinao, julgava muito difcil de ensinar algum. De toda forma me
interessei pela questo do ensino de rabeca quando percebi que no Cear
temos mais de uma centena de rabequeiros registrados em no livro Rabecas do
Cear (Gilmar de Carvalho) e no site rabeca.org [...] (FABIANO DE CRISTO,
2014, Entrevista)

Observa-se atravs do que Fabiano disse, que a ausncia de msicas ou exerccios


escritos para o aprendizado de rabeca, muitas vezes chega a levar os rabequeiros a adiarem o
ensino, pois a rabeca apesar de ter uma pequena extenso no tocante s poucas notas que se usa
no brao dela, realmente exige do aluno uma percepo auditiva, uma idia do movimento do
som, para que o aluno possa fazer as digitaes no brao de forma consciente, isto exige
treinamento e vigilncia por parte de ambos, professor e aluno.

Quanto ao uso de partitura, os rabequeiros entrevistados buscam ensinar atravs de


imitao, repetio ou no mximo uma cifra numrica para embasar seus alunos; eles se
fundamentam no ensino tradicional e oral dos antigos rabequeiros que ao longo dos sculos
ensinam a seus alunos atravs do ver, ouvir e imitar, e confiam que esta metodologia eficaz,
pois a prova disto pode ser vista na sobrevivncia da rabeca e da forma diversificada de sua
msica ao longo dos tempos.

Atravs dos esforos e da unio de muitos rabequeiros que esto conectados atravs da
internet, e que divulgam suas atividades e compartilham seus conhecimentos e vivncias
musicais uns com os outros, pode-se ter uma certeza de que a rabeca e sua msica no sero
mais um assunto esquecido, pouco comentado, ou at mesmo ignorado, pois o objetivo desta
unio virtual de rabequeiros na verdade um convite que nos leva a fomentar a cultura de
rabeca em nosso pas; e um convite ao ensino, as pessoas que gostam deste instrumento, que
vem se tornando um meio de musicalizar, socializar e valorizar o indivduo que escolhe ser e
estar entre os rabequeiros e sua msica.

34
CAPITULO V- Relato das prticas do ensino coletivo de rabeca.

5.1. Os alunos e seu aprendizado

Visando investigar o que os alunos de rabeca pensam e sentem em relao ao ensino da


msica de rabeca, e saber tambm o que eles mais gostam em questo de msica, fiz uma
entrevista em nosso grupo no facebook intitulado Rabeca Potiguar; foi importante ter a
opinio deles a respeito de seus pensamentos em relao a rabeca e sua msica e anseios em
relao ao ensino, pois assim posso descobrir outras maneiras de instigar a sua sede pelo
conhecimento de msica, rabeca e teoria musical, bem como manter eles inseridos no
entendimento das aulas, na entrevista eles responderam as seguintes perguntas:

1 O que pensam de rabeca?

2 O que pensam da msica de rabeca?

3 Quais suas preferncias de msica em geral, gostos musicais?

4 O que acham de meu ensino de rabeca? O que pode ser melhorado?

De todos os alunos apenas trs se dispuseram a responder este questionrio, foram eles:
Willian Cosme da Silva, Mariano da Silva e Marcos Alexandre; na primeira pergunta pude
observar a diversidade de opinies sobre o que eles sentem e sabem de rabeca; sobre o que
pensam de rabeca, cada um deles respondeu que:

A rabeca um instrumento histrico e cultural, que representa a parte mais


simples da cultura nordestina de forma original e o melhor, pelas mos dos
prprios nordestinos, assim como o coco, que existe em mais lugares alm do
norte e nordeste e nosso, a rabeca tambm nossa! (WILLIAN, Entrevista,
2014)

J Mariano, respondeu que ele pensa que a rabeca : Uma ferramenta que auxilia na
proclamao da liberdade que o corao almeja. (MARIANO, Entrevista, 2014)

Para mim, que no a conhecia, mas que agora estou tendo a oportunidade de
faz-lo. Est sendo uma experincia muito especial. A rabeca possui uma
sonoridade que me remete s minhas origens nordestinas e, pesquisando um
pouco, vi que um instrumento bem antigo, o "pai" do violino moderno que
conhecemos. (MARCOS, Entrevista, 2014)
35
Podemos notar que apesar das diferentes respostas dos alunos rabequeiros no tocante ao
que pensam de rabeca, que existe um orgulho regional, de cultura local, a rabeca para
Mariano pode ser considerada uma voz que grita [...] a liberdade que o corao almeja [...] a
rabeca que pode ser usada na sociedade com uma finalidade especifica, no s de folguedos ou
bailes de forr de rabeca, mas de questes polticas, podendo atravs da msica de rabeca,
alertar a sociedade para lutar contra problemas que a afligem.

Enquanto a Marcos e Willian podemos observar que Willian j conhecia a rabeca, pois
o mesmo neto de um rabequeiro interiorano j falecido e sempre teve o desejo de seguir os
passos do av e explorar esta musicalidade que ele considera singular de nossa regio nordeste;
Marcos que no conhecia a rabeca buscou pesquisar materiais bibliogrficos e de internet para
conhecer sua histria, e ele se sente de volta as razes do nordeste na medida em que conhece e
aprende mais de rabeca.

A importncia de saber o que cada aluno conhece ou pensa de rabeca, poder


compartilhar este conhecimento e fazer consideraes sobre o universo pensante de cada um
deles, isto serve como ferramenta auxiliadora, para incentivo de uma busca mais aprofundada
pela histria da rabeca no mundo e no Brasil.

Sobre o que cada aluno rabequeiro pensa da msica de rabeca, Willian afirma que: A
msica da rabeca a parte mais regional do instrumento, onde est identidade do rabequeiro
ou da sua regio. (WILLIAN, Entrevista, 2014). Com isso pode-se notar que a msica de
rabeca onde quer que esteja, ela garante uma identificao cultural da regio onde se insere,
sendo assim, considera-se a caracterizao da msica de rabeca como algo de grande valor,
pois onde ali estiver um rabequeiro com seu instinto criativo e tambm espontneo, l se
firmar a identidade cultural local.

Unir a questo religiosa com a msica de rabeca, tambm no algo estranho neste
universo, a isto temos os exemplos dos muitos folguedos existentes em nosso pas que unem o
sagrado com o profano, Mariano responde o que pensa da msica de rabeca dizendo que:
como um lamento, um grito, um gemido, como se o som interpretasse a fontica do gemido
mesmo. Dom que Deus concede. (MARIANO, Entrevista, 2014). Quando Mariano fala em
lamento, grito e gemido se referindo tambm que a msica de rabeca, um dom que Deus d
quele que produz este som e que interpreta estes sentimentos, visando de alguma forma com

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este argumento, encarar a arte, a msica, a rabeca e o rabequeiro que cria esta msica como
algo divino.
Sobre o que vem apreciando desde que iniciou o curso de rabeca, Marcos fala o que
pensa da msica de rabeca explanando suas reflexes acerca; Marcos diz:

Eu estou passando a conhecer mais agora, mas a primeira impresso que


uma msica bastante rica em sonoridades, que traz muito da cultura popular
do nosso Nordeste. Percebo tambm que tem muitas pessoas que tocam ou at
mesmo que a fabricam [...], apesar de pessoas muito simples, mas conseguem
com seu dom aprender o manuseio com a rabeca e criarem muitas msicas,
alimentando a histria e a cultura em torno deste instrumento. (MARCOS,
Entrevista, 2014)

Ele observa a simplicidade das pessoas que tocam e fabricam a rabeca, e reconhece que
apesar desta simplicidade, existe uma gama de sonoridades e composies a partir da
espontaneidade daqueles que se aprofundam neste instrumento; fortalecendo tambm a cultura
local onde se insere e muito acrescenta na histria da rabeca e sua msica.

Os gostos musicais de todos os alunos rabequeiros so bem diversificados e eclticos,


eu imaginava encontrar no curso de rabeca pessoas que s escutavam Luiz Gonzaga ou forr p
de serra, mas quando pude conversar com cada um deles pude notar que eles consomem e
absorvem muito da msica tanto estrangeira quanto brasileira, os gostos musicais de Willian foi
o que mais se aproximou do que eu imaginava de todos os alunos na questo de msica
regional ou do Brasil, ele diz que escuta Bossa nova, indie, brega, regionais, alternativo, forr
em geral, samba, coco, Maracatu, frevo. (WILLIAN, Entrevista, 2014).

J Mariano, confessa que mais aberto a tudo, ele afirma suas preferncias com poucas
palavras dizendo assim: Regionalizando e apaziguando na louvao as indiferenas. Vai do
Coco de roda ao Blues. (MARIANO, Entrevista, 2014). Ele busca absorver toda e qualquer
cultura com um nico fim, que o que ele chama de regionalizando e apaziguando, ele
busca atravs de sua criatividade, assimilar contedos estranhos a nossa cultura e inserir nestes
contedos a nossa identidade nordestina, reconhecendo a msica como uma ferramenta que une
e apazigua toda e qualquer diferena em uma sonoridade nica.

Marcos demonstra essa unio de gostos musicais que toma conta das preferncias de
todos os alunos rabequeiros respondendo que aprecia: Rock e pop rock, msica catlica, jazz e
soul music. (MARCOS, Entrevista, 2014). Considero que me assustei no inicio ao ver que os
alunos do curso de rabeca estavam to dispersos entre tantas influncias musicais; mas depois

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de demonstrar o universo de conhecimento do mundo de rabeca, e apreciar com eles as msicas
e as diferentes sonoridades e formas de tocar de cada Mestre rabequeiro, pude notar que a
msica de rabeca assim como pode ser mantida por eles, tambm pode entrar em um estado de
mutao devido diversificao de influncias que eles absorvem em seus gostos musicais.

O ensino de rabeca o alvo principal desta entrevista, tendo em vista que de acordo
com as dificuldades de cada aluno, possvel criar melhorias para uma forma de ensinar
rabeca, demonstrando a eles novos caminhos para o aprendizado; quanto ao ensino de rabeca
no IFRN Willian diz que:

Eu acredito que seja muito bom levando em considerao a quantidade de


alunos e a diversidade de nveis de aprendizagem de cada um, sem contar com
o tempo curto. O que pode melhorar so os termos, que pra mim e para alguns
ainda no esto em nosso vocabulrio. (WILLIAN, Entrevista, 2014)

Est claro que no ensino coletivo de rabeca, o professor no consegue dar uma
ateno especial ao aluno em todas as suas dvidas, e o tempo de duas horas de aula se torna
bem pequeno quando se est em uma sala com vinte e dois alunos cada um com sua rabeca
fazendo seu som, para sanar esta questo dos termos terico musicais ou tcnicos que sempre
so abordados na sala de aula e devido ao curto tempo os alunos nem sempre conseguirem tirar
a dvida, criei um banco de dados em arquivos no grupo Rabeca Potiguar no facebook onde
os alunos podem fazer download dos contedos das aulas e imprimir o material caso desejem
ter em mos para o estudo em casa.

Como a maioria dos alunos no conhece a teoria musical, ou seja, no so


musicalizados, e os que tocam algum instrumento, o fazem atravs de cifras, sempre existe um
sentimento de gratido por parte deles no tocante a o ensino de rabeca, Mariano responde o que
ele acha do ensino de rabeca agradecendo:

Grato a Deus por esse auxilio que tu nos concede. Louvado sejam os dons que
o Senhor entrega aos homens para que os homens estejam alimentados do que
procede de Deus. Assim, como um Pai que reparte o po com os filhos.
(MARIANO, Entrevista, 2014)

Saber os detalhes de tudo o que acontece na aula de rabeca, de acordo com a viso dos
alunos, muito gratificante para mim, pois observo que dinmicas ou pequenas apreciaes
que so realizadas, embora inicialmente os alunos no demonstrem alguma reao positiva, fica
claro que conversando depois com eles, existiu realmente uma considerao do que foi
executado ou apreciado por eles, os alunos realmente acham importante cada momento

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vivenciado na aula de rabeca, seja de forma apreciativa ou de execuo; quanto aos detalhes
que se pode observar na viso de um aluno, Marcos agradece e explica que:

Queria inicialmente parabeniz-lo pela iniciativa e empenho, alm do amor


que voc tem pelo instrumento e pela propagao da cultura em torno da
rabeca. Acho bastante interessante os conhecimentos passados, pois pela
primeira vez em minha vida estou tendo a oportunidade de aprender um pouco
de partitura, alm claro da tcnica em si da rabeca. O que poderia ser
melhorado que apenas pequenos ajustes no sentido da sistematizao como
um todo do contedo da parte de teoria (partituras), pois como muito novo,
pelo menos para mim, me perco um pouco, sendo necessrio pegar bem do
incio. Mas pretendo, assim que estiver com mais tempo livre, procurar
estudar mais em casa esta parte de teoria geral da msica. No tocante ao
instrumento em si, acho bastante interessante a mescla que voc faz horas
trazendo convidados para demonstrar a rabeca e horas voc mesmo se
apresentando. Alm disto, voc sempre tem a preocupao de trazer algum
material impresso (partituras) ou fazer uso do quadro, alm de toda parte
prtica do instrumento. Gostei tambm da dinmica da ltima aula, em que
fizemos uma tcnica de improvisao vocal a partir de uma roda de saberes
que a turma foi organizada. Quanto estrutura do IFRN, est de parabns,
tanto pela sala climatizada, Outra coisa tambm que estou achando bastante
interessante o convvio com pessoas de diversos grupos e idades, o que
enriquece nossa troca de experincias. Alm disto, a turma bem ecltica,
tendo uma mistura de saberes muito diversificada. Quanto pela
disponibilidade em podermos ficar e levar para casa um instrumento
emprestado da instituio, de modo a potencializar nossos estudos e prtica de
rabeca. No geral, est de parabns!(MARCOS, ENTREVISTA, 2014)

As dvidas, dificuldades, agradecimentos e consideraes dos alunos rabequeiros, so


de grande importncia para o melhoramento constante das aulas e dos contedos, bem como
das formas de abordar cada assunto e de elaborao de material, um ensino democrtico deve
ser discutido e fortalecido com opinies e crticas construtivas, tanto do lado do professor como
dos alunos, pois sem este alicerce da comunicao, se torna impossvel melhorar o ensino, seja
ele qual for.

Saber onde cada aluno pode encontrar um obstculo ou uma dvida, e com pacincia e
prtica ensinar a superar e passar adiante vencendo a dificuldade, o objetivo de todo educador
que preza pelo resultado chamado ensino-aprendizagem.

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5.2. Demonstrao das prticas de ensino aulas por atividades e contedo.

5.2. Aula 1 Conhecendo os rabequeiros, suas formas de tocar e suas msicas.

Esta aula se caracteriza como introdutria, e apesar de ser plenamente apreciativa e


resumida, causa um impacto na viso do aluno no tocante ao que ele pensa de rabeca e sua
msica; demonstra atravs da vida e obras de alguns rabequeiros de todo o Brasil as diferenas
e similitudes em suas formas e posies de tocar rabeca, manejo do arco, as contrastantes
diferenas de construes de rabeca, as questes idiomticas nos toques e sonoridades da
rabeca, a abordagem de um pouco de sua histria e de como chegou Europa e no Brasil, e
depois uma pequena demonstrao de algumas msicas de carter regional tocadas pelo prprio
professor.

Iniciamos demonstrando duas rabecas, seus formatos e suas sonoridades, uma feita por
Nelsom da rabeca de Alagoas e outra feita por nosso conterrneo, o potiguar Damio, e
recomendamos a leitura do livro de Roderick Santos Isto no um violino? isto gera nos
alunos uma idia de qu a rabeca pode ser feita sem nenhum padro de tamanho, e que cada
rabeca possui um timbre particular, no qual chamamos de personalidade.

Figura 8 - esquerda, rabeca feita pelo Alagoano Nelsom, direita, rabeca feita
por Damio.

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Em seguida, mostramos a trajetria da rabeca que vai do Oriente com a expanso rabe
por todo norte da frica, chegando ao sul da pennsula ibrica atravs dos Mouros; e na Grcia,
ou melhor, no Imprio Bizantino atravs dos Turcos, sempre tendo por base a histria das
guerras e conquistas seguidas de colonizaes, que d a entender a proximidade dos povos
europeus com alguns costumes e convivncias dos povos rabes, bem como a assimilao de
parte de sua cultura, como a matemtica, e comrcio de alguns de seus produtos, tais como o
caf, tapetes e outros.

Provas da presena da rabeca medieval na Europa so suas antigas pinturas ainda


guardadas hoje em museus e bibliotecas e sendo possvel visualizar algumas destas pinturas na
internet.

Figura 9 - Rabequeiro medieval

Em seguida iniciamos audies de msicas de alguns rabequeiros do Brasil que


possuem algum trabalho gravado, que so: Nelson da rabeca de Alagoas, Mestre Salustiano,
Mestre Luiz Paixo e Siba ambos de Pernambuco, e Cludio Rabeca de Natal Rio Grande do
Norte.

enfatizada a sonoridade particular de cada um destes msicos, bem como o ritmo


caracterstico que cada um deles, dando aos alunos o entendimento de que cada rabequeiro est
livre para criar a sua forma de tocar e o seu estilo; digo aos alunos rabequeiros que as regras de

41
postura e de toque que ensino so opcionais, mas que devem ser seguidas de inicio at que cada
um possa desenvolver a sua forma individual de tocar e seguir seu caminho.

Em seguida dou uma demonstrao em minha prpria rabeca de algumas msicas de


Luiz Gonzaga, como: Asa Branca, Nega Zefa, Sala de reboco, Pagode Russo; para que a partir
destas msicas que eles conhecem e apreciam na rabeca, possam criar um interesse maior para
a prxima aula.

Sigo mostrando que com a rabeca tambm possvel cantar e se acompanhar com a
voz, dando uma demonstrao de seqncias de acordes feitos com cordas duplas em ritmo
sincopado, ou seja, um ritmo de resfolego, ritmo sanfonado, Os acordes so simples e
aproveitam apenas dois sons da trade harmnica, por exemplo, no acorde de r maior, os trs
sons que o compe so: R, F sustenido e L, explico que o rabequeiro apenas escolhe
qualquer combinao destes sons de acordo com a facilidade desejada nas posies no brao da
rabeca.

5.2. Aula 2 Ritmo rabecado, o uso do arco e o seu treinamento. (Aula por imitao e
repetio)

O ensino de rabeca que abordo com os alunos rabequeiros tem influncia do Mtodo de
violino Suzuki, pois em cada aula eu levo uma sequncia para que seja repetida continuamente
por todos os alunos, at que se atinja ao objetivo da execuo plena do exerccio; sobre o
mtodo Suzuki, a professora de violino Thaynara Oliveira explica que:

Suzuki um mtodo desenvolvido no Japo no inicio do sculo XX pelo


pedagogo musical Shinichi Suzuki. Essa pedagogia voltada para o
aprendizado inicial no instrumento e busca desenvolver as primeiras
habilidades dos alunos atravs da audio e repetio. Usando a lngua
materna como base no seu processo de ensino, Shinichi incorpora sua
metodologia de iniciao ao violino, fundamentando-se em seu principio de
aprendizado, que ele acredita ser o da repetio e do treinamento. Ele busca
atravs de seu mtodo fazer com que as crianas aprendam a tocar violino da
maneira mais natural possvel, assim como as mesmas aprendem a falar.
(OLIVEIRA, 2012, p.34)

Inicio a primeira aula prtica ensinando a minha maneira de se pegar no arco e na


rabeca, fazendo com que os alunos explorem as cordas da rabeca com um ritmo

42
constante, antes disso os alunos so convidados a fazer um crculo onde todos batem
palma em unssono e no mesmo ritmo, seguindo claro meu ritmo e orientao; isto faz
com que eles entendam, quando se falar em ritmo e pulsao.

Figura 10 - Maneira de pegar na rabeca e o local onde colocar o arco nas cordas (entre cavalete
e espelho)

A rabeca possui um arco pequeno em comparao ao violino, sendo muitas vezes a


metade do tamanho deste ou at menor, isto faz com que a nota mais longa, que seja possvel
fazer confortavelmente na rabeca, seja uma nota de dois tempos, ou seja, a mnima, como meu
desejo que os alunos alm de criar uma coordenao motora, tambm saibam qual peso da
mo devem impor ao arco nas cordas, eu inicio este exerccio com notas longas de forma que
possibilite o uso de todo o arco; depois que eles sobem e descem o arco em uma corda que
podem direcionar o arco para a outra corda, passando assim de uma corda para outra somente
quando tocar duas vezes.

Quando o ensino de rabeca coletivo percebi que seria melhor colocar os alunos em
duplas ou trios, para que eu, ao invs de observar aluno por aluno, observava de grupo em
grupo, e cada grupo deveria se esforar em tocar no mesmo ritmo, no inicio estas duplas ou
trios eu agrupava por uma questo de afinidade entre alguns alunos, mas depois observei quem
j estava avanando melhor na prtica de rabeca, e os coloquei junto com aqueles que tinham
mais dificuldade, orientando que na aula deveria acontecer uma ajuda mtua e no uma
execuo individual.

A prtica em grupo atingiu o seu objetivo, que era o de fazer com que os alunos
tocassem no mesmo ritmo; se a aula se desse individualmente, ou seja, cada aluno executando a
sua maneira, a prtica em conjunto levaria mais tempo para se tornar possvel.

Para se trabalhar a coordenao motora dos alunos rabequeiros, na passagem do arco de


uma corda para outra, aumentei a velocidade para notas de um tempo, a semnima, seguidas
43
depois de algum tempo de exerccio pelas colcheias, e assim continuamente praticando at ser
possvel executar as semicolcheias, isto sempre mostrando no quadro e em material impresso as
figuras musicais correspondentes a cada ritmo executado, para que eles pudessem j ir
memorizando e aprendendo com a prpria prtica rtmica da rabeca.

5.3. Aula 3 Digitao, posies e escalas. (Aula por imitao e repetio)

Por se tratar de um instrumento no temperado, ou seja, com ausncia de trastes para


indicar as distncias exatas dos semitons, coloco na rabeca dos alunos dois pontos azuis de
adesivo, indicando o primeiro dedo e o segundo dedo, e enfatizo que no inicio do aprendizado
do terceiro dedo sempre ser posto junto ao segundo dedo, e mostro que nesta posio os
alunos podem fazer escalas musicais, mas antes das escalas, proponho o exerccio da corda
solta com o primeiro dedo, nisto demonstro a forma correta de digitao, digo correta, pois no
prejudicar o aluno quando ele precisar fazer sons com cordas duplas, a digitao na rabeca
deve ser com a ponta da falange do dedo e no de outra forma.

O exerccio da corda solta e do primeiro dedo consiste na unio do exerccio rtmico


anterior, ou seja, o aluno convidado a variar os ritmos aprendidos na aula anterior com o uso
apenas das cordas soltas e do primeiro dedo das quatro cordas soltas, isto deixa os alunos com a
liberdade de criar e possibilita o espontneo de cada um deles, pois a cada um dado uma
oportunidade de se fazer ouvir por todos presentes na sala e demonstrar de forma fez o
exerccio e que dificuldades ou facilidades encontrou para compartilhar com os outros.

Tive um pouco de dificuldade com um aluno que j tocava sanfona, pois ele digitava o
brao da rabeca no com a falange dos dedos, mas com as prprias digitais, costume herdado
da sanfona, e que foi abandonado com um tempo a mais de treinamento.

Figura 11 - Brao da rabeca com pontuao azul


44
Ao exerccio do primeiro dedo, quando se observa que os alunos j esto conseguindo
certa locomoo entre ritmo, e a mudana entre corda solta e o primeiro dedo, acrescenta-se o
segundo dedo e depois de mais algum tempo variando e se acostumando com as posies
impostas pelas marcaes, acrescenta-se finalmente o terceiro dedo, sempre procurando
obedecer distncia de tom, tom e semitom em todas as cordas de acordo com as marcaes
azuis.

5.4. Aula 4 Afinao e roda de rabeca

A roda de rabeca no apenas um momento em que todos tocam juntos como alguns
pensam, mas uma troca de conhecimentos e opinies acerca de msica e de rabeca, onde cada
aluno est lado a lado em um circulo onde todos compartilham e assimilam na prtica tudo o
que realizado em torno desta roda, tornando possvel um aprendizado prazeroso onde todos
so mais do que ouvintes, so participantes ativos, e nas rodas de rabeca sempre importante
quando se tem um visitante rabequeiro que possa demonstrar suas composies e falar um
pouco sobre sua histria com a rabeca.

Figura 12 - esquerda o rabequeiro Josenilson Moraes afinando sua rabeca para entrar na roda.

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Nesta primeira roda de rabeca, o assunto foi sobre a afinao usada nas rabecas e como
proceder para afinar, pesquisando sobre a afinao que os rabequeiros costumam usar Lima
conclui que: Na afinao da rabeca o intervalo sonoro buscado entre as cordas o de quinta
justa, mas este intervalo nem sempre obtido, sendo possvel observar pequenas alteraes
microtonais. (LIMA, 2007, p.18).

A maioria das rabecas no possui micro afinadores que so pequenas peas de metal
que facilitam a afinao, e deixam as cravelhas da rabeca com a funo de somente apertar a
corda, tanto eu como alguns alunos preferimos no usar micro afinao por uma questo de no
descaracterizar a rabeca, mas tenho visto que em certas apresentaes ao pblico a micro
afinao das cordas da rabeca seriam de grande ajuda na facilidade e velocidade de afinao,
pois afinar somente com as cravelhas se perde muito tempo, tendo em vista que s vezes as
cravelhas travam, e quando isto acontece necessrio folgar a corda novamente para iniciar o
processo; as cordas usadas por nossas rabecas so de bandolim.

Para afinar cerca de vinte e duas rabecas no ensino coletivo eu perco cerca de trinta
minutos, pois dois fatores contribuem para que uma rabeca recm afinada volte a desafinar, um
deles o ar condicionado, a mudana de temperatura, o outro a falta de uso da prpria rabeca
pelo aluno durante a semana, ou seja, uma rabeca que est em atividade diariamente, mesmo
que seja tocada apenas uma hora por dia, eu observo que ela segura mais a afinao.

Nesta roda de rabeca que se trata do assunto afinao, expliquei que quando se trata de
afinao de rabecas, cada rabequeiro possui a sua prpria afinao, sendo de quinta justa ou
no, e as afinaes de nossas rabecas deveriam ser padronizadas para que se tornasse possvel
tocar em grupo; escolhi uma msica que a maioria dos alunos conhece, e os que no conheciam
aprenderam, pois apenas cantamos uma pequena parte da msica que demonstra o intervalo de
quinta justa, a msica era Anunciao de Alceu Valena e esta msica tem uma parte que se
canta: Tu vens, tu vens, eu j escuto os teus sinais e justamente a parte onde diz Tu vens
mostra melodicamente o intervalo de uma quinta justa, pedi para que um aluno tocasse da corda
sol para a corda r, e depois da corda r para a corda l e finalmente da corda l para a corda
mi, e ele percebeu que praticamente aquela parte da msica demonstrava o intervalo que todas
as cordas da rabeca deveriam ter; apesar de usar o nome das cordas da rabeca de sol, r, l e mi
como o violino, sempre uso a afinao de um ou dois tons abaixo da afinao do violino,
usando os nomes destas cordas desta maneira mais por uma questo de costume ao ler partitura,
e com o objetivo de que os alunos tambm possam ler partitura desta forma.
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E quanto aos alunos que ainda no haviam entendido, por alguma falta de treinamento
de percepo auditiva, foi demonstrado que o terceiro dedo de cada corda reproduzia a mesma
nota da corda que est acima, com a distncia de uma oitava acima, assim foi possibilitada uma
comparao de sons para afinar as cordas das rabecas com muita ateno para evitar romper as
cordas.

importante que os rabequeiros que se aventuram a ensinar rabeca, inserirem em suas


aulas msicas regionais como exemplos prticos, onde o uso da voz com a rabeca aperfeioe a
percepo dos alunos em torno da msica.

5.5. Aula 5 Conhecendo as notas musicais atravs do brao da rabeca.

Os alunos j dominando a digitao no brao da rabeca, com as variaes de ritmos


ensinados na terceira aula, j esto prontos para saber o nome de cada nota musical que faz
parte da rabeca, em minhas aulas o uso da voz fundamental para que eu tenha certeza de que
o aluno est aprendendo, e tambm com o objetivo de tornar algo normal para o aluno o uso da
voz e da rabeca simultaneamente; iniciando pela corda sol, o aluno deve tocar nesta seqncia:
corda sol solta, e dizer a palavra sol na mesma medida em que toca, toca-se ento o primeiro
dedo e pronuncia cantando a nota l, ou seja, diz a palavra l entoando a voz com o mesmo
som produzido pela rabeca ao se apertar o primeiro dedo da corda sol, e assim os alunos vo
trabalhando os trs dedos na mesma medida em que aprendem a usar a voz junto ao toque de
rabeca, adquirindo assim um conhecimento duplo que se resume, a saber, o nome das notas de
cada corda e a fazer o uso da voz na medida em que se toca; enquanto aqueles que argumentam
que no sabem cantar, e que no possuem boa entonao na voz, mesmo assim exijo esta
prtica, mesmo que seja simplesmente falada, pois acredito que aqueles que no conseguem
cantar vo futuramente obter algum resultado com este treinamento de rabeca e voz.

No grupo dos alunos rabequeiros que criei no facebook, postei uma imagem em
arquivos que mostra detalhes sobre as notas do brao da rabeca, os nmeros indicam que o zero
corda solta, e o um, dois e trs so respectivamente o primeiro, segundo e terceiro dedo.

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Figura 13 - Digitao e nome de cada uma das notas no brao da rabeca

O rabequeiro que ensina, deve se valer do sonoro para as suas aulas, mas tambm
buscar material visual para fundamentar seu ensinamento.

5.6. Aula 6 Conhecendo a teoria musical associando o brao da rabeca a partitura.

Aps os alunos conhecerem as notas no brao da rabeca, mostro a eles uma introduo
de teoria musical sem tantos detalhes tcnicos, apresento o pentagrama que so as cinco linhas
da pauta musical, e explico que nas linhas e nos espaos entre as linhas podem ser colocadas as
notas, as figuras musicais que mais uso nas aulas de rabeca so as semnimas e a colcheias;
explico a funo da clave de sol e demonstro como se faz seu desenho pedindo que os mesmos
repitam; demonstro as linhas suplementares inferiores que so apenas duas e a linha
suplementar superior que apenas uma no caso da rabeca, tudo isto analisando a partitura por
mim elaborada com o fim de levar os alunos a sua primeira leitura musical, e explicando a
importncia da partitura para eles.

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Figura 14 - Partitura elaborada com o objetivo de conhecer a dimenso de cada corda da
rabeca, bem como a representao numrica de cada dedo em cima das notas e um pequeno
exerccio sem esta representao.

Os alunos so desafiados a estudar compasso por compasso, at se sentirem seguros


para realizar o exerccio das notas que esto sem numerao dos dedos (semelhante ao mtodo
Suzuki), passando do exerccio de uma corda, vai para a prxima e assim ir explorar todo o
brao da rabeca, tudo isso se d no individualmente, mas em duplas ou trios, com o objetivo
de que se tenha uma vivncia da prtica em conjunto, e aps algum tempo, cessam de tocar
suas rabecas para que ao tempo marcado pela zabumba todos os presentes na sala possam tocar
o exerccio juntos e assim sentir o som e o ritmo na coletividade.

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Como exerccio para casa eu dou a cada um uma partitura com o titulo: Descobrir qual
a msica, gerando neles uma curiosidade e vontade em saber o que est escrito l, claro
que a msica que coloquei uma msica simples, regional e fcil de tocar de acordo com as
posies de tom, tom e semitom aprendido e praticado em aulas anteriores.

Figura 15 - Partitura da msica Anunciao de Alceu Valena

5.7. Aula 7 Tocando em conjunto nos eventos, entre solos de rabecas e aboios com a voz.

Nunca algo to motivador para o aluno, do que tocar para o pblico, se sentir parte de
um grupo que depois de algumas aulas j se sentem em famlia, compartilhar o que aprendeu
com a rabeca e o convvio com os outros alunos rabequeiros e o professor, estar entre violas de
dez cordas e percusses em geral algo de grande valor no corao de todo aluno que se
apresenta em algum recital ou evento comemorativo.

Sempre digo aos alunos que em apresentaes no se deve ficar parado, se no


consegue tocar na rabeca aquela ou outra msica, que pegue em instrumentos percussivos
pequenos como clavas, ganz, reco-reco, agog entre outros e faa cada um seu barulho no
acompanhamento; o importante fazer o som ficar cheio de vida e ritmos e se sentir dentro
deste universo espontneo.

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Figura 16 - Foto tirada antes do evento luzes da cidade no IFRN cidade alta Natal RN

Aos que ainda no tocam as msicas, mas conseguem executar variaes rtmicas
com trs notas, eu crio um acompanhamento simples, com base na trade harmnica dos
acordes, usando clulas rtmicas e em cada parte da msica e a indicao de apenas uma nota
que deve ser tocada por vez dentro desta clula rtmica.

Figura 17 - Alunos novatos tocando no evento comemorativo aos 160 anos de criao do
Patrimnio da unio

Nas rodas de rabeca onde todos em certo momento executam um ostinato, ou seja, um
ritmo constante na nota r ou l, acontecem os aboios e os solos espontneos de rabeca, e os
alunos do lugar criatividade e se sentem livres para executar solos, recitar versos, e o mais

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empolgante no ato de usar a voz, a criao de aboios espontneos diante de toda aquela
atmosfera sonora, sobre a definio de aboio, Nat Vieira diz que:

O aboio tem a caracterstica de ser um entoar lento e de poucos fonemas, que


compreende uma melodia simples e quase unssona, contendo espaos entre
estes fonemas simples que so preenchidos por pequenas expresses cantadas
lentamente, como: Boi; boinho; gado manso; Fasta pra l Boi.
Necessitam de uma voz encorpada e alta para atingir o mais longe possvel em
um campo aberto. (VIEIRA, 2007, p. 14)

E assim cada aluno rabequeiro, atravs da vivncia musical ao pblico aberto, ou nas
rodas de rabeca, aprende a ter confiana no que faz e busca atravs desta experincia, um
melhoramento de sua prtica instrumental, que futuramente poder estar ensinando a outros.

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CONSIDERAES FINAIS

Em questo da prtica do ensino de rabeca, acredito que ainda um vasto campo a ser
explorado, e que este assunto deve ser analisado tanto por pessoas que fazem parte deste
mbito, isto , os rabequeiros que se aventurarem a pesquisar; como tambm por pesquisadores
interessados em expor suas indagaes, reflexes e vivncias quando esto diante da atmosfera
da msica de rabeca e do pensamento de institucionalizao deste ensino.

A avaliao de meu trabalho como professor de rabeca, no se d somente ao fato de


quantos alunos j esto tocando rabeca, mas que todos os alunos, independente de seu nvel
musical, conheceram a msica e sua teoria a partir da rabeca como um instrumento
musicalizador; e que agora fazem parte de um meio musical, em que a espontaneidade criativa
o centro.

Usar como fundamentao para as aulas de rabeca e para este trabalho, todas as
experincias pessoais, vivenciadas pelos pesquisadores (Lima, Santos, Gramani e Aliverti) foi
de grande valia para obter idias e encontrar respostas para os novos horizontes do ensino de
rabeca.

E quanto ao uso de teoria musical nas aulas de rabeca, acredito ser necessrio no
contexto em que me encontro, pois o objetivo deste ensino para se tocar coletivamente e
tambm pelo motivo de incentivar os alunos a uma busca pela vida acadmica em msica.

Observando os sentimentos dos alunos atravs das apresentaes vivenciadas por eles,
pude notar que em sua viso, os alunos rabequeiros tambm consideram que tiveram um grande
avano, seja na questo terico-musical, na prtica de rabeca ou de espontaneidade criativa;
todos compreenderam o ensino proposto e as dificuldades encontradas foram superadas atravs
do esforo e ajuda mutua e do treino individual de cada um no cotidiano.

Concluo com a importncia de que alm de fazer uma mescla do mtodo de ensino
Suzuki com a prtica de ensino tradicional, o uso das informaes obtidas atravs dos
pesquisadores de rabeca, que investigam a vida dos rabequeiros e as manifestaes na qual eles
fazem parte, imprescindvel para o ensino deste instrumento, pois deve haver um respeito e
uma perpetuao da tradio e dos modos antigos dos rabequeiros tradicionais no tocante a
rabeca, cl que se este for o desejo daquele que quer seguir fielmente o ensino deste
53
instrumento, adquirindo desta forma o domnio do original idioma rabecado que em tudo se
difere do violino. Assim encerro este relato, almejando em futuramente dar continuidade a este
trabalho sobre o ensino de rabeca, e que a partir de todas as vivncias realizadas em torno deste
ensino, possam surgir idias que iro nortear o desenvolvimento de novas idias em torno deste
instrumento to singular chamado rabeca.

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REFERNCIAS

ALIVERTI, Mavilda A. Raiol. A rabeca na Marujada de Bragana/PA: o impacto de uma


pesquisa institucional em uma prtica musical.Tese (Doutorado em Msica) Universidade
Federal da Bahia, Salvador, 2011.

ALIVERTI, Mavilda A. Raiol. O ensino da Rabeca em Bragana-Par: Um resgate da


tradio. Artigo, XVI encontro anual da ABEM e Congresso regional da ISME na Amrica
Latina, Universidade Federal do Par. 2007.

CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete olhares sobre a antiguidade Histria das civilizaes
antigas. 2 Ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia. 224 p. 1998.

CAJU, Robinson Fantinato. A interligao da matemtica com a histria rabe. Universidade


Estadual de mato grosso do Sul, Dourados, 2010.

GRAMANI, Daniella da Cunha. O aprendizado e a prtica da rabeca no fandango caiara:


estudo de caso com os rabequistas da famlia Pereira da comunidade do Ariri. 2009. 132 f.
Dissertao (Mestrado em Msica) Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2009.

LIMA. Agostinho Jorge de. Msica tradicional e com tradio da rabeca. Dissertao
(Mestrado em Msica), Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001.

LIMA E CARPEGIANNE. Prticas de ensino da msica de rabeca no Rio Grande do Norte.


Artigo, IX Encontro Regional da ABEM Nordeste II frum Norte-Rio-Grandense de
Educao Musical, Natal, 2010.

OLIVEIRA, Thaynara Cristina Santos. Ensino de violino no programa Sol Nascente Um


relato de experincia em um programa social, Universidade Federal do Maranho, So Lus,
2012.

SANTOS, Roderick Fonseca dos. Cinco abordagens sobre a identidade da rabeca. Dissertao
(Mestrado em Msica), Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 2011.

SANTOS, Armando Alexandre dos. No sculo XIII, debates sobre as cruzadas. Artigo, Centro
universitrio Claretiano de Batatais, So Paulo, 2010.

55
VIEIRA, Nat Silva. Cultura de Vaqueiro: O serto e a msica dos vaqueiros nordestinos.
Artigo, III ENECULT Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, Faculdade de
Comunicao/ Universidade Federal da Bahia, Salvador 2007.

LINKS

Blog Violas e Rabecas. http://rabecaseviolas.blogspot.com.br/ Acessado em 25/Set/2014.

Sequncia das Aulas no youtube de Jeferson Leite: Acessadas em 05/10/2014

Toques de Rabeca (1) - POSTURA (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=Xtb0plaBFvs&spfreload=10

Toques de Rabeca (2) - AFINAO (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=MzIXWtmpTqw&spfreload=10

Toques de Rabeca (3) - ARCO (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=q6BBHNg5yew&spfreload=10

Toques de Rabeca (4) - EXERCCIO I (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=5yhfmhgvFD4&spfreload=10

Toques de Rabeca (5) - EXERCCIO 2 (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=ej4JQCc2mck&spfreload=10

Toques de Rabeca (6) - EXERCCIO 3 (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=vonLo7WhTI0&spfreload=10

Toques de Rabeca (7) - JUAZEIRO (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=4B0MOlSw668&spfreload=10

Toques de Rabeca (8) - ASSUM PRETO (Jeferson Leite)

https://www.youtube.com/watch?v=3FP0IwzbZXU&feature=youtu.be

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ENTREVISTAS

CLAUDIO RABECA. Entrevista via Facebook data 02/10/2014.

JEFERSON LEITE. Entrevista via Facebook data 05/10/2014

FABIANO DE CRISTO. Entrevista via Email data 18/10/2014

WILLIAM. Entrevista via Facebook data 25/09/2014

MARIANO. Entrevista via Facebook data 25/09/2014

MARCOS. Entrevista via Facebook data 25/09/2014

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APNDICE

PERGUNTAS DA ENTREVISTA REALIZADA COM OS RABEQUEIROS VIA


FACEBOOK E EMAIL, EM OUTUBRO DE 2014.

1-Como conheceu e se interessou pela rabeca?

2-Com quem aprendeu rabeca? Como foi este ensino? Tocava outro instrumento antes?

3-Aps aprender rabeca, de que maneira ensinou rabeca e quantos alunos teve?

4-Que tipo de msicas utilizou no ensino inicial? Foi por imitao? Utilizou partitura ou
memorizao/ouvido?

PERGUNTAS DA ENTREVISTA REALIZADA COM OS ALUNOS VIA


FACEBOOK, EM OUTUBRO DE 2014.

1 O que pensa de rabeca?

2 O que pensa da msica de rabeca?

3 Quais suas preferncias de msica em geral, gostos musicais?

4 O que acha de meu ensino de rabeca? O que pode ser melhorado?

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Entrevista exemplo com Fabiano de Cristo (Via email. Data 18/10/2014)

Ol Roberto...
A vo as respostas:

1-Como conheceu e se interessou pela rabeca?

R- Me interessei pela rabeca no mesmo momento em que a conheci, ou pelo menos a percebi
como instrumento singular. Hoje reconheo que certamente j havia escutado o instrumento
antes desse momento. Mas onde me pego ouvindo, vendo e instantaneamente desejando possuir
e aprender a tocar o instrumento, foi em Fortaleza por volta do ano 2005. Na poca tnhamos
nacional e localmente a influncia musical dos movimentos Maguebeat (do Recife para o
Brasil) e o Movimento Cabaal no Cear que vivia a mesma opo esttica e conceitual de unir
a tradio local, a msica dos annimos da zona rural com o referencial mundial da msica
pop, rock, jazz, mpb, etc. Lembro que vi os shows dos grupos Mestre Ambrsio, Dr. Raiz e
logo tratei de adquirir minha primeira rabeca (que foi construda pelo luthier Di Freitas que de
Fortaleza mas mora em Juazeiro do Norte).

2-Com quem aprendeu rabeca? Como foi este ensino? Tocava outro instrumento antes?

R- Minha iniciao musical se deu cedo o bastante para que eu mesmo nem me desse conta
desse processo. Com 13 anos j estava tocando numa banda de baile no Colgio Cearense
Sagrado Corao (Irmos Marista) e j fazia shows e viagens com o grupo. Tocava percusso.
Da percusso para a bateria, depois violo, pife e a rabeca. Aprendi os primeiros toques
sozinho. Fui aprendendo brincando com o instrumento, tanto que as primeiras msicas que
toquei foram composies minha que na verdade eram resultado das combinaes meldicas
que ia criando ao estudar o instrumento. Meu estudo continuou dessa forma ainda por um bom
tempo. Estudando sozinho, criando msicas e executando essa criao. Com o tempo fui
decodificando as escalas na rabeca, as tonalidades, j havia desenvolvido o hbito de tocar e
cantar, a execuo de acompanhamento harmnicos (utilizando dicordes). Hoje tenho estudado
tambm a tradio de rabeca do Serto dos Inhamuns, ligada aos Reisados de Caretas, Danas
de So Gonalo e bailes da regio. Novo aprendizado, nova afinao, uma tcnica de arco
diferente do que havia me acostumado. Um novo universo.

3-Aps aprender rabeca, de que maneira ensinou rabeca e quantos alunos teve?

R- S agora estou ensinando rabeca. Apesar de muitos amigos terem me procurado para esse
fim, no havia me disponibilizado justificando no ter um mtodo para tal e como a rabeca
um instrumento sem trastes, que requer de que a toca um exerccio de percepo, ouvido,
afinao, julgava muito difcil de ensinar algum. De toda forma me interessei pela questo do
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ensino de rabeca quando percebi que no Cear temos mais de uma centena de rabequeiros
registrados em no livro Rabecas do Cear (Gilmar de Carvalho) e no site rabeca.org e mesmo
assim no temos sequer uma disciplina optativa nos cursos de msica das universidades (nem
mesmo na Universidade Federal do Cariri, sediada em Juazeiro do Norte, terra do Cego
Oliveira, cantador que eternizou a ligao entre a rabeca e a cantoria), muito menos em
conservatrios ou na escola. Essa contradio me levou a pesquisar sobre as experincias de
ensino de rabeca em outros lugares e percebi que nosso cenrio no to diferente do restante
do pas. Dessa forma passei a pesquisar a msica de rabeca da localidade de Cachoeira do Fogo
(Independncia - CE) e aproveitei a existncia de uma Orquestra de Rabecas no local para
experimentar uma proposta inicial de mtodo que estou chamando de cifra numrica ou mtodo
numrico. Estou trabalhando com cinco alunos nessa proposta. Ela basicamente se constitui de
um procedimento de leitura e escrita baseada em nmeros, onde no h indicao de ritmo (o
que requer que o aluno conhea antecipadamente a msica estudada), mas que tem se
demonstrado de fcil compreenso, facilitando a fluncia para escrita e leitura dos alunos.
Nesse mtodo as notas so indicadas em conjuntos de dois nmeros escritos com tamanhos
diferentes tipo: 32, onde o primeiro nmero diz respeito posio de digitao e o segundo
nmero corda executada (posio 3 na corda 2). Esse mtodo pode ser aplicado a msicas
instrumentais ou canes com letra. No caso de se utilizar associado a uma letra de msica,
chamamos de cifra numrica. O mtodo ainda est sendo desenvolvido e requer aplicaes em
diferentes realidades de ensino para poder aperfeioarmos algumas limitaes do mesmo. O
certo que de fcil repasse para quem ainda no tem conhecimento da leitura musical
tradicional.

4-Que tipo de msicas utilizou no ensino inicial? Foi por imitao? Utilizou partitura ou
memorizao/ouvido?

R- Msicas tradicionais dos folguedos locais (aprendidas nos Reisados de Caretas, Danas de
So Gonalo e no repertrio de msicas tocadas nos bailes da regio) e algumas consagradas no
repertrio da msica nordestina. Utilizamos o mtodo numrico (ou cifra numrica quando vem
acompanhada de uma letra). Nesse mtodo, apesar de trabalharmos a leitura, necessrio que
tenhamos um exerccio da memorizao tambm, uma vez que no temos indicaes de ritmo
to precisas quanto na partitura tradicional.

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