Ensaio: A Geografia e a "Nova" Objetividade/Subjetividade*

Aduto de Oliveira Souza**

O objetivo basilar deste trabalho est centrado em compreender a cincia

geogrfica, enquanto objetivadade dada e objetividade como vir-a-ser. Em outras palavras,
trata-se de um ensaio de uma anlise a respeito da Geografia atual e da Geografia a
istruir. Esse escopo nos conduz inexoravelmente atual crise ontolgica-
epistemolgica, que tanta polmica j gerou em outras reas do saber, mas que tem tido,
presentemente, pouca repercusso na Geografia.
Toda cincia se origina a partir de um paradigma - um modo de
conceituao capaz de criar unanimidade. O paradigma distingue-se, portanto, por seu
poder explicativo, pelo nmero de questes tratveis e resolvidas. Entretanto, no instante
em que o paradigma, ele prprio, torna-se tema de reflexo e debate, existe uma crise.
Estamos em crise ? Qual o seu significado para a cincia, em geral, e para
o conhecimento geogrfico, em particular?
Parece que estamos mergulhados numa verdadeira crise de civilizao. Uma
ausncia de alternativas, um ocaso de paradigmas. Uma fase de eclipse das certezas e de
exausto paradigmtica.
H em dias atuais uma grande dificuldade em tratar a sociedade a partir do
arcabouo terico moderno. Trata-se de uma crise paradigmtica; uma crise no conceito
engendrado a partir de Descartes e para ns gegrafos a partir de Kant.
A razo est em crise e a ontologia perdeu sua funcionalidade. H um novo
modo de pensar, agir e sentir.
Silva argumenta apropriadamente que " a verdadeira razo da crise est no
fato de que a Geografia est carente de fundamentos terico-metodolgicos capazes de dar
conta se sua teleologia."
A Geografia do passado primou pela identificao e descrio exaustiva do
singular, do que nico e diverso na multiplicidade. Nem sempre realizou a mediao da
particularidade. Ora o particular que d significado concreto teoria. Deste modo, se a
riqueza e a multiplicidade do real constituram o ponto de partida da Geografia, isso
ocorreu porque os gegrafos davam importncia s diferenas. Mas, as viam apenas como
paisagem, notadamente paisagem natura

* Trabalho apresentado disciplina Epistemologia da Geografia Humana, ministrada pelo Prof. Dr.
Armando Coroa da Silva, no 2o. semestre de 1993.
** Aluno do Curso de Ps-Graduao em Geografia da FCT/UNESP desde 1992. Professor da UFMS,
Campus de Dourados, MS.

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 Este legado da Geografia, convencionada como tradicional, no pode e roo
deve ser desprezado.
Por sua vez, as vertentes geogrficas denominadas crtica e radical deraaj
um grande impulso na direo de uma ontologia espacial.
O problema, no resolvido, pelos gegrafos do passado o de limitar-se ,
visvel empiricamente. O problema no resolvido ou mal resolvido, pelas geografias crtica
e radical , de um lado, rejeitar a pesquisa emprica como um momento do mtodo e. de
outro, rejeitar a investigao concomitante, como procedimento mental. Malgrado estes
aspectos, as geografias crtica e radical realizaram importante avano no contexto desa
cincia.
As geografias teortica e quantitativa, surgidas antes do que se acabou de
referir, por seu carter pragmtico, apresentam-se na aparncia como trabalho produtivo.]
E, em alguns casos, o conseguem. Mas, apenas nos limites do conhecimento til que
capital manipula. Buscando, provavelmente, nas suas crticas ao passado/e pres
produzir trabalho produtivo, invariavelmente no consegue transpor as exigncias ap
do aumento da produtividade.
Silva, destaca que " o modelo, destitudo de seus aspectos formahs:,
abstratos, pode ser til ao gegrafo profissional, como tecnologia que . E o problema n
a tcnica mas a quem ela serve, numa sociedade desigual."

Modernidade e Ps-Modernidade

O acalorado debate entre as premissas do que se poderia chamar

epistemologia ps-moderna, que admite o fim da racionalidade totalizante, e de outro Ia
correntes que advogam a totalidade como a nica forma de entender a realidade
extrema relevncia para a construo atual da teoria geogrfica, visto que atinge a que
metodolgica espacial - em nveis global e do lugar. Muito se tem discutido sobre
esgotamento da modernidade. Desde autores como Rouanet e Giddens que consideram s
ps-modernidade, como a continuidade modificada da modernidade, passando por He
que advoga a " condio ps-moderna", at os ps-modernos convictos como Lyot
Silva. Este ltimo por exemplo advoga que a modernidade , enquanto um projeto
oculta/ no-oculta o desenvolvimento do capitalismo esgota-se na dcada de 60.
Os ps-modernos rejeitam a idia de totalidade, porque ela representa
racionalidade superior e alheia aos dados empricos.
Silveira (1993:202) argumenta que " as idias ps-moderaistas prop
uma desconstruo dessa epistemologia que, valorizando a categoria de totalidade, tor
se-ia uma tirania totalitria..."

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 Num outro extremo, Giddens (1991 :12/3), argumenta que " em vez de
estarmos entrando num perodo de ps-modernidade, estamos alcanando um perodo em
que as conseqncias da modernidade esto se tornando mais radicalizadas e
universalizadas do que antes." Desta forma para ele, ns no nos deslocamos para alm da
modernidade, mas estamos presenciando uma fase de sua intensa agudizao.
Rouanet , tanto em " As Razes do Iluminismo" (1989) como em " Mal-
estar na Modernidade" (1993) advoga " no tenho dvidas sobre a realidade de todas as
tendncias que se autoclassificam de ps-moderna...mas tenho dvidas muito profundas
sobre se elas representam efetivamente uma ruptura com a modernidade... Todas as
tendncias ps-modernas podem ser encontradas de modo pleno ou embrionrio na prpria
modernidade."
Ele indaga: onde est a fronteira ?
E segue defendendo ( 1989:25) que " no h ruptura, h vontade de
ruptura, que conduz concluso de que essa ruptura j ocorreu..." Afirma que os ps-
modernistas tem razo quando criticam as deformaes da modernidade, entretanto, no
tem razo em distanciar-se da prpria modernidade, pois, segundo ele " se a modernidade
representou uma perda de liberdade, igualmente representou um ganho de autonomia."
Ele recusa a demitir-se da modernidade deixando intacta a modernidade
repressiva por isso prope uma perspectiva neomoderaa, onde o prefixo indica uma
alternativa calcada na prpria modernidade, mas que almeja outra modernidade. Enfim,
para Rouanet (1989: 270 ) o neomoderno significa " ...buscar no arquivo morto da
modernidade o sentido autntico da modernidade, significa contestar a modernidade atual
em nome da modernidade virtual..."
Lyotard (1993), exemplarmente, rompe com a teoria e o mtodo modernos,
em favor de propostas ps-modernas. Para ele, os discursos modernos, legitimam suas
posies recorrendo aos metadiscursos. Este ato de universalizar e homogeneizar as
metaprescries fere aquilo que ele denomina a " heterogeneidade dos jogos lingsticos "
( poltica, filosofia, arte, etc.). Por este prima, o ps-moderno caracterizado como
incredulidade quanto s metanarrativas legimitadoras, rejeio da filosofia metafsica, das
filosofias da histria, enfim, de toda teoria universalizante, atemporal. O conhecimento
ps-moderno prope a heterogeneidade, o inesperado, a diferena, a pluralidade, a
inovao, o localismo e a micropoltica. O conhecimento produzido pela dissenso e no
pelo assentimento. A cincia ps-moderna se legitima pela paralogia.
Segundo Peet (1993:52) "...uma teoria da estrutura e do desenvolvimento
global um oxmoro para a teoria ps-moderna. No existe uma teoria ps-moderna do
desenvolvimento global..."
Silva ( 1993 ) advoga que " a crise dos paradigmas da modernidade deixou
o discurso ( hermenutico :reflexivo-crtico) vazio, ante o advento dos aparatos da ps-

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 modernidade e seus efeitos sobre o saber. O conhecimento tornou-se linguagem (imagen
ou fala."
A abordagem pluralista, defendida por Silva, em sua mais rigorosa definio,
" significa tomar teses diversas, das vrias abordagens e oper-las de modo a consistirem
em um todo orgnico, referido a um recorte do jornal, que tem consistncia emprica."
Para Silva ( 1993 ), " o mtodo, enquanto paradigma, foi substitudo, no
plural, por abordagens individualizadas que vo desde a construo epistemolgica pessoal
at a no-comunicao... No possvel mais considerar a determinao, sem com ela m
indeterminao."
Segundo este autor, a abordagem pluralista ( nem sinttica, nem analit
parece encaminhar a soluo da questo: o ser transforma-se no vir-a-ser. " O movirnemw
do ser, transformando-se sempre no vir-a-ser, transpe as barreiras da memria e do
imaginrio, nas subjetividades e objetividade continuamente reencontradas no transpor o
fluxos e fixos e a determinao dos objetos espaciais."
O mtodo ps-moderno no objetiva conhecer todos os aspectos dft
realidade - um "quadro total" - o escopo compreender o evento como um momento do
todo.
Na atualidade houve um incremento do papel da subjetidade. A classe scia
dilui-se em fraes de populao. " A sociabilidade inerente classe, no perodo liberai,:
transformou-se numa subjetividade pessoal que aglutina atores sociais variados em
manifestaes diversas." Por exemplo, os movimentos sociais urbanos.

No plano do saber a ps-moderaidade (sociedade ps-industrial) :.

principalmente a investigao e a transmisso do conhecimento. Lyotard ( 1993:4-5
defende que : " O antigo princpio segundo o qual a aquisio do saber indissocivel *.
formao do esprito, e mesmo da pessoa, cai e cair cada vez mais em desuso. (...)
saber e ser produzido para ser vendido, e ele e ser consumido para ser valorizadi
numa nova produo: nos dois casos, para ser trocado. Ele deixa de ser para si mesmo sem|
prprio fim; perde o seu "valor de uso."
Silva ( 1993 ) expe, baseado em Harvey, o seu conceito de modernidade c
ps-moderaidade.

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 MODERNIDADE
monismo/macro-economia
homogneo/monoplio
reflexo simples/ccntralismo
moradia pblica/repetio
regras/seriedade/determinao
salrio/bairro/pontos encontro
coletivo/liberao
estruturalismo/urbanizao
esttica/tica/acumulao
objcto/coisa/indifcrena
produo e comrcio
democracia/linguagem
di sper so/conti nuidade
afirmao/contrato formal
ttica/cdigo tcnico
afetividade clssica/opacidade
texto/profundidade/fala
produo por etapas/sociedade
funcao/fato/dado/modelo
concentrao/linha de montagem
auto-referncia/agir impessoal
capital de servios/reproduo
mecnica
aparncia/metafsica
reforma urbana/territrio
necessidade/durao
soe iabil idade/estrutura/tempo
POS-MODERNIDADE
pluralismo/micro-economia
heterogneo/trabalho flexvel
elitrio/descentralizao
moradia individual/inovao
jogo/h umor/indcterminaco
renda real/local/regional/mundial
individuao/sinergia
neo-estruturalismo/mctropolizao
tica/csttica/capital
idcia-supra-scnsibilidade
administrao/consumo
poltica correta/discurso
centralizao/descentralizao
negao da negao/c, informal
cstratgia/cod. lingstico
afetividade indefinida/transparncia
imagcm/lcveza/argumento
prod. simultnea/social
movimento/funo/gnese
flexibilidade
auto-rcflexibilidade/agir comunicacional
capital tcnico/reproduo eletrnica
eletrnica
ser/ontologia analtica
revital. urbana/lugar
liberdade/efemeridade
poltica/conjuntura/espao

Trata-se de uma colagem - tcnica que os ps-modernos utilizam em larga

medida - mesmo tendo sido utilizada inicialmente pelos modernistas. Nessa justaposio o
autor ressalva que, as oposies, didadicamente postas em destaque, nunca so to claras e
igualmente no so prova de causao histrica ou mesmo de relaes necessrias.

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 Este quadro certamente uma contribuio importante no acirrado debato
entre modernos e ps-modernos, pois sintetiza ambas as posies. Neste caso do ponto de
vista do ps-modemo.
Ainda segundo este autor, "a modernidade um momento no tempo
histrico. A ps-moderaidade um instante no espao geogrfico." Para ele, a primeira se
pe como tempo vivido; a segunda como espao-a-viver. Dito de outro modo, " a primeira
se pe como memria e a segunda como imaginrio, alm da mxima conscincia
possvel."
A filosofia, a cincia e a tcnica da modernidade sempre tiveram seu "
andaime " na razo e na racionalidade. A modernidade considera a indeterminao como
um momento da determinao. Pois, admiti-la como autnoma aceitar a barbrie.
Durante muito tempo, a base da razo e da racionalidade foi a Mecnica.
Considerava-se o mundo em equilbrio. O modo de pensar moderno, implicou por muito
tempo, a noo de movimento linear.
A cincia geogrfica materializa aos nossos olhos a hegemomia do
paradigma cartesiano-newtoniano, que v o mundo como um todo fsico-mecnico
estruturado pelas leis da matemtica e por isso naturalmente formado de fragmentos que se
conectam e matematicamente se unificam num espao e tempo geomtricos. A Geografia,
mais que um corpo de conhecimento particularmente sistematizado, uma das leituras da
prpria cultura ocidental que o Renascimento cria no sculo XVI c o Iluminismo se
incumbe de consolidar no sculo XVIII, e que desde ento cada cincia internaliza em
nossa mente como a prpria realidade de mundo.
Segundo Rui Moreira (1993:16) " do Renascimento(...)ao Iluminismo(...) a
viso de mundo revirou-se por completo no Ocidente: o mundo-Deus cede lugar ao mundo
mquina... o mundo encantado do corpo divino cede lugar ao mundo das formas
racionalmente geometrizadas..."
Situada entre o Renascimento e a Modernidade, a filosofia Iluminista
reivindicou vigorosamente a supremacia da razo na vida humana. Sob este instrumental, o
capital pode controlar, reger e sujeitar o mundo aos fins de sua hegemonia de classe.

O que mudou?

H um entendimento geral que os parmetros anteriores crise no do

conta mais de explicar o mundo alm da modernidade.
No mundo ps-moderno, " quer se trate de ontologia ou epistemologia... a
emoo valorizada mais que a inteleco. Ento, h um novo tipo de pensar, sentir e agir.

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 Uma nova sensibilidade que altera a relao sujeito-objeto, definindo uma
subj etividade/obj eti vidade."
Silva argumenta que refletir sobre a ps-modernidade " significa olhar com
serenidade e distanciamento o moderno que, no obstante a mudana ocorrida, continua
sua trajetria, mesmo porque as pessoas so atingidas desigualmente pelas inovaes."
Portanto, a modernidade se esgota enquanto parmetro e no como forma.

Consideraes Finais

Que espao desejamos ? O que nos prepara o futuro ? Como adiantar-se ao vir-a-ser ?
At os anos 80 o problema da crise paradigmtica foi detectado desde a
rea tcnica at a rea epistmica, com as crticas modernidade de estudiosos como Jean-
Franois Lyotard, ao publicar, em 1979," La Condition Postmodern."
A partir do momento em que se invalidou o instrumental metafsico da
cincia moderna, para explicar a realidade, vem ocorrendo no s uma crise de conceitos
ligados a moderna episteme ( razo, sujeito, totalidade, progresso...), como tambm uma
tentativa de busca de novos enquadramentos terico-metodolgicos que legitimem a
produo tecno-cientfca num perodo que se quer caracteristicamente ps-industrial. O
ps-modernismo, identifica-se precisamente pela no-crena no metadiscurso filosfco-
metafsico. A grande narrativa perdeu sua credibilidade.
Tem-se a um processo de "desligitimao" ( alis, este o ttulo de um
dos captulos do livro de Lyotard ), cujo motor a exigncia de legitimao.
O divisor de guas entre modernos e ps-modemos est na modernidade
cultural. Ela aceita por todos os modernos e rejeitada por todos os ps-modernos.
Para alguns a ps-modernidade recente, outros a fazem remontar na
dcada de 50, e para outros ele est presente em toda a histria do homem - cada poca
vive sempre, em cada momento, seu prprio ps-moderno.
Malgrado as intensas discusses a respeito da ps-modernidade, todos
estariam de acordo na seguinte assertiva: a modernidade envelheceu. A razo, instrumento
com que o Iluminismo queria combater as trevas da superstio , denunciada como o
principal agente de controle e dominao.
Hodiernamente, o nosso cotidiano foi convertido pela mdia - atravs da
imagem repetitivamente produzida - num puro mundo semiolgico, onde o mundo e o
imaginrio dos smbolos tornaram-se um s. Nas palavras Milton Santos (1993:16),
vivemos contemporaneamente "um perodo de aceleraes superpostas, comcomitantes...
Da a sensao de um presente que foge."

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 O apelo da publicidade estetizada envolve a personalizao e a erotizao
do mundo das mercadorias... O mundo social se desmaterializa, passa a ser signo,
simulacro, hiper-realidade.
E exatamente essa acentuao contempornea do espao como um campo
de signos c smbolos que torna a geografia um saber/conhecimento de poder amplificado.
De uma cincia da paisagem uma cincia de um cotidiano semiologizado, a geografia
candidata-se assim a converter-se no mais concreto discurso da (de)codifcao do
imaginrio em nossa poca.
Num perodo de imagens inconstantes, de sucesses alucinantes, a cincia
geogrfica tem de saber falar a linguagem dos smbolos. Pois, como nos alerta Rui Moreira
( 1993:52), " a mdia explode a seu modo o mundo cartcsiano e leva consigo a velha
geografia."
Urge, ento refundar a Geografia, inspirada nas realidades do presente, para
ser um instrumento eficiente - prxis para a refundao do viver.
Historicamente fazer Geografia consistiu em localizar e descrever a
paisagem do fenmeno localizado. Nesse tempo, vivia-se num mundo de paisagem
permanentes e localizaes fixas. Em dias atuais, a paisagem c o mundo fluido. Tudo
movimento.
A objetividade geogrfica dada tem se constitudo num dos principais
instrumentos de consolidao de um mundo arraigado na separao entre o racional e o
simblico, a razo e a fantasia, o real e a utopia.
Ento, como fica " aqui c agora" a situao da Geografia nessa paisagem
fluidificada ?
Para Rui Moreira ( 1993:52) " poucas das armas do passado de leitura da
paisagem podem sobreviver diante de uma to radical subverso dos espaos..." Desta
forma, a Geografia pede novas formas de leituras de imagem.
No momento em que se coloca cm dvida a "razo superior" quebra-se o
arcabouo epistcmolgico e este parece ser o papel do ps-modernismo.
preciso que assumamos um papel profundamente renovador, que jamais
se pretenda acabado, que respeite a diversidade e assimile ao lado da igualdade, a
convivncia com a contradio e a incessante busca de novas alternativas para uma
sociedade mais humanitria - onde verdadeiramente se aceite que o ser humano dotado
no somente da capacidade de reproduzir, mas fundamentalmente de criar, e que o ato
criativo suficientemente aberto para no se restringer s determinaes da racionalidade.
Qui, seja est a hora de acertamos o passo ou, quem sabe, utopicamente,
darmos um passo frente.

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 Referncias Bibliogrficas

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