Curso Taller: Investigacin y Elaboracin de Tesis

Ing. Yasmani T. Vitulas Quille Curso: Investigaciones II

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INTEGRANTES:

- CLIVER CAPIA MAMANI

- JONATAN GERMAN CHQUECHAMBI MAMANI
- FIDEL RORIGO SONNCO APAZA

PARABOLA DE LOS TALENTOS Y DE LAS MINAS

Porque es como un hombre que, al irse de viaje, llam a sus criados y les confi su hacienda. A uno dio
cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno segn su capacidad, y se fue. El que haba recibido cinco
se puso enseguida a trabajar con ellos y gan otros cinco. Asimismo el de los dos gan otros dos. Pero el
que haba recibido uno solo fue, cav en la tierra y enterr all el dinero de su seor. Despus de mucho
tiempo, volvi el amo de aquellos criados y les tom cuenta. Lleg el que haba recibido cinco talentos y
present otros cinco, diciendo: Seor, me diste cinco talentos; aqu tienes otros cinco que he ganado. El
amo le dijo: Bien, criado bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu
seor. Se present tambin el de los dos talentos, y dijo: Seor, me diste dos talentos; mira, he ganado otros
dos. Su amo le dijo: Bien, criado bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo
de tu seor. Se acerc tambin el que haba recibido un solo talento, y dijo: Seor, s que eres duro, que
cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Tuve miedo, fui y escond tu talento en
la tierra. Aqu tienes lo tuyo. Su amo le respondi: Siervo malo y holgazn, sabais que quiero cosechar
donde no he sembrado y recoger donde no he esparcido? Debas, por tanto, haber entregado mi dinero a
los banqueros para que, al volver yo, retirase lo mo con intereses. Quitadle, pues, el talento y ddselo al
que tiene diez. Porque al que tiene se le dar y le sobrar; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le
quitar. Y a ese criado intil echadlo a las tinieblas exteriores. All ser el llanto y el crujir de dientes.

(Mateo, XXV, 14-30).

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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

PROBLEMA El siervo perezoso que no multiplico su dinero

INTERPRETACION El siervo perezoso que por temor no multiplico el un talento de su amo

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION EN EL PROCESO CUATITATIVO

El deseo del Explicar el motivo del amo para la entrega de los talentos a sus siervos as
investigador como por qu el siervo que recibi un talento no realizo su trabajo

El propsito Entender la actuacin del amo para la entrega de los talentos a sus siervos as
del estudio como por qu el siervo que recibi un talento no realizo su trabajo

VARIABLES

Variables analticas Efectos Causas

El acto del siervo Miedo

perezoso Falta de preparacin

1. El amo y los talentos entregados Dios y los dones que nos entrega

2. siervo que recibi un talento es el que permanece junto a Dios

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Unidad de estudio El siervo que no invirti el talento en cargado

Delimitacin espacial Lejano pas, en medio de la perdicin

El propsito del Explicar la entrega de los talentos y la no utilizacin de un talento por

estudio un siervo

Las variables Los beneficios entregados por Dios

analticas
, la no preparacin de los siervos para la utilizacin de estos beneficios
a su favor

Las unidades de El talento entregado

estudio

Delimitacin Casa del padre y un Lejano pas

espacial

ENUNCIADO Y LA DELIMITACION DEL ESTUDIO

ENUNCIADO:

Dones entregados por Dios para la predicacin a su favor no es utilizado de manera adecuada

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

ENUNCIADO dones entregados por Dios para la predicacin a su favor no es utilizado de

manera adecuada

OBJETIVO Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la predicacin de la

ESPECIFICO palabra divina a favor de Dios y segunda venida

OBJETIVOS

Variables analticas Efectos Causas

El acto del siervo Miedo

perezoso Falta de preparacin

LOS OBJETIVOS Comparar al siervo que no invirti el talento por temor con la
OPERACIONALE sociedad actual que no aprovecha el don entregado por Dios
S La utilizacin los dones entregados por Dios, para la predicacin
de su palabra

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OBJETIVOS

OBJETIVO Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la predicacin de la

ESPECIFICO palabra divina a favor de Dios y segunda venida

LOS OBJETIVOS Comparar al siervo que no invirti el talento por temor con la
OPERACIONALES sociedad actual que no aprovecha el don entregado por Dios
La utilizacin los dones entregados por Dios, para la predicacin
de su palabra

PREGUNTA DE INVESTIGACION

PROBLEMA El siervo perezoso que no multiplico su dinero

PLANTEAMIENTO DE LA PREGUNTA DE INVESTIGACION

PREGUNTA DE Cmo se podra aprovechar los dones entregados por Dios para el beneficio
INVESTIGACION del mismo?

OBJETIVO Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la predicacin de la

ESPECIFICO palabra divina a favor de Dios y segunda venida

PREGUNTA Qu significado tiene los talentos en la actualidad?

ESPECIFICA

1 OBJETIVO Comparar al siervo que no invirti el talento por temor con la

OPERACIONAL sociedad actual que no aprovecha el don entregado por Dios

2 OBJETIVO La utilizacin los dones entregados por Dios, para la predicacin

OPERACIONAL de su palabra

1 OBJETIVO Cmo Comparar al siervo que no invirti el talento por temor con la
OPERACIONAL sociedad actual que no aprovecha el don entregado por Dios?

2 OBJETIVO Cmo explicar la utilizacin de los dones entregados por Dios, para la
OPERACIONAL predicacin de su palabra?

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HIPOTESIS

OBJETIVO Analizar la utilizacin de los dones - talentos para la predicacin de la

ESPECIFICO palabra divina a favor de Dios y segunda venida

HIPOTESIS Los talentos entregados a los siervos significan los dones entregados a la
ESPECIFICA sociedad para la predicacin del pecado

PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS

NULA Los talentos entregados a los siervos no significan los dones entregados a
la sociedad para la predicacin del pecado

ALTERNA Los talentos entregados a los siervos significan los dones entregados a la
sociedad para la predicacin del pecado

HIPOTESIS OPERACIONALES

1 OBJETIVO Comparar al siervo que no invirti el talento por temor con la sociedad
OPERACIONAL actual que no aprovecha el don entregado por Dios

1 HIPOTESIS Los siervos que invirtieron el talento que Dios les dio con la sociedad
OPERACIONAL entraran al reino de los cielos

PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS

NULA Los siervos que no invirtieron el talento que Dios les dio con la sociedad
entraran al reino de los cielos

ALTERNA Los siervos que invirtieron el talento que Dios les dio con la sociedad
entraran al reino de los cielos

2 OBJETIVO La utilizacin los dones entregados por Dios, para la predicacin de su

OPERACIONAL palabra

2 HIPOTESIS Los dones entregados son para la enseanza de la palabra de Dios hacia
OPERACIONAL la sociedad

PLANTEAMIENTO DE HIPOTESIS

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NULA Los dones entregados no son para la enseanza de la palabra de Dios
hacia la sociedad

ALTERNA Los dones entregados son para la enseanza de la palabra de Dios hacia
la sociedad

ENTONCES HIPOTESIS

HIPOTESIS Los talentos entregados a los siervos significan los dones entregados a la
ESPECIFICA sociedad para la predicacin del pecado

1 HIPOTESIS Los siervos que invirtieron el talento que Dios les dio con la sociedad
OPERACIONAL entraran al reino de los cielos

2 HIPOTESIS Los dones entregados son para la enseanza de la palabra de Dios hacia
OPERACIONAL la sociedad

MATRIZ DE CONSISTENCIA

PREGUNTA DE Cmo se podra aprovechar los dones entregados por Dios para el beneficio
INVESTIGACION del mismo?

PREGUNTA DE OBJETIVOS HIPOTESIS VARIABLES

INVESTIGACION OPERACIONALES OPERACIONALES OPRACIONALES

Cmo se podra Comparar al Los siervos Miedo

aprovechar los siervo que no que Falta de
dones entregados invirti el invirtieron preparacin
talento por el talento
por Dios para el
temor con la que Dios les
beneficio del
sociedad actual dio con la
mismo? que no sociedad
aprovecha el entraran al
don entregado reino de los
por Dios cielos
La utilizacin los Los dones
dones entregados
entregados por son para la
Dios, para la enseanza
predicacin de de la
su palabra palabra de
Dios hacia
la sociedad

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PREGUNTA DE OBJETIVO ESPECIFICO HIPOTESIS VARIABLES
INVESTIGACION ESPECIFICA ESPECIFICAS

Cmo Comparar al Analizar la utilizacin de * Los talentos Miedo

siervo que no los dones - talentos para entregados a los Falta de
invirti el talento la predicacin de la siervos significa los preparacin
por temor con la palabra divina a favor de dones entregados a
sociedad actual que Dios y segunda venida la sociedad para la
no aprovecha el predicacin del
don entregado por pecado
Dios?

Cmo explicar la
utilizacin de los
dones entregados
por Dios, para la
predicacin de su
palabra

INTERPRETACION

Porque es como un hombre que, al irse de viaje, llam a sus criados y les confi su hacienda. A uno dio
cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada uno segn su capacidad, y se fue. El que haba recibido cinco
se puso enseguida a trabajar con ellos y gan otros cinco. Asimismo, el de los dos gan otros dos. Pero el
que haba recibido uno solo fue, cav en la tierra y enterr all el dinero de su seor. Despus de mucho
tiempo, volvi el amo de aquellos criados y les tom cuenta. Lleg el que haba recibido cinco talentos y
present otros cinco, diciendo: Seor, me diste cinco talentos; aqu tienes otros cinco que he ganado. El
amo le dijo: Bien, criado bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu
seor. Se present tambin el de los dos talentos, y dijo: Seor, me diste dos talentos; mira, he ganado otros
dos. Su amo le dijo: Bien, criado bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo
de tu seor. Se acerc tambin el que haba recibido un solo talento, y dijo: Seor, s que eres duro, que
cosechas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido. Tuve miedo, fui y escond tu talento en
la tierra. Aqu tienes lo tuyo. Su amo le respondi: Siervo malo y holgazn, sabais que quiero cosechar
donde no he sembrado y recoger donde no he esparcido? Debas, por tanto, haber entregado mi dinero a
los banqueros para que, al volver yo, retirase lo mo con intereses. Quitadle, pues, el talento y ddselo al
que tiene diez. Porque al que tiene se le dar y le sobrar; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le
quitar. Y a ese criado intil echadlo a las tinieblas exteriores. All ser el llanto y el crujir de dientes.
(Mateo, XXV, 14-30).
Como la gente lo escuchaba, les propuso una parbola, ya que estaban cerca de Jerusaln y crean que la
manifestacin del Reino de Dios era inminente. Dijo: Un hombre de la nobleza march a un pas lejano para
recibir la dignidad real y volver. Llam a diez criados, les dio diez monedas de gran valor y les dijo: Negociad
mientras vengo. Pero sus conciudadanos lo odiaban y enviaron tras l una embajada diciendo: No lo
queremos por rey. l regres investido de la realeza, y mand llamar a los criados a los que haba dado el
dinero para saber cunto haba ganado cada uno. El primero se present y dijo: Seor, tu dinero ha
producido diez veces ms. Y le contest: Muy bien, criado bueno; puesto que has sido fiel en lo poco, recibe
el gobierno de diez ciudades. El segundo lleg y dijo: Seor, tu dinero ha producido cinco veces ms. Y dijo
igualmente a este: Manda t tambin en cinco ciudades. Lleg otro y dijo: Seor, aqu tienes tu dinero, que
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he tenido guardado en un pauelo, porque tuve miedo de ti, pues eres un hombre duro; recoges lo que no
pusiste y cosechas lo que no sembraste. l le dijo: Por tus mismas palabras te juzgo, mal criado. Sabas que
soy muy duro, que recojo lo que no he puesto y cosecho lo que no he sembrado? Y, por qu no pusiste mi
dinero en la banca, y yo, al volver, lo hubiera retirado con los intereses? Y dijo a los que estaban presentes:
Quitadle la moneda y ddsela al que tiene diez monedas. Ellos le dijeron: Seor, ya tiene diez monedas. Yo
os digo que al que tiene se le dar, y al que no tiene aun lo que tiene se le quitar. En cuanto a mis
enemigos, esos que no me quisieron por rey, traedlos aqu y degolladlos en mi presencia. (Lucas, XIX, 11-
27).
La Parbola de los Talentos tiene la misma significacin que la de las Minas. Aquella narrada por Mateo, y
esta por Lucas, expresan perfectamente los deberes que nos asisten, material, moral y espiritualmente.
Todos somos hijos de Dios; el Padre de las Almas reparte con todos igualmente sus dones; a unos da ms, a
otros da menos, siempre de acuerdo con la capacidad de cada uno. A unos les da dinero, a otros la
sabidura, a otros dones espirituales, y, finalmente, a otros concede todas esas ddivas reunidas. De modo
que uno tiene cinco talentos, otro dos, otro uno; o entonces uno tiene diez minas, otro cinco y otro dos. No
hay privilegios ni exclusiones para el Seor; y si cada cual, consciente de lo que posee y compenetrado de
sus deberes actuase de acuerdo con los preceptos de la Ley Divina, estamos seguros de que nadie tendra
razn de quejarse de la suerte o de protestar contra la mala situacin en que la mayora dice encontrarse.
No existe un solo individuo en el mundo que no sea depositario de un talento o de dos minas. Aun incluso
aquellos que se creen en la pobreza y mendigan la caridad pblica, si indagaran sus aptitudes, lo que traen
oculto en lo recndito del alma, veran que no son tan desgraciados como se creen.
Todos, todos traen a este mundo talentos y minas para garantizar no slo el estado presente, sino tambin
su situacin futura, porque el mundo no es ms que una estancia donde venimos a adquirir provisiones
para construir y abastecer nuestra futura morada. Mirad al mendigo que pasa andrajoso y sucio, procurad
detenerlo por unos momentos, indagad algo de su vida, instgalo a hablar, investigad sus cualidades y sus
defectos, penetrad en el receso de su corazn y de su cerebro; estudiadlo fsica, moral y espiritualmente;
haced psicologa, y tendris ocasin de ver en esa figura esculida, montona y a veces repelente,
cualidades superiores a las de muchos hombres que se jactan en las plazas, as como veris en ellos dones
adormecidos, semejantes a las minas escondidas en la tierra o al talento envuelto en un pauelo. Y si as
sucede con el mendigo, el miserable, el andrajoso, con mayor cantidad de razones la parbola se puede
aplicar a los grandes, a los poderosos, a los doctos, a los sacerdotes que justamente por llamarse guas de
los pueblos, son merecedores de mayor suma de azotes. En la poca en que el Seor de las Minas y de los
Talentos exigi de los siervos la primera presentacin de cuentas, slo fueron considerados siervos malos
los que haban recibido el mnimo de minas y de talentos, pues los que los haban recibido en mayor
nmero presentaron buenas cuentas. Pero si el Seor viniese ahora a pedirnos cuenta de la nueva emisin
de dlares, minas, talentos que esparci por el mundo, seguro que sucedera justamente lo contrario,
porque no vemos el trabajo ni el negocio de los que recibieron dos, cinco, diez minas y talentos. An ms,
nos parece que el propio capital, que por los siervos malos de antes fue repuesto del pauelo o
desenterrado, ni este aparecera, pues la poca es de bancarrota y de quiebra fraudulenta. De hecho,
hace dos mil aos el Supremo Seor envi al mundo a su hijo amado y representante, cuya doctrina sabia,
consoladora y ungida de amor es la nica capaz de salvar a la Humanidad; y que observamos por todas
partes? En la esfera religiosa, como en la esfera cientfica el dolor, la mala fe y la desfiguracin de la Verdad.
El grito de las guerras de 1914 a 1939, con sus consecuencias, llev la orfandad a los hogares, muchas
ciudades fueron arrasadas y la inmoralidad sent su ctedra en todas partes, desterrando de las almas los
principios de fraternidad que Cristo nos leg. Y dnde estn las ayudas y los ayudados; los siervos, los
talentos y las minas legados en el Evangelio a las generaciones? Esos siervos perezosos, llenos de
preconceptos y temores humanos, por haber ocultado los sustanciosos dictmenes que les fueron donados,
para que con ese capital ganasen medios de elevarse, pasarn por una penosa existencia de expiacin y
de tinieblas hasta que, ms humildes, ms sumisos a la voluntad divina, reciban nuevo talento, con el cual
puedan comenzar a preparar su bienestar futuro. Y qu diremos de los hipcritas, de los mercenarios, de
los estafadores, de los ladrones que unidos a coro impedan e impiden el dominio de la Ley de Dios,
cerrando los Cielos, no entrando y aun impidiendo la entrada a los que desean conocerlo? Qu diremos de
los que, sembrando el odio y la disensin al sonar de campanas, de cohetes y de fanfarria, hacen una
doctrina personal, sustituyendo a Cristo por la criatura, y diseminan la fe de los concilios en vez de la fe en
los Preceptos de Cristo? Qu diremos de los sumisos, de los indignos que, teniendo ideas espritas y
estando convencidos de que el Espiritismo es la nica doctrina capaz de iniciarnos en el Camino de la
Perfeccin, o por miedo de los mayorales, o por miedo del ridculo, niegan su fe, traicionan su conciencia y
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esconden sus sentimientos? No tendr el Seor derecho de ordenar a los siervos: conservad muertos a
esos suicidas, que se aniquilan a s mismos; dejadlos en la tumba de la incredulidad que ellos mismos
cavarn?
Todos somos hijos de Dios: el Padre reparte por igual sus ddivas entre todos sus hijos; hace salir el Sol para
los buenos y malos y hace caer la lluvia para los justos e injustos; pero exige que esas ddivas sean
aumentadas por todos. Los que obedecen Sus mandatos tienen el mrito de sus obras; los que
desobedecen, el demrito, y son responsables por la falta de obediencia de sus sagrados deberes. El dinero
no nos fue dado para placeres ni la sabidura para embrutecernos; as como los dones espirituales no nos
fueron concedidos sino para ser provechosos a la Fe, a la Esperanza y a la Caridad. Si hubiese ms siervos y
ms ayudas les fuesen concedidas, an no bastaran para emplear mal su tiempo, derrochando la fortuna
que les fuera concedida, a ellos, meros depositarios, y de la cual tendrn que rendir severas cuentas.
Tratando, pues de dones-talentos materiales y morales, y de siervos dotados con este gnero de ayuda, no
es necesario extendernos en mayores consideraciones. El libro del mundo est abierto y todos pueden leer
en l lo que pasa. Encaremos ahora las parbolas bajo el punto de vista esprita. Ellas se dirigen justamente
a aquellos que tuvieron la felicidad de recibir los talentos y las minas de los conocimientos espritas. Ahora,
es muy sabido que estos conocimientos cuando, estn bien entendidos y bien aplicados, son una fuente
perenne de felicidad, y, al contrario, cuando estn mal entendidos y mal aplicados, son como flechas de
remordimiento clavadas en las conciencias desviadas del bien y de la verdad. Aquellos que reciben la
Doctrina y tambin los dones espirituales, y los aplican en provecho propio y ajeno, con el fin especial de
hacer conocer la Palabra de Dios, son los que recibieron dos y cinco talentos, cinco y diez minas; a la ltima
hora del trabajo, cuando son llamados al ajuste de cuentas, se les dir: Siervos buenos y diligentes. Fuisteis
fieles en lo poco, tambin lo seris en lo mucho; os confiar lo mucho, entrad en el gozo de vuestro Seor.
O entonces: Siervo bueno, porque fuiste fiel en lo poco, tendr autoridad sobre diez ciudades, sobre cinco
ciudades, de acuerdo, cada uno, con los talentos y las minas que recibi. Aquellos que reciben la Doctrina y
los dones espirituales y no los observan, o los aplican mal, perjudicando a la Causa que deban vigilar, son
semejantes a los que enterraron el talento y las minas.
A estos dir el Seor: Decs que el Seor es exigente y celoso, y, en vez de, al menos, poner el talento o las
minas a rendir beneficios en un banco, los escondisteis o los derrochasteis, pues, por vuestra boca yo os
juzgar; entregad inmediatamente las minas y el talento a los que tienen diez y cinco, porque al que tiene,
se le dar y tendr en abundancia, y, al que no tiene, hasta lo que tiene le ser quitado.

PARABOLA DE LA SIMIENTE
El reino de Dios es como un hombre que echa semilla en la tierra. Lo mismo si est dormido como si est despierto, si
es de noche como si es de da, la semilla, sin que sepa como, germina, y crece. La tierra por s misma da el fruto:
primero la hierba, luego la espiga, despus el grano gordo en la espiga. Y cuando el fruto est maduro, el hombre echa
la hoz porque es el tiempo de la cosecha.

(Marcos, IV, 26-29).

Variable principal: simiente, semilla

Variables relacionada: semilla, tierra, germina y crece, fruto maduro, hierba, espiga, grano gordo.

Variables adicionales: reino de dios, cosecha, noche y dia, dormidoy despierto.

1. RELACIONES E INTERPRETACIONES

Reino de Dios creacion

Semilla palabra de Jesus
Tierra mundo, corazones humanos
Germina y crece alimenta el alma

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cosecha esperanza y luz

2. METODOLOGIA

PROBLEMA _Enla creacin del hombre, despus de la introduccin del pecado la palabra de Jess llego
como semilla para dar esperanza y luz al espritu.

INTERPRETACION_ Explicar que el Reino de Diosdecidi enviar la semilla antes del el fin de los tiempos

3. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

PROBLEMA _En la creacin del hombre, despus de la introduccin del pecado la palabra de

Jess llego como semilla para dar esperanza y luz al espritu.

4. PROPOSITO DEL ESTUDIO

5. ELEMENTOS DEL ENUNCIADO

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ENUNCIADO: Explicar cmo es que la simiente germinara y crecer en la tierra.

6. OBJETIVOS DEL ESTUDIO

dependiente: Independiente:
VARIABLES tierra crecimiento
ANALITICAS Simiente, Semilla
germina cosecha

Comparar al hombre que tiene la semilla con alguien que no la tiene.

OBJETIVOS Explicar como la semilla influenciara al hombre antes de la venida del
OPERACIONLES Seor.
Avisar cuando ser el tiempo de cosecha, que ayudar al hombre antes de la
venida. del seor

PREGUNTA DE INVESTIGACION

PROBLEMA:

Explicar que cambios traer la semilla en el ser humano antes de la venida del seor.

PLANTEAMIENTO DE LA PREGUNT A:

PREGUNTA: cmo es que la simiente germinara y crecer en la tierra?

Comparar al hombre que tiene la semilla con alguien que no la tiene.

OBJETIVOS Explicar como la semilla influenciara al hombre antes de la venida del
OPERACIONLES Seor.
Avisar cuando ser el tiempo de cosecha, que ayudara al hombre antes de
la venida. del seor

PREGUNTA:

Cmo ser hombre que tiene la semilla con alguien que no la tiene?

como la semilla influenciara al hombre antes de la venida del Seor?

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cundo ser el tiempo de cosecha, que ayudara al hombre antes de la venida. del seor?

HIPOTESIS

JUSTIFICACION

La tierra es un prodigio de fecundidad. Es de ella de donde nos viene el alimento, y, por tanto, el
cuerpo; es de ella de donde nos viene la ropa. Todo viene de la tierra; ella produce la hierba, hace
brotar la espiga, hace nacer y madurar el fruto; y, lanzada la simiente a la tierra, germina y crece
sin saber cmo. As es el Reino de los Cielos; trado a la Tierra por el Gran Sembrador, aunque
estuviesen los hombres ajenos a las cosas del Cielo y presos a la Tierra, la Palabra de Jess, que es
la simiente del rbol que da frutos de Vida Eterna, lanzada en la oscuridad de Palestina, se
transform, se volvi un nuevo cuerpo lleno de fortaleza, dio la planta en embrin, subterrnea
ms perfectamente organizada, cuya raz se introdujo en el corazn de sus discpulos, y, hendida la
tierra productiva, dej salir el tallo que va creciendo exuberante, saludando a la luz, apareciendo a
los ojos de todos, con sus reflejos verdosos de la Esperanza, que anuncia la produccin del oxgeno
espiritual indispensable para la vida de las almas. Con hojas muy abiertas y flores perfumadas, se
muestra el rbol adulto y lozano, tal como fue previsto en el Apocalipsis por el Cantor de Patmos;
el rbol que servira para la cura y vida de los Espritus. La fuerza secreta que produce todas las
transformaciones orgnicas, tambin produce las transformaciones psquicas.

Y de dnde viene esa fuerza, ese poder? De Dios. Y, aunque los hombres descuiden sus deberes,
as como la simiente se transforma en rbol, la simiente del Reino de Dios se transforma en reino
de Dios por la fuerza del progreso incoercible que domina todas las cosas. Partiendo del germen,
la Palabra de Jess se ampli, se desarroll, y, por su accin, hizo desarrollar en su pecho, una
genealoga entera de entes que, diferentes en la forma y grandeza, van constituyendo y
anunciando a todos el Reino de Dios. As es la Simiente de la Parbola, que ha pasado por todos los
procesos: germinacin, crecimiento, floracin y fructificacin, sin que la Revelacin dejase un slo
instante de vivificarla con sus benficas inspiraciones. La Revelacin es el influjo divino que levanta
el movimiento de todos los seres, que los eleva a las cimas de la Espiritualidad. El Reino de Dios,
sustituido hasta hace poco por el Reino del Mundo, ya est dando frutos de amor y de verdad, que
permanecern para siempre y transformarn nuestro planeta de un infierno hambriento en
estancia feliz, donde las almas encontrarn los elementos de progreso para su ascensin a la
felicidad eterna.

Problema y interpretacin de la parbola la candela

PARABOLA: LA CANDELA
Nadie enciende una candela y la oculta en una vasija o la pone debajo de la cama; la coloca en un candelero para que
los que entren vean la luz. Porque nada hay oculto que no sea descubierto, ni secreto que no sea conocido y puesto en
claro. Mirad bien cmo escuchis; porque al que tiene se le dar ms, y al que no tiene se le quitar aun lo que cree
que tiene. (Lucas, VIII, 16-18).
Tambin les dijo: Acaso se trae una candela para ocultarla en una vasija o ponerla debajo de la cama? No es para
colocarla en el candelero? Porque nada hay oculto que no sea descubierto, y nada secreto que no sea puesto en claro.
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El que tenga odos para or que oiga. Les deca tambin: Atencin a lo que os. Con la misma medida con que midis
seris medidos, y se os dar con creces. Porque al que tiene se le dar, y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar.

IDENTIFICACIO
N DEL
PROBLEMA

El problema La luz no puede ser ocultada tiene que iluminar a todas partes

interpretacin El mensaje el evangelio debe ser transmitido por el testimonio de los cristianos.

ENUNCIADO Y DELIMITACION
Variables pricipales Variables adicionales

Candelero habitacion
VARIABLES ANALITICAS candela todos

vasija iluminar

cama

EFECTOS CAUSAS

candela Necesidad de iluminacion

VARIABLES ANALITICAS

VARIABLES ANALITICAS Causas Independiente interpretacin

Candelero Lugar apropiado para la

candela
candela
Luz del mesaje de Dios
vasija
Prejuicios
cama
Miedo
Habitacin
El mundo
Iluminar

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todos Accion de predicar

Hbaitantes

Causas Independiente interpretacin

1.Candela - El mensaje del

evangelio
2.Vasija - Prejucios o
preconceptos
3. Cama
- Miedo a compartir la fe
3.Habitacion - Lugar donde se
VARIABLES ANALITICAS
compartir el mensaje
4.Iluminar - Accion de predicar el
mensaje
6. Candelero - El lugar apropiado para
mostrar el mensaje
7. Todos
- Predicar a la totalidad
del mundo

Todo profeso seguidor que Dios no llamo lo eliminara desde su origen, as como el ciego cuando necesita la
ayuda de alguien hay otro ciego que le ayuda ambos eran a perdicin eterna.

La candela al ponerse debajo de la vasija o de la cama no puede alumbrar porque

El problema esta oculta.

El mensaje debe ser dada de manera correcta , en el lugar adecuado y no ocultarse

interpretacin
debajo de la vasija

OBJETIVOS DE ESTUDIO
Pregunta de investigacin Por qu la candela no debe estar debajo de la vasija o de la cama?

Objetivo especifico Explicar como la candela no puede ocultarse

PREGUNTAS DE INVESTIGACION
Pregunta especifica 1 Cual es el lugar apropiado para poner la candela?

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Pregunta especifica 2? A quienes debe de iluminar la candela?

Objetivo operacional 1 Explicar donde es el lugar adecuado para colocar la candela

Objetivo operacional 2 Explicar cuanto debe iluminar la candela

Pregunta operacional 1 es adecuado poner la candela debajo de la vasija o de la cama?

Pregunta operacional 2 Cul es el alcance de la candela dentro de una habitacion?

RECONIMIENTO DE HIPOTESIS DE INVESTIGACION

Hiptesis especifica La candela debe ponerse en lomas alto para que ilumine a todos

Hiptesis nula La candela no debe ponerse en lomas alto para que ilumine a todos

Hiptesis alterna La candela si debe ponerse en lomas alto para que ilumine a todos

Hiptesis especifica La candela debe ponerse en lomas alto para que ilumine a todos

Hiptesis aperacional 1 La candela debe estar sobre el candelero

Hiptesis aperacional 2 Iluminara toda la habitacion

Matriz de consistencia
Preguntas de Objetivos operacionales Hiptesis operacionales Variables operacionales
investigacin

es adecuado poner la Explicar donde es el La candela debe estar - candela

candela debajo de la lugar adecuado para sobre el candelero
vasija o de la cama? colocar la candela -candelero

Cul es el alcance de Explicar cuanto debe Iluminara toda la -habitacion

la candela dentro de una iuminar la candela habitacion
habitacion?

Pregunta de Objetivos especficos Hiptesis especifica Variables especificas

investigacin

Por qu la candela no Explicar como la La candela debe - Candela

debe estar debajo de la candela no puede ponerse en lomas alto - Alfol
vasija o de la cama? ocultarse para que ilumine a todos
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Curso Taller: Investigacin y Elaboracin de Tesis
- habitacion

JUSTIFICACION
EL PROPSITO DE ESTA PARABOLA ES PARA PROBAR QUE LA LUZ DE
LA CANDELA DEBERA COLOCARSE SOBRE EL CANDELERO , CON LA
FINALIDAD QUE ESTA ALUBRE LA HABITACION Y A TODOS LOS VISITAS
.
interpretacion
LA LUZ DEL MENSAJE DEL EVANGELIO DEBE SER EXPUESTO DE
MANERA CORRECTA EN EL LUGAR CORRECTO , PARA QUE DE ESA
MANERA PUEDA ALUMBRAR A TODOS LOS NO CREYENTES EL
MESAJE DEL EVANGELIO .

Problema y interpretacin de la parbola un ciego que gua a

otro ciego

Nombres y Apellidos: Jonatan German Choquechambi Mamani

PARABOLA:UN CIEGO GUIA A OTRO
Puede un ciego guiar a otro ciego? No caern los dos en el hoyo? (Lucas, VI, 39).

Entonces los discpulos se le acercaron y le dijeron: Sabes que los fariseos, al or tus palabras, se
han escandalizado? l respondi: Toda planta que no ha plantado mi Padre celestial ser arrancada
de raz. Dejadlos. Son ciegos, guas de ciegos; y si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el
hoyo. (Mateo, XV, 12-14).

IDENTIFICACIO
N DEL
PROBLEMA

El problema La ceguedad de los dos ciegos

interpretacin La ceguedad espiritual de muchos lideres religiosos

ENUNCIADO Y DELIMITACION

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Variables pricipales Variables adicionales

Primer ciego Camino

Segundo ciego Planta

VARIABLES ANALITICAS
Hoyo Creado

Mi padre

raiz

EFECTOS CAUSAS

Ciego Ayudador El ciego que necesita ser

VARIABLES ANALITICAS guiado

Causas Independiente interpretacin

Camino - Es el camino de la
salvacin
VARIABLES ANALITICAS Planta - Es un profeso seguidor
- Dios
Mi padre - El origen la razn de
Raiz ser de un creyente

VARIABLES ANALITICAS Causas Independiente interpretacin

1.Planta - Es un profeso seguidor

- Dios
2.Mi padre
- No lo llamo
3. No planto
- Eliminado
3.Arrancado
- Su origen
4.Raiz
-ciego que necesita
6. primer ciego ayuda

7. Segundo ciego - Ciego que gua

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8. Hoyo -Perdicin eterna

Todo profeso seguidor que Dios no llamo lo eliminara desde su origen, as como el ciego cuando necesita la
ayuda de alguien hay otro ciego que le ayuda ambos eran a perdicin eterna.

Todo profeso seguidor que Dios no llamo lo eliminara desde su origen, as como el
ciego cuando necesita la ayuda de alguien hay otro ciego que le ayuda ambos se
El problema dirigen a perdicin eterna.

Dar a conocer que todo creyente que no sea verdadero y que desea guiar al pueblo de
interpretacin
Dios , es mejor no hacerlo debido a que ambos caern en el pozo.

OBJETIVOS DE ESTUDIO
Pregunta de investigacin Son los lideres responsables de guiar a su pueblo?

Objetivo especifico Explicar como Los lideres religiosos al no ser fieles Hijos de Dios pueden
desviar a los nuevos creyentes.

Pregunta especifico Cmo Puede un ciego guiar a otro?

Objetivo operacional 1 Comparar al proceso de plantio con la fidelidad de un hijo de Dios

genuino.

Objetivo operacional 2 Comparar la necesidad de un ciego para ser guiado

Objetivo operacional 3 Comparar la desgracia que sufren los nuevos creyetes al ser guiados
por lideres que no estn capacitados en a practica de la justicia y a
verdad.

PREGUNTAS DE INVESTIGACION
Pregunta operacional 1 Un creyente verdadero como lo sabemos ?

Pregunta operacional 2 Los creyentes nuevos que necesidad tienen?

Pregunta operacional 3 Los lideres que no estn capacitados pueden guiar a los nuevos
creyentes?

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IDENTIFICACION DE HIPOTESIS

Hiptesis especifica Los ciegos no pueden guiar a otros ciegos porque tendrn el mismo
problema.

Hiptesis nula Los ciegos si pueden guiar a otros ciegos porque tendrn el mismo
problema.

Hiptesis alterna Los ciegos no pueden guiar a otros ciegos porque tendrn el mismo
problema.

Hiptesis especifica Los ciegos no pueden guiar a otros ciegos porque tendrn el mismo
problema.

Hiptesis aperacional 1 No todo creyente es verdadero y fiel

Hiptesis aperacional 2 Los nuevos conversos son ciegos

Hiptesis aperacional 3 Los lideres religiosos no fieles , no pueden guiar a los nuevos creyentes

Matriz de consistencia
Preguntas de Objetivos operacionales Hiptesis operacionales Variables operacionales
investigacin

Un creyente verdadero Comparar al proceso de No todo creyente es -plantar

como lo sabemos ? plantio con la fidelidad verdadero y fiel
de un hijo de Dios -Padre
genuino. -Arrancado

Los creyentes nuevos Comparar la necesidad Los nuevos conversos -ciego que necesita
que necesidad tienen? de un ciego para ser son ciegos ayuda
guiado

Los lideres que no Comparar la desgracia Los lideres religiosos no -Ciego que le ayuda
estn capacitados que sufren los nuevos fieles , no pueden guiar
pueden guiar a los creyetes al ser guiados a los nuevos creyentes -hoyo
nuevos creyentes? por lideres que no estn
capacitados en a
practica de la justicia y a
verdad.

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Pregunta de Objetivos especficos Hiptesis especifica Variables especificas
investigacin

Cmo Puede un ciego Explicar como Los Los ciegos no pueden -ciego que necesita
guiar a otro? lideres religiosos al no guiar a otros ciegos ayuda
ser fieles Hijos de Dios porque tendrn el mismo
pueden desviar a los problema. -Ciego que le ayuda
nuevos creyentes. -hoyo

JUSTIFICACION
EL PROPSITO DE ESTA PARABOLA ES PARA PROBAR LOS CIEGOS
NO PUEDEN GUIAR A OTROS CIEGOS PORQUE TENDRN EL MISMO
PROBLEMA. EL PRIMER CIEGO , GUIANDO LA SEGUNDO CIEGO
AMBOS CAERN AL HOYO EN EL CAMINO .
interpretacin
LOS LIDERES RELIGIOSOS QUE NO SON FIELES CREYENTES DE DIOS
NO ESTAN CAPACITADOS PARA GUIAR A LOS NUEVOS CREYENTES YA
QUE AL ESTAR EN LA MISMA CONDICION ESTOS LOS GUIARAN A LA
PERDICION ETERNA.

Ing. Yasmani T. Vitulas Quille Curso: Investigaciones II