Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC Anlise Musical

Centro de Artes CEART 2 semestre de 2005

Departamento de Msica Prof. Srgio Paulo Ribeiro de Freitas
Laboratrio de Ensino da rea de Fundamentos da Linguagem Musical

ROMANTISMO E CLASSICISMO 1
por Anatol Rosenfeld2 / J. Guinsburg3
O Romantismo , antes de tudo, um movimento de oposio violenta ao Classicismo e poca
da Ilustrao, ou seja, quele perodo do sculo XVIII que tido, em geral, como o da
preponderncia de um forte racionalismo. Embora o mesmo contexto temporal apresente
outros aspectos no menos marcantes, est mais ou menos estabelecido o consenso de que se
trata de um sculo cuja caracterstica maior a da Iluminao, do Iluminismo, como dizem
alguns, ou ainda das Luzes, por causa do vulto que nele tornam as idias racionalistas.
Enfocadas e defendidas por uma pliade de pensadores brilhantes, como Voltaire, Diderot, os
Enciclopedistas, Rousseau, traduzem, na sua luta "esclarecedora contra o obscurantismo, a
ignorncia", o atraso, a irracionalidade, no s o engenho e o esprito lcidos de seus
paladinos, como as aspiraes de uma classe e mesmo de uma sociedade emergente,
constituindo-se num dos principais fermentos, no plano ideolgico, para a ecloso da
Revoluo Francesa.O movimento romntico, entretanto, recusa a cosmoviso racionalista e a
esttica neoclssica a ela ligada.

1. algo sobre o conceito de Classicismo

Para precisarmos as linhas do choque que assim se produziu, convm dizer algo sobre o
conceito de Classicismo. O termo vem de classis, frota, em latim, e refere-se aos classicis,
aos ricos que pagavam impostos pela frota. Um escritor classicus" pois um homem que
escreve para esta categoria mais afortunada e mais elevada na sociedade.

Tal foi o sentido inicial, como aparece em ulio Glio, fonte da primeira meno que se tem da
palavra: ela significa a um autor de obras para as camadas superiores. Depois o vocbulo

1
"Romantismo e Classicismo" Anatol Rosenfeld e J. Guinsburg in GUINSBURG, J. O Romantismo. S.P.: Perspectiva, 1985.
Sinopse: Nachman Falbel, Benedito Nunes, Gerd Bornheim, Slvio Elia, Paulo Vizzioli, Otto Maria Carpeaux, Dcio de Almeida
Prado, Walter Zanini, Bruno Kiefer e Alfredo Bosi que estudam, cada um em seu respectivo campo de especialidade, as diferentes
manifestaes do Romantismo, esta corrente fundamental e revolucionria na histria da arte, do pensamento e da cultura, no s do
sculo passado como de nossos dias. Assim, Historiosofia, Histria, Filosofia, Lingstica, Poesia, Prosa, Fico, Teatro, Pintura e
Msica conjugam-se a partir de vises especficas para dar ao estudioso e ao leitor brasileiro um dos mais amplos panoramas crticos
sobre este tema. Disponvel em: http://www.unb.br/il/tel/Graduacao/romantismo/classicismo_romantismo.htm. Universidade de
Braslia, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literria e Literaturas, Disciplina: Literatura portuguesa Romantismo. Prof.:
Ana Laura dos Reis Corra.
2
Anatol Rosenfeld (1912 - 1973) Dos vrios intelectuais judeus que se estabeleceram no Brasil com a ameaa nazista na Europa,
Anatol Rosenfeld (nascido em Berlim em 1912) chegou ao pas em 1937. Em seus primeiros tempos no Brasil, Rosenfeld foi colono
de fazenda e depois mascate, atividades que o puseram em contato com diferentes setores da populao. Acabou por fixar-se em So
Paulo, onde participou do debate intelectual e acompanhou o movimento teatral brasileiro da dcada de 1960. Seu domnio do idioma
portugus foi rpido. Em pouco tempo Rosenfeld se tornou colaborador dos jornais O Estado de So Paulo, Anhembi e Correio
Paulistano. Escreveu textos crticos sobre, entre outros, Mrio de Andrade, Augusto dos Anjos, Graciliano Ramos, Jorge Amado,
Lima Barreto, Osman Lins, Dias Gomes e Plnio Marcos, ensaios reunidos em Doze estudos (1959). O teatro brasileiro foi tema de
O mito e o heri no teatro brasileiro. Suas interpretaes da cultura brasileira em Negro, macumba e futebol foram escritas para
uma revista alem. Escreveu tambm um curioso livro sobre Mistificaes literrias, em que analisa o documento antijudaico
conhecido como Protocolos dos sbios de Sio. Anatol Rosenfeld morreu em So Paulo, em 11 de dezembro de 1973.[por Marcelo
Cid ].
3
Jac Guinsburg. Crtico, ensasta, professor, nasceu em 1921 (Riscani, Bessarbia, actual Moldvia). Considerado o mais
importante especialista em teatro russo e diche do Brasil, semiologista e terico do teatro. Diretor de colees e editor de obras
estruturantes sobre teatro pela Editora Perspectiva. Emigra com seus pais para o Brasil em 1924. Na juventude acompanha o
movimento intelectual e poltico do pas e interessa-se pelo trabalho teatral na coletividade judaica, bem como pelo processo de
renovao do teatro brasileiro. Escreve na imprensa de So Paulo e do Rio de Janeiro sobre literatura brasileira e internacional e
colabora em revista da comunidade judaica com artigos no campo das artes, da literatura, da crtica teatral. Liga-se s atividades
editoriais desde 1947, funda em 1965 a atuai Editora Perspectiva. Bolsista em Frana na dcada de 60 cursa filosofia na Sorbonne.
De volta ao Brasil, cresce a sua aproximao arte dramtica e ao seu ensino. Na Universidade de So Paulo concentra os seus
estudos em Teoria e Esttica Teatral e no Teatro Russo, Judeu e diche e no Teatro do Absurdo. Prossegue o labor de edio, traduz
Histria da Civilizao de Crouzet e obras de Sartre, Descartes, Plato. Assegura colaborao sobre temas teatrais em jornais e
revistas. Nas dcadas de 80 e 90, individualmente ou em parceria, publica mltiplos estudos e ensaios, de onde ressalta, no campo
terico e da esttica teatral, Semiologia do Teatro. Em 2001, publica Da Cena em Cena: Ensaios de Teatro. Diretor-Presidente da
Editora Perspectiva, Jac Guinburg, enfim, edita ttulos incontornveis no estudo das artes cnicas.
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sofreu vrias transformaes, passando a designar um valor, esttico, tico, mas
principalmente didtico: um escrito "clssico" veio a ser uma composio literria reconhecida
como digna de ser estudada nas classes" das escolas. Nesta acepo, o termo muito usado
para vrios fins. Por exemplo, a gente compra determinadas obras porque so consideradas
modelares e, como tais, indispensveis numa biblioteca. Entretanto, do ponto de vista
estilstico, possvel que seu autor seja romntico e no clssico.

Um terceiro significado que se imps, ligado ainda ao segundo, diz respeito ao perodo em que
a literatura, as artes, a cultura de uma nao ou de uma civilizao alcanam um grande
florescimento ou ento o seu apogeu. Assim, fala-se do Sculo de Ouro na Espanha como de
uma poca clssica" do gnio hispnico ou de Shakespeare como do escritor clssico" da
lngua inglesa, embora do ponto de vista artstico semelhante designao no lhes caiba de
maneira nenhuma.

Por fim, temos o nexo que nos incumbe definir mais de perto, ou seja, o conceito estilstico do
que vem a ser clssico" ou classicismo. Sob este ngulo, a referncia, e a princpios e obras
que correspondem a certos preceitos modelares, os quais, por seu turno, derivam de certa
fase da arte grega e a tornam como padro. Essa codificao ocorreu principalmente no
Renascimento. Foi ento que a redescoberta da antigidade Greco-Latina ou, como passou a
chamar-se, Clssica, a revalorizao de suas produes intelectuais e artsticas, conjugando-
se com um extraordinrio surto da criatividade italiana e at europia, puseram novamente na
ordem do dia o pensamento e os problemas estticos.

Nesse campo, foi de particular importncia o reencontro e a traduo direta do grego dos
textos subsistentes da Potica de Aristteles, bem como o trabalho crtico efetuado, entre
outros, por Scaliger e Castelvetro. Com base nas elaboraes desses comentadores surgiu a
idia de que os princpios fundamentais depreendidos da prtica e da teoria helnicas
constituam um non plus ultra de todo o fazer artstico, os cnones imutveis das condies e
procedimentos que geram a obra de arte. Na medida em que, a certa altura da histria cultural
de determinados pases, sobretudo na Frana, tal concepo tornou-se dominante e mesmo
normativa, em funo de um surto criativo que produziu trabalhos notveis em vrios campos
da arte, ela deu origem ao perodo clssico do classicismo europeu, tendo a sua influncia
e o poder de suas regras se espalhado no mundo ocidental, inclusive sob a forma de um
neoclassicismo que prevaleceu durante o sculo XVIII e fez par com o racionalismo ilustrado.

Nestas condies, se se levar em conta que at o Barroco nutriu pelo menos intenes
classicizantes, s com o Romantismo se estruturou um movimento que se atreveu a revidar
abertamente e em seus fundamentos a perspectiva instaurada pela Renascena. Tudo o mais
foi moldado e remoldado segundo a viso clssica.

No que se baseou to cerrada presa artstica? Quais so os seus princpios? De acordo com
Croce, em sua Iniciao Esttica:

o Classicismo se distingue fundamentalmente por elementos como o equilbrio, a ordem,

a harmonia, a objetividade, a ponderao, a proporo, a serenidade, a disciplina, o
desenho sapiente, o carter Apolneo, secular, lcido e luminoso. E o domnio do diurno.
Avesso ao elemento noturno, o Classicismo quer ser transparente e claro, racional E com
tudo isso se exprime, evidentemente, uma f profunda na harmonia universal. A natureza
concebida essencialmente em termos de razo, regida por leis, e a obra de arte reflete
tal harmonia. A obra de arte imitao da natureza e, imitando-a, imita seu concerto
harmnico, sua racionalidade profunda, as leis do universo.

Outro aspecto relevante o disciplinamento ha impulsos subjetivos. O escritor clssico

domina os mpetos da interioridade e no lhes d pleno curso expressivo, De certo modo,
pode-se considerar que ele se define precisamente por esta conteno. A obra de Racine um
exemplo de uma escritura em que as paixes veementes e as tremendas dissonncias do
Barroco foram, por assim dizer, no plano da expresso, domadas por uma forma clssica.
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H evidentemente, nesse domnio, certa autolimitao. O autor desaparece por trs da obra,
no quer manifestar-se. Ou melhor, seu desejo manifesto o de ser objetivo. A obra o que
vale como tal e no pelo que ela diz de seu criador. Ela uma comporta fechada e no aberta.
Tal fato exige uma maneira de formar rigidamente ligada ao objeto ou idia que se tem dele.
Da a importncia dos procedimentos que exumem um carter de regras. Na medida em que
se enquadra em tais leis, a obra boa, clssica". o caso das trs unidades na
dramaturgia. Julga-se que elas determinam a exemplaridade de uma pea.

Ao mesmo tempo, vigora no Classicismo uma rgida separao das artes: elas no se
confundem, cada uma obedece a seus prprios ditames. De igual modo, dentro da literatura,
cada gnero tem ruas leis especficas. A poesia lrica no deve valer-se do padro pico e este
no se confunde com a poesia dramtica. A cada gnero correspondem preceitos especiais e a
confuso entre os vrios tipos de composio tida como um grave defeito. A obra deixa de
ter o valor que poderia alcanar se se conformasse exatamente s regras dos respectivos
gneros.

Relevante tambm a lei da tipificao: a arte clssica no quer diferenciar e individualizar,

seu propsito sempre chegar ao geral e ao tpico. Na pintura e na escultura, sua busca a
do universal. Na literatura, esquiva-se de descer a distines psicolgicas, muito minuciosas.
Em todas as suas formas de expresso, tenta fixar o universalmente humano. Trata-se de um
princpio fundamental do Classicismo, j estabelecido nitidamente na dramaturgia por
Aristteles, mas com validade para todas as outras artes.

Numa ordem similar de diferenciao, os clssicos separam igualmente os estilos. H um

estilo alto, de que faz parte, na dramaturgia, por exemplo, a tragdia. Esta espcie de pea
no pode recorrer a palavra de extrao inferior, devendo ser plasmada e escrita segundo o
elevado contexto estilstico que lhe pertinente. A comdia, por seu turno, exige um padro
mdio de composio, enquanto a farsa h de ser escrita em estilo baixo. Os mesmos
preceitos estilsticos, racionalizados e canonizados, imperam nas demais formas da produo
artstica, uma vez que o efeito visado , sobretudo, o da clareza e regularidade.

Mais um aspecto, que deflui logicamente de tudo quanto j foi dito, que no Classicismo o
valor esttico reside na obra, e somente nela. Por trs da arte, deve desaparecer o artista.
Sem ser um annimo mestre ou oficial, este trabalha quase como um arteso, seguindo as
regras estabelecidas, s quais se conforma e se ajusta humildemente. Uma obra, por sua vez,
sendo basicamente um autovalor, deve por si fazer-se valer esteticamente, perante o pblico.
Mas no para comunicar-lhe apenas a beleza. O efeito da obra ter de ser dulce et utile,
como diz Horcio. Isto , alm de suscitar reaes aprazveis, ela deve trazer proveitos de
natureza prtica, sobretudo didtica. Na verdade, segundo a viso classicista, a obra ser
tanto mais realizada quanto maior o seu poder de veicular, atravs da bela e suave revelao
da forma, ensinamentos e verdades que elevem o conhecimento e contribuam para o
aperfeioamento do gnero humano.

Nesta conexo, recebe particular destaque o efeito moral do produto artstico. Embora quase
todos os grandes poetas e artistas Dante e Shakespeare no menos do que Corneille e
Racine sejam de opinio que a obra de arte tem uma funo importante, antes de tudo tica,
pois deve enobrecer o homem, purgando-o da carga de paixes que ele acumula na vida social
e no consegue descarregar, o Classicismo lhe d um relevo especfico, vinculando-o boa
forma, capaz de falar razo.

2. idias e aspiraes do Romantismo

Estabelecido em termos gerais o modelo clssico pode-se vislumbrar melhor contra que tipo de
arte o Romantismo dirige suas armas. Tentemos agora discernir alguns dos elementos que iro
caracterizar a nova corrente. A palavra designativa surge em meados do sculo XVII,
sobretudo na Frana e na Inglaterra, sendo-lhe dado inicialmente um sentido pejorativo, pois,
em meio a um mundo clssico, destina-se a qualificar um gnero de relato ficcional meio
disparatado, absurdo, cheio de lances hericos e fantsticos, onde h muitas peripcias de
amor e aventura, que ainda hoje certamente chamaramos de romance.
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Numa poca em que a atmosfera cultural, no que ela tem de melhor, marcada pelos
espritos bem pensantes, no de surpreender que haja pouqussima compreenso e mesmo
condescendncia para com tipos de arte considerados inferiores e vulgares. com escrnio
que se v o romance cujo barroquismo, na sua mescla folhetinesca do pcaro e popular com o
sentimental e lendrio, j encerra numerosos elementos romantizantes.

Mas, pouco a pouco, aplicado sobretudo a personagens, o termo comea a impor-se e a perder
sua conotao negativa. Uma lenta transformao do gosto deixa de favorecer as figuras bem
proporcionadas e as vistas buclicas, para destacar, por exemplo, as solitrias, selvagens e
melanclicas paisagens inglesas que recebem o nome de romnticas, como que se
contrapondo paisagstica serena e composta, de linha clssica francesa.

Entre os antecedentes do movimento romntico, tambm digna de nota a onda de

sentimentalismo burgus que se espraia pelo sculo XVIII. Um tom intensamente emotivo,
que extravasa em especial dos romances ingleses de Richardson, Sterne, Goldsmith, invade a
literatura europia. O jovem Goethe, tal como ele prprio se descreve mais tarde em Dichtung
und Wahrheit (Poesia e Verdade), chora sobre estes romances. E no s ele, pois na mesma
obra, que um grande panorama da vida intelectual alem na segunda metade do sculo
XVIII, v-se como todo mundo o acompanha nesse choro. O pranto geral. As lgrimas
umedecem boa parte da correspondncia daquela poca. Assim, quando Wieland, o poeta
exponencial do rococ alemo, volta cidade natal, aps dez anos de ausncia, e encontra a
namorada de sua juventude, os dois estacam distncia de uma dezena de metros um do
outro, estremecem e se entreolham longamente; depois, ela d alguns passos frente e ele
retrocede, ela abre os braos, ele se precipita ao seu encontro e cai, ela o levanta, os dois
enfim se beijam e choram abundantemente um nos braos do outro. Mas as lgrimas tm vez,
outrossim, na Frana da Ilustrao, onde surge a comdie larmoyante, de Destouche e
Diderot. Alis, a tragdia burguesa, um gnero de pea que comea ento a ser cultivado,
tambm extremamente sentimental. E o caso de Miss Sara Sampson, de Lessing, texto escrito
em 1755 e que constituiu o primeiro xito do autor. Segundo as descries da poca, o pblico
se comovia a tal ponto com o cruel destino da pobre moa, raptada, seduzida e envenenada,
que se desfazia em lgrimas, horas a fio. No menos lamentos ter provocado o romance de
Goethe, Os Sofrimentos do Jovem Werther, uma das mais ldimas expresses dessa corrente
sentimentalista.

Outro fator que tambm pesa nas origens do Romantismo um surto de pietismo que, na
Alemanha, de ento, se coloca contra a ortodoxia protestante oficial, extremamente racional.
De forte teor mstico, recusa os padres objetivos da religio, pregando a experincia
fervorosa. Importa-lhe, sobretudo a vivncia religiosa que se processa na intimidade subjetiva
do indivduo e que o conduz, pelo exerccio intenso e sincero da emoo e do sentimento
devotos, ao xtase e contemplao beatficas.

claro que no contexto desse misticismo pietista o acento da religiosidade se desloca de fora
para dentro. A espera do momento de iluminao que dever revelar-lhe algo da graa divina,
o crente passa a vida observando-se, numa auto-anlise constante e minuciosa. Com isso, vai
psicologizando naturalmente a prticas religiosa, seno a prpria religio.

Ora, alm de cruzar-se no tempo com um movimento dessa natureza, o Romantismo

privilegia, ainda que por via antes artstica e secular, tendncias e buscas similares cujo foco e
mbito preferenciais tambm se situam no interior do sujeito, de seu ego e mundo psquico, e
que tambm desembocam, com grande freqncia, em aspiraes e indagaes religiosas.

Mais ainda, no h de ser mero acaso ou coincidncia que um dos principais precursores da
corrente romntica tenha sido Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), calvinista convertido
ao catolicismo e depois reconvertido ao credo protestante. O que distingue Rousseau e o
transforma em fonte inspiradora da escola romntica o seu profundo pessimismo no tocante
sociedade e civilizao. Ele no acredita nem em uma nem em outra, estabelecendo o
postulado de uma natureza humana primitiva, que vai sendo corrompida pela cultura. Mas no
s ela, como tambm a propriedade, fonte da desigualdade entre os homens, contribuem para
que o ser originalmente puro e inocente se perverta no contexto da civilizao e da sociedade.
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Por isso Rousseau exalta a simplicidade da criao. A voz da alma e da conscincia,
particularmente conscincia religiosa, deve sobrelevar os ensinamentos da civilizao, que em
geral nada valem, segundo o pensador genebrino. Da ressalta, evidentemente, a imagem do
bom selvagem, ser ntegro e primitivo, que deve figurar como ideal para o homem corrompido
pela sociedade.

Tal concepo rousseauniana ir gerar, como se sabe, o interesse romntico pelo exotismo e
pelo indianismo. Pois, estando no encalo do homem em estado "natural", o Romantismo se
pe a procur-lo na Amrica e em outras regies que se distinguiam ainda pela presena do
assim chamado selvagem ou indgena" pela diferena acentuada de seu modo de brbaro
e bizarro em relao aos padres europeus e ocidentais.

Mas a caa pureza e inocncia no uma aventura que se desenvolve apenas no mbito
da geografia. Ela tambm se embrenha na vida social, trazendo uma nova luz sobre os at a
relegados a uma obscuridade quase total. o caso da criana e do jovem que comeam a ser
valorizados a partir da idia que se acham mais prximos da natureza virginal, porquanto, nos
termos de Rousseau, o que sai das mos do Criador das coisas se perde nas mos do
homem.

Nestas condies, compreende-se a exaltao do mundo infantil e da mocidade. E preciso

deix-los como so, evitar infet-los com artifcios e os males da sociedade. A regra cativa ,
para o autor de mile ou De LEducation, a ausncia de regra. Trata-se de no corromper a
jovem vida, deixar que se expanda vontade, desabrida e selvagem, caprichosa. O homem
deve realizar-se na criatividade e na sensibilidade. A inspirao instantnea, a centelha
intuitiva o verdadeiro guia de seu aprendizado ou, para diz-lo com as palavras de
Rousseau: O capricho do momento que me ensina o que eu devo fazer, e no a razo.

Anseios anlogos tambm instigam, ao lado de outras motivaes, sem dvida, o enorme
interesse pela cano popular que ento se verifica em diferentes pases, mas principalmente
na Alemanha e na Inglaterra. Todo um movimento de retorno "alma do povo, s suas fontes
de criao, de onde proviria efetivamente a beleza autntica e a grande arte significativa,
suscita a pesquisa que acabou constituindo as bases da cincia do folclore.

A nostalgia do primitivo e do elementar, que um dos traos fundamentais da romantik, liga-

se ainda a uma outra caracterstica que ela traz consigo: o culto do gnio original. A
questo comea a colocar-se com Edward Young, em suas Conjecturas sobre a Composio
Original, e com Edward Wood, nos Ensaios sobre o Gnio Original e os Escritos de Homero,
cujas concepes sobre Shakespeare e Homero causaram, segundo E. R. Curtius, forte
impresso no jovem Goethe e fizeram-se sentir na corrente do Sturm und Drang. Na verdade,
o emocionalismo pr-romntico traz em seu bojo um novo modo de entender o poder de
criao artstica e o seu criador. No se trata mais da habilidade e do produto do homem de
ingnuo, isto , do engenhoso capaz de compor sabiamente uma obra de arte, como quer a
viso classicista. Agora, trata-se de um verdadeiro demiurgo, de uma fora csmica, inata,
independente da cultura, que decifra de maneira intuitiva e direta, o livro da natureza,
criando titanicamente sob o impacto da inspirao. A sua criao fruto da pura
espontaneidade. No pode nem deve ser retocada, torneada e acabada, por critrios
artesanais de perfectibilidade. Ela surge toda e inteira, na completude da expresso autntica,
sincera. Assim, o valor da obra passa a residir em algo que no est nela objetiva e
formalmente, e sim subjetivamente no seu autor a sinceridade. Em outras palavras, o
elemento de avaliao esttica no esttico.

V-se que esse conceito de gnio original rene, de certa maneira, todos os conceitos, todas
as idias e aspiraes do Romantismo. Em seu mbito fica compreendida particularmente a
revolta radical contra as regras tradicionais, canonizadas, do Classicismo, contra as
autoridades" clssicas, contra os padres consagrados, porque o gnio, evidentemente, no
se deixa guiar por modelo nenhum; ele cria livre e espontaneamente; ele no se atm a
norma nenhuma, porque nem sequer conhece as normas. O gnio cria a obra com base numa
exploso, num surto irracional de sua emocionalidade profunda. E sua criao, por mais
imperfeita que seja, na perspectiva das regras clssicas, ser sempre a grande obra, porque
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exprime o estado de exaltao do criador com toda sinceridade, fato que constitui o valor
mximo nesse sentido.

O grande modelo, porque os romnticos de certo modo tambm tm um modelo, mas um

modelo de irregularidade, por assim dizer, de desobedincia e libertao em face do que vinha
sendo preceituado e valorizado at ento, Shakespeare. Este concebido como um poeta
brbaro, cujo estro estava em comunicao direta com a divindade ou as fontes profundas do
esprito. Poder da natureza, na sua interioridade individual e grupal, pde sobrepor-se a
quaisquer cnones ou peias tradicionais, criando graas ao seu gnio uma dramaturgia
totalmente irregular, inusitada, original. Shakespeare ser o grande inspirador da literatura
romntica, em particular, mas tambm da pintura e da msica do Romantismo. s pensar
em Delacroix, Chassrieu ou em Mendelssohn e Berlioz, que traduziram em composies
plsticas ou musicais sua atrao pela temtica shakespeariana.

Nesse sentido, o mestre ingls constituiu-se realmente numa espcie de paradigma romntico
ou, pelo menos, no foco reconhecido dos elementos de uma nova viso esttica. Nela, a obra
vale enquanto verdadeira e espontnea, expresso imediata e no raciocinada da alma do
poeta. O que prevalece agora no propriamente o objeto criado, mas o ato de criao e o
sujeito criador. H, pois, um deslocamento da nfase valorativa, que passa da obra para o
autor, a obra valida-se na medida em que exprime o ser profundo do autor. Ocorre ento uma
certa depreciao do valor objetivo do produto artstico, cuja importncia se torna funo do
gnio que deve revelar-se como exploso subjetiva e no como perfeio objetiva.

Ento, esse gnio, um bardo ou um vidente, porta-voz, por assim dizer, das mais altas
esferas, o mensageiro divino, o heri mediador do infinito em meio da finitude. Ele, na sua
pequena obra de arte, de alguma forma expressa o cosmo que est na sua alma. Tampouco
imita a natureza, como o fazem as regras do Classicismo. criador como se fosse em si a
natureza, porque ele uma fora natural, gnio.

Tal concepo determina, sem dvida, uma ruptura brutal com os cnones eruditos, que
poderiam converter-se em camisa-de-fora da livre vazo do eu ciclpico, das inspiraes
emanadas de suas profundezas. Isso vai to longe que um poeta romntico como Musset diz
que as palavras com as quais pretende exprimir-se o incomodam. Melhor seria faz-lo
simplesmente atravs de lgrimas, que traduzem de maneira mais imediata e sincera os
sentimentos, enquanto os signos verbais sempre encerram algo de artificioso, um lastro de
estrutura adicional. preciso romper com isso, dar azo emoo.

Transladando-se o acento da obra para o autor, salta para o primeiro plano, naturalmente,
tudo quanto se relaciona com o sujeito criador e sua vida. Da o relevo que a espcie
biogrfica como o disse Nietzsche adquire no Romantismo. A histria pessoal, as paixes
e traos de personalidade do artista passam a responder pela natureza e carter da criao de
arte. A obra tende a ser confundida com o autor, num movimento inverso ao do Classicismo,
que procura obliterar o autor por trs da obra.

A esta altura, possvel assinalar, em oposio ao estilo clssico, alguns componentes

fundamentais da criao romntica. Se num prevalecia a serenidade, a ordem, o equilbrio, a
harmonia, a objetividade, a ponderao, a disciplina, agora predomina, segundo Croce, a
efuso violenta de efeitos e paixes, as dissonncias, a desarmonia em vez da harmonia. O
subjetivismo radical derrama-se incontido, como j se viu na auto-expresso do artista. O
mpeto irracional, o gnio original e a exaltao dionisaca sobrepem-se conteno,
disciplina apolnea da poca anterior. Prepondera o elemento noturno, algo de selvagem e
tambm de patolgico, uma inclinao profunda para o mrbido, a ponto de Goethe ter
defendido o Classicismo como aquilo que sadio e ter visto no Romantismo a encarnao do
doentio.

A atrao, entretanto, pelo que se coloca fora do justo meio no apenas um trao estilstico
na literatura e nas artes. Vai muito alm, invadindo todos os terrenos. D-se realmente uma
revoluo no sentimento de vida e na prpria cosmoviso. No s a sua forma como o seu
sentido deixam de girar em torno das colocaes tradicionais. Ilustrativo, por exemplo, o que
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acontece no campo da cincia histrica. Os romnticos tm um senso de histria apurado. E
parece bastante evidente que devam t-lo num grau bem maior do que a Ilustrao, porque os
racionalistas buscam em geral na histria o que h de comum em todos os seus eventos. O
fenmeno singular no lhes interessa, uma vez que, concentrando tudo na racionalidade,
tendem a ver no particular somente aquilo que seja passvel de universalizao, ou seja, aquilo
que nele se pode conceituar. Ora, a histria justamente um domnio onde a sucesso
fenomenal altamente individualizada. Em seu curso, nada se repete, cada fato novo e
sempre diferente, quando tomado em si e no em contextos estruturais. Mas o senso do
diferenciado, matizado e caracterstico, que falta em boa parte ao racionalismo ilustrado, o
Romantismo o possui, e em alta dose, mesmo. Tanto assim que o individualismo num e noutro
so de natureza inteiramente distinta. Para o homem da Ilustrao, ele se baseia na faculdade
racional comum a todos os seres humanos e que os torna essencialmente iguais. Se nem todos
os homens tm o mesmo nvel, no por serem uns mais ou outros menos dotados desta
capacidade, pelo menos entre os que no esto afetados por deficincia orgnica, mas por
causa da educao, dos entraves sociais e outros fatores extrnsecos. Abolidos tais
impedimentos, todos os homens devero aproximar-se da plena racionalidade. Suas potncias
racionais tornar-se-o ato. Temos a um idealismo que podemos chamar de abstrato.
Pois bem, o idealismo romntico de carter totalmente diverso. Aqui, comea-se a valorizar
o indivduo naquilo que o distingue de outro. E o que o distingue sua situao social, sua
sensibilidade especfica desenvolvida num certo mbito nacional e em outros elementos
particularizantes. Assim, na medida em que salientado o papel dos matizes particulares, o
valor passa a recair no peculiar, naquilo que diferencia uma pessoa de outra, uma nao de
outra, ou seja, na individualidade. No caso dos grupos nacionais, por exemplo, homens como
Herder, Hamann, ambos pr-romnticos, viam-nos como sendo todos bons, mas diferentes,
devendo manter tais especificidades, porque assim podiam entrar como um instrumento
parte no concerto geral da humanidade. Essa maneira de ver converteu-se sem dvida alguma
no fundamento da concepo propriamente romntica, que procura discernir as
dessemelhanas entre os povos, destacando-as mesmo como expresso de qualidades
intrnsecas e determinantes da fisionomia de cada conjunto, sem que de um modo geral e
direto isso implique em enfoque negativo, deformador ou preconceituoso em relao a outros
grupos, pois justamente a diferena singularizadora que torna a existncia e a contribuio
de cada organismo nacional um componente nico e complementar no processo humano.

E esse individualismo que vai assim surgindo e que muito importante, porque leva, de um
lado, a uma psicologizao de tudo e, de outro, a uma caracterizao cada vez mais
pormenorizada, deixando de sublinhar o tpico na arte para salientar o elemento
particularizante, isto , o que qualifica o ser dentro do contexto social e nacional esse
individualismo constitui por certo uma tremenda mudana de enfoque, aproximando de certo
modo o Romantismo da perspectiva realista, porque o romntico j se coloca numa ptica que
divisa o indivduo dentro de seu habitar scio-histrico. Pode-se dizer, por curioso que seja,
que a sociologia moderna tem suas razes no processo do Romantismo, assim como a prpria
escola positivista de Comte as tem a, indiscutivelmente.

O romntico, portanto, com o destaque que ele d ao caracterstico, quilo que distingue o
indivduo dentro do quadro da sociedade, da nao, da classe em que se encontra, ou que
individualiza estes meios" da vida coletiva, abre caminho para a cincia social, mas a sua
preocupao bsica no de modo nenhum cientfica, pelo menos numa acepo estrita. O
que ele procura configurar o homem dentro de um ambiente. Da o seu constante interesse
pela cor local.

O caracterstico, que vai muitas vezes at o caricato e inclusive at o grotesco, a categoria

esttica que se liga especialmente, j por se contrapor frontalmente tipicidade clssica,
expresso artstica do Romantismo. Na sua plasmao, entretanto, entra no apenas uma
busca de singularidade, como tambm de totalidade. Com efeito, quando a braos com
fenmenos e vistas de maior amplitude, o romntico, para caracteriz-los, no tenta retirar e
abstrair seus elementos, mas empenha-se sempre em capt-los em sua Ganzheit, inteireza,
em sua Gestalt, configurao. Trata-se, na verdade, de ver cada singularidade em seu
contexto geral, cada ser humano na paisagem social que o enforma e emoldura, relacionando-
os por integrao da parte no todo maior.
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Mais uma vez, evidencia-se quo diverso o modo romntico de mirar as coisas, em face do
prisma do racionalismo classicista. Um tira os elementos do contexto para focaliz-los
enquanto o outro se esfora para ilumin-los dentro de seu quadro global. A partir desse
ngulo, a recusa da preceituao normativa do Classicismo, por exemplo, vem a ser mais do
que uma simples rebeldia. Pois o romntico v-se quase obrigatoriamente levado a pensar: se
os cnones clssicos foram estabelecidos na Grcia antiga (como se afirmava ento) porque
serviam para o seu povo naquele momento, mas o mesmo modelo no pode adequar-se a
outra nao, com uma fisionomia coletiva diferente e em outra moldura histrica, Como pois
aceitar como regras eternas os ditames artsticos do Classicismo? Uma nova poca, um novo
contexto, uma nova Gestalt exigem uma arte, um estilo, um ritmo distintos. Desse ponto de
vista historicista, Herder escreveu um trabalho onde mostra como Shakespeare tinha
forosamente que produzir uma dramaturgia totalmente diferente da helnica, porque
provinha de um outro cepo nacional, de uma sociedade muito mais complexa achava Herder
e de um gnio cultural, de um esprito, de uma alma popular que nada tinha em comum com
os da nao em cujo seio medrara a tragdia grega.

Mas, a essncia do Romantismo, que rejeita o ideal harmnico da viso classicista, reside
antes na contradio. Se de uma parte, ele presidido por um anseio radical de totalizao e
integrao, numa comunidade quase utpica, de outra, ope aos padres de toda sociedade
e no apenas a de Ilustrao racionalista a grande personalidade, o gnio fustico,
prometico, que no pode ajustar-se a quaisquer limitaes e estruturas sociais. Sua irrupo
na arte, alm de um protesto contra a tentativa de agrilhoar a fora criativa do artista em uma
legislao esttica rgida, um grito de libertao anrquico no plano poltico e cultural.

Um eco particular desse brado encontra-se na pea de Schiller, Os Salteadores. Para se

entender melhor o significado da pea, na poca, tornemos como ponto de referncia o prprio
autor, que era ento um jovem mdico militar. Eis como ele se trajava, segundo uma
descrio: uniforme muito apertado, de acordo com o antigo modelo prussiano; de ambos os
lados da cabea, dois rolinhos de cabelos duros e engessados; um pequeno chapu militar mal
lhe encobre o vrtice do crnio, de onde pende uma grossa trana artificial; um lao estreito
de crina de cavalo lhe estrangula o pescoo extremamente comprido; as pernas, em feltro,
metade sob as polainas brancas, parecem dois cilindros de um dimetro maior do que as coxas
enfiadas em calas extremamente justas; nessas polainas alis manchadas de graxa
move-se o poeta, sem poder flexionar os joelhos, andando como as cegonhas. Nestas
condies, no de admirar que Schiller tenha aberto o colarinho da camisa, usando o famoso
Schillerkragen", e ao mesmo tempo em que se libertava da sufocao do traje, tenha
composto o drama de exaltao ao bandido sublime, para aliviar a asfixia do esprito.

Karl Moor, o heri-bandido-nobre, que tira dos ricos para dar aos pobres, a encarnao do
heri romntico. Em tudo o oposto da existncia restrita, acanhada e apertada do burgus e
do corteso. Livre, vigoroso, vive nas florestas da Bomia, em estreita ligao com a natureza,
expresso completa dos ideais rousseaunianos, a projeo de todos os sonhos de liberdade
schillerianos, inclusive os de liberdade poltica.

A pea de Schiller, apresentada em 1782, j de fato uma exploso libertria. O relato do

efeito que causou na platia de Mannheim, por ocasio da estria, fala eloqentemente do
esprito da poca, pois: o teatro parecia um hospcio olhos esbugalhados, punhos cerrados,
gritos loucos no auditrio, desconhecidos ameaando-se entre soluos, mulheres a desmaiar e
partos precoces; uma dissoluo, um caos, em cujas brumas nasce uma nova criao... e um
novo esprito, que o da Revoluo Francesa. Compreende-se, pois, que na Frana, sob a
gide revolucionria, o autor e o texto tenham gozado de grande popularidade. Os Salteadores
eram de certo modo a concreo avant la lettre de seu clima e de suas aspiraes.

Mas a crtica romntica, j ento, vai alm do nvel puramente poltico. A insatisfao com a
sociedade desenvolve-se, desde cedo, em restrio cultural, profunda e aguda. O prprio
Schiller j comea a colocar o problema, que a partir de Hegel e Marx ir ocupar um lugar cada
vez mais relevante no pensamento social moderno. De fato, com seus escritos que surge o
tema da alienao do homem. A essa luz, comea a emergir a figura do ser humano convertido
em pea da roda gigante da civilizao e que por isso mesmo no pode mais desenvolver sua
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personalidade total. Ele apenas uma funo mecnica, pervertido em sua essncia por nossa
civilizao. Nota-se a, evidentemente, o latejamento rousseauniano, mas com uma percepo
muito mais precisa e uma anlise muito mais aguada do fenmeno, a tal ponto que toca
diretamente a colocao atual da questo.

Quer dizer ento que os romnticos vem, e no sentido mais profundo, o homem como um ser
cindido, fragmentado, dissociado. Em funo disso, sentem-se criaturas infelizes e
desajustadas, que no conseguem enquadrar-se no contexto social e que tampouco querem
faz-lo porque a sociedade s iria cindi-las ainda mais. Entre consciente e inconsciente,
deveres e inclinaes, trabalho e recompensa a brecha s poderia crescer, como parte de um
afastamento cada vez maior entre natureza e esprito. Da o sentimento de inadequao social;
da a aflio e a dor que recebem o nome geral de mal du sicle; da a busca de evaso da
realidade e o anseio atroz de unidade e sntese, que tanto marcam a alma romntica".

Se o Romantismo se define, como querem muitos, pelo anelo de integrao e completude,

compreende-se que os tenha procurado nas mais variadas latitudes do humano. Assim, os
romnticos tornaram-se uma espcie de andorinhas espirituais se se pode qualific-los desta
maneira em busca de pases exticos e pocas remotas nas quais acreditam encontrar a
cultura integrada e a sociedade unificada com que sonham. A Idade Mdia no lhes interessa
em si mesma, mas por lhes parecer uma poca sem fissuras, de inteireza total. De igual
maneira, vasculham as terras selvticas porque crem descobrir a um mundo primitivo e
puro.

Superar as dissociaes da cultura, transpor as divises sociais, saltar as particularizaes

geo-histricas so, na perspectiva romntica, as vias de acesso ao estado natural do homem,
sua inocncia ednica. Mas a aspirao romntica, na sua busca da unidade, elementar, no
se detm nas projees utpicas sobre o plano do processo scio-cultural e mesmo
antropolgico. No seu desenvolvimento, ela chega s alturas da comunho csmica. Unir-se e
fundir-se misticamente com o universo em sua infinitude o sentido pleno da grande sntese.
Numa das maiores obras poticas da literatura alem, Novalis eleva os seus Hinos Noite,
porque, ao contrrio da luz do dia, que separa e distancia as coisas, dando-lhes formas
distintas, nas trevas da noite, tudo se une e se ala na indistino do supremo enlevo e bem. E
o conceito de noite se funde e confunde com o conceito de amor, e a idia de amor, com a de
morte. a grande trindade romntica Noite, Amor e Morte tal como ela surge, por
exemplo, em Tristo e Isolda, de Wagner, conduzindo o esprito peregrino do Romantismo em
sua procura da comunidade inefvel.

Precisamente por a se pode ver quo longe est o romntico da esfera primitiva que ele tanto
ama. No fim de contas, o que prevalece em todas as suas manifestaes o sentimento e a
conscincia do paraso perdido, mas irremediavelmente. O infinito torna-se uma presena e
um fantasma que assombram e angustiam com sua falta de fundo, de termo, com sua
abertura que se estende para o nada. Na poesia, por trs do arbtrio, do criador, de sua
absoluta liberdade, a informidade bsica do sem-fim que se apresenta como expresso
essencial do Romantismo. Uma vez que o infinito no pode caber numa forma, a obra no
pode fechar-se formalmente, isto , ser completa. Da o freqente carter inacabado,
fracionrio, da arte romntica. As formas menores, como o fragmento, o aforismo, o romance
musical, to cultivadas por ela, traduzem estilisticamente essa captao fugaz de algo
inapreensvel na sua totalidade, que escapa infinitamente a toda plasmao fixadora. Assim, A.
W. Schlegel diz: a poesia dos Antigos era a de posse: a nossa a da saudade, de expresso
de anseios. Aquela a poesia antiga se ergue firme no cho da prosa; esta, a nossa, a
romntica, floresce entre recordaes e pressentimentos. Em outros termos, a arte romntica
sonda o passado ou o futuro a idade de ouro primitiva ou ento a viso urea do porvir
mas nunca a atualidade prosaica. uma evaso, um escapismo radical para o mundo da
imaginao. Mais do que isso, a realidade, para ela, reside no imaginrio, ou , inclusive, seu
produto, como quer Fichte, com sua imaginao criadora. Seja como for, a elaborao
imaginativa e sensitiva adquire um primado de tal ordem que impossvel formaliz-lo em
obras artsticas com os antigos moldes de reduo clssica, cujos limites ela rompe e
extravasa por sua prpria natureza. O iderio antigo afirma ainda A. W. Schlegel era a
concrdia e o equilbrio perfeitos de todas as foras; a harmonia natural; os novos, porm
ns, os romnticos adquirimos a conscincia da fragmentao interna, que torna impossvel
ROMANTISMO E CLASSICISMO | Anatol Rosenfeld / J. Guinsburg 10
esse ideal Por isso a poesia espera reconciliar os dois mundos em que nos sentimos divididos
o espiritual e o sensvel e com todas as pluralidades que isto implica. A questo
amalgamar como forma, mas somente ao nvel da expresso, pelo que se depreende das
seguintes palavras do mesmo autor: Na arte e poesia gregas manifesta-se a unidade original
inconsciente de forma e contedo; na nossa, procura--se a interpenetrao mais ntima de
ambas; no entanto, ao mesmo tempo, elas permanecem apostas. Aquela a poesia grega
seleciona sua tarefa, pagando pela perfeio; esta, a nossa a poesia romntica s pela
aproximao infinita pode satisfazer seus anseias de infinito.

Pode-se, portanto, concluir que, embora engajados na procura da unidade e da sntese, os

romnticos tm uma percepo agudssima da ciso que os domina. Por outro lado, em funo
disso e certamente por imposio de suas tendncias, empenham-se em alcanar a realizao
sinttica no pela harmonizao clssica, mas pela violncia de movimentos polares, pelo
choque de contrastes, pela nfase extrema das contradies e dos antagonismos. Esperam
chegar sntese, por assim dizer, oscilando entre os elementos antitticos e procurando ento
um ponto de aproximao infinita, para, num salto, fundi-los, e a si tambm, dialeticamente.
No toa que Hegel e a dialtica moderna surgem em seu contexto. Esse movimento, do
ponto de vista histrico, lgico e ideolgico, visceral no Romantismo.

Nestas condies, no h motivo de surpresa se os romnticos, mesmo em seu quadro

caracterolgico, so assim contraditrios, se num momento se entregam a um ardor extasiado
e, noutro, logo a seguir, se envolvem em tristeza mortal. Essa esquizotimia, por assim dizer,
essa dissociao, repete-se o suficiente para denunciar um trao caracterstico e talvez
corresponda at a uma configurao biotpica. Em todo caso, dando vazo a violentas
oscilaes de temperamento, a arte romntica derruba, com sua paixo e exaltao, todos os
cnones e padres estilsticos que cercavam o estro classicista, instaurando uma nova forma,
descerrada, fundamento da moderna esttica do informe. E que tal viso comeou com o
Romantismo e inerente a ele, torna-se mais do que manifesto no famoso Prefcio de
Cromwell. A, Victor Hugo frisa precisamente que o perodo romntico cria ou procura revelar a
conscincia do discorde no homem e no prprio universo, justamente o contrrio do
Classicismo, que se afaina em captar a harmonia universal. Por isso, a obra de arte que a
exprime, o drama, deve unir luz e sombra, corpo e alma, o animalesco e o espiritual, A Bela e
a Fera, plasmando-os com as formas do grotesco e do sublime, pois A poesia verdadeira, a
poesia completa est na harmonia dos contrrios.

Se a expresso da dissociao universal que caracteriza o ser humano, particularmente em

nossa civilizao, h de ser o signo da arte verdadeiramente inspirada, compreende-se que a
simbologia romntica esteja povoada de figuras desse esfacelamento e fragmentao: ssias,
duplos, homens-espelhos, homens-mscaras, personagens duplicadas em contrafaes e
alienadas em sua humanidade. Todos eles so outras tantas concrees que realam o carter
contraditrio e cindido do esprito artstico que as gerou. Na verdade, o romntico, enquanto
batia o espao e o tempo emps a unidade e a inocncia, era perseguido por sua prpria
sombra desdobrada, pela conscincia de ser um homem dividido, estranhado, social e
culturalmente. Reencontrar a inteireza a meta da dialtica de sua fuga.

Neste sentido, muito tpico o ensaio de Kleist sobre as marionetes, onde se diz que o
homem, quando se mirou pela primeira vez no espelho, reconhecendo a si mesmo, perdeu a
inocncia. Agora, ele quer descobrir o caminho de volta. Para tanto, precisa comer mais uma
vez da rvore do conhecimento, a fim de conquistai um grau de conhecimento infinito e
alcanar de novo, pelo outro lado, o paraso da inocncia de uma segunda inocncia.

O grande sonho dos romnticos a inocncia, a segunda inocncia que englobe ao mesmo
tempo todo o caminho percorrido atravs da cultura, isto , uma inocncia que no seria mais
primitiva, a do jardim do den, mas uma inocncia sbia. a famosa criana irnica de
Novalis, um dos grandes smbolos do movimento romntico.