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Digresses sobre a educao c o

ensino de histria no sculo XXI

Ernesta Zarnboni'"

RESUMO

Neste texto refletimos arespeito das concepes sobre oensino de histria existentes
durante o sculo XX e projetamos a sua dimenso para o limiar do sculo XXI.
Foram focalizado os obietivos da Histria eEducao como campo do conhecimento.
Nestas reflexes pontuamos as inovaes ocorridas nos campos das tecnologias e
suas conseqncias para a vida do homem. Fundamentam as nossas reflexes os
conceitos de identidade econscincia histrica.

Palavras-chave: ensino de histria, identidade, conscincia histrica, mudanas


valores

O presente o momento instantneo, nesta armadilha temporal temos dois


tempos o passado o que passou e o futuro aquilo que vir. Cabe-nos, como
historiadores usar a nossa inventividade para ler respostas indiretas naquilo que
ficou para trs, isto , no passado. Opassado presente e o futuro constituem um
continum (HOBSBAWN,1998, p.50).

Ao receber o convite para participar deste encontro, cuja temtica


refletir sobre aformao e o papel do professor para este milnio, escolhi pensar
sobre oque poder representar oconhecimento histrico para as novas geraes.
Aeducao no sculo XXI um desafio e tem, como caracterstica, uma
complexidade decorrente da multiplicidade de mudanas e transformaes
ocorridas, principalmente na segunda metade do sculo passado.
Presenciamos no sculo XX uma grande revoluo tecnolgica.
Singularmente cito as formas de comunicao que reduziram de maneira
significativa o tempo para realiz-la e permitiram uma intensidade e uma

* Professora Doutora EElUNICAMP .

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qualidade no seu processamento jamais imaginadas. Basta para isso lembrar
os meios digitais, a infonntica eparticularmente a Internet. Oresultado mais
visvel de tudo isso aquilo que passou a se denominar de globalizao. A
intensificao da comunicao de massa induz as mais rpidas mudanas
comportamentais. Adimenso do tempo modificou a noo do "minuto" para
representar uma medida de tempo considervel, tanto para as comunicaes
como para os sistemas de produo.
Oavano tecnolgico tem afetado a vida das populaes ribeirinhas,
rurais, enfim daquelas populaes que, no passado recente, viviam isoladas
dos grandes centros. Elas esto premidas na luta pela sobrevivncia e pelo
tempo da produo. Elas esto sendo expulsas de seus locais de vivncia pela
ocupao desordenada dos espaos, obrigando-as a imigrarem principalmente
para os grandes centros urbanos onde as suas condies de sobrevivncia se
agravam. Este fenmeno tem provocado graves desequilbrios sociais, com
profundas perdas de identidades e razes.
As pesquisas na rea mdica avanam auxiliadas por novas investigaes
cientificas e tecnolgicas e aprimoram o conhecimento do corpo humano e as
possibilidades de cura das doenas, entretanto, a medicina, com os recursos da
engenharia gentica e de outros campos das investigaes que atuam
diretamente com o ser humano, enreda em srias questes ticas e religiosas.
Cito, como exemplo, desse aspecto, as observaes de McLaren sobre os genomas
humanos e a clonagem.

[...] a cinciaeugnica que esta surgindo como uma tendncia evolucionista em que
os "genes" convertem-se em "ouro verde", que impulsionar ofuturo da economia
mundial. Apresso para que as reservas de genes tenham a proteo das patentes
presenciou tentativas clandestinas, porparte do governo norte-americano, de "privatizar
ocorpo humano", obtendo patentes para as clulas dos ndios guayrni do Panam e
das populaes das ilhas Salomo, PapuaNova Guine da ndiaefazendo com que as
corporaes norte-americanas possam beneficiar-se do controle mundial sobre a
clonagem da vida humana (MClAREN, 2000, p. 121).

Ocinema tem explorado a vertente da fico cientifica, como o filme


Matrix, onde oprincipal personagem se movimenta em um tempo extremamente

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rpido. Operfil dos novos super-homens outro. Nessas realidades virtuais, a
noo de tempo a elas associada chega a adquirir uma dimenso superior
velocidade da luz.
Como podemos observar, o conceito e o valor do ser humano se
modificaram, deslocaram-se do seu interior para o exterior e socialmente so
reconhecidos pelo que consomem. Avisibilidade social pemleada pelo que

ostenta e no por valores morais e prticas de cidadania.. marketing usa de
todos os recursos que possam estimular o consumo. Algumas frases, que se
tornaram celebres, na dcada de 60, por conterem um apelo liberdade, paz
e por expressarem a indignao, como Faa amor; no faa a guerra "i' ,. A
liberdade uma cala velha, azul, desbotada, Corra para bem longe da
sua casa", pela ambivalncia de sentido, foram usadas como propaganda,
divulgao para venda das calas jeans, e de tnis e a prtica do joggins
(SEVCENKO, 2001, p. 86).
As propostas educacionais, tanto as relativas s polticas pblicas como
aquelas referentes escola, no acompanharam os avanos tecnolgicos,
cientficos e as mudanas scio culturais que aconteceram. Em conseqncia,
milhares de crianas e adultos esto fora da escola e de qualquer outro projeto
educacional. O princpio da escola democrtica e universal no se realizou,
embora a construo da escola e o conceito de educao que nortearam a
organizao das escolas data do final do sculo XVIII estivesse articulada aos
ideais liberais, no quais a educao foi tomada como um direito universal.
Afirma Boto que, o propsito iluminista.

apedagogia propunha-se, desde ento, como um campo de saber cuja meta seria
orompimento dos pilares da tradio, para fimlar conceitos tericos eprocedimentos
metodolgicos que se apresentassem universalmente vlidos e cientificamente
comprovados para preparar o caminho das geraes vindouras (2003, p.379).

Nesse perodo, escola primria para Condorcet deveria prever "o


desenvolvimento das primeiras idias morais e das regras de conduta que delas
derivam, finalmente, os princpios de ordem social que possam colocar-se ao alcance
da inteligncia infantil" (BOTO, 2003, p.747). "A educao escolar deveria dirigil~
se a busca da verdade epara isso seria voltada para oaprendizado da histria... edas

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cincias morais (BOTO, 2003, p.749). ainda Condorcet que afirma a necessidade
de se organizarem festas nacionais consagradas memria da revoluo. a
intnxiuo das festas cvicas na escola.
Embora constitusse uma das premissas, o direito universal educao
ou seja a oferta a todas ,t5 crianas das mesmas oportunidades, no passou de
um sonho. Ter um projeto nico e homogneo de educao significou, na
prtica, excluir, consolidar distines ecriar ambigidades. Aeducao proposta
atendeu nascente burguesia e trabalhou na formao de uma identidade
nacional ena formao do estado nacional moderno. Neste sentido, aEducao
e a disciplina Histria tiveram um carter enciclopdico, moral, marcado pela
idia de progresso e deveriam dar visibilidade nao. l\ idia de progresso
estava assentada na relao passado, presente e futuro. Aeducao com estas
caractersticas marcou o sculo XX, adquiriu novas feies e novas identidades,
mas a escola continuou no acessvel a todos.
Quais os indcios que vamos procurar no sculo XX e o que orientar a
nossa inventividade para pensar quais escolas e quais conhecimentos histricos
escolares sero necessrios populao no sculo XXI?
H uma multiplicidade de indcios e recorro s imagens produzidas em
um caleidoscpio, em que a cada movimento novas cores e formas aparecem.
Escolher uma delas significa deixar tantas outras de lado. Meu enfoque ser
parcial e limitado, acrescido pela subjetividade do meu olhar. As produes, as
vivncias e as experincias sobre educao so to diversas e mltiplas que no
conseguimos ter uma viso completa de todos os seus ngulos. Tambm,
temos dificuldade em dimensionar as nossas reflexes em uma perodo de
longa durao. Portanto, as minhas reflexes esto sujeitas aos limites
estabelecidos pelo tempo/espao e pela complexidade existente no
dimensionamento do conhecimento histrico e cultural.
meu olhar se dirigiu s propostas feitas em encontros internacionais,
na dcada de 1990, cuja temtica foi a educao. Em 1990 ocorreu a
conferncia Mundial em Jorrtien, na Tailndia, cuja deciso foi centrada na
criao de metas de universalizao da educao bsica. No Brasil, esta meta
que foi trabalhada, como se pode ver nos dados apresentados por Castro "a
taxa lquida de matrcula passou de 86%, em 1991, para 96% em 1999. Isso
representa, em nmeros absolutos, a incluso no sistema de cerca de 6,8

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milhes de crianas, das quais cerca de 91% em escolas pblicas" (2001, p.
324). Em 1995 na Conferncia Internacional da Mulher, realizada em Pequim,
as questes educacionais centralizaram o frum das decises. Em 1998, na
reunio da Cpula das Amricas ocorrida em Santiago do Chile, otema central
foi "A educao como a chave para oprogresso", cujas metas foram assegurar
aeducao bsica para 100% das crianas, garantir que 75% dos jovens tenham
acesso educao secundria e "educao continuada" a populao em
geral. Como se pode observar, a educao foi considerada como estratgia
necessria e poltica para a promoo do desenvolvimento humano,
fortalecimento da cidadaniaeconsolidao da democracia em vrios continentes,
principalmente na frica, sia e Amrica.
Para Luis Rigal, professor da Universidade Nacional de Jujuy, Argentina,
(2000, p.ln), as preocupaes que orientam suas reflexes sobre educao
no sculo XXI so: a tica, a poltica e as questes epistemolgicas. Como
preocupao tica, situa a necessidade de se definir que tipo de homem se
quer formar, que tipo de sociedade e de estilo de vida que se deseja. Como
preocupaopoltica, relaciona aeducao com oestabelecimento das relaes
de poder, tanto no interior das instituies escolares como no interior das
estruturas sociais; a escola centraliza as idias de justia e igualdade para a
formao de sujeitos livres. Como preocupao epistemolgica, o
conhecimento constitui o fundamento para compreenso da realidade e do
pensamento crtico eanaltico necessrios a aes transformadoras da sociedade.
Outro investigador, Francisco Imbernn, da Universidade de Barcelona
Espanha, aponta para a educao no sculo a necessidade de as instituies
escolares estarem preocupadas com os seguintes desafios:

a. o direito diferena e recusa a uma educao excludente,


b. a educao ambiental como mecanismo fundamental de preservao e
melhoramento da natureza,
c. a educao poltica dos cidados como uma educao para a democracia,
d. a reformulao da funo dos professores,
e. considerao da escola como espao fsico educativo (IMBERNN, 2000,
p.82).

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Ensino de Histria

Esto presentes nas reflexes, valores como cidadania (no sentido mais
amplo), tica, identidade e conhecimento. So valores que se aproximam das
idias de Condorcet : A educao escolar deveria dirigir-se busca da
verdade epara isso seria voltada para o aprendizado da histria.. e das
cincias morais. Relacionando esses princpios com a proposta de estudar o
Conhecimento Histrico Escolar, centralizarei as minhas reflexes na procura
de princpios que caracterizem o conhecimento histrico escolar na dimenso
dos estudos sobre identidades e no significado da manuteno das tradies.
Odiscurso liberal e a laicizaco da sociedade foram os princpios que
marcaram, no sculo XIX; oensino de Histria. Fundamentado no positivismo,
o ensino enfatizou a Histria dos fatos polticos e estes foram os marcos da
periodizao histrica. OEstado foi valorizado como gestor e controlador da
Nao eseus dirigentes, os sujeitos histricos, Como disciplina escolar, a Histria
foi o lugar privilegiado, como preconizava Condorcet, para se trabalhar a
moral e a tica como valores universais, constituindo desta forma a pedagogia
da Nao. Ahistria toma-se osinnimo da nao eda civilizao (ZAMBONI,
1998, p.lO).
No perodo republicano esta concepo de histria aprofundada. Nadai
afirma:

as representaes, no ensino de histria, que procuravam expressar as idias de


nao e de cidado estavam embasadas na identidade comum de seus variados
grupos tnicos e classes sociais constitutivos da nacionalidade brasileira. Ofio
condutor do processo histrico centralizou-se,assim, no colonizador portugus e,
depois no imigrante europeu enas contribuies paritrias de africanos eindgenas
(NADAI, 1993, p.l43-146).

Durante o Estado Novo, o ensino da histria pautava-se pela formao


da identidade nacional e buscava envolver a sociedade e os estudantes em
grandes festas em atividades esportivas eem campanhas cvicas. Acomposio
dos livros didticos divulgava princpios ideolgicos que sustentavam o governo.
Aproposta para o ensino de histria estava centrado no estudo e na afirmao

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de uma Unidade NacionaI para oBrasil, sem reconhecer as diferenas regionais,
tnicas, religiosas e atribuir toda populao a mesma historia. Capelato
afirma que:

oensino de historia tinha afuno de criar nos adolescentes ejovens estudantes


uma paixo eum saber, um sentimento e o conhecimento acerca das tradies do
pas. Ao recuperar tradies nacionais, elevaria osentimento dos indivduos para
uma percepo do todo nacional (1998, p. 221).

Com a reforma curricular de 1941, proposta do governo de Getlio


Vargas, a questo nacional continuou sendo o fio norteador corno o fora no
sculo XIX. Ovis nacionalista reforado, na dcada de 50, com a introduo
do estudo de Histria da Amrica. Os princpios que nortearam a seleo dos
contedos de Histria foram o nacionalismo, americanismo e a civilizao. A
introduo do ensino da Histria da Amrica foi no sentido de reforar a
identidade americana e distanciar-se da Europa.

oestado eas elites eos intelectuais brasileiros, ao se voltarem para si mesmos em


torno da construo da nao, utilizam tambm como ponto de referncia os
demais povos americanos, que serviro como um espelho para fazer revelar asua
prpria imagem (DIAS, 1997).

Os temas da Histria da Amrica no currculo, como colonizao, processo


de independncia e cultura dos povos pr-colombianos, esto presentes nos
livros didticos quando relacionados Histria do Brasil.
Guy de Hollanda estuda o perodo de mudanas temticas no ensino de
Hist!ia e, que em 1956, publica um livro sobre metodologia e prtica do ensino
tendo como referncia para anlise dos programas de histria edos livros didticos.
Neste trabalho, ele chama a ateno para os objetivos do ensino de Histria que so
o conhecimentos essencial do passado humano e uma aprendizagem
elementar da crtica histrica (HOIlAl'mA, 1957, p.7). Afinalidade do ensino de
histria oestudo do passado e a aprendizagem est relacionada auma metodologia
facilitadora da aprendizagem e a uma postura crtica.

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Apoltica desenvolvimentista de Juscelino Kubitscheck(1956-1961)
provocou grandes mudanas polticas e sociais. Com o processo de
industrializao, com o xodo rural e com o crescimento desordenado das
cidades, exige-se um novo tipo de trabalhador, uma nova concepo de cidade
e conseqentemente uma nova escola. No final dos anos 50 e durante os anos
60, grupos de educadores sentiram a necessidade de propor uma renovao na
escola, tanto no setor das escolas particulares como no das pblicas. Foram
criadas, principalmente nas regies sudeste e sul, escolas experimentais
centradas nos interesses dos alunos, nos estudos da famlia e da comunidade.
Os temas scio-polticos constituram o centro das propostas curriculares e as
discusses polticas da decorrentes acabaram por conduzir ao fechamento de
muitas escolas ou mudana de currculo decorrente do ato institucional n. 5,
tambm conhecido como A.I.5, no final de 1968.
Em plena ditadura militar, em 1971, foi aprovada uma nova Lei das Diretrizes
e Bases da Educao, a 5692, que modificou o sistema fundamental de ensino
criando trs reas interdependentes: Comunicao e Expresso, Estudos Sociais e
Artes e Comunicao. Operodo de durao passou de 4 para 8 anos. AHistoria e a
Geografia, como disciplinas autnomas, desapareceram do currculo e foram
reorganizadas como Estudos Sociais. Oobjetivo mximo foi aformao dacidadania,
isto , como o cidado interage com a sua comunidade.
Na dcada de 80, no final da ditadura militar, quando j se prenunciava
a redemocratizao, foi necessrio que se pensasse em um novo currculo para
as escolas. Os estudos sobre a aprendizagem e as investigaes referentes a
procedimentos terico-metodolgicos adotados nos estudos historiogrficos e
os novos objetos propostos pela Historia Nova mostravam o conservadorismo
existente nos currculos anteriores e a necessidade de se pensar em uma outra
escola, com outras propostas educacionais. Alertavam, tambm, para a
importncia da participao ativa de todos os professores nos processos
educacionais e no aceitavam a separao entre a pesquisa e docncia. Temas
polticos existentes nos currculos so abandonados e ternas culturais e sociais
ocupam um espao de destaque na dinmica do ensino de Histria.
Na dcada de 90, pensadores corno Chartier, Darton, Guinzburg,
Benjamim, Castoriades, Thompson e outros nacionais como
Capelato, De Decca, Lenharo, Contier e tantos outros, deram

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propostas de ensino que usava a literatura como uma fonte documental e
necessria na construo de um cenrio de poca, isto , corno uma nova
linguagem para o ensino de Histria. Outra proposta muito presente nos
currculos foi os estudos referentes Histria Local atravs da recuperao das
tradies e memrias das pessoas e dos lugares. Os atuais estudos de Histria
Local buscam a recuperao das identidades locais, das coletivas, a identificao
e aceitao das diferenas, das aproximaes e dos distanciamentos.
Galzerani (1998), ao justificar a importncia da recuperao das
memrias e das Histrias Locais, se reporta ao filsofo Walter Benjamin:

[... ) no momento atual, em que se aceleram os processos culturais globalizantes,


as tradies locais tendem a desaparecer. As singularidades culturais locais, dos
indivduos desapareceram em prol do global, do novo, da rapidez da dimenso
temporal, do encurtamento das distancias criado por todos os meios de
comunicao. Os homens tm perdido a sua dimenso temporal ecultural, para
assumir um comportamento homogeneizador, que afeta as suas sensibilidades,
os seus gostos, os seus traos culturais.

Como j foi exposto, a perspectiva da educao para o sculo XXI no se


desprende das diretrizes do P.C.N., plano Nacional da Educao, proposto em
1997, que expressa as suas preocupaes com as novas tecnologias, com a
ecologia, com a conservao ambiental e com a luta para se alcanar o estado
pleno de cidadania. Portanto, ao pensar a respeito dos pressujlostos para o
ensino de histria para o atual sculo, no se pode desprender do enraizamento
do seu passado tanto individual como social; tanto local como universal.

As identidades na contemporaneidade

Amemria, a tradio e as experincias vividas esto presentes em


nossas trajetrias de sujeitos conscientes e, quando nos referimos educao,
estes elementos se fazem necessrios. Essa relao consciente entre a educao
e a histria nos permite, sem sermos visionrios, perceber situaes passveis de
acontecer. Nestas reflexes substantiva a compreenso que temos da histria,
do significado das tradies, das memrias, das diferentes culturas edo momento

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presente. Nesse sentido memria e identidade (considerada como pluralidade
cultural e no meramente ideolgica) so redimensionadas e no distanciadas
dos valores imbutidos na luta pela cidadania. Amemria dever ser tomada
como rememorao na resubjetivao dos sentidos culturais e para que isso
acontea necessrio que haja a conscincia das experincias presentes, como
afirma Diehl (2002 p.113).
Os processos identitrios conseguem apenas resubjetivar os elementos
culturais que fazem sentido para o seu grupo social e nunca para a sociedade
como um todo e isto significa ocompartilhar das identidades. "Caso contrario
a identidade passa a ser ideologia, facilmente vinculada a concepo de
cultura nacional" (DIEHL, 2002, p.1l5).
Acompreenso da identidade importante para as pessoas perceberem
os elos, mesmo imaginrios, que as mantm unidas. Por exemplo, o relembrar
das torturas vividas por prisioneiros polticos, nos crceres e nos campos de
concentrao edas discriminaessociais, tnicas, religiosas, culturais epolticas,
sofridas por determinados grupos, tem maior significao para aqueles que
vivem como memria ou que os conhecem as tradies familiares e culturais,
mas nunca com significao para a sociedade como um todo. Grupos sociais
ou pessoas que tenham sofrido a perda ou a fragmentao de seus traos
identitrios fazem parte de um fenmeno que sempre ocorreu via processos de
violncia. Como exemplo, o processo de dominao sofrido pelas populaes
africanas e amerndias, no perodo da colonizao da Amrica, foi feito atravs
da imposio de um idioma e de uma religio que os impossibilitava de se
comunicarem entre si, de reverenciarem os seus deuses e de fazerem os seus
rituais religiosos. Este tipo de dominao afetou profundamente os traos
identitrios destes grupos, fragmentou os seus cdigos de comunicao e
provocou aperda de seus valores intrnsecos. Em parte, devido a este fenmeno,
que descendentes de diferentes etnias, como a dos negros, indgenas, europeus
e asiticos, tm feito um esforo, muito acentuado, para recuperar e estudar
suas tradies, seus rituais e seus usos e costumes. Ao lado deste esforo, tais
etnias tm criado arquivos e museus para conservarem suas memrias
Dado a atual complexidade da dinmica da vida social, em que os traos
identitrios se afirmam, fortalecem-se ou enfraquecem-se os estudos referentes
a este tema tendem a obter relevncia para se compreender os fatos sociais que

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envolvem os diferentes grupos sociais (MOREIRA e MACEDO, 2002, p.11). Esta
perspectiva ultrapassa as diretrizes propostas pelos PCNs: 1997:

oensino e a aprendizagem de historia esto voltados, inicialmente, para atividades


em que os aI unos possam compreender as semelhanas e ,lS diferenas, as
permanncias eas transformaes no modo de vida social, cultural eeconmico
de sua localidade, no presente eno passado, mediante aleitura de diferentes obra.,
humanas (BRASIIJMEC/SEF 1997, p.49 apud FONSECA, 2003, p.154).

Estas nossas preocupaes com o estudo e a formao das identidades


nos encaminham para refletir sobre as afirmaes de Manique e Proena
(1994), historiadoras portuguesas, tambm preocupadas com este fenmeno

[...] na aldeia global em que vivemos, os meios de comunicao pem-nos em


permanente contacto com mltiplos testemunhos dos dramas da humanidade e,
constantemente tambm, os adolescentes so confrontados com atitudes, costumes
e formas de vida para os quais no dispem de qualquer referente valido. Essa
situao, agravada pela progressiva desestruturao familiar (outra fonte
importante de memria), contribui certamente para os problemas de identidade
dos jovens nas nossas escolas.
Uma identidade constri-se apartir do con hccimento da forma como os grupos
sociais de pertena viveram ese organizaram no passado, mas tambm da verificao
da forma como se estruturam para fazer face aos problemas do presente, tendo
uma componente que aponta par ao futuro, pelo modo como este se prepara por
meio da fixao dos objectivos comuns (apud FONSECA, 2003, p.156).

Para se compreender os movimentos identitrios e orientar os nossos


trabalhos de docncia, h necessidade de se auscultarem os silncios para se
perceber os significados culturais que a identidade assume como cultura.
Portanto, o estudo da identidade requer cuidados especiais para se
compreenderem a tica e a moralidade dos processos, tanto da destruio
como da constituio das identidades. Tais reflexes no se coadunam com
um ensino de histria fundamentado em uma idia de construo de uma
nica identidade, para todos, atravs do vis nacionalista, nem to pouco, com

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uma histria scio-cultural que fundamenta a identidade nas caractersticas
culturais e sociais da populao dos alunos, da sua fam1ia e da cidade e na
diversidade cultural. Este procedimento favorece as discriminaes, os
preconceitos, as intolerncias e a polarizao entre identidades. Anossa
preocupao est em refletir sobre as identidades e reconhecer as diferenas e
as semelhanas nos traos histricos, tnicos, culturais e sociais no processo de
construir e reconstruir as identidades nacionais fundada em uma viso de
histria que nos conduz s reflexes sobre cidadania.
Entre as mltiplas preocupaes presentes nos dilogos dos docentes que
se dedicam ao Ensino Fundamental eMdio, esto as diversidades scio-culturais
existentes entre os discentes e a natureza eescolha do contedo aser desenvolvido
na sala de aula. Entretanto, na atualidade, as preocupaes referentes ao
conhecimento so controversas, em parte pela quantidade e diversidade da
produo historiogrfica acumulada em todo o sculo XX, principalmente em
suas nas ltimas dcadas, e em parte pelos novos objetos, novas abordagens e
novos problemas apontados pelos historiadores da Histria Nova francesa como
Pierre Nora, ]acques Le Goff, Georges Duby, Michel Certeau e outros, cuja
influncia foi marcante no ensino fundamental e mdio. No podemos ignorar
as inovaes, advindas atravs dos novos meios de comunicao, e as mutaes
valorativas que a sociedade tem sofrido com a globalizao.
Em sintese, o que pode ser caracterizado como as nossas identidades
o fato de pertencem10s a um grupo, a uma comunidade que nos sustenta
afetivamente e culturalmente, e como conscincia histrica, o conhecimento
de que vivemos em sociedades em constantes mudanas, com estreitas relaes
entre as temporalidades, passado, presente e futuro razes porque torna-se
importante que pensemos nas possveis diretrizes que podero orientar oensino
de historia e a prpria educao.
Sem dvida, tais diretrizes podero ser mltiplas e plurais.
AHistria tem funes fundamentais para a sociedade, como afirma
Quintanar "es el conocimento que por definicin entrega el fundamento, la
base de sustentacin, ai hombre de nuestro tiempo y de hecho, de todos los
tiempos" (2000, p. 295). Ainda, segundo Boto, aeducao "... a ao exercida
pelas geraes adultas sobre as geraes que no se encontram ainda preparados
para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na criana, certo

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nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade
poltica no seu conjunto e pelo meio especial a que a criana, particularmente,
se destine" (p.380, 2003) Estas afirmaes reforam a ao da educao no
processo de formao das geraes mais novas e a histria d juventude as
razes e a sustentao dos homens na atualidade.
Como pesquisadora na rea do ensino de histria, acredito que devemos
refletir arespeito dos vnculos existentes entre aeducao e a histria eestabelecer
relaes entre os seus princpios epistemolgicos. Politicamente, privar povos e
populaes da educao e do conhecimento histrico certamente impedi-los
de crescimento e desenvolvimento alm de contribuir para que se tornem
submissos, oque levar comprometer seriamente formao de uma conscincia
histrica. importante, entretanto, fazer-se a ressalva de que o fato de se
ensinar histria no significa que se est formando no aluno a conscincia
histrica. Inmeras vezes oprofessor no tem pleno conhecimento da concepo
de histria que transmite aos seus alunos eno consegue estabelecer as relaes
existentes entre as vrias temporalidades, com o predomnio, muitas vezes de
um ensino histrico sem referenciais temporais.
A aprendizagem do conhecimento histrico poder ser feita de diversas
maneiras: pela leitura, pela observao e pela reflexo, em diferentes lugares
como museus, arquivos, cinemas e teatro, em manifestaes e com diferentes
linguagens. Aaplicao de diferentes metodologias significa criar possibilidades
de formulaes e questionamentos para se vivenciar o conhecimento histrico,
que levar formao das identidades, do sentimento de pertencimento e da
conscincia histrica, isto , do pensar historicamente.
Afirma Machado Pais (1999, p.1) que:

sem conscincia histrica sobre opassado no perceberamos quem somos. Esta


dimenso identitaria - quem somos? - emerge 110 terreno de memrias
partilhadas. Por isso, o sentimento de identidade - entendida no sentido de
imagem de si, para si epara os outros - aparece associado aconscincia histrica,
fonua de nos sentirmos em outros que nos so prximos, outros que antecipam
a nossa existncia que, por sua vez, antecipara a de outros. Ao assegurar um
sentimento de continuidade no tempo e na memria (e memria do tempo), a
conscincia histrica contribui, deste modo, para a afinuao da identidade

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individual e coletiva. sabido que Histria no tem sentido independentemente
daquele que os indivduos lhe do. Por isso, o estudo das formas de conscincia
histofia uma forma de conhecimento que nos permite descobrir como os
indivduos vivem com os "fantasmas" do passado c, simultaneamente, os utilizam
como forma de conhecimento Capud SCHMIDT, 2002, p.195).

Retomar algumas afirmaes feitas anteriormente, a na reunio da


Cupula das Amricas, em 1998, ocorrida em Santiago do Chile, o tema central
foi "A educao como Cf cbave para o jJrogresm". Oconceito aplicado
palavnl progresso foi considerado como estratgia necessria e poltica para a
promoo do desenvolvimento humano. De certo modo, as diretrizes propostas
pelos PCNs em 1997, orientava que

o ensino e a aprendizagem de histria estariam voltados, inicialmente, para


atividades em que os alunos pudessem compreender as semelhanas e as diferenas,
as permanncias eas transformaes no modo de vida social, cultural e econmico
de sua localidade, no presente eno passado, mediante a leitura de diferentes obras
humanas (BRASIUMEC/SEF 1997)

Diante dos fatos, cabe-me perguntar: que tipo de educao os rgos


internacionais almejam para a humanidade e como se situa o ensino de
histria na atualidade?
Em minhas reflexes, recorro teoria da histria com o objetivo de me
auxiliar na formao da nossa capacidade de reflexo, tanto nas aes que
envolvem o trabalho docente como o da investigao. Areflexo certamente
amplia o nosso poder de argumentao e de julgamento e colabora com a
formao o sujeito cognoscente que se reconhecer nos objetos. nas aes do
seu cotidiano. sem contudo deixar de lado a cultura histrica.!

I Cultura histrica significa a articulao prtica da conscincia historia em uma determinada sociedade. A
rede desta articulao se estende desde o ensino de histria a nvel escolar at aos rituais comemorativos
oficiais, dos manuais didticos at os museus emonumento emuitos outros lugares da memria coletiva.
Entendido desta maneira, a cultura histrica integra [unes de lembrar como o ensino, a diverso, a
critica, a ilustrao e outras funes que incluem tantos os elementos cognitivos como os imaginrios,
emocionais (GARCIA, 1998,p.29lJ.

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Digrcssion about Education an Theaching of
IIistory twenty first century

ABSTRACT

This artcle is about the conceptons of the teaching of History during the
twenticth century and its projection towards the threshold of the twenty-first
century. The objectves of History and Education as a branch of knowledge are
focused here. I also point ou the great innovatons occurred in the technology
and its consequences for the mankind. The concepls of identty and lbe historie
eonseience are the basis of our reflections.

Key works: theaching of history, identty, historie conscience, changes, value.

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