MOVIMENTO ESCOTEIRO:
LIDERANA COM BASE EM VALORES
Ps-graduado em Superviso Educacional (FAPA)
Ps-graduado em Gesto de Pessoas (Centro Universitrio Uniritter)
RESUMO
Liderana um tema
que tem gerado um significa-
tivo nmero de estudos nas
ltimas dcadas. A tendncia
atual aborda a liderana com
base em valores, talvez como
consequncia de um pensa-
mento calcado nos princpios
de sustentabilidade e respon-
sabilidade social das organi-
zaes. O Movimento Escotei-
ro, com 107 anos de existn-
cia, desenvolveu um mtodo
educativo que tem por objeti-
vo formar um cidado pr-
ativo e til em sua comunida-
de. Para que isto acontea,
sua prtica tambm est cal-
cada em valores, que so tra-
balhados conforme as faixas
etrias estabelecidas em seu
programa educativo. O estudo
pretende demonstrar como a
liderana com base em valo-
res est contemplada pela
prtica escoteira. Foi realizada
uma pesquisa quantitativa e
descritiva junto a adultos vo-
luntrios do Movimento Esco-
teiro, atravs do envio de for-
C A R L O S E D U AR DO D U T R A
Licenciado em Histria (FAPA)
Ps-graduado em Educao (UFRGS)
mulrio para 794 correios eletr-
nicos do cadastro particular do
autor, obtendo um retorno de
192 respostas (24,18%). Consta-
tou-se que 58% deles so lderes
em seus ambientes profissionais.
Para complementar o estudo, foi
adaptado e aplicado o instrumen-
to PQV (Portrait Questionnaire
Value - Questionrio de Perfis de
Valores Pessoais), criado por
Shalom H. Schwartz, visando a
identificar quais os valores pesso-
ais e os tipos motivacionais que
orientam a prtica desses volun-
trios. Destacaram-se significativa-
mente os tipos motivacionais Be-
nevolncia e Universalismo. Com
relao aos valores pessoais, o
adulto voluntrio identifica-se
com a lealdade e preservao do
ambiente natural, solidariedade,
compreenso, empatia, respeito
s normas e regras, igualdade e
fraternidade. E o menor grau de
identificao refere-se riqueza e
posse de bens materiais, alm do
desejo de que os outros o admi-
rem pelas suas habilidades.
 MOVIMENTO ESCOTEIRO: LIDERANA COM BASE EM VALORES

O escoteiro uma pessoa digna de confiana.

Uma pessoa digna de confiana quando seus atos e suas palavras
1
so coerentes com sua vida .

1. INTRODUO

O Movimento Escoteiro uma organizao da sociedade civil que, mesmo tendo sido
criado h 107 anos, pouco estudado. Para orientar e desenvolver o trabalho junto a
crianas e jovens com idade a partir dos sete anos e at os vinte e um anos, o Movimento
Escoteiro elaborou, desde seus primrdios, um mtodo educativo denominado Mtodo
Escoteiro.
O objetivo geral do estudo compreender como o Movimento Escoteiro proporciona
a formao de liderana com base em valores a partir da aplicao de seu mtodo
educativo. Para tanto, foi utilizado o Questionrio de Perfis de Valores Pessoais (Schwartz,
2005) como instrumento de coleta de informaes. O link para esse questionrio foi enviado
via correio eletrnico para 794 adultos voluntrios do Movimento Escoteiro cadastro
particular do autor, e obteve um retorno de 192 participantes (ndice de resposta de
24,18%).
Conforme estabelecido em seu Projeto Educativo (UNIO DOS ESCOTEIROS DO
BRASIL, s.d-a), o propsito do Movimento Escoteiro contribuir para que os jovens
assumam seu prprio desenvolvimento, especialmente no carter, ajudando-os a realizar
suas plenas potencialidades fsicas, intelectuais, sociais, afetivas e espirituais, para que se
tornem, desde seu ingresso, cidados responsveis, participantes e teis nas suas
comunidades. um Movimento sem fins econmicos, leigo, sem vnculos poltico-
partidrios, e que valoriza a participao ativa de pessoas sem distino de sexo, raa,
crena ou condio social. Caracteriza-se, alm disso, por ser um sistema de educao no
formal, isto , um sistema que visa a atender interesses especficos de determinado grupo,
feito por jovens e para jovens, com a colaborao de adultos voluntrios denominados
Escotistas, unidos por um compromisso livre e complementar aos esforos de outros atores

1
Unio dos Escoteiros do Brasil (2003, p. 127).
 2

do tecido social (famlia, escola, religio, clubes associativos, associaes comunitrias, etc.),
e est fundamentado em dinmicas de cooperao e confiana.
As atividades escoteiras acontecem nos Grupos Escoteiros, que so associaes com
base em estatutos prprios, autorizados para a prtica do Escotismo atravs de certificao
de regularidade anual expedida pelo rgo nacional denominado Unio dos Escoteiros do
Brasil - UEB que, por sua vez, tem o reconhecimento institucional da World Organization of
the Scout Movement (WOSM), com sede na Sua.
Ao analisarmos a formao e desenvolvimento de carter, fazemos referncia a uma
formao com base em valores. E os valores assumem posio central no mtodo educativo
do Movimento Escoteiro; so, na verdade, seu cerne.
Um lder cuja prtica calcada em valores reconhecido e legitimado pela
coletividade, uma vez que valores e crenas so estruturantes de comportamento. Ao
analisarmos a formao de cidados responsveis, participantes e teis em suas
comunidades, estamos tratando da formao de uma liderana ativa, uma liderana cuja
prtica deve ser baseada na tica.
Conforme Viana (2010, p. 58), a tica no se restringe a valores morais, mas noo
do dever para com algo que parte intrnseca da pessoa. Ela no externa ao indivduo.
Para Guimares (2010, p. 132), lderes tm pensamentos prprios, fazem valer seus
valores e atuam como indivduos autnomos e integrados sociedade em que vivem. E isto
est em sintonia com o propsito do Movimento Escoteiro: que os jovens assumam seu
prprio desenvolvimento e se tornem pr-ativos e teis em suas comunidades.
Lderes so capazes de mobilizar, motivar, inspirar e articular intenes
compartilhadas. Assim, a liderana tem finalidades sociais e envolve propsito e direo (DE
R, 2011).
Um estudo sobre a formao de liderana com base em valores atravs da aplicao
do mtodo educativo do Movimento Escoteiro um tema indito na bibliografia
especializada, posto que inexiste nmero significativo de trabalhos acadmicos que
abordem tanto o prprio Movimento Escoteiro em si quanto a anlise crtica dos resultados
de sua prtica.
Uma pesquisa em sites de universidades pblicas e privadas, assim como a sites de
organizaes ligadas pesquisa cientfica, dentre eles a Biblioteca Digital Brasileira de Teses
e Dissertaes (BDTD); a Scientific Eletronic Library Online (SciELO) e Lume (UFRGS), com
 3

acesso em agosto de 2014, apontou um nmero reduzido de resultados quando efetuamos a

busca por escotismo, escoteiro(s) e movimento escoteiro. Um levantamento mais
aprofundado revela que estudos que tratam do Movimento Escoteiro fazem uma
abordagem do ponto de vista histrico, da educao do corpo, da infncia, do civismo, das
questes relacionadas ao gnero ou da prtica educativa extraescolar2. Inexiste, portanto,
uma abordagem do mesmo atravs da lente de aspectos do desenvolvimento
organizacional.
A partir da situao identificada, apontamos a oportunidade e a pertinncia deste
estudo atravs da resposta questo: possvel afirmar que o Mtodo Escoteiro oferece um
contexto estruturante para o desenvolvimento de uma liderana baseada em valores?
Responder a esta questo poder contribuir para ampliar a compreenso sobre o
papel do Movimento Escoteiro na sociedade e seu mtodo educativo na formao de
liderana com base em valores e apontar o desenvolvimento de novos temas de pesquisa na
rea.

2. FUNDAMENTAO TERICA

O corte epistemolgico do estudo parte do referencial terico da liderana com base

em valores tema que tem se destacado na literatura especializada atual. Este estudo no
realizar um levantamento das teorias sobre liderana, mas a discusso de como aquela
tipologia de liderana se expressa e produzida pelo Movimento Escoteiro atravs dos
valores trabalhados em seu mais do que centenrio mtodo educativo. Dentre os autores
que tratam do tema liderana e valores, apontamos como fundamentos deste estudo De R

2
THOM, Nilson. Movimento Escoteiro: projeto educativo extra-escolar. Revista HISTEDBR On-line, Campinas,
n. 23, p. 171-194, set. 2006. RABELO, Ricardo Rocha. Uma vez escoteiro, sempre escoteiro: marcas da
educao escoteira em Sergipe (1958-2009). 135 f. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade
Tiradentes. Aracaju: 2012. SOUZA, Max Eduardo B. Pensamento social conservador na modernidade brasileira
contempornea: estudo de caso sobre o Movimento Escoteiro. 125 f. Dissertao (Mestrado). Universidade de
So Paulo. So Paulo: 2010. ROSA, Juliano Moura da. O papel da comunicao na educao para a cidadania
do Movimento Escoteiro. 64 f. (Monografia. Trabalho de Concluso de Curso). Faculdade de Biblioteconomia e
Comunicao. Universidade Federal do RS. Porto Alegre: 2013. NASCIMENTO, Adalson de Oliveira. Sempre
Alerta! O Movimento Escoteiro no Brasil e os projetos nacionalistas de educao infanto-juvenil 1910-1945.
149 f. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte: 2004.
SANTOS, Aldenise Cordeiro. A educao no canto do Uirapuru: subjetividades de mulheres no Movimento
Escoteiro. 139 f. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Tiradentes. Aracaju: 2012. COELHO, Caio
Fernando F. A ddiva de si: estudo etnogrfico sobre o Movimento Escoteiro. 159 f. Dissertao (Mestrado em
Antropologia Social). Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: 2013.
 4

(2011), Sorbara Jnior (2004), Trigo & Costa (2008), Rabelo (2012), Migueles & Zanini (2010),
Campos e Porto (2010), Benevides (2010) e Mussak (2009). Com relao ao Movimento
Escoteiro, servimo-nos da bibliografia oficial editada pela Unio dos Escoteiros do Brasil
(UEB) e pela World Organization of the Scout Movement (WOSM).
O referencial terico aponta para a considerao de uma liderana transformadora
como um importante elemento para as mudanas sociais, elevando o bem-estar da
existncia humana. Neste sentido e de acordo com os estudos supracitados, lderes e
liderados so elevados a nveis maiores de moralidade e motivao; a conduta e a aspirao
tica tm efeito transformador em ambos atravs de nveis mais elevados de
comprometimento vale dizer, acabam criando valor.
Este estudo aborda as relaes entre uma liderana com base em valores e o mtodo
educativo do Movimento Escoteiro, visando a identificar quais so os valores que este
desenvolve e que possibilitam a formao de uma liderana cidad ativa.
Migueles e Zanini (2010, p. 15) apontam o caminho da liderana com base em valores
para que se construa a sustentabilidade tanto econmica, social e ambiental quanto a da
tica, de modo a se criarem espaos de sentido, realizao e excelncia.
Para Zanini (2010, p. 109), a liderana com base em valores faz com que as pessoas
aportem ideias, contribuies e esforos adicionais para o cumprimento de objetivos
coletivos atravs da cooperao espontnea. A fora desta cooperao fundamenta-se na
relao de confiana mtua. Agindo sobre a realidade simblica do grupo, a liderana com
base em valores estabelece uma orientao e promove unidade para as aes do coletivo
atravs do estmulo das virtudes pessoais de cada indivduo.
Trigo e Costa (2008) estudaram a liderana no ambiente das organizaes educativas,
apontando sua importncia para o desenvolvimento organizacional e reconhecendo seu
conceito complexo e polissmico. Os autores entendem liderana como um dilogo sobre
valores que deve assumir uma perspectiva estratgica, a qual denominam direo por
valores. O objetivo criar espaos de dilogo a fim de contribuir para com a formao de
uma sociedade mais solidria atravs de valores compartilhados. Destaca-se aqui a
importncia dos valores, das pessoas e do dilogo na construo de uma liderana que
atenda s demandas de um mundo cosmopolista, tecnolgico e mutvel. uma liderana
capaz de absorver complexidade.
 5

O lder que se inspira, age e se comunica com base em valores no est sujeito s
convenes do ambiente e desenvolve a capacidade para transformar e dar sentido vida,
tornando-se inspirador e construtor de confiana, sensibilidade, iniciativa, entusiasmo e
liberdade (TRIGO e COSTA, 2008).
Pesquisas na rea de liderana escolar realizadas nos Estados Unidos em 1996 e 1998
apontam algumas caractersticas que um lder escolar deve possuir: tica, integridade,
habilidade em trabalhar com a comunidade e comprometimento para com a aprendizagem
do outro. Emerge da a concluso de que a liderana deve ser algo compartilhado. Estudos
mais recentes reconhecem que os papeis de liderana so fludos, compartilhados em
grupo por vrias pessoas, de acordo com suas capacidades e de acordo com mudanas
situacionais (DE R, 2011, p. 88).
Para efeitos deste estudo, definimos valor como a capacidade do homem de
representar a realidade de forma simblica, transcendendo-a e projetando em si um
comportamento ideal. Os valores orientam e controlam o comportamento humano para que
metas, individuais ou coletivas, possam ser atingidas dentro de formas especficas definidas
pela cultura. Para tanto, o desenvolvimento cognitivo (a simbolizao colocada no mundo da
cultura pelo indivduo) e a socializao (aprendizagem dos modos apropriados para a
comunicao dos seus valores e metas aos demais) so fundamentais para este processo
(TAMAYO & SCHWARTZ, 1993).
Conforme Nascimento (2010, p. 177), valores so padres profundamente
estabelecidos e difusos que influenciam nossas vidas em todos os seus aspectos: nossos
julgamentos morais, nossas reaes para com os outros, nossos compromissos. Os valores
nos auxiliam a saber o que fazer e o que no fazer.
Quando baseamos nossas aes em valores, mantemos nossa autenticidade e nos
alinhamos construo de um futuro que queremos para todos. Os valores transcendem
tanto o contexto quanto a experincia. Quando agimos com base em valores, estamos
criando o futuro que queremos experimentar. Valores no so limitados pelo passado e se
adaptam a novas situaes3.

3
Princpios da liderana por valores: chegou a hora de assumir este novo paradigma. Disponvel em:
<http://www.evolucaohumana.com.br/blog/?p=29>. Acesso em: 04 ago. 2014.
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Entendemos liderana como a capacidade de exercer influncia sobre outras pessoas,

seja por competncias e habilidades, comportamentos e atitudes, seja pelo nvel de
conhecimento. Consideramos liderana como uma arte, no sentido que se d palavra
arteso, como criador, como aquele que tem condies de ver o potencial de beleza e
funcionalidade em uma matria bruta. Aproximamos este conceito da palavra grega piesis,
que significa no s criao, produo, mas tambm a minha criao, a minha obra; a obra
que realizamos e na qual nos reconhecemos, o nosso legado. produzir algo de forma
especialmente criativa e, nesse sentido ampliado, a motivao para um trabalho bem
realizado est ligada ao significado que atribumos a ele. Tambm entendemos que o
exerccio de liderana se d atravs de um processo de comunicao e, ainda, como
independente da posio hierrquica ocupada em uma organizao (CORTELLA, 2008;
LAFRAIA, 2010).
Para Lafraia (2010, p. 139), liderana a capacidade que os seres humanos tm de
se influenciarem mutuamente; ela trata da arte ou cincia de inspirar confiana e de
convencer pessoas a agir de forma alinhada aos valores. J que pode ser ensinada, uma
cincia; arte quando exercida de modo pessoal, com as caractersticas comportamentais
nicas de cada lder. A finalidade da liderana comunicar propsito e valores, aglutinando
as pessoas em prol de uma causa, e proporcionar a autonomia individual.
Fleury (2010, p. 183) entende liderana como a prtica da influncia no contexto do
grupo e que pode ser exercida por mltiplos membros em diferentes fases da vida grupal.
Zanini (2010, p. 110) comenta que a motivao dos esforos individuais leva
construo de sentido e significado ao trabalho coletivo. Esclarece que liderana um
fenmeno situacional e temporrio: ningum permanece lder indeterminadamente, assim
como no existe frmula para se produzir um lder. Os lderes se revelam por tempo
determinado aos olhos de um grupo.
A liderana com base em valores opera no nvel simblico e relacional, buscando a
excelncia do indivduo e permitindo a livre expresso do seu ser. O compartilhar desta viso
com o outro acaba abrindo novas possibilidades, uma vez que esta viso do porqu
descortina outros significados. A liderana com base em valores a busca de um pacto
tico, fundador da vida social produtiva, pois oferece condies para que o maior nmero
de pessoas possa cooperar dando seu melhor (MIGUELES, 2010, p. 96).
 7

Agindo com base em valores, o lder promove o alinhamento de expectativas

individuais e coletivas, obtendo reconhecimento e legitimidade da coletividade. E construir
vises compartilhadas da realidade atravs da cooperao, de acordo com Migueles e Zanini
(2010, p. 31), hoje um desafio maior do que foi no passado.
Viana (2010, pp. 55-56) entende que a legitimao de um lder implica a percepo,
pelo grupo ao qual pertence, da lealdade demonstrada para com os valores descobertos,
ensinados-aprendidos e adotados, e que a lealdade uma das fontes da confiana.
Esclarece, ainda, que as escolhas, decises e comportamento de um lder acabam por
apresent-lo como a sntese de toda a verdade e da moral contida nesse sistema
simblico, atribuindo a ele o papel de guardio dos valores e um ator especial naquele
contexto. E mais, o processo de legitimao de um lder pelo grupo acontece quando
aquele pensa e age de acordo com as regras tcitas e explcitas daquele ambiente.
Importa mencionar que a liderana eficaz deve considerar duas dimenses
fundamentais: as pessoas (grupo) e o contexto no qual ocorre a interao entre o grupo e o
lder, tudo permeado pelos valores tanto individuais quanto os construdos coletivamente.
Conforme Kisil (2008, p. 16), quem lidera compartilha objetivos e deve mobilizar
esforos para transformar agrupamentos em equipes. Assim sendo, a liderana um meio
pelo qual torna-se possvel que as pessoas ajam por meio de um grupo. Para o autor, a
liderana s aceita e legitimada na sua relao grupal; se no existir um grupo, no existe
liderana.
A literatura especializada tem apontado a questo do comprometimento e da
compreenso dos elementos motivacionais no estudo sobre os valores, considerando uma
relao dialtica entre o sistema de valores do indivduo e os da sociedade/organizao.
Desse modo, o comprometimento se d na medida em que h compreenso e confiana,
permeadas pelo desafio para a criao e a inovao. A liderana que transforma acaba por
se tornar moral pela prpria mudana na conduta humana.
Para Viana (2010), o entendimento da liderana passa pela compreenso de que ela
deve ser pensada considerando-se tambm os ambientes culturais que a sustentam e
legitimam. O estudo da liderana requer um pensamento que interprete, transcenda e
integre as dimenses individuais e coletivas.
Viana (2010) esclarece que lderes surgem em condies de convivncia e
compartilhamento de significados e que, mais importante do que investir na formao de
 8

um lder, preciso desenvolver um contexto de liderana. Aponta, ainda, a questo da

confiana como fundamental para que se obtenha aquele contexto. Segundo o autor, a
confiana atingida quando h coerncia entre o discurso e a prtica do lder.
Benevides (2010) apresenta um histrico das teorias sobre liderana e pesquisa a
relao entre estilos de liderana e os diferentes comportamentos utilizados para influenciar
as pessoas nas organizaes. Destaca o estilo de liderana transformacional como obtendo o
resultado mais significativo na percepo dos respondentes quanto capacidade do lder em
motivar a si mesmo e a seus seguidores, assim como, quanto sua interao nos diferentes
nveis da organizao e aos seus mtodos de trabalho. As tticas de influncia que se
destacam so a persuaso racional com base na lgica das aes e resultados, alm da
consulta e colaborao, que contribuem significativamente para estabelecer relaes de
confiana.
Ao apresentar as principais teorias de liderana aplicadas ao ambiente escolar, De R
(2011), faz referncia teoria da liderana moral, fortemente baseada em valores. Sendo o
Movimento Escoteiro um agente social do sistema de educao no formal e que visa
formao da cidadania ativa atravs da aplicao de seu mtodo educativo, torna-se
importante para a ampliao do conhecimento realizar uma abordagem comparativa entre a
prtica escoteira e os fundamentos da liderana com base em valores.
Nessa perspectiva, a abordagem da liderana moral busca explicitar a natureza dos
valores utilizados pelo lder com a inteno de promover valores democrticos e o
empoderamento. Isto se d atravs de cinco dimenses de responsabilidade:
responsabilidade como ser humano; responsabilidade como cidado; responsabilidade como
educador; responsabilidade como um administrador educacional e responsabilidade como
um lder educacional (DE R, 2011, p 82).
O Movimento Escoteiro um movimento educativo de carter voluntrio, que utiliza
a presena estimulante, qualificada, responsvel e exemplar do adulto para orientar as
atividades dos jovens a fim de cumprir com o propsito estabelecido em seu Projeto
Educativo. E as dimenses de responsabilidade indicadas por De R (2011) so fundamentais
para que o propsito do Movimento Escoteiro seja atingindo plenamente atravs das aes
desses adultos voluntrios, que trabalham tanto na atividade fim (desenvolvimento e
aplicao de um programa educativo junto a crianas e jovens), quanto na gesto
institucional do Grupo Escoteiro, garantindo sua eficcia.
 9

O xito do Movimento Escoteiro atingido de forma plena quando seus egressos

demonstram uma atitude positiva ao ingressarem na vida adulta, fazendo isso de uma
maneira construtiva, assertiva e responsvel, consciente da necessidade de continuar seu
desenvolvimento como pessoa autnoma, colaboradora, responsvel e comprometida
(WORLD ORGANIZATION OF THE SCOUT MOVEMENT, 2005, p. 15).

3. O MOVIMENTO ESCOTEIRO: BREVE CONTEXTUALIZAO

No ltimo ano do Sculo XIX, Robert Stephenson Smyth Baden-Powell (1857 1941)
est em campanha militar na frica do Sul, defendendo os interesses colonialistas da Gr-
Bretanha, nao hegemnica naquela poca. Concluindo sua formao acadmica atravs
de uma bolsa de estudos na afamada Escola Chaterhouse, de Londres, ingressa por
concurso, aos 19 anos, no Exrcito Britnico como oficial sub-tenente do Regimento de
Hussardos (Cavalaria).
Na frica, em 1899-1902, eclode pela segunda vez o conflito conhecido como a
Guerra dos Beres, opondo colonos holandeses e franceses do Transvaal contra o domnio
britnico na regio. Antes, porm, de embarcar para esta misso na frica, Baden-Powell
escreve o livro Aids to Scouting (Ajudas ao Escotismo, publicado em 1901) destinado a
orientar os militares em tcnicas de observao do inimigo, rastreamento, camuflagem,
tcnicas de sobrevivncia, etc. A palavra scout significa aquele que vai frente, aquele que
reconhece o terreno, o batedor. Nesse contexto, j como coronel, Baden-Powell recebe a
misso de defender a cidade de Mafeking, importante entroncamento ferrovirio e ponto
estratgico militar. Cercado pelo exrcito ber que tem nmero de soldados muito superior
ao destacamento que comanda, utiliza sua frtil imaginao, criatividade e experincia
anterior para defender a cidade por um perodo de 217 dias, garantindo que ela nunca fosse
invadida.
Dentre a populao de Mafeking, havia um nmero significativo de jovens. Certa
ocasio, um deles adentra o cento de comando e pede para tambm auxiliar na defesa de
sua cidade. Baden-Powell percebe a uma oportunidade, ainda que crtica, para utilizar os
jovens em tarefas mais simples no esforo de defesa, tais como auxiliar na cozinha, na
enfermaria, na observao da movimentao do inimigo e em entrega de mensagens entre
os postos de comando, sempre primando pela segurana. Desta experincia, concluiu que,
 10

ao se confiar nos jovens e atribuir-lhes responsabilidades, eles certamente retribuiro com

eficcia.
Pelas suas aes em Mafeking, promovido a major-general e retorna Inglaterra
em 1901, sendo recebido como um verdadeiro heri. No entanto, a Londres do incio do
Sculo XX apresenta um quadro socioeconmico catico: desemprego, vadiagem,
drogadio, furtos, envolvendo inclusive crianas e jovens. Baden-Powell tambm percebe
com surpresa que o livro que escrevera para militares estava tendo ampla aceitao em
escolas masculinas. Sempre atento, vislumbrou uma oportunidade para colaborar na
educao da juventude atravs de um sistema de atividades inovadoras e desafiadoras.
Organiza uma biblioteca especializada e dedica-se a estudar a educao de jovens atravs
dos tempos, desde os gregos at as ltimas e mais modernas teorias educacionais. Foi
contemporneo e manteve correspondncia com Maria Montessori (1870 1952), mdica e
pedagoga italiana que criou e desenvolveu o Mtodo Montessori, caracterizado por uma
nfase na autoeducao, independncia, liberdade com limites e respeito pelo
desenvolvimento natural das habilidades fsicas, sociais e psicolgicas das crianas.
Sua experincia anterior em confiar e atribuir responsabilidades aos jovens,
desafiando-os a se superarem, determinante para a elaborao de um pequeno programa
de adestramento que coloca em prtica entre 29 de julho e 08 de agosto de 1907, em uma
ilha ao sul da Inglaterra, denominada Ilha de Brownsea. Reunindo 20 jovens com idade entre
12 e 17 anos e de diferentes classes sociais, monta um acampamento experimental e separa-
os em quatro patrulhas. Os resultados desta experincia so publicados em seis fascculos
quinzenais e com ilustraes prprias, de janeiro a maio de 1908, com tiragens que se
esgotavam assim que chegavam s bancas. Ainda em maio de 1908, Baden-Powell os revisa,
amplia e d formato de livro, intitulando a obra como Scouting for Boys (Escotismo para
Rapazes), que rapidamente se transforma em sucesso editorial.
As demandas geradas por essa novidade metodolgica na educao no formal de
jovens levam Baden-Powell a solicitar seu desligamento do exrcito britnico em 1910
havia chegado patente de tenente-general, e a dedicar-se a desenvolver e divulgar o
Movimento Escoteiro, primeiramente na Inglaterra, depois no continente europeu e no
resto do mundo4.

4
Ao atingir a maioridade, o Movimento Escoteiro possua um contingente de dois milhes de integrantes ao
redor do mundo. Naquela ocasio, o rei ingls George V concede o ttulo nobilirquico de Baro a Baden-
 11

No Brasil, o Movimento Escoteiro chega em 1910, e oficializado atravs da criao

do Centro de Boys Scouts do Brasil, em 14 de junho daquele ano, na cidade do Rio de
Janeiro, por oficiais da Marinha que tinham ido Inglaterra para verificar o andamento da
construo de novos navios para a esquadra brasileira e haviam tomado conhecimento da
proposta educativa criada por Baden-Powell. So criadas associaes escoteiras
independentes em alguns Estados que, em 04 de novembro de 1924, renem-se para formar
a Unio dos Escoteiros do Brasil UEB, reconhecida pelo fundador do Movimento Escoteiro,
e que, atualmente, a responsvel pela organizao e desenvolvimento do Escotismo no
pas.

4. O MOVIMENTO ESCOTEIRO: ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO

O mtodo educativo do Movimento Escoteiro utiliza o Programa de Jovens, que

organizado em quatro Ramos, cada um caracterizado por diferentes faixas etrias e com
atividades especficas para cada uma delas. Em cada Ramo existe uma Seo com
determinado nmero mximo de integrantes. Ultrapassado este nmero, pode ser aberta
uma segunda Seo, uma terceira, e assim por diante, com exceo do Ramo Pioneiro, no
qual existe apenas um Cl.
Para se formar um Grupo Escoteiro e dar conta de sua gesto e da aplicao do
mtodo educativo (Mtodo Escoteiro), existe uma Diretoria eleita em assembleia e
composta por, pelo menos, trs integrantes. Os responsveis pela gesto educativa de cada
Seo e pela aplicao das atividades junto s crianas e jovens so os Chefes de Seo, que
podem ter o apoio de Chefes Assistentes em cada uma delas todos os adultos so
denominados Escotistas, so voluntrios e esto sob a gide da Lei 9.608, de 18/02/1998 (Lei
do Voluntariado). O quadro a seguir apresenta as caractersticas de cada Ramo e Seo de
um Grupo Escoteiro.

Powell, que ficou conhecido como Lord Baden-Powell of Gilwell, pelos seus relevantes servios prestados
coroa britnica, tanto no servio militar quanto como fundador do Escotismo.
 12

Quadro 1 Programa de Jovens estrutura da rea tcnica de um Grupo Escoteiro

RAMO SEO CARACTERSTICAS
Formada por crianas de ambos os sexos, de 7 a 10 anos, chamados de
lobinhos e lobinhas. Programa educativo com atividades baseadas na
fantasia e ludicidade, visando socializao, o trabalho em equipe e o
contato direto com a natureza. Uma Alcateia possui quatro matilhas, cada
uma composta por at 6 crianas, totalizando 24 integrantes. Utiliza como
Lobinho Alcateia 5
marco simblico o Livro da Jngal, de Rudyard Kipling. Lema: Melhor
Possvel. nfase operativa no aprender. Os adultos que atuam nesta Seo
possuem nomes baseados na histria de Mowgli, o menino lobo e
desempenham papel pedaggico especfico: Akel, Bagheera, Pai Lobo, Lobo
Gris, Kaa, Chill, etc.
Formada por jovens de ambos os sexos, de 11 a 14 anos, chamados de
escoteiros e escoteiras. Programa educativo com atividades baseadas no
trabalho em equipe o senso de pertencer a um grupo de amigos, na
aventura, na descoberta do mundo e no contato direto com a natureza. Uma
Tropa
Escoteiro Tropa Escoteira possui quatro patrulhas, cada uma composta por 5 a 8
Escoteira
jovens, totalizando 32 integrantes. Utiliza como marco simblico o explorar
novos territrios com um grupo de amigos. O livro de apoio Kim, de
Rudyard Kipling. Lema: Sempre Alerta. nfase operativa no fazer. Os
adultos que atuam nesta Seo tm a denominao de Chefe.
Formada por jovens de ambos os sexos, de 15 a 17 anos, chamados de
sniores e guias. Programa educativo com atividades baseadas no trabalho
em equipe, no desafio conhecer-se a si mesmo atravs da formao da
identidade pessoal, da superao de limites pessoais atravs do
Snior Tropa Snior desenvolvimento fsico e intelectual e contato direto com a natureza. Uma
Tropa Snior possui quatro patrulhas, cada uma composta por 4 a 6 jovens,
totalizando 24 integrantes. O livro de apoio Kim, de Rudyard Kipling. Lema:
Sempre Alerta. nfase operativa no fazer. Os adultos que atuam nesta
Seo tm a denominao de Chefe.
Formado por jovens de ambos os sexos, de 18 a 21 anos, chamados de
pioneiros e pioneiras. Programa educativo com atividades baseadas no
trabalho em equipe, no servio ao prximo, no desenvolvimento pessoal e
comunitrio e contato direto com a natureza. O marco simblico tenho
um projeto para minha vida, momento em que o jovem ingressa no mundo
Pioneiro Cl Pioneiro
adulto e se descobre um sujeito de responsabilidades para consigo mesmo e
para com a sociedade. Livro de apoio Caminho para o sucesso, de Robert
S. S. Baden-Powell. Um Cl Pioneiro no possui nmero mximo de
integrantes. Lema: Servir. nfase operativa no servir. Os adultos que atuam
nesta Seo tm a denominao de Mestre.
Fonte: Unio dos Escoteiros do Brasil (2013b). Adaptado e complementado pelo Autor.

O marco simblico tem papel fundamental no Programa de Jovens em todos os

Ramos, ao se apresentar como um ambiente de referncia que vem reforar a vida em
comum na matilha (Alcateia), patrulha (Tropa) e Cl, dando coerncia s atividades

5
Marco simblico so representaes da realidade e tm por objetivo caracterizar cada Ramo, oferecendo
uma motivao apropriada ao processo de amadurecimento de crianas e jovens (necessidades psicolgicas),
acompanhando seu crescimento desde a etapa do pensamento imaginrio e a moral convencional at a idade
do pensamento crtico, a conscincia tica e o compromisso. UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL (2012a).
 13

realizadas. Como vantagens educativas do marco simblico, podem ser apontadas: a) o

incentivo imaginao e o desenvolvimento da sensibilidade; b) o reforo ao sentimento de
pertencer a uma comunidade que busca um propsito; c) permite aos escotistas apresentar
os valores escoteiros de modo atraente, possibilitando aos jovens a identificao para com
os mesmos; d) o exemplo de pessoas que viveram segundo seus princpios inspira e refora
os valores contidos na Lei Escoteira, entusiasmando e incentivando os jovens a fazerem o
mesmo; e) motiva e torna importante a conquista de objetivos pessoais (UNIO DOS
ESCOTEIROS DO BRASIL, 2013a).
O Programa de Jovens estabelece objetivos educativos intermedirios (para cada
Ramo) e objetivos educativos finais (o cidado que se quer entregar sociedade) que
conduzem aprendizagem de contedos (saber algo), incorporao de atitudes (saber ser)
e motivao para aes especficas (saber fazer), visando ao desenvolvimento da
capacidade de trabalhar em equipe, respeito s competncias e habilidades dos outros, ao
enfrentamento de desafios com criatividade e inovao, ao protagonismo juvenil e ao
desenvolvimento de liderana.
Para dar conta do saber algo, do saber ser e do saber fazer, de modo a
assegurar criana e ao jovem o desenvolvimento harmonioso de toda a sua
personalidade (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, 2000, p. 19), o Programa de Jovens
est dividido metodologicamente em seis reas de desenvolvimento, relacionadas entre si,
conforme quadro a seguir.

Quadro 2 Programa de Jovens: reas de desenvolvimento

REA DE DIMENSO DA
NFASE EDUCATIVA
DESENVOLIMENTO PERSONALIDADE
condutas permanentes e responsveis
Fsico o corpo
no cuidado do corpo
desenvolvimento do pensamento crtico,
Intelectual a inteligncia
da capacidade de inovar e se aventurar
identidade social estvel;
Social a integrao social
integrao solidria em sua comunidade
maturidade emocional;
Afetivo os afetos relao estvel e harmoniosa com seus
pares
vivncia de sua f e respeito
Espiritual o sentido da existncia
pelas opes religiosas dos demais
opo por valores; conscincia tica;
Carter a vontade autoestima; capacidade de
comprometimento
Fonte: Unio dos Escoteiros do Brasil (2012a). Adaptado pelo Autor.
 14

O Programa de Jovens estrutura-se em perodos temporais denominados ciclos de

programa, geralmente com durao mdia de trs meses. Os jovens so estimulados a
escolherem atividades diversas que gostariam de executar, discutindo-as atravs de
conselhos de patrulhas e, posteriormente, em assembleia de Tropa. Tais atividades tm por
objetivo contemplar o desenvolvimento de habilidades tcnicas, alm de sociais, ecolgicas
e comunitrias. Cabe Chefia da Seo analisar, organizar, programar e desenvolver as
atividades que atendam s expectativas dos jovens e integrem as reas de desenvolvimento
acima. Por exemplo: habilidades tcnicas como montagem de um acampamento padro,
aprender a cozinhar, adquirir noes de socorrismo, orientar-se em ambientes e situaes
diversas com uso de bssola ou outros meios, observar a natureza, etc. Tambm visitao a
outros Grupos Escoteiros, estreitando laos fraternais, ou realizar algum trabalho
comunitrio em creches, asilos, associaes de bairro. Todas as atividades so avaliadas aps
sua execuo, permitindo que os jovens reflitam sobre as prticas realizadas.
Outra caracterstica do Programa de Jovens a oportunidade para se conquistar uma
especialidade. Especialidade um conhecimento ou habilidade que se possui sobre um
determinado tema. O objetivo a obteno e o exerccio de habilidades em torno de um
ponto especfico, auxiliando o jovem no desenvolvimento de novas competncias atravs
da explorao de novos interesses. Como consequncia, a aquisio de especialidades
ajuda-o a se tornar uma pessoa mais bem preparada para enfrentar a vida (UNIO DOS
ESCOTEIROS DO BRASIL, 2012b, p. 9).
Cabe ressaltar que as especialidades no esto relacionadas a nenhum Ramo
escoteiro especfico, mas pertencem s atividades do Programa de Jovens como um todo.
Cada especialidade possui um determinado nmero de itens a serem cumpridos, sempre
mltiplos de trs. A razo para isto que elas esto organizadas em nveis progressivos e
adequados para cada faixa etria conforme os Ramos, delimitando o grau de conhecimento
ou habilidade adquiridos: Nvel 1 (conquista de 1/3 dos itens) para lobinhos (Alcateia); Nvel
2 (conquista de 2/3 dos itens) para escoteiros; e Nvel 3 (3/3 dos itens) para seniores e guias.
No Ramo Pioneiro no se aplica a conquista de especialidades. A cada conquista pessoal de
nvel, o jovem certificado, seu curriculum escoteiro atualizado e ele recebe um distintivo,
que afixado nas mangas de seu uniforme e que explicita o seu desenvolvimento tcnico e
cultural.
 15

Conforme a quantidade e o nvel dos distintivos (especialidades) conquistados em

cada ramo de conhecimento, alm da aquisio de outras competncias tcnicas, o jovem
habilita-se a receber um distintivo especial de mrito ou excelncia de acordo com o Ramo
em que est: no Ramo Lobinho o distintivo mximo o Cruzeiro do Sul; no Ramo Escoteiro
o distintivo Lis-de-Ouro; no Ramo Snior, o Escoteiro da Ptria; e, no Ramo Pioneiro, a
Insgnia de Baden-Powell.
A questo pedaggica refere-se mais ao processo de aquisio de uma especialidade
(a disciplina empregada) do que a sua certificao. A conquista de uma especialidade uma
ao voluntria os jovens decidem o que querem conquistar; individual mas nada
impede que haja o interesse de mais de um jovem pelo tema e cada um ir trabalhar em seu
prprio ritmo; e flexvel os jovens decidem o seu momento.
Aos adultos voluntrios que desenvolvem o Programa de Jovens (os escotistas) cabe
oportunizar o conjunto de temas para especialidades que est organizado em cinco ramos
de conhecimento, a saber, cincia e tecnologia (p. ex. paleontologia, astronomia,
informtica, meteorologia); cultura (p. ex. artes cnicas, artesanato, colees, leis, histria
local); desportos (p. ex. ciclismo, canoagem, capoeira, natao, artes marciais); servios (p.
ex. preveno ao uso de drogas, defesa civil, informaes tursticas, lnguas, jornalismo,
pintura); e habilidades escoteiras (p. ex. culinria, rastreamento, acampamento,
almoxarifado). Os escotistas no iro ensinar os jovens, mas orient-los na descoberta de
seus interesses e aprofundamento de seus conhecimentos. Ocasionalmente, podero
transmitir alguns conhecimentos complementares.
Aqui, temos outra caracterstica do mtodo educativo do Movimento Escoteiro, que
o despertar e o desenvolvimento vocacional. Importa observar os depoimentos informais
de vrios integrantes do Movimento Escoteiro que escolheram suas futuras profisses
quando realizavam suas especialidades enquanto jovens: bibliotecrio, nutricionista,
enfermeiro, tcnico em informtica, tcnico em segurana, eletrotcnico, professor de
educao fsica, designer, para citar alguns.
A conquista de especialidades tambm tem um fundamento tico, j que depois de
aprender e de fazer coisas o jovem deve colocar seus conhecimentos e habilidades a
servio do prximo, de modo que o conhecimento adquirido e praticado seja til e atenda
a uma necessidade de algum. As especialidades representam crescimento, e para o
Movimento Escoteiro crescer igual a ser mais til, ser mais participante, ser mais
 16

responsvel (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, 2012b, p. 14). o aprender, fazer e

servir.
Atualmente, o Movimento Escoteiro oferece mais de 150 especialidades e qualquer
integrante (jovem ou adulto) pode propor a criao de uma6.
Trazendo a reflexo de Zanini (2010, p. 98) para o contexto do Movimento Escoteiro,
uma funo pedaggica estratgica para o Programa de Jovens aumentar o grau de
motivao e comprometimento dos indivduos por meio de um sistema de incentivos
baseados em mritos, atravs da distribuio de reconhecimentos e recompensas
proporcionais ao desempenho, especializao e perfil de cada jovem.
O conceito de contexto capacitante introduzido por Zanini (2010, p. 118), que
esclarece que, para que este contexto atinja seus objetivos, necessrio que exista um
sistema de incentivos (reconhecimento e certificao da progresso pessoal do jovem no
Movimento Escoteiro atravs da conquista de especialidades) com base numa justia
interacional e distributiva (os jovens so livres para realizar a qualquer momento as
especialidades que desejem conquistar), que estabelea polticas de recompensa (distintivos
e nveis de aprofundamento na conquista de especialidades), cuidando do nvel de
autonomia distribuda a cada indivduo a liberdade para conduzir suas prprias conquistas
(os jovens so livres para escolher quais especialidades e qual o nvel que desejam
conquistar conforme seus conhecimentos e habilidades). O contexto capacitante enfatiza a
transparncia e o reconhecimento do esforo individual versus coletivo.
Com relao ao conceito apresentado acima por Zanini (2010), entendemos mais
adequado para fins deste estudo utilizar a expresso contexto estruturante. O Movimento
Escoteiro, atravs de seu mtodo educativo, conhecido como Mtodo Escoteiro, cria e
proporciona uma estrutura para que crianas e jovens possam transitar com liberdade e
responsabilidade na aquisio de conhecimentos e habilidades. Cabe lembrar o papel
fundamental desempenhado pelo adulto voluntrio na orientao do processo educativo.
Afinal, os jovens sabem o que querem, mas os Chefes escoteiros sabem do que eles
precisam.

6
Como adulto voluntrio no Movimento Escoteiro, fundador e Diretor do Grupo Escoteiro Lanceiros Negros
333/RS, o autor criou as especialidades de Paleontologia e de Geografia.
 17

Figura 1- Elementos do Mtodo Escoteiro

Fonte: Unio dos Escoteiros do Brasil (2013a, p. 92).

A Figura 1 apresenta e sintetiza o programa educativo do Movimento Escoteiro e

seus atores (jovens e adultos), integrando a aceitao voluntria da Lei e da Promessa
Escoteira como ponto de partida; o marco simblico adaptado a cada Ramo; a organizao
interna que estruturada para desenvolver as atividades (vida em equipe ou vida de
grupo: sistema de patrulhas ou unidade no caso da Alcateia e Cl Pioneiro); os objetivos
educativos que se pretendem atingir; e o programa
programa para os jovens atravs de atividades
especficas conforme faixas etrias (que oportunizam o oferecimento de especialidades, a
metodologia de jogos, a vida ao ar livre e aes com base nos dois pilares do Escotismo:
ecologia e comunidade ou natureza e servio7). Estes elementos iro compor o Mtodo
Escoteiro.

5. O MOVIMENTO ESCOTEIRO:
ESCOTEIRO O MTODO ESCOTEIRO

A essncia do Movimento Escoteiro seu mtodo educativo, tratado na literatura

especfica como Mtodo Escoteiro.
scoteiro. composto por cinco itens, a saber: a) aceitao da Lei e

7
O Movimento Escoteiro promove, anualmente, duas grandes atividades de abrangncia nacional: o Mutiro
Nacional de Ao Ecolgica (em junho de 2014 tivemos
tivem a 23 edio tema:: Terra, o mundo que queremos) e
o Mutiro Nacional de Ao Comunitria (em setembro de 2014 tivemos a 16 edio tema: Viver a melhor
idade). Nesses perodos, todos os Grupos Escoteiros do Brasil so mobilizados e trabalham de forma unificada
em conformidade com o tema proposto, que varia de ano para ano.
 18

da Promessa Escoteira8; b) aprender fazendo; c) vida em equipe; d) atividades progressivas,

atraentes e variadas; e) desenvolvimento pessoal com orientao individual.
As atividades oferecidas e realizadas de acordo com o Mtodo Escoteiro,
contribuem para que as crianas e jovens adquiram valores. atravs desse modo que as
atividades se tornam educativas, o exemplo do escotista pode ser apreciado como modelo, e
os fenmenos da vida de grupo podem ser aproveitados, possibilitando que os jovens
incorporem os valores propostos (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, s.d-b, p 14).
Aceitar voluntariamente e vivenciar a solene Promessa Escoteira e a Lei Escoteira, um
cdigo de conduta que se expressa em valores, faz com que os integrantes do Movimento
Escoteiro procurem basear suas prticas em um sistema tico.
Conforme Baden-Powell (2007, p. 215), os princpios bsicos da Lei Escoteira
esvaziam e eliminam o Ego e impulsionam o avano da Boa Vontade e da Ajuda ao Prximo.
Zanini (2010, p. 109), esclarece que a liderana com base em valores age sobre a
realidade simblica do grupo, promove a unidade e revela uma direo estratgica para as
aes por meio do estmulo das virtudes pessoais de cada indivduo.
De acordo com a Unio dos Escoteiros do Brasil (s.d-b, p. 6), a formao de valores
dos indivduos que determinar a concepo moral da sociedade o conjunto de regras que
orientam o comportamento social. Os agentes de educao principalmente a famlia
(educao informal), a escola (educao formal) e as instituies que as crianas e jovens
frequentam, como o Escotismo (educao no formal), tm o fundamental papel de
contribuir para a formao e progressiva aquisio de valores positivos.
Nos primrdios do Movimento Escoteiro, o fundador Baden-Powell, buscando
ancorar a Lei Escoteira em um sistema de valores, encontrou seu fundamento no antigo

8
Artigos da Lei do Lobinho (crianas de 7 a 10 anos): 1. O Lobinho ouve sempre os Velhos Lobos; 2. O Lobinho
pensa primeiro nos outros; 3. O Lobinho abre os olhos e os ouvidos; 4. O Lobinho limpo e est sempre alegre;
5. O Lobinho diz sempre a verdade. Artigos da Lei Escoteira (jovens e adultos voluntrios): 1. O Escoteiro tem
uma s palavra; sua honra vale mais do que a prpria vida. 2. O Escoteiro leal. 3. O Escoteiro est sempre
alerta para ajudar o prximo e pratica diariamente uma boa ao. 4. O Escoteiro amigo de todos e irmo dos
demais Escoteiros. 5. O Escoteiro corts. 6. O Escoteiro bom para os animais e as plantas. 7. O Escoteiro
obediente e disciplinado. 8. O Escoteiro alegre e sorri nas dificuldades. 9. O Escoteiro econmico e respeita
o bem alheio. 10. O Escoteiro limpo de corpo e alma (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, 2013b. p. 13 e 14).
Como comparao, pode-se consultar o texto da Lei Escoteira como ela se apresenta em 68 pases. Disponvel
em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_escoteira>. Acesso em: 27 set. 2014.
 19

cdigo dos cavaleiros medievais, no qual se destacavam valores como honra, bravura,
coragem, cortesia, honestidade, disciplina, lealdade e servio9.
A aprendizagem pela ao valoriza a prtica, o desenvolvimento da autonomia,
autoconfiana e iniciativa, atravs dos hbitos de observao, induo e deduo. Zanini
(2011, p. 110) esclarece que a liderana com base em valores procura ampliar
gradativamente os espaos de liberdade atravs da formao de indivduos que se
enxergam como capazes e responsveis por conduzirem suas prprias rotinas e
apresentarem seus resultados.
Conforme a Unio dos Escoteiros do Brasil (s.d-b, p. 13), aprender fazendo permite
uma aprendizagem por descobrimentos, que faz com que valores, conhecimentos e
habilidades adquiridos se incorporem de maneira profunda e permanente. Dessa forma, o
que verdadeiramente educativo a experincia, pois uma relao pessoal do jovem
com a realidade que lhe permite observar e analisar seu comportamento, adquirindo e
praticando a conduta ligada aquisio de valores.
A liderana com base em valores traz como benefcios, conforme Sorbara Jnior
(2004, p. 61), o aumento da autoestima e da autoconfiana as pessoas se sentem ativas
e entendem melhor o que se espera delas, aumentando a satisfao pessoal e dando
significado s atividades de cada um. Tambm melhora o trabalho em equipe atravs do
incentivo ao estreitamento das relaes pessoais, promovendo a troca de ideias e
informaes.
Desenvolver as atividades escoteiras em equipe proporciona a progressiva aceitao
da responsabilidade de cada um para com o desempenho do grupo. A disciplina assumida
voluntariamente, tanto como forma de cooperar quanto como para liderar. A aprendizagem
atravs de um grupo produz a aquisio de conhecimentos (saber), de habilidades (saber
fazer) e de atitudes (saber ser), proporcionando o desenvolvimento de vrios aspectos da
personalidade: corpo, inteligncia, vontade, afeto, sociabilidade, espiritualidade.

9
Cdigo dos cavaleiros medievais: Esteja sempre pronto, de armadura vestida, exceto enquanto estiver
repousando noite. Em tudo o que estiver fazendo procure ganhar honra e fama pela honestidade. Defenda os
pobres e os fracos. Ajude os que no puderem se defender sozinhos. Nada faa para ferir ou ofender os outros.
Esteja preparado para lutar na defesa da Ptria. Trabalhe antes pela honra que pelo proveito. No volte atrs
na palavra dada. Defenda a honra de sua Ptria com a prpria vida. Prefira morrer honestamente a viver
vergonhosamente. A Cavalaria exige que cada um esteja preparado para executar as tarefas mais humildes e
trabalhosas com alegria e boa vontade e a fazer o bem ao prximo (BADEN-POWELL, 2011).
 20

De acordo com a World Organization of the Scout Movement (2005, p. 26), a vida em
equipe estimula experincias que podem conduzir ao crescimento afetivo e social, ao
desenvolvimento de atitudes e progressiva adoo de valores.
Mussak (2009) fala de uma nova competncia, que agregaria mais duas variveis
formula Conhecimento, Habilidades e Atitudes (CHA). Seriam elas: os Valores e o Entorno
(CHAVE). A preocupao para com o social e a responsabilidade para com o futuro devem
incluir os valores (V) na anlise qualitativa dos resultados. O autor questiona a validade de se
produzir sem sustentabilidade, competir sem tica e conquistar sem moral. Afirma que s
ser lder aquele que liderar para o bem e s ser competente aquele que produzir sem ferir
a tica, o interesse de todos. O entorno (E) o ambiente no qual a competncia encontra as
condies para ser exercida, sendo o nico elemento que est mais fora do que dentro da
pessoa.
Conforme Nascimento (2010, p. 165), as pessoas se comprometem com aquilo que
compreendem ser importante para elas, seja atravs da confiana mtua, seja pela
confiana nos processos e ideias; sentem-se desafiadas e com espao para criar e inovar;
percebem que so valorizadas, alm do que, tm conscincia de seus pontos fortes e
fracos e sabem que tero apoio para se expressar. Com isto, constroem autonomamente
relaes que so significativas.
Do ponto de vista dos estudos sobre liderana, a liderana eficaz promove tanto os
interesses de um nico indivduo quanto os interesses de um grupo atravs de situaes que
so percebidas como benficas para todos. Isto acontece de modo informal e pela confiana
recproca entre lder e liderados. E o principal papel do lder criar significados e sentidos
para o trabalho do grupo (ZANINI, 2010, p. 97).
No Movimento Escoteiro conforme Quadro 1, a liderana comea a ser forjada,
atravs do sistema de patrulhas, j na Alcateia, que composta por quatro matilhas de at
seis crianas com a idade entre 7 e 10 anos, na qual o lder chamado de Primo o
lobinho mais antigo e experiente, que vai frente da matilha, seguido pelo Segundo,
denominao do outro lobinho mais experiente e que se coloca por ltimo na fila da matilha.
So os correspondentes ao Monitor e Submonitor nas Tropas Escoteira e Snior. No Cl
Pioneiro, a liderana exercida por uma Comisso Administrativa conhecida como
COMAD, atravs de uma diretoria composta por um Presidente, um Secretrio, um
Tesoureiro e um Guardio das Tradies.
 21

A execuo de tarefas feita atravs da colaborao espontnea. A liderana

evidencia-se na interao e relacionamento, no qual as pessoas com diferentes habilidades e
experincias aumentam o conjunto de habilidades. O entendimento intuitivo emerge a todo
momento quando duas ou mais pessoas confiam uma na outra (DE R, 2011).
Conforme De R (2011, p. 89-90), o tema atualmente em voga nos estudos sobre
liderana diz respeito liderana distribuda, que uma forma coletiva de liderana na qual
as habilidades so desenvolvidas atravs do trabalho coletivo. Ela representada como
sendo dinmica, relacional, inclusiva, colaborativa e situada no contexto. A liderana
distribuda um produto da atividade conjunta.
A progressividade, atratividade e variedade das atividades escoteiras expressam-se
atravs de jogos, do desenvolvimento de habilidade e tcnicas, do contato direto com a
natureza (vida ao ar livre), e da interao com a comunidade, tudo permeado por um
ambiente fraterno.
O Movimento Escoteiro, alm do desenvolvimento de valores cvicos, trabalha com a
formao de lideranas, pois os jovens so ensinados a trabalhar em equipe e a resolver, na
prtica, desafios que envolvem planejamento e pensamento estratgico. Todos colaboram
conforme seus conhecimentos e habilidades, aprendendo uns com os outros.
Promover a cooperao espontnea pelo compartilhamento de valores, conferir
significado ao coletiva, despertar a conscincia para a ao virtuosa, fazer com que os
indivduos se percebam como capazes e responsveis para interferirem na realidade que os
cerca (suas comunidades) e construir uma viso compartilhada de futuro so competncias
essenciais de um lder que age com base em valores (ZANINI, 2010).
Comentando sobre estudos mais recentes na rea da liderana, Fleury (2010, p. 186-
189) tambm faz referncia teoria da liderana distribuda, que comeou a ser articulada
na dcada de 1990, como a liderana para alcanar resultados gerados cooperativamente.
Pesquisas constataram que a criao de uma identidade coletiva baseada na equipe serve
como recurso potente de liderana para o desempenho superior. Os resultados apontam
para o lder como construtor de rede de relacionamentos; como construtor de
compromissos e confiana e gerador de oportunidades; como transmissor de valores com o
objetivo de criar uma cultura integrada. O ns (equipe) ao invs do eu (indivduo)
permite o surgimento de novas formas de liderana.
 22

De R (2011, p. 52), esclarece que a liderana uma relao de influncia entre lder
e seguidores, com o objetivo de atingir mudanas e resultados reais que refletem os
propsitos que compartilham. O lder deve desenvolver uma relao nica com cada um
dos subordinados ou membros do grupo. Conforme o autor, a liderana distribuda tem
especial relevncia e aplicabilidade nas escolas, pois elas hoje operam em um ambiente
complexo (p. 93).
Associando suas iniciativas e competncias, as pessoas obtm um resultado
sinrgico, j que este maior do que a simples soma das partes. Liderana, ento, uma
ao conjunta, com elevado grau de interdependncia entre seus membros, que pode
basear-se em justaposio de papeis ou complementaridade de habilidade e competncias
(DE R, 2011, p. 91).
O Mtodo Escoteiro, ao proporcionar um ambiente de aprendizagem pelo coletivo,
no deixa de considerar um dos aspectos mais importante, qual seja, o desenvolvimento
pessoal atravs da orientao individual. Parte-se da realidade vivenciada pelas crianas e
jovens e da confiana nas potencialidades de cada um.
Conforme ensina Baden-Powell (2000, p. 51), confiana e crdito so a base de todo
nosso desenvolvimento moral. Atribuir responsabilidades a chave do sucesso com os
jovens. Neste sentido, tambm de extrema importncia a presena estimulante e o
exemplo pessoal do adulto, uma vez que exemplo e comprometimento para com crenas e
valores so primordiais para o estabelecimento das relaes de confiana (LAFRAIA, 2010).
No Movimento Escoteiro, a aquisio de valores se d atravs de exemplos e
testemunhos de modelos, pelos fenmenos nos grupos de convivncia e pelas experincias
educativas adquiridas em atividades. Pelo prprio exemplo de atitudes e pela relao
dialgica, o adulto voluntrio (escotista) provoca nos jovens suas condutas e os contagiam
com o entusiasmo pela viso dos valores e pelo compromisso para com o seu
desenvolvimento pessoal. O papel do escotista transcender, fazendo com que os jovens
avancem como resultado das condies criadas, mas graas aos seus prprios esforos
(UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, s.d-b, p. 10).
Nas palavras de Baden-Powell (2000, p. 28), o programa escoteiro tem por finalidade
aperfeioar o padro de nossos futuros cidados, especialmente quanto a carter,
substituindo o personalismo pelo servio, a fim de tornar os jovens individualmente
eficientes para se colocarem a servio do prximo. [Grifos do autor].
 23

Relacionamos, aqui, a essncia do Mtodo Escoteiro com o que afirma Zanini (2010,
p. 110) quando trata dos objetivos da liderana com base em valores, quais sejam: estimular
a percepo pessoal da prpria capacidade e da conduo responsvel de suas aes,
buscando aumentar os espaos de liberdade.
Tambm Viana (2010, p. 67) aponta a educao para a confiana como um estmulo
tanto para a individuao quanto para a convivncia com a singularidade.
Ainda com relao ao carter, Baden-Powell (2007, p. 87) diz que um de seus pontos
proeminentes a lealdade, e que essa uma qualidade preciosssima; deve ser cultivada e
firmemente mantida em qualquer circunstncia, por qualquer homem que tenha um
verdadeiro sentimento de honra. E com relao ao lder, ele precisa da lealdade de seus
homens, mas deve, igualmente, ser leal a eles. O lder tem que ser leal causa pela qual
est trabalhando.

Quadro 3 Artigos da Lei Escoteira e valores a que se referem

ARTIGOS DA LEI ESCOTEIRA VALORES REFERIDOS
O Escoteiro tem uma s palavra; sua honra vale mais do que a
Honra
prpria vida.
O Escoteiro leal. Lealdade
O Escoteiro est sempre alerta para ajudar o prximo e pratica
Presteza, Altrusmo
diariamente uma boa ao.
O Escoteiro amigo de todos e irmo dos demais Escoteiros. Fraternidade
O Escoteiro corts. Cortesia
Responsabilidade, respeito
O Escoteiro bom para os animais e as plantas.
e proteo da natureza
O Escoteiro obediente e disciplinado. Disciplina, Autoconfiana
O Escoteiro alegre e sorri nas dificuldades. nimo, Coragem
O Escoteiro econmico e respeita o bem alheio. Parcimnia, Bom senso
O Escoteiro limpo de corpo e alma. Integridade
Fonte: Unio dos Escoteiros do Brasil (2013a). Elaborado pelo Autor.

De conformidade com o Mtodo Escoteiro, primeiro item aceitao voluntria da

Lei e Promessa Escoteira, quando um jovem (e mesmo o adulto voluntrio) realiza o solene
momento de sua Promessa compromisso para consigo mesmo em obedecer e vivencia a
Lei Escoteira, ele elege um artigo para ser seu orientador pessoal em sua vida. Vale dizer,
ele elege um valor em especial pelo qual ir regrar sua vida assim lealdade, cortesia,
honra, etc. O quadro acima relaciona cada artigo da Lei Escoteira ao(s) seu valor(es)
correspondente(s).
 24

A Lei Escoteira um cdigo para a vida, e proporciona uma maneira concreta e

prtica para o jovem compreender os valores que o Escotismo prope como base para a vida
de cada um. A Promessa Escoteira constitui-se num compromisso pessoal de fazer o seu
melhor possvel para viver de acordo com este cdigo. uma deciso consciente e
voluntria em assumir essa responsabilidade mediante esforo prprio (WORLD
ORGANIZATION OF THE SCOUT MOVEMENT, 2005, p. 21-22).
Cabe aqui relatar que, quando um escoteiro indagado sobre a veracidade de suas
afirmaes ou aes, comum ouvirmos dele a expresso: palavra escoteira!, reafirmando
os valores aprendidos de que o Escoteiro tem uma s palavra e a empenha com sua honra.
Isto vivenciar a Lei Escoteira.
Vejamos o caso do Ramo Pioneiro, etapa final do programa educativo do Movimento
Escoteiro e que atende a jovens de 18 a 21 anos. Este Ramo representa o momento em que
o jovem ingressa no mundo adulto e se descobre um sujeito de responsabilidades para
consigo mesmo e para com a sociedade, iniciando a plena vivncia de sua cidadania. As
atividades deste Ramo so direcionadas para o estudo, elaborao e execuo de projetos
comunitrios, explicitando para o jovem a importncia do planejamento responsvel das
aes em sua vida tanto pessoal quanto profissional.
Neste momento vivencial, a prtica pedaggica do Movimento Escoteiro conduz este
jovem a refletir sobre sua vida e sobre o que quer para si. Tambm aqui, e de forma talvez
mais explcita e profunda devido maturidade, os valores do Movimento Escoteiro
adquirem papel fundamental.
Dentre as aes pedaggicas deste Ramo est a prtica de viglias, momentos
vivenciais realizados em grupo em torno de uma temtica escolhida pelos prprios jovens ou
pelo Chefe de Seo responsvel denominado Mestre Pioneiro. Interessante observar que
aqui a denominao do adulto responsvel alterada: de Chefe nos Ramos Escoteiro e
Snior para Mestre, adquirindo toda a carga semntica e histrica que a palavra tem, no
sentido de ser aquela pessoa mais experiente, que j aprendeu com a vida e que vem
orientar e acompanhar o jovem no incio de sua caminhada no mundo adulto. As viglias so
realizadas em local silencioso e discreto, com decorao ambiental que contemple os
elementos simblicos do Ramo Pioneiro.
 25

No Ramo Pioneiro, existem valores especficos que visam a nortear as aes dos
jovens. Estes valores, aqui conhecidos por virtudes, tambm esto relacionados Lei
Escoteira, mas com a devida especificidade, conforme explicitado abaixo:

Quadro 4 Artigos da Lei Escoteira e valores equivalentes (virtudes) trabalhados no Ramo Pioneiro
ARTIGOS DA LEI ESCOTEIRA TRANSPOSTOS PARA O RAMO VALORES TRABALHADOS NO RAMO
PIONEIRO PIONEIRO (virtudes pioneiras)
O Pioneiro tem uma s palavra; sua honra vale mais do que
Verdade
a prpria vida.
O Pioneiro leal. Lealdade
O Pioneiro est sempre alerta para ajudar o prximo e
Altrusmo
pratica diariamente uma boa ao.
O Pioneiro amigo de todos e irmo dos demais Pioneiros. Fraternidade
O Pioneiro corts. Perfeio
O Pioneiro bom para os animais e as plantas. Bondade
O Pioneiro obediente e disciplinado. Conscincia
O Pioneiro alegre e sorri nas dificuldades. Felicidade
O Pioneiro econmico e respeita o bem alheio. Eficincia
O Pioneiro limpo de corpo e alma. Pureza
Fonte: Unio dos Escoteiros do Brasil (2012a). Elaborado pelo Autor.

Rabelo (2012) pesquisou os valores e atividades oferecidos pelo Movimento

Escoteiro e como se deu a apropriao dos mesmos pelos seus integrantes nas diferentes
etapas de suas trajetrias de vida. Concluiu pela eficincia e eficcia da formao
extraescolar do Movimento Escoteiro no que se refere formao moral e tica, que
prioriza a independncia e o bom carter do indivduo. Foram pesquisados 41 indivduos,
com idade entre 18 e 68 anos e com permanncia de pelo menos cinco anos no Movimento
Escoteiro. Os pesquisados creditam o sucesso profissional experincia de liderana e
autogoverno que tiveram no Escotismo (p. 119), trazendo para a vida os valores expressos
na Lei Escoteira. Seja pelos valores aprendidos ou pela aprendizagem de saberes prticos
realizados em equipe, o Escotismo foi ou ainda uma presena marcante em suas vidas (p.
131).

6. METODOLOGIA

O mtodo de pesquisa adotou a abordagem quantitativa e descritiva. Estudo

descritivo busca averiguar a analogia entre ou analisar os elementos de um fenmeno,
apontando vnculos causais presentes e ausentes (MARCONI & LAKATOS, 2010).
 26

Foi utilizado neste estudo o PQV-21 (Portrait Questionnaire Value - Questionrio de

Perfis de Valores Pessoais), de Schwartz (2005), em sua verso reduzida com a descrio de
21 caractersticas ou aes que so importantes como metas pessoais avalia, portanto, o
sistema de valores do indivduo. Para cada descrio, deve ser respondido o quanto aquelas
metas tambm constituem metas pessoais do sujeito de pesquisa. As respostas esto em
uma escala com seis possibilidades que variam de 1. se parece muito comigo, 2. se parece
comigo, 3. se parece mais ou menos comigo, 4. se parece pouco comigo, 5. no se
parece comigo a 6. no se parece nada comigo. O autor defende a ideia de que os valores
funcionariam como um tipo de padro de juzo, que justificariam as aes e seriam
adquiridos atravs da socializao, e que os valores individuais seriam organizados de acordo
com as motivaes ou objetivos a serem alcanados.
A hiptese da estrutura motivacional dos valores foi verificada por Schwartz,
primeiramente em 1987, atravs de amostras (estudantes e professores) em dois diferentes
pases, resultando num alto ndice de confirmao das predies relativas aos tipos
motivacionais (96% em Israel e 86% na Alemanha). Em 1990, a pesquisa abrangeu sete
pases que tambm confirmaram a distribuio dos tipos motivacionais postulados. Em
pesquisa posterior, foi utilizada uma escala com 56 valores aplicada em 36 amostras
provenientes de vinte pases (professores de escola e estudantes universitrios). Schwartz,
em suas pesquisas, prope uma estrutura para a compreenso dos valores humanos, no
nvel individual, composta por dez tipos motivacionais. O Quadro 6 apresenta esses tipos
motivacionais. As pesquisas de Schwartz tornaram-se uma base suficientemente slida em
relao estrutura motivacional dos valores, j que ela foi verificada empiricamente nas
mais diversas culturas (TAMAYO & SCHWARTZ, 1993).
O PQV (Portrait Questionnaire Value - Questionrio de Perfis de Valores Pessoais),
em sua verso reduzida de 21 itens, foi validado em pesquisa de Campos & Porto (2010),
que concluram ser esta escala uma alternativa eficaz ao instrumento original, exigindo
menor tempo de aplicao.
O instrumento de pesquisa utilizado foi adaptado: no original, a referncia era o
quanto as aes dos respondentes se pareciam com a de uma pessoa (ela), que agiria da
forma explicitada nas assertivas. Alteramos para ele (o lder) e fizemos adaptaes na
redao de algumas assertivas. O quadro abaixo apresenta as assertivas do questionrio
original e destaca as assertivas adaptadas e utilizadas neste estudo.
 27

Quadro 5 Assertivas do PVQ-21 e indicao dos tipos motivacionais (hierarquia dos valores em negrito). Em
destaque, as assertivas adaptadas para utilizao no questionrio desta pesquisa

1.- Pensar em novas ideias e ser criativa importante para ela. Ela gosta de fazer as coisas de maneira
prpria e original. (Autodeterminao)
1.- Pensar em novas ideias e ser criativo importante para ele. Ele gosta de fazer as coisas de
maneira prpria e original.
2.- Ser rica importante para ela. Ela quer ter muito dinheiro e possuir coisas caras. (Poder)
2.- Ser rico importante para ele. Ele quer ter muito dinheiro e possuir coisas caras.
3.- Ela acredita ser importante que todas as pessoas do mundo sejam tratadas igualmente. Ela acredita
deverem todos ter oportunidades iguais na vida. (Universalismo)
3.- Ele acredita que importante que todas as pessoas do mundo sejam tratadas com igualdade. Ele
acredita que todos deveriam ter oportunidades iguais na vida.
4.- muito importante para ela demonstrar suas habilidades. Ela quer que as pessoas admirem o que
ela faz. (Realizao)
4.- muito importante para ele demonstrar suas habilidades. Ele quer que as pessoas admirem o que
ele faz.
5.- importante para ela viver em um ambiente seguro. Ela evita qualquer coisa que possa colocar sua
segurana em perigo. (Segurana)
5.- importante para ele viver em um ambiente seguro. Ele evita qualquer coisa que possa colocar
sua segurana em perigo.
6.- Ela acha importante fazer vrias coisas diferentes na vida. Ela sempre procura coisas novas para
experimentar. (Estimulao)
6.- Ele gosta de novidade e mudana. Sempre tenta fazer coisas novas. importante para ele fazer
coisas diferentes na vida.
7.- Ela acredita que as pessoas deveriam fazer o que lhes ordenado. Ela acredita que as pessoas
deveriam seguir as regras, mesmo quando ningum est observando. (Conformidade)
7.- Ele acredita que as pessoas deveriam respeitar as normas. Ele acredita que as pessoas deveriam
sempre seguir as regras, mesmo quando ningum est observando.
8.- importante para ela ouvir as pessoas diferentes dela. Mesmo quando no concorda com elas,
ainda quer entend-las. (Universalismo)
8.- importante para ele ouvir as pessoas que so diferentes dele. Mesmo quando no concorda com
elas, ainda quer entend-las.
9.- importante para ela ser humilde e modesta. Ela tenta no chamar a ateno para si. (Tradio)
9.- importante para ele ser humilde e modesto. Ele tenta no chamar a ateno para si.
10.- Aproveitar os prazeres da vida importante para ela. Ela gosta de se mimar. (Hedonismo)
10.- Para ele importante aproveitar a vida. Ele gosta de divertir-se.
11.- importante para ela tomar suas prprias decises sobre o que faz. Ela gosta de ser livre e no
depender dos outros. (Autodeterminao)
11.- importante para ele tomar as prprias decises sobre o que faz. Ele gosta de ser livre para
planejar e escolher atividades.
12.- muito importante para ela ajudar as pessoas ao seu redor. Ela quer cuidar do bem-estar delas.
(Benevolncia)
12.- muito importante para ele ajudar as pessoas ao seu redor. Ele quer cuidar do bem-estar delas.
13.- Ser muito bem sucedida importante para ela. Ela espera que as pessoas reconheam suas
realizaes. (Realizao)
13.- Ser muito bem sucedido importante para ele. Ele espera que as pessoas reconheam suas
realizaes.
14.- importante para ela que o governo garanta sua segurana contra todas as ameaas. Ela deseja
que o Estado seja forte para poder defender seus cidados. (Segurana)
14.- Para ele importante a segurana. Ele gosta de sentir-se seguro na vida.
15.- Ela procura por aventuras e gosta de correr riscos. Ela quer ter uma vida excitante. (Estimulao)
15.- Ele gosta de se arriscar; sempre procura aventuras e quer ter uma vida excitante.
16.- importante para ela sempre se comportar de modo adequado. Ela quer evitar fazer qualquer
coisa para as quais possam dizer ser errado. (Conformidade)
16.- importante para ele se comportar sempre corretamente. Ele quer evitar fazer qualquer coisa
 28

que as pessoas possam achar errado.

17.- importante para ela ter o respeito dos outros. Ela deseja que as pessoas faam o que ela diz.
(Poder)
17.- importante para ele ser diretivo e dizer aos demais o que fazer. Ele quer que as pessoas faam
o que determina.
18.- importante para ela ser leal a seus amigos. Ela quer se dedicar s pessoas prximas a ela.
(Benevolncia)
18.- importante para ele ser leal a seus amigos. Ele se compromete com eles.
19.- Ela acredita firmemente que as pessoas deveriam preservar a natureza. Cuidar do meio ambiente
importante para ela. (Universalismo)
19.- Ele acredita firmemente que as pessoas deveriam preservar a natureza. Cuidar do ambiente
natural importante para ele.
20.- Tradio importante para ela. Ela procura seguir os costumes transmitidos por sua religio ou
pela famlia. (Tradio)
20.- Fazer as coisas como sempre foram feitas importante para ele. Ele busca os usos e costumes
em sua vida.
21.- Ela procura todas as oportunidades para se divertir. importante para ela fazer coisas prazerosas.
(Hedonismo)
21.- Ele gosta de se divertir e fazer coisas prazerosas. Ele fica feliz em aproveitar a vida.

Os 794 participantes da pesquisa, todos adultos voluntrios integrantes e ativos no

Movimento Escoteiro, foram contatados atravs da emisso, via correio eletrnico
cadastro particular do autor, de um link para o questionrio. O retorno obtido totalizou 192
respostas, um ndice vlido de 24,18%. Cerca de 96% dos participantes esto localizados no
Rio Grande do Sul; os demais, nos Estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Santa Catarina,
Paran, Rio Grande do Norte, Cear, Amazonas e Distrito Federal.
Com base no PQV-21, o conjunto de valores est estruturado em quatro reas:
abertura mudana; conservao; autotranscendncia; e autopromoo, que se relacionam
a metas motivacionais conforme quadro a seguir.

Quadro 6 Estrutura de valores humanos e tipos motivacionais de Schwartz

Conjunto de Valores Metas motivacionais

Abertura mudana Autodireo e estimulao
Autodeterminao Pensamento e ao independente; criao e explorao
Estimulao Excitao, gosto pelo novo, desafios
Hedonismo Prazer dos sentidos, satisfao de desejos; gozo da vida
Conservao Conformidade, tradio e segurana
Restrio de aes que venham a prejudicar os outros ou violem normas
Conformidade
sociais
Relaes estveis e harmoniosas na sociedade, nos relacionamentos e
Segurana
consigo mesmo
Respeito, comprometimento e aceitao de usos e costumes de sua
Tradio
cultura
Autotranscendncia Universalismo e benevolncia
Compreenso, apreciao, gratido e proteo do bem-estar das pessoas
Universalismo
e da natureza
 29

Benevolncia Promover e preservar o bem-estar daqueles que nos acercam

Autopromoo Hedonismo, realizao e poder
Realizao Atingir a excelncia/sucesso atravs de suas competncias
Poder Posio social, prestgio, domnio sobre pessoas e situaes
Fonte: Teoria dos valores de Schwartz. Tamayo & Porto (2005). Adaptado pelos Autores.

Esta a estrutura motivacional universal dos valores, que determina de forma

dinmica (elevadas correlaes entre eles), suas semelhanas, diferenas e relaes. Ela
considerada como uma matriz de tipo motivacional, na qual todos os valores podem ser
inseridos. Assim, valores que servem a interesses individuais so opostos aos que servem a
interesses coletivos. Suas relaes, portanto, so de compatibilidade e de conflito (TAMAYO
& SCHWARTZ, 1993).
A relao entre os valores e os tipos motivacionais acontece em duas dimenses: a
primeira delas abertura mudana versus conservao, que motiva a pessoa a seguir
seus prprios interesses atravs de caminhos incertos por oposio segurana das relaes
oportunizada pelo status quo aqui teramos valores relativos estimulao e
autodeterminao versus valores referentes segurana, conformidade e tradio. A
segunda dimenso de relao entre os valores refere-se autopromoo versus
autotranscendncia, ou seja, valores relativos a poder, autorrealizao e hedonismo versus
filantropia e benevolncia. Aqui teramos os valores que motivariam uma pessoa a promover
seus interesses mesmo em detrimento dos outros versus a transcendncia do egosmo para
a promoo do bem-estar dos outros e da natureza (TAMAYO & SCHWARTZ, 1993).

7. RESULTADOS

Dos 794 correios eletrnicos enviados para adultos voluntrios ativos no Movimento
Escoteiro, com a indicao de um link para acessar o questionrio de pesquisa, obteve-se o
retorno de 192 respostas (24,18%). Os resultados esto expressos nas tabelas abaixo.
 30

Tabela 1 Distribuio por sexo, idade e escolaridade

Idade % Sexo % Escolaridade %
21 a 31 25 masculino 62 ensino fundamental -
32 a 42 29 ensino mdio 18,23
43 a 52 21 feminino 38 ensino superior 17,71
> 52 24 ps-graduao 21,88

Na definio das faixas etrias para a pesquisa, iniciamos a partir dos 21 anos, que a
idade de sada do Programa Educativo de Jovens do Movimento Escoteiro, e consideramos
um intervalo de dez anos para as demais faixas. Aps os 21 anos, o jovem pode continuar a
trabalhar em seu Grupo Escoteiro como adulto voluntrio, regido pela Lei 9.608, de
18/02/1998 (Lei do Voluntariado), buscando formao especfica como Escotista atravs
de cursos promovidos pela Unio dos Escoteiros do Brasil (UEB) e trabalhando em uma
Seo junto a crianas e jovens, ou na gesto institucional, colaborando para com o
desenvolvimento do Escotismo.
interessante observar que um quarto dos voluntrios pesquisados encontra-se
entre 21 e 31 anos. Isto pode indicar um significativo impacto exercido pelo Escotismo em
suas vidas, levando-os a continuar cumprindo o comprometimento para com o servir ao
prximo atravs da educao escoteira de novas geraes.
Na faixa de 32 a 42 anos temos representada, teoricamente, uma estabilizao na
vida afetiva, social e profissional; a encontramos praticamente um tero dos voluntrios. o
momento de trazer os filhos para o sistema educativo no formal do Movimento Escoteiro
para que recebam a mesma formao que os pais tiveram.
Entre os 43 e os 52 anos de idade encontramos 21% dos Escotistas pesquisados. um
percentual significativo e pode estar a demonstrar a perenidade e consistncia dos
ensinamentos e valores adquiridos de servir ao prximo e estar comprometido para com a
formao de uma juventude que venha a exercer sua cidadania de forma ativa.
Acima de 52 anos de idade temos representado praticamente um quarto dos
pesquisados. Pode estar a indicar que, com a aproximao ou a vivncia da aposentadoria, o
Movimento Escoteiro venha a se constituir numa forma de se manter ativo e envolvido com
uma atividade socialmente relevante.
Com relao ao gnero, temos 62% dos voluntrios pesquisados do sexo masculino e
38% do sexo feminino. Ainda um espao ocupado prioritariamente pelos homens, talvez
 31

devido a uma significativa parte das atividades escoteiras exigirem acampamentos, tcnicas
de sobrevivncia, caminhadas de explorao, etc. Mas a presena feminina evidencia-se,
mas no de forma exclusiva, na complementao do sistema educativo de crianas e jovens,
principalmente no desenvolvimento de outras competncias, tais como as afetivas, sociais,
comunitrias e espirituais.
Com relao escolaridade temos, em nmeros absolutos, 35 pesquisados com
ensino mdio completo (18,23%); 34 com ensino superior completo (17,71%); 40 com curso
de ps-graduao (21,88%). Do retorno das 192 respostas ao nosso questionrio de
pesquisa, no foi marcada nenhuma resposta quanto ao ensino fundamental completo.
Somando-se ensino mdio, superior e ps-graduao, temos 109 respostas. Ficam faltando
81 respostas (42,19%) para completar os 192 pesquisados um percentual significativo.
possvel que estes participantes da pesquisa tenham se sentido pouco vontade para
registrar sua escolaridade formal.

Tabela 2 Distribuio por tempo de vivencia no Movimento Escoteiro como beneficirio e como voluntrio

Jovem beneficirio % dos Adulto voluntrio % dos respondentes

respondentes
At 3 anos 17 At 5 anos 37
At 6 anos 14 At 10 anos 19
At 10 anos 11 At 15 anos 17
> 10 anos 29 At 20 anos 10
> 20 anos 17

Com relao ao tempo de vivncia no Movimento Escoteiro, levantamos duas

informaes: o adulto voluntrio que tambm teve uma vivncia como jovem beneficirio
do programa educativo (aquele que usufruiu dele) e o adulto voluntrio que no foi
beneficirio daquele programa e ingressou no Movimento mais tarde.
Do ponto de vista do jovem beneficirio, o perodo de trs anos considerado ideal
para que haja a plena vivncia em um dos Ramos do Movimento Escoteiro (vide Quadro 1)
aqui temos 17% dos pesquisados como tendo sido jovem no Movimento Escoteiro. O
perodo de seis anos corresponde vivncia em pelo menos dois Ramos (14% dos
pesquisados); o perodo de at 10 anos corresponde vivncia em trs Ramos (11% dos
pesquisados) e, acima de 10 anos (29% dos pesquisados), a vivncia que corresponde ao
 32

perodo de lobinho a pioneiro, ou seja, vivncia completa do sistema educativo no formal

de jovens do Movimento Escoteiro cerca de 14 anos.
Como adulto voluntrio, 37% dos pesquisados vivenciaram o Movimento Escoteiro
em at cinco anos; 19% em at 10 anos; 17% em at 15 anos; 10% em at 20 anos; e 17%
dos pesquisados tm vivenciado o Movimento Escoteiro acima de 20 anos. Um pouco mais
de um tero dos pesquisados colabora com o Escotismo de forma voluntria h at cinco
anos uma fora jovem. Nesse grupo esto os jovens egressos do sistema educativo no
formal do Movimento Escoteiro (sada aos 21 anos) e outros adultos (conforme Tabela 2)
que descobriram este tipo de voluntariado h pouco tempo. No outro extremo, temos quase
um quinto dos adultos que esto como voluntrios h mais de 20 anos.

Tabela 3 Responsabilidade por equipe de trabalho no emprego atual

Responsvel por equipe de trabalho %
sim 58
no 42

Do total de pesquisados, 58% exercem atividade profissional em que coordenam o

trabalho de equipes; e 42% no coordenam equipes em seu ambiente profissional. Saber
coordenar uma equipe de trabalho uma competncia desenvolvida pelo Movimento
Escoteiro, que prima pela autonomia, disciplina, pr-atividade e tomada de decises
consensuais, e que trabalha estas competncias atravs do sistema de patrulha.
A pesquisa tambm apresentou quinze caractersticas normalmente atribudas a
quem exerce a liderana. Tais caractersticas, de acordo com a Tabela 4, foram compiladas
da bibliografia especializada que serviu de referencial terico para a pesquisa.

Tabela 4 Ordenamento das caractersticas principais de um lder conforme respostas dos

pesquisados

Respostas obtidas
Caractersticas do lder % de respondentes para cada
(frequncia) dos 192
caracterstica
participantes
1.- Confivel 146 76
2.- Pr-ativo 145 75
3.- Comunicativo 141 73
4.- Leal 108 56
 33

5.- Inspirador 105 54

6.- Otimista 96 50
7.- Encorajador 93 48
8.- Adaptvel 79 41
9.- Articulador 66 34
10.- Instrudo 59 31
11.- Visionrio 52 27
12.- Direcionador 29 15
13.- Ambicioso 17 9
14.- Conservador 3 2
15.- Centralizador 1 1

A confiabilidade (ser confivel) emerge como a principal caracterstica de um lder

(76%) conforme a amostra pesquisada, seguida bem de perto pela pr-atividade (75%) e a
comunicabilidade (73%). Mais de 70% dos pesquisados apontam o fato de ser confivel,
ter iniciativa e saber se comunicar como principais caractersticas de um lder.
Cerca de metade dos pesquisados apontam, ainda, de forma complementar, as
seguintes caractersticas de um lder: a lealdade (56%) que tem forte vnculo semntico
com a confiabilidade, a capacidade de inspirar (54%), ser otimista (50%) e encorajador
(48%).
Um lder que sustenta relaes de confiana mtuas , no entendimento de Migueles
e Zanini (2010, p. 32), necessrio para promover a cooperao que gera valor.
O adulto voluntrio do Movimento Escoteiro quem desenvolve o Programa de
Jovens atravs do mtodo educativo. Esse adulto, ao estimular crianas e jovens a fazerem o
seu melhor possvel para resolver os problemas e as situaes propostas, delega-lhes tarefas
confiando-lhes a execuo, sempre sob superviso, estimulando a autonomia, a disciplina, a
responsabilidade, a solidariedade, a lealdade e o trabalho em equipe. Esse adulto vem a se
constituir em modelo de lder inspirador, otimista e encorajador para crianas e jovens.
algum em quem se pode confiar.
Do ponto de vista do jovem, o monitor (lder) comunica as instrues recebidas,
organiza a distribuio de tarefas e orienta positivamente a sua execuo, conforme
conhecimentos e habilidades de cada integrante da patrulha e de si mesmo, a fim de lograr
xito na concluso das mesmas.
 34

Na mdia, 12% dos pesquisados pensam que um lder deve ser direcionador (15%) e
ambicioso (9%). As caractersticas menos evidenciadas, conforme os resultados obtidos, so:
o conservadorismo (2%) e a centralizao (1%). So resultados esperados, dadas as
caractersticas do Movimento Escoteiro e dos adultos que o escolhem para exercerem seu
voluntariado: a nfase no servio ao prximo e na doao de si diametralmente oposta
ao egocentrismo, assim como o processo democrtico na escolha das atividades atravs dos
conselhos de patrulha e assembleia de tropa estimulam o desenvolvimento das relaes
sociais e de dilogo entre os jovens, num exerccio efetivo de democracia responsvel.
A Tabela 5 expressa a mdia obtida das respostas s 21 questes do PQV-21 de
acordo com as assertivas do Quadro 5 e conforme os tipos motivacionais referidos.

Tabela 5 Frequncia dos dez tipos motivacionais conforme pesquisa realizada

Mdia das respostas dadas
% de respondentes para cada tipo
Tipo motivacional (clculo das frequncias) dentre os 192
motivacional conforme a frequncia
participantes conforme cada tipo
mdia obtida
motivacional
Benevolncia 126 65,63
Universalismo 116 60,42
Conformidade 94 48,96
Hedonismo 79 41,15
Autodeterminao 74 38,54
Poder 65 33,85
Tradio 63 32,81
Segurana 60 31,25
Estimulao 59 30,73
Realizao 47 24,48

O maior destaque vai para os tipos motivacionais benevolncia (65,63%) e

universalismo (60,41%), que fazem parte do conjunto de valores denominados
autotranscendncia, conforme Quadro 6.
A meta motivacional benevolncia expressa o interesse e a preocupao com o
bem-estar das pessoas ntimas (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Considerando que um adulto
voluntrio do Movimento Escoteiro (denominado Chefe Escoteiro ou Escotista) desenvolve
as atividades junto aos jovens durante um perodo de cerca de trs anos, conforme o Ramo
em que atua, as relaes sociais e afetivas so construdas de forma consistente. frequente
 35

o Chefe Escoteiro visitar as residncias e/ou manter contato com as famlias de seus jovens,
buscando conhec-los a fim de melhor trabalhar para desenvolver suas competncias
pessoais. Cabe lembrar um artigo da Lei Escoteira que pode ser relacionado a esta meta
motivacional: o Escoteiro est sempre alerta para ajudar o prximo e pratica diariamente
uma boa ao (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, 2013a). As assertivas dessa meta
motivacional referem-se ao auxlio s pessoas prximas e lealdade aos amigos.
A meta motivacional universalismo refere-se compreenso e aceitao dos
outros e preocupao com o bem-estar de todos (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Ser um
voluntrio e estar a servio do prximo, alm de contribuir para a formao de cidados
teis e ativos em suas comunidades, conforme o propsito do Movimento Escoteiro, faz com
que um Chefe Escoteiro seja movido por valores como solidariedade, altrusmo e
fraternidade. o pensar globalmente e agir localmente. Trs artigos da Lei Escoteira podem
ser relacionados a esta meta motivacional so eles: o Escoteiro amigo de todos e irmo
dos demais Escoteiros, o Escoteiro corts e o Escoteiro bom para os animais e as
plantas. (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, 2013a). As assertivas dessa meta
motivacional referem-se igualdade entre as pessoas, compreenso e ao cuidado com a
preservao do ambiente natural.
Cerca de metade dos respondentes (48,96%) est concentrada na meta motivacional
conformidade, que se refere ao controle de impulsos e do prprio comportamento em
conformidade com as expectativas sociais (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Para ensinar
valores necessrio vivenci-los. Da o adulto voluntrio demonstrar respeito e
cumprimento das normas sociais. Dois artigos da Lei Escoteira podem ser relacionados a esta
meta motivacional: o Escoteiro tem uma s palavra. Sua honra vale mais do que a prpria
vida; e o Escoteiro obediente e disciplinado (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL,
2013a). As assertivas dessa meta motivacional referem-se ao cumprimento das regras
estabelecidas e ao agir de forma tica.
A meta motivacional hedonismo refere-se gratificao de necessidades fsicas
que transformada em valores socialmente reconhecidos; neste grupo de valores esto o
prazer e a gratificao sensual (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Aqui encontramos 41,15%
dos respondentes. A satisfao em realizar um trabalho voluntrio e em poder acompanhar
o desenvolvimento de crianas e jovens, considerando que o programa educativo do
Movimento Escoteiro permite que uma criana permanea nele por cerca de catorze anos
 36

(dos 7 aos 21 anos), uma possvel explicao para este significativo percentual.
Interessante relacionar este percentual com o que est expresso na Tabela 2: 63% dos
respondentes participam do Movimento Escoteiro h mais de dez anos. As assertivas dessa
meta motivacional referem-se a aproveitar a vida divertindo-se e a fazer coisas prazerosas.
Dentre as atividades proporcionadas pelo Movimento Escoteiro esto os acampamentos,
escaladas, jornadas e viagens, inclusive a outros pases.
A meta motivacional autodeterminao refere-se independncia de
pensamento, ao, opo (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Aqui aparecem 38,54% dos
respondentes. As assertivas dessa meta motivacional referem-se liberdade, criatividade,
pensar novas ideias, fazer as coisas de maneira original e a tomar as prprias decises.
Sendo um sistema de educao no formal, o Movimento Escoteiro complementa outros
atores sociais na formao da cidadania ativa e da ao tica. Necessita, portanto, de muita
criatividade e originalidade para atrair voluntariamente e manter crianas e jovens em seu
programa educativo. O adulto voluntrio tem liberdade para organizar as atividades que so
livremente escolhidas pelos jovens, propondo formas criativas e atraentes para execut-las.
Esta meta motivacional pode ser explicada pela prpria natureza do trabalho junto ao
Movimento Escoteiro: ser um trabalho social e voluntrio. Como voluntrio, o adulto tem a
liberdade para, a qualquer momento, deixar de ser voluntrio. Isso no gera obrigao, mas
comprometimento para com uma causa.
As metas motivacionais poder, tradio, segurana e estimulao possuem
cada uma, em mdia, cerca de um tero dos respondentes.
Poder refere-se procura de status social, prestgio e controle sobre pessoas e
recursos. Tradio refere-se ao respeito e a aceitao dos ideais e costumes da sua
sociedade (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Um artigo da Lei Escoteira que pode ser
relacionado meta motivacional tradio o Escoteiro econmico e respeita o bem
alheio (UNIO DOS ESCOTEIROS DO BRASIL, 2013a). Segurana refere-se integridade
pessoal e de pessoas e grupos de identificao, assim como a estabilidade da sociedade e de
si mesmo (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Um artigo da Lei Escoteira que pode ser
relacionado a esta meta motivacional o Escoteiro limpo de corpo e alma (UNIO DOS
ESCOTEIROS DO BRASIL, 2013a). E estimulao refere-se procura de excitao, novidade e
mudana (TAMAYO e SCHWARTZ, 1993). Podemos referir aqui o prprio lema dos
Escoteiros: estar Sempre Alerta!.
 37

As assertivas relacionadas ao poder dizem respeito importncia da riqueza

material, a ter o respeito dos outros e que os outros faam o que se diz para eles fazerem. As
assertivas relacionadas tradio dizem respeito humildade e modstia, alm de seguir
usos e costumes transmitidos pela famlia ou religio. As assertivas relacionadas
segurana dizem respeito vida pessoal em um ambiente seguro, evitando riscos
desnecessrios, assim como, a segurana garantida pela sociedade como um todo. As
assertivas relacionadas estimulao referem-se a fazer e experimentar coisas novas e
diferentes, mas tambm a correr riscos ao aventurar-se em uma vida excitante.
A meta motivacional realizao teve, aproximadamente, um quarto dos
respondentes (24,48%). Refere-se ao sucesso pessoal obtido atravs de uma demonstrao
de competncia que, geralmente, leva ao reconhecimento social (TAMAYO e SCHWARTZ,
1993). As assertivas relacionadas realizao dizem respeito demonstrao de
habilidades pessoais, necessidade de admirao pelos outros, ser bem sucedido e
reconhecido. Podemos referir aqui uma frase corrente no Movimento Escoteiro, a de que
um escoteiro no melhor do que ningum, mas faz a diferena.

Quadro 7 Assertivas do PVQ-21 com indicao dos tipos motivacionais e mdia das duas maiores
concentraes de respostas

Mdia % de respondentes para

cada assertiva, considerando
Assertivas do PVQ-21 e indicao dos tipos motivacionais
agrupamento dos dois maiores
percentuais
1.- Pensar em novas ideias e ser criativo importante para ele. Ele gosta
38% se parece muito/se parece
de fazer as coisas de maneira prpria e original. (Autodeterminao)
2.- Ser rico importante para ele. Ele quer ter muito dinheiro e possuir 35% no se parece/no parece
coisas caras. (Poder) nada
3.- Ele acredita que importante que todas as pessoas do mundo sejam
tratadas com igualdade. Ele acredita que todos deveriam ter 41,5% se parece muito/se parece
oportunidades iguais na vida. (Universalismo)
17,5 % se parece mais ou
4.- muito importante para ele demonstrar suas habilidades. Ele quer menos/se parece pouco
que as pessoas admirem o que ele faz. (Realizao) 17 % no se parece/no parece
nada
5.- importante para ele viver em um ambiente seguro. Ele evita 23% se parece mais ou menos/se
qualquer coisa que possa colocar sua segurana em perigo. (Segurana) parece pouco
6.- Ele gosta de novidade e mudana. Sempre tenta fazer coisas novas.
35% se parece muito/se parece
importante para ele fazer coisas diferentes na vida. (Estimulao)
7.- Ele acredita que as pessoas deveriam respeitar as normas. Ele acredita
que as pessoas deveriam sempre seguir as regras, mesmo quando 42,5% se parece muito/se parece
ningum est observando. (Conformidade)
8.- importante para ele ouvir as pessoas que so diferentes dele.
Mesmo quando no concorda com elas, ainda quer entend-las. 43% se parece muito/se parece
(Universalismo)
 38

9.- importante para ele ser humilde e modesto. Ele tenta no chamar a
37% se parece muito/se parece
ateno para si. (Tradio)
10.- Para ele importante aproveitar a vida. Ele gosta de divertir-se.
32,5% se parece muito/se parece
(Hedonismo)
11.- importante para ele tomar as prprias decises sobre o que faz. Ele
gosta de ser livre para planejar e escolher atividades. 34,5% se parece muito/se parece
(Autodeterminao)
12.- muito importante para ele ajudar as pessoas ao seu redor. Ele quer
43,5% se parece muito/se parece
cuidar do bem-estar delas. (Benevolncia)
13.- Ser muito bem sucedido importante para ele. Ele espera que as 19% se parece mais ou menos/se
pessoas reconheam suas realizaes. (Realizao) parece pouco
14.- Para ele importante a segurana. Ele gosta de sentir-se seguro na
28% se parece muito/se parece
vida. (Segurana)
15.- Ele gosta de se arriscar; sempre procura aventuras e quer ter uma 22,5% se parece mais ou menos/se
vida excitante. (Estimulao) parece pouco
16.- importante para ele se comportar sempre corretamente. Ele quer
evitar fazer qualquer coisa que as pessoas possam achar errado. 33,5% se parece muito/se parece
(Conformidade)
17.- importante para ele ser diretivo e dizer aos demais o que fazer. Ele 20,5% se parece mais ou menos/se
quer que as pessoas faam o que determina. (Poder) parece pouco
18.- importante para ele ser leal a seus amigos. Ele se compromete com
46% se parece muito/se parece
eles. (Benevolncia)
19.- Ele acredita firmemente que as pessoas deveriam preservar a
natureza. Cuidar do ambiente natural importante para ele. 46% se parece muito/se parece
(Universalismo)
20.- Fazer as coisas como sempre foram feitas importante para ele. Ele 24% se parece mais ou menos/se
busca os usos e costumes em sua vida. (Tradio) parece pouco
21.- Ele gosta de se divertir e fazer coisas prazerosas. Ele fica feliz em
37,5% se parece muito/se parece
aproveitar a vida. (Hedonismo)

O Quadro 7 demonstra a mdia das respostas obtidas para cada uma das assertivas,
que foram agrupadas duas a duas, considerando apenas as de maior percentual conforme as
escalas de seis possibilidades. Assim, temos os pares se parece muito comigo/se parece
comigo; se parece mais ou menos comigo/se parece pouco comigo; e no se parece
comigo/no se parece nada comigo.
Complementando as anlises realizadas na Tabela 5, 38% dos respondentes afirmam
que o lder que apresenta criatividade, autonomia e originalidade se parece muito/se
parece com eles. Ser um lder que tenha dinheiro e muitas posses no se parece/no
parece nada com 35% dos respondentes. O lder que trata a todos igualmente e lhes d as
mesmas oportunidades se parece muito/se parece com 41,5% dos respondentes.
A importncia para o lder em demonstrar habilidades e ser admirado pelo que faz
no apresenta diferena percentual significativa, j que representa um empate para se
parece mais ou menos/se parece pouco (17,5%) e no se parece/no parece nada (17%)
para os respondentes.
 39

O lder que no coloca sua segurana pessoal em risco e vive em um ambiente seguro
se parece mais ou menos/se parece pouco com 23% dos pesquisados. Isso pode ser
explicado pelas atividades escoteiras relacionadas aventura e desafio, tais como, rapel,
canoagem, rafting, escalada, jornadas, acampamentos. De modo geral, a vida ao ar livre.
Quando o gosto por novidades, mudanas e fazer coisas diferentes so importantes
para o lder, temos a identificao com 35% dos respondentes (se parece muito/se
parece). Da mesma forma, quando o lder respeita as normas, age e acredita no primado da
tica, tem a identificao de 42,5% dos respondentes (se parece muito/se parece). A
importncia em se ouvir pessoas com opinies diferentes, gerando compreenso e empatia,
identifica 43% dos respondentes (se parece muito/se parece) com este lder.
Humildade e modstia so qualidades do lder com as quais 37% dos respondentes se
identificam. Assim tambm, o lder que sabe aproveitar a vida e se divertir identifica-se com
32,5% dos respondentes (ambas as assertivas se parece muito/se parece).
Tomar as prprias decises e ter liberdade para planejar algo importante para o
lder e identifica 34,5% dos respondentes. O lder que auxilia as pessoas ao seu redor e cuida
do bem-estar delas est identificado com 43,5% dos respondentes (ambas as assertivas se
parece muito/se parece).
O lder que quer ser muito bem sucedido e espera reconhecimento pelas suas
realizaes est identificado com 19% dos respondentes. O lder que busca uma vida
excitante e sujeita a riscos identifica-se com 22,5% dos respondentes. Ser diretivo e dizer aos
outros o que fazer o identifica com 20,5% dos respondentes. Assim como, fazer as coisas
como sempre foram feitas, apoiando-se nos usos e costumes, identifica este lder com 24%
dos respondentes (todas as respostas: se parece mais ou menos/se parece pouco).
O lder que gosta de viver em uma sociedade segura est identificado com 28% dos
respondentes. Comportar-se de forma correta e adequada torna este lder identificado com
33,5% dos respondentes. A lealdade e comprometimento do lder o identificam com 46%
dos respondentes. Assim tambm, o lder que se preocupa com a preservao do ambiente
natural tem a identificao de 46% dos respondentes. A felicidade em aproveitar a vida,
fazendo coisas divertidas e prazerosas identifica 37,5% dos respondentes com este lder
(todas as respostas: se parece muito/se parece).
 40

8. CONSIDERAES FINAIS

O estudo sobre liderana complexo e tem mobilizado vrios pensadores ao longo

de dcadas.
Buscamos compreender o que liderana atravs das pesquisas mais recentes sobre
o tema, no qual se destaca a liderana com base em valores, ou liderana transformadora,
ou liderana moral, ou liderana distribuda conforme diferentes estudiosos. Tambm como
objetivo deste estudo estava a compreenso do Movimento Escoteiro, um sistema de
educao no formal, sob a tica das teorias do desenvolvimento organizacional e, mais
especificamente, do Mtodo Escoteiro como um elemento formador de cidadania ativa,
entendendo esta como uma forma de liderana com base em valores e que exercida na
comunidade na qual seus integrantes vivem.
O Movimento Escoteiro, com base em seu Propsito e em seu centenrio mtodo
educativo, trabalha diversos valores atravs de seu Programa de Jovens, que levam crianas
e jovens a desenvolver autonomia, disciplina, pr-atividade, reflexo, responsabilidade e
servio ao prximo. A organizao e desenvolvimento das atividades atravs de pequenos
grupos (matilhas e patrulhas) proporciona a cooperao atravs da resoluo de problemas
de forma coletiva, permeada por relaes de confiana e auxlio mtuo.
Realizamos uma anlise comparativa e descritiva entre as caractersticas de uma
liderana com base em valores e os valores que esto expressos na prtica do Movimento
Escoteiro. Para subsidiar esta anlise comparativa, realizamos uma pesquisa emprica junto a
adultos voluntrios no Movimento Escoteiro, com o objetivo de caracterizar quem este
voluntrio e se o mesmo exerce alguma funo de liderana. Complementando a pesquisa,
utilizamos o PQV (Portrait Questionnaire Value - Questionrio de Perfis de Valores Pessoais),
de Schwartz (2005), em sua verso reduzida, com a descrio de 21 caractersticas ou aes
que so importantes como metas pessoais e que expressam o sistema de valores do
indivduo.
Os resultados apontaram para uma predominncia de adultos voluntrios do sexo
masculino (62%) e indicaram que mais da metade dos respondentes exercem a liderana de
equipes em seus ambientes profissionais (58%). Dos respondentes, 29% foram jovens
beneficirios do sistema educativo do Movimento Escoteiro por mais de dez anos, ou seja,
 41

praticamente usufruram todo o perodo estimado para a formao educativa escoteira,

vivenciando uma gama de valores que podem ter sido determinantes para que se
destacassem em seus ambientes profissionais.
Com relao ao exerccio de trabalho voluntrio, 63% dos respondentes esto
trabalhando como voluntrios h mais de 10 anos, sendo que 29% ingressaram no
Movimento Escoteiro sem terem participado no mesmo como jovem beneficirio. Pode-se
concluir que um significativo nmero de adultos voluntrios permanece no Movimento
Escoteiro aps ter sido beneficirio deste sistema educativo, alm do fato de que esse
Movimento mostra-se atrativo a quem quer exercer algum tipo de voluntariado.
Quanto escolaridade, cabe ressaltar que 42,19% no responderam esta questo de
pesquisa, talvez por terem uma escolaridade em nvel fundamental. Do restante, cerca de
40% dos que responderam a esta questo possuem curso superior/ps-graduao.
A pesquisa apontou o tipo motivacional benevolncia (preocupao com o bem-
estar de pessoas prximas) como a caracterstica com maior percentual para um voluntrio
no Movimento Escoteiro (65,63%), conforme Tabela 5. Logo a seguir, o tipo motivacional
universalismo (compreenso e aceitao dos outros e preocupao com o bem-estar de
todos) aparece como a segunda caracterstica com maior percentual (60,42%).
Isso corresponde plenamente ao Propsito do Movimento Escoteiro: formar cidados
teis e ativos em suas comunidades atravs de um sistema educativo no formal. Podemos
relacionar estes tipos motivacionais com os valores referidos nos Quadros 3 e 4, tais como,
altrusmo, fraternidade, lealdade, cortesia, bondade.
Tambm significativo o tipo motivacional conformidade (controlar o prprio
comportamento conforme expectativas sociais), caracterizando cerca de metade dos
respondentes (48,96%), os quais podem ser relacionados com os seguintes valores
trabalhados pelo Movimento Escoteiro: eficincia, disciplina, honra, integridade.
No extremo oposto, o tipo motivacional com menor representatividade
realizao (24,48%), referindo-se necessidade de reconhecimento e admirao social. A
essncia de um trabalho voluntrio a doao de si, trabalhando por uma causa que vise a
obter os maiores benefcios para o maior nmero de pessoas. Aqui tambm fazem eco as
palavras do fundador do Movimento Escoteiro: trabalhar sem pensar em nenhuma outra
recompensa alm da satisfao de ter feito o seu melhor possvel (BADEN-POWELL, 2011).
 42

Ainda com relao aos tipos motivacionais, a Tabela 7 destaca as assertivas com
maior identificao pessoal por parte de um adulto voluntrio do Movimento Escoteiro (se
parece muito/se parece com ele). So elas: lealdade e preservao do ambiente natural,
solidariedade, compreenso/empatia, respeito s normas e regras, e
igualdade/fraternidade.
Como as de menor identidade para com este adulto voluntrio (no se parece/no
parece nada com ele), esto a riqueza e posse de bens materiais, alm do desejo de que os
outros o admirem pelas suas habilidades.
Com relao s caractersticas de um lder, a pesquisa demonstrou que o fato de ser
centralizador, conservador e ambicioso so as caractersticas menos consideradas pelos
respondentes da pesquisa. Em contrapartida, e pela ordem, caractersticas como ser
confivel, pr-ativo, comunicativo, leal e inspirador foram apontadas por mais da metade
dos respondentes.
Acreditamos ter demonstrado, pela anlise bibliogrfica e atravs da pesquisa
emprica, que o sistema educativo do Movimento Escoteiro e seu mtodo (o Mtodo
Escoteiro) so formadores de uma liderana com base em valores. As atividades escoteiras
atraentes, diversificadas e progressivas conquistam os jovens e so facilitadoras para o
trabalho educativo e a internalizao de valores.
Com relao ao adulto voluntrio, o Movimento Escoteiro oferece um conjunto de
valores dos quais ele compartilha, alm de oferecer um ambiente saudvel (vida ao ar livre)
e estimulador para que possa exercer a sua vontade a fim de contribuir com a construo de
um mundo melhor, mais justo e igualitrio.
Como sugesto para futuras pesquisas e que venham a complementar e aprofundar
os resultados a que chegamos, seria interessante adotar uma abordagem qualitativa,
especialmente um estudo com base na etnografia. Temas sugeridos: liderana como sistema
simblico, liderana no contexto de redes organizacionais, especialmente entre
organizaes da sociedade civil (entidades sem fins econmicos), valores e voluntariado,
liderana comunitria.
Outra sugesto seria aplicar o PQV-21 em diferentes organizaes que tambm
utilizam o trabalho voluntrio, tais como creches, abrigos, asilos, associaes de bairro e
comparar os resultados com os obtidos nesta pesquisa, tanto com relao liderana com
 43

base em valores, quanto em relao motivao dos voluntrios em cada tipo de

organizao, consolidando este tipo de conhecimento.

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ABSTRACT

Leadership is a topic that has generated a significant number of studies in recent decades.
The current trend addresses the leadership based on values, perhaps as a consequence of
thinking underpinned the principles of sustainability and corporate social responsibility. The
Scout Movement, with 107 years of existence, has developed an educational method that
aims to form a pro-active and useful citizen in their community. For this to happen, your
practice is also grounded in values that are worked according to age established in its
educational program. The study aims to demonstrate how the leadership based on values is
contemplated by the Scout Movement practice. A quantitative and descriptive study was
conducted with adult volunteers of the Scout Movement noting that 58% of them are
leaders in their professional environments. To complement the study was adapted and
applied PQV instrument (Portrait Questionnaire Value - Values Profile Questionnaire
Personal), created by Shalom H. Schwartz, aiming to identify what personal values that guide
the practice of these volunteers.

KEY-WORDS

Leadership based on values. Values. Scout Movement. Scout Method.

Agradecemos a Prof Me. Liria Romero Dutra, tambm voluntria no Movimento Escoteiro,
pela reviso deste artigo.

@ Contatos com o autor: krlos.dutra@gmail.com