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A Teoria do Bem Comum. Artigo de Roberto Esposito http://www.ihu.unisinos.br/noticias/543227-a-teoria-do-bem-comum-ar...

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Segunda, 08 de junho de 2015

A Teoria do Bem Comum. Artigo de Roberto Esposito


"Os primeiros bens comuns, na Roma antiga, eram aqueles reservados para a cidade e para os deuses e,
por isso, retirados da propriedade privada em favor de todos os habitantes da cidade. Neste sentido,
pode-se paradoxalmente sustentar que foi precisamente a religio que tornou alguns bens e alguns lugares
indisponveis para apropriao e liberou os outros para a possibilidade de serem apropriados e
comercializados", relembra Roberto Esposito, filsofo italiano, vice-diretor do Instituto Italiano de
Cincias Humanas, em artigo publicado no jornal La Repubblica, 01-06-2015. A traduo de Ramiro
Mincato.

Eis o artigo.

"Aviso aos no comunistas: tudo comum, at mesmo Deus". Este aforismo deslumbrante de Baudelaire
permanece como epgrafe no incio da ampla pesquisa feita por Dardot Pierre e Christian Laval sobre o
tema da propriedade comum, com o ttulo Del comune o della Rivoluzione nel X-XI secolo (Derive
Approdi, a cura de A. Ciervo, L. Cuddihy e F. Zappino, com introduo de Stefano Rodot).

Sobre este tema, h algum tempo, floresceram ensaios filosficos, econmicos, jurdicos - o ltimo dos
quais Ugo Mattei, com o vigoroso ttulo Il benicomunismo e i suoi nemici, recentemente publicado por
Einaudi.

Para justificar esta onda de interesse pelo tema - que h alguns anos levou criao da Comisso Rodot
e promoo do referendo sobre a retirada de gua do lucro privado - a crescente dificuldade de
imaginar modelos alternativos ao regime neoliberal, prevalente em todas as democracias ocidentais.
Rejeio da poltica, reduo do trabalho assalariado, crescimento da xenofobia, individualismo
antissocial, irrelevncia dos movimentos contrrios parecem fechar qualquer espao de oposio ao
sistema vigente, a quem tambm deve ser atribudo a crise atual e o estonteante aumento das
desigualdades.

Este estado de bloqueio, sentido sob a pele por toda esquerda europeia, em termos de prticas e de ideias,
determinaram a necessidade de chamar em campo novos paradigmas, como, exatamente, aquele do Bem
Comum. Pressionado entre os bens de propriedade privada e os bens do Estado, a categoria de "comum"
abre espao a parir do princpio da inalienabilidade dos recursos destinados ao uso compartilhado de todos
os habitantes da cidade.

Naturalmente, a esta teoria no pretende abolir o mercado, mas tenta limitar sua expanso, colocando
especficas restries, seja ao exerccio de privatizao, seja ao da estatizao dos bens e servios de
utilidade pblica. No entanto, internamente essa perspectiva, logo apareceram elementos fracos. J o
progressivo aumento na coluna dos bens comuns de coisas bem diferentes, como territrio, ambiente,
sade, conhecimento e trabalho, comeou a suscitar perplexidades: se qualquer coisa, em ltima anlise,
comum, a categoria desvanece at desaparecer. A isso acrescenta-se a impresso, principalmente em
algumas genealogias, que se est querendo um tipo de regresso ao mundo pr-moderno, no governado
ainda pelo mecanismo da propriedade e, portanto, protetivo das reas compartilhadas. Est tese da
regresso no sustentvel no plano histrico e nem naquele terico.

1 de 2 04/05/2016 20:13
A Teoria do Bem Comum. Artigo de Roberto Esposito http://www.ihu.unisinos.br/noticias/543227-a-teoria-do-bem-comum-ar...

O ensaio de Dardot e Laval apresenta-se em outro comprimento de onda. No s a classificao de


comum no tem conotao nostlgica, mas ao contrrio, ao invs de olhar para trs, recolhe o desafio da
sociedade liberal sobre seu prprio terreno aquele do governo do corpo e das mentes dos homens. Mas,
derruba as relaes de fora entre apropriao individual e uso comum. Para esses autores no se trata de
ativar uma espcie de contrapoder antagnico ao atual regime, mas de jogar sua altura, distribuindo
diferentemente as cartas disponveis. A comear pelo direito. Contra a perspectiva marxista de que o
torna uma superestrutura ideolgica servio do Estado soberano, deve ser usado na sua dupla funo de
reforo do poder, mas tambm em contraste aos seus abusos. Se usado em todo o seu poder constituinte,
tambm em sua funo crtica aos poderes constitudos, o direito pode abrir passagens coletivas na
estrutura de propriedade do mercado e do Estado, favorecendo a criao de espaos livres da sua
ingerncia.

Neste sentido, mais do que restaurar bens naturais perdidos, se trata de ativar uma prxis de autogoverno.
Os recursos so apropriveis, ou no, no em razo da sua suposta naturalidade, mas de uma deciso
instituinte nascida do agir em conjunto dos homens, como diria Hannah Arendt.

Para este fim, no suficiente o empenho, mesmo necessrio, em termos de mobilizao poltica, por
exemplo, reforando a inspirao mtua-associativa que a tradio marxista sufocou desde o comeo.
preciso avaliar uma srie de pressupostos infundados que ainda flutuam sobre o vazio das ideias. Por
exemplo, o que liga a origem dos bens comuns ao processo de secularizao. Se isso verdade com
relao s propriedades da igreja ainda subtradas ao uso pblico, no leva em conta um elemento crucial
que liga o pblico no esfera da laicidade, mas da religio.

Num texto publicado pela Quodlibet com ttulo O valor das coisas, editado por Michael Span, e com
um ensaio de Giorgio Agamben, o grande historiador do Direito Romano, recentemente falecido, Yan
Thomas traa a gnese das coisas destinadas ao uso livre de todos os cidados, no s no mbito do
pblico, mas tambm para o do sagrado. Os primeiros bens comuns, na Roma antiga, eram aqueles
reservados para a cidade e para os deuses e, por isso, retirados da propriedade privada em favor de todos
os habitantes da cidade. Neste sentido, pode-se paradoxalmente sustentar que foi precisamente a religio
que tornou alguns bens e alguns lugares indisponveis para apropriao e liberou os outros para a
possibilidade de serem apropriados e comercializados.

Para ler mais:

11/03/2014 - A camisa de fora do Estado. Neoliberalismo e endividamento. Entrevista especial com


Wilson Cano
04/05/2015 - "A poltica um martrio cotidiano: buscar o bem comum, sem deixar se corromper", diz
Francisco
20/12/2013 - O neoliberalismo .... Entrevista com Premesh Lalu
21/10/2011 - Filosofia do bem comum. Artigo de Roberto Esposito

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