Como adquirir conocimiento sobre lo Material y lo Espiritual

Recopilacin por: Alberto Garrido D. - 2017

Conocimiento sobre lo Material

Lo relacionado con lo material es estudiado por diversas ciencias:

Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap quien fue el primero en
dividir a la ciencia en:

Ciencias formales Estudian las formas vlidas de inferencia: Lgica - Matemtica. Por eso no tienen
contenido concreto, es un contenido formal en contraposicin al resto de las ciencias fcticas o
empricas.

Ciencias naturales En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la
naturaleza. Siguen el mtodo cientfico: Astronoma - Biologa - Fsica - Geologa - Qumica - Geografa
fsica.

Ciencias sociales Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y
sociedad- El mtodo depende de cada disciplina particular: Administracin - Antropologa - Ciencia
poltica - Demografa - Economa - Derecho - Historia - Psicologa - Sociologa - Geografa humana -
Trabajo social.

Ciencia bsica, investigacin bsica o investigacin fundamental o ciencia pura

Matemtica, fsica, qumica, biologa.
Es la ciencia o investigacin que se lleva a cabo sin fines prcticos inmediatos, sino con el fin de
incrementar el conocimiento de los principios fundamentales de la naturaleza o de la realidad por s
misma. No obstante, en un plazo mayor o menor los resultados de la investigacin bsica encuentran
aplicaciones prcticas, en forma de desarrollos comerciales, nuevas tcnicas o procedimientos en la
produccin o las comunicaciones, u otras formas de beneficio social y conocimientos.
Ciencia aplicada
Esta ciencia es la aplicacin del conocimiento de una o varias reas especializadas de la ciencia para
resolver problemas prcticos, en la cual se hace uso de la aplicacin del conocimiento cientfico a las
necesidades humanas y al desarrollo tecnolgico.

Relacin entre la ciencia bsica y la ciencia aplicada

Esta interrelacin es crucial para la interrelacin denominada:
Investigacin y desarrollo (I+D), o
Investigacin, desarrollo e innovacin" (I+D+I), objeto de los estudios de ciencia, tecnologa y
sociedad (CTS).
Innovacin: Creacin de algo o replanteo de algo en ambos casos creando un nuevo valor.

Mtodo como la ciencia adquiere conocimiento

En la edad antigua, griegos, hindes, etc. la ciencia era lograda a travs del razonamiento puro y no
tena la prctica de la experimentacin. Aristteles, Platn, Ptolomeo, Arqumedes o Galeno,
desarrollaron la Escolstica que consideraba la naturaleza como un sistema coherente de leyes que
podan ser explicadas por la razn, dando un mayor nfasis a la lgica y lo emprico es decir en
contacto directo con la realidad. Por ejemplo: Se sabe que el fuego quema por la experiencia directa de
tocar el fuego.

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Es en la edad media que surge el mtodo cientfico, este es el principio por que las ciencias bsicas
adquieren su conocimiento a travs de la experimentacin. Ibn Al-Haytham conocido como Alhacn
escribi una monumental obra en siete volmenes en la que describa la reflexin y la refraccin de la
luz, explicaba la formacin de las imgenes en el ojo humano y esclareca el funcionamiento de la
cmara oscura. Alhacn fue pionero del mtodo cientfico, contribuy as a progresar desde la llamada
Edad de las Tinieblas hacia una sociedad ms racional iluminada por la ciencia. 250 aos despus
Roger Bacon un erudito y fraile ingls, pionero del siglo XIII en el campo de la ptica, describi con
exquisito detalle un ciclo repetido de observacin, hiptesis y experimentacin en sus escritos, as como
la necesidad de una verificacin independiente de su obra.

Mtodo Cientfico

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Mtodo Inductivo: Cuando una vez realizado el estudio y anlisis de hechos y fenmenos en particular
deduce una ley general. Este mtodo requiere observaciones en condiciones muy variadas para poder
definir una ley o un principio.
El Pavo de Navidad de Bertrand Russell: "Este pavo descubri que, en su primera maana en la granja
avcola, coma a las 9 de la maana. Sin embargo, siendo como era un buen inductivista, no sac
conclusiones precipitadas. Esper hasta que recogi una gran cantidad de observaciones del hecho de
que coma a las 9 de la maana e hizo estas observaciones en una gran variedad de circunstancias, en
mircoles y en jueves, en das fros y calurosos, en das lluviosos y en das soleados. Cada da aada
un nuevo enunciado observacional a su lista. Por ltimo, su conciencia inductivista se sinti satisfecha y
efectu una inferencia inductiva para concluir: Siempre como a las 9 de la maana. Pero ay! Se
demostr de manera indudable que esta conclusin era falsa cuando, la vspera de Navidad, en vez de
darle la comida, le cortaron el cuello. Una inferencia inductiva con premisas verdaderas ha llevado a una
conclusin falsa."
Mtodo Deductivo: Cuando a partir de una ley general aceptada como valedera, luego la aplica a
casos individuales comprobando su validez.
Por ejemplo: Conociendo la tercera ley de Newton: A toda fuerza de accin se opone una fuerza de
reaccin de igual magnitud y en sentido contrario
Por eso, mientras ms fuerte golpeamos con puo una pared ms nos duele.

La existencia de la vida contradice la segunda ley de la termodinmica

La segunda ley de la termodinmica dice: en el universo todo tiende naturalmente a la mxima entropa
(grado de desorden) y mnimo estado de energa.
Un proceso en el que disminuye la entropa no es espontneo, ya que requiere un trabajo aumentar el
orden, pero eso es algo que ya habrs comprobado o acaso tu cuarto se ordena slo?
* Cuando dos objetos que estn a diferente temperatura se ponen en contacto trmico entre s, el calor
fluye del objeto ms caliente al ms fro, pero nunca del ms fro al ms caliente.
* La sal se disuelve espontneamente en el agua, pero la extraccin de la sal del agua requiere alguna
influencia externa.
* Cuando se deja caer una pelota de goma al piso, rebota hasta detenerse, pero el proceso inverso
nunca ocurre.
Como se observa hay un discurrir natural del universo hacia un mayor grado de desorden (mayor
entropa) y menor energa. Segn estudios cientficos el universo tiene una edad de 13,000 millones de
aos y la vida en la tierra se origin hace 3,500 millones de aos, la vida es un fenmeno que da orden
anima y permite a la materia desarrollarse, reproducirse y mantenerse. Si la tendencia del universo es
hacia el mayor grado de desorden Cmo es que surge el orden originando la vida en contra de
la tendencia natural del universo?

Dogmas de la ciencia?
Albert Einstein manifest que la ciencia tena dos Dogmas:
1. Que el universo tiene un orden, y
2. Que la mente humana es capaz de entender ese orden.

Ambos dogmas cientficos deca Einstein asemejaban la ciencia a una religin.

La ciencia esta solo acepta aquello que puede comprobar

Esta es una premisa muy comn de los cientficos:

*Hablemos de la gravedad ampliamente usada en la ciencia y tecnologa, su inclusin ha permitido a la

ingeniera construir grandes edificios entre otras cosas, si se la descartara todo el edificio cientfico se
vendra abajo, bueno la gravedad no tiene una explicacin cientfica hasta hoy. Este es un claro ejemplo
de algo que no se conoce cientficamente su origen y solo se conoce por sus efectos sin embargo la
ciencia lo usa sin dudar.

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* Hablemos de las partculas sub-atmicas tampoco nadie las ha visto y se sabe de ellas solo por sus
efectos manifestados en determinados ensayos de laboratorio.

La ciencia se ha encontrado con la imposibilidad de conocer la naturaleza con exactitud

*En el espacio sub-atmico existe la imposibilidad de determinar la posicin y la cantidad de movimiento

de una partcula (Principio de indeterminacin de Heisenberg). O conoce uno, o el otro pero no ambos
a la vez.

*El electrn se ha encontrado que es una nube (onda) y a la vez es partcula. Entonces en los clculos
cual uso?, bueno tiene que escoger de acuerdo a la necesidad de lo que estudia.

Como hemos visto hasta ahora en las ciencias bsicas el estudio es ms directo induccin-deduccin
e hiptesis-prueba, ahora tomemos como ejemplo las ciencias sociales que es una ciencia aplicada de
mayor complejidad, aqu los conceptos con los que uno parte no son tan directos e intuitivos. Para el
estudio de temas de mayor complejidad que no son parte de nuestra experiencia y estudio cotidiano
requerimos primero definir conceptos y conocimientos de partida, a estos conceptos y conocimientos
previos se les conoce con el nombre de Marco conceptual.

Marco Conceptual (o Terico)

Un marco conceptual (o terico) es el grupo central de conceptos y teoras que uno utiliza para formular
y desarrollar un argumento (o tesis). Esto se refiere a las ideas bsicas que forman la base para los
argumentos, mientras que la revisin de literatura se refiere a los artculos, estudios y libros especficos
que uno usa dentro de la estructura predefinida. Tanto el argumento global (el marco terico) como la literatura
que lo apoya (la revisin de literatura) son necesarios para desarrollar una tesis cohesiva y convincente.

Es decir cuando nos adentramos a temas desconocidos y complejos requerimos de conceptos previos
como el caso descrito por Oliver Saks en Un antroplogo en Marte, dnde cuenta la historia de un
ciego que, cuando se va a casar, en torno a los 40 aos, decide ir al mdico para averiguar el origen de
su ceguera, sobre el que jams se haba preguntado. Y resulta que solo tiene unas cataratas, por lo que
en buena lgica, si se le operara, volvera a ver (haba perdido la visin sobre los tres o cuatro aos).
As se hace, y el hombre recupera la vista para alegra de su entorno. Su vida personal, en cambio, se
convierte en un infierno. Ya no se atreve a cruzar la calle, que antes atravesaba sin problemas con la
simple ayuda del bastn. Y las copas de cristal, sobre el mantel dispuesto para el almuerzo, le parecen
objetos amenazantes hasta que logra verlas con el tacto. La recuperacin de la vista, en resumen, le
ha arruinado la vida.

Por tanto observamos que una persona ciega desarrolla su vida en el tiempo a partir de sensaciones
por contacto con superficies tctiles. Y la persona que ve con los ojos desarrolla su vida en el tiempo a
partir de sensaciones visuales en el espacio. Aqu vemos que la persona que recupera la visin
despus de una operacin no tiene el concepto de espacio, y para poder usar la vista necesita de ste
concepto previo al que llamamos Marco Conceptual.

Los ciegos espirituales son aquellos que no tienen el marco conceptual espiritual, solo en material

Por tanto para obtener conocimiento debemos considerar que:

Conceptos y observacin forman un todo indivisible y que toda observacin est teida de conceptos.

Esto demuestra la importancia de un Marco Conceptual.

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Conocimiento sobre lo Espiritual

En Contestacin a unas preguntas Abdul-Bah dice:

<<El siguiente es un asunto fundamental para la comprensin de las cuestiones que hemos tratado y
hemos de tratar con vistas a obtener una inteligencia cabal de los problemas examinados, a saber: el
conocimiento humano es de dos clases.

El primero es el conocimiento sensorial, es decir el conocimiento que se adquiere mediante la vista,

odo, olfato, gusto y tacto; es el llamado conocimiento sensorial o sensible. As, debido al hecho de que
puede ser visto, se dice del sol que es perceptible. Del mismo modo, los sonidos son perceptibles,
puesto que son audibles al odo. Los perfumes son perceptibles, ya que pueden ser inhalados y
percibidos por el sentido del olfato. Tambin los alimentos son perceptibles, por cuanto el paladar
percibe su dulzura, acritud o salinidad. El calor y el fro son perceptibles, puesto que los sentidos los
perciben. As son las realidades denominadas perceptibles.

La otra clase de conocimiento humano es intelectual. Se trata de una realidad intelectual que no
posee forma exterior, ni ocupa lugar, ni es perceptible por los sentidos. Por ejemplo, la facultad del
intelecto no es perceptible, como tampoco lo son ninguna de las cualidades humanas; por el contrario,
stas son realidades intelectuales. Asimismo, el amor es una realidad intelectual no perceptible, pues el
odo no la oye, el ojo no la ve, el olfato no la percibe, el gusto no la discierne, el tacto no la siente.
Incluso, la materia etrea cuyas energas, segn la fsica, son el calor, la luz, la electricidad y el
magnetismo, constituye una realidad intelectual no perceptible. De igual modo, la esencia de la
naturaleza es una realidad intelectual no perceptible. El espritu humano es una realidad intelectual, y no
una realidad perceptible.

Al explicar estas realidades intelectuales, uno se ve obligado a expresarse mediante figuras sensibles,
puesto que en la existencia visible no hay nada que no sea material. Por tanto, al explicar la realidad del
espritu -su condicin y su dignidad- estamos obligados a dar explicaciones mediante formas de cosas
perceptibles, ya que en el mundo exterior todo lo existente es perceptible. Por ejemplo, la tristeza y la
alegra son caractersticas intelectuales. Sin embargo, cuando deseas expresar esas cualidades
espirituales recurres a expresiones como "me oprime el corazn" o "el corazn no cabe en s de gozo",
a pesar de que el corazn del hombre ni se oprime ni se dilata. Se trata de un estado intelectual o
espiritual que al ser vertido en palabras, requiere el uso de imgenes perceptibles. Otro ejemplo, se dice
"tal individuo ha hecho un gran progreso"; pero la persona referida no se ha movido de su sitio. E
igualmente se dice "la dignidad de tal persona es elevadsima", por ms que la persona referida camine
sobre la tierra como los dems. Tal "progreso" y tal "elevacin" representan estados espirituales y
realidades intelectuales que a fin de ser expresados requieren imgenes perceptibles. La razn es que
en el mundo exterior no hay nada que no sea perceptible.>>

Como vemos el mundo espiritual conceptualmente es distinto y va ms all del mundo material, no se
encuentra en el mundo material ya que no sube, ni baja, tampoco entra ni sale. Lo espiritual Inclusive se
define con trminos y analogas propias con significados y conceptos comunes como lo indica Abdul-
Bah.

De lo anterior podemos observar que para adquirir el conocimiento espiritual requerimos de un Marco
Conceptual.

Dios

nico creador de lo manifestado y no manifestado, su existencia es independiente del tiempo y espacio

fsico, su esencia es incognoscible ya que va ms all de todo concepto humano conocido por conocer.
La unicidad de Dios ha sido enseada a la humanidad por las Manifestaciones o Profetas esto est

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presente en las religiones reveladas. Dios posee y es la fuente de todas las virtudes humanas: amor,
generosidad, creatividad, misericordiaetc.

<<XIX. Es evidente para todo corazn perspicaz e iluminado que Dios, la Esencia incognoscible, el Ser
divino, es inmensamente exaltado por encima de todo atributo humano, tal como existencia corprea,
ascenso y descenso, salida y retorno. Lejos est de su gloria el que lengua humana pueda
apropiadamente referir su alabanza, o que corazn humano pueda comprender su misterio insondable.
l est y ha estado siempre velado en la antigua eternidad de su Esencia, y permanecer en su realidad
eternamente oculto a la vista de los hombres. "Ningn ojo le abarca, pero l abarca a todos los ojos; l
es el Inescrutable, el Perspicaz...>> (De: Pasajes de los Escritos de Bah'u'llh)

Manifestaciones de Dios
Seres espirituales que se manifiestan entre los hombres para transmitir las enseanzas de Dios a la
humanidad: El Bb ensea que son como Caas Huecas por las que Dios ensea a la humanidad.
Bah'u'llh explica que el conocimiento sobre la realidad espiritual viene a la humanidad por medio de
una serie de Maestros divinos los Fundadores de las grandes religiones mundiales. La espiritualidad
es el proceso de traducir, sistemticamente, este conocimiento en accin para el crecimiento personal,
el ordenamiento de la sociedad, y el adelanto de la civilizacin. (De: Enseanzas sobre la realidad
Espiritual, Paul Lample)

Revelacin progresiva

La revelacin progresiva ensea que aproximadamente cada 1,000 aos desde la aparicin del hombre
en la tierra las Manifestaciones de Dios han educado a la humanidad con enseanzas tanto sociales
como espirituales, llevando a la humanidad desde un estado compartido con los animales, luego por los
estados en que ramos nmades, posteriormente organizados en familias, tribus, ciudades estados,
pases y actualmente la influencia de su enseanza nos est conduciendo hacia la mundializacin de la
tierra como un solo pas. Y a futuro seguirn educando a la humanidad.

<<La Revelacin de Bah'u'llh, cuya misin suprema no es otra que el logro de esta unidad orgnica y
espiritual del cuerpo entero de naciones, debera ser considerada, si habremos de ser fieles a sus
implicaciones, como la seal del advenimiento de la madurez de toda la raza humana. No debera ser
tomada como si fuera meramente tan solo otro renacimiento espiritual dentro de la siempre cambiante
suerte de la humanidad, ni slo como una etapa ms de la cadena de Revelaciones progresivas, ni
tampoco como la culminacin de una serie de recurrentes ciclos profticos, sino como la seal de la
ltima y ms elevada etapa en la estupenda evolucin de la vida colectiva del hombre sobre este
planeta. El surgimiento de una comunidad mundial, la conciencia de una ciudadana mundial, el
establecimiento de una civilizacin y una cultura mundiales -- todo ello sincronizado con las etapas
iniciales del desenvolvimiento de la Edad de Oro de la Era Bah' -- deberan ser considerados, por su
propia naturaleza y en lo que a esta vida planetaria se refiere, como los lmites ltimos en la
organizacin de la sociedad humana, aunque el hombre, como individuo y, es ms, como resultado de
tal consumacin, deber continuar indefinidamente su progreso y desarrollo.>>(De: El Desenvolvimiento
de la Civilizacin Mundial, Shoghi Effendi)

Fe

Abdl Bah indica que la Fe es <<El Conocimiento consciente puesto en accin>>

<<Existen tres clases de fe: Primero la que viene dada en virtud de la tradicin y el nacimiento.
Por ejemplo, el hijo de padres musulmanes, es musulmn. Esta creencia tradicional es dbil.
La segunda es la que procede del conocimiento, y es la fe de la comprensin. sta fe es buena.
Pero an existe una tercera categora de fe, la fe de la prctica. Esta es la fe real.>> (De: 'Abdul Bah
en Londres)

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Espritu Humano

<<Tal espritu posee el poder del descubrimiento y abarca todas las cosas. A l son debidos todos esos
portentos, esos descubrimientos cientficos, grandes empresas e importantes acontecimientos histricos
de que eres testigo. Gracias al poder espiritual, todo ello fue llevado al plano de lo visible desde el reino
de lo invisible y oculto. De ese modo es como el hombre, estando sobre la tierra, realiza no obstante
descubrimientos en los cielos. Partiendo de las realidades consabidas, es decir, de las cosas conocidas
y visibles, descubre cosas ignoradas.>> (De: Abdul-Bah, Contestacin a unas preguntas)

<<Es indudable entonces que si no existiera en el hombre un poder diferente al de los animales, stos
superaran al hombre en invenciones y conocimientos. Por tanto, queda claro que el hombre posee un
don que el animal no posee. El animal percibe las cosas sensibles, pero no percibe las realidades
intelectuales.>> (De: Abdul-Bah, Contestacin a unas preguntas)

<<Ya hemos explicado que el espritu humano no se aloja en el cuerpo, por cuanto est libre y exento
de entrar o salir, fenmenos stos propios de la condicin corporal. La relacin del espritu respecto del
cuerpo es como la relacin que media entre el sol y el espejo. En breve, el espritu humano se halla en
una nica condicin. No le enferman las dolencias del cuerpo, ni por tanto recobra la salud; no se
enferma, ni se debilita, no se lastima, no se ensombrece, no es liviano, no es pequeo. No le perjudican
las indisposiciones del cuerpo. Ningn efecto se hace visible en l, aun cuando el cuerpo se debilite o
sufra la amputacin de las manos, pie o lengua; o pierda el odo o la vista. Por tanto, es evidente e
indudable que el espritu se diferencia del cuerpo, y que su permanencia es independiente de la del
cuerpo. Antes bien, el espritu, rige sobre el mundo del cuerpo con el mayor de los ascendientes; su
poder e influencia, al igual que la munificencia del sol en el espejo, se manifiestan y se tornan
visibles.>> (De: Abdul-Bah, Contestacin a unas preguntas)

Pregunta: La ciencia acepta solo el conocimiento que est demostrado y la religin acepta lo espiritual
que no est demostrado?

Como hemos visto la ciencia acepta conocimientos que no han sido demostrados, como la gravedad.
En contraparte la persona con formacin religiosa pone en prctica en su vida las enseanzas
espirituales ticas y morales, si le da resultado las sigue practicando caso contrario las deja y busca otra
que demuestre ser correcta. Es decir demuestra su validez practicndola.

Pregunta: La Fe es irracional?

Como hemos visto la concepcin Bah de Fe es racional pues deviene de un conocimiento consciente
puesto en accin. Por ejemplo en el libro 1 del Instituto Ruh vemos que la oracin es importante y
beneficiosa en nuestras vidas, este conocimiento consciente hace que practiquemos la oracin
obligatoria diaria con determinacin y seguridad; si no fuera as no tendramos Fe en los beneficios de la
oracin diaria.

En contraparte como hemos visto el mtodo inductivo ha generado, a pesar de su falencia cientfica,
conocimiento difundido ampliamente en ingeniera, quienes la aplican con la mayor conviccin y certeza
esto es Fe porque en su conocimiento lo ponen en accin conscientemente.

Pregunta: Cmo podemos aceptar que el ser humano posee doble naturaleza material y espiritual a la
vez?

La doble naturaleza es una realidad que existe para la ciencia, recordemos la doble naturaleza del
electrn partcula-onda. Por tanto explicar la existencia de una realidad as est presente en la religin y
en la ciencia.

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Pregunta: La ciencia solo acepta lo que est demostrado, en cambio la religin es dogmtica.

Como hemos visto antes, la ciencia acepta temas no demostrados por el mtodo cientfico, como la
gravedad, la existencia de partculas subatmicas etc. E incluso Albert Einstein identifica dos dogmas
aceptados implcitamente por los cientficos cuando asumen que el universo tiene un orden y que la
mente humana puede entender ese orden.

Pregunta: La religin indica que solo se conoce a Dios por sus atributos, para la ciencia Dios no existe.

Un creyente que experimenta las virtudes y observa el orden existente, percibe y experimenta las
bondades y los atributos de Dios, y percibe a Dios sin verlo. La ciencia igualmente no ve las partculas
subatmicas pero las conoce porque estudia sus atributos a partir de las huellas que dejan en sus
ensayos de laboratorio.

Pregunta: En el universo se observa un orden como si alguna inteligencia lo habra diseado y lo

sustentara.

En la naturaleza la inteligencia humana sobresale sobre su entorno al que puede cambiar

aprovechndola para su beneficio. Pensar que en el universo la mxima inteligencia es la humana,
inteligencia que desconoce las diversas dimensiones del universo, y la inexistencia en el universo de
una inteligencia superior a la humana, contradice en concepto lgico-matemtico: la parte nunca puede
ser superior al todo. Para el creyente en Dios lo existente proviene de la divinidad que lo ordena, y es
omnisciente y omnisapiente.

Pregunta: Los cientficos creyentes indican la existencia de un Dios.

Los cientficos creyentes consideran a un Dios impersonal; es decir sin Dios sin voluntad ni propsito.
Stephen Hopkins menciona que existe un Dios que encaja con el modelo cientfico ste es un Dios
Demirgico, es decir que hizo la creacin y luego se fue. Este Dios descrito por Einstein si lo
cambiamos por la palabra Materia encaja perfectamente en el materialismo.

Los creyentes espirituales de Dios creemos en un Dios con voluntad y propsito.

<<Lo que se entiende por un Dios personal es un Dios que es consciente de Su creacin, que tiene una
Mente, una Voluntad, un Propsito, y no, como creen muchos cientficos y materialistas, una fuerza
inconsciente y determinada que opera en el universo. Esa concepcin del Ser Divino como la Realidad
Suprema y siempre presente en el mundo no es antropomrfica, porque trasciende todas las
limitaciones y condiciones humanas, y de ningn modo intenta definir la esencia de la Divinidad, que
obviamente est ms all de toda comprensin humana. Afirmar que Dios es una realidad personal no
quiere decir que l tenga una forma fsica, o que de alguna manera se parezca a un ser humano.
Sostener semejante creencia sera pura blasfemia.>> (De una carta escrita en nombre de Shoghi
Effendi a un creyente, 21/4/1939, Luces de Gua)

Pregunta: Qu significa que la religin de Dios es Cientfica?

<<La Revelacin proclamada por Bah'u'llh, Sus seguidores creen, es divina en origen, todo abarcador
en alcance; amplia en su perspectiva, cientfica en su mtodo, humanitario en sus principios y dinmica
en la influencia que ejerce sobre los corazones y mentes de los hombres. La misin del Fundador de su
Fe, la conciben de proclamar que la verdad religiosa no es absoluta sino relativa, que la Revelacin
Divina es continua y progresiva, que los Fundadores de todas las pasadas religiones, aunque diferente
en los aspectos no esenciales de sus enseanzas, "moran en el mismo Tabernculo, remontan en el
mismo Cielo, estn sentados en el mismo Trono, pronuncian la misma Palabra y proclaman la misma
Fe." Su Causa, ellos ya han demostrado, est identificada con y gira alrededor del principio de la unidad
orgnica de la humanidad, que representa la consumacin del proceso entero de la evolucin humana.

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Esta etapa final en esta estupenda evolucin, ellos afirman, no es slo necesaria sino inevitable, que se
est acercando gradualmente, y que nada menos que la potencia celestial con la cual un Mensaje
divinamente ordenado puede reclamar estar dotada, puede tener xito en establecerlo.>> (De Abdul-
Bah, Promulgacin para la Paz Universal)

Se entiende que: Para demostrar la progresin de las enseanzas divinas y la revelacin de la Fe de

Dios a la humanidad as como sus enseanzas; se puede usar el mtodo cientfico a travs de las
religiones reveladas y sus escritos sagrados, as como estudiar el impacto social de las enseanzas y
principios bahs en el mundo actual sin ningn problema.

Pregunta: Cul es la fuente de conocimiento ms fiable, la Ciencia o la Religin?

Abdul Bah seala que: <<La existencia misma de la ciencia es una prueba de la naturaleza espiritual y
trascendental del ser humano.>> , tambin dice:

<<La religin y la ciencia son las dos alas con las que la inteligencia del ser humano puede remontarse
a las alturas, con las que el alma humana puede progresar. No podr volar slo con un ala! Si trata de
volar slo con el ala de la religin, caer inmediatamente al lodazal de la supersticin, mientras que, por
otro lado, si slo trata de usar el ala de la ciencia, tampoco podr hacer ningn progreso, pues se
hundir en el angustioso pantano del materialismo.

La mayor parte de la discordia y desunin del mundo ha sido creada por las oposiciones y las
contradicciones que las personas han forjado. Si la religin estuviese en armona con la ciencia y
caminaran juntas, gran parte del odio y la amargura que en la actualidad causan tanta miseria a la raza
humana habra acabado.

Considerad lo que distingue al ser humano de entre todos los seres creados y hace de l una criatura
diferente. No es su poder de razonar, su inteligencia? No debe hacer uso de ellos para el estudio de
la religin? Yo os digo: pesad cuidadosamente en la balanza de la razn y de la ciencia todo lo que os
sea presentado como religin. Si pasa esta prueba, aceptadla, pues es la verdad! Si, por el contrario,
no se ajusta a ella, rechazadla, pues es ignorancia!>> (De: La sabidura de Abdul-Bah)

Pregunta: La Fe Bah permite la bsqueda libre del conocimiento?

S, hay un principio Bah llamado: La libre e independiente investigacin de la verdad, esto permite al
bah buscar libre e independientemente el conocimiento cientfico o religioso.

La Fe bah' reconoce la unidad de Dios, y de Sus Profetas, mantiene el principio de una libre
bsqueda de la verdad, condena todas formas de supersticin y prejuicio, ensea que el propsito
fundamental de la religin es promover la concordia y armona, que debe ir de la mano con la ciencia, y
que constituye la nica y ltima base de una sociedad pacfica, ordenada y progresiva. Inculca el
principio de la igualdad de oportunidades, derechos y privilegios para ambos sexos, aboga la educacin
obligatoria, abole los extremos de la riqueza y la pobreza, exalta el trabajo llevado a cabo con el espritu
de servicio al rango de la adoracin, recomienda la adopcin de un lenguaje auxiliar internacional, y
provee las agencias necesarias para el establecimiento y salvaguardia de una paz permanente y
universal. (De: Respuestas Bahs compilado por David Takagaki)

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