El problema de la relacin

entre teora y clnica en

Psicoanlisis
Natalia Estvez
 El problema de la relacin entre teora y clnica en Psicoanlisis

La satisfaccin de saber todo por

anticipado y la transfiguracin de la
negatividad en redencin son formas
falsas de resistencia al engao.

Dialctica del Iluminismo.

Max Horkheimer y Theodor Adorno.

El abordaje del problema requiere un recorte inicial desde donde

empezar a pensarlo. En este caso ese recorte ser el epistemolgico, y
en un sentido particular, la caracterizacin de algunas modalidades de
formalizacin propias de la teora psicoanaltica en relacin al campo clnico.
Para trabajar la relacin entre estos dos niveles desde el punto de
vista epistemolgico, es necesario utilizar categoras externas al
sistema terico del Psicoanlisis, en la mayora de los casos
pertenecientes a la Filosofa de la Ciencia, a la Lgica, a la Geometra
y a la Esttica.
Esta va de ingreso a la estructura del Psicoanlisis, como teora en
relacin a su prctica, tiene el sesgo de la generalidad y por lo tanto
sita a este trabajo en el nivel del esbozo. Se tratar entonces, de
delinear algunos ejes para cercar el problema.
Esto supone partir de la nocin de paradigma cientfico eligiendo
como punto de inflexin el pensamiento cartesiano, el cual sita a la
razn como la facultad apta para la construccin de un mtodo de
conocimiento que distinga proposiciones verdaderas de proposiciones
falsas. Una estructura vlida para cualquier contenido cuya direccin
ser la explicacin de los fenmenos.
El esquema clsico se sostiene en esta estructura, y es sobre ella
que se han operado distintos tipos de rupturas a lo largo de la historia
de las ciencias sin que por ello hayan alcanzado a desmantelarla por
completo. El imperativo de la explicacin es lo que diferencia el campo
del conocimiento cientfico respecto de cualquier otra forma de
conocimiento. En un sentido muy general, y por lo tanto impreciso, se
puede decir que los cambios se produjeron en el orden de la clase o la
cualidad de la explicacin.
Por lo tanto es vlido plantear como hiptesis la posibilidad de

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analizar algunos de los modos de formalizacin del Psicoanlisis en
relacin al desarrollo del conocimiento cientfico.
Situar la relacin entre teora y clnica, en trminos de articular lo
general y lo particular, plantea por lo menos un problema: la
equivalencia uno a uno no siempre es lineal. Es decir que la relacin
de inclusin de los elementos singulares en un conjunto no conduce
necesariamente al nivel de la clase. Ejemplo de ello es la presentacin
singular de un padecimiento y la invariante estructural con la que
puede correlacionarse. Hasta aqu est presente, aunque sea
parcialmente, el nivel de la clase. Sin embargo no es posible establecer
a partir de esa referencia general a la teora una modalidad especfica de
intervencin y, por lo tanto, eficaz en el caso por caso. Desde la referencia
terica puede indicarse una direccin pero slo desde lo singular se
encuentran los caminos para seguirla.
Francis Bacon, el padre de la filosofa experimental, resume en un
aforismo de equivalencia el imperativo propio del conocimiento
cientfico: Poder y conocer son sinnimos.
Esta frmula bsica ha determinado el desarrollo de las ciencias
hasta finales del siglo XIX y emana sus efectos sobre la produccin de
conocimiento en el siglo XX. Bajo su gida han crecido y se han
desarrollado las Ciencias Naturales y en parte tambin varias de las
llamadas Ciencias Humanas. gida, en el sentido clsico del manto
que protega a la diosa Palas Atenea de cualquier avance blico o
amoroso. Esta gida, en la que estaba grabada la cabeza de medusa y
cuya sola visin paralizaba de espanto al ms arriesgado de los hombres,
protegi al conocimiento cientfico de enfrentarse con la ausencia de
equivalencia.
Quien dominara la naturaleza en el nivel de la experiencia,
dispondra -por un enlace de necesariedad lgica- de los instrumentos
para dar razn de la determinacin de los fenmenos naturales.
Invirtiendo los trminos: quien puede dar cuenta de las causas ha de
ser capaz de modificar sus efectos. La relacin biunvoca entre estos
dos trminos, se desprende en forma necesaria de la secuencia causa-
efecto (propia del esquema clsico). Esta relacin ha delimitado
durante largo tiempo el territorio de la ciencia, oficiando de frontera
con el campo de la Filosofa y, en un sentido distinto pero con la
misma funcin, con el campo del arte. La Filosofa dara cuenta de un
orden causal, a travs de la construccin de sistemas tericos de
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pensamiento.
Se puede retomar en este punto la definicin de teora que da el
Diccionario de Filosofa: el significado primario del vocablo teora
es contemplacin, ... de ah que se pueda definir como una visin
inteligible o una contemplacin racional, sea sta sistema descriptivo
o explicacin verdadera de los hechos1. En suma, su espacio no est
en la intervencin eficaz a nivel de los fenmenos. Siguiendo este
recorte absolutamente arbitrario, dado que los sistemas filosficos no
slo influyen a nivel de los fenmenos sino que adems han
estructurado la nocin misma de experiencia, aparece ms o menos
claramente que la ciencia moderna se arroga para s la categora del
par explicacin verdadera-eficacia tcnica.
Introducir aqu el nivel tcnico tiene la funcin de una mediacin
entre saber y experiencia. Para Aristteles la tcnica es superior a la
experiencia pero inferior al razonamiento, en el sentido de un pudo
pensar. Desde el punto de vista etimolgico la tchne griega significa
arte y tambin oficio; en sentido general, alude a toda serie de reglas
por medio de las cuales se hace algo. A este algo se lo ha considerado,
desde el punto de vista clsico, como la transformacin de una realidad
natural en una realidad artificial.
Para los antiguos el arte imitaba a la naturaleza, para los modernos
la tcnica la transforma. El enlace etimolgico entre tcnica y arte
sita la relacin entre contemplacin e intervencin eficaz. Que esta
intervencin sea ejecutada o no con arte, es una cuestin con la que la
ciencia se enfrenta a nivel de su prctica y en nuestro caso a nivel del
campo clnico.
En los llamados escritos tcnicos freudianos aparece esta cuestin
bajo la forma del buen consejo, que no excluye sino que por el contrario
se sostiene en una densidad conceptual muy compleja. Freud trabaja
all uno de los conceptos centrales de la teora psicoanaltica, el
concepto de transferencia, e intenta transmitirnos lo que es del orden
de un saber hacer en el sentido tcnico. La metfora del juego de
ajedrez indica con total precisin las dificultades de formalizacin en
la transmisin del saber hacer respecto de la clnica.
Dos nociones absolutamente clsicas recortan un aspecto del
problema de la relacin entre teora y clnica, la tensin entre lo general
y lo particular.
Aristteles define, en la Potica, a lo universal como lo que consiste
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en que a determinado tipo de hombre corresponde decir o realizar
determinada clase de cosas segn la verosimilitud o la necesidad, y lo
particular como lo que consiste en narrar lo que hizo o le ocurri a
Alcibades. La distincin aristotlica de estas dos categoras est opinin en la filosofa platnica as como el espacio de la aprehensin
formulada en el marco de la tragedia, en el marco del arte; Aristteles
extrae de all la diferencia entre poesa e historia, dejando lo universal
para la primera y lo particular para la segunda. La funcin del poeta
no ser entonces contar hechos que han sucedido, sino aquello que
puede suceder. Es decir aquello que es posible segn la verosimilitud
o la necesidad. Si se interpreta el concepto de necesidad en trminos
de lo lgicamente necesario, lo universal remite a una estructura. Esta
nocin puede pensarse a partir de lo que Aristteles indica para la
exigencia de unidad de accin en la tragedia: Las partes de toda accin
deben estar ordenadas de manera tal que, si se suprime alguna de ellas,
el conjunto resulte modificado y transtornado; pues aquello cuya
presencia o ausencia no produce efecto alguno no es parte esencial del
todo2.
En este nivel la ciencia moderna parte de la tradicin clsica; exige
a toda teora que pretenda ubicarse dentro de su campo una
estructuracin lgicamente necesaria tal que las partes ocupen un lugar
determinado por la ley de organizacin del sistema, en la que la idea
de unidad se presenta bajo la forma de la ausencia de contradicciones
significativas. Es en este punto donde la ciencia introduce una peticin
de principio que define su campo, diferencindolo del que le
correspondera al arte. Esa estructura debe dar cuenta de las causas,
debe tener alcance demostrativo. Para ello operara tal vaciamiento de
sentido sobre las categoras con las cuales trabaja, que las hara
aplicables a cualquier tipo de contenido. Esta es la aspiracin cientfica
bsica, de donde el modelo lgico-matemtico se constituye en ideal
del mtodo. La operacin fundamental que la ciencia realiza es la de
matematizar el pensamiento, reificndolo como instrumento que
transforma toda pregunta en la x de una ecuacin. Esto es, hacer del
enigma una incgnita conocida de antemano.
Dentro de este esquema lo particular aparece, en la mayora de los
casos, de manera problemtica. Para cercar el nivel de lo particular
puede pensarse la relacin entre la contingencia y la experiencia.
En la tradicin clsica, la contingencia se contrapone a lo necesario.
Desde el punto de vista lgico, la contingencia se define como la
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posibilidad de que algo sea y la posibilidad de que algo no sea pertenece
por lo tanto al campo de lo no determinable, es simplemente posible.
La segunda categora corresponde al orden de la experiencia, la
cual aparece como conocimiento de lo cambiante; es el terreno de la
de lo singular en Aristteles. Esta ltima concepcin la integra en la
estructura del conocimiento, sin esta aprehensin no habra posibilidad
de ciencia.
La experiencia nos enfrenta con la dimensin de lo particular como
el terreno de lo contingente. Aparece bajo la forma del accidente, del
encuentro y tambin del obstculo. Lo general intenta formalizarlo
hacindolo entrar en lo lgicamente necesario, donde se ve que la
dimensin misma de la contingencia no puede ser absorbida por
completo.
Se puede pensar que la tensin entre estos dos niveles caracteriza
uno de los aspectos en juego de la relacin entre teora y clnica. Aqu
la palabra juego no es azarosa, entendida en el sentido de lo que hace
juego, lo que no ajusta, en trminos de la no correspondencia punto
a punto entre la invariante estructural y la singularidad del caso por
caso. Puede considerarse, entonces, la posibilidad de que las
modalidades de formalizacin de la teora psicoanaltica se siten
justamente en ese espacio de no correspondencia, delimitado por el
paso que va desde la ilustracin a la demostracin.
Del lado de la ilustracin aparece el recurso al arte, presente de
maneras diferentes tanto en Freud como en Lacan. Podemos elegir
arbitrariamente un ejemplo en cada caso: Edipo Rey de Sfocles, y
Hamlet de Shakespeare. Freud lee en Edipo la estructura donde se
despliega el drama del sujeto. Lacan lee en Hamlet lo que l llama
una placa giratoria en la que se sita un deseo.
Desde este recorte sera posible pensar la referencia al arte, en el
Psicoanlisis, como un recurso tendiente a la formalizacin. En este
sentido la definicin que aporta Theodor Adorno puede servir para
indicarlo. En la Teora Esttica Adorno plantea que el arte niega las
notas categoriales que conforman lo emprico y, sin embargo, oculta
un ser emprico en su propia sustancia. Aunque se opone a lo emprico
en virtud del momento de la forma -y la mediacin de la forma y el
contenido no se puede captar sin hacer su diferenciacin- con todo
hay que buscar de alguna manera la mediacin en el hecho de que la
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forma esttica es un contenido sedimentado.
El arte estara all para hacer entrar a lo particular en cierto nivel de
formalizacin. Desde el sin sentido de la forma produce un sentido nuevo,
libre de la exigencia cientfica de validez para cualquier contenido, atrapa
por tanto algo del orden de lo particular. Lo atrapa como se atrapa a la
Ocasin, de los pelos, en la dimensin del instante'.
En un nivel paralelo y divergente \ aparece la utilizacin de la
matemtica de los grafos y la topologa. Estos recursos lgico-
matemticos tienden a situarse en el orden de la demostracin, ocupan
en la teora el lugar de un modelo que da cuenta de un intento de
formalizacin que no est por fuera del esquema clsico, el ideal del
mtodo lgico-matemtico est presente desde la constitucin misma se encuentra, posiblemente no sean de un orden tan divergente al de
del paradigma cientfico. Sin embargo los instrumentos aqu no son
clsicos, la geometra no euclidiana prescinde de la funcin de tamao,
de distancia mensurable, del mismo modo que no considera la funcin
de la forma.
En este punto podemos tomar la referencia efectuada por Michel
Serres sobre la relacin de contradiccin existente entre lo local y lo
global, al evaluar las consecuencias que introduce la consideracin de
los espacios no euclidianos en la formalizacin cientfica. Para ilustrarlo
analiza el procedimiento que consiste en reencolar pedazos de plano
para hacer un objeto cualquiera. Toma en este caso el ejemplo de la
esfera que tiene adems sus implicancias en lo que hace a la categora
de unidad en el esquema clsico, dado que la superficie de una esfera
admite un plano tangente en cada uno de sus puntos, es fcil considerar
esta esfera por un reencolado de las localidades de plano. Formula
entonces la paradoja, la esfera es construible localmente por un
reencolado de planos pero globalmente es imposible desarrollarla sobre
un plano. Si se extrapola esta figura del nivel geomtrico espacial al
epistemolgico, puede ayudar a pensar el problema de la relacin entre
teora y clnica como una relacin entre lo universal y lo contingente,
entre el saber y la experiencia.
La experiencia clnica podra formularse en trminos de
complejidad; como aquello que caracteriza a un estado, a un sistema,
cuyo nmero de elementos y enlaces es sumamente grande e inaccesible.
Dice Serres: Nuestros objetos suelen ser sistemas de esta ndole, casi
siempre variables segn un tiempo o el tiempo, casi siempre medios
de inmersin de aquel o aquellos que hablan de l.4. Esta es una
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concepcin propia de las ciencias naturales contemporneas, la
mecnica cuntica ha planteado problemas de esta ndole dentro de la
ciencia fsica cuestionando la concepcin tradicional de explicacin
determinista con la enunciacin del Principio de Incertidumbre de
Heinsenberg, excluyendo toda posibilidad de previsin rigurosa de
los fenmenos futuros a partir de fenmenos actuales. No caben
entonces predicciones deterministas sino tan slo probabilistas.
La aspiracin de formalizacin que le es propia al Psiconalisis,
en lo que hace a la exigencia de racionalidad en la transmisin, lo
sita en relacin a la lgica del paradigma cientfico. En este sentido,
muchas de las dificultades de formalizacin con las que el Psicoanlisis
aquellas con las que se han encontrado las disciplinas con las que se
identifica al saber cientfico.
Por tanto, la naturaleza de los problemas con los que se enfrenta
la teora analtica a nivel de la prctica clnica y de su posibilidad de
formalizacin, pueden correlacionarse con el desarrollo de la historia
de las ciencias.
La filiacin del Psicoanlisis con el paradigma cientfico insiste
desde su origen, en la relacin de Freud con sus referentes epistmicos
y en las estrategias de formalizacin elaboradas por Lacan. Filiacin
condenada a la ruptura por el encuentro con la singularidad pero que
deja sus marcas en la construccin de un saber heterogneo a la
intuicin.
Es claro que la renuncia a la aspiracin de una transmisin racional
de la experiencia clnica conduce a los analistas al riesgo de hacer de
esta renuncia una redencin, sostenida -como toda fe- en una referencia
congelante a la letra de los maestros.
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NOTAS:

(1) Diccionario de Filosofa abreviado. Jos Ferrater Mora.

Editorial Sudamericana. 1974. Pg. 405
(2) Potica. Aristteles. Editorial Icaria. 1987. Pg. 34.
(3) Empleo aqu la figura clsica de la Ocasin, que iba de la
mano de la Fortuna y slo poda atraparse por los cabellos y en el
instante en el que pasaba. Era intil perseguirla, porque era calva
por detrs (ver Francisco Quevedo, La hora de todos").
(4) El Paso del Noroeste. Michel Serres. Editorial Debate. 1991.
Pg. 60-61.

BIBLIOGRAFIA.
Aristteles. Potica. Editorial Icaria. 1987.
Aristteles. Fsica. (Libros 1 y II). Editorial Biblos. 1993.
Theodor Adorno, Max Horkheimer. Dialctica del Iluminismo.
Editorial Sudamericana. 1987.
Theodor Adorno. .Teora Esttica. Editorial Orbis. 1983.
Michel Serres. El Contrato Natural. Editorial Pre-textos. 1991.
Michel Serres. El Paso del Noroeste. Editorial Debate. 1991.
Francis Bacon. Novum Organum. Editorial Sarpe. 1984.
Sueli I. Rodrigues Costa, Sandra A. Santos. "Geometras no
euclidianas". Instituto de Matemtica, Universidad Estatal de
Campinas.
Jacques Lacan. "La ciencia y la verdad." Escritos 2. Editorial Siglo
XXI. 1985.
Jos Ferrater Mora. Diccionario de filosofa abreviado. Editorial
Sudamericana. 1974.

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