Você está na página 1de 2

Plano de Leitura Bblica em um ano - 1 jan a 7 jan 2017 Gn.

1 a 23

O primeiro livro de Moiss chamado GNESIS

Tema: Gnesis, significa princpio, porque a histria do princpio de


todas as coisas do cu e da terra, de todas as formas de vida e de
todas as instituies e relaes humanas. Nele esto todos os comeos de
todas as grandes doutrinas referentes a Deus, ao homem, ao pecado e
salvao. O livro relata como se tornou necessria a redeno, porque o
homem pecou e caiu nas trevas; e como Deus agiu para escolher uma nao a
fim de que esta fizesse chegar a luz da verdade divina s demais naes.

Autor: Moiss.
Esfera de ao: Da criao at morte de Jos, abrangendo um perodo de
2.315 anos, isto , de 4.004 a 1.689 antes de Cristo.

Resumo:
A criao (Caps. 1, 2). Deus completou a sua obra em 6 dias e no stimo
descansou. Depois de ter criado o homem, a coroa da criao, Deus
declarou que tudo era muito bom. Deus preparou o primeiro lar, realizou a
primeira cerimnia de casamento, e colocou duas rvores no jardim. Se
Ado e Eva escolhessem o bem e recusassem o mal, comeriam sempre da
rvore da vida; caso contrrio, morreriam. O cap. 2 uma repetio do
relato da criao, acrescido de detalhes suplementares. Esta
peculiaridade do Esprito Santo ao dar-nos dois relatos de um mesmo
acontecimento chama-se a lei da dupla referncia. Que relata o captulo
2 acerca da criao, que o captulo 1 omite? Que significa que o homem
foi criado imagem de Deus? (Vide Ef. 4:24; Cl. 3:10). A quem se
refere Ns na expresso Faamos o homem?(Vide J 35:10; Cl. 1:16; J
33:4).

A Queda (Cap. 3). A rvore da cincia do bem e do mal foi posta no jardim
para que o homem fosse experimentado e aprendesse a servir a Deus por sua
livre vontade. A serpente representa a grande serpente, o Diabo e
conseguiu pr uma dvida na mente de Eva. O casal desobedeceu a Deus e
tornaram-se conscientes de culpa.
O primeiro juzo: a) Sobre a serpente: degradao; b) Sobre a mulher: dor
e submisso ao homem; c) Sobre o homem: trabalho rduo at a sua morte,
num solo cheio de espinhos; d) Sobre o homem e seus descendentes:
excluso da rvore da vida no paraso de Deus.
A primeira anunciao da Redeno foi em Gn. 3:15, mostrando que haver
uma luta entre o homem e o poder que causou a sua queda.
a) Esta te ferir a cabea o homem ser vitorioso por meio de seu
representante, o Filho do Homem. (Vide At 10:38; IJo 3:8).
b) E tu lhe ferirs o calcanhar mas a vitria ser por meio de
sofrimento, por meio da morte da semente da mulher, Cristo. (Vide
tambm Gl.4:4; Is. 7:14; Mt. 1:21).
O Senhor imolou a vtima do primeiro sacrifcio para poder vestir o
primeiro par culpado um quadro da cobertura de uma conscincia culpada
por meio de um sacrifcio de sangue. O livro de Gnesis o relato do
desenvolvimento dessa promessa de redeno, demonstrando seu curso
atravs de vrios indivduos e famlias.

Primeira Civilizao (Cap 4). 1. A histria de Caim mostra como o pecado


tornou-se hereditrio e conduziu ao primeiro homicdio (1 Jo 3:12).
2. A histria de Abel ensina-nos como aqueles que participam da culpa e
do pecado de Ado podem ser aceitos na presena de Deus por meio da
oferenda de um sacrifcio expiatrio.
3. Caim tornou-se o fundador de uma civilizao que incluiu uma cidade,
agricultura, manufaturas e artes, mas que era marcada pela violao da
lei do matrimnio e pelo esprito de violncia. 4:19 - 24.
4. O nascimento de Sete. Abel morreu; Caim foi rejeitado; a promessa da
redeno passou ao terceiro filho de Ado, Sete (4:25 - 26).

O Dilvio (Caps. 5 - 9).


Havia agora duas classes de homens no mundo, os mpios, Caimitas, e os
piedosos, Setistas. (Vide 4:25-26). A linhagem escolhida de Sete perdeu a
sua separao e uniu-se pelo matrimnio com os caimitas. Resultado: um
estado de impiedade na terra que exigia o juzo de Deus. De que devem
lembrar-nos aqueles dias? (Mat. 24:37 - 39). Dos descendentes de Sete
somente a famlia de No permaneceu fiel a Deus. No tornou-se o
escolhido por meio de quem a promessa da redeno continuou o seu curso
at o seu cumprimento. 5:29; 6:8. Notem a genealogia no captulo 5. O
propsito principal da maioria dessas genealogias conservar um registro
da linhagem da qual vir a Semente prometida: Cristo (Gn. 3:15).Deus
destruiu o mundo pelo dilvio e comeou uma nova raa com a famlia de
No. Prometeu que a terra nunca mais tornaria a ser destruda por um
dilvio e ps o arco-ris como sinal deste pacto. O Senhor renovou o
encargo imposto a Ado, a saber: povoar a terra e proibiu o assassinato,
avisando de que quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue
ser derramado. Isto significa a delegao de autoridade ao homem para
governar os seus semelhantes e para castigar o crime. Mais tarde No
predisse o futuro de seus trs filhos (9:18 - 27) e apontou Sem como a
semente escolhida pela qual Deus abenoar o mundo.

Disperso das naes (Caps. 10, 11). O cap. 10 indica as moradas


separadas das raas e o captulo 11 explica como se deu a separao.
Depois do dilvio os descendentes de No, liderados por Ninrode (10:8 -
10), levantaram-se em rebelio contra Deus, e como manifestao disso
erigiram a Torre de Babel. Era seu propsito organizar uma liga de
naes contra Deus. Deus destruiu esse plano, confundindo a sua lngua,
e espalhando-os por entre diversos pases. O propsito de Deus era que os
descendentes de No se espalhassem e ocupassem os diferentes pontos da
terra (At 17:26 e Dt.32:8). Os primeiros 11 captulos abrangem mais ou
menos 2.000 anos espao quase igual ao de todo o resto da Bblia

Abrao (Caps. 12 - 25). A promessa de Gn. 3:15 passou a Abrao. Deus o


separou do seu ambiente pago, e alm de promessas pessoais, lhe fez as
seguintes promessas nacionais e universais: a) Que lhe seria dada uma
terra (Cana). b) Que seria o pai de uma nao (Israel). c) Que por meio
dessa nao nessa terra todas as naes seriam abenoadas. A vida de
Abrao foi uma vida de f, demonstrada desde a poca em que foi chamado
at quando lhe foi ordenado o sacrifcio de seu filho, Isaque. A chamada
para ir a Cana (Gn. 12:1-5). A descida ao Egito e os acontecimentos ali
(12:10-20).3. A separao de L e a libertao subsequente deste ltimo
do cativeiro (13:5-11; 14:14). Seu recebimento do pacto de Deus e a sua
justificao pela f (15:6, 18). Sua circunciso como um sinal do pacto
(17:9-14).A anunciao do nascimento de Isaque (17:15-19;18:1-15). Sua
intercesso a favor de Sodoma (18:23-33). Sua despedida de Agar e Ismael
(21:14). Seu oferecimento de Isaque (22). A morte de Sara (23).

Você também pode gostar