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Vebot~s Contemporneos

Lukcs, Gramsci e a crtica


ao "Ensaio popular" de Bukharin
Alvaro Bianchi

Na crtica aos efeitos desastrosos do stalinismo sobre o movimento operrio terialismo histrico e materialismo dia-
internacional, em geral, e sobre o marxismo, e m particular, comum a ltico, de Josef Stlin, e a utilizao de
referncia ao marxismo da Terceira Internacional". Em certa medida, essa decretos governamentais no debate fi.
losfico. Vale lembrar que, em 1931,
generalizaao o produto de uma extenso apressada do chamado "marxismo
um decreto estatal identificou o mate-
da Segunda Internacional" a um universo consideravelmente diferente.
rialismo dialtico ao marxismo-leninis-
Tal generalizao tem como resul- "bolcheviques" ou "internacionalistas", mo, colocando um fim polmica que
tado a subestimao da diversidade o grupo de ex-prisioneiros de guerra erwolvia Oeborin e Bukhrin, entre ou-
constitutiva da Terceira Internacional e na Rssia, formado, entre outros, por tros (Marcuse, 1984, p. 148-149).
dos grandes debates que, no seu inte Bla Kun e Rudyansky, havia a corren- A comparaao nao desproposita-
rior, se processavam. Seu resultado te influenciada por Erwin Szabo, de da. Quando da publicao do Ensaio
no , senao, reduzir a importncia da inspirao anarco-sindicalista e um popular (1921), Nicolai Bukharin era
ruprura que representou para a vida curioso grupo de "engenheiros socia- destacado dirigente do Partido Comu-
interna da Internacional a consolida listas, liderado por Gyula Havesi "cuja nista Russo e da Internacional, aquele
o da direo stalinista e a burocrati- ideologia era uma anOmala mistura de que lnin considerou, em seu testa
zao dos partidos comunistas. positivismo tecnocrtico e sindicalismo mento, o terico mais valioso e desta-
A contribuio de Aldo Agosti ao revolucionrio" (Agosti, 1988: 52). cado do partido (...) considerado,
estudo desse tema extremamente As diferentes reaOes provocadas me.ecidamente, o preferido do parti-
importante. Em seu ensaio publicado pela obra de Nicolai Bukharin, Teoria do". Quando da publicao de seu
na cole~nea Historio da marxismo, do materialismo histrico. Ensaio po- Materialismo histrico e materialismo
organizada por Eric Hobsbawn, Agosti pular de sociologia marxista, ilustra, dialtico, como parte de uma obra
sublinha a diversidade dos partidos de maneira muito ntida, essa diversi- chamada Histria do Partido comunis-
que participam do chamado consti dade poltica e trorica constitutiva da ta russo (bolchevique), em 1938, St
tuio da Internacional Comunista, Internacional Comunista. Tambm ser- lin ocupava as posies chaves no par-
bem como os diferentes grupos que ve como baliza para avaliar os resulta tido e na Internacional. Entre os dois
existiam no interior de cada partido. dos do processo de burocratizao acontecimentos, entretanto, estavam
Um dos casos mais interessantes o comparar as vivas polmicas que se os expurgos e os processos que ha-
do Partido Comunista Hngaro, um seguiram publicaao do Ensaio popu- viam silenciado e assassinado toda a
dos signatrios da carta de convocaao lar, ao silncio que sucedeu, no interior oposiao.
ao 1 Congresso. Alm dos chamados da Internacional, publicao de Ma Georg Lukcs e Antonio Gramsci

~--
Debates Contemporneos

triunfou na descrio conjunta de to-


dos os problemas importantes do
marxismo, dentro de um compndio
unificado e sistemtico que mais
ou menos marxista, e, alm do mais,
que a apresentao . em geral, clara
e de Mcil compreens.lo, de modo
que o livro cumpre admiravelmente
com seu propsito enquanto ma-
nual" (Lukcs. 1974: 41).
E muito embora os mtodos usa-
dos por Bukhrin e os resultados por
ele atingidos precisem ser criticados.
essa crh.ica deve levar em conta de que
se trata de um manual popular e. por-
tanto, ela deve ser indulgente com o
autor. Indulgente ou no lukcs marca
claramente suas diferenas. O Ensaio
popular obscurece mu~as relaes, ao
invs de explic las e acaba por pro-
mover simplificaes abusivas, como
quando estabelece um paralelo rigoro-
so entre a hierarquia de poder e a es
trutura de produo, afirmando que "a
estrutura do aparelho de estado reflete
a da economia - p. ex. as mesmas clas-
ses ocupam as mesmas posies em
forneceram as duas criticas mais co- Lukcs: crtica ambas (Apud lukcs, 1974. p. 42).'
nheddas obra de Bukharin e sobre falsa objetJvldade Mas, para alm de problemas pon
elas que iremos nos debruar. Uma re- Repassemos brevemente o traba- tuais como este aqu1 apontado, a crfti.
senha da resposta dos comunistas ale- lho de Lukcs publicado originalmente ca de lukcs levanta algumas restri-
maes ao Ensaio popular e a compara- em 1923.' O marxista hngaro inicia es metodolgicas fundamentais ao
~o destas com a desenvolvida por An- seu ensaio ressaltando os mritos da texto de Bukhrin e erros que este te-
tonio Gramsci, nos Cadernos do crce- tentativa levada a cabo por Bukhrin. ria cometido, principalmente no cap
re, pode ser encontrada em um artigo Para lukcs, o Ensaio popular preen- rulo filosfico introdutrio. Nele, Bukh-
de Aldo Zanardo. O artigo de Zanardo chia uma lacuna aberta desde o Anri- rin teria se situado perigosamente pr
tem a vantagem sobre outros comen- DlJhring, por parte de Engels, e no ximo quilo que Marx denominou "ma-
tadores de manejar um bibliografia preenchida pelo marxismo at ento: terialismo burgus", "rejeitando todos
mais ampla, resenhando no s as in- a publica3o de um compndio siste- os elementos do mtodo marxista que
tervenOes de Gyorgy Lukcs e de mtico de materialismo histrico redi- derivam da filosfica clssica alem"
Gramsci, mas tambm outras como a gido por um marxista. Ao identificar (Lukcs, 1974: 43). Essa aproximao
de Fogarasi, publicada no nmero de essa laruna, procede como Fogarasi ao materialismo naturaf.cientificista
19 de fevereiro de 1922, do jornal Die que, um ano antes, ao criticar o Ensaio obsrureoe o carter especifico do mar-
rote Fohne. e de Kurt Sauerland. em popular, lamentava que os trabalhos xismo, para o qual ~odos os fenme-
Die lntemationale, de fevereiro de similares levados a cabo por Plekha- nos econmicos ou 'sociolgicos' deri-
1931 . Comparando exclusivamente as nov e Gorter estivessem envelhecidos.' vam das relaes sociais entre os ho-
respostas de Lukcs e de Gramsci, est O jufzo que lukcs faz do conjunto mens. A 'nfase' conferida a uma falsa
a obra de Christinne Buci-Giuksmann, da obra pos~ivo: objetividade na teoria conduz ao feti-
Cromsci e o Estado. " importante dizer que Bukhrin chismo (Idem, p. 44).

()I .'of',:t XII, '\J> ..1). 111n~o :ie 2003 I e3


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lukcs esclarece o problema dessa


falsa "objetividade'', ao analisar o A fetichizao da tcnica e o eliminao das mediaes, na relao
papel determinante que Bukhrin atri-
entre base e superestrutura, so a consequnca substantiva
bui tecnologia. Para o marxista russo,
a tcnica a ''determinante bsica" da transformao do marxismo em uma sociologia geral.
das "foras produtivas da sociedade" e
a sociedade depende, "em ltima ins- dependentes; seu dominio o pro- kilcs, Ben Brewster afirma que a im-
tancia", de seu desenvolvimento: ''ca- cesso histrico como um todo, cu- presso de abstrao provocada por
da sistema dado de tcnica social de- jos momentos individuais, concre- Histria e conscil!nda de classe dis-
termina, por sua vez. o sistema de rela- tos, irrepetlveis, revelam sua essn- sipada pela sua crtica a Bukhrin:
es de trabalho entre os homens" cia dialtica, precisamente nas dife- ''Lukcs no se limita a fazer uma criti-
(Bukhilrin, 1974, p. 223). O determinis- renas qualitativas entre eles e a ca puramente filosfica, e sim examina
mo chega s raias do inslito quando contnua transformao de sua os pontos crfticos da interpretao
afirma que "a tcnica da msica de- estrutura objetiva. A totalidade o marxista da histria para demonstrar
pende, em primeiro lugar, da tcnica territrio da dialtica." (Lukcs, quo pouco consistente a obra de
da produo material'', o que o leva a 1974, p. 48.) Bukhrin" (Brevvster, 1974: 38). De
afirmar que ''a distribuio dos mem- O objetivo dessa sociologia de Bu- fato, Lukcs mostra as inconsistncias
bros de uma orquestra est determi- khrin a previso dos acontecimen- do Ensaio popular, mas o faz, ao con-
nada, da mesma forma que em uma tos sociais, da mesma maneira como trrio do afirmado por Brevvster, privi-
fbrica, pelos instrumentos ou grupos so previsiveis os acontecimentos na legiando a critica metodolgica. Ao in-
de instrumentos. Em outras palavras, natureza. Se no possivel essa predi- vs de afastar-se do marco terico de
sua disposio e organizao est con- o porque ainda no estamos o su- sua obra de adeso ao marxismo, lu-
dicionada pela tcnica musical, e atra- ficientemente informados sobre as leis kcs preserva aqueles temas funda-
vs desta ltima se encontra ligada do desenvolvimento social. De qual- mentais de seu ensaio O que o mar-
prpria base do desenvolvimento so- quer modo, embora no seja possivel xismo ortodoxo? A afirmao de que a
cial, produo material" (Bukharin, antecipar a velocidade dos processos ortodoxia marxista refere-se exclusiva-
1974, p. 275). sociais, posslvel prever a direo des- mente ao mtodo e a totalidade con-
Ora, afirma Lukcs, esta identifica- tes. Mas, adverte Lukcs, nosso conhe- creta como a categoria fundamental
o entre tcnica e foras produtivas cimento das tendncias no o resul- da realidade:
nao nem vlida, nem marxista. A tc- tado da diferena entre o que eletiva- "Marxismo ortodoxo no signifi-
nica deve ser concebida no como a mente sabemos e do que seria neces- ca, pois, uma adeso sem crtica aos
fora produtiva por excelncia, como o srio saber, e, sim, o resultado da dife- resultados da pesquisa de Marx, no
fundamento auto-suficiente do desen- rena qualitativa e objetiva do prprio significa uma 'f' numa ou noutra te-
volvimento, mas como um momento objeto. se, nem a exegese de um livro 'sagra
do sistema de produo existente, cujo Os temas selecionados por Lukcs, do'. A ortodoxia em matria de mar-
desenvolvimento explicado pelo em sua crtica, bem como a aborda- xismo refere-se pelo contrrio, e ex-
desenvolvimento das foras sociais de gem destes deixam daro seu objetivo: clusivamente, ao mtodo. Implica a
produo. contrapor-se a uma falsa objetividade convico cientfica de que, com o
Feita essa ressalva metodolgica, o que conduz c\ transformao das cin- marxismo dialtico, se encontrou o
marxista hngaro aborda a principal cias naturais c\ cincia por antonom- mtodo de investigao justo, de que
conseqncia dessa falsa objetividade, sia, criando, na anlise dos processos este mtodo s pode ser desenvolvi-
na obra de Bukhrin: sua concepo sociais, uma falsa objetividade assen- do, aperfeioado, aprofundado no
do marxismo como "sociologia geral". tada na reificao de relaes sociais. sentido dos seus fundadores; mas
Sua sociologia, impregnada pelo enfo- A fetichizao da tcnica e a elimina- que todas as tentativas para superar
que natural-cientificista, se desenvolve o das mediaes, na relao entre ou 'melhorar' levaram apenas sua
como cincia independente com seus base e superestrutura, so a conse- vulgarizao, a fazer dele um ecletis-
prprios objetivos substantivos. Mas quncia substantiva da transformao mo - e tinha necessariamente que le-
"a dialtica nao requer tais do marxismo em uma sociologia geral. var ai" (Lukcs, 1989, p. t5).
acontecimentos substantivos e in- Em sua introduo ao texto de Lu-

194 UI-, /V"!O >'JII, ~~~ 30, !L "lhO de 2003 l iNIVt::RSIPADE E SOCI&lADE
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Gramsci: filosofia como poltica vilizao". Os dois autores tratam de


Muitos desses temas tratados por problemas diferentes. Um ressalta as
Lukcs encontram-se na crtica desen- complicaes metodolgicas decor-
' volvida por Antonio Gramsci, no crce- rentes da incorporao de teorias ex-
re. A critica reduo das foras pro- trlnsecas ao marxismo, o outro preocu-
dutivas aos instrumentos tcnicos, que pa-se com os desdobramentos prti-
j se encontrava em Achille loria, cos dessa incorporao. ''Correntes'',
provavelmente o caso mais evidente. "seguidores da filosofia da prxis" e
Retomando observaes de Benedetto "organizao prtica" s~o palavras for-
Croce sobre loria e os "instrumentos tes, o resultado de sua utilizao
tcnicos", Gramsci destaca que, no uma definio de ortodoxia forjada pa-
"Prefcio de I 859" Contribuio ra o combate ideolgico. Ao contrrio,
crftico do economia polltica, Marx utili- lismo natural-cientificista, como do a crtica levada a cabo por Lukcs, a
za expresses tais como "grau de de- senso comum ao qual ele se associa. que Gramsci promove "ultrapassa uma
~envolvimento das foras materiais de Gramsci formula, assim, uma definio crtica intrafilosfica a Bukhrin, para
produo'', "modo de produo da vi- de ortodoxia diferente daquela de atingir a questo da hegemonia na
da material'', "condies econmicas lukcs. O que define o marxismo orto- construo do socialismo" (Buci-Giu-
da produo", mas estas expresses doxo no , para Gramsci, o seu grau ksmann, 1990, p. 271).
no pennitem reduzir as chamadas de pureza metodolgica. A ortodoxia A noo de "combate ideolgico"
condies materiais simples meta- assenta-se num critrio fundamental- encontrada j no Lnin de Que fazer?
morfose do ''instrumento tcnico" (Q. mente prtico: esmiuada e revalorizada por eram-
p. 1440-1441). "A ortodoxia no deve ser procu- sei nos Cadernos do crcere.' J em
Sim, o tema o mesmo desenvol- rada neste ou naquele seguidor da 1925, em sua lntroduzione a/ primo
vido por Luk~cs, mas as abordagens e filosofia da prxis, nesta ou naquela corso del/a scuolo interno di portito, o
os objetivos dessa polmica so dife- tendncia vinculada a correntes dirigente comunista italiano afirmava:
rentes. A critica apresentada por estranhas a doutrina original, e sim "Sabemos que a luta do proletariado
Gramsd tem, tambm, um carter no conceito fundamental de que a contra o capitalismo de desenvolve em
metodolgico. , tambm, a critica ao filosofia da prxis basta a si mesma, trs frentes: econmica, a poltica e a
reducionismo, prprio da corrente re- contm todos os elementos funda- ideolgica" (Gramsci, 1978, p. 52).
visionista que hegemonizou a Segun- mentais para cons-truir uma concep Frentes estas que se reduzem a uma
da Internacional. E no de se estra o de mundo total e integral, uma nica atravs do partido da classe ope-
nhar que tanto o marxista hngaro, filosofia e teoria das cincias naturais, rria, que condensa, em sua atividade,
quanto o italiano, comparem as afir- e no somente isso. mas sim, tam- todas as exigncias da luta geral.
maes de Bukhrin com aqueles que bm para vivificar uma organizao Nilo seria correto, adverte Gramsci,
levaram ao extremo esse revisionismo, prtica integral da sociedade, ou seja, exigir de um operrio comum uma
Cunow e Loria, respectivamente. Mas a converter-se em uma total, integral conscincia completa das funes que
'
preocupao central de Gramsci no civilizao" (Q, p. 1434). sua classe chamada a desenvolver
se reduz perda de eficcia interpreta As diferenas entre Lukcs e no processo histrico. Antes da con-

tiva de uma concepo reducionista. Gramsci s3o sutis mas importantes. Lu- quista do estado, impossvel modifi-

Ela visa impedir que uma interpreta- kcs fala que a ortodoxia no reside na car completamente a conscincia de
o reducionista conduza a assimila- f em uma ~ese, nem a exegese de toda a classe operria. Gramsci retoma

'
o de correntes estranhas ao marxis um livro 'sagrado'". Gramsci, por sua aqui problem~tica j desenvolvida por
' mo, o que tem como conseqncia a vez, refere-se a correntes e indivduos. Trotsky em Uteroturo e revoluo : a
assimilao do marxismo por outras O hngaro abomina a transfonnao conscincia s se modifica completa-
correntes, ou seja, a subaltemizao do marxismo em um "ecletismo"; j~ o mente no totalidade da classe quando
da filosofia da pr<lxis. sardo teme que o marxismo perca seu o proletariado se transfonnou em clas-
Para impedir essa subaltemizao, poder de ''vivificar uma organizao se dominante, controlando os apare
preciso demarcar a distancia que prtica integral da sociedade, ou seja, lhos de produo e o poder estatal
separa o marxismo tanto do materia- converter-se em uma total, integral ci- (Idem, p. 54).' A exigncia de uma

DF. Ar;~ :-:J,J. N~ :\0. 1unho dE! 2.:'.0~ 1es


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conscincia completa pode, entretan cia de uma nova conscincia, pela uni- de menor resistncia para estar em
to, ser exigida de um membro do par- dade entre teoria e prtica: condies de atacar nos ponto mais
tido, operrio ou nao. O partido pode ''A comprecnsllo critica de si mes- forte, com o mximo de foras dispo-
e deve representar essa conscincia mo se produz, pois atravs de uma nlveis precisamente por ter eliminado
superior. Para isso, deve assimilar o luta de 'hegemonias' polticas, de d~ os auxiliares mais dbeis'. Mas no
marxismo em sua forma atual. o leni reOes contrastantes, primeiro no fronte ideolgico a detrota dos auxi-
nismo. camJ>O da tica, a seguir da poltica, liares e dos seguidores menores tem
Em toda sua critica a Bukhrin. para achegar a uma elaboraao su- uma importAncia quase desprezvel;
Gramsci desenvolve o tema da luta perior da prpria conccpcAo do real. neste necessrio combater contra os
ideolgica. preciso libertar as massas A conscincia de ser parte d~ uma mais eminentes''. Uma nova cincia, e
de suas antigas concepes de mun determinada fora hegemnica (ou esse o caso do marxismo, "alcana a
do. O homem ativo, diz o marxista ita seja, a conscincia polltica) a pri- prova de sua eficincia e vitalidade fe-
liano, no tem uma clara conscincia meira fase para uma uherior e pro- cunda quando demonstra saber afron-
terica de seu agir e possvel, at gressiva autoconscincia na qual tar aos grandes campees de tendn-
mesmo, que sua conscincia esteja teoria e prtica finalmente se unifi- cias opostas. quando resolve com seus
em contraste e oposiao com sua cam" (Q. p. 1386}. prprios meios as questes vitais que
ao. possvel. de certa maneira, afir A unidade entre teoria e prtica, aqueles colocaram ou demonstra pe
mar que possuem duas conscincias, too alardeada e to pouco compreen remptoriamente que tais questes so
''uma implicita em seu agir que real dida, assim, para Gramsci, um devir falsos problemas" (Q. p. 1423).
mente a une a todos seus colaborado- histrico e no um fato mecnico de- Ao marxismo no dado o direito
res na transformao pr~tica da reali duzido da ao das massas. A insistn de escolher os adversrios no fronte
dade". Mas alm desta, h outra su cia, no elemento "prtico" deste todo ideolgico. Eles so previamente defi-
perficialmente explcita ou verbal que unitrio, "significa que se atravessa nidos. Da mesma forma, ao marxismo,
herdou do passado e acolhe sem criti uma fase histrica relativamente primi se quiser se converter em substrato de
ca" (Q. p. 1385}. tiva, uma fase ainda econOmico-wrpo- uma nova e integral civilizao, dever
Everbal no sentido de que a que rativa, na qual se transforma quantita- se apresentar como superao do mo-
afirma com palavras e a que acredita tivamente o quadro geral da 'estrutura' do de pensar precedente e do pensa-
seguir, "porque a segue em 'tempos e a qualidade superestrutura adequa- mento concreto existente. Para isso, ao
normais', ou seja, quando a conduta da est em vias de surgir. mas ainda contrrio de B~khrin, Gramsci afirma
no independente e autnoma e. no esta organicamente formada'' (Q. que o marxismo deve se apresentar,
sim, precisamente submissa e subordi p. 1386-1387}. ''acima de tudo, como critica ao senso
nada" (Q. p. 1379). No se pense, en- Como, ento, proceder nesse com- comum" (Q, p. 1383).
tretanto, alerta o marxista italiano, que plexo terreno da ''luta de hegemoni-
essa concepo verbal e superficial as''. O marxista italiano ressalta a espe Concluso
no influi no comportamento huma- cilicidade do combate ideolgico. Na As criticas levadas a cabo por lu-
no. Ela o "amarra a um grupo social luta polftica e militar, pode ser conve- kcs e Gramsci ao Manual de Bukharin
determinado, influi na conduta moral. niente a ttica de atacar nos pontos podem nos ajudar a evidenciar um
na orientao da vontade, de modo conjunto de fraturas que se estabele-
mais ou menos enrgico, que pode ceu no interior do prprio pensamen-
chegar at o ponto em que a contradi- to marxista. Em primeiro lugar, fratura
toriedade da conscincia nAo permite entre filosofia, histria e poltica. Fra-
nenhuma ao, nenhuma deciso, ne tura esta que se justifica com a autori-
nhuma escolha e produz um estado dade do lnin de As trs fontes e os
de passividade moral e polltica" (Q. p. trs portes constitutivos do monsmo.
1386}. H, assim, uma tenso perma- Aquilo que, para lnin, era uma inves-
nente entre o agir e a conscincia e a tigao das fontes histricas do marxis-
resolu3o dessa situao s pode mo- a filosofia classica alem, a econo-
ocorrer pela superao da conscincia mia poltica inglesa e a prtica e a cin
vinculada ao passado e pela emergn cia poltica francesas , entendido este
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como um coroamento e uma supera bltrio que no s retira teoria sua histria e. ~m. na tP.Oria em geral da SClONia
o da dncia das naes mais avana- possibilidade de afirmar-se como fora de e das ll!is de 'ua evolucao. qurr dizer, na
das da poca, transformou-se em um material, como c, de fato. uma sujei- soci<:>logia " (Bokh.l<in, 1974, p. 114.)
8... N.\o t verdade qte a filusofia da prxi.s
esquema defin~ivo. Assim, cada um t;Ao realidade presente; ou o praticis
's.ttpara'" estrutUfll das ~perestruturas quan-
desses movimentos, tomado isolada mo, expresso de uma fase econmi do. pelo rontruo, con<.tbe seu desenvnl~
mente, apresentado como antecipa co-corporativa em que a possibilidade mento como intimamente vinculado e neces--
o da filosofia, da economia c da poli da passagem da estrutura s superes S.1riame:nle inter.r~acion.ldo e ft'dpfoco'" (Q
tica marxistas (Q p. 1246 e 1448). truturas complexas afastada, ou seja, p. noo).
Em segundo lugar, a fratura entre onde a condio de subalternidade po-
Refer ncias Bibliogrfica s
materialismo histrico e materialismo ltica e intelectual aceita (Q p. 1386- AGOSTI, Aldo. As w rrente.s constitutivas do
dialtico que possivel encontrar no 1387; 1580 e 1588). movimento comunista internaetona;l". In:
Ensaio popular de Nicolai Bukhrin, A superao dessas fraturas deve IIOBSBAWN, Eric. (org. }. Historio do marxis-

\ tentativa de diviso do marxismo e m


uma "sooologia" e em uma filosofia
se constituir no programa de pesquisa
de um intelectual coletivo socialista. O
mo. Rio de l.lneiro: Paz e T<tra. 1988, v. 6.
BREWST'ER, Ben. lntJoduccin ai traboio de
Luckacs sob1e ef 'Manual' dE' Buiarin. In BU~
sistemtica.' Fratura que levada ao estudo e o resgate da tradio terica
KHARIN, Nkolai. Teoria dei materialismo hi<
paroxismo em Materialismo dialrico e e poltica e m sua plena diversidade da
trico. M~dri: Sigla XXI, 1974, pp. 3740.
materialismo histrico, de Jose! Stlin Internacional Comunista, antes de seu 8UCI-Gt.UI(SMANN, Chnstinne. Gtoms<r o
(1985). Nesse pequeno livreto de St processo de stalinizat;Ao, pode forne- Estada. Rio de Janeiro: Paz c Terra. 1990.
lin, o materialismo histrico apresen cer a chave para tal, cola borando para IIUKHARIN, Nicol.li. Tcc110 de/ mat&ialismo
tado como uma cxtens3o do materia a construo de uma teoria man<ista histQrico. l:nsoyo populor de sociologia mar
lismo dialtico ''ao estudo da vida so adogmtca e anti--dogmtica. <8] Jdsta. Madoi: Sigfo XXI, 1974.
ENGUS, fredrich. "Pto!o de 1874 A
al". O materialismo histrico torna
gu<'rra C{)mponesu na Alemanha". In: MARX.
se, assim, uma colateral do sistema fi. Notas
Katl e ENGElS, firedrich. Obras escolhidos.
losfi<o do marxismo. A histria a 1. Em 19'\1, o grupo que anln\ilva a revista
SAo Paulo: Alfa-Omega. s.d ..
Dit lntemationole, j se cnconttav~ fora dd In~
grande vftima dessa transformao, o GRM1SCI, Antonio. Quodemi del cacre
trnionol Comunista. Edizioni art:o o cuw di VOitmtino Gerratana.
lugar da mera realiza.'jo daquelas nor
2. O texto original foi publicado em Archiv f. lUrim: {inoudi, 1CJ77.
mas atemporais codificadas nas "feis Gcschichte des SoLi<olismus u. der Arbeitetbe- GAAMSCI, 1\ntonio. lo costruziOnl! dei parti
da dialtica" e, de prefernda, transfor weg.mg. XI: 1923. Ubf1zamos aqui a tradu~ao to mmonlsto. 192.S1926. Turim: Einaudi, 1978.
madas em decretos governamentais. esp.nhola (Lukcs, 1974).
LtNIN. V. I. Que I<Izer? Problemas conder>res
Em terceiro lugar, fratura entre es 3. Codonnc Zanardo (1974, p. 12). de nosso movimento. Moscou: Progresso, 1981.
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trutura e superestrutura, o que tem le
la dfoi.xou a friiSe incompt~~! Aqui tum- ciales.ln: BUKHARIN, Nic.olai. Tcono del mate-
vado a considerar a segunda como um
b~m se pOde obsctvor que a estrutura do tloli.<>mo historico. Madri: Siglo XXI, 1974. pp.
mero reflexo da primeira ou a tornar oporolho d< C$t0do ,.~ o ">lnAUrD econ- 41S1.
completamente independentl! uma da m;co dn sociedade, ocupando em ambus MARCUSE. Herbert. El marxismo sovitico.
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gundo, somos refns do ideologismo metdica tm suas trt!s direeS t.ombinadas e Eric J. (org.) Historia do marxismo. Rio de Ja-
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lhes dao substn<ia. dem p<ecisamenre o fooa o a iiM!nbiid.lde 1n: Bukhann, Nic:olai. Teona del materialismo
do movimento alerno" (Engel,s, ~d. p. 202. hi>torico. Madri: Sigla XXI, 1974, pp. 136.
Em quarto lugar, fratura entre teo
Citado por Lnin, 1981, p. 32).
ria e prtica, que implica a afirmao Atvoro 8/onch/ prole!o.o;or do UnversidCI-
6. A respeito da relaao de Gramsci com essa
do predomnio de um termo sobre da MPtodisto de So Paulo.
obra de Trotsky, ver Pggi (1981, p ~4) .
outro. Temos_entdo, ou o teoricismo, a 7...A teona 6n materidli:smo histrico tem ~
afirma~o de um reduto para o livre ar lugar definido no na economia polltka ou na

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