O FIM DO TRABALHO ASSALARIADO

Publicado no CEPAT Informa, n 49/1999

Andr Gorz
Andr Gorz (pseudnimo de Gerhard Horst, nascido em 1924, em Viena) um dos mais
importantes tericos sociais da esquerda europia. Radicado na Frana desde o fim da Segunda
Guerra Mundial, o filsofo publicou, no outono passado, o livro Misres du Prsent. Richesse du
Possible [Misrias do presente. Riqueza do possvel]. A introduo e o primeiro captulo deste livro
foram publicados pelo CEPAT INFORMA, n 36, p. 16 a 22 e n 37, p.12 a 17. A revista Lugar
Comum, editada pela Ps-graduao da Escola de Comunicao da UFRJ, no nmero 5-6, maio-
dezembro 1998, p. 179-189, reproduziu uma longa entrevista de Andr Gorz. Ns a transcrevemos.
Os subttulos so nossos.

O fim do trabalho. Que trabalho?

O trabalho deve perder na nossa conscincia, no nosso pensamento, em toda a nossa
compreenso do mundo a sua posio central. Desta forma se expressa uma das principais
formulaes de seu livro. Trata-se, portanto, do fim do trabalho?
Gorz - Eu estabeleo diferenciaes entre trabalho [Arbeit] e ganha-po [Erwerbsarbeit]. O
trabalho, em sentido antropolgico, jamais desaparecer enquanto a humanidade existir. Todas as
sociedades fundaram-se no trabalho em sentido antropolgico [Arbeit], no trabalho como
realizao e tendncia da natureza, atravs da atividade do ser humano. Entretanto, esta definio
nada revela sobre as relaes sociais e as relaes de produo, sobre o trabalho que fazemos e o
trabalho que temos. O trabalho que se faz, no se possui; o trabalho que se tem feito para outrem,
que paga por ele e que o determina de fora. Desta forma de trabalho derivada a funo social do
Estado. Naturalmente, na sociedade fordista, o trabalho era a base de um status e de um direito
social, ambos ligados a ele. Em troca, hoje nos transformamos numa sociedade na qual o trabalho
nem auto-apropriado, auto-atividade no sentido filosfico, nem tampouco vinculado a direitos
sociais e econmicos. Isto significa que o neoliberalismo, associado globalizao, desmontou
aquilo a que o capital sempre foi antiptico ou seja: a conexo entre explorao e obrigao
social.
No falo em fim do trabalho no sentido propriamente ontolgico, mas, sim, no fim do trabalho
fordista. O trabalho organizado socialmente ser sistematicamente extinto, sem que o espao de
tempo livre que surge atravs da eliminao do trabalho possa ser apropriado por aqueles que
trabalham. E, aqui, devemos retomar a utopia de Marx e Hegel, isto , de que, mais cedo ou mais
tarde, o trabalho ter de ser revogado.

Reduo do trabalho assalariado

Como o senhor avalia o processo de informatizao?
Gorz - Hoje, tanto o saber vivo quanto o saber informaticamente registrado so as mais
importantes foras produtivas. O volume de trabalho assalariado se reduz cada vez mais
rapidamente. O trabalho ganha-po [Erwerbsarbeit] ser cada vez mais descontnuo, precrio. A
magnitude desta mudana, at agora, foi muito pouco compreendida. Na Inglaterra, por exemplo,
atualmente 55% dos trabalhadores e trabalhadoras j esto em empregos precrios e inseguros, sem
contratos, disposio do empregador. Na Itlia, na Alemanha e na Frana, esta taxa
praticamente a mesma. Na Frana, um estudo elaborado pelo Estado, e publicado em outubro
passado, demonstrou que, nos ltimos anos, dentre aqueles que tinham entre 25 e 39 anos, 55%
experimentaram um ou mais perodos de desemprego; entre os que dispunham de diploma
universitrio a taxa era de 39% - o que revela, entre outras coisas, que todas as camadas sociais,
mesmo as altamente qualificadas, foram afetadas pela precarizao. Ademais, quando at a fora-
de-trabalho bem qualificada comea a trabalhar nos chamados macjobs, trabalhos ocasionais no
qualificados, a presso sobre a fora-de-trabalho pouco qualificada cresce ainda mais.
Como os senhores sabem, as grandes empresas empregam cada vez menos pessoas. Nos Estados
Unidos, por exemplo, nas 100 maiores indstrias do pas esto empregados apenas 10% dos
trabalhadores ainda efetivos. Entre outras coisas, isso significa que cada vez menos gente produz
cada vez mais riqueza.

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 Renda bsica para todos
O ponto alto dos programas dos sindicatos a reduo da jornada de trabalho. Esta reduo pode
melhorar a situao dos ainda empregados e dos desempregados?
Gorz - Se eles exigirem 35 ou 32 horas semanais sem fixar as condies de uma tal reduo da
jornada de trabalho, ento uma reforma como essa deixa de ter qualquer sentido prtico atualmente,
quando j mais de 50% da fora-de-trabalho se insere em empregos do meio expediente, inseguros
e preenchidos sem liberdade de escolha. A reduo da jornada de trabalho, alm disso, pode ser
controlada apenas no setor estatal e, quando muito, nas grandes industrias.
certo que o Estado tem que fixar legalmente uma jornada mxima de trabalho, vlida para todos
os que trabalham segundo uma escala salarial seja no setor privado, seja no setor estatal. Mas isto
no suficiente. Quando se aspira a uma reduo da jornada de trabalho, esta no deve ser
calculada apenas tomando por base a semana: ela deve tambm garantir o seguro social para
aqueles que trabalham descontinuamente, temporariamente ou em empregos de meio expediente.
Uma renda bsica deve ser garantida para todos os que se coloquem disposio para o trabalho,
mesmo que no o encontrem.

O senhor est afirmando que no existe libertao no trabalho assalariado, mas libertao do
trabalho assalariado e, desta forma, esboa tambm a questo da autonomia?
Gorz - No trabalho assalariado, dados os limites da diviso social do trabalho, a autonomia existe
apenas sobre a base da heteronomia.
Mesmo no trabalho fragmentado de uma diviso de trabalho fordista, que , em alto grau,
cronomtrica, constrem-se espaos livres mas pelos quais tambm se tem que lutar. Este o seu
espao de autonomia. Mas, por outro lado, a jornada de trabalho subordinada ao critrio de
rentabilidade, em face do qual nada se pode fazer, sobre o qual nem se est informado, pois
permanece determinado exteriormente pelo capital. Nem mesmo numa indstria fordista digamos
assim humanizada, como a Volvo, o trabalhador e a trabalhadora podem determinar o produto que
eles criam, e menos ainda os critrios da necessidade social do que produzem.
Cedo ou tarde, chegaremos situao na qual o volume dos meios de pagamento no poder e no
dever mais suportar os atuais critrios de demanda e oferta, situao onde a sociedade far circular
os meios de pagamento para que a produo escolhida de valores-de-uso possa ser dividida,
partilhada.

O Estado a servio do capital

Na sua opinio, existe hoje um plano capitalista, uma espcie de crebro capitalista, voltado para
o processo econmico?
Gorz - Sim, com certeza! Por toda a parte, o capital serve-se da concorrncia industrial,
aprofundada por ele mesmo, para exigir do Estado que destrua sua poltica social, desregule os
mercados e as condies de trabalho, liberando-os ao domnio das puras leis de mercado. Estas leis,
annimas e puramente estatsticas, servem para proteger o capital contra as leis elaboradas pela
sociedade. o que afirma o chefe do Banco Central alemo: Os Estados sero fiscalizados pelo
mercado financeiro, e podem ser arruinados quando sua poltica no agradar a este.

Superar a sociedade salarial

A renda bsica e incondicional que o senhor exige uma forma de estratgia contrria a tudo
isto?
Gorz - Penso que no haver estratgia contrria se no nos colocarmos o objetivo de sair da
sociedade do ganha-po para nos dirigirmos para uma sociedade do trabalho reapropriado. Temos
que partir da concluso de que sempre haver menos trabalho pago. Nesta perspectiva, a renda
bsica garantida tem um sentido: uma arma potencialmente sempre mais contundente para a
superao do capitalismo e a sada de uma sociedade prostrada diante da valorizao do capital.
Contudo, apenas uma renda mnima garantida no nenhuma soluo para os problemas
econmicos e sociais da sociedade. Por mnima que for, ela a mais importante fonte de
participao de cada um, de cada uma, na riqueza produzida pela sociedade. Mas isso no tudo! A

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riqueza mais decisiva sempre a riqueza cultural, em capacidades humanas e em relaes
interpessoais riqueza no comprvel ou pagvel.
Uma tal renda mnima garantida, hoje, no se deixa colocar em prtica, nem poltica nem
financeiramente. Uma renda bsica universal suficiente no hoje possvel justamente porque as
grandes indstrias, que administram os principais lucros, praticamente no pagam mais impostos
e, quando os pagam, porque, na maioria das vezes, eles so baixos.
Sei, naturalmente, que no se pode passar de repente da situao atual para aquela de uma renda
social universal, incondicional e suficiente. Com relao a isso, parece-me interessante o modelo
que hoje se implementa na Holanda. L, 37% da populao ativa realizam trabalho de meio
expediente; desses 37%, um tero trabalha menos que 13 horas semanais. L, todos tm direito a
um salrio bsico tabelado e, a propsito, todas as formas de trabalho de meio expediente so
negociveis, protegidas e reconhecidas legalmente e no devem provocar qualquer discriminao.

O capital humano mais importante que o capital material

Como pode ser introduzida uma diviso mais justa da riqueza produzida? No seu livro, por
exemplo, o senhor exige menos Estado o que levou um redator de economia do Le Monde a
cham-lo de liberal disfarado.
Gorz - No estamos to longe que o Estado no possa ser eliminado! Mas, por enquanto, para a
introduo de todas as reformas, necessria uma institucionalizao por parte do Estado. E aqui
gostaria de retornar renda bsica, universal e suficiente.
hoje urgente o direito de vincular o tempo livre deixado pelo trabalho para atividades pessoais a
uma segurana material garantida. Na Dinamarca, esta exigncia comea a ser implementada. Os
profissionais tm direito a um ano de frias com a garantia de 72% do salrio tabelado. O socilogo
alemo Claus Offe, por exemplo, sugere propiciar a todas as pessoas, durante todo o seu perodo de
vida de trabalho, dez anos de frias garantidas e pagas.
Precisamos, antes de mais, reconhecer definitivamente que o futuro no est em trabalhos seguros,
duradouros, com expedientes integrais, mas na relao de alternncia entre perodos de trabalho
pago cada vez mais curtos e perodos sempre maiores de atividade livre e que, portanto, o
prestgio e o reconhecimento social do trabalho assalariado deve ser deslocado para as atividades
pessoais. Alm disso, o capital humano isto : riqueza de idias, criatividade, capacidade de
aprendizagem hoje, no processo de valorizao, mais importante que o capital material pois o
trabalho no mediatizado, como Marx o chamou, represente somente ainda pequena frao do
tempo usado pela fora-de-trabalho para a sua produo e reproduo. A capacidade de autonomia
das pessoas deve ser constituda, entre outros meios, atravs da aquisio constante do
conhecimento.

Uma nova sociedade

Em seu livro, o senhor acentua que de modo algum podemos sair da sociedade do trabalho sem
que este modelo social moribundo seja substitudo por outro, por um novo modelo de sociedade.
Gorz - Mesmo o tempo livre disposto pelo trabalho mediatizado , no final das contas, produtivo.
Assim, existem hoje, por exemplo, indstrias de alta tecnologia que exigem que seus empregados
saiam de frias e se envolvam com outros assuntos que no a produtividade empresarial filosofia,
dana, msica, etc. A criatividade desejada pela direo da empresa porque ela observou que a
fora-de-trabalho torna-se aptica, que sua fantasia inventiva desaparece quando ela no pode usar
o tempo livre como pessoas criativas.
E isto mesmo se, por pouco ou muito tempo, as eternas perguntas sejam dramaticamente
colocadas: - como se vendem produtos para os quais no h mais poder de compra? de onde deve
vir a demanda, se, para a aquisio de riqueza, cada vez mais, menos pessoas recebero salrio?
Cada vez mais, menos pessoas produzem mais riquezas. Coloca-se porm, a questo do poder de
compra, de venda. Isso , na verdade, algo positivo pois significa que a produo fundada no
valor-de-troca sucumbir. O capital no est na condio de pagar pela compra de sua produo.
Chegaremos, mais cedo ou mais tarde, situao na qual o volume dos meios de pagamento no
mais estar sob os critrios atuais de demanda e de oferta, mas sim na qual a sociedade, o estado,
colocar em circulao os meios de pagamento para poder distribuir a produo de valores teis
preferida e escolhida por ela.

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A riqueza do possvel significa, na sua opinio, entre outras coisas, que a sociedade do trabalho
se transforme numa sociedade da cultura, fundada economicamente no auto-abastecimento, em
elos de cooperao. O senhor almeja o retorno sociedade da troca?
Gorz - claro que a liberao do tempo de trabalho deve conduzir ao desenvolvimento de relaes
baseadas na reciprocidade e que as relaes mercantis e monetrias, a partir da, sero parcialmente
substitudas. Alm disso, possvel organizar as instituies pblicas de modo tal que se possa
desenvolver todo tipo de auto-atividade, auto-abastecimento e ajuda mtua. Autarquia e elos de
cooperao sinalizam uma direo sensata, na qual uma economia solidria pode se desenvolver.
Em nenhum lugar est escrito que um trabalho deve servir apenas para ser vendido a um
empregador, que dele se apropria. O capitalismo moderno conduziu expropriao do trabalho e ao
monoplio radical sobre os meios de trabalho. Como seria se as pessoas trabalhassem anualmente
apenas seis meses e, nos outros seis, fizessem aquilo com que sonham?

Como possvel romper o monoplio a que o senhor refere?

Gorz - Mediante uma reapropriao dos meios de trabalho.

poca de transio
Mas como possvel superar o capitalismo quando se est completamente excludo pelo capital,
seja pelo desemprego, seja pelas formas de autarquia?
Gorz - O sonho das pessoas de ter um salrio fixo est profundamente enraizado. Devemos
pensar assim Eu quero um trabalho, mesmo que seja uma droga de trabalho! , pois todos
desejam um trabalho. No: eu considero falsas essas opinies! So uma propaganda do trabalho
pois como os detentores do capital podem fortalecer e defender o poder do capital sobre as pessoas
seno fazendo crer que no existe uma outra vida que no aquela que preenchida com um
trabalho assalariado?
A pior de todas as polticas que hoje se pode fazer tratar de criar nas pessoas expectativas de
ocupao integral, expectativas sempre fraudadas. Com essa poltica, impede-se que as pessoas
percebam ou entendam a natureza e o princpio das mudanas nas quais estamos inteiramente
imersos. Essas pessoas havero de perseverar na opinio segundo a qual ningum pode fazer nada
contra a onipotncia do mercado e do capital com exceo, talvez, de uma ditadura. E,
obviamente, elas podem me retrucar que no h provas de que a ocupao integral jamais ser
novamente vivel, assim como podem qualificar como simples fatalismo a recusa dessa
esperana.
A opinio dominante no quer perceber, nem aceitar, que no nos encontramos simplesmente em
uma crise, mas em uma mutao, numa poca de transio. No uma nova revoluo
industrial, mas sim no advento da economia do imaterial, no qual as leis at hoje conhecidas
carecem de validade.

O trabalho no tudo
Em outras palavras, chega-se quele processo que o senhor chamou de xodo do trabalho
assalariado, do capitalismo?
Gorz Sim. Precisamos nos libertar intelectualmente da idia fixa de que para alm do trabalho
no haveria sociedade. Numa pequena pesquisa, publicada na Universidade de Munique, 50% dos
cidados e cidads inquiridos chegaram concluso de que trabalho descontnuo corresponde a
uma situao de trabalho normal, e que trabalho descontnuo comea a revelar-se um valor
importante para o desenvolvimento de suas capacidades pessoais somente 50% consideram hoje
o emprego seguro como uma normalidade. A descontinuidade do trabalho dever ser normal,
enquanto, ao mesmo tempo, a sua precariedade dever ser reduzida.

Isto no uma contradio?

Gorz - Pelo contrrio! Devemos, de uma vez por todas, nos afastar da idia fixa de que a
sociedade seria uma ordenao, na qual cada sujeito deve ter seu lugar coordenado previsto. A
sociedade do trabalho assalariado no o estgio mais alto da humanidade; o trabalho assalariado
no , simplesmente, a mais alta forma de produo das relaes sociais. A ocupao no nenhum

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fim em si. Assim vista, a descontinuidade do trabalho profissional pode se tornar, para todos, uma
fonte de uma vida altamente rica, criativa e livre sob a condio de que os perodos de trabalho e
de no-trabalho possam ser tanto escolhidos individualmente quando negociados coletivamente,
autrquicos, estendidos semanas, ms, ano e assim por diante; e que, durante o perodo de no-
ocupao, a todos seja garantida incondicionalmente uma renda suficiente.
Sublinho: incondicionalmente, pois, quando for consagrado que, durante o perodo de no-
ocupao, as pessoas devero usar este tempo para estudar, educar seus filhos, praticar esportes ou
entregar-se, de novo, em uma ocupao, submetida a um controle institucional, administrativo.
Reproduzimos, assim, o trabalho assalariado, apenas sob outra forma.

Restabelecer a primazia da poltica

O senhor deposita, particularmente, grande esperana na unificao europia, poltico-social e
econmica, como sendo, de certo modo, uma fora contrria globalizao do capital financeiro.
Gorz Normalmente, quem possui o maior poder comercial do mundo possui igualmente o poder
de estabelecer as regras do comrcio mundial. E a comunidade europia possuiria o maior poder
comercial do mundo se tivesse a vontade poltica de determinar as regras econmico-sociais do
comrcio, ao invs de entregar-se ao livre-comrcio americano. Mas isso supe, todavia, uma
vontade poltica comum que at hoje no se criou, como supe a imposio, aos consrcios
industriais, de uma poltica diferente da que hoje tem vigncia no mbito da globalizao.

Quem luta, ento, contra quem?

Gorz - O capital financeiro globalizado e desnacionalizado contra o nascimento de um Estado
europeu supranacional. At aqui foi possvel, ao chamado mercado financeiro portanto, ao
capital financeiro -, tornar os Estados nacionais largamente impotentes e impor, sob o apelo das
chamadas leis de mercado, a sua ordem.
Diariamente, so trocados cerca de 1.400 bilhes de dlares nos mercados cambiais. Apenas 4% do
balano das economias correspondem troca de servios e de mercadorias. A economia colocada
a servio da multiplicao de dinheiro desprovido de substncia e contedo. O saldo puramente
especulativo. A economia aparece carente da fora criadora democrtica da sociedade. O poder do
dinheiro dos mercados financeiros eleva-se acima do poder poltico-social dos Estados e substitui
os legisladores pelas chamadas leis de mercado, pelas quais e tambm pelas suas
conseqncias ningum responsabilizado. Esta a situao atual, para a qual no h nenhuma
sada nacional, seno supranacional. Uma formao de Estados supranacionais da magnitude da
comunidade europia poderia restabelecer a primazia da poltica, com a capacidade poltico-
econmica, social e democrtica de controle, pelos Estados dos partcipes, do comrcio. Aps a
introduo do euro, seria possvel estrangular amplamente as transaes especulativas de divisas
atravs de um imposto mnimo chamado Imposto Tobin. Naturalmente, o mercado financeiro no
deseja nada disso: a taxao das transaes financeiras (que recebeu a denominao de Imposto
Tobin por causa de James Tobin, Prmio Nobel de Economia) seria insignificante do ponto de vista
financeiro, mas importante s o ponto-de-vista econmico-poltico, porque, a partir dela, a
especulao de divisas poderia ser consideravelmente represada. De acordo com alguns clculos, o
Imposto Tobin reduzir-se-ia a uma percentagem de meros 0,1% de dois teros do volume das
transaes e traria 150 bilhes de impostos. Isso pouco! E no acreditem os senhores que, com tal
tributao, poder-se-ia financiar uma renda mnima incondicional garantida. Hoje, por exemplo, na
Alemanha, nem sequer a escola primria, muito menos a universidade, financivel. As grandes
empresas quase no pagam impostos e, ao mesmo tempo, reduzem a massa salarial.
Consequentemente, apenas uma outra lgica pode trazer algo de novo: uma economia plural, na
qual o domnio do capital e sua exigncia de lucro seja superado.