"Apuntes Sobre La Fobia"

(*) La Direccin De La Cura En La Fobia. Sbado 20 De Septiembre De 1997. Escuela Freudiana De Buenos Aires

Anala Stepak

Hoy me interesara recordar que, tal como lo propone Lacan, en la direccin de la cura el
secreto del anlisis habra que buscarlo en el anlisis de la transferencia, y que, sin embargo,
"es en la relacin con lo real donde se decide el combate".

Por otro lado tendremos que revisar las afirmaciones y preguntas atinentes a la fobia, llamada
por Lacan, en ms de una oportunidad, "la ms radical de las neurosis". Para esto intentar
situar los avatares singulares de un sujeto en relacin a su objeto, llamado objeto fbico, que
hace de lmite tanto como la fobia podra hacer de lmite de las neurosis, incluso tocndose
con la perversin.

Desde sus primeros escritos sobre el tema, en 1894, Freud nos sugiere que conviene separar
la angustia de la fobia, si bien en las fobias el estado emotivo es siempre la angustia o, como
lo plantea en el captulo VII de "La interpretacin de los sueos":

"LA FOBIA SE ANTEPUSO A LA ANGUSTIA COMO SI FUESE UN FORTN"

Lacan retomar este concepto al proponer, en la subversin del sujeto, que "LA FOBIA
OCULTA SU ANGUSTIA FRENTE AL DESEO DEL OTRO, CUBIERTA POR EL OBJETO
FBICO".

En relacin a lo subrayado de dichos textos, podramos plantear la fobia de un modo que,

entendemos, ofrece un esclarecimiento: fobia como remedio sintomtico frente a la angustia
que irrumpe.

A la fobia de Juanito se la ha llamado "la tontera", incluso l la nombra de esta manera, sin
embargo la neurosis no es nada tonta: es preferible un miedo bien localizado al colmo de la
angustia.

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Dnde situar, en ese historial, el inicio de la fobia? Ni frente al nacimiento de Hanna, su
hermanita, ni ante la amenaza de castracin que le es proferida. El nacimiento de la nia
vendra a dar cuenta de su insuficiencia radical, ponindose de manifiesto que l no colma
totalmente a su madre, que ella desea algo ms all de l. Por otro lado, la amenaza no
quiebra a Juanito en su actividad masturbatoria: sta no sucumbe, es ms, Juanito se aferra a
ella con tenacidad.

La turgencia de su pene real, las erecciones de su pene harn tambalear la armona reinante
entre l y su madre, que hasta ese momento era una relacin dual sin fisuras. Aparicin del
objeto, presentificacin del mismo, presencia real del objeto que delata el goce en juego y
desencadena la angustia. Frente a la alternativa de seguir siendo la cosita de mam, se
presenta la posibilidad de tener su propio pene, disyuntiva entre serlo y tenerlo que desata la
crisis.

En este historial se puede delinear con claridad la emergencia de la angustia en un primer

tiempo; slo en un segundo tiempo la fobia a los caballos.

La angustia vendr a sealar que un lugar de goce ha sido conmovido, Freud dir: angustia
ante la falta, ante la castracin. Lacan a diferencia de Freud propone: angustia a que la falta
venga a faltar; a que all donde tendra que haber un vaco, el mismo est colmado.

La fobia vendr despus de la emergencia de la angustia, a calmar la angustia.

Hablbamos de la relacin dual del nio con la madre, careciendo de una instancia tercera
que mediatice la relacin con el Otro. En este contexto aparece el caballo. Si no hay lmite, si
es posible estar completamente a merced del Otro, el lmite que se instaura demarca aquello
que se presentifica como horroroso, por qu no?, como lo siniestro, lo ms familiar.

Podramos entonces plantear ciertas eficacias del objeto fbico:

Sealiza, delimita al mundo como si fuera una baliza, demarcando una exterioridad, un
adentro y un afuera, produciendo un significante que instituye un lugar aunque sea bajo el
modo terrorfico.

Por otro lado, este significante caballo nombrado por Lacan como "arado en lo real" cavar
un surco donde antes no exista dicha hendidura.

Podra plantearse tambin su eficacia, en tanto el objeto fbico har de suplencia del
Nombre del Padre, ante la falta de intervencin de un padre real, que separe efectivamente de
la madre mediante la prohibicin.

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Juanito sola recordarle al gentil viens que deba enfadarse. ste nunca haba tronado como
Zeus. Para su madre, el padre slo deca tonteras. Frente a la carencia del padre real
aparece el sntoma fbico que producir como efecto calmar al sujeto, pero tambin le
permitir, como a Juanito, plantear sus preguntas, desovillar sus mitos. El significante caballo
liga, engancha, coordina, y carece de significacin unvoca, en consecuencia vendr a hacer
suplencia del Nombre del Padre.

Planteamos as a la fobia como restitutiva, pues aunque bajo un modo sintomtico, seala que
hay lmite, que hay afuera. Que no se pueda salir indica con mayor intensidad que podra
haber una salida. Subrayando con su objeto tan particular, la posibilidad de suplir el don de la
castracin, aunque fallidamente.

Decamos en un comienzo que es el campo de lo real donde se decide el combate, es all

donde este defecto en el anclaje hace que situemos nuestras preguntas. Qu valor tendr
entonces la intervencin del analista? Si bien es obvio que depender de la singularidad de
cada caso, qu proponer all ante dicha eficacia fallida del Nombre del Padre: en tanto algo de
esta falta de intervencin de un padre real pueda ser leda, y efectivizado el corte, cabr la
posibilidad de propiciar un sujeto deseante, ya no totalmente a merced del deseo del Otro.

Se nos dice en el historial que el caballo puede NIEDERkMMEN, (caerse en alemn, pero
tambin es utilizado para la accin de parir), paricin del sujeto como deseante, que sin duda
est en cuestin.

Si interpretar es interpretar la castracin, se tratar de operar para producir dicho corte de

modo que la vida sea algo ms que volver al mismo lugar sin salida.

Leemos la fobia no como un intento de retorno para preservarse de la castracin, sino como
un invento que, por ms extrao que parezca y bajo el modo del sntoma, le permite al sujeto
avanzar un poco ms, para descentrarse de la pregunta angustiante Qu me quiere el Otro?
Qu clase de objeto soy para l?, y pasar a formular sus propias preguntas.

Sin embargo, hay cierta particularidad en la fobia que me interroga y quisiera proponer a la
discusin: atae a la fragilidad de esta salida, a su carcter provisorio, a la chance de
abolicin inmediata de aquello que se presenta como salida que acecha al sujeto y plantea un
problema para la direccin de la cura. La provisoriedad del corte que parecera factible de ser
abolido a cada instante y que Juanito ejemplifica magistralmente: su verdadero temor, dir
sobre el final del historial, es descargarse por la rampa de los carros y caer, caer de dicho
lugar (vaciando al Otro). Antes le haba anunciado a su padre que no tema perderse o no
poder volver; no teme perderse, pues "siempre se puede volver a casa de mam", dir nuestro

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infantil sujeto. Esta cuestin nos plantea un problema nodal en la fobia: irse, es irse? Este ir y
volver implacable hacia la madre se confirma en las patticas salidas con su padre, que slo
enfilan a Lainz, casa de su propia madre. Este padre afirma "que los hijos son de la madre", y
pareciera ignorar cul es el papel del genitor; buen Viens que no se enfada, que si bien
prodiga al nio cuidados paternales, nada nos hace pensar que tome a su mujer ni a ninguna
otra por el momento como objeto a causa de su deseo.

Difcil acceso a la posicin viril, a la cual slo se puede acceder si un padre hace don de su
castracin all donde nuevamente ensea que gana quien primero pierde.

En relacin a Juanito, Lacan enuncia frases lapidarias, sumamente taxativas, que hacen que
hoy nos preguntemos si son excluyentes en relacin a Juanito o podran ser de utilidad para
pensar la fobia: "Seguramente amar a las mujeres pero ellas sern sus hijas", igual que sus
nias imaginarias, hijas como su Lodi, condensacin de LUMPF (caca) y saffaladi (salchicha),
hijas como producto de su identificacin imaginaria con su madre.

Tambin se nos dice de l:

"Amar a las mujeres pero ellas sern sus amas, les temer". Pareciera ser que el acceso a la
heterosexualidad no le ser sencillo. La asuncin del signo de la posicin viril necesita
imperiosamente de la implicacin de la castracin.

De Juanito se nos dir: "Ser un caballero pero no tendr padre y esto nada nuevo de la
experiencia de la existencia se lo dar nunca".

Cmo podr l hacerse un hombre? O tal vez hacerse un nombre. Herbert Graf no queda
totalmente consumido en el goce del Otro, adquiere notoriedad como rgisseur, y dirige
conciertos para la juventud haciendo uso de ciertas marcas: ya nos sealaba Freud en una
cita a pie de pgina que la msica haba despertado su inters desde el comienzo de su
estado de angustia. Max Graf, su padre, fue un eminente musiclogo. No hay duda de que
alguna eficacia se jug por el lado de la msica, aunque es dable pensar que no fue
suficiente. Abriramos entonces la pregunta tambin en relacin a la salida heterosexual en la
fobia, y aquello que Lacan llam "atipa posicional" o posicin "homosexualizada".

Por ltimo, nos resta interrogar y someter a discusin cul ser el estatuto de la fobia en cada
cura, sntoma o estructura? Es cierto que en el historial, en su epicrisis, Freud afirma: "La
situacin de las fobias en el sistema de las neurosis ha sido hasta ahora muy indeterminada.
Parece seguro que deben ser consideradas como sndromes comunes a diferentes neurosis,
no siendo preciso atribuirles la calidad de procesos patolgicos especiales..."

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Fobia como patologa tpica de la niez, fobia de tiempos instituyentes, pero no exclusiva de
dichos tiempos. Radicalidad de una neurosis que hace que nos interroguemos por su estatuto
cuando no es el de mero sntoma. Lacan retomar a Freud en la clase del seminario "De un
otro al Otro", en 1969, para decir:

"No es enteramente una entidad clnica,.... se encuentra en contextos diversos".

Es en estas dos afirmaciones que sito mi pregunta: si no es enteramente una entidad clnica,
por qu seguir sosteniendo que es la ms radical de las neurosis? O en el caso de Juanito,
decir que no tendr padre y eso nada de la experiencia podr drselo jams, no hablara all
de algo que excede al sntoma?

Acentuacin de lo real paradigmtico de la fobia, campo en el cual se decide el combate.

Bibliografa

Freud, Sigmund:

"Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (El pequeo Hans)" (1909)

"Manuscrito de obsesiones y fobias" (1894)

"Inhibicin sntoma y angustia" (1926)

Lacan, Jacques:

"Seminario de las relaciones de objeto y las estructuras freudianas"

"La direccin de la cura y los principios de su poder", Escritos I

"La subversin del sujeto", Escritos I

"De un otro al Otro", Seminario (1969)

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Alouch,, Jean:

De Litoral, "Los blasones de la fobia - del desplazamiento al sntoma fbico"

Vegh, Isidoro:

"Las preguntas de Juanito", en La clnica freudiana

Lerner, Eva; Iunger, Vctor; Marrone, Cristina; Stepak, Anala:

Discusiones y clases del Seminario Clnico dictado den el Seminario "Fundamentos de la

prctica analtica" (1990)

Stepak, Anala:

"De la angustia a la fobia" (presentado en la Jornada de Carteles 1990).

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