LOS HEREJES DE PLASENCIA

Aunque hay estudios generales sobre la Inquisicin, no se ha publicado ninguno

especfico sobre su incidencia en los habitantes de la villa de Plasencia. Los
protagonistas de esta historia, son oscuros personajes de antao, a quienes el pueblo y la
inquisicin, les colg el sambenito de marranos, alumbrados, herejes, moros, brujas o
hechiceros. Son personas que hacan algo tan habitual en todos los tiempos como ser
infieles en su matrimonio, practicar ritos diferentes a los establecidos por la religin
dominante, o decir pblicamente lo que pensaban, chocando sus ideas con los cnones
establecidos.
Gracias a la difusin de la imprenta, las clases inferiores de la sociedad del siglo XVI,
tuvieron acceso a cierta literatura popular que ayudara a perfilar los conocimientos del
pueblo llano, y de la pequea burguesa naciente, almanaques, narraciones legendarias,
libros de proverbios, vidas de santos, etc. A partir de entonces, se produjo el fin del
monopolio de la cultura escrita, por parte de los clrigos. Aunque al principio seran
pocos los potenciales lectores, todas estas obras, fueron entrando en los humildes
hogares de las clases bajas, y contribuyeron a que tanto lectores como oyentes,
adquirieran conocimientos y el vocabulario necesario, para poder expresar sus
reflexiones, en las largas veladas junto al fuego del hogar.
Muchas de las personas que tenan sobre s el estigma del sambenito, fueron segn se
refiere en los distintos documentos, miembros del pueblo llano. Aunque no nos han
dejado expresadas sus creencias directamente en escritos propios, y solo las conocemos
a travs de la doctrina dominante, podemos penetrar en sus hogares, y conversar con
ellas mediante un esfuerzo de imaginacin, adems de imaginar, ciertas lecturas que
llenaran sus largas horas de soledad, y de narraciones prodigiosas, que corran de boca
en boca.
Pero antes de empezar a conocer a estos personajes, que sufrieron en sus carnes el
estigma de la Inquisicin de Llerena, situmonos en la poca, y descubramos como era
plasencia en 1572. El testimonio nos lo va a dar un miembro de la Inquisicin llamado
Juan Camargo, l mismo, nos cuenta lo que sigue en este documento inquisitorial cuyo
titulo es.

Relacin de las cosas de la ciudad de Plasencia ao 1572, el mismo nos

narra lo siguiente.

Plasencia, es una ciudad que tiene dos mil vecinos poco menos est entre dos sierras
edificada en la falda de una de ellas, pasa junto a ella un ro que se llama xercte, tiene
mucho pescado, bueno de una espina, truchas y otros pescados, el ro viene de unas
sierras camino de Bejar. Tiene el ro arriba frontero de la ciudad mucha rivera de
huertas, y muchas arboledas cantidad de ms de un cuarto de legua.
Tiene tres puentes de cantera, el ro se divide en dos partes y se hace una isleta que
tendr tres tiros de ballesta de largura, con mucha arboleda de una parte y de otra. Tiene
dos portones de cantera, uno en una parte a la parte de arriba para la entrada, y otro
para la salida. Es muy fusca, donde los ciudadanos se van a recrear las tardes de verano,
y tiene una carrera donde se corren los caballos.
Y en sta rivera de este ro, existen diez molinos de molienda junto a la ciudad, dos de
ellos tienen cinco piedras y los dems a cuatro y a tres y a dos, el ms lejano estar
como a dos tiros de ballesta de la ciudad. Tiene tres molinos de aceite, dos de ellos en la
ribera del ro, y el otro fuera, teniendo sta ribera muchas vias y parrales.
En lo alto de la ciudad est una fortaleza antigua que se llama la torre de Ambroz, tiene
buenos edificios y aljibes de agua. sta ciudad no tiene fuente ninguna porque no se le
encuentra agua, y la que da en algunos lugares no es de beber, se bebe de invierno del
ro, por que es muy buena agua delgada. Y de verano la gente regalada no bebe del ro,
porque se agosta y se daa con los ganados por la parte de arriba.
Fuera de la ciudad hay dos fuentes a cuarto de legua, una se llama la fuente del Chantre,
sta se encuentra a media legua de la ciudad y otra se llama el chorrillo, se bebe de ellas
que es buena agua, otra fuente hay ms cerca pero no es tan buena agua. El agua se trae
a la ciudad para las fuentes que se han de beber, desde unas sierras y peascos tres
leguas de la ciudad, viene encaada y tapada. El agua llega hasta la fortaleza desde
donde se reparte. Es muy linda agua delgada y sabrosa, pero la beb y pude ver que
tiene tanto gordor de agua como la pierna por la pantorrilla.
Tiene la ciudad las casas altas, las calles angostas y con algunas cuestas, estn
empedradas, son las casas faltas de corrales por ser la ciudad apretada y de poco suelo,
la plaza es pequea.
Tiene una Iglesia catedral, tiene un Den, tres arcedianos, seis canonjas una es entera,
renta quinientas mil, las dems son medias, rentan a la mitad. Tiene nueve racioneros,
renta cada racin doscientos y cincuenta mil. Seis clrigos que llaman compaeros, que
sirven de hacer los oficios. Tiene cada uno de renta cuarenta mil, tiene diecisis
capellanes, tiene cada uno de renta veinticuatro mil. Tiene veinticuatro mozos de coro,
gana cada uno a 40 cada ao, un numero de catorce ganan el salario conforme a la voz.
Tiene muy buena msica de ministriles y organistas asalariados.
Tiene cinco parroquias y cinco monasterios, tres de frailes y dos de monjas, uno de ellos
es de la orden de los descalzos y estn en el campo. Tiene corregidor, alcalde mayor, y
alguacil mayor, y 20 con vara, y cuarenta pueblos de jurisdiccin y tiene 38 regidores.
sta ciudad es muy fra de invierno por los aires delgados que vienen de las sierras de
Bejar, porque estn siempre llenas de nieve y de verano es muy calurosa en demasa. Se
coge poco trigo aceite y vino, el trigo se trae de Castilla cuando hace falta y el aceite de
Andaluca, y el vino de la Sierra de Gata. Vale el trigo al presente 8 reales y cuartillo, y
la arroba de vino anexo diez reales, y la arroba de aceite a 16, la cebada a la tasa, no
tiene pescado fresco ninguno. La fanega de cal vale a real y medio, vale cada millar de
ladrillos a 15 reales, la madera es mucha, no cuesta de comprar cosa alguna porque la da
la ciudad. Vale cada carga de lea de encina de verano un real y de invierno dos, tiene
la ciudad tres mdicos y dos cirujanos, da la ciudad 20V de salario a dos mdicos y 30V
a un cirujano. Tiene abogados, pocos de ellos cristianos viejos. La caza vale cara.1

JUAN DE CAMARGO

sta era la Plasencia de 1572, ms o menos nos podemos hacer una idea de la realidad
de la ciudad, lo que Juan Camargo no nos dice son las distintas corrientes humanas que
existan en la ciudad. Judaizantes, moriscos, brujas, bgamos, sacerdotes solicitantes
etctera. A esas personas son a las que iremos a conocer en los prximos captulos de
este trabajo. Pero s nos da un dato interesante, dice Camargo, que los abogados pocos
eran cristianos viejos, nos est diciendo con este testimonio que la mayora de los
abogados eran o seran cristianos nuevos, es decir judaizantes, ya que estos solan ser,
los que ocupaban los puestos ms relevante en el mundo social de la villa.
LOS HEREJES JUDAIZANTE DE PLASENCIA

1A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 2711. Relacin de las cosas

de la ciudad de Plasencia ao 1572.
Los judaizantes eran las personas convertidas forzadamente al cristianismo, que
anteriormente haban abrazado la ley de Moiss. Iban a ser perseguidas por la
Inquisicin de Llerena, por no demostrar con su testimonio una conversin profunda,
sino que a escondidas, en las alcobas de sus casas, practicaban en secreto los ritos que
siempre sus familias les haban trasmitido, como buenos seguidores y defensores de la
ley de Moiss. Conozcamos a continuacin algunos de stos personajes, que sufrieron
el castigo de la Inquisicin, por pensar de forma diferente a lo establecido.

PEDRO DE TORRES. Hijo de Gmez lvarez vecino de Plasencia, converso de

judos. Hubo informacin contra l que hablando con cierta persona de la encarnacin
del hijo de Dios dijo: cuando Dios se encarn en su santa madre, baj del cielo
formados todos sus miembros de carne del tamao de una abeja. Y que aqul fue el
milagro de haber entrado en su vientre sagrado el hijo de Dios sin corrupcin de su
madre bendita. Y dicindole por la persona qu se lo oy qu mirase lo que deca,
porque nunca tal cosa haba odo, ni tal cosa poda creer, el reo se torno y le dijo, qu
ahora sabra algo ms, el reo rindose dijo, pues sabed qu esta es la verdad y que yo
lo he odo a predicadores letrados de la orden de Santo Domingo. Y si queris para qu
no dudis de esto, vayamos a preguntarlo al cannigo Muoz y con esto ces la
platica. El testigo escandalizado de lo que haba odo, se lo cont a un sacerdote de
buena vida para que sacase al reo de este error.
El dicho Muoz cannigo de la magistral de la dicha ciudad de Plasencia de pone y
dice, que l reprob y test una copla que ste reo y un racionero llamado Tamayo le
llevaron en nombre del licenciado Ramos, juez para que la viese y examinase ya que la
queran cantar en el da del corpus, la cual deca as: que vol y como abeja pos, en la
flor del padre eterno, y el vernos por grande gobierno de sus tornas sac. Y que l
puso en la margen de la copla, sta no se lea. En otra estrofa de la copla dice que el
espritu santo se sent en la flor del Padre, y que su sustancia sac el verbo divino,
porque esta es catlica verdad, qu solo el Padre engendra Hay un testigo contra l,
cannigo, que dice oy decir a otra persona que es sobrino del dicho clrigo, que
reprendindole algunos de sus criados al dicho Muoz por la mala vida que trae en
juegos otras flaquezas y vanidades. Hay otro testigo mujer que dice, que hablando ella y
otras religiosas beatas, declararon que este reo les dijo clara y abiertamente preguntando
si traan camisa nueva, ellas respondieron que s. Les dijo el cannigo que mejor qu
sean buenas porque algunos vienen con piojos a alabar a Dios. Tambin dijo que San
Agustn buenas gallinas se coma cuando las haba menester, y buenas camisas de
Holanda se traa. Fue calificado por hereja contra los dogmas de la Santa Iglesia
Catlica, el tribunal estudiaba el cas.2
DOA MARIA RODRGUEZ. Mujer de Antonio Lpez vecina de la ciudad de
Plasencia, natural del reino de Galicia, hija de padres portugueses, de 50 aos de edad,
fue condenada por judaizante. Confeso haber guardado la ley de Moiss por tiempo de
treinta aos. Haber hecho muchos ayunos en diferentes tiempos, en la conformidad qu
ha referido los haca con los judaizantes de la villa, guardando los sbados por fiesta y
vistiendo camisa limpia la noche antes. Declar quien le haba enseado la dicha ley de
Moiss, y las personas en cuya compaa haba practicado los ritos y ceremonias. Se le
comunico su sentencia que fue la que sigue: fue condenada a salir a Auto Pblico de Fe,
con sambenito y coroza e insignia de judaizante, fuese reconciliada en formas, abjurase

2A. H. N. Seccin Inquisicin. Legajo 1987 N 5. Relacin de los negocios y

causas que resultaron de la visita qu el licenciado Arteaga Inquisidor de la
provincia de Len hizo en el obispado de Plasencia ao 1567.
de vehemente, se le confisquen sus bienes, crcel perpetua, y lleve perpetuamente el
sambenito.3

DOMINGO RODRGUEZ. Portugus vecino de Plasencia y natural de Cubillana en

el reino de Portugal. De oficio mercader de 33 aos de edad, sali al Auto por
judaizante, confes haber guardado la ley de Moiss, desde el ao 1665 hasta qu fue
preso. Haber practicado en su observancia, los ritos de la ley en Cceres y la ciudad de
Plasencia, con ms de cuarenta ayunos, y alguno de ellos el da grande el quince y
diecisis de septiembre. En cuya vspera en la tarde, se lavaba los pies y brazos y se
quitaba la barba, se cortaba las uas de pies y manos, y se pona camisa y vestido
nuevo. Puesto esto, por la noche cenaba pescado y no carne, y se estaba sin comer y
beber hasta el da siguiente a la misma hora, qu volva a cenar de los mismos manjares.
Rezaba tres oraciones, que la primera empieza as: Buenos amores Seor me tienen
descuidado, qu no hago otro cuidado si no servir a vos seor. La segunda: La
hermosura de nuestro seor y la ltima, Las armas de Adonai han desarmado y qu
de lo de esta oracin no se acordaba. Que guardaba los sbados por fiesta, y en ellos se
pona ropa limpia. Declar quin le haba enseado la dicha ley de Moiss, y qu
personas en su compaa haba practicado los ritos y ceremonias de ella. Se conden ha
salir en el Auto de fe de 1666, siendo reconciliado en forma, sali con sambenito y
coroza, abjurase de vehementi, se le confiscasen sus bienes, y tuviese crcel perpetua.4
MANUEL RODRGUEZ. Vecino de Plasencia de 42 aos de edad, sali al Auto por
judaizante, y confeso haber guardado la ley de Moiss por tiempo de 35 aos. Y que en
ese tiempo haba realizado muchos ayunos, y algunos de ellos el da grande por los
meses de septiembre. Se lavaba las manos, se pona ropa limpia, guardaba el sbado por
fiesta, no coma carne de puerco, ni pescado sin escamar, ni liebre, ni conejo. Declar
quin le haba enseado la dicha ley de Moiss, y las personas que participaban con l
en los ritos de judaizantes. Fue sentenciado, a reconciliacin en forma, abjurase de
vehementi, saliese al Auto de Fe con sambenito y coroza, se le confisquen sus bienes,
crcel perpetua y llevar perpetuamente el sambenito.5
DOA FELIPA DE SILVA. Portuguesa mujer del anterior reo, vecina de Plasencia,
de 40 aos de edad fue condenada por judaizante, y practicas de la ley de Moiss. Se le
puso la misma sentencia qu a su marido.6
ANTONIO LPEZ. Portugus vecino de la ciudad de Plasencia, condenado por
judaizante y haber practicado ayunos, y otros ritos de la ley muerta de Moiss. El ayuno
del da grande etc. La misma condena que los anteriores reos.7
PEDRO ALONSO DE CARDENAS. Vecino qu fue de la ciudad de Plasencia,
fugitivo judaizante; sali al Auto en estatua de cartn qu representaba a su persona y
nombre, con coroza de condenado, sambenito por una parte con llamas, y por la otra el
letrero con su nombre y su apellido, y habindosele ledo su sentencia con meritos, fue
entregado al brazo seglar para qu fuese quemado en estatua.8

3 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1987 N 39. Relacin de

causas, ao 1662.
4 Ibdem.

5 Ibdem.

6 Ibdem.

7 Ibdem.

8 Relacin del Auto particular de fe que el da 25 de junio de1752, se celebr

por el santo oficio, y tribunal de la ciudad de Llerena en el convento de San

Buenaventura, observantes de San Francisco, extramuros de ella. Varios del
Consejo Supremo. T. 9, Numero 25 pagina 224.
 LA IGLESIA HEREJE DE PLASENCIA

La renuncia a los bienes materiales, y a otras mundanas satisfacciones, que impone la

vida religiosa para quienes se consagran al cuidado de las almas, a veces no resulta fcil
de sobrellevar, y determinados individuos no llegan a asumir, de buen grado, las
frustraciones de la vida monacal. Pero si en nuestros das es relativamente sencillo
rectificar una errnea vocacin, de entregar la propia existencia al servicio de Dios, en
el periodo dentro del que se movan nuestros personajes, la vida de religioso no sola ser
algo por lo que la persona haba optado libremente, sino que vena impuesta al hilo de
los diferentes avatares del destino, y sobre todo, por constituirse en una salida honrosa
para todos aquellos, que no encontraban otros arbitrios con que ganarse el sustento.
Una vez puesto el hbito, se haca voto de obediencia, de pobreza y castidad, pero
nuestros personajes de esta real historia, no soportaban el peso y el sacrificio inaudito
del voto de castidad. Sus instintos naturales no los podan reprimir, y es que como dice
el refrn, la cruz, en los pechos, y el diablo en los hechos. La naturaleza impona su
razn, y a partir de ah, slvese quien pueda. La Inquisicin, ante las denuncias
presentadas en el Tribunal, por mujeres que en la confesin haban sido solicitadas,
pona su maquinaria en marcha. Comenzaba la persecucin de la Iglesia dogmtica,
contra la Iglesia descarriada, conozcamos a stos hombres de Iglesia, que fueron
condenados por la Santa Inquisicin de Llerena.
FRAY FRANCISCO DE BELVIS. Fraile profeso del hbito de San francisco de los
descalzos, morador en el convento de Paracuelos de su orden, natural de Belvis
obispado de Plasencia de edad de 24 aos. ste reo se defiri en este Santo Oficio, y
confes que por el mes de noviembre del ao pasado de 1605, sali del convento de
Paracuelos de la provincia de San Jos para venirse a vivir a esta provincia de San
Gabriel, por ser natural de ella con licencia del General y su Provincial. Habiendo
llegado a la villa de Valverde de la Vera del dicho Obispado de Plasencia, por principio
de enero del ao pasado de 1606, ordenado de orden ninguna, dijo una misa cantada en
un da de Domingo, en la Iglesia parroquial del dicho lugar, estando todo el pueblo
junto y congregado.
Y que otro da, el lunes siguiente, haba dicho otra misa en la misma Iglesia tambin
cantada, y que en los lugares de Aldea Tejada, y Belvis haba dicho otras dos misas. En
la ciudad de Plasencia, haba dado tres misas rezadas diciendo falsamente en los lugares
qu era ordenado. Y qu estando en la dicha ciudad de Plasencia, el guardin del
convento de su orden de la dicha ciudad, le pidi recados de misa. Como no los tena,
sospechando lo qu haba hecho, le dijo qu si haba dicho en algunas de las misas
algn disparate, qu se volviese a su provincia y diese cuenta de ello a su provincial. Se
volvi a su convento, y el Provincial le mand viniese a la Inquisicin de Llerena a
descargar sus culpas y pedir misericordia.
La causa qu le movi a decir misa sin estar ordenado, fue, para dar a entender qu era
sacerdote para qu le estimasen, y qu en todas las misas dijo las palabras de la
consagracin, sabiendo qu no poda consagrar por no estar ordenado. Mostr una
licencia de su provincial, donde le daba permiso para venir a este Santo Oficio en
compaa de Fray Juan de Bienvenida religioso y sacerdote de su orden. ste religioso,
declar qu por mandato de su provincial haba salido de la villa de Madrid para ir a la
villa de Cebreros, y sacar de all, al dicho reo qu estaba encarcelado y preso, y traerle a
este Santo Oficio para entregarle en l. Contaba Fray Juan de Bienvenida, qu por el
camino le haba trado con mucho cuidado porque no se le fuese, por haberle dicho su
provincial que lo trajese a muy bien recaudo, porque era un embelesador y hombre de
quimeras, y embustes, y que bien entenda, qu el dicho reo, no vena de muy buena
gana al Santo Oficio.
Con esta testificacin y confesin del reo, por el peligro qu haba de fuga fue mandado
recluir en las crceles secretas (como se hizo) y en la primera audiencia que con l se
tuvo, confes lo mismo qu tena declarado. Habindosele provedo de curador se le
puso la acusacin, y respondiendo a ella persever en lo qu tena confesado. Estando
en este estado pidi audiencia de su voluntad, y confes haber dicho en una ermita del
lugar de Casa tejada, otra misa rezada, y que de todo peda misericordia. Se le dieron en
publicacin los testigos examinados, y una confesin qu el guardin de la ciudad de
Plasencia le haba tomado cuando le prendi, declar ser la misma qu haba hecho, y
que como hombre dejado de la mano de Dios, haba dicho ante el mismo guardin de
Plasencia y con los que le llevaron a su provincial, fue porque no le daban a entender
qu le enviaban preso si no qu se fuese con ellos, porque no le diesen tentacin de irse
a otra parte. Con lo cual sustanciada la causa, se concluyo definitivamente, y
habindose visto en consulta se acord que el dicho reo en Auto pblico si lo hubiese, o
en Iglesia saliese, en forma de penitente, donde se le leyese su sentencia, y que en la
sala de la audiencia abjurase de levi, y qu en las galeras de su majestad sirviese al
remo sin sueldo, por tiempo de cuatro aos. Y que cumplidos los mismos, volviese al
convento de su orden donde profes, y que en el estuviese recluso por tiempo de dos
aos, y fuese privado de poder ascender a ningunas ordenes, y qu si alguno tuviese,
fuese suspenso de ellos. Vuestra seora mand hacer justicia como estaba acordado, y
as se ejecut.9
GABRIEL CALVO MANZANO. Estudiante de cnones vecino y natural de Plasencia
de edad de 19 aos, clrigo de primera corona y un grado. Fue testificado por cuatro
testigos varones mayores todos, de que viniendo por el mes de diciembre de 1596 de
Salamanca a Plasencia el reo y testigos juntos dijo. Que no saba Dios lo que haba
hecho, en no hacer a Nuestra Seora ms que a las otras mujeres uno de los testigos
aade que dijo el no haberla dotado de ms ser y calidad qu a las dems. ste mismo
testigo dice, que el acusado vena representando y cantando coplas y que una de las
coplas trataba de esto. El otro testigo es de odas porque iba un poco ms adelanta, le
refirieron lo que haba pasado, y todos cuatro contestes dicen qu siendo reprendido por
ellos respondi. que lo haba odo a un fraile, y uno de ellos aade, haber dicho voto a
Dios que lo compuso un fraile y lo tendr que decir, todas las veces que yo quisiere. Se
calific de ser blasfemia heretical, fue mandado llamar. En la primera audiencia y
siguientes hasta la respuesta de la acusacin, no dijo cosa alguna. Se le nombr curador
y letrado con cuya asistencia y consejo se sigui esta causa, respondiendo a la acusacin
dijo. Que l haba odo decir, qu cierta persona tena una loa, y deca en un pie de
ella, Dios no hizo cosa buena y que la tubo por hereja y cree que tiene lo qu tiene y
cree en la Santa Madre Iglesia. Confes todo lo testificado, y que lo haba dicho sin
advertir lo qu deca, y qu se arrepenta de lo ocurrido. Fue votado a salir en el Auto
Pblico de Fe en forma de penitente, con una mordaza en la boca y abjure de levi, y otro
da siguiente le sean dados 100 azotes.10
EL LICENCIADO ANTONIO DE VALENCIA. Fraile de la orden de Alcntara
natural de Plasencia. Fue testificado por tres testigos contestes un varn y dos mujeres
hermanos y cuada, de qu abra un ao qu tratando con ellos de la confesin
sacramental dijo: que despus de haberse confesado, uno no era obligado aunque se le
olvidase algn pecado a volverse a confesar. Y dicindole qu s era, respondi que: o
era el examen bien hecho, o no, dicindole que siempre se quedaba con escrpulos si se
haba hecho bien. Se afirm en que llevando buen examen si por olvido, se quedaba por
9 A. H. N. Relacin de las causas despachadas en el Santo Oficio de la
Inquisicin de Llerena este presente ao de 1607. legajo 1988.
10 A. H. N. Relacin de las causas despachadas en el Santo Oficio de la

Inquisicin de Llerena este ao presente de 1600. legajo 1988.

confesar algn pecado mortal, aunque despus se acordasen de l, no haba obligacin
de confesar. El tribunal lo califico de hertico, y visto en se vot en discordia, y se
enva el proceso a VS.
FRAY ESTEBAN DE CABAAS. Fraile de la orden de Santo Domingo morador en
el convento de Piedra Hita natural de Plasencia. Fue testificado por tres testigos de
haber dicho misa y confesado sin ser presbtero, y tenido a cargo las almas de un lugar
por ausencia del cura, de lo cual haba hecho antes informacin el comisario
remitindola a este Santo Oficio. Visto en el tribunal, mand qu se escribiera a la
Inquisicin de Toledo para qu averiguase con el prior y otros religiosos, las ordenes
qu tena el dicho Fray Esteban porque los testigos no saben ms de que le prendieron
los frailes por esto.11
Hubo religiosos que era tal el amor que sentan por algunas de sus preciadas amantes,
que no escatimaban en el da del en entierro de sta, utilizar el sermn para ensalzarla, e
incluso para promocionar su santidad como ser humano. El caso que vamos a conocer
es un caso muy especial. Un fraile sacerdote de la orden de predicadores de Plasencia,
va a demostrar su amor incondicional a una religiosa del convento de la Encarnacin de
esta villa. Lo va hacer no en el momento de la vida de sta, cosa evidente de que ya se
lo haba demostrado a la monja, pero esta vez lo va ha demostrar a travs de un sermn
en el entierro de dicha religiosa. Debido a los comentarios de tan apuesto galn, ste va
a ser denunciado al Santo Oficio. Y es que a veces, ciertos sentimientos vividos, no
entienden de justicia. Esta es la historia.

Relacin de los meritos de la causa del fraile Francisco de Arias de la <<orden de

predicadores>>, maestro de estudiantes que fue del convento de San Vicente de la
ciudad de Plasencia. Sacada por mandato de los seores del consejo por carta de
22 de octubre de 1669.

Dicho fraile fue testificado de proposiciones que predico en las honras de Doa Micaela
de Guevara, religiosa profesa del convento de la Encarnacin de la ciudad de Plasencia,
en el mes de abril del ao de 1663.
Por deposicin de 28 testigos que declararon en las dos audiencias que se hicieron, las
proposiciones que testificaron estos testigos son las siguientes.
1.Que en un coloquio que Jesucristo tuvo con la religiosa, le dijo que si viniera otra vez
a la tierra y se tuviese que encarnar, no haba de ser en otra criatura nada ms que en
ella, y que tomara carne de sus entraas por ser la criatura ms pura que haba en el
mundo.
2. Que el nio Dios bajaba a sustentarse de los pechos de dicha Doa Micaela.
3. Que en un viernes santo bajo Jesucristo a darle la comunin, para que no la faltase el
consuelo espiritual.
4. Que para graduar y calificar las obras de dicha Doa Micaela a quien llamaba la
santa, el fraile cuando cantaba el Magnificat nombraba en el cntico a la religiosa.
5. Que el Espritu Santo haba trado una sortija colocando esta en uno de los dedos de
la monja.
6. Que nuestro seor haba tomado la medida a dicha doa Micaela para hacerla un
vestido que le estaba haciendo en el cielo.
7. Que haba tenido relaciones el delatado, haba venido a ser confesor de dicha Doa
Micaela por particular inspiracin de Dios.
8. Que viendo una vez dicha doa Micaela junto as muchos animales venenosos sin
tocarla, pregunto a Dios la significacin y Dios le dijo que eran pecadores y que a ella
no la tocaran por su viva santidad.
11 Ibidem.
9. Que viendo dicha monja sobre s muchos gusanos por todo un da pregunto lo mismo
a Dios, y la dijo que aquellos eran pecados de los otros que los pona sobre ella.
10. Que dicha doa Micaela haba visto en una revelacin, que Cristo haba tomado los
corazones de ambos y hecho un corazn, y que ella se lo haba llevado.
11. Que en cierta ocasin se le haba aparecido Dios a dicha monja, y le haba dicho que
todos los de la ciudad de Plasencia y cuatro leguas en contorno haban comulgado en
gracia al tiempo de las misiones.
12. Que nuestro seor haba puesto a dicha religiosa su corona de espinas, y que desde
entonces quedo con gran dolor de cabeza.
13. Que el padre eterno dijo a dicha Micaela, que no solamente quera que estuviese
desposada con su hijo, sino que tambin se desposase con el Padre y el Espritu Santo.
Y que el Espritu Santo le haba dado una sortija con tres piedras, la una blanca, la otra
azul, y la otra verde.
14. Que el dicho fraile en el sermn hablando de los siete sellos del Apocalipsis dijo,
que en estos sellos se fundaron las virtudes de la monja Micaela.
15. Que antes de la Pascua de la natividad, se hallaba dicha monja como si estuviera
preada del hijo de Dios. Y que el da de la Pascua salio tan jugosa como si le hubiese
parido, y estuviera en sus brazos dndole leche de sus pechos.
16. Que dicha Micaela haba visto muchas luces entre ellas, una muy grande y
resplandeciente y, Jesucristo le haba dicho, que aquella grande era ella y era la criatura
ms pura que haba en el mundo. Y las dems luces eran sus pechos.
17. Que una noche haba puesto el Espritu Santo a dicha monja un manto azul, y otro
da haba llovido mana y ella haba comido de el.
18. Que una noche nuestro seor haba pasado con una saeta el corazn de dicha
religiosa.
19. Que un da haba dado nuestro seor un ramillete de flores diferentes a dicha Doa
Micaela, y la dijo que aquellas flores eran sus virtudes.
20. Que ha dicha monja en diferentes ocasiones se le haba dispensado espiritualmente
el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Segn esto dijo el fraile en su sermn, que como
saludamos a la Virgen Santsima dicindola Dios te Salve hija de Dios padre, Dios te
Salve Madre de Dios hijo, Dios te Salve esposa del Espritu Santo. Que se poda saludar
a la dicha doa Micaela diciendo Dios te Salve esposa de Dios, esposa del Hijo, y
esposa del Espritu Santo.
21. Que habiendo sido la muerte de dicha monja comn, y su vida tan favorecida de
Dios, que pareca que haba padecido en la muerte el desamparo, Dios la haba tratado
como una reliquia.
22. Que nuestro Seor dijo a dicha Doa Micaela, que la ultima vez que comulgara en
esta vida, la haba de dar tanta gracia como a los Apstoles.
23. Que nuestro seor haba dicho a dicha religiosa, que por su intercesin haba sacado
del purgatorio 150 almas y otro da 300.
24. Que la dicha Doa Micaela tena hecho voto de obrarlo ms perfecto, y que lo
haca<< ad tempos>> y que en una ocasin habindose cumplido el tiempo del voto,
estando enfermo su confesor, la dijo en revelacin Nuestro Seor, que hiciese el voto en
sus manos, y dijo la religiosa que no quera, sin que se lo mandase su confesor, sobre
que tuvo por fa con su Divina Majestad, y con efecto no lo hizo, hasta que se lo mando
su confesor.
Estas proposiciones fueron mandadas al tribunal de Llerena, el cual mando las mismas
al consejo de la Suprema Inquisicin para que la votasen los calificadores. El reo
mientras, fue preso en la crcel de su convento el da 23 de abril de 1664. En la primera
audiencia, dijo llamarse Fray Francisco de Arias religioso de la orden de Santo
Domingo y maestro de estudiantes del convento de San Vicente de la ciudad de
Plasencia, de 38 aos de edad. Y dijo que presuma que la causa de su prisin era por
haber predicado un sermn en las honras de Doa Micaela de Guevara, religiosa del
convento de la Encarnacin de Plasencia. Por haber tenido noticia que le haban
delatado, y por haberle quitado el sermn los ministros de la inquisicin.
Declaro ser cierto todo lo dicho en el sermn, su sentencia fue la siguiente.
Que a este reo en la sala de la Audiencia se le lea su sentencia sin meritos, en presencia
de los ministros del secreto, y cuatro religiosos de su orden y los curas de la iglesia
mayor de Plasencia. Y que fuese gravemente advertido reprehendido y conminado, y
suspenso de predicar y confesar cuatro aos, por los mismos cuatro aos, desterrado de
Plasencia, Llerena, y Madrid, con seis leguas en contorno, y que se recogiese el sermn
y se le preguntase si alguna persona tena copia del mismo. Se ejecuto lo mandado por
los seores del consejo en 28 de julio de 1669.
En mismo da se le pregunto que otras personas tenan el sermn, contestando el reo,
que una copia tena Don lvaro Rodrguez cannigo de la Iglesia de Plasencia, y otra
copia Mara de Orozco monja profesa del convento de la Encarnacin. Con esta
declaracin, se mando al reo que entregase las copias de los sermones dentro de 100
das, ejecutndolo as. Se mando relacin de su sentencia al Prior de su convento para
que la conociese. El reo salio a los seis das de la ciudad de Llerena, y se fue al
convento de Santa Catalina de sena, donde sin duda alguna cumplir la sentencia,
porque no se puede presumir otra cosa de su virtud.
Se saco esta relacin del proceso de Fray Juan de Arana de la orden de predicadores,
para remitirla a los seores del consejo de su Majestad de la Santa General Inquisicin,
como lo tiene mandado su A, por carta de 22 de octubre de este ao de 1669. Llerena a
13 de noviembre de 1669.12
FRAY LUS DE CHAVES. Fraile franciscano fue condenado por solicitar a una
doncella con palabras deshonestas, dicindole pusiese sus manos en las partes
vergonzosas. La moza era doncella honrada.13
FRAY JERNIMO JIMENEZ. Padre de la compaa de Jess, fue condenado por
solicitar en el sacramento de la confesin a una mujer, la requera de amores con
palabras no muy claras, despus pasado unos das tuvo segn su declaracin cuenta
carnal con ella. Otra mujer dice: que en la confesin le dijo que mucha simiente echaba
un hombre cuando tena relacin carnal con una mujer, y seal con su mano la
simiente. Tambin le dijo a la testigo, que el se subira a la tribuna y que cuando ella se
sentase en el banco abriera sus piernas. Eran mujeres de labradores.14
FRAY BERNARDO. Dominico fue condenado por haber metido las manos en los
pechos de una mujer durante la confesin.15
FRAY URBANO. Fraile francisco solicit a una doncella muy honrada y honesta
durante la confesin con palabras feas.16
FRAY FRANCISCO BEJARANO. De Santo Domingo fue condenado por lo mismo.17
FRAY FRANCISCO HERNNDEZ. Fraile de Santo Domingo, inmediatamente que
acab de confesar a una mujer, la solicit con palabras deshonestas.18
FRAY DIEGO. Fraile francisco fue acusado, de que estando confesando a una mujer
abri una rejecita del confesionario y dijo que paraba la confesin porque estaba
12 AHN. Seccin Inquisicin. Legajo 2738.

13 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. Exp. 22. Relacin de

causas ao 1587.
14 Ibdem.

15 Ibdem.

16 Ibdem.

17 Ibdem.

18 Ibdem.
encendido. l mismo le dio a la mujer un pauelo mojado diciendo que era su simiente,
dicindole que le besara y le dio por la rejecita un dedo para que se lo mordiese,
diciendo el fraile en la misma confesin otras muchas palabras deshonestas.19
FRAY JUAN LPEZ. Fraile dominico, fue condenado por pedir a una mujer que antes
que se arrodillase en el confesionario, sta le ensease los pechos y las piernas.20
ANA DE ELOISA. Monja profesa en el convento de Santa Clara, fue denunciada por
haber dicho que Dios orden el matrimonio, siendo mejor estado el de los casados que
el de los religiosos. Lo mismo le ocurri a Doa Ins de la Cerda, monja profesa en el
mismo monasterio por haber dicho lo mismo que la otra Monja.21
Saquen sus propias conclusiones, la ma la ms comn y la ms oda, El Habito no
Hace al Monje.

LAS BRUJAS PLACENTINAS

La brujera o hechicera, fue perseguida saudamente por la Inquisicin por el motivo

de que tales prcticas siempre fueron consideradas diablicas y que las personas que las
realizaban estaban posedas por el demonio. Los Tribunales del Santo Oficio siempre
estaban al acecho de estas desviaciones, pero mientras que en la vida pblica un
ciudadano no se apartara del camino trazado, ni mezclara cuestiones divinas o dogmas
de fe, el Santo Oficio no sola intervenir en cuestiones que no rozaran estos conceptos.
Solo lo haca cuando alguien haba invadido o traspasado el campo de la hereja,
Las personas sealadas de brujas o hechicera, en caso de que hubieran realizado algn
acto hertico, hecho pacto implcito o explicito con el demonio, o el haber usado objetos
sagrados y de culto en sus actuaciones, se les imponan como nico castigo algunas
penas saludables, es decir, como mucho de 100 a 200 azotes por las calles ms
principales y frecuentadas, destierro por cierto tiempo de la ciudad donde sola vivir.
Para poder enjuiciar con objetividad estas conductas, hay que tener presente el estado
en que se hallaba inmerso el pas, en donde haba pocos letrados y un elevado
porcentaje de analfabetos. pocas medievales o renacentistas, en el que las clases
menos favorecidas de la sociedad luchaban cotidianamente por una msera subsistencia;
donde las mujeres no contaban para nada y estaban a merced de las imposiciones o
caprichos de los hombres; un pas donde la picaresca tena asiento propio por carta de
naturaleza, y donde los mas osados buscaban seguro refugio para sobrevivir,
arrodillndose ante el Rey cuando lo vean y, a Dios cuando se oa la campanilla que iba
delante del vitico de los enfermos.
Era mentalidad abonada por la credulidad y la ignorancia, diferente e incomprensible en
nuestros das. Es lgico pensar que estuviera en primer plano lo misterioso y se le
concedieran excesivo crdito a cuanto en tal sentido pudiera decirse, por lo que afectaba
a personas emotivamente dubitativas, pusilnimes, medrosas o atemorizadas los ms
mnimos accidentes, como el cerrarse una o varias puertas violentamente, los ladridos
insistentes y a deshoras de perros, el maullido o reunin de gatos en una ria, un gallo
que canta en tiempo inusual, en una palabra, cualquier causa fortuita, era motivo ms
que suficiente para que se estableciera la relacin causa-efecto, y se le adjudicara a las
brujas y hechiceras asocindolo con los demonios y sus secuaces que, por otra parte,
ellas no trataban de desmentir o desvelar, sino por el contrario, con frases ambiguas de
las que eran verdaderas maestras, daban a entender que todo ello se ejecutaba a su
peticin mediante sus conjuros, oraciones y otras habilidades nigromantes.

19 Ibdem.
20 Ibdem.
21 Ibidem.
La Inquisicin, tan severa con los penitenciados, y a la vez indulgente en esta clase de
delitos, en Extremadura segn los documentos observados, no se quem a ninguna
mujer por bruja o hechicera. En sus declaraciones ponan de manifiesto los sistemas y
medios empleados, siendo frecuente que todo cuanto haban realizado se lo imputaban a
otras personas, las ms de las veces difuntas, para no involucrar o implicar a los a las
que vivan.
En Plasencia nos vamos a encontrar algunas brujas, varias hechiceras y algn que otro
hechicero. Normalmente, estas personas intervenan la mayora de las veces en casos de
amoros, a ellas acudan las mozas para saber del conocimiento de su pareja; de la
existencia de algn amante, si la quera o detestaba; si el casamiento se haba de
celebrar de inmediato o, por el contrario, no se realizara. Para que hiciera impotente
ligara- al que no se mostraba propicio a entregarse a su apasionado amor o, para que
deshiciera el maleficio de impotencia desligara-, lo que otras hechiceras hubiesen
hecho a su amante o esposo; Las mujeres casadas y afligidas, que sospechaban o
queran saber si era cierto que sus maridos tenan secretas relaciones amorosas o
carnales con otras mujeres. Conozcamos a stos personajes placentinos, que hacan
vibrar con sus conjuros, a una inmensa mayora de seguidores.
DOA ISABEL DE LANDIN. Alias Isabel Vzquez portuguesa viuda de Andrs
Daz Landin vecina de la ciudad de Plasencia de 40 aos de edad. Esta rea fue
penitenciada por ste Santo Oficio el ao de 1604 por hechicera, haba mezclado cosas
sagradas con profanas. Fue condenada en dicho auto de 1604 con sambenito y coroza,
abjurase de lev, y fuese azotada con 200 azotes, y saliese desterrada de la ciudad de
Plasencia. En este ao de 1612, ha sido testificada por cinco testigos mayores las cuatro
mujeres de que tomaba un rosario y le pona en cruz doblado en cuatro partes en forma
de bolo, y por la parte superior extenda la mano izquierda y asentaba la parte inferior
del rosario sobre las puntas de los dedos de la mano izquierda. Estando as deca estas
palabras Jesucristo encarno y luego pasaba el rosario al medio de la mano y deca
Jesucristo naci luego pasaba al fin de la mano casi a la mueca y deca Jesucristo a
los cielos en cuerpo y alma subi y que luego volva a poner el rosario en medio de la
mano y deca espritu maligno as como esto es verdad t me digas lo que te quiero
preguntar y si el rosario andaba a la redonda deca la dicha rea qu era verdad y
haca de suceder lo que le preguntaba y si no andaba deca que no y que un testigo
adverta que el rosario andaba a la redonda. Y que haban odo decir a la rea que si
tuviera pintado a San Erasmo con los sayones, y torno con que le martirizaban
diciendo Erasmo que por amores enfloreciste, y fuiste asno, haz de fulano asno y de m
pega qu le suba por el rabo y le baje por la cabeza y luego arrear diciendo arre asno y
dndole de varadas a la figura del santo, qu con esto al hombre o mujer que se lo
hiciese, se ablandara de manera que se hara de ellos que se quisiesen. Y a una de las
testigos, le testifica de que la dicha rea hacia una suerte con 33 granos de trigo dos de
cebada y un carbn y un grano de sal, y que los dos granos de cebada eran las personas
por quien se haca el conjuro. La rea deca conjurote a ti fulano y fulana con Dios
Padre, con Dios Hijo, y con Dios Espritu Santo, y la Santsima Trinidad, con el ara
consagrada, y otras palabras y lo echaba todo sobre la halda, y que si caan los granos
de cebada con el blanco deca qu era buena suerte. Se calific por sospechosa de
hereja por lo que haca con el rosario, y lo de San Erasmo por falta impostora e
injuriosa blasfemia que se haca al santo, por aplicar su imagen para semejantes
embustes diablicos, y que lo dems saba a hereja.
Fue votada a que se hiciese con ella su causa, y qu se le sealase una casa u Hospital
donde se siguiese las audiencias. El 28 de julio del dicho ao, fue mandada poner en el
hospital de la cruz y se tuvo con ella la primera audiencia. El 31 del dicho, en la cual
confes haber estado presa en este Santo Oficio habra d10 o 12 aos, y haber dicho los
conjuros y palabras por las qu haba sido testificada, dicindolo por las mismas
palabras. El dicho da el fiscal present peticin, reiterando qu como la rea haba
repetido las mismas herejas fuese llevada a las crceles secretas de la Inquisicin. Por
haber cado enferma no se le pudo poner la acusacin, hasta el 5 de septiembre del
dicho ao. La cual respondi haber sido castigada, sobre todo por haber tomado un
trozo de piedra de ara de un altar. Fue gravemente reprendida con 200 azotes, y
advertida para que viviese cristianamente y catlicamente.
ISABEL GARCA. Vecina de Plasencia santera de la ermita de Nuestra Seora de
Fontidueas fue testificada por un testigo muchacho de que haba odo decir a una su
nuera qu se haca bruja de noche. La cual contaminada in voce diciendo contra ella
algunas cosas de hechiceras, que no parecieron pertenecer al Santo Oficio. Se le mand
que las fuese a declarar al provisor, el cual prosigui la causa sobre ella y habiendo
examinado 18 testigos, dos varones y lo dems mujeres la testificaron de que daba
remedios para hechizados, y para que hombres y mujeres se quisiesen bien en amores.
Tambin para que no se empreasen, y que aparecieran cosas perdidas y no les hiciesen
mal. Y que para esto y encomendar saba varias oraciones, lo cual no podra obrar
donde hubiere imgenes de santos y Agnus Dei, y que hablaba con el diablo y haca
cerco para ello. Y cuando no le saba mandar la aporreaba, y mostraba los cardenales de
ello. Diciendo que porque le costaba mucho trabajo esto se lo deban de pagar, y ella
confeso en el tormento qu hablaba con el diablo. Que le llamaba con estas palabras: yo
te conjuro Satans que me digas esto por esto, y lo qu es bueno para esto y para esto
otro. Para qu viniese le haca un cerco con granos de mijo, y con una vara de mimbre
aparecindosele en forma de cabrn, y en otras diferentes con largos cuernos, otras de
perro, y le dice que engaase a mujeres para que anden con hombres. Le preguntaba
donde se hallaban las cosas perdidas, y que le ha enseado lo que han de hacer y decir
las mujeres para que no se empreen. Y que por esto le mand el dedo meique, y la
aporreaba porque no le mandaba el alma y porque no le acertaba a llamar con las
palabras que el le deca. Cuenta la rea que todo esto le pasaba porque se iba a confesar y
comulgar, y que algunas veces le conjuraba por el miembro que le tena dado. Y con
esto le deca todo lo que le peda. De esto dio noticia el Provisor, y envi el proceso
para que se viese por si tocaba al santo oficio, y habindose calificado por sospechosa
de que tiene pacto con el demonio, y envindose el proceso al tribunal mand que sta
rea se llevase a las crceles secretas, y se prosiguiese su causa, la cual estaba recibida a
prueba.22
HORACIO FABRE. Napolitano organista del Rey vecino de Plasencia, se defiri que
siendo muchacho vio que en casa de su madre en Npoles, tom una mujer una redoma
de agua bendita. Y le puso un pao blanco en cima y una vela bendita encendida de tras,
y dijo estas palabras ngelo Santo, ngelo blanco por m virginidad me quieras mostrar
el camino de la verdad, y en esta garrafa de agua que se hizo lo que se a hecho fulano.
Nombrando la persona que se quera saber, y que una nia que lo deca o una mujer
preada, dicindolo por lo que estaba en el vientre vea en la garrafa la persona en la
figura que estaba, lo cual haba dicho a Elena de Angulo su suegra, y a su mujer qu es
difunta para que supiesen de un hijo que andaban por esos mundos, que estaban por
esos mundos, que estaba muy penada de l aunque nunca le haba dado crdito. Se
calific por supersticin y que se entiende que hay pacto con el diablo.
ELENA DE ANGULO. Viuda de Pedro Alegre vecino de Plasencia, confes lo mismo
aadiendo que le haba dicho Horacio Fabre que el agua deba de ser de la primera que
se bendijese en la Iglesia. Y que l lo haba hecho por un hermano suyo siendo
A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Relacin de las causas despachadas
22

en el auto pblico de la fe qu se celebr en la ciudad de Llerena, ao de 1603.

Legajo 1988 N 57/B.
muchacho, y le haba visto estar sentado en el borde de una galera con un soldado viejo,
y qu ella haba rogado a una moza doncella si se atrevera a hacerlo por el seseo que
tena de saber de su hijo, y no se atrevi. Y por esto no lo haba hecho, calificado por
supersticin y sospechoso de pacto con el demonio.
CATALINA PAVONA. Mujer de Pedro de Torres tintorero vecina de Plasencia. Fue
testificada por dos testigos mujeres sus primas hermanas, de que para saber de su
marido le haba dicho la una de ellas, que la dicha Elena de Angulo la anterior acusada
deca lo de la Redoma. Qu le haba enseado su yerno, y que para hacerlo le haba
trado la otra el agua bendita, como se lo haba rogado la dicha Catalina Pavona, y
despus no saben si lo hizo, y creen que no. Se calific por supersticioso y sospechoso
de pacto con el demonio.
LA MACHARRA. Qu es conocida en Plasencia por la hechicera de las garrobillas,
fue testificada por un testigo mujer de que hara cuatro das que habindola trado all,
para curar algunas personas que se teman de estar hechizadas, la haba curado tambin
a ella. Le afirm que dentro de un ao habra de tener un hijo y despus otro y tambin
una hija, a la que le tena que poner un escapulario de San Jernimo o de la
Concepcin. Y para qu no le hiciesen mal, le dio unos polvos negros qu deca qu
eran de lo que el diablo mayor echaba cuando s ensuciaba, qu se llamaban Almea. Y
le dijo que no haba dormido una noche, por saber las cosas que le convenan al testigo,
de lo cual, y por que tena un dedo de la mano torcido qu ha odo decir que es seal de
los que tratan con el demonio. Y por haberle encargado mucho el secreto de sospecha,
de si por esta va tena alguna virtud, o pacto con el demonio. Se calific por pacto
expreso o implcito con el diablo, y que las palabras huelen y saben a hereja.
ANA SANCHZ. Viuda vecina de Plasencia, fue testificada por un testigo mujer de
que la cuaresma pasada le haba dicho estando sola, qu saba unas palabras para hacer
que un hombre viniese a una mujer donde estaba ella. Comenzndolas a decir oy que
nombraba a los diablos, y a el caldero de Pedro Botello, no quiso la testigo or lo dems.
Y preguntndole si ella lo saba o si le haba aprovechado, respondi que las haba
dicho mirando al cielo porque se haba de ver cuando se deca. Y qu un hombre que
trataba con ella vena as como as y no saba si era por las dichas palabras. Calificase
por pacto implcito o explicito con el diablo.
MARA DE MEDINA. Mujer de Miguel Martn organista de la catedral de Plasencia
se defiri de que abra dos aos qu una mujer que ya es difunta, le haba enseado una
oracin qu la haba de decir acostado en la cama sin santiguarse, para qu viniese a ella
el hombre qu quisiese. La cual haba hecho dos veces diciendo: en esta cama me
acuesto a dormir y holgar, y mi cuerpo descansa y a fulano mala noche llevara. All le
envo una cama el colchn sea de hormigas, el cobertor de ortigas, por almohada
lagartos pintos, y a la cabeza cien silvas, de ellas preadas y de ellas paridas tales ansias
y vascas les de por m, como tenan las silvas cuando queran parir. Y que tambin le
ense otra mujer difunta que para que un hombre quisiese bien a una mujer se haban
de cortar las uas de los pies, y de las manos y cabellos de la cabeza, quemarlos y
drselo a beber en vino, y sacase dos o tres gotas de sangre de un dedo y echarlas en el
vino, pero que esto no lo haba hecho malo a uno ni a lo otro. Le haba dado crdito,
ms lo tom como con guasa. Calificase por supersticioso, y que entender que cause
semejantes efectos es contra la fe. Visto en el tribunal mand que se suspenda.
CATALINA GARCA. Natural de Asturias y vecina de Plasencia se defiri de que por
la navidad pasada, andando buscando remedio para que volviese a ella un su amigo que
la haba dejado le dijo Francisca Lpez natural de Crdoba qu tambin vive en
Plasencia. Qu le mostrara ciertas oraciones con qu su amiga hiciese lo qu ella
quisiese, una de las que le ense deca: as t ligo y t encanto con tres frailes de
misas, tres monjas profesas, y tres hombres muertos a hierro, el uno ladrn, el otro
judo, y el otro salteador, que vallan a ti y te den tres pualadas en el corazn. Que de
m tengas dolor, y si de m tienes algn enojo as se te deshaga como se deshace esta sal
en el agua, echando en ella tres granos de sal. Y otra oracin qu deca: Jesucristo
muri, Jesucristo muri, Jesucristo resucit, as lo creo yo. Y teniendo en la mano
habas, tierra, carbn, sal. Cera, papel, y un ochavo, iba haciendo con la otra mano tres
cruces, mientras prosegua diciendo conjuros: habas con Dios Padre y con Santa Maria
su madre, y con el pan y con la sal y con las aguas de la mar, y con la redondez de la
tierra, y con la barba de la ballena, y con los siete pelos de la barba de David, y con el
bien aventurado San Julin qu en la mar entro, y esta suerte echo y buena le sali, y as
haga en m en esto, que pedir y preguntarte quiero y arrojando las dichas cosas en el
suelo saba al caer juntas o apartadas lo que haba de ser. Otro conjuro era: Jesucristo
naci, Jesucristo muri, Jesucristo resucit, y as lo creo yo, haciendo tres veces la seal
de la cruz, teniendo un hueso colgado de un hilo, y diciendo te conjur hueso de palo
con el hilado que tienes en cimba, que es para cubrir vivos y muertos, te conjur con
Dios Padre y con Santa Maria su madre, y con el cliz y el ara, con la ostia consagrada,
y con el cirio pascual, con el libro misal, con el ro Jordn donde Nuestro Jesucristo fue
bautizado. Le pregunt a San Juan Bautista Juan quien est mejor bautizado yo o t? Y
le respondi yo, inmediatamente con el hueso cogido con el hilo le deca: te suplic me
digas la verdad, y si el hueso menendose haca una I deca qu s, y si una O deca que
no. Otro conjuro era el qu sigue: te conjur estrella la ms alta y la ms bella, como te
conjuro con uno te conjuro con dos multiplicando hasta nueve cada vez. Uno y con el
diablo Mexeriquel qu todos nueves os juntis y en nueve caballos cabalguis, y en el
huerto de Amor entris, y nueve varas de cedro negro me cortis, y en las fraguas de
Barrabas y Satans las moldeis y agucis, y en el corazn de fulano se las clavis. Qu
no pueda estar ni sosegar, ni comer ni beber ni dormir, ni gusto cumplido con ninguna
mujer tener, hasta que conmigo venga a estar. Otra oracin era la siguiente, miraba a la
estrella de la gua y deca: te conjuro con Dios y Santa Mara, con Pedro y con Pablo y
con Andreguela (que dijo qu era San Andrs) y con la leche de nuestra seora, y con
la madre de Zacaras, y con el diablo cojuelo, y con el diablo Mexeriquel que todos
nueves os juntis como en la pasada, y me mostris en hombre halar o en puerta llamar,
o en gallo cantar, porque cualquier seal de stas era buena. Y que sala la acusada y la
testigo, dos o tres veces de noche a un corredor y lo hicieron mirando al cielo. Se
calific de pacto implcito con el demonio, injurioso a Dios y a los Santos, y a los
misterios de la fe, y blasfem contra San Andrs.
MARA DE AGUILAR. Monja en el monasterio de Santa Clara, le pidi Doa
Petronila que hiciese una oracin, dicindole la monja que no poda porque haba
olvidado los conjuros, por haber perdido un libro que tena las dichas oraciones y
conjuros. Coment la monja, que en el monasterio de Santa Clara de Plasencia, hace
muchos aos hubo costumbre de hacer una oracin de la siguiente manera: unas monjas
se ponan en el coro y otras andando alrededor del claustro rezando, otra monja estaba
en un aposento sola con un pie descalzo metido en una vaca de agua, y all dice lo que
quiere saber. Las monjas solan salir a media noche a rezar a una estrella durante 33
noches, donde conjuraban la dicha estrella. Cuenta Mara Aguilar, que de esas monjas
quedan pocas en el convento, el resto estn difuntas. Y que lo comentaba porque dicha
oracin se ha dejado de hacer en el convento. 23
Estas han sido las brujas de Plasencia, seguro que habra ms, de momento stas las
tenemos seguras. La ignorancia, la necesidad de una cosa y el temor de la contraria, la
incertidumbre angustiosa del porvenir, dependiente del libre albedro del hombre y de la
voluntad divina, son las causas psicolgicas, que en todo tiempo han impulsado a la
humanidad, a pretender rasgar el velo misterioso de las cosas ocultas y de los sucesos
23 AHN. Legajo 1988. N. 22. Relacin de causas ao 1987.
futuros. Espero que esta pequea historia de Plasencia cargada de tensiones,
humillaciones, recelos, desprecio y falta de respeto de vecinos de la villa, hacia otros
vecinos de la misma solo por pensar de forma diferente, no se vuelva a repetir.
Qu esta realidad histrica sirva de ejemplo, para que algunas instituciones revisen su
currculo histrico, y antes de querer ver la paja en ojo ajeno revisen los suyos cargados
de pesadas vigas negras. Que estas pginas sirvan, para reconocer y desenmascarar a los
verdaderos herejes de la historia, y sobre todo, que estos acontecimientos vividos en
otros tiempos, contribuyan a confeccionar el tan discutido espacio de recuperar la
memoria.

FERMN MAYORGA HUERTAS

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