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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
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1.2. La historia
En la Europa medieval, imbricados en los acontecimientos histricos concretos, se produce una serie de procesos
muy dilatados que influirn decisivamente en su devenir histrico: la expansin del cristianismo, la aparicin de las
lenguas vernculas y de las distintas nacionalidades y el paso del sistema feudal a una economa de mercado.
El sentido religioso cristiano impregna la visin del mundo del hombre medieval. Y dentro de ella, aunque
existieron grupos humanos que no tenan cabida en este esquema: mujeres, artistas y marginados, la sociedad se
estructura en tres grandes estados cada uno con una funcin:
a) Nobleza. (Defensores o bellatores). Posee la tierra y tiene la misin de defenderla. Vive en feudos, territorios
obtenidos de un seor con quien establece solemnes pactos de vasallaje que la obligan a ofrecerle auxilio y
consejo. Se trata, pues, de una relacin de dependencia entre un vasallo y el seor a quien sirve. Dentro del
feudo se halla el castillo, donde viven el noble y su familia y donde se refugia el pueblo llano cuando
hay invasiones.
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
El siglo XIV constituye una poca de crisis general: a la descomposicin de los feudos contribuyen la consolidacin
de la burguesa, las sublevaciones campesinas, las luchas entre los propios nobles y hasta la divisin de la Iglesia cuyo
poder se tambalea con el nombramiento de varios papas simultneos (Cisma de Occidente) o con la aparicin de herejas...
Tambin es la poca de las grandes epidemias de peste que diezman la poblacin y causan un profundo pesimismo a
la vez que un deseo desenfrenado de disfrutar de la vida. En consonancia con ello, aparece una literatura realista y
satrica en la que dominan las preocupaciones por lo cotidiano, por la forma de defenderse de los peligros del mundo y
de disfrutar de la vida: cuentos, teatro y, en Espaa, la obra del infante don Juan Manuel y del Arcipreste de Hita.
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El siglo XV: la transicin al Renacimiento
Por fin, el siglo XV supone una etapa de transicin entre el mundo medieval y el renacentista. El sistema feudal
ve disminuir su poder con la consolidacin de las monarquas frente a la nobleza que se ha convertido en cortesana.
Las valores burgueses: individualismo, idea del provecho econmico, importancia de los avances cientficos y tcnicos...,
se impondrn paulatinamente. En nuestro pas, el contacto con Italia permitir que el conocimiento de los clsicos y
de la obra de los escritores italianos abra el camino hacia el Renacimiento. Tambin la mentalidad cambia, el pesimismo
cristiano se impregna de ansias de disfrutar de la vida abrindose as una perspectiva secular que socavar el
monopolio cultural de la Iglesia. En 1440, el alemn Gutemberg inventa la imprenta, que, unida a la difusin del
papel, provocar el abaratamiento y generalizacin de los libros y la ampliacin del pblico lector. A partir de este
momento ste empezar a ser individual.
Del florecimiento de las lenguas romances es buena muestra la publicacin en 1492 del Arte de la lengua castellana,
del sevillano Antonio de Nebrija, que es la primera gramtica que se imprime en Europa de una lengua vulgar. Dos
obras fundamentales sern fiel reflejo de todo lo anterior: las Coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique y La
Celestina de Fernando de Rojas.
La situacin poltica peninsular se caracteriza por la fragmentacin. Tras la invasin de los rabes en el ao 711
el territorio se divide en dos zonas: los reinos cristianos al norte y los musulmanes, al sur. Durante ocho siglos, los
cristianos dedican sus esfuerzos a la Reconquista que termina con la conquista de Granada por los Reyes Catlicos
en 1492, fecha que coincide con el final de la Edad Media.
Durante estos siglos, Espaa haba sido un crisol de culturas. En ella convivan cristianos, musulmanes y judos
y, aunque las relaciones entre ellos no siempre fueron fciles, dieron lugar a un fecundo y enriquecedor mestizaje
cultural cuya mxima expresin fue la Escuela de Traductores de Toledo. Se llamaba mudjares a los musulmanes
que vivan en tierras cristianas y mozrabes a los cristianos que lo hacan en tierras musulmanas. Los judos
formaban una casta aparte, no siempre bien aceptada.
Espaa, puente entre la cultura rabe y la latina, recibe influencias de ambas: el arte mudjar, las miniaturas y
el zjel y la jarcha; los cuentos con "marco"... constituyen una pequea parte de la herencia rabe, mientras que, a
travs del Camino de Santiago, se produjo la influencia francesa con la entrada en Espaa de los francos y de los
monjes cluniacenses y cistercienses que nos trajeron el arte romnico y gtico.
Situacin lingstica
Con las invasiones romanas el latn haba sustituido a todas las lenguas peninsulares excepto al vasco. Pero
hacia el siglo VIII el latn ya no se entiende, lo que permite pensar que ya afloraban los dialectos romances primitivos:
gallegoportugus, asturleons, castellano, navarroaragons y cataln. En la Espaa musulmana se hablaba el
rabe que conviva con los dialectos mozrabes. Hacia el siglo X aparecen los primeros testimonios escritos en
lengua romance: Glosas Emilianenses y Glosas Silenses. A partir de este momento, se inicia la expansin del
castellano, aunque la lengua de cultura sigue siendo el latn. Recuerda lo que estudiaste en la unidad 3.
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LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Recuerda
Las claves para entender el largo y complejo periodo que constituye la Edad Media y su peculiar y especfico sistema cultural son:
La lengua de cultura es el latn.
El sentido religioso cristiano lo impregna todo.
Se trata de una sociedad jerarquizada en tres estados: la nobleza (defensores); el clero (oradores) y el estado llano (labradores). Andando el tiempo,
paralela al auge de las ciudades y del comercio, surgir la burguesa.
La relacin social est sometida al vasallaje: el vasallo ofrece auxilio y consejo a su seor que est obligado a defenderlo. De ella surgir el cdigo del amor
corts que tambin presentar esta estructura (seor) dama / (vasallo) enamorado.
Existen grupos sociales al margen del esquema: mujeres, artistas y marginados.
Actividades
1. Realiza un esquema en el que figuren los distintos estamentos medievales y la literatura propia de cada uno de ellos.
Por otra parte, en la concepcin de lo literario influyen muchos factores, que la dotan de una enorme complejidad.
Vemoslo a continuacin.
l La existencia de una literatura culta y de otra popular o folklrica, entre las que hubo numerosos cruces. La
popular est en relacin con la lengua verncula
y forma parte de la literatura culta cuando un
autor la incorpora a sus escritos. ALGUNOS TPICOS MEDIEVALES
La Fortuna. Poderosa seora que con su caprichosa rueda
l Las obras cultas no se organizaban siguiendo rige arbitrariamente la existencia del hombre.
los modelos de los gneros literarios tal y como El Tiempo. Su fugacidad produce angustia. Y sta se relaciona
en la aparicin de tpicos como el "vanidad de vanidades", el
hoy los entendemos. El hombre de esta poca "desprecio del mundo" o el ubi sunt?
llamaba "libros" a sus escritos, que podan ser La Muerte. Para el cristiano constitua una liberacin de la
textos muy diferentes por su materia y por su vida terrena y un trnsito hacia otra mejor. Cuando se empieza
a apreciar la vida, causa temor y se personifica en horrible
sentido. En el discurso medieval son primor- esqueleto que reclama sus derechos. Tambin se har constar
diales la intencin del escritor al elaborar el texto: su carcter democrtico: afecta a todos y los hace iguales
divulgadora, didctica, moralizantey el pblico al que cualquiera que sea su poder o clase social.
La Fama. O recuerdo de los mritos personales individuales.
va dirigido: clerical, seorial o popular. El valor del Surge como remedio al olvido tras la muerte y significa una
texto no es la originalidad, sino su relacin con vida nueva: la pervivencia a travs de la memoria del nombre
las autoridades. Como tales destacan la Biblia, y de los hechos de un individuo.
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y los escritos derivados de ella, y los clsicos grecolatinos. Tambin existen tpicos o motivos de raigambre
clsica y bblica.
l En las obras de este periodo no hay separacin entre lo natural y lo sobrenatural: milagros y magia se
reciban como algo cotidiano y verosmil. Tampoco la hay entre lo literario y lo no literario ni entre ficcin y
no ficcin.
l Gran parte de la literatura est destinada a la transmisin oral (teatro, parte de la narrativa, lrica...) y, por
ello, encontraremos elementos de oralidad en todos los textos, incluso en los que estn concebidos como
textos escritos.
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LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Recuerda
La aparicin de la literatura medieval (siglos X-XI-XV) est ligada a las primeras manifestaciones literarias en lenguas vernculas y su historia coincide con la
de la formacin de dichas lenguas. En la concepcin de lo literario influyen:
La existencia de una literatura culta y de una literatura popular o folklrica, entre las que hubo numerosos cruces.
En las obras cultas, llamadas "libros", no se seguan los modelos de los gneros literarios. En ellas era primordial la intencin del escritor y el pblico clerical,
seorial o popular al que se dirigen.
El valor del texto radica en su relacin con las autoridades: la Biblia, y los escritos derivados de ella, y los clsicos grecolatinos.
No hay separacin entre lo natural y lo sobrenatural ni entre lo literario y lo no literario o entre ficcin y no ficcin.
Hay elementos de oralidad en todos los textos, incluso en los que estn concebidos como textos escritos.
La configuracin de los gneros literarios hasta el siglo XV es producto de un interesante proceso cuyos momentos fundamentales estn constituidos por la obra
de los principales autores medievales.
Actividades
2. Busca en el cuadro anterior las obras medievales que llevan el ttulo genrico de libros y explica si ello sirve de orientacin
acerca de su contenido. En qu siglo desaparece dicha denominacin?
3. Seala la referencia a las autoridades que aparece en el siguiente fragmento del Libro de buen amor e indica quin es la
autoridad a las que nos remite Juan Ruiz. Seala, adems, los rasgos de oralidad que presenta el texto, la intencin
del autor y el pblico al que va dirigida:
Es palabra de sabio, y djolo Catn, cuando t las oyeres no quieras discutir
que el hombre a los cuidados, que tiene en corazn, salvo en la manera del trovar y decir.
entremezcle placeres y risuea razn,
pues en mucha tristeza muchos pecados son. Entiende bien mis dichos y piensa la sentencia,
no me ocurra contigo como al doctor de Grecia
Y, pues con cosas cuerdas no puede hombre rer, con el romano vil y su poca sapiencia
algunas que otras burlas tendr aqu que injerir; cuando demand Roma a los griegos la ciencia.
La poesa lrica de la Edad Media en lengua verncula se caracteriza por la coexistencia de dos corrientes: la
popular y la culta conocida tambin como lrica corts. Estas corrientes no discurren paralelas, sino que, frecuentemente,
se cruzan, se superponen y sus mutuos influjos se perciben en la obra de muchos poetas. Los textos procedentes
de la lrica popular se convierten en literatura slo cuando un autor culto los reelabora o los incluye en sus escritos.
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a) La lrica tradicional y popular
Consiste en poemas annimos breves que se transmiten por va oral, presentes en todas las actividades diarias
y en las ocasiones ms sobresalientes de la vida: bodas, muertes, fiestas... En principio se cantaban, por eso los
primeros poemas se llaman cantares o canciones, y solan acompaar a los bailes.
La estructura mtrica que predomina en estas canciones es el metro corto (dominan los versos de ocho, siete y
seis slabas, a veces combinados con versos de cuatro o cinco slabas) organizados en formas paralelsticas o en estrofas
como el zjel y el villancico.
Sus temas ms habituales son: amor (albas, alboradas, canciones de la malmaridada, cantigas de amigo),
naturaleza (mayas), trabajo (cantos de siega, de labranza, de montera, de pastoreo, de vareo de la aceituna...), nanas,
serranillas (encuentros de viajeros y serranas), fiestas (cantos de baile, de la noche de San Juan, de Navidad, de
romera, de boda o de muerte) y, tambin, burlescos o satricos. Mencin especial merece el hecho de que, contrariamente
a lo que ocurre en la lrica culta, es frecuente encontrar en estas cantigas una voz femenina que expresa sus sentimientos.
Las jarchas. Son los ms antiguos de estos poemas tradicionales, cuyos testimonios han llegado hasta
nosotros a travs de poetas cultos, en este caso los poetas andaluses que las incorporaron al final de
unas composiciones extensas y cultas en rabe clsico o hebreo llamadas moaxajas. Escritas en lengua
mozrabe, consisten en una queja por la ausencia de su amante que una muchacha enamorada expresa
a su madre o a sus hermanas. Se caracterizan por su brevedad y por su sencillez.
Las cantigas de amigo galaico-portuguesas. Tambin en ellas el tema amoroso aparece expresado por
una voz femenina, una muchacha, que se lamenta. Adoptan la estructura paralelstica: repeticin de la
misma idea con una leve variacin en cada estrofa. Suele haber numerosas referencias a la naturaleza.
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LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Los villancicos castellanos. Recogidos por escrito en el siglo XV coinciden en sus temas con las jarchas
y las cantigas de amigo. Se trata tambin de una voz femenina que canta sus penas. Su forma ms
habitual es el villancico, cuyo nombre significa cancin de villanos, aunque algunos adoptan la forma
del zjel o la estructura paralelstica. En general son poemas en los que las imgenes, sacadas de la
naturaleza, tienen valor simblico.
EL AMOR CORTS
c) La lrica cortesana: el amor corts
Sobre ste se proyecta la relacin feudal: el trovador
considera que la mujer es un ser superior y ve en
Hacia el siglo XII en el sur de Francia surge una poesa lrica escrita en
ella a un seor feudal. Se establece un paralelismo lengua vulgar, el provenzal, cuyo mbito es el mundo feudal y, en lo que se
entre la relacin vasallo-seor feudal y refiere a la Pennsula Ibrica, el Reino de Aragn. Escrita por los trovadores,
enamorado-dama: el poeta rinde a la dama sumisin
y respeto y ella responde con favor o alianza. Se fue en muchos casos difundida por aquellos juglares que saban cantar o tocar
exige fidelidad. El lxico es el del feudalismo: el instrumentos y que visitaban castillos, palacios o cortes seoriales. Estaba
poeta llama a la dama mi seor y servir es sinnimo
de amar. Por otra parte, amor y matrimonio no son
destinada al canto y su principal innovacin la constituye el lxico que se utiliza
compatibles, por ello se exige secreto y la dama, para expresar la nueva concepcin del amor que conocemos como amor corts.
que aparece con pseudnimo, se muestra esquiva
y fra, y aparta al enamorado cuyo amor se alimenta Su gnero es la cancin (can), conjunto de cinco a siete estrofas, de
de su propio tormento. El sentimiento amoroso se
transforma en sufrimiento, enfermedad del amor,
alrededor de ocho versos cuyas ideas deben desarrollarse poco a poco y con
que empuja al enamorado a la locura y a la muerte. orden. Pero adems existe otro gran gnero utilizado por los trovadores para
satirizar diversos aspectos de la vida feudal que es el sirvents.
El mrito de los trovadores estriba en que En Espaa, en el siglo XIII, se inicia la produccin lrica galaico-portuguesa
son los que establecen, por primera vez, la
regularidad silbica y el empleo de la rima, en la que se advierte el influjo de lo provenzal en las cantigas de amor, en las que
impulsan el arte de bien hablar, el placer de la un hombre enamorado canta segn las normas del amor corts, y en las de escarnio
conversacin elegante, la liberalidad, y el respeto
a la dama. Con ellos se crea, adems, el oficio y maldecir que proceden del sirvents. Hasta el siglo XV, en Castilla, para este tipo
de poeta. Y adems extienden su influencia por de lrica se emplear el gallego, al que se considera ms adecuado que el castellano
toda Europa. como lengua potica, igual que, en Catalua y Valencia, se haba empleado el
provenzal. El propio rey Alfonso X el Sabio escribir sus Cantigas en gallego, mientras
En Italia, los artificios provenzales se refinan se esfuerza en hacer del castellano una lengua de cultura en prosa. En cuanto a
y se espiritualiza el sentimiento del amor, de los poetas catalanes del momento es de destacar la obra, en lengua verncula,
acuerdo con la corriente religiosa de la lrica
italiana dando lugar al llamado dolce stil novo que
llena de espiritualidad y alejada de la retrica trovadoresca del poeta valenciano
cultiv Dante Alighieri. Ausias March (?1397-1459) que influy en los poetas castellanos posteriores.
Texto 10
Axi com cell que.s prop la mort as soy yo, que passo un mal muy fuerte,
Como el que va muy cerca de la muerte, y a vos, como a remedio, estoy mirando;
con gran tormenta en alta mar vagando, mas de salud yr desesperado,
tomar no puede por su triste suerte vuestra crueldad contando y mi cuydado. Ausias March. Poesas
el puerto que muy cerca ve llorando; (traducidas por Jorge de Montemayor)
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Recuerda
En la poesa lrica de la Edad Media hasta el siglo XIV y en lengua verncula, coexisten dos corrientes: la popular y la culta que se influyen mutuamente:
A. La lrica tradicional y popular. Poemas annimos breves de transmisin oral, que se cantan en actividades diarias y fiestas..
B. Jarchas. Lengua mozrabe. Brevedad y sencillez expresiva.
a) Cantigas de amigo. Galaico-portugus. Estructura paralelstica.
b) Villancicos castellanos. Castellano. Villancico, zjel, estructura paralelstica.
C. La lrica cortesana: el amor corts: escrita en provenzal surge en el mundo feudal y expresa una concepcin del amor sobre la que se proyecta la
relacin de vasallaje. Su gnero es la cancin. En Espaa destaca en Galicia y en el reino de Aragn.
Actividades
Las primeras narraciones medievales corresponden a la pica que relata las hazaas de un hroe importante
para una colectividad o para un pueblo. Los poemas picos medievales se llamaron cantares de gesta, del latn gesta
(hechos, hazaas) y se relacionan con la aparicin de las primeras nacionalidades. Estos cantares difunden los
valores feudales y se organizan sobre la aventura de conquista que cobra especial importancia al representar al
cristianismo frente a los musulmanes.
Los cantares de gesta se componan para ser cantados por los juglares que tenan gran libertad creadora:
podan alargar o acortar la historia, dar prioridad a lo maravilloso, introducir descripciones... En el recitado, el juglar
representaba al narrador y en sus intervenciones procuraba destacar la figura del hroe: incida en los detalles que
proporcionaban tensin, introduca dilogos, comentaba la actuacin del hroe, destacaba sus valores o anticipaba
acciones posteriores.
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
EL POEMA DE MO CID
El Cantar (o Poema) de Mo Cid, nico cantar de gesta espaol casi completo, se ha conservado en el manuscrito
que hoy se encuentra en la Biblioteca Nacional. Se cree que es una copia del siglo XIV de otro cdice anterior que
acaba diciendo que un tal Per Abbat, lo escribi en 1207. Se cree que Per Abbat fue otro copista, aunque hay quien
lo considera verdadero autor.
Argumento
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Robledal de Corpes, las azotan y las abandonan creyndolas muertas. Salvadas las hijas del Cid por un primo, el
hroe afrentado pide justicia y en las cortes de Toledo los representantes del Cid vencen a los yernos. El Cantar
acaba con las nuevas bodas de las hijas del Cid con los infantes de Navarra y Aragn, hecho que arranca al juglar
una exclamacin jubilosa: Hoy los reyes de Espaa sus parientes son!
Estructura. Tema
Modernamente el Poema se ha dividido en tres partes: Cantar del destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de
Corpes, correspondientes a cada una de las unidades temticas en las que podra dividirse el argumento.
Por otra parte, el Poema parece estar construido sobre el eje central del honor del hroe que se articula en dos
momentos de prdida del mismo:
Mtrica
Lengua y estilo
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Texto 11 Texto 12
EL CID, QUE MARCHA AL DESTIERRO, SE DESPIDE DE SU MUJER REPARTO DEL BOTN TRAS LA VICTORIA SOBRE EL REY YSUF
E HIJAS EN EL MONASTERIO DE CARDEA DE MARRUECOS EN DEFENSA DE VALENCIA
Mirad a doa Jimena: con sus hijas va llegando. El buen Minaya lvar Fez fuera se estaba en el campo
Una duea a cada nia la traa all en los brazos. con su gente las ganancias iba escribiendo y contando:
Ante el Cid doa Jimena de rodillas se ha postrado. con las tiendas y las armas y los vestidos preciados
Cmo sus ojos lloraban al ir a besar sus manos! que encuentran, es el provecho del botn grande y sonado.
Hacednos favor, mi Cid, que nacisteis bienhadado. Os quiero contar aqu tan slo lo ms granado:
Por malos calumniadores de esta tierra sois echado. No pudieron echar cuenta, tantos eran los caballos;
Favor hacedme, mi Cid, que tenis barbas crecidas: van con sus sillas corriendo, y nadie les echa mano.
Aqu estamos ante vos yo, y conmigo vuestras hijas; Los moros de aquella tierra tambin ganancia han sacado.
pequeas son, como veis, y de edad ellas tan chicas! A pesar de todo al Cid, por sus hechos tan nombrado,
con ellas estn mis dueas, de las que soy yo servida. de los buenos y otorgados, tocronle mil caballos.
Yo lo veo que es intil, que vos ya estis de partida, Y si al Cid tocaron tantos caballos en el reparto,
y que nos, de vos aqu, nos separamos en vida. los dems all quedaron en cantidad bien pagados.
Dadnos remedios, oh Cid, por el amor de Mara! Cunta tienda de gran precio, cunto mstil adornado
Alarg entonces las manos el de la barba florida, como gan nuestro Cid, y ganaron sus vasallos!
y a las nias sus dos hijas en los brazos las coga; La tienda del Rey de moros, que es la primera del campo,
al corazn acerclas porque mucho las quera. dos mstiles la levantan, los dos son de oro labrado.
Con lgrimas en los ojos muy fuertemente suspira; Mand el Cid Rodrigo Daz, [el Campeador honrado,]
Odme, doa Jimena, tan entera mujer ma; que la tienda alzada quede y no la quite cristiano:
como yo quiero a mi alma, otro tanto a vos quera. Tienda tal que de Marruecos en las barcas han pasado
Ya lo veis, nada ms cabe que separarnos en vida. enviarla quiero al Rey, Alfonso, el rey castellano,
Yo he de irme, y de este modo vos quedis en compaa. que crea as cuanto dicen de que el Cid va prosperando.
Rogad a nuestro Seor, rogad a Santa Mara, (versos 1772-1802)
que con mis manos alcance con que casar a mis hijas;
que ventura me proteja la vida por muchos das,
en que vos, mujer honrada, de mi podis ser servida. Versin de Francisco Lpez Estrada en "Odres Nuevos".
(Versos 262-284) Editorial Castalia. Madrid 1987
Actividades
7. Lee los textos, explica lo que ocurre en ellos y sitalos en el argumento general del Cantar.
8. Texto 11. El fragmento est cargado de dramatismo. Explica los recursos de que se vale el juglar para acentuarlo.
9. Texto 12. Hemos dicho que el tema del Cantar gira en torno a la honra del Cid. Hay algn momento en que se perciba
la preocupacin del Cid por recuperarla? En qu se cifra? Crees que esto tiene algo que ver con la movilidad social
propia de los castellanos?
10. Analiza la medida de los cinco primeros versos del texto 12. Seala el nmero de slabas de cada hemistiquio y explica
la asonancia de los versos.
11. Seala los eptetos picos, las apelaciones al oyente y las expresiones exclamativas del narrador que encuentres en el
texto 12.
En el siglo XIII se produjo un desarrollo cultural y econmico que permiti la escritura y difusin de libros cultos
y se compusieron una serie de narraciones en verso con temas religiosos y profanos, adaptados del latn pero en
lengua romance, para que llegaran a un pblico iletrado. Sus autores son clrigos que tienen una intencin didctica
y propagandstica frecuentemente ligada a los intereses de los monasterios a los que pertenecan.
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A partir de la declaracin del comienzo del Libro de Alexandre las obras Mester traigo fermoso, non es de joglara, 14 A
de estos autores cultos forman parte del mester de clereca (oficio de clrigos) y se mester es sin pecado, ca es de clereza: 14 A
han opuesto a las epopeyas medievales (que perteneceran al mester de juglara) fablar curso rimado por la cuaderna va, 14 A
a slabas contadas, que es gran maestra. 14 A
porque:
Sus autores declaran que sus obras son libros y quieren organizarlos siguiendo unas pautas estticas.
Estn escritas en verso con mtrica regular: cuaderna va o tetrstrofo monorrimo, estrofas de cuatro
versos alejandrinos monorrimos en consonante.
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Texto 12
MILAGRO XI EL LABRADOR AVARO
270 rase en una tierra un hombre labrador los malos a los buenos tenan en un rincn,
que usaba de la reja1 ms que de otra labor; la alma por sus pecados no sala de prisin.
ms amaba la tierra que no a su Criador, 276 Levantndose, un ngel dijo: "Yo soy testigo,
y de muchas maneras era revolvedor. verdad es, no mentira, esto que ahora os digo:
271 Haca una enemiga2 bien sucia de verdad: el cuerpo que traa esta alma consigo,
cambiaba los mojones por ganar heredad; fue de Santa Mara buen vasallo y amigo.
haca harina. en todas formas tuertos3 y falsedad, 277 Siempre la mencionaba al yantar y a la cena,
tena mal testimonio entre su vecindad. decale tres palabras: Ave, grata plena.
272 Aunque malo, quera bien a Santa Mara, Boca por que sala tan santa cantilena
oa sus milagros muy bien los acoga; no mereca yacer en tan mala cadena."
saludbala siempre, decale cada da: 278 Luego que este nombre de la Santa Rena
"Ave gracia plena que pariste al Mesas." oyeron los demonios, salieron tan ana7,
273 Fin4 el arrastrapajas5 de tierras bien cargado, derramronse todos como una neblina,
de los diablos fue luego en soga cautivado; desampararon todos a esa alma mezquina.
lo arrastraban con cuerdas, de coces bien sobado, 279 Los ngeles la vieron quedar desamparada,
le pechaban6 al doble el pan que dio mudado. de manos y de pies con sogas bien atada,
274 Dolironse los ngeles de esta alma mezquina estaba como oveja cuando yace enzarzada:
por cuanto la llevaban los diablos en rapina; fueron y la llevaron junto con su majada.
quisieron acorrerla, ganarla por vecina, 280 Nombre tan adonado8, lleno de virtud tanta,
mas para hacer tal pasta mengubales harina. y que a los enemigos los seguda9 y espanta,
275 Si les decan los ngeles de bien una razn, no nos debe doler ni lengua ni garganta
ciento decan los otros malas, que buenas non; que no digamos todos: Salve, Regina sancta.
1 Reja: arado; 2 enemiga: maldad; 3 tuertos: engaos; 4 fin: muri; 5 arrastrapajas: labrador en sentido despectivo; 6 pechaban: pegaban; 7 ana: pronto; 8 adonado: lleno
de dones; 9 seguda: persigue. Versin modernizada de Daniel Devoto. "Odres Nuevos". Editorial Castalia. Madrid 1991
Actividades
El mester de clereca se prolonga en el siglo XIV, aunque con ciertas peculiaridades, en la obra del canciller
Pedro Lpez de Ayala a quien debemos el Rimado de Palacio; en la del rabino judo don Sem Tob de Carrin, autor de
los Proverbios morales, pensamientos pesimistas apoyados en la observacin de la vida cotidiana, y en la del clrigo
Juan Ruiz que estudiaremos a continuacin.
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JUAN RUIZ Y EL LIBRO DE BUEN AMOR
La nica obra de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, del que apenas se sabe nada, es un libro complejo y variado
que se ha conservado en tres copias manuscritas con distinta fecha y en algunos fragmentos. En ninguna de ellas
aparece el ttulo que se propuso en atencin a su contenido y que ha sido generalmente aceptado.
Contenido y organizacin
El Libro, que est compuesto por ms de siete mil versos, se caracteriza por la diversidad de estrofas que
presenta (cuaderna va, zjel) y por incorporar diversas materias inconexas y mezcladas: fbulas, fablillas, aplogos,
ejemplos, poesas profanas y religiosas, digresiones didctico-morales, debates... que aparecen unidos por una
ficticia y leve autobiografa en la que el protagonista narra en primera persona sus correras en busca de aventuras
amorosas para las que cuenta con la ayuda de un tercero. Aunque a lo largo del texto aparecen diferentes "yo" que se
superponen al del protagonista.
Su organizacin es la siguiente:
Por otra parte, la obra queda abierta y al despedirse de sus lectores, Juan Ruiz, invita a otros a continuarla:
Lenguaje y estilo
Ambos riqusimos, el lenguaje se caracteriza por su variedad hay latinismos, arabismos, cultismos y un extenso
repertorio de vocabulario popular y por su exuberancia: frecuentes acumulaciones de sinnimos. La sintaxis es
variada, precisa y expresiva y cabe destacar la presencia de refranes.
El libro se caracteriza tambin por la proliferacin de humorsticos juegos de palabras y de alegoras, anttesis y
paradojas.
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
La excepcional importancia del Libro de buen amor radica en su originalidad y en su condicin de obra en la que
confluyen todos los saberes y tradiciones medievales literarias. Las reglas del amor corts se mezclan con excelentes
recreaciones de los relatos de fuentes latinas, francesas y orientales. La exaltacin de lo mundano aparece al lado
del sentido religioso de la existencia. La mtrica se adecua al tono y carcter de cada episodio. El lenguaje, vivo y
riqusimo, contribuye al tono humorstico y regocijado del Libro, acorde, por otra parte, con el nuevo pblico urbano al
que va dirigido.
Texto 13
EJEMPLO DE LA RAPOSA Y DEL CUERVO
1437 Un da la raposa con apetito andaba, crea que su lengua y su mucho graznar
cuando vio a un cuervo negro que en un rbol se hallaba: alegraba a las gentes ms que cualquier juglar.
gran pedazo de queso en la boca llevaba; 1441 Comenz, as, a cantar y su canto ejercer,
ella con su lisonja muy bien lo saludaba: y el queso de la boca se le lleg a caer;
1438 'Oh cuervo tan apuesto, del cisne eres pariente la raposa, en el acto, se lo vino a comer;
en blancura y donaire, hermoso, reluciente; el cuervo, por el dao, se hubo de entristecer.
mejor que cualquier ave cantas, ms dulcemente; 1442 Falso honor, vanagloria, rer de modo falso
si un cantar t dijeses, valdra como veinte. dan pesar y tristeza y dao, sin retraso;
1439 Mejor que la calandria, mejor que el papagayo, muchos piensan que guarda el viador el paso,
mejor gritas que el tordo, el ruiseor y el gayo; pero es un muequillo puesto sobre el cadalso.
si cantases ahora, todo el pesar que traigo 1443 No es cosa muy segura creer dulce lisonja,
me quitaras presto, ms que cualquier ensayo.' pues de este dulzor suele venir amarga lonja;
1440 Creyse, pues, el cuervo que su buen gorjear pecar de tal manera no conviene a una monja:
placa a todo el mundo ms que cualquier cantar, religiosa no casta es podrida toronja."
Actividades
LA PROSA
A lo largo del siglo XIII y paralelo a su uso literario, cientfico, tcnico y religioso, se desarrolla el cultivo de la
prosa en Espaa en una lengua, el castellano, que haba ido fijndose paulatinamente y que poda servir ahora para
usos que haban sido exclusivos del latn. Entre las traducciones que contribuyeron a esa fijacin hay que destacar
las de las colecciones de cuentos orientales por su trascendencia posterior. Entre stos cabe citar la traduccin al
latn de una serie de fbulas y cuentecillos orientales realizada por el judo Pedro Alfonso (1062), que con el ttulo de
Disciplina clericalis circul por toda Europa e influy en numerosas obras. Del Pantchatantra indostnico procede el
Calila e Dimna, mandado traducir al romance por Alfonso X cuando era todava infante. Otra importante coleccin,
sta traducida del rabe, es el Sendebar o Libro de los engaos e asayamientos de las mujeres.
Con la obra del rey Alfonso X, el Sabio (1221-1284), decisiva para el desarrollo de la lengua y de la literatura
espaolas y tambin de la historia, de la ciencia y del derecho, la prosa castellana alcanzar la plena disposicin
para expresar cualquier contenido. El monarca, que reuna en su corte a sabios de todas las razas y religiones,
226
pretendi sistematizar y traducir al castellano todo
el saber de su tiempo. l mismo revis y escribi estas
traducciones procurando la mayor propiedad y
perfeccin de la sintaxis y del lxico con el fin de
obtener un lengua eficaz. Por ello es considerado el
creador de la prosa castellana, que con l adquiere la
categora de un idioma nacional. La ingente obra
cultural del rey Sabio abarca todas las materias.
Vida y obra
El infante don Juan Manuel (1282-1248), sobrino de Alfonso X y nieto de San Fernando, intervino activamente
en la poltica de su tiempo pero esa actividad no le impidi la creacin de una importante obra literaria. Con l
aparece en la literatura espaola la figura del escritor orgulloso de su obra que corrige de su propia mano y que llega
al extremo de depositar un manuscrito en el monasterio de los frailes Predicadores de Peafiel, porque [don Juan]
227
UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
"ruega a los que leyeren cualquier libro que fuere trasladado del que l compuso, o de los libros que l hizo, que si
hallaren alguna palabra mal puesta, que no pongan la culpa a l hasta que vean el libro mismo que don Juan hizo,
que es enmendado en muchos lugares de su letra." Por desgracia los manuscritos tan cuidadosamente corregidos
por don Juan Manuel se han perdido.
Entre sus obras de tono muy doctrinal destacan el Libro del caballero y del escudero, el Libro de los estados o Libro del infante
y sobre todo el Libro de los ejemplos del Conde Lucanor y de Patronio conocido como El conde Lucanor.
El conde Lucanor
La obra ms importante del infante consta de dos prlogos y cinco partes, con los mismos personajes:
De las cinco partes la ms conocida y extensa es la primera, que consiste en una coleccin de cincuenta y un
ejemplos que siguen la tradicin peninsular iniciada por el Calila o el Sendebar. La intencin del libro es didctica, pretende
que los hombres acten de manera que les sea provechosa en honras, haciendas y estados, aunque, como es
evidente, no se olvide de la salvacin de las almas. Y adems, para llegar a ms personas, lo hace procurando que
la "dulzura" de su estilo disimule lo rido de las enseanzas. Todos los cuentos tienen el mismo esquema:
Relato
Los cuentos que conforman el libro no son originales sino que proceden de la tradicin rabe, oriental o cristiana
y tampoco lo son la intencin didctica, el diseo repetitivo o la tcnica de relatos con marco. La originalidad de
don Juan Manuel radica en la cuidada organizacin de los mismos, en la creacin de la atmsfera de los relatos o
de los caracteres de los personajes... En suma, estamos ante un excelente narrador con sentido de la proporcin y
de la armona. Con l el cuento medieval espaol da un salto de gigante.
Texto 14 CUENTO V
LO QUE SUCEDI A UNA ZORRA CON UN CUERVO QUE TENA UN PEDAZO DE QUESO EN EL PICO
Hablando otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consejero, djole as:
Patronio, un hombre que se dice amigo mo me empez a elogiar mucho, dndome a entender que yo tena mucho mrito y mucho poder. Cuando me hubo halagado de esta manera
todo lo que pudo, me propuso una cosa que a m me parece que me conviene.
Entonces el conde le cont a Patronio lo que su amigo le propona, que, aunque a primera vista se dijera provechoso, ocultaba un engao, del que Patronio se apercibi. Por lo cual dijo al
conde:
Seor conde Lucanor, sabed que este hombre os quiere engaar, dndoos a entender que vuestros mritos y vuestro poder son mayores que en la realidad. Para que, os podis guardar
del engao que quiere haceros, me gustara que supierais lo que sucedi al cuervo con la zorra. El conde le pregunt qu le haba sucedido.
Seor conde dijo Patronio, el cuervo encontr una vez un pedazo muy grande de queso y se subi a un rbol para comer el queso ms a gusto y sin que nadie lo molestara. Estando
as el cuervo pas la zorra y, cuando vio el queso, empez a pensar en la manera de poder quitrselo. Con este objeto dijo lo siguiente:
228
Don Cuervo, hace ya mucho tiempo que he odo hablar de vuestras perfecciones y de vuestra hermosura. Aunque mucho os busqu, por voluntad de Dios o por desdicha ma, no os vi
hasta ahora, que hallo que sois muy superior a lo que me decan. Para que veis que no me propongo lisonjearos os dir, junto con lo que las gentes en vos alaban, aquellos defectos que
os atribuyen. Todo el mundo dice que como el color de vuestras plumas, ojos, pico, patas y garras es negro, y este color no es tan bonito como otros colores, el ser todo negro os hace muy
feo, sin darse cuenta de que se equivocan, pues aunque es verdad que vuestras plumas son negras, su negrura es tan brillante que tiene reflejos azules, como las plumas del pavo real, que
es el ave ms hermosa del mundo, y, aunque vuestros ojos son negros, el color negro es para los ojos mucho ms hermoso que ningn otro, pues la propiedad de los ojos es ver, y como el
negro hace ver mejor, los ojos negros son los mejores, por lo cual los ojos de la gacela, que son ms oscuros que los de los otros animales, son muy alabados. Adems, vuestro pico y
vuestras garras son mucho ms fuertes que los de ninguna otra ave de vuestro tamao. Tambin tenis, al volar, tan gran ligereza, que podis ir contra el viento, por recio que sea, lo que
ninguna otra puede hacer tan fcilmente como vos. Fuera de esto estoy convencida de que, pues en todo sois tan acabado y Dios no deja nada imperfecto, no os habr negado el don de
cantar mucho mejor que ningn otro pjaro. Pero, pues Dios me hizo la merced de que os viese, y contemplo en vos ms perfecciones de las que o, toda mi vida me tendra por dichosa, si
os oyese cantar.
Fijaos bien, seor conde, que aunque la intencin de la zorra era engaar al cuervo, lo que dijo fue siempre verdad. Desconfiad de la verdad engaosa, que es madre de los peores engaos
y perjuicios que pueden veniros.
Cuando el cuervo vio de qu manera le alababa la zorra y cmo le deca la verdad, crey que en todas las cosas se la dira y la tuvo por amiga, sin sospechar que esto lo haca por quitarle
el queso que tena en el pico. Conmovido, pues, por sus elogios y por sus ruegos para que cantara, abri el pico, con lo que cay el queso en tierra. Cogilo la zorra y huy con l. De esta
manera enga al cuervo, hacindole creer que era muy hermoso y que tena ms perfecciones de lo que era verdad.
Vos, seor conde Lucanor, pues veis que, aunque Dios os hizo merced en todo, ese hombre os quiere persuadir de que tenis mucho ms mrito y ms poder, convenceos de que lo hace
para engaaros. Guardaos bien de l, que, hacindolo, obraris como hombre prudente.
Al conde agrad mucho lo que Patronio le dijo e hzolo as, y de esta manera evit muchos daos. Como don Juan comprendi que este cuento era bueno, hzolo poner en este libro y
escribi unos versos en que se expone abreviadamente su moraleja y que dicen as:
Quien te alaba lo que t no tienes,
cuida que no te quite lo que tienes
Recuerda
Actividades
229
UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
3.3. El teatro
Los orgenes
Olvidado el teatro grecolatino, el teatro surge de nuevo en Europa con orgenes religiosos. Durante los siglos X,
XI y XII se desarrollaron en el interior de las iglesias
romnicas las primeras representaciones dramticas, tropos
y dramas litrgicos, relacionadas con la Navidad y la
Pascua que tenan la finalidad de amenizar la liturgia. Pronto,
a finales del siglo XII, estas obras se empiezan a escribir
en lengua vulgar. Se inicia un proceso de secularizacin
que coincide con la aparicin de las ciudades que llevar
las representaciones desde el interior de la iglesia a los
prticos de la misma y, finalmente, a las plazas pblicas.
El pblico y la representacin
Mientras el teatro se desarrolla en los monasterios, pblico y creador pertenecen al mismo mbito, pero cuando
las representaciones se realizan en las plazas de las ciudades frente a las fachadas de las nuevas catedrales gticas,
el pblico urbano ser el nuevo receptor del espectculo teatral. El teatro cumple entonces una funcin social: sirve
de diversin y entretenimiento, pero, tambin, para divulgar el saber bblico y religioso. Las representaciones se
hacen bien en carros o bien sobre unas tarimas, levantadas al efecto, que presentaban juntos y en sucesin todos
los espacios de la accin.
230
Las DANZAS DE LA MUERTE Texto 15
LA MUERTE
Mencin aparte merecen unos poemas dramticos llamados Danzas de la Muerte, A la danza mortal venid los nacidos
que existieron ya en la Baja Edad Media en toda Europa. En ellos, que estn todos del mundo, de cualquier estado.
Los que no quisieren, con fuerza impelidos
relacionados con las profundas crisis y calamidades que afligieron a Europa en harles venir muy pronto al llamado.
aquellos momentos, la Muerte invitaba "a su danza" a diversos personajes. El tema Puesto que ya el fraile os ha predicado
que prisa os deis en hacer penitencia,
central de todas estas Danzas es el poder igualatorio de la muerte, que no distingue aqul que no quiera poner diligencia
entre el poderoso y el humilde, la joven y la anciana, el religioso y el caballero... por m ya no puede ser ms esperado.
Unos y otros se dan la mano para iniciar una danza macabra, sobrecogedor desfile A esta mi danza, traje lo primero
estas dos doncellas que veis tan hermosas.
de todos los estamentos y clases sociales medievales. Espaa cuenta con un Con mucha desgana las dos se vinieron
interesante ejemplar del siglo XV al que pertenece el texto siguiente. a or mis canciones, que son dolorosas.
Mas no les valdrn sus flores y rosas,
ni los arreglos que hacerse solan.
De m, si pudieran, partirse querran;
mas no puede ser, que son mis esposas.
Recuerda
En la Edad Media hasta el siglo XIV, y en lo que se refiere al teatro, encontramos el Auto de los Reyes Magos (s. XII) y las Danzas de la muerte
(s.XV)
Como consecuencia de la nueva sensibilidad, en las cortes de los nobles o de los reyes
se recopilaron los Cancioneros, que consisten en colecciones manuscritas de textos lricos que Texto 16
recogen la poesa de tipo culto de diversos autores y, a veces, la popular. Entre ellos cabe Cuidado nuevo venido
me da de nueva manera
citar el Cancionero general y el de Baena, el de Estiga o el de Palacio. Entre los poetas ms importantes pena la ms verdadera
de estos cancioneros se encuentran el Marqus de Santillana, Juan de Mena y Jorge Manrique. que jams he padescido.
Yo ardo sin ser quemado
Los temas de estas compilaciones son muy variados: en vivas llamas d'amor;
peno sin haber dolor
muero sin ser visitado
l Alegricos y doctrinales de quien con beldad vencido
me tiene so su bandera.
l Amorosos que oscilan dentro de motivos como la perfeccin de la dama, el Oh mi pena postrimera,
funcionamiento y la definicin del amor, la crcel de amor, los celos o los deseos de secreto fuego encendido!
Juan Rodrguez del Padrn
obtener un galardn (prenda o gesto de la amada que puede encubrir la consumacin (1395?-1492?) Cancionero
sexual), es decir, temtica que se encuentra dentro de los conceptos habituales del General
amor corts, todos ellos expresados a travs de juegos de palabras, paradojas, sutilezas
y ambigedades.
231
UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
l Satricos cuyos textos ms representativos son las Coplas de la Panadera, las Coplas de Mingo Revulgo y las Coplas
del Provincial.
El MARQUS DE SANTILLANA
Don igo Lpez de Mendoza (1398-1458) fue uno de los nobles ms relevantes de la corte del rey Juan II de
Castilla y compagin su participacin en las luchas e intrigas cortesanas de su tiempo con su labor como poeta y
humanista. Cultiv poesa moral (Proverbios, Dilogo de Bas contra Fortuna); alegrica, influida por La Divina Comedia de
Dante (Infierno de los enamorados, la Comedieta de Ponza) y cultiv tambin poesa de inspiracin provenzal y popular en
sus serranillas. Adems, intent aclimatar al castellano el endecaslabo italiano en sus Sonetos fechos al itlico modo.
Texto 17
Serranillas. Marqus de Santillana
Moa tan fermosa Faciendo la va En un verde prado Non creo las rosas Non tanto mirara Non tanto mirara
non vi en la frontera, del Calatraveo de rosas e flores, de la primavera su mucha beldad, su mucha beldad,
como una vaquera a Sancta Mara guardando ganado sean tan fermosas porque me dexara porque me dexara
de la Finojosa. venido del sueo, con otros pastores, nin de tal manera, en mi libertad. en mi libertad.
por tierra fragosa la vi tan graciosa, fablando sin glosa, Mas dixe: "Donosa Mas dixe: "Donosa
perd la carrera, que apenas creyera si antes supiera (por saber quin era) (por saber quin era)
do vi la vaquera que fuese vaquera de aquella vaquera aquella vaquera aquella vaquera
de la Finojosa. de la Finojosa. de la Finojosa. de la Finojosa... de la Finojosa...
La mejor obra del cronista y secretario de cartas latinas del rey Juan II de Castilla es el Laberinto de Fortuna o las
trescientas, poema alegrico heroico y patritico, escrito en coplas de arte mayor, en el que se perciben influencias de
los poetas latinos Virgilio y Lucano y que se caracteriza por su erudicin y por la complicacin y oscuridad de su
lenguaje.
JORGE MANRIQUE
Vida
Jorge Manrique (1440?-1479), miembro de una poderosa familia castellana, era hijo de don Rodrigo Manrique,
maestre de la orden de Santiago, y sobrino del escritor Gmez Manrique. Hombre de armas y de letras, particip en
las numerosas guerras de su tiempo y muri a consecuencia de las heridas que sufri en el asalto al castillo de
Garcimuoz.
Su obra consta de cuarenta y nueve poemas: la mayor parte de carcter amoroso, continuadores de los temas
y motivos de la lrica cortesana; tres, burlescos, y las extraordinarias Coplas a la muerte del maestre de Santiago don Rodrigo
Manrique su padre, de tema moral y una de las obras capitales de la literatura espaola.
Gnero
Son una elega con la que Jorge Manrique, que expresa su dolor por la muerte de don Rodrigo, pretende integrar
el hecho de la muerte en la visin aristocrtica del mundo y ofrecer en su padre el ejemplo de un verdadero caballero
cristiano.
232
Mtrica
Son cuarenta coplas de pie quebrado, escritas para ser cantadas. Cada copla est formada por dos sextillas
con la siguiente rima consonante y correlativa: 8a, 8b, 4c, 8a, 8b, 4c. 8d, 8e, 4f, 8d, 8e, 4f.
Estructura
Temas y motivos
Se ha dicho que las Coplas constituyen una sntesis de la cultura medieval que se organiza
El ubi sunt?
en una constelacin de tpicos medievales entre los que los ms destacados seran: XVII
Qu se hicieron las damas,
El "Vanidad de vanidades" que procede del "Eclesiasts": Vanidad de vanidades; todo es sus tocados, sus vestidos,
vanidad Qu provecho saca el hombre de todo por cuanto se afana bajo el sol? En consecuencia la sus olores?
nica actitud sabia es el desprecio del mundo cuyos valores estn sometidos a la Qu se hicieron las llamas
de los fuegos encendidos
accin de tres poderosos enemigos: el tiempo, la fortuna y la muerte. de amadores?
Qu se hizo aquel trovar,
El Tiempo y su fugacidad marcan la angustia por lo perecedero que se expresa en el las msicas acordadas
tpico del ubi sunt?, es decir, Dnde estn? que taan?
Qu se hizo aquel danar,
y aquellas ropas chapadas
La Fortuna es la poderosa seora que con su caprichosa rueda rige los destinos de que traan?
los hombres y que, en este momento adquiere actualidad con las convulsiones sociales Jorge Manrique. Coplas
y polticas de la poca.
233
UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Texto 18
Jorge Manrique. Coplas
I II III
Recuerde el alma dormida, Y pues vemos lo presente Nuestras vidas son los ros
avive el seso e despierte, como en un punto se es ido que van a dar en el mar
contemplando y acabado que es el morir
como se pasa la vida, si juzgamos sabiamente, all van los seoros
como se viene la muerte daremos lo non venido derechos a se acabar
tan callando; por pasado. e consumir;
cun presto se va el placer, No se engae nadie, no, all los ros caudales,
cmo despus de acordado pensando que ha de durar all los otros medianos
da dolor lo que espera e ms chicos,
cmo a nuestro parescer ms que dur lo que vio, allegados son iguales
cualquiera tiempo pasado porque todo ha de pasar los que viven por sus manos
fue mejor. por tal manera. e los ricos.
EL ROMANCERO
Los romances
Los romances son poemas narrativos picos, pico-lricos o lricos de extensin variable, formados por una
serie de versos, generalmente octoslabos que riman en asonante los pares quedando libres los impares.
Las muestras ms lejanas de estos poemas que nacen destinados al canto o a la recitacin ante un pblico
generalmente popular, datan de finales del siglo XIV y estn emparentadas con los cantares de gesta, de los que
toman temas, personajes y elementos formales. Algunos de los romances ms antiguos pueden ser fragmentos de
los cantares de gesta; otros se inspiraron en ellos. En cualquier caso, hoy se acepta su raz folklrica y lrica.
Los romances empiezan a gozar de consideracin en los ambientes cortesanos hacia mediados del siglo XV y
en ese momento se incluyen en los Cancioneros. Con la imprenta, su difusin se hace extraordinaria y a partir de ese
momento se recogen en colecciones tituladas Silvas, Flores Rosas, (de romances) y en "pliegos sueltos".
Por otra parte, el romance en la literatura espaola constituye una forma de tradicin y de cultura y se ha
mantenido hasta la actualidad, tanto en la literatura culta como en la popular.
A partir del siglo XVI fue adoptado por poetas cultos y lo han cultivado desde
Gngora y Lope de Vega hasta poetas neoclsicos como Moratn o Melndez Texto 19
Valds; romnticos, como el Duque de Rivas, y clsicos del siglo XX, como ROMANCE DEL REY DON SANCHO
Antonio Machado, Juan Ramn Jimnez, Rafael Alberti o Miguel Hernndez. Rey don Sancho, rey don Sancho!,
no digas que no te aviso,
que de dentro de Zamora
Caractersticas un alevoso ha salido.
Llmase Vellido Dolfos,
Anonimia. Como productos de la creacin colectiva, son annimos. hijo de Dolfos Vellido,
cuatro traiciones ha hecho
Presencia de variantes. La transmisin oral ha facilitado la proli- y con sta sern cinco;
feracin de distintas versiones de un mismo romance que a veces Gritos dan en el real
A don Sancho han malherido;
se actualizan adaptndose al momento en el que se difunden. muerto le ha Vellido Dolfos,
gran traicin ha cometido"
Accin fragmentaria. El romance suele estar constituido por una Desque le tuviera muerto,
escena aislada sin antecedentes ni desenlace. La accin suele iniciarse metise por un postigo;
por las calles de Zamora
"in medias res", sucederse con rapidez y acabar abruptamente. Aunque va dando voces y gritos:
eso no impide que en los momentos de mayor intensidad la accin Tiempo era, doa Urraca,
de cumplir lo prometido
234
se remanse. Y las referencias al tiempo y al espacio son Texto 20
las imprescindibles para la comprensin de la situacin. ROMANCE DEL CONDE ARNALDOS
El narrador suele ser objetivo, aunque tambin hay Quin hubiese tal ventura los vientos hace amainar,
romances en primera persona (Yo me era mora Moraima) e sobre las aguas del mar, los peces que andan al hondo
como hubo el conde Arnaldos arriba los hace andar,
incluso con apelacin directa al protagonista (Cuan traidor la maana de San Juan! las aves que andan volando
eres, Marquillos). Con un falcn en la mano, nel mstil las faz posar
la caza iba cazar All fabl el conde Arnaldos,
Estructura. Es frecuente la dialogada que aporta drama- Vio venir una galera bien oiris lo que dir:
que a tierra quiere llegar. Por Dios te ruego, marinero,
tismo y que alterna con otras en las que se desarrolla una Las velas traa de seda, dgasme ora ese cantar.
historia o se presenta una escena. la jarcia de un cendal, Respondile el marinero,
marinero que la manda tal respuesta le fue a dar.
Sencillez formal y lingstica. A la sencillez formal diciendo viene un cantar Yo no digo esta cancin
que la mar faca en calma, sino a quien conmigo va.
contribuyen recursos estilsticos como las repeticiones,
enumeraciones, exclamaciones, paralelismos.
El vocabulario tambin es sencillo. Los adjetivos no son abundantes y es frecuente la alternancia de dos
tiempos verbales, el presente histrico y el imperfecto. Con frecuencia hay arcasmos.
Presencia de frmulas fijas y tpicos. Las primeras son expresiones comunes a muchos romances que se
utilizan para introducir el dilogo (All habl), para apelar al auditorio (Virades moros y moras), para caracterizar a los
personajes (eptetos picos), para indicar cambios en la accin, en el tiempo... Tpicos frecuentes son la consideracin
de la primavera como la estacin del amor, las aves como representacin de la unin amorosa, la maana de
San Juan como da propicio, el motivo de la caza de amor, el canto con propiedades mgicas...
Clasificacin
Clases Temas
Romancero Romances escritos a partir del siglo XVI por poetas cultos que a veces incorporan
Actualidad de su poca y amorosos
Nuevo transformaciones formales
Romancero Romances populares escritos a partir del siglo XVII por personas de escasa
Crmenes y truculencias varias
Vulgar instruccin. Se conocen tambin como "romances de ciego"
Actividades
22. Cul es el tema del texto 16? Analiza su mtrica. Crees que forma parte de la lrica cortesana? Explica los elementos que la
relacionan con el amor corts: motivos la dama, el amor como sufrimiento... y recursos estilsticos.
23. Texto 17. Las serranillas son un gnero tradicional, que aqu vemos recreado por un poeta cortesano. Cul es su tema?
Qu partes puedes encontrar en ella?
24. Texto 18. Las tres estrofas son las que inician las Coplas. Analza mtricamente la primera. Hay paralelismos? Resume el
sentido de cada una de ellas. Localiza los tpicos medievales que haya en ellas.
25. Texto 19. Anlisis mtrico. Clasificacin por su tema. Explica cules de las caractersticas de los romances aparecen en l.
26. Texto 20.Qu elementos simblicos hay en este sugestivo romance? Qu funcin cumple aqu el fragmentarismo?
235
UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Estos libros se caracterizan por tener un hroe, el caballero, que tiene la misin de restablecer el orden y
proteger al dbil pero cuyas hazaas, que tienen como finalidad el logro del prestigio social y el alcance de
una perfeccin moral, redundan en su beneficio individual; por estar dirigidos a un pblico cortesano; por
situarse en un espacio y un tiempo maravillosos y por organizar
la accin mediante la aventura, que es la unidad bsica
LA MATERIA DE BRETAA
estructural del relato, y por la aparicin del tema del amor,
Las primeras novelas, conocidas como roman
el gran descubrimiento del siglo XII, en el que estn ya courteois, datan del siglo XII y se llaman "de Bretaa"
presentes los motivos que caracterizan la experiencia del porque sus acciones suelen desarrollarse en la
Gran Bretaa o en la Pequea Bretaa y reciben
amor romntico en pocas siguientes: tambin el nombre de libros del "ciclo artrico" por
ser la corte del mtico rey Arturo el ncleo en torno
El amor deriva de una repentina iluminacin. el cual se llevan a cabo las aventuras y empresas
Es esencialmente privado y debe mantenerse secreto. caballerescas. En un principio todas las leyendas
sobre la "materia de Bretaa" giran alrededor de
Se intensifica mediante la frustracin y la dificultad y eleva tres ncleos concretos: el rey Arturo, Tristn y el
Grial.
a los amantes a un nuevo nivel de existencia.
Su gran impulsor es Chrtien de Troyes (1135-1190)
a quien se debe la aparicin del roman como novela
La expresin amor corts, que define la relacin amorosa en el Occidente europeo. Su modernidad reside
que aparece en estas novelas, corresponde a lo que los en la idea del juego que preside su obra: en la
poetas llamaban fine amor y es el amor estilizado segn advertencia de un "como si" que instala la ficcin
en el relato. Tiene conciencia de realizar un libro
las normas e ideales de la cortesa que se caracteriza de aventuras con una hermosa estructura; el
por cuatro rasgos: objetivo del escritor ser a partir de ahora la
obtencin de la belleza, que resulta de la armona
Humildad: el amante sirve a la dama como caballero y le de las partes respecto a un todo. Se produce el
ennoblecimiento de la ficcin.
rinde homenaje y pleitesa. La sumisin se expresa en
A este escritor debemos la creacin de mitos como
el lenguaje feudal de la poca y por eso la dama es llamada el Grial o de personajes como el protagonista de
domina o seor. Como vasallo de ella, el amante guarda El Caballero de la Carreta, Lancelot o Lanzarote que
aparece ya caracterizado como el mejor caballero
fidelidad a la dama y acata sus rdenes por caprichosas del mundo: no hay situacin que no supere al poner
que sean. el pensamiento en su dama.
236
Cortesa: consiste en un refinamiento de las maneras que
obedece al deseo de belleza y de rectitud de accin que
componen la nueva moral corts, la cual implica un arte
de vivir y una elegancia singular de conducta y de espritu.
Las virtudes del caballero sern la generosidad, la lealtad,
la discrecin, la educacin y la valenta.
237
UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Texto 21
Amads de Gaula. Primer encuentro del Doncel del Mar (Amads, doce aos) y Oriana. La reina se lo lleva a su hija como servidor)
Amiga, este es un doncel que os servir.
Ella dijo que le placa. El Doncel tuvo esta palabra en su corazn, de tal guisa, que despus nunca de la memoria la apart; que sin falta, as como esta historia lo dice, en das
de su vida no fue enojado de la servir, y en ella su corazn fue siempre otorgado, y este amor dur cuanto ellos duraron; que, as como la l amaba, as amaba ella a l, en tal
guisa, que una hora nunca de amar se dejaron; mas el Doncel del Mar, que no conoca ni saba nada de cmo ella le amaba, tenase por muy osado en haber en ella puesto su
pensamiento, segn la grandeza y fermosura suya, sin cuidar de ser osado a le decir una sola palabra; y ella, que lo amaba de corazn, guardbase de hablar con l ms que
con otro, porque ninguna cosa sospechasen; mas los ojos haban gran placer de mostrar al corazn la cosa del mundo que ms amaba.
b) La ficcin sentimental
Los autores ms representativos de este gnero son Juan Rodrguez del Padrn con El siervo libre de amor y,
sobre todo, Diego de San Pedro autor de la popular y traducidsima Crcel de amor que influy en La Celestina.
Texto 22
Diego de San Pedro. Crcel de Amor. Carta de Leriano a Laureola
Si tuviera tal razn para escribirte como para quererte, sin miedo lo osara hacer; mas en saber que escribo para ti se turba el seso y se pierde el sentido, y de esta causa antes que lo
comentase tuve conmigo gran confusin; mi fe deca que osase, tu grandeza que temiese; en lo uno hallaba esperanza y por lo otro desesperaba; y en el cabo acord esto. Mas, guay de
m!, que comenc temprano a dolerme y tarde a quejarme, porque a tal tiempo soy venido que, si alguna merced te meresciese, no hay en m cosa viva para sentilla sino sola mi fe. El
corazn est sin fuerza y el alma sin poder y el juicio sin memoria; pero si tanta merced quisiesses hacerme que a estas razones te pluguiese responder, la fe con tal bien podre bastar para
restituir las otras partes que destruiste. Yo me culpo porque te pido galardn sin haberte hecho servicio, aunque si recibes en cuenta del servir el penar, por mucho que me pagues siempre
pensar que me quedas en deuda.
4.3. El teatro
El teatro cortesano espaol
En la Corte de los Reyes Catlicos, se despierta el gusto por el teatro. Y en los salones de los palacios o en las
universidades, destinadas a un pblico minoritario de nobles o de estudiantes, se representan obras dramticas de
varios tipos:
Dos breves poemas teatrales de Gmez Manrique (1412-1490): Representacin del Nacimiento de Nuestro
Seor Jesucristo y las Lamentaciones fechas para Semana Santa, que no aportan nada nuevo al gnero.
Juan del Encina (1468-1529) autor de catorce piezas teatrales: las glogas de ambiente pastoril, de las
que unas son de tema religioso y otras, de tema amoroso y festivo. Su obra supone el paso del teatro
medieval al renacentista.
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Lucas Fernndez (1474-1542), discpulo del anterior, cuya obra teatral recogida bajo el ttulo de Farsas
y glogas se considera ya plenamente teatral.
Entre stas se cuentan la inclusin de la carta de "El autor a un su amigo" en la que aquel
explica que se haba encontrado el primer acto en unos papeles sin firma y que escribi los
restantes durante unas vacaciones, y, tambin, las once octavas acrsticas en las que se lee:
El Bachiller Fernando de Rojas acab la "Comedia de Calisto y Melibea" y fue nascido en la Puebla de Montalbn.
A partir de 1502 se difunde una nueva edicin con veintin actos y el ttulo de Tragicomedia
de Calisto y Melibea. Todava aparece otra edicin en Toledo con un acto ms y en 1569, la edicin
de Alcal lleva ya el ttulo de La Celestina.
Hoy se acepta como definitiva la versin de la Tragicomedia de Calisto y Melibea, cuyos autores
son dos: el desconocido "antiguo autor" del primer acto y el bachiller Fernando de Rojas,
nacido en La Puebla de Montalbn y estudiante en Salamanca, que escribe los restantes
veinte actos, del que se sabe, adems, que fue converso (judo convertido al cristianismo) y que l Portada de la edicin de La Celestina de
Valencia. 1514. (Wikimedia Commons)
posey una amplia cultura.
Gnero
La crtica literaria sostiene una viva polmica a la hora de decidir si La Celestina pertenece al gnero dramtico
o al narrativo.
l En principio parece claro que si se acepta la pertenencia de La Celestina a la comedia humanstica, habra
que considerarla una obra teatral. A esto se le sumara su condicin de texto dialogado sin intervencin de
un narrador y el hecho de que sea la palabra de los personajes la que organiza la realidad y, con ella, el
espacio y el tiempo de la accin. Su excesiva extensin se explicara por el hecho de estar destinada a la
lectura y no a la representacin.
l Pero, los partidarios de su condicin novelesca aducen, sin embargo, que su extraordinaria extensin as
como el tratamiento de los personajes, del espacio y del tiempo, no permitiran su representacin. Algunos
crticos piensan que Fernando de Rojas pretendi parodiar la novela corts y sentimental cuyas pautas sigue La
Celestina en su estructura y en su argumento. La Celestina, cumplira as la misma funcin que el Quijote: destruir la
ficcin medieval con su demostracin de la imposibilidad de vivir el modelo corts en un mundo realista.
Argumento. Temas
Calisto, joven noble y rico, es rechazado por Melibea, tambin de noble familia. Enfermo de amor, su criado
Sempronio le aconseja que acuda a la vieja alcahueta Celestina, para que lo ayude a conseguir sus propsitos. Su
otro criado, Prmeno, intenta prevenirlo contra ella, pero Celestina, con su enorme habilidad y malas artes, logra
poner al criado de su parte y, adems, vencer la resistencia de Melibea.
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Los amantes se encuentran por la noche en el huerto de la joven. Los criados Prmeno y Sempronio reclaman
su parte de las ganancias que Celestina obtiene de Calisto, y, al negarse sta a compartirlas con ellos, la matan y
huyen, pero son apresados y decapitados por la justicia. Las amigas de los criados y pupilas de Celestina, las
prostitutas Elicia y Aresa, deciden vengarse y envan unos matones. Al ruido de stos, Calisto, que cree en peligro
a sus nuevos criados, cae de la escala y muere cuando va a salir del huerto de su amante para ayudarlos. Melibea,
al conocer su muerte, se suicida arrojndose desde la torre de su casa. La obra termina con el llanto de Pleberio,
padre de la joven, ante el cadver de su hija.
l El amor. Constituye el ncleo central de la obra y aparece siguiendo los tpicos del amor corts, pero para
parodiarlos. As encontramos motivos como la enfermedad del amor, la locura, la divinizacin de la dama... que no
hacen ms que encubrir el deseo de gozar del amor y del placer sexual en el que los personajes del mbito
corts coinciden plenamente con los criados. El amor ser duramente increpado por Pleberio, el padre de
Melibea, como causante de todos los males.
l La magia. Adems de la innegable condicin de hechicera de Celestina, en el texto hay varias referencias a
actividades propias de la brujera, empezando por el propio "laboratorio" de la alcahueta. Un ejemplo de
esta prctica es el conjuro que hace Celestina para mover la voluntad de Melibea.
l La muerte. Presente en la obra desde que la vieja alcahueta afirma ante Melibea que todos somos "humanos
nacidos para morir...", la recorre hasta el final con el fin trgico de los personajes principales. Al frenes de vivir
renacentista se opone la muerte como castigo moral. Todos los conflictos concluyen en ella. Es la gran
vencedora.
l Otros temas que organizan el argumento y contribuyen a su complejidad son la fortuna, la codicia, las
relaciones sociales... entre otros.
La Celestina consta de veintin actos, sin divisin en escenas y sin acotaciones. En cuanto a la tcnica dramtica
destaca el uso del dilogo que presenta una llamativa variedad y dominio formal. Encontramos:
Alternancia de parlamentos largos y rplicas breves que suelen tener un efecto cmico.
Personajes
Pertenecen a dos grupos claramente definidos por su posicin social, el de los seores y el de los criados,
cuyas relaciones son muy conflictivas. En medio aparece el submundo presidido por Celestina y las prostitutas y
rufianes.
Entre todos destaca Celestina, personaje de races clsicas y medievales (recurdese la Trotaconventos del Libro de
buen amor) que se convierte a partir de esta obra en un arquetipo literario. Su punto dbil es la codicia. En ella se
suman su condicin de hechicera a la que la magia presta fuerza demonaca; su conocimiento de los dems y su
condicin de "duea de la palabra" que la hacen terriblemente poderosa. Superior a todos, se mueve de un lado a
otro, pone en contacto a los personajes y teje la red que los apresar a todos.
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Seores
Padres: Pleberio y Alisa
Calisto
Melibea
Celestina
Elicia y Aresa
Desleales:
Sempronio y Prmeno Rufin Centurio
Lucrecia
Leales:
Sosia y Tristn
Criados
Espacio y tiempo
El espacio y el tiempo se perciben en La Celestina a travs de las palabras de sus personajes. El tiempo fluye de
forma ajena a su curso normal, y se adecua a la accin. sta transcurre en unos cuantos lugares concretos: la casa
de Calisto, la de Melibea, la de Aresa y la de Celestina y algunas plazas y calles de una ciudad imprecisa. La
Celestina es, pues, una obra urbana en la que los espacios tienen sentido simblico: as por ejemplo, el jardn, como
lugar del encuentro amoroso con todos los tpicos del lugar ameno en el que se sita la literatura idlica, la calle por
la que la vieja Celestina se mueve incesantemente en pos de su negocio...
Lengua y estilo
La Celestina muestra admirablemente fundidos los dos polos de la expresin lingstica del momento, el culto,
y refinado de tono retrico, lleno de referencias cultas y muy cercano a la sintaxis latina y el habla popular, viva y
rpida, que se caracteriza por la presencia de refranes, acumulaciones y verbosidad.
Aunque en teora el habla culta corresponde a los seores y la popular a los criados, uno de los mritos indiscutibles
de esta obra es la capacidad de los personajes, especialmente la vieja Celestina, de adecuar su registro al tema y a
la situacin en la que se encuentran.
Se ha dicho que el lenguaje es uno de los aspectos en los que se apoya Rojas para parodiar el mundo corts.
De esta manera, se hara contrastar, incluso brutalmente, el artificioso lenguaje de los amantes propio de la novela
sentimental con la lengua cotidiana, bien a travs de los criados que se ren de sus seores, bien a travs de la
realidad que se impone a la idealizacin sentimental. As cualquiera que sea el registro utilizado, la realidad esconde
la misma pasin sexual que afecta por igual a seores y criados. Obsrvalo en el texto 25.
Fernando de Rojas manifiesta en varias ocasiones su intencin moral; escribe el libro en "reprehensin de los
locos enamorados que, vencidos de su desordenado apetito, a sus amigas llaman y dizen ser su Dios. Assimismo
hecho en aviso de los engaos de las alcahuetas y malos y lisonjeros sirvientes". Pero, algunos crticos han considerado
que la obra presenta una visin pesimista del mundo, casi nihilista, motivada, tal vez, por la condicin de judo
converso de Rojas.
En definitiva, la obra refleja un mundo que ve desmoronarse los ideales caballerescos que haban sustentado la
Edad Media y que asiste al nacimiento de otros en los que domina el pragmatismo, el afn de lucro, la bsqueda del
placer y la afirmacin personal. Publicada a caballo entre La Edad Media y el Renacimiento resulta una sntesis
genial de lo que en ese momento estaba muriendo y de lo que empezaba a nacer.
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UNIDAD 9
LA LITERATURA EN LA EDAD MEDIA
Texto 23
(Acto I) As empieza La Celestina:
CALISTO. En esto veo, Melibea, la grandeza de Dios. y yo, misto5, me alegro con recelo del esquivo tormento que tu ausencia me ha de causar.
MELIBEA. En qu Calisto? MELIBEA. Por gran premio tienes esto, Calisto?
CALISTO. En dar poder a natura que de tan perfecta hermosura te dotase, y hacer a m, CALISTO. Tngolo por tanto, en verdad, que si Dios me diese en el cielo la silla sobre
inmrito1, tanta merced2 que verte alcanzase, y en tan conveniente lugar, que mi secreto sus santos, no lo terna por tanta felicidad.
dolor manifestarte pudiese. Sin duda, incomparablemente es mayor tal galardn3 que el MELIBEA. Pues aun ms igual galardn te dar yo, si perseveras.
servicio, sacrificio, devocin y obras pas que por este lugar alcanzar tengo yo a Dios ofrecido.
Ni otro poder mi voluntad humana puede complir. Quin vido en esta vida cuerpo glorificado CALISTO. Oh bienaventuradas orejas mas, que indignamente tan gran palabra habis
de ningn hombre como agora4 el mo? Por cierto, los gloriosos santos que se deleitan en odo!
la visin divina, no gozan ms que yo agora en el acatamiento', tuyo. Mas, oh triste!, que MELIBEA. Ms desventuradas de que me acabes de or, porque la paga ser tan fiera
en esto deferimos que ellos puramente se glorifican sin temor de caer de tal bienaventuranza, cual merece tu loco atrevimiento, [...]
1 Inmrito: no merecedor; 2 merced: gracia, favor; 3 galardn: premio; 4 agora: ahora; 5 misto: mezclado (de cuerpo y espritu).
Texto 24
(Acto I) Alisa, madre de Melibea deja a su hija con Celestina. sta habla:
ALISA. Pues, Melibea, contenta a la vecina en todo lo que razn fuere darle por el hilado. CELESTINA. Desean harto mal para s, desean harto trabajo. Desean llegar all porque
Y t, madre, perdname, que otro da se vern en que ms nos veamos. llegando viven y el vivir es dulce y viviendo envejecen. As que el nio desea ser mozo y el
CELESTINA. Seora, el perdn sobrara donde el yerro falta; de Dios seas perdonada, mozo viejo, y el viejo, ms, aunque con dolor; todo por vivir. Porque como dicen, "viva la
que buena compaa me queda. Dios la deje gozar su noble juventud y florida mocedad, gallina con su pepita1". Pero quin te podra contar, seora, su daos, sus inconvenientes,
que es tiempo en que ms placeres y mayores deleites se alcanzarn. Que a la mi fe, la sus fatigas, sus cuidados, sus enfermedades, su fro, su calor, su descontentamiento, su
vejez no es sino mesn de enfermedades, posada de pensamientos, amiga de rencillas, rencilla, su pesadumbre; aquel arrugar de cara, aquel mudar de cabellos su primera y fresca
congoja continua, llaga incurable, mancilla de lo pasado, pena de lo presente, cuidado color, aquel poco or, aquel debilitado ver, puestos los ojos a la sombra, aquel hundimiento
triste de lo porvenir, vecina de la muerte, choza sin rama que se llueve por cada parte, de boca, aquel caer de dientes, aquel carecer de fuerza, aquel flaco andar, aquel espacioso
cayado de mimbre que con poca carga se doblega. comer? Pues ay, ay, seora!, si lo dicho viene acompaado de pobreza, all vers callar
todos los otros trabajos, cuando sobra la gana. y falta la provisin, que jams sent peor
MELIBEA. Por qu dices, madre, tanto mal de lo qu todo el mundo con tan eficacia ahto2, que de hambre!
gozar y ver, desea.
1 Pepita: tumor de la lengua propio de las gallinas; 2 ahto: el peor hartazgo es estar harto de pasar hambre.
Texto 25
(Acto XIX). Nuevo encuentro de Calisto y Melibea en el huerto de ella.
MELIBEA. Qu quieres que cante, amor mo? Cmo cantar, que tu deseo era el que trato; tus honestas burlas me dan placer, tus deshonestas manos me fatigan cuando pasan
rega mi son y haca sonar mi canto? Pues conseguida tu venida, desapareciose el deseo, de la razn. Deja estar mis ropas en su lugar y, si quieres ver si es el hbito de encima de
destemplose el tono de mi voz. Y pues t, seor, eres el dechado de cortesa y buena crianza, seda o de pao, para qu me tocas en la camisa? Pues cierto es de lienzo. Holguemos y
cmo mandas a mi lengua hablar y no a tus manos que estn quedas? Por qu no olvidas burlemos de otros mil modos que yo te mostrar; no me destroces ni maltrates como sueles.
estas maas? Mndalas estar sosegadas y dejar su enojoso uso y conversacin incomportable. Qu provecho te trae daar mis vestiduras?
Cata, ngel mo, que as como me es agradable tu vista sosegada, me es enojoso tu riguroso CALISTO. Seora, el que quiere comer el ave, quita primero las plumas.
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Recuerda
Lrica. En las cortes se recopilan los Cancioneros y hay tres poetas importantes: Juan de Mena, el marqus de Santillana y, sobre todo Jorge Manrique,
autor de las extraordinarias Coplas.
Narrativa. Son fundamentales dos tipos de narraciones ficcionales bajo el sello del amor corts: los libros de caballera y la ficcin sentimental.
Teatro. A caballo entre la Edad Media y el Renacimiento: La Celestina.
Actividades
27. Texto 21. El fragmento es muy breve pero en l pueden observarse varias de las caractersticas propias del amor
corts. Selalas.
28. Texto 22. Seala en el texto los rasgos propios de la novela sentimental y del amor corts.
29. Texto 23. Hemos dicho que La Celestina se ha interpretado como una parodia de la novela sentimental y, por tanto, del
amor corts. Con qu motivo propio de este ltimo se relaciona el texto? Seala tambin los trminos lxicos propios
de esta corriente. Crees que el registro lingstico de Calisto es culto o popular?
30. Texto 24. Celestina se presenta en casa de Melibea a vender un hilado, pretexto que encubre su verdadero propsito.
Celestina es "duea de la palabra" y habla. Qu empieza deseando? De qu habla despus? Lo que dice de ella es
positivo o negativo? Mas tarde Celestina, antes de hablar de Calisto, invitar a Melibea a disfrutar de la juventud con
un tpico clsico, el carpe diem "goza el da mientras eres joven". Por qu crees que enumera antes todos los males
de la vejez? Por otra parte, podras sealar en el texto ejemplos de los rasgos que hemos sealado como caracterizadores
del habla popular?
31. Texto 25. Crees que la brutal respuesta de Calisto es propia de un amante corts? Contra cul de los rasgos
fundamentales de estos amantes atentan sus palabras? Hay contraste con las que acaba de pronunciar Melibea?
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