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| 1 Wolfgang Heuer |
Se colocarmos estes fatos em sua devida perspectiva histrica [...] como se a desco-
berta de Galilu comprovasse cabalmente que tanto o pior temor quanto a mais pre-
sunosa esperana da especulao humana o antigo temor de que nossos sentidos, os
prprios rgos de que dispomos para receber a realidade, podem nos trair, e o desejo
arquimediano de um ponto fora da Terra a partir do qual o homem pudesse analisar
o mundo s podiam realizar-se ao mesmo tempo, como se o desejo s pudesse ser
satisfeito se a realidade nos fugisse, e o temor s se consumasse quando compensado
pela aquisio de poderes supramundanos (ARENDT, 1993, p. 274).
Pensamento em processos
O que determina o pensamento nas ideologias totalitrias j tem seus
precursores no transcurso da Idade Moderna. Um pensamento em processos
entra nas cincias naturais e histricas. A mudana do por que e do o que
para o como, escreve Arendt,
implica que os verdadeiros objetos do conhecimento j no so coisas ou movimentos
eternos, mas processos, e portanto o objeto da cincia j no a natureza ou o uni-
verso, mas a histria [...] Em lugar do conceito do Ser, encontramos agora o conceito
de Processo. E, se da natureza do Ser apresentar-se e revelar-se, da natureza do
Processo permanecer invisvel. (ARENDT, 1993, p. 309-310).
O ethos da ao cientfica
Uma caracterstica da experimentao que ao imitar os processos naturais,
o sentimento de fabricar algo natural se transforma em um sentimento de
onipotncia. Segundo Arendt (1993, p. 308), todo cientista abordou a natureza,
desde o incio, do ponto de vista dAquele que a fez. O trao de separao,
como o chama Arendt, entre a poca moderna e o mundo moderno, encontra-
se entre as cincias naturais e a cincia universal csmica; a mudana ocorre
com a inveno da bomba atmica. A cincia universal olha para a natureza
da perspectiva do universo e no s elabora teorias sobre a relao entre massa
e energia, mas tambm transforma realmente massa em energia e radiao em
matria. Emprego deliberadamente a palavra criar para indicar que estamos, na
verdade, fazendo aquilo que todas as eras antes de ns julgaram ser a prerrogativa
exclusiva da ao divina (ARENDT, 1993, p. 281). A astrofsica substituiu a
geofsica, e a cincia csmica a cincia natural.
Mas j no seu tempo, Arendt constatou que essa cincia tem um limite
existencial, que consiste na relao entre o tempo de vida humana e a distncia
csmica. A busca do ponto arquimediano, com o qual se quer mover a terra e
levant-la dos seus ngulos, ameaa fracassar. Este impulso central da cincia
csmica, no exprime ele a hbris na fantasia do cientista natural? No para
Arendt: para ela faz parte do ethos, da moral da cincia, que o que podemos
descobrir devemos descobrir, o que podemos, devemos fazer. (ARENDT, 2000, p.
400). A prpria pesquisa cientfica no o problema, mas o autoentendimento
da poca moderna, que carrega a responsabilidade poltica do uso dos resultados
cientficos. Parece que alcanamos o fim das esperanas csmicas, e por isso
O pasmo atnito
Em meio s suas reflexes sobre as mudanas drsticas da poca moderna,
Arendt descreve com ar casual a forma Socrtica de pesquisa como o choque
da admirao, do espanto ante o milagre do Ser, que a fonte de toda filosofia
Referncias
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Somente em A vida do esprito Arendt se ocupa do pensamento chins no contexto de lngua, me-
tfora e pensamento.