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LA COMUNIDAD MORISCA DE CAAMERO

FERMN MAYORGA

La cuestin morisca surgi a primeros del ao 1500, como consecuencia de la nueva


poltica de intransigencia religiosa adoptada por los Reyes Catlicos. Mientras la celebre
capitulacin de Granada del 25 de Noviembre de 1491 garantizaba a los habitantes el
libre ejercicio del culto musulmn, algunos aos ms tarde, el ardoroso celo del cardenal
Cisneros provoc conversiones ms o menos forzadas, seguidas de una revuelta en el
barrio del Albaicn y pronto en las montaas vecinas. Cuando la justicia real hizo recaer
en la ciudad el peso de su autoridad, hubo una verdadera epidemia de conversiones.
Finalmente, mediante la pragmtica del 11 de febrero de 1502, los soberanos obligan a
los musulmanes de todo el reino de Castilla a exiliarse, a menos que se convirtieran.
Desde luego es de lgica, la inmensa mayora prefiri la conversin, aunque fuese en
apariencias, al exilio, ya que este hubiera supuesto la perdida de sus haciendas e incluso
la muerte.
Considerando el gran escndalo que hay, as cerca de los nuevamente convertidos
como de todo los otros nuestros sbditos y naturales, de la estada de los moros en estos
nuestros reinos y seoros, y lo que del dicho escndalo se podra seguir en dao de la
cosa pblica de ellos, en ver que hayamos tanto trabajado, que en el reino de Granada,
donde todos eran infieles, no haya quedado ninguno, y que con ayuda de nuestro Seor
hayamos quitado de all la cabeza del oprobio de nuestra fe, que de esta secta haba en
las Espaas. Que permitamos estar los miembros de ella en los otros nuestros reinos,
trae inconveniente: y porque as como a nuestro Seor plugo echar en nuestro tiempo
del dicho reino a nuestros ancianos enemigos, que tantos tiempos y aos lo sostuvieron,
y guerrearon contra nuestra fe, y contra los Reyes nuestros antecesores, y contra
nuestros reinos, as es razn, que mostrndonos agradecidos de esto, y de los otros
grandes beneficios que habemos recibido de su Divina Majestad, echemos de nuestros
reinos los enemigos de su santsimo nombre, y que no permitamos ms, que haya en
nuestros reinos gentes que sigan leyes reprobadas. Consideramos asimismo, como la
mayor causa de subversin de muchos cristianos, que en estos nuestros reinos se ha
visto, fue la participacin y comunicacin de los judos, y que as, hay mucho peligro
en la comunicacin de los dichos moros de los nuestros reinos con los nuevamente
convertidos, y ser causa, que los nuevamente convertidos sean atrados e inducidos a
que dejen nuestra fe, y se tornen a los errores primeros. Por todo lo cual segn la
flaqueza de nuestra humanidad, y sugestin diablica que continuo nos guerrea,
ligeramente poda acaecer, como ya por experiencia se ha visto en algunos en este
reino y fura de el, si la principal causa no se quitase, que es echar los dichos moros
destos dichos nuestros reinos y seoros: y porque es mejor prevenir con el remedio,
que esperar de castigar los yerros despus de hechos y cometidos los delitos; y porque
cuando algn escndalo y peligro hay de su estada, y necesidad de su salida o
expulsin, aunque sean pacficos, y vivan quietamente, es razn ,que sean expelidos de
los pueblos, y los menores por los mayores, y los unos por los otros, en esto sean
punidos y castigados. Nos con consejo y parecer de algunos Prelados y Grandes de
nuestros reinos, Caballeros y otras personas de ciencia y conciencia de nuestro
Consejo, habiendo habido sobre ello mucha deliberacin, acordamos de mandar salir a
todos los dichos moros y moras de esto nuestros reinos de Castilla y de Len, y que
jams tornen ni vuelvan a ellos alguno de ellos; y sobre ello mandamos dar esta
nuestra carta, por la cual mandamos a todos los moros de catorce aos arriba, y a
todas las moras de doce aos arriba, que viven y moran, y estn en los dichos nuestros
reinos y seoros de Castilla y de Len, as naturales de ellos, como a los no naturales,
que en cualquier manera y por cualquier causa hayan venido, y estn en ellos, excepto
los moros cautivos, con tanto que traigan hierros porque sean conocidos, que hasta el
fin del mes de Abril de este presente ao de 1502 salgan de todos los dichos nuestros
reinos y seoros, y se vayan de ellos con los bienes que consigo quisieren llevar; con
tanto que no puedan llevar ni sacar, ni llevar ni saquen ellos, ni otro por ellos, fuera de
de los dichos nuestros reinos oro ni plata, ni otra cosa alguna de las por Nos vedadas y
defendidas; y que hayan de salir y salgan, y saquen los dichos sus bienes solamente por
los puertos del nuestro Condado de Vizcaya, y no por otros puertos ni lugares algunos,
por cuanto Nos mandaremos poner en estos dichos puertos personas que tengan cargo
de ver lo que por los dichos puertos se saca; so pena que, si por otra parte salieren, o
sacaren por los dichos puertos oro o plata, o alguna cosa vedada, que por el mismo
echo caigan e incurran en pena de muerte, y de perdimiento de todos sus bienes para la
nuestra Cmara y Fisco. Mandamos a los dichos moros, que no puedan ir, ni persona
ni personas algunas sean osados de los llevar por mar ni por tierra a los nuestros
reinos de Aragn y Valencia, y principado de Catalua, ni al reino de Navarra. Y
porque Nos tenemos guerra con los moros de frica y con los Turcos, asimismo
mandamos y defendemos, que no puedan ir ni vayan a las partes de frica ni a las
tierras de los Turcos, so la dicha pena de muerte y de confiscacin de bienes para la
dicha nuestra Cmara; pero bien permitimos, que se puedan ir y vayan, si quisieren, a
tierra del Soldan, y a cualquier otras partes que quisieren, que no sean de las por Nos
de suso defendidas; y mandamos, que los dichos moros, ni otros algunos moros
naturales ni no naturales de estos dichos reinos, no siendo cautivos, no sean osados de
tornar ni venir, ni estar en estos dichos reinos ni en parte alguna de ellos de vivienda ni
de paso, ni en otra alguna manera para siempre jams; so pena que, si no lo hicieren y
cumplieren as, y fueren hallados estar en los dichos nuestros reinos y seoros, o
entrar en ellos en cualquier manera, incurran por el mismo hecho, sin otro proceso, ni
sentencia ni declaracin, en la dicha pena de muerte y de confiscacin de todos sus
bienes para la nuestra Cmara y Fisco. Y mandamos y defendemos, que ningunas ni
algunas personas de los dichos nuestros reinos, y de cualquier estado, preeminencia y
dignidad que sean, no sean osados de los recibir, receptar, ni acoger ni defender
pblica ni secretamente a moro ni mora de los susos dichos, pasado el dicho termino de
este fin del mes de Abril, ni en adelante para siempre jams, en sus tierras ni en sus
casas, ni en otra parte alguna de los dichos nuestros reinos y seoros, so pena de
perdimiento de todos sus bienes, vasallos, y fortalezas y otros heredamientos; y otro s
de perder cualesquier maravedes que de Nos tengan, y todo ello sea aplicado a nuestra
Cmara y Fisco Y mandamos, que ninguno de los moros cautivos ni moras, ni otra
persona alguna no sean osados de decir, ni digan a los dichos nuevamente convertidos
a nuestra Santa Fe Catlica, cosas que los atraigan a dejar nuestra Fe, so la dicha
pena de muerte.1
Durante casi tres cuartos de Siglo, de 1502 a 1570, la masa de los nuevos conversos se
dividir en dos grupos completamente distintos, por una parte los antiguos mudjares,
diseminados por Castilla, y por otro, el bloque compacto de los granadinos.
En tierras de Extremadura, fueron muchas las localidades, que tenan en su seno un gran
nmero de extremeos que descendan de seguidores nativos de la tierra, hombres y
mujeres que profesaban la religin mahometana. Se han sealado la presencia de aljamas
en Trujillo, Hornachos, Benquerencia, Magacela, Llerena, Badajoz, Alcntara, Coria,

1Los Cdigos Espaoles concordados y anotados. Tomo dcimo. Novsima


Recopilacin de las Leyes de Espaa Tomo IV, que contiene el libro duodcimo,
suplemento e ndice. Madrid 1850. Pg. 4.
Plasencia, y el Valle de Caamero. 2 Estos moriscos convertidos al cristianismo, seran
los que menos trabajo les dara a los inquisidores de Llerena, a excepcin de los de los
Hornachos. Los que ms entretenido tendran al tribunal, seran los repartidos del
reino de granada en tiempos de Felipe II. Una vez que se mitig la famosa rebelin de las
Alpujarras en 1568, el Rey con fecha 23 de junio de 1569, prescribi que se expulsase de
la ciudad de Granada a los moriscos comprendidos entre los 10 y los 60 aos. Esto no
era ms que una especie de ensayo general. Cuando la guerra tocaba a su fin, el 28 de
octubre de 1570, la orden consigui reunir a todos los moriscos del reino granadino para
repartirlos por toda Castilla.
Hasta Extremadura se encaminaron moriscos de la Vega de Granada, del Valle de Lecrn
cuya inmensa mayora se ubicara en Mrida, de la Hoya de Mlaga, los cuales se
asentaran en tierras de Valencia de Alcntara, y los de la serrana de Ronda. En el
invierno de 1570-1571, comienza la gran deportacin de moriscos por tierras de Castilla,
hombres mujeres y nios ponen rumbo a lo desconocido. Prcticamente casi la totalidad
de pueblos de Extremadura, van a recibir en sus tierras, a los seguidores de Ala
convertidos al cristianismo. Una vez ubicados en sus poblaciones, la impopularidad de
stos va a ser evidente, las denuncias de los clrigos y vecinos motivadas por la frialdad
de los moriscos hacia la religin cristiana va a ser un hecho. Su secreta aficin a las
costumbres islmicas, va aponer de manifiesto, que estas nuevas comunidades moriscas
vienen a Extremadura con toda su potencial doctrina.
Un testimonio claro y contundente es el que va a dar el obispo de Badajoz el 28 de
octubre de 1589, ste prelado dice,

3Que la actitud poco satisfactoria de los moriscos, se debe en gran medida a la


libertad de que gozan, se teme y sospecha hacen sus ceremonias y con hasta ms
libertad que en el reino de Granada, porque los curas, clrigos, sacristanes y cristianos
viejos que vivan entre ellos, entendan y hablaban los ms de ellos muy bien el
algaraba, y andaban con cuidado mirndolos.

Pero Quines iban a mantener la espiritualidad islmica en las villas y ciudades de


Extremadura? Sin duda de ningn tipo los Alfaques, hombres que disfrazados de
mercaderes, iban a visitar las villas donde haba importante nmero de seguidores de la
ley de Mahoma. Estos catequistas de la religin islmica, nos los vamos ha encontrar en
pueblos como Caamero, Mrida, Zafra, Villanueva de la Serena, Logrosn, y donde
ms en la villa de Hornachos, todo un autentico vivero de hombres y mujeres dispuestos
a propagar clandestinamente la doctrina perseguida.
El caso de los habitantes de Hornachos retena desde haca aos la retencin del consejo
de la Inquisicin, al estar prcticamente la villa ocupada por extremeos que seguan la
doctrina de Mahoma desde haca siglos, stos estaban perfectamente organizados
formando una especie de republica independiente, de la cual, se sentan sumamente
orgullosos. Amargaban a su cura, el cual comprobaba la vanidad de sus esfuerzos:
acaso no haban apedreado la estatua del apstol Santiago, patrn de Espaa y
arrancado los ojos a la de San Pedro? Pero su fervor no se empleaba slo en las estatuas;
se les reprochaba toda clase de bandidaje, as como numerosos asesinatos.4

2 Archivo General de Simancas, catalogo XIII, Registro del Sello, t. I, 1950, t, II,
1951, passim.
3 A.G.S. Cmara de Castilla, Legajo 2196.

4 A. H. N. Inquisicin de Llerena. Legajo 2710. A. H. N. Legajo 2707.


Pero antes de entrar en materia y dar a conocer las personas, que fueron condenadas por
la Inquisicin de Llerena en el Valle de Caamero, vamos a conocer las localidades de
Extremadura donde haba presencia morisca.
CENSOS DE MORISCOS PROVINCIA DE BADAJOZ5

Ao 1581 1589 1581


1589 Aceuchal 3 Montijo 4
Alange 24 Morera (la).. 24 19

Albuera (la) 16 16 Navalvillar de Pela. 3


Alburquerque. 3 4 Oliva de la Frontera 13
Alconchel... 20 25 Oliva de Mrida.. 17
Alconera.... 4 Parra (la).
19 40
Almendral.. 24 30 Puebla del Maestre. 31 18
Almendralejo. 48 Puebla del Prior.. 8
Arroyo de San Servn. 17 Puebla de Sancho Prez.
36
Azuaga.. 10 Rena
8
Badajoz. 202 383 Rivera del Fresno
55
Bancarrota 49 58 Salvalen 10 12
Bienvenida. 26 Salvatierra.. 17
Bodonal de la Sierra. 2 Santos de Maimona (los). 77
Burgillos del Cerro 65 80 San Vicente de Alcntara. 29
Cabeza de Vaca. 17 Segura de Len.
92
Calera de Len.. 28 Solana de los Barros 6 17
Calzadilla de los barros. 11 Talavera la Real.. 7 6
Campillo de Llerena. 6 Torremeja 5
Carmonita. 5 Trasierra 7
Codosera (la) 1 10 Usagre.. 60
Don Benito... 9 Valdetorres.. 2
Feria. 6 27 Valencia del Ventoso.. 58 74
Fregenal de la Sierra 203 174 Valencia de Mombuey 6
Fuente de Cantos. 110 Valle de Matamoros 25 14
Fuente del Arco... 7 Valle de Santa Ana. 30 27
Fuente del Maestre. 9 Valverde de Burguillos 34 49
Fuentes de Len.. 46 Valverde de Mrida. 19
Granja de Torre Hermosa 4 Villafranca...
9
Guarea... 2 12 Villagarca de las Torres... 5 12
Higuera de Llerena. 48 48 Villanueva del Fresno.
66 65
Higuera de Vargas. 18 20 Zafra
257 489
Hornachos.. 26 Zarza de
Alange.. 28
Jerez de los caballeros. 130 174

5A.G.S. Estado. El censo de 1581 ocupa el legajo 2183 y el de 1589 el legajo 2196.
Reproducidos por Henry Lapeyre. Geografa de la Espaa Morisca. Pg. 169.
Lobn. 13 Aldeas
Llera... 3
Llerena... 527 Cantaelgallo
(Llerena). 9
Medelln. 152 Telena (Arrabal de Badajoz). 3
Medina de las Torres. 5
Mrida 534
Mirandilla.. 5
Monasterio 21
Montemoln 12
CENSOS DE MORISCOS PROVINCIA DE CCERES6

1581 1589 1581


1589
Abada 22 Mata de Alcntara..
26 23
Abertura.. 18 Montanchz 3
Acehuche 3 5 Montehermoso 11
5
Albal. 3 Moraleja 7
Alcntara 36 65 Navaconcejo.
9
Alcollarn... 8 Plasencia..
506
Alcuescar 8 Puerto de Santa Cruz
22
Aldeanueva de la Vera 12 Riolobos 11
11
Almoharn... 6 Salvatierra de Santiago. 10
Arroyomolinos de Montnchez. 39 Santa Cruz de la
Sierra. 89
Arroyomolinos de la Vera. 1 Santibez Alto 2
Brozas (las). 93 85 Santibez Bajo 4
Cabaas del Castillo...
7 Serradilla..
2
Cabezuela del Valle
6 Tejada de Tietar
3
Cadalso...
10 Torre de Don Miguel
17
Caamero.. 42 Torre de Santa Mara
11 7
Casar de
Cceres.. 23 Valdefuentes
5
Casas de Don Antonio. 5 Valencia de Alcntara.
215 248
6 Ibidem.
Casas de Milln 5 Valverde de la Vera.
13 24
Casatejada 21 Valverde del Fresno. 1
Ceclavn.. 14 15 Villa del Rey 2
Cilleros
4 Villar del Pedroso
4
Coria 38 23 Villasbuenas de Gata. 2
Cuacos 1 2 Zarza la Mayor.. 14
Deleitosa
1 Zorita.
13
Escurial. 5
Garcaz. 13 Aldeas
Garguera.. 20
Garrovillas... 3 Roturas (Cabaas del Castillo)
1 3
Gata. 1 1
Guijo de Galisteo 2
Guijo de Granadilla 1 2
Herguijuela 35
Herreruela. 27 10
Hervs.. 2 9
Holguera.. 8 13
Jaraicejo.. 3
Jaraiz.. 8
Jarandilla 8
Logrosn 59
Losar de la Vera 2 5
Madrigalejo.. 12
Madroera 5
Miajadas.. 7 32
Estos fueron los moriscos repartidos del reino de Granada en tierras de Extremadura,
moriscos que la mayora cumplieron con su conversin, y al final, por su buen
comportamiento y su visible cristianismo, muchos de ellos no van a ser expulsados
gracias a las mediaciones e informaciones de prelados, sacerdotes, y seores de las villas
y ciudades.
Pero igual que existieron conversos que se ganaron su gracia, hubo otros que la
conversin no la desarrollaron como exigan los cnones establecidos, sino que ms bien,
se dedicaron clandestinamente a seguir practicando los ritos y ceremonias de la doctrina
Mahometana. A partir de ahora nos vamos a la caza y captura de los moriscos de la villa
de Caamero, hombres y mujeres que van a ser condenados por la Inquisicin de Llerena
por no seguir el camino del crucificado.

MORISCOS CONDENADOS DE CAAMERO

JUANA GARCA. Morisca mujer de Mingo Garca, labrador, vecina de Caamero de


44 aos de edad, fue testificada por un testigo varn, maestro Alfaqu de sta y de los
dems moriscos de la secta en la villa de Caamero. Se la acusa de haber hecho las
ceremonias y ritos de moros, con esta testificacin se mand prender, dadas las
acusaciones en publicacin neg las mismas. Ante su negativa, fue votada a cuestin de
tormento y leyndole su sentencia durante el tormento comenz a confesar satisfaciendo
enteramente. La rea afirm haber participado de la complicidad de Caamero con sus
largas y buenas confesiones, vuelta haber en consulta, fue votada a que en auto pblico
de fe sea admitida a reconciliacin y llevar sambenito a perpetuidad, crcel perpetua, se
le confiscaron sus bienes.7

ISABEL MARTN. Mujer de Bernab Snchez, vecina de Caamero de 38 aos de


edad, fue testificada por dos testigos de las mismas complicidades que la anterior rea,
hacindose con ella su causa. Fue votada a cuestin de tormento, y ejecutndole
comenz a confesar, y habiendo satisfecho al tribunal con sus declaraciones se vot a
que salga al auto de fe en forma de penitente con sambenito y coroza, se le confisquen
sus bienes, fuese reconciliada y llevase el hbito a perpetuidad y sea recluida
perpetuamente.8

MARA. Hija de Luis Prez maestro Alfaqu de la secta de Caamero, de 18 aos de


edad, fue testificada por su propio padre y en la primera audiencia comenz a confesar
satisfaciendo enteramente. Conclusa su causa fue votada a que saliese al auto en forma
de penitente con sambenito y coroza, fuese admitida a reconciliacin con confiscacin de
bienes y acabado el auto se le quitase el hbito y se pusiese en la casa de gente honrada
donde fuese educada en las cosas de nuestra Santa Fe.9

MARA GARCA. Mujer de Alonso de Granada, labrador vecina de Caamero, de 50


aos de edad, fue testificada por tres testigos de haber estado en la complicidad de la
secta de Mahoma en Caamero. Pidi audiencia de su voluntad y confes algo de lo
testificado y concluy su proceso, el cual visto en consulta, se vot a que fuese puesta a
cuestin de tormento ejecutndose el mismo. Venci el tormento y pidi audiencia de su
7 AHN. Legajo 1988. N 57 B. Relacin de las causas despachadas en el auto pblico
de la fe que se celebr en esta villa de Llerena, martes 23 mayo de 1603.
8 Ibidem.

9 Ibidem.
voluntad, prosigui en sus confesiones y le sobrevinieron dos testigos ms que fueron
sus hijas. Concluy su causa y vista en consulta fue votada a salir a auto pblico de fe
con sambenito y coroza, a ser reconciliada con sambenito y crcel perpetua.10

MARA GARCA. Hija de la rea anterior y mujer de Juan de Valverde, vecina de


Caamero de 24 aos de edad, fue presa con la misma testificacin que su madre
negando la acusacin. Concluida su causa se vot a cuestin de tormento, el cual se
ejecut y lo venci y luego pidi audiencia comenzando a confesar, le sobrevinieron
otros testigos cmplices de la misma secta, declarando ser verdad las acusaciones. Fue
votada a salir a auto pblico de fe con sambenito y coroza, y sea reconciliada en forma,
con sambenito y crcel perpetua.11

ISABEL DE GRANADA. Hermana de la sobre dicha, mujer de Alonso Daz, morisco


vecino de Caamero de 21 aos de edad, fue condenada por los mismos actos que su
hermana y con los mismos testigos. Fue presa y puesta a cuestin de tormento durante el
cual comenz a confesar, despus le sobrevinieron cuatro testigos ms tambin
cmplices de la misma secta. Fue votada a salir a auto pblico de fe con sambenito y
coroza, fuese admitida a reconciliacin y a llevar sambenito perpetuamente, as como
crcel a perpetuidad.12

ISABEL MARTN. Mujer de Luis Jimnez, vecina de Caamero de 48 aos de edad,


de la misma complicidad que las anteriores reas, fue presa, y habindosele dado
publicacin de los delitos que se le acusa, comenz a confesar algunas cosas de pequea
consideracin. Por lo poco testificado se vot a ser quemada en la hoguera, y VS
mand se le diese tormento in capud alienum como se hizo, le sobrevinieron otros dos
testigos tambin cmplices, y dados en publicacin a la rea, satisfizo enteramente al
tribunal. Fue votada a salir a auto pblico de fe, con sambenito y coroza, fuese admitida
a reconciliacin, y llevar sambenito y crcel a perpetuidad irremisible.13

JUAN HERNNDEZ. Vecino de Caamero, de 26 aos de edad casado con la hija del
dicho Alfaqu de los de Caamero, fue preso por la dicha testificacin y dado en
publicacin la declaracin del testigo lo neg. Le sobrevinieron dos testigos ms y volvi
a negar las acusaciones de haber sido seguidor de la secta de Mahoma, fue votado a ser
quemado en la hoguera y que se le diera tormento in capud alienum. Su seora mand
se hiciese justa, y estando en el tablado antes que se le leyese su sentencia pidi
misericordia, y confes enteramente lo testificado y ms con grandes demostraciones de
arrepentimiento, satisfaciendo los nimos de los jueces. Fue admitido a reconciliacin, y
visto por el ordinario y consultores se vot, a que llevase el sambenito irremisiblemente y
que cuatro aos sirviese en las galeras al remo.14

MARA HERNNDEZ. Mujer de Luis Prez Alfaqu de Caamero, de 30 aos de


edad, de la misma complicidad y testificada con la misma delacin, fue presa hacindose
su causa con ella. Neg la acusacin de los testigos y vista en consulta se vot a relajar y
a tormento in capud alienum, y su seora mand se hiciese justa, se le dio el tormento y
lo venci. Y habindole dado confesores la noche antes del auto, pidi misericordia y
10 Ibidem.
11 Ibidem.
12 Ibidem.

13 Ibidem.

14 Ibidem.
confes enteramente, visto por el ordinario y consultores fue admitida a reconciliacin
con sambenito y crcel perpetua irremisible.15

ISABEL GONZLEZ. Mujer del dicho Juan Hernndez arriba dicho, e hija de la dicha
Mara Hernndez y del dicho Alfaqu, de 22 aos de edad, fue presa con la misma
testificacin. Se hizo su causa y concluida con dos testigos que se le dieron en
publicacin, vista en consulta fue votada a tormento venciendo el mismo, y estando
siempre negativa le sobrevinieron siete nuevos testigos. Se vot a ser quemada en la
hoguera, con confiscacin de bienes, y vuestra seora mand se le diese de nuevo
tormento con ms rigor, antes de salir al auto pidi audiencia y comenz a confesar. No
satisfaciendo enteramente sali con los dems en el auto pblico y estando en el tablado
pidi misericordia, satisfaciendo en todo. Y por ser muchacha joven e hija de Alfaqu, y
decir que aprendi lo que sus padres le enseaban y parecer que lastimaba a todo el
pueblo, se admiti a reconciliacin con sambenito y crcel perpetua irremisible con
confiscacin de bienes.16

JUAN MARTN. Albail vecino de Caamero, de 38 aos de edad, fue preso con la
deposicin de un testigo varn, que fue el maestro de la secta de la complicidad de la
villa de Caamero. Le sobrevinieron siete testigos ms todos seguidores y observantes de
la secta de Mahoma, se hizo con l su causa y estando negativo por todo el discurso de
ella se concluy la misma. Fue votado a que en auto pblico de fe fuese relajado a la
justicia u brazo seglar, con confiscacin de bienes, se le diese tormento in capud alienum,
enviamos el proceso a vuestra seora, y mand se hiciese justamente como estaba
acordado, fue quemado en la hoguera.17

ALONSO DAZ. Vecino de Caamero, de 40 aos de edad, de la misma complicidad


que los anteriores reos, con la misma testificacin y contestacin, fue preso y se procedi
en su causa. Una vez terminada la misma y vista en consulta estando siempre negativo se
vot a relajar, se le dio tormento in capud alienum confiscacin de bienes, habiendo
vencido el tormento se ejecut siendo quemado en la hoguera.18

JUAN DE VILLA VERDE. Vecino de Caamero, de 37 aos de edad, fue preso con el
mismo testigo, en la primera audiencia que con l se tuvo comenz a confesar, diciendo
haber hecho un solo acto de moros con creencia e intencin. Le sobrevinieron otros tres
testigos uno de ellos su mujer, todos contestes, negando las acusaciones que se le
ponan. Revoc lo confesado, depusieron contra l de nuevo otros tres testigos negando
todas las acusaciones, fue votado en consulta siendo condenado a relajar, se le d
tormento in capud alienum, se le confisquen sus bienes, fue quemado en la hoguera.19

MINGO GARCA. Labrador, vecino de Caamero de la dicha complicidad de edad de


40 aos, preso con el mismo testigo el cual dado en publicacin le neg y aleg defensas,
le sobrevinieron otros cinco testigos entre ellos su mujer. El reo sigui negando la
deposicin de ellos, concluida su causa se vot a relajar y a ser atormentado in capud

15 Ibidem.
16 Ibidem.
17 Ibidem.

18 Ibidem.

19 Ibidem.
alienum, se confiscaron sus bienes, venci el tormento y se ejecut siendo quemado en la
hoguera.20

LUIS FERNNDEZ. Morisco herrero vecino de Caamero, Alfaqu y Maestro de la


dicha Complicidad, fue reconciliado en el auto pasado que se celebr el 7 de octubre de
1601 por buen confidente y haber descubierto la complicidad de la secta de Mahoma en
la villa de Caamero. Al mismo reo se le quit el hbito en el tablado con la intencin, de
que los dems moriscos al enterarse del hecho confesasen sus culpas a espera de que le
ocurriese lo mismo, y por haber confesado que tena unos libros de moros, por los
cuales, enseaba la dicha doctrina a la clandestina secta. Los libros cont el reo, estaban
escondidos y enterrados en cierta parte de Caamero, no pudiendo ser hallados le
llevaron al dicho lugar para que los desenterrase y los entregase. Estando el reo en la
casa del comisario de la dicha villa se fug, y volvindole a coger, no entreg los libros
variando lo declarado sobre los mismos. Se volvi a prender, y se procedi contra l
como contra falso y simulado confidente, le sobrevinieron nueve testigos ms de la dicha
complicidad mahometana, y entre ellos su mujer, hijas y yerno. Por las declaraciones de
los testigos se constat, que el reo haca muchas ceremonias de moros y que enseaba la
dicha doctrina por libros arbigos, todo lo cual confes. Respondiendo a las
publicaciones concluy su causa definitivamente, durante el proceso de la misma el reo
cay enfermo, y estando prximo a la muerte se le dio confesor aunque l no lo pidi. El
confesor hizo relacin diciendo, que no solo no quiso confesar sino pidi que se le
dejase, y as muri. El reo fue enterrado en los corrales de la crcel, y visto su proceso
en consulta, fue votado a ser quemado en la hoguera en estatua de cartn, se exhumase
sus huesos y fuesen lanzados a la hoguera, y le fuesen confiscados sus bienes.21

LEONOR GARCA. Mujer de Mingo de Azedera pastor, vecina de Caamero, de 48


aos de edad, fue testificada por siete testigos contestes de la complicidad de la secta de
Mahoma. La rea neg todas las acusaciones que los testigos decan contra ella, conclusa
su causa se vot a ser quemada en la hoguera, se le confiscasen sus bienes, y antes en la
cmara del tormento se le diese tormento in capud alienum, y vuestra seora mand se
hiciese justamente, se ejecut el tormento y lo venci, fue quemada en la hoguera.22

BERNAB SNCHEZ. Morisco vecino de Caamero, de 35 aos de edad, fue preso


con el dicho testigo, en la primera audiencia comenz a confesar el ser moro con
creencia e intencin. A la segunda monicin revoc lo que tena confesado, diciendo
razones desbaratadas como era falto de juicio, se hicieron las diligencias necesarias con
el mdico y el alcalde, los cuales al cabo de algunos das hicieron relacin que estaba el
dicho reo en su entero juicio, y que todo lo hecho era fingido. As se continu su causa y
dado el testigo en publicacin le neg continuando en su revocacin, concluy su causa
la cual conforme al capitulo, se vot a tormento in capud alienum. Fue condenado a ser
quemado en la hoguera, se le confiscaron todos sus bienes. 23

DOMINGO GARCA DE AZEDERA. Morisco vecino de Caamero, de 38 aos de


edad, fue preso por deposicin de un testigo mujer cmplice cuada suya, de seguidor de
la secta de Mahoma. En la segunda audiencia comenz a declarar diciendo, que haba
hecho oraciones de moros, confesando tambin haber hecho otros ritos de la dicha secta
20 Ibidem.
21 Ibidem.
22 Ibidem.

23 Ibidem.
mahometana. El reo neg siempre la intencin, le sobrevino otro testigo varn que le
acusa de las mismas prcticas, admitiendo el reo en parte se cierto lo declarado por el
testigo. Fue puesto a cuestin de tormento, y durante el tormento se le quebr un brazo
suspendindose la dicha tortura en la cmara del tormento, se vio su proceso en consulta
y fue votado con algunos votos de relajacin. El proceso se remiti a VS y mand se
viesen los procesos de esta complicidad, y si se hallase contra l reo otro testigo se
juntase con los dems y se remitiese al consejo. Si no se hallase, se aguardase hasta el fin
de dicha complicidad por si le viniese alguna testificacin ms, y en el auto que se
celebr el ao pasadote 1603, uno de los quemados en la hoguera en el tablado testific
al reo. El reo fue condenado a salir a auto pblico de fe, con sambenito y coroza, se le
confisquen sus bienes, abjure de vehementi, y sea votado a llevar sambenito a
perpetuidad as como crcel perpetua.24

Como hemos podido comprobar en estos documentos, la villa de Caamero tena una
muy organizada comunidad clandestina de moriscos; stos de cara a la galera, ocuparan
los primeros lugares en los templos, pero al llegar a sus casas tiraran los rosarios y
medallas que llevasen y abrazaran como hicieron sus familiares en tiempos anteriores el
Corn. Hombres y mujeres nativos de la villa, cuyo pecado fue pensar de forma
diferente, los sambenitos de los reos se colgaban en la Iglesia de Santo Domingo de
Guzmn, la misin del atuendo difamatorio era la de perpetuar la infamia del reo y la de
todas sus generaciones, convirtindose el templo en un verdadero humilladero pblico.
Los descendientes de herejes ya no podran montar a caballo, vestir de color carmes,
trabajar en trabajos pblicos, viajar a Indias, ni utilizar oro ni plata, quien osase violar
algunas de estas prohibiciones sera condenado por la Inquisicin de Llerena.
Espero que esta pequea historia de Caamero cargada de tensiones, humillaciones,
recelos, desprecio y falta de respeto de vecinos de la villa hacia otros vecinos de la
misma solo por pensar de forma diferente, no se vuelva a repetir. Qu esta realidad
histrica sirva de ejemplo para que algunas instituciones revisen su currculo histrico, y
antes de querer ver la paja en ojo ajeno revisen los suyos cargados de pesadas vigas
negras. Espero que estas pginas sirvan para reconocer y desenmascarar a los verdaderos
herejes de la historia.

SAQUEN SUS PROPIAS CONCLUSIONES

Biblioteca Virtual Extremea - http://biblioteca.paseovirtual.net

24AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 58. Relacin de causas


despachadas ao 1604