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Doce juicios que cambiaron la historia

Doce juicios que cambiaron la historia Scrates Jess de Nazaret Jan Hus Juana de Arco Giordano Bruno
Otras publicaciones Galileo Galilei Luis XVI Miguel Hidalgo y Costilla Otras publicaciones
del inacipe Caso Dreyfus y mile Zola Oscar Wilde Juicios de Nremberg Al Capone del inacipe

SE
GU
N DA
Revista Penal Mxico La procuracin e imparticin de justicia requiere procedimientos La aplicacin del derecho internacional
ED
Nmero 3 claros y democrticos, establecidos conforme a Derecho y con ape- IC en Mxico: una visin crtica
I
(Coedicin con Universidad de Huelva, go al respeto por los derechos humanos. Sin embargo, sabemos que N Vctor E. Y Ernesto E. Corzo Aceves
Universidad de Salamanca , Universidad la historia de la humanidad abunda en ejemplos de procesos irregu-
Pablo de Olavide, Universidad Castilla-La Mancha, lares plagados de arbitrariedades, cuyo estudio puede contribuir a Protocolos de cadena de custodia.
Ctedra de Derechos Humanos Manuel de Lardizbal la reflexin sobre el actual sistema acusatorio. Dos grandes etapas:
y Editorial Ubijus) Por ello, en 2011 el Instituto Nacional de Ciencias Penales organi- preservacin y procesamiento
z una serie de mesas redondas para analizar, con un enfoque mul- Procuradura General de la Repblica

Doce juicios que cambiaron la historia


La lucha contra el crimen organizado tidisciplinario, 12 de los juicios que han marcado un hito y cuyos
procedimientos para impartir justicia an se ponen en entredicho Manual de buenas prcticas
Giovanni Falcone
y son tema de debates. en la Escena del Crimen
Este libro es resultado de aquellas mesas redondas, en las cuales Grupo Iberoamericano de la Escena del Crimen -
Criminologa contempornea se abordaron problemas como: por qu la bsqueda de la verdad
Introduccin a sus fundamentos tericos Academia Iberoamericana
y la prdica religiosa se han perseguido como delitos?; por qu y
Gerardo Sal Palacios Pmanes de Criminalstica y Estudios Forenses,
cmo llega el Derecho a contraponerse a la actividad cientfica?;
Procuradura General de la Repblica
en qu circunstancias el pueblo ha enjuiciado y condenado a sus
Herramientas para combatir propios gobernantes?; es vlido que el Estado se inmiscuya en la
intimidad de las personas, o se trata de una intromisin injustifica- Violencia y seguridad en Mxico
la delincuencia organizada
ble?; tras un conflicto blico, tienen los vencedores la prerrogativa en el umbral del siglo xxi
Mara Elosa Quintero
incuestionable de juzgar a los vencidos segn sus propias reglas?; Martn Gabriel Barrn Cruz
(Coordinadora)
cmo logra un fiscal condenar a un delincuente por delitos menores (en coedicin con Editorial Novum)
cuando sus grandes crmenes no pueden ser probados?
Crimen y vida cotidiana La Corte Penal Internacional
Testimonios de secuestradores y otros delincuentes Sergio Garca R amrez
David Ordaz Hernndez Y Tilemy Santiago Gmez
El Derecho Penal y la poltica criminal
Iter Criminis frente a la corrupcin
Revista de Ciencias Penales Eduardo A. Faban Caparrs, Miguel Ontiveros
Nmero 6 v Quinta poca Alonso y Nicols Rodrguez Garca
(Coordinadores)
Revista (en coedicin con Editorial Ubijus
Ciencia Forense inacipe y el Grupo de Estudio sobre la Corrupcin,
Nmero 1, ao 2 Instituto Nacional de Ciencias Penales Universidad de Salamanca)

12 juicios Rustica 4.indd 1 31/08/2012 04:55:07 p.m.


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TEMAS SELECTOS

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DIRECTORIO

Marisela Morales Ibez


Procuradora General de la Repblica
y Presidenta de la H. Junta de Gobierno del inacipe

Alejandro Ramos Flores


Subprocurador Jurdico y de Asuntos Internacionales de la pgr
y Secretario Tcnico de la H. Junta de Gobierno del inacipe

lvaro Vizcano Zamora


Secretario General Acadmico
y encargado de la Direccin General
del Instituto Nacional de Ciencias Penales

Citlali Marroqun
Secretaria General de Extensin

Marysol Morn Blanco


Encargada de la Direccin de Publicaciones

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DOCE JUICIOS
QUE CAMBIARON LA HISTORIA

INSTITUTO NACIONAL DE CIENCIAS PENALES

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Primera edicin, 2011
Segunda edicin, 2012

Edicin y distribucin a cargo del


Instituto Nacional de Ciencias Penales
www.inacipe.gob.mx
publicaciones@inacipe.gob.mx

Se prohbe la reproduccin parcial o total, sin importar


el medio, de cualquier captulo o informacin
de esta obra, sin previa y expresa autorizacin
del Instituto Nacional de Ciencias Penales,
titular de todos los derechos.

D. R. 2012 Instituto Nacional de Ciencias Penales


Magisterio Nacional 113, Col. Tlalpan,
Del. Tlalpan, 14000, Mxico, D.F.

ISBN 978-607-7882-54-1

Diseo de portada: Victor Garrido

Impreso en Mxico Printed in Mexico

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NDICE

Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Scrates. La bsqueda de la verdad es un delito?. . . . . . . . . . . . . . . 11


Omar Daniel lvarez Salas
David Garca Prez
Ulises Ramrez Gil

Jess de Nazaret. La prdica religiosa como delito. . . . . . . . . . . . . . . 29


Fernando Marcn Balsa
Alejandro Mayagoitia Stone
Jos Elas Romero Apis

Jan Hus. Por qu el Papa pidi perdn?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41


Gerardo Laveaga

Juana de Arco.Loca, guerrera o iluminada? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45


Emmanuel Mignot

Giordano Bruno. El derecho a saber:


las normas frente a la ciencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Maruxa Armijo Canto
Alberto Nava Garcs
scar Urrutia Hurtado
Blanca Zavala Escandn

Galileo Galilei.Es el Derecho promotor o detractor


de la ciencia?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Karla Cedano Villavicencio
Alberto Arellano Mndez
Alberto Lpez vila
Hacyan Shahen
Jess Mario Siqueiros Garca

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8 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

Luis XVI. Rey o tirano? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85


Ral Prez Johnston

Miguel Hidalgo y Costilla.


Es delito luchar contra la opresin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
scar Cruz Barney
Ana Carolina Ibarra Gonzlez
Francisco Ibarra Palafox

Caso Dreyfus y carta abierta de mile Zola.


El amigo del enemigo es tambin enemigo? . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Florian Blazy
Miriam Grunstein Dickter
Francisco Prieto

Oscar Wilde. El Estado frente a la intimidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135


Alberto Lujambio Llamas
Gloria Careaga Prez
Juan Carlos Hernndez Meijueiro
Jaime Lpez Vela
Fernando Salinas

Dirigentes Nazis (Juicios de Nremberg).


Condena sin Derecho: claroscuros de la retroactividad . . . . . . . . . 157
Mara Audry Luer
Shulamit Goldsmit Brindis
Gisela A. Oscs Said
Gabriela A. Rosales Hernndez

Al Capone. Fiscales creativos ante grandes desafos penales. . . . . . . 183


Miguel Ontiveros

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PRESENTACIN

En pleno siglo xxi, un sistema de procuracin e imparticin de justicia efi-


caz es un requisito para apuntalar el Estado Democrtico de Derecho y la
convivencia social que de ste se deriva. Quien ponga en riesgo estos as-
pectos debe ser castigado. Esta sancin, no obstante, ha de atenerse a reglas
claras que preserven los derechos humanos y que cuiden que, al sancionar,
no se vulneren otros valores que mantienen funcionando a la sociedad.
El castigo debe ser, pues, producto de un ejercicio democrtico. Esto
no siempre fue as. Aun en los casos en que, supuestamente, una conducta
pona en peligro a la sociedad y era juzgada por los rganos competentes, se
cometan arbitrariedades a granel. Tiene sentido, entonces, estudiar estos
procesos? Si pensamos que muchos de ellos marcaron la pauta para no re-
petir conductas indeseables y para acusar y juzgar con una visin moderna,
la respuesta es s.
El texto que aqu presentamos recorre la vida y el proceso de persona-
jes como Galileo Galilei o Giordano Bruno, quienes lucharon contra la
intolerancia de aquellos que, legitimados por una pretendida autoridad di-
vina, controlaban el flujo del conocimiento, que tan amenazante resultaba
para conservar el poder. Los procesos contra Scrates, Jess de Nazaret
y Jan Hus dan cuenta del uso indebido que las autoridades hicieron del ius
puniendi para as librarse de sus crticos, quienes cuestionaban sus privi-
legios y el monopolio que mantenan sobre la verdad.
Esta actitud de persecucin tambin se advierte en el caso Dreyfus, en
el que la ilegalidad, la xenofobia y la falta de garantas indignaron a las
mentes ms lcidas de su tiempo. Los juicios de Nremberg y el proce-
so contra Al Capone son modelos de la creatividad que debe desplegar un
fiscal al investigar, y la valenta que se espera de un juez para sentenciar
a quienes han daado a la sociedad. Del juicio contra Oscar Wilde asustan
los argumentos esgrimidos por la fiscala y el juez, quienes, espantados por
diferencias inocuas, reprimieron la diversidad que ninguna democracia se
atrevera a cuestionar en la actualidad.
Hubo otros personajes, como Miguel Hidalgo y Costilla y Juana de Arco,
a quienes la historia ha reivindicado por haber luchado y muerto en aras
de la libertad de sus pueblos. Luis XVI, por el contrario, fue condenado
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10 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

por oprimir al suyo. Descifrar los valores que guiaron a los acusadores y a
los jueces de esas pocas nos ayudar a comprender mejor nuestras insti-
tuciones y a ajustar sus procedimientos y objetivos a la hora de conquistar
nuevas libertades.
Es obligado aprender de quienes condenaron a dirigentes religiosos,
cientficos, artistas y a muchos otros de los protagonistas de nuestra histo-
ria, aplicando mtodos que hoy nos causaran horror. Asimismo, podemos
tomar como ejemplo algunos procesos contemporneos que tienen mucho
de modlicos.
Con el propsito de debatir estos grandes temas, a lo largo de 2011 el
Instituto Nacional de Ciencias Penales (inacipe) convoc a litigantes, neu-
rocientficos, historiadores y activistas sociales para descubrir qu podemos
aprender de procesos desarrollados cientos de aos atrs. En la mayora de
estos casos se llevaron a cabo diversos pneles y mesas redondas en los que
el pblico particip. Por qu se opt por un enfoque interdisciplinario?
Porque suponer una interpretacin exclusivamente jurdica no obedece al
nuevo paradigma jurdico que buscamos. Es ingenuo creer que sucesos tan
trascendentes pueden entenderse sin un enfoque amplio.
En mi carcter de Presidenta de la H. Junta de Gobierno del inacipe,
celebro la edicin de este libro, que contribuir a que todos los abogados
de Mxico, ya sean defensores, acusadores o jueces, reflexionen sobre el
sentido que tienen el debate, el proceso y la ejecucin de la pena, con una
mirada crtica que les permita mejorar los procedimientos actuales y los
que caracterizarn a nuestro pas a partir de la implementacin del sistema
acusatorio y de las demandas que presenta la globalizacin.

Marisela Morales Ibez


Procuradora General de la Repblica
y Presidenta de la H. Junta de Gobierno
del Instituto Nacional de Ciencias Penales

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Scrates
LA BSQUEDA DE LA VERDAD ES UN DELITO?

El juicio seguido contra Scrates se realiz en 399 antes de Cristo. Los


tribunales atenienses condenaron al filsofo por el delito de corromper a
los jvenes y por su manifiesto escepticismo sobre la existencia del panten
griego. Del suceso slo se cuenta con los relatos de Platn y Jenofonte.
Scrates era una figura conocida en Atenas. Su celebridad se deba tanto
a las denostaciones de sus detractores (pensemos en las referencias de Las
nubes de Aristfanes) como a los elogios de sus pupilos, en los primeros
textos platnicos.
La acusacin formal impulsada por Anito, Meleto y Licn contra Scra-
tes dio lugar a un proceso donde el arconte funcionario con facultades
de decisin an controvertidas por la historiografa pidi a Scrates que
compareciera ante un jurado compuesto por 500 ciudadanos atenienses li-
bres para defenderse de los cargos que se le imputaban: corrupcin de la
juventud ateniense e impiedad. Fue declarado culpable por 280 votos de los
miembros de dicho jurado. Despus de una inescrutable negociacin, que
pareca ms una burla de Scrates en contra de sus detractores, el arconte
propuso la pena de muerte. El jurado estuvo de acuerdo en la condena im-
puesta, segn Platn, por el tono de burla y provocacin que el filsofo mos-
tr durante el juicio. Si bien los amigos de Scrates organizaron su huida de
Atenas, l se neg. Su ltimo acto como ciudadano sera obedecer las leyes.

participantes
juan carlos gmez (moderador). Subdirector de Publicaciones del inacipe.
omar daniel lvarez salas. Investigador titular del Centro de Estudios Cl-
sicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas (iifl) de la unam y profesor
de la Facultad de Filosofa y Letras de la misma universidad.
david garca prez. Investigador del Centro de Estudios Clsicos del iifl de
la unam, y catedrtico de Literatura Griega y Lengua Griega de la misma
universidad.
ulises ramrez gil. Catedrtico de la Facultad de Derecho de la unam, de las
materias de Derecho Internacional Pblico, Derecho Internacional Privado y
Derecho de los Tratados.

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12 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

lvarez: Para nosotros, la virtud es slo una cualidad moral, una inclina-
cin hacia un buen comportamiento desde el punto de vista religioso, tico
o social. Sin embargo, en la antigua Grecia la virtud era un concepto ms
amplio, que implicaba la excelencia. Saber si la virtud se poda ensear o no
era un cuestionamiento que los sofistas se planteaban pues, a fin de cuentas,
la virtud era una forma de ser, lo mejor que cada uno poda dar en un deter-
minado terreno de la vida.
Scrates introdujo la filosofa moral en la historia. Pero no dej nada
escrito, porque renunci deliberadamente a la escritura como medio para
transmitir su enseanza. Y, segn Platn, su maestro consideraba que un
texto quedaba indefenso ante lo que puede pensar o interpretar el lector.
Por ello, Scrates prefera la enseanza directa; as, los individuos actuaban
como interlocutores y nadie quedaba indefenso dado que cualquiera poda
replicar. En ello consista el mtodo socrtico: avanzar con un sistema de
preguntas y respuestas, mediante el dilogo (dialctica), discurriendo sobre
un tema hasta agotarlo para determinar su verdadera esencia.
Scrates practic la enseanza de un modo muy particular: adems de
renunciar a escribir, se neg a cobrar, lo cual le acarre celebridad y lo dis-
tingui de sus contemporneos. Actualmente, esto no parecera una virtud
sino una renuncia deplorable, pues no slo existe una profesionalizacin
del conocimiento sino de la instruccin misma. Scrates, al estar en contra
de las tendencias de su poca, es decir, de los profesores itinerantes que co-
braban los llamados sofistas, quienes afrontaban temas parecidos a los
socrticos, era un virtuoso, al menos desde la perspectiva de su alumno
Platn.
Scrates enseaba sobre todo a jvenes, quienes, atrados por la reputa-
cin del maestro, se acercaban a l y reciban una enseanza no formal, en
la medida en que no era una clase en estricto sentido, sino un intercambio
dialctico. Acudan al filsofo sobre todo atenienses que tenan la posibi-
lidad de instruirse en cualquier mbito, es decir, aristcratas. Entre ellos
destacaban personajes como Critias, quien tuvo una participacin deplora-
ble en algunas agitaciones polticas de la poca, o Alcibades, un personaje
importante en la poltica de la Atenas del siglo v, y, naturalmente, Platn.
De qu se acusaba a Scrates? La acusacin concreta fue grafe, trmino
cuya traduccin es acusacin escrita. sta se depositaba ante el arconte
basileus, quien cumpla funciones de juez en materias religiosa y criminal,
adems de que vigilaba los actos que atentaban contra el buen funciona-
miento del Estado y, por tanto, de la sociedad. Esta acusacin no conduca
necesariamente a un proceso judicial en sentido estricto, era slo preven-

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SCRATES. LA BSQUEDA DE LA VERDAD ES UN DELITO? 13

tiva. El autor de esta denuncia fue un personaje llamado Meleto, un poeta


mediocre que se prest como instrumento para servir a Anito, quien, por
razones personales contra Scrates, fue realmente el promotor de aquella
acusacin.
La motivacin de Anito para acusar al filsofo por el cargo de corrupcin
de menores fue que su hijo haba frecuentado por algn tiempo a Scrates,
mientras que el padre pretenda que se dedicara al negocio familiar, muy
lucrativo entonces, de la curtidura de pieles; de modo que consideraba al
filsofo un individuo peligroso para la sociedad ateniense.
Los trminos de la acusacin contra Scrates eran, en primer lugar, im-
piedad, aparentemente por introducir nuevas divinidades en la ciudad, y, en
segundo lugar, corrupcin, por las enseanzas que transmita a los jvenes.

Ramrez: Es preciso reflexionar sobre los elementos que condujeron final-


mente a este juicio. Por ello, mi primera consideracin gira en torno al
gran crimen que cometi Scrates: adelantarse a su tiempo. En efecto,
se adelant algunos siglos. Pero, por qu razn lo juzgaron? El doctor l-
varez Salas ya se refiri a los dos motivos fundamentales; se afirmaba que
corrompa a la juventud, pero tambin se le acus de algo muy grave: negar
a los dioses del Estado, de la ciudad-Estado, pues se deca que tena a sus
propios dioses, haciendo alusin al temor por los demonios.
Scrates conceba a los demonios como mediadores entre los dioses y los
hombres. Esta concepcin tena una razn histrica como fundamento: para
l haba un Dios. sta es la parte de interpretacin que se debe tener presen-
te. Segn Scrates, Dios le haba dicho que enseara los valores supremos
a la juventud y que tratara de encauzarla, lo que se explicaba por la corrup-
cin que haba en las instituciones del Estado. Era una poca de conflictos
con los dems pueblos de la antigedad; por otra parte, diversos indicios
muestran que las conquistas avanzaban hacia el Oriente, primero la de Fi-
lipo, y luego la de su sucesor, Alejandro Magno. Los valores que animaban
al pueblo griego se estaban dejando de lado. El fundamento que alimentaba
a la sociedad griega se iba desvaneciendo, lo que histricamente fue muy
importante como base de la acusacin de estos dos grandes delitos: la co-
rrupcin de los jvenes y negar a los dioses del Estado.
Recordemos que en esa poca hubo un hombre, Platn, que se estaba
formando para llegar a ser un poltico, y trabajar en la funcin pblica. Esta
decisin de dedicarse al estudio de lo que conocemos como ciencia pol-
tica provoc en sus contemporneos una terrible frustracin. De acuerdo
con Scrates, era necesario transformar al pueblo griego, que ya mostraba

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14 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

diversos signos de corrupcin. En lo personal, creo que sta es una aprecia-


cin muy particular de Scrates, cuyas ideas fueron reprobadas y ocasiona-
ron que el filsofo fuese acusado.
Al llegar a este punto, es importante definir qu tanto afectaba la orien-
tacin del pensamiento de los jvenes. Si lo analizamos con la perspectiva
de la poca moderna, nos percatamos de que hasta hace no muchos aos la
manifestacin de las ideas estaba penalizada en el Cdigo Penal del Distrito
Federal. De hecho, sta fue la causa del movimiento de 1968. Yo pertenezco
a esa generacin, en la que ser joven y estudiante era sinnimo de ser de-
lincuente; no exista la libre manifestacin de ideas. Incluso en la propia
universidad hubo muchos casos de jvenes y de algunos intelectuales mexi-
canos que fueron encarcelados por sus ideales.
Si regresamos en el tiempo, vemos que se acus a Scrates de corromper
y afectar el desarrollo de las nuevas generaciones. De manera lgica, es
necesario encontrar la puntilla de la daga que lo llev a la muerte, y que fue
la acusacin de negar a los dioses. No hay que olvidar que en la antigedad,
los asuntos de Estado se manejaban en presencia de los dioses.
En Grecia, e incluso en Roma, todas las decisiones se consultaban pri-
mero con los dioses; era una veneracin pblica y cvica, haba que tener
presentes a todos los dioses, no slo a uno. Scrates habla de un Dios que
lo gua para transmitir una serie de conocimientos a las nuevas generacio-
nes. Y es necesario preguntar: a dnde llegar este hombre? Claro que es
un juicio histrico. Dicen que Scrates fue soberbio, pero su Dios le deca:
Somtete al juicio y en la posteridad triunfars. Por qu razn? Porque l
tena la posibilidad de escoger cul era la pena que poda alcanzar.
En tanto, Platn y los dems personajes que rodeaban a Scrates inten-
taban reunir dinero para pagar su libertad, pero se daban cuenta de que no
contaban con los recursos suficientes. Scrates estaba seguro de someterse
a la decisin del juzgador, porque se consideraba un beneficiario de la ciu-
dad-Estado griega. Fue entonces cuando el sentido y la orientacin de la
verdad se degradaron.
Finalmente, el juicio desemboca en que, a la edad de 70 aos, Scrates
acepta con alegra beber la cicuta para cumplir la pena que le impusieron.
La injusticia de este caso ha sido tema de discusin a lo largo de los siglos.
Ahora adquiere relevancia sobre todo en el campo de los juicios orales.

Gmez: Definir el significado de corrupcin de la juventud, ir en contra de


los dioses o crear nuevos dioses, contribuir al establecimiento y uso de la
terminologa penal actual. En realidad, convendra determinar cmo entender

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SCRATES. LA BSQUEDA DE LA VERDAD ES UN DELITO? 15

esas infracciones en la actualidad. Sobre todo debemos recordar que trminos


como corrupcin de menores o corrupcin de la juventud tienen ahora un
significado por completo distinto.

Garca: Una de las tres acusaciones contra Scrates fue por actuar con-
tra la entidad de los dioses. En realidad esto no constitua un delito serio
en la poca de la que hablamos, como lo demuestran algunos ejemplos
comparativos de ciudadanos atenienses que fueron acusados de impie-
dad. Ciertamente, esto no concuerda con la situacin que prevaleca en
el ao 399 a.C., por lo que se trata ms bien de un caso poltico, no tanto
de carcter jurdico. Es decir, se advierte una aversin poltica muy fuerte,
pues en esos momentos Atenas haba tenido dos revoluciones oligrquicas,
una en el ao 411 a.C. y otra en 404-403 a.C. Algunos de los ciudadanos que
participaron en esas revueltas internas eran lderes polticos, entre los que fi-
guraban dos alumnos de Scrates: Critias y Alcibades, precisamente quienes
se vuelven contra el maestro.
Cabe mencionar que Scrates se defendi de las acusaciones en su con-
tra, como se explica en la Apologa. Sin embargo, hay que ser cuidadoso
cuando se lee este texto, de hecho se debe dudar de lo escrito porque es-
tamos leyendo a Platn, no a Scrates. Como se dijo, Scrates no escribi
e incluso se duda de si se defendi o si guard silencio ante el tribunal
que lo juzg. Si pensamos en la figura de Scrates que Platn esboza en la
Apologa, o en la que Jenofonte presenta, y nos basamos en otras fuentes,
entonces lo coherente en un pensador como Scrates sera no haberse de-
fendido, pues hubiera implicado aceptar la culpabilidad.
En torno a este tema, hay algunos elementos en la parte final de la Apolo-
ga que deben considerarse a pesar de haber sido escritos por Platn y no por
Scrates. Por una parte, en la Apologa Platn presenta a un Scrates rebelde
contrario al Estado, y en el Critn, en cambio, lo muestra como un persona-
je sereno, reposado, que aceptaba filosficamente el mandato de las leyes.
Y aunque esto ltimo se dice tambin en la Apologa, el estilo y las palabras
empleados son muy distintos.
Normalmente el juicio empezaba cuando el arconte basileus reciba
algn caso; dictaminaba si proceda o no y, por supuesto, decida en qu
tribunal popular se procesaba, segn los delitos; no obstante, stos eran di-
fciles de dictaminar debido a que haba un lmite sutil entre lo privado y lo
pblico. Scrates fue procesado por un tribunal compuesto por 500 jueces
elegidos al azar. En ese tiempo, ser juzgado en un tribunal as significaba
que se trataba de delitos sumamente graves. Scrates no era el nico que

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16 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

haba cometido las infracciones por las que fue condenado; si se hubiese
acusado o llevado ante un tribunal a todos los que se comportaban como
Scrates, con el fin de condenarlos a muerte o al destierro, es seguro que
habran ocurrido ms casos de este tipo.
Conocemos el proceso de Scrates y parte de su filosofa gracias a sus
alumnos, sobre todo a Platn, quien lo muestra como una figura tica, al-
guien que aunque no estaba de acuerdo con las leyes, prefera morir antes
que desobedecerlas. Esto es hasta cierto punto difcil de comprender. S-
crates aparece, en efecto, como un personaje soberbio en su defensa, lo que
pudo haber pesado en el nimo de los jueces. En la contraargumentacin
tuvo la posibilidad de solicitar otra pena, pero, como ya se dijo, Scrates
no estaba dispuesto a someterse a los designios de un jurado que quera sus
splicas.
Este procedimiento le pareca injusto, no en el plano de las leyes, sino
en el humano. En esa poca se acostumbraba utilizar recursos emotivos
como llevar a los hijos y a la esposa a que lloraran y suplicaran, de
modo que los jueces se sintieran conmovidos por el inculpado y tentados a
reducir la pena, cuando el caso o la pena se referan a situaciones delicadas.
Aristteles dice en la Retrica que en los tribunales no deba suceder
esto, pues la defensa tena que plantearse por medio de la palabra. As,
Scrates cumple al pie de la letra este principio aristotlico, si bien debe
entenderse que fue antes un principio socrtico.
En este contexto en que el discurso era oral y cada quien se defenda
verbalmente y sin intermediario ante los tribunales, surgi la logografa, lo
que conocemos en la actualidad como abogaca, que incluso era reconocida
como una profesin. Recordemos que como dijo el doctor lvarez en
el siglo v se dio mucha importancia a la profesionalizacin de los saberes.
Se cuenta como ancdota que eso no pudo haber sucedido y que Scrates
se hubiera salvado si no hubiese rechazado la ayuda de Licias para defen-
derse, pues Licias y Demstenes eran los representantes de los dos estilos
discursivos ms elevados a los que lleg la oratoria griega de la antigedad.
Licias fue a la logografa lo que Protgoras a la sofstica. Es decir, eran
profesionales que por sus servicios cobraban cantidades que incluso hoy
nos podran parecer elevadas. Licias aseguraba que sus clientes ganaran los
juicios, aunque se sabe que s perdi un caso, el propio; por ello se dice que
si Scrates hubiera sido un poco menos filsofo, platnicamente hablando,
quiz se habra salvado.
Scrates era visto como sofista y, en efecto, en esa poca y en ese sentido,
al igual que otros sofistas, como Protgoras, duda que se pueda conocer a

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SCRATES. LA BSQUEDA DE LA VERDAD ES UN DELITO? 17

los dioses. Pero no duda de su existencia, sino de que el ser humano, efme-
ro como es, deba ocuparse de un problema tan grande como el conocimiento
o la opinin acerca de los dioses. Como sofista Scrates practicaba esta
dialctica y esta retrica. Qu habra dejado Platn escrito como filosofa
de no haber sido por los sofistas? En los Dilogos uno de los interlocutores
principales, si no es que el principal, fue Scrates.
En Las nubes, Aristfanes presenta a Scrates como sofista; en la pri-
mera parte de la Apologa, el filsofo se defiende recordando a aquel co-
medigrafo que lo pona en las nubes, es decir, lo personificaba como un
sofista. De hecho, para el pblico ateniense Scrates era un sofista que no
cobraba; aunque no debe creerse que ser sofista dependa de pedir, o no, una
cuota, porque sofista y sofos en el fondo son sinnimos que podran
traducirse fcilmente como sabio.
Scrates era un sabio, y aunque Platn dice: stos son los sofistas que
venden su enseanza, que presumen de saberlo todo, que cobran, cada
quien reconocer esto como una virtud o no. l era sofista, aunque, a dife-
rencia de los dems, no se aprovechaba de la difcil situacin que se viva
en Atenas, razn por la cual, como ya explic el doctor lvarez, se gan
enemigos.
Para establecer un contexto, Atenas vivi en esa poca el dominio de
los Treinta Tiranos,1 el cual fue verdaderamente sangriento. Los propios
griegos hablan de este periodo como una poca de terror. Se persegua a los
metecos, es decir, a los extranjeros afincados en Atenas; a los opositores, a
los demcratas. Se asesinaba, se confiscaban bienes, de lo cual se da cuenta
en la Apologa. Scrates dice que para acusarlo tambin se aprovecharon
de que no colabor con los Treinta, a pesar de que al restaurarse la demo-
cracia se firm un decreto de amnista, un decreto poltico que estableca
que no era posible juzgar los hechos del pasado. Esto sucede incluso ahora,
por ejemplo en casos como los de Chile y otros pases de Amrica del Sur.
El propsito era darle vuelta a la pgina para empezar en otra. Pero los
enemigos de Scrates no estaban dispuestos a ello; aprovecharon la ocasin
y lo acusaron.
Como se mencion, el tribunal no estaba especializado, pues no eran co-
nocedores profesionales de la ley sino jueces elegidos al azar que se bene-
ficiaban con un pequeo pago. Pero qu podan saber para juzgar los cam-
pesinos, los artesanos, los aldeanos?, cmo se juzgaba? En la antigedad
1Movimiento en el cual algunos aristcratas se hicieron del poder en Atenas, confiscaron

bienes y mataron a muchas personas, entre ellas a Termenes, un personaje notable de la


ciudad, que fue defendido slo por Scrates.

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18 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

se acostumbraba escuchar discursos. Se presentaba la causa y se sometan a


autorizacin los discursos de acusacin. En el juicio de Scrates hubo tres
acusaciones: la de Meleto, poeta trgico; la de Anito, que tambin es acu-
sado por otros personajes de estas heterias atenienses (clubes polticos con
un pensamiento arcaizante), y la de Licn, quien sirvi de comparsa en la
acusacin. De seguro as se leyeron los tres discursos, que por ello aparecen
en la Apologa.
Aunque no se sabe con exactitud qu sucedi durante el juicio, la Apolo-
ga presenta un discurso; la contraargumentacin o defensa, otro discurso,
y, finalmente, la sentencia de muerte. Adems, como ya se dijo, Scrates no
slo no pide una sentencia menor; argumenta:

A m el Estado me debe dar el alimento, me debe mantener y dar de comer en


el Pitaneo, porque si alguien ha hecho un bien a esta ciudad soy yo; yo, que les
he enseado tica a los alumnos; no los he vuelto hombres corruptos. Y soy
una persona que ha demostrado que aquellos que se dicen sabios no lo son, son
farsantes.

Estamos ante un personaje poderoso; es un filsofo, un poco anecdti-


co, que va por las calles de Atenas en busca de un interlocutor, que no se
detiene frente a un libro, porque en esa poca se crea que era necesario
pensar con el otro. Y ese otro acaso era un hombre comn, que se encontra-
ba ante los cuestionamientos de Scrates, sobre la virtud, por ejemplo. Con
esto quiero decir que al pblico comn no le gusta que lo cuestionen, pues
se siente acorralado; tampoco le es grato que lo pongan a pensar, porque se
puede ser dichoso sin pensar. Por ello, discrepo de los autores que afirman
que Scrates fue irreverente ante el Estado, porque en realidad este hecho
no hubiera tenido repercusiones de gravedad. En mi opinin, su condena se
sustent en una serie de venganzas personales e incluso polticas, como ya
se dijo.

Gmez: En el discurso del doctor lvarez Salas destacan dos interrogantes:


en primer lugar, por qu les era tan antiptico Scrates? Y en segundo
lugar, realmente era un hombre tan conocido, tan famoso y, por tanto, tan
cuestionado en la sociedad ateniense de su poca?

lvarez: Trataremos primero el aspecto personal, es decir las motivaciones


que llevaron a la acusacin. En efecto, se ha hablado de motivos personales
y al respecto se mencion la enemistad de Anito, quien haba sido el nico
en acusar a Scrates por corromper a su hijo. Corrupcin, en este caso,

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SCRATES. LA BSQUEDA DE LA VERDAD ES UN DELITO? 19

slo significaba desviarlo del oficio que se pretenda que ejerciera el hijo,
quien prefiri seguir las enseanzas de Scrates.
Entonces, el asunto para vincular la idea con la exposicin del doc-
tor David Garca es de ndole poltica, porque Anito no era tampoco
intrnsecamente un infame que quisiera aniquilar a Scrates. Anito haba
sido vctima de la tirana de los Treinta, cuando fue exiliado de Atenas por
no simpatizar con el movimiento. En su ausencia todos sus bienes fueron
confiscados y perdi toda su riqueza, as como su curtidura. Al regresar a
Atenas, se encontr con que su hijo se negaba a colaborar con el negocio
familiar, pues deseaba ser discpulo de Scrates. Por todas estas razones,
ante los ojos de Anito, Scrates estaba desviando a su hijo de lo que deba
ser, y tambin era sospechoso por haber sobrevivido a la tirana sin perjui-
cio ni de su persona ni de sus bienes. De esta manera, Scrates se convirti
automticamente en colaborador del gobierno oligrquico. Esto es lo que
Anito sospechaba, as que su acusacin tuvo dos fundamentos: por un lado,
su hijo no quiere seguir sus indicaciones y, por el otro, todo esto sucede a
instancias de un maestro a quien l considera un traidor.
El discurso que Platn puso en boca de Scrates en la Apologa expo-
na cuatro puntos principales. El primero: la calumnia. Durante dcadas
se acus a Scrates de ser un personaje dedicado a hacer investigaciones
acerca de la naturaleza, a especular en torno a los astros, entre otros temas:

Pues se equivocan porque yo no soy Anaxgoras, me estn confundiendo con


otro personaje. Anaxgoras es el que hablaba acerca de los astros y negaba que
el Sol fuera una divinidad, l deca que en realidad el Sol era una piedra incan-
descente, se es otro, no soy yo; entonces, esta calumnia viene desde que un
comedigrafo me ridiculiz y me puso ah como un personaje negativo.

El segundo elemento es la impiedad, que se cree que efectivamente


existi, a pesar de que no se cuenta con los discursos de los acusadores, por-
que est en la argumentacin de la defensa. Se dijo que l haba introducido
dioses nuevos en la ciudad, lo que se consideraba una seal de desacato.
Esto lleva a pensar, en un primer momento, que los atenienses y los griegos
tenan una moralidad religiosa muy estricta, pero no era as. La religin grie-
ga era bastante relajada y tolerante, haba incluso gran diversidad, muchas
maneras de adorar a la misma divinidad, invocaciones diferentes acordes
con cada lugar. No se trataba en realidad de una prctica religiosa estricta ni
muy organizada, sino simplemente de una tradicin. Los griegos no tenan
una palabra para designar religin; si fuera necesario traducir esta pala-
bra al griego antiguo, tendramos que usar la misma palabra empleada para

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20 DOCE JUICIOS QUE CAMBIARON LA HISTORIA

ley o costumbre, pues la religin era ley que se consagraba solamente


por el uso, es decir, una nomos. As, acusar de impiedad era algo ligero, slo
para hacer condenar a un personaje, de lo cual Scrates se defenda como
se nos ha explicado aqu con el argumento de que, en efecto, l haba ha-
blado de una especie de divinidad (en griego, divinidad es daimonium, que
se traduce mal como demonio, pues originalmente no tena connotacio-
nes negativas). Deca: Yo tengo un daimonium como nosotros diramos
Tengo a mi ngel de la guarda o a mi conciencia, que me habla y me
dice, me dicta, que yo debo actuar de manera buena y ensear a los jvenes
a actuar bien. En realidad estaba diciendo: Yo no estoy introduciendo nin-
guna divinidad nueva, ningn culto nuevo, yo solamente tengo una concien-
cia personal, que es mi daimonium personal, y basta, no hay tal rebelda en
contra del Estado, ni en contra de la organizacin de las cosas.
El tercer punto del cual Scrates se defiende es el de corrupcin de meno-
res, por llamarlo de alguna manera. El filsofo slo quera ensear lo bueno,
es decir, distinguir el comportamiento ticamente aceptable frente al conde-
nable, tampoco deseaba ir en contra de los padres de los jvenes, ni de las
normas del Estado.
En cuarto lugar, se defiende de ser un colaborador del rgimen que haba
masacrado a muchas personas, o que haba exiliado a otras y confiscado sus
bienes. Entonces, en principio, Anito lo consideraba implcitamente culpable
de ello, lo cual tena ms solidez que cualquier otra de las acusaciones, porque
ni la calumnia ni la introduccin de divinidades nuevas ni la corrupcin de
menores eran vlidas. Por ello se piensa que, detrs del proceso, haba moti-
vos polticos.
Scrates alega en su defensa que l siempre ha acatado las leyes del Es-
tado y participado en campaas militares, pues estuvo en la flota ateniense
que pele contra Samos y en otras batallas como soldado, donde se distin-
gui por su herosmo. No es ningn rebelde contra el Estado, siempre ha
colaborado: Ahora cmo pueden decir que soy colaborador del rgimen de
los Treinta si en realidad yo me opuse a ello, yo habl a favor, por ejemplo,
del pobre de Termenes cuando estaban a punto de asesinarlo. Scrates y
sus alumnos fueron los nicos que intervinieron en favor de l, y slo a ins-
tancias del propio Termenes dejaron de intervenir porque corran peligro
sus vidas. Entonces dice: Yo no soy colaborador de los Treinta, soy alguien
que se ha apegado al Estado, que ha tratado siempre de que las cosas sigan
las reglas establecidas, esto no vale, no puede ser. Se infiere que la ene-
mistad de algunas personas y de grupos polticos realmente determinaron
esta acusacin.

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