DOI: 10.5433/1984-3356.

2014v7n13p358

A presena indgena no vale

do Rio Tibagi/PR no incio do
sculo XX*

Indigenous populations and white people in the River Tibagi

basin in the early 20th century

Lcio Tadeu Mota 1

RESUMO

Com o fim do Imprio e a instalao da Repblica, as populaes indgenas tiveram que reformular suas
aes e reinventar novas formas de lidar com o poder do Estado. Esse processo, se por um lado garantiu a
sua existncia, por outro fez com que eles tivessem que readequar seus modos de vida tradicionais s
novas situaes. Pretende-se aqui apresentar a situao das populaes indgenas presentes na bacia do
mdio Rio Tibagi no Estado do Paran. Ser destacada a situao histrica da regio por volta de 1910,
momento da criao do Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais (SPILTN)
e o papel desse rgo na regio intermediando as relaes entre os indgenas e os nacionais. As
populaes indgenas envolvidas nesse processo desenvolveram estratgias polticas apropriadas e
especficas para contrapor as polticas e as aes de reduo de seus territrios. Sero demonstradas as
complexas relaes histricas e socioculturais que existiram nesse processo, que vo alm das
explicaes oficiais de transformao (aculturao) das populaes indgenas em populaes rurais, e
tambm evitada a armadilha da histria polarizada que simplifica essas relaes entre populaes
diferenciadas.

Palavras-chave: Etno-Histria indgena. Histria do Paran. Servio de Proteo aos ndios. Fronteiras e populaes.
Relaes socioculturais.

ABSTRACT

The demise of the Brazilian Empire and the establishment of the Republic in 1889 caused the Brazilian
Indians to reformulate their activities and reinvent their methods in their dealings with state power. If, on

* Pesquisa financiada pela Fundao Araucria na modalidade Bolsa de Produtividade em Pesquisa no ano de 2012.
1 Doutor em Histria pela Unesp-Assis e pesquisador no Laboratrio de Arqueologia, Etnologia e Etno-Histria da
Universidade Estadual de Maring, Brasil. http://www.dhi.uem.br/laee/
the one hand, this process warranted their survival, on the other hand, they were forced to adequate
their traditional way of life to the new situation. Current paper describes the situation of indigenous
populations in the middle Tibagi River basin, state of Paran, Brazil. The regions historical conditions
around the 1910s are underscored within the context of the establishment of the Protection Service to
Indians and the Localization of Indigene Workers (SPILTN). The Indigenous populations involved in the
process developed proper and specific strategic policies to counteract the governments policy and
activities endeavoring to shrink their territories. The complex historical and social and cultural
relationships in the process will be provided. In fact, they go beyond the official explanations for the
transformation (acculturation) of indigenous populations into rural populations and avoid the
ambivalence brought about by polarized history which simplified relationships among differentiated
populations.

Keyword: Indigenous ethnohistory. Regional history. Indian Protection Service. Frontiers and populations. Social and
cultural relationships.

Introduo

Pretende-se aqui problematizar a situao das populaes indgenas presentes na bacia

do mdio Rio Tibagi no Estado do Paran no incio do sculo XX. Esse o momento da
criao do Servio de Proteo aos ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais
(SPILTN) e da presena desse rgo na regio intermediando as relaes entre os indgenas
e os nacionais. Nesse perodo, os povos indgenas Kaingang, Guarani e Kayow que ali
viviam lutavam pela defesa de seus territrios e seus modos de vida numa relao desigual e
combinada com as novas relaes socioeconmicas capitalistas que chegavam regio.

Procurar-se- demonstrar as complexas relaes histricas e socioculturais que

enredavam esse processo. Buscar-se- ir alm das explicaes oficiais de transformao
(aculturao) das populaes indgenas em populaes rurais, e tambm evitar a armadilha
da histria polarizada que simplifica as relaes entre populaes diferenciadas.

A literatura sobre os povos indgenas existentes no Sul do Brasil os Guarani e os Xet

falantes de lnguas da famlia Tupi-Guarani, e os Kaingang e os Xokleng falantes de lnguas
da famlia J so fartas em informaes sobre seus costumes, modos de vida, cultura
material, cosmogonias e histria de suas relaes com a sociedade envolvente. Essa massa
de informaes indica que eles habitavam os vastos territrios que iam do Rio Tiet, em So
Paulo, ao Rio da Prata ao sul, e do Oceano Atlntico ao Rio Paran. Com seus
etnoconhecimentos manejavam os diversos ambientes da regio: desde as reas de mangue
no litoral, at as florestas nas serras e os campos no planalto. Suas economias eram
sustentadas nas atividades combinadas de caa, pesca, coleta e agricultura.

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 Registros de viajantes, exploradores e a prpria memria dos velhos de muitas dessas
comunidades fornecem indicaes sobre a vasta biodiversidade dos seus hbitats, de sua
rica fauna e flora, de seus rios abundantes em peixes, e a fertilidade de suas roas. A
documentao e os relatos orais dos idosos reafirmam a qualidade de vida de seus
antepassados. Ela era possvel graas diversidade dos recursos naturais proporcionados
pelos ecossistemas das bacias fluviais dos rios e das reas de campos, faxinais e florestas de
araucria do planalto, que forneciam alimentos e matrias-primas para atender a todas as
suas necessidades vitais e simblicas.

A arqueologia e a histria dessas populaes mostram a complexidade dos processos de

ocupao dos territrios no vale do Rio Tibagi. Mostra disputas por territrios,
deslocamentos, reacomodaes de suas moradias nas reas preferenciais de coleta, caa e
agricultura. Processos que ocorriam desde antes do contato com os europeus como registra a
arqueologia e continuaram aps o contato, conforme fontes da cultura material e a
documentao gerada a partir de 1500.

No entanto, esse processo acelerou-se com a construo do Estado nacional durante o

perodo imperial e tomou um impulso nunca at ento visto com o advento da Repblica. 2

Nesse incio da Repblica, as populaes indgenas tiveram que reformular suas aes e
reinventar novas formas de lidar com o poder do Estado. No era mais o poder do Imprio
com sua poltica de catequese e civilizao, com as quais j lidavam desde a implantao
das Colnias Indgenas em meados do sculo XIX. Nessa nova conjuntura, tinham que se
relacionar com o poder republicano que havia enfrentado a Revoluo Federalista no Sul do
Pas, com reflexos trgicos aqui no Paran, e a Guerra de Canudos no Nordeste ainda no
cicatrizada. Teriam que se relacionar com novas estruturas organizacionais laicas e
militares diferentes das religiosas do perodo imperial. Mais ainda, teriam que se defrontar
com as polticas do Estado do Paran que agora tinha o poder de distribuir as terras em que
viviam.3

As aes do governo estadual do Paran e do governo federal confiscavam os territrios

indgenas para distribuio em projetos de colonizao, estabelecimentos de cidades e vilas.
Esse confisco, somado s invases implementadas pelas populaes no indgenas que

2 Sobre o perodo imperial, ver: Lcio Tadeu MOTA. As colnias indgenas no Paran provincial . 1. ed. Curitiba: Aos
quatro ventos, 2000. v. 500. 200 p.; Lcio Tadeu MOTA. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e as propostas de
integrao das comunidades indgenas no Estado nacional. Dilogos. Revista do Departamento de Histria da
Universidade Estadual de Maring, Maring, v. 2, n. 2, p. 149-175, 1998. Ainda sobre a poltica indigenista durante o
perodo imperial, ver o texto de Manuela Carneiro da CUNHA. Poltica indigenista no sculo XIX. In Histria dos ndios
no Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1992; a tese de doutorado de Carlos de Arajo MOREIRA NETO. A poltica indigenista
brasileira durante o sculo XIX. Rio Claro, 1971; o texto de Darcy RIBEIRO. Poltica indigenista brasileira. Rio de Janeiro:
Ministrio da Agricultura, 1962.
3 Sobre essa questo das terras "devolutas" passarem para o poder dos Estados, ver o Artigo 64 da Constituio Federal de
1891. Existe uma extensa bibliografia sobre a questo da terra no Imprio e na Repblica que no cabe aqui listar.
Especificamente sobre a questo da terra e os ndios, ver Jos Maria de PAULA. Terra dos ndios. Rio de Janeiro:
Ministrio da Agricultura, 1944.

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chegavam s reas de fronteiras, fez com que os povos indgenas implementassem
estratgias de sobrevivncia e defesa do que restava de seus territrios.

Esse processo, se por um lado garantiu a sua existncia no mdio Rio Tibagi, por outro
fez com que eles tivessem que readequar seus modos de vida tradicionais s novas situaes.
O wxi, tempo antigo, se transformou no uri, tempo atual, como afirmam os Kaingang.

A administrao das terras consideradas "devolutas", em que se situavam os territrios

indgenas, pelos Estados da federao desde a Constituio de 1891, o fim da poltica
imperial de catequese e civilizao dos ndios com o fechamento das Colnias Indgenas, e o
avano das frentes de ocupao para as reas de fronteira, potencializadas pela poltica de
negociao de terras pelo Estado do Paran, acirraram as disputas pela terra e suas riquezas
e criaram uma nova conjuntura de lutas que perpassou toda a primeira metade do sculo
XX.

Em meio a essa conjuntura, foi criado em 1910 o Servio de Proteo aos ndios e
Localizao dos Trabalhadores Nacionais4 (SPILTN). Ele tinha como misso a proteo das
populaes indgenas. Imediatamente aps sua criao, o Servio passou a atuar no Paran
com a instalao da 7 Inspetoria Regional em Curitiba e a nomeao do capito Jos Ozrio,
do setor de engenharia do exrcito nacional, para chefi-la. A primeira ao do Servio foi
inspecionar a situao complexa e conflituosa existente entre os ndios e as populaes
nacionais no vale do Rio Tibagi no norte do Estado. Resultante dessa viagem de inspeo foi
gerado o primeiro relatrio da situao ali encontrada e a primeira proposio do Servio: a
criao da Povoao Indgena de So Jernimo.

A instalao SPILTN no Paran

Institudo com o objetivo de prestar assistncia aos ndios e alocar trabalhadores

nacionais em centros agrcolas, o Servio de Proteo aos ndios (SPI) estava subordinado ao
Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, e passou a ser dirigido por Cndido
Mariano da Silva Rondon, idealizador e implementador do Servio.5

4 Ser utilizada daqui em diante a expresso Servio como referncia ao SPILTN

5 A questo dos indgenas j era de responsabilidade do Ministrio da Agricultura desde a sua criao em 1906. Ver o
Decreto n 1.606, de 29/12/1906. O Decreto 8.072 sofreu uma nova regulamentao em fins de 1911 com o Decreto 9.214 de
15 de dezembro de 1911. Em 1918, o SPILTN foi reorganizado, deixando de ser responsvel pela questo da Localizao dos
Trabalhadores Nacionais, e passou a cuidar somente dos povos indgenas, sendo renomeado apenas por Servio de
Proteo aos ndios (SPI) na Lei Oramentria n. 3.454, de 6 de janeiro de 1918. Sobre a ao indigenista do General
Rondon e sua participao no SPI, ver seu livro Rumo ao oeste: conferncia realizada pelo general Rondon no D.I.P. em
30-IX-40 e discursos do Dr. Ivan Lins e do general Rondon, pronunciados na Associao Brasileira de Educao . Rio de
Janeiro: Biblioteca Militar, 1942.

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 O SPILTN estruturou-se com uma Diretoria Geral instalada na capital federal no Rio de
Janeiro, e 13 Inspetorias Regionais em diversos Estados da federao, e ainda previa as
Povoaes Indgenas e os Centros Agrcolas espalhados pelo Brasil. 6

No Paran, foi criada a 7 Inspetoria Regional, instalada no dia 1 de outubro de 1910.

Com um crdito concedido de 3.000$000 (trs contos de ris), o seu primeiro Inspetor foi o
capito de engenharia Jos Ozrio.7 Ele alugou a casa do Sr. Manuel de Macedo, situada na
Rua 1 de Maro n. 2, no centro de Curitiba, e ali iniciou as atividades do SPILTN no Paran.
Comprou mveis e utenslios diversos, material de escritrio, e contratou o Sr. Tibrcio dos
Santos Ribeiro como escrevente para registrar a movimentao da 7 Inspetoria. 8

Depois de instalado, o capito Jos Ozrio e seu escrevente prepararam a inaugurao

do novo rgo federal na capital do Paran, realizada no dia 19 de novembro de 1910. Ele
convidou o governador do Estado, o Sr. Francisco Xavier da Silva, as autoridades militares da
regio, secretrios de Estado e outras pessoas importantes da poltica local, alm das
patentes militares sediadas em Curitiba. A cerimnia foi modesta como conta o capito Jos
Ozrio: Explicado por mim, em breve allocuo, o motivo do convite, foi em seguida iada a
bandeira; aps a cerimnia, offerecemos aos convidados um copo dagua, sendo ento
pronunciadas varias saudaes enthusiasticas. (OZRIO, 1910: 2)

A cerimnia pode ter sido modesta no buffet servido, mas com certeza no houve
modstia nos discursos ali pronunciados. O Sr. Governador do Estado do Paran, Francisco
Xavier da Silva, encerrou os pronunciamentos elogiando a ao do Ministrio da Agricultura
por ter criado o SPILTN para proteo dos povos indgenas. O discurso do governador Xavier
da Silva foi reproduzido na sua mensagem ao Congresso Legislativo do Estado do Paran,
feita em fevereiro de 1911. Ele destacou a ao do ex-ministro da Agricultura Rodolfo

6 H um grande debate sobre o papel do SPI, e so listados abaixo alguns textos que representam esse debate: Luiz Bueno
Horta BARBOSA. O Servio de Proteo aos ndios e a histria da colonizao do Brasil. Rio de Janeiro: Typografia do
Jornal do Commercio, 1919. Arthur Martins FRANCO. Em defesa do ndio e do sertanejo contra O Servio de Proteo aos
ndios e Localizao de Trabalhadores Nacionais no Estado do Paran . Curitiba: Cia. Editora O Estado do Paran, 1925.
Darcy RIBEIRO A poltica indigenista brasileira . Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura-Servio de Informao
Agrcola, 1962. David Hall STAUFFER. Origem e fundao do Servio de Proteo aos ndios. Trad. Jrgen Philipson. So
Paulo. Revista de Histria, 37 a 44. 1959/1960. Jos Mauro GAGLIARDI. O indgena e a repblica. So Paulo: Hucitec, 1989.
Para uma leitura crtica do SPI, ver os trabalhos de Antnio Carlos de Souza LIMA: O governo dos ndios sob a gesto do
SPI. In Manuela Carneiro da CUNHA (org.) Histria dos ndios no Brasil. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Aos
fetichistas, ordem e progresso: um estudo do campo indigenista no seu estado de formao. Dissertao de Mestrado
apresentada ao PPGAS/MN-UFRJ. Rio de Janeiro: Museu Nacional, 1985. Uma sntese dessa dissertao foi publicada com
o ttulo de Sobre indigenismo, autoritarismo e nacionalidade. In Sociedades Indgenas & Indigenismo no Brasil,
organizado por Joo Pacheco de OLIVEIRA FILHO. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1987. Ainda de ACS LIMA, ver a tese de
doutorado Um grande cerco de paz: poder tutelar e indianidade no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1995. Para o perodo de 1930
em diante, ver o trabalho de Leandro Mendes ROCHA. A poltica indigenista no Brasil: 1930-1967. Goinia: Ed. UFG, 2003.
7 O capito Jos Ozrio era engenheiro militar, foi nomeado para o SPILTN no dia 27 de setembro de 1910 e tomou posse
no dia 1 de outubro de 1910, conforme o Livro para registro de ttulos dos funcionrios da Inspetoria de Proteo aos
ndios e Localizao dos Trabalhadores Nacionais no Estado do Paran. SPILTN 7 IR. Filme 80, fotograma 206.
8 Um dos livros que o escrevente Tibrcio dos S. Ribeiro fez foi o da contabilidade da Inspetoria. Nele, esto descritos os
crditos recebidos e a descrio das despesas efetuadas de outubro de 1910 a dezembro de 1912. SPILTN IR. Filme 80,
fotogramas 0215-0277

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Miranda e frisou que no Paran no se registravam atos de perseguio contra as
populaes indgenas:

Pode-se affirmar que no Estado no se registram actos de atrocidade ou

perseguio contra os selvicolas, antes so recebidos em toda a parte
com carinho e benevolncia.
Este mesmo pensamento do Illustre ex-Ministro tem tido o poder
legislativo do Estado, votando a lei 853 de 22 de Maro de 1909 e o poder
executivo fazendo baixar os decretos seguintes. (SILVA, 1911: 11)

E fez questo de citar os decretos estaduais que reservavam reas de terras para os
ndios, que esto destacados no Quadro abaixo.

Quadro 1. Decretos do Governo do Paran reservando terras s populaes indgenas em

vrias partes do Estado.
Decreto/Data Descrio Fonte
Fixa as terras dos Kaingang dos aldeamentos de So
Jernimo e So Pedro de Alcntara nas terras Estado do Paran
Decreto n 6
devolutas "sitas entre os Rios Tibagi, Apucarana, Leis, Decretos e
(5/7/1900)
Apucaraninha e a serra do Apucarana no municpio do Regulamentos de 1900.
Tibagy.
Fixa as terras dos Kaingang do cacique Jembre em
Guarapuava. "Fica reservada para o estabelecimento da
tribu indgena de Coroados, ao mando do cacique
Estado do Paran
Jembre, e a outras tribus que quizerem alli se
Decreto n 6 Leis, Decreto e
estabelecer, uma area de terras comprehendida nos
(31/7/1901) Regulamentos de 1901.
limites seguintes: A este o Rio das Cobras. A oeste o Rio
Unio. Ao sul a picada velha, que do Xagu vae a colnia
da Foz do Iguassu e ao norte a picada nova que
demanda a mesma colnia."
Fixa as terras dos Kaingang chefiados pelos caciques
Paulino Arak-xo e Pedro Santos nas margens do Rio Estado do Paran
Decreto n 8
Iva, entre os Rios do Peixe ou Ubasinho e o Ribeiro Leis, Decretos e
(9/9/1901)
do Jacar e o cume da Serra da Apucarana no Regulamentos de 1901.
municpio de Guarapuava.
Fixa as terras dos Kaingang do cacique Antonio
Joaquim Cret, de Palmas. "Fica reservada para o
estabelecimento de tribus indgenas as terras
Estado do Paran
Decreto n 64 occupadas pelas cabidas do cacique Cret, com as
Leis, Decretos e
(2/3/1903) seguintes divisas: a partir da cabeceira do Ribeiro do
Regulamentos de 1903.
Lageado Grande a cabeceira do Ribeiro Palmeirinha,
e por estes dous rios abaixo ate o Iguassu que ser
divisa norte, respeitado os direitos de terceiros."

As demarcaes enunciadas no discurso de inaugurao da Regional do SPILTN no

Paran e tambm presentes na mensagem de governo aos deputados estaduais, no incio da

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Legislatura de 1911, eram do interesse das elites locais, pois, ao fixar onde os indgenas
deveriam permanecer, eles tambm definiam onde no podiam. Isso liberava terras para
serem negociadas. As elites vislumbravam no apenas os valores das terras, mas calculavam
nelas os valores das imensas reservas de madeira que propiciariam bons lucros aos seus
proprietrios.

A primeira viagem do SPILTN aos aldeamentos

indgenas no vale do Rio Tibagi

De volta s lides da recm-criada 7 Inspetoria Regional do SPILTN no Paran, o capito

Jose Ozrio tomou todas as medidas para a realizao de uma expedio de inspeo ao vale
do Rio Tibagi, onde se concentravam uma grande parcela da populao indgena no Paran.
A Inspetoria teve o cuidado de solicitar um crdito de 4.000$000 (quatro contos de ris) para
compra de brindes a serem oferecidos aos ndios que seriam visitados, e crditos de
8.000$000 (oito contos de ris) para custear os gastos da expedio.9

Uma semana depois, em 25 de novembro, o capito Ozrio e comitiva partia para os

sertes10 do norte do Estado. Seu destino era os Toldos indgenas 11 que existiam no vale do
Rio Tibagi. Ele disse que queria conhecer os selvagens na prpria cabana, (OZRIO, 1910: 2)
no seu estado de pobreza, s assim ele poderia traar os rumos da misso da 7 Inspetoria.

O inspetor seguiu embarcado de trem para a cidade de Castro onde encontrou o restante
da comitiva. Depois de dois dias de preparativos em Castro, a comitiva completa prosseguiu
para a vila de Tibagi na qual chegaram no dia 29 de novembro de 1910. Ali procurou o
coronel Telmaco Morocines Borba, experiente sertanista. O encontro com o Cel. Telmaco
ocorreu com respeitabilidade e austeridade, conforme as palavras do capito Ozrio:
Recebeu-nos o respeitvel e experiente concidado, com lhaneza e sinceridade que o
caracterisam e distinguem. (OZRIO, 1910: 2)

O Cel. Telmaco Borba, nessa poca em 1910, estava com 70 anos e morava na cidade de
Tibagi. Tinha uma vasta experincia com os ndios Kaingang, Guarani e Kayow do vale do

9 As despesas da expedio e dos brindes distribudos aos ndios esto registradas no Livro de Despezas da 7 Inspetoria
Regional. SPILTN IR. Filme 80, fotogramas 218-220.
10 utilizada aqui a palavra serto, que aparece nos documentos da poca com reservas. Para os agentes do Estado, ela
tem o significado de lugares desabitados ou com pouca densidade demogrfica, lugares perigosos, lugares a serem
conquistados, civilizados, etc. Mas para as populaes indgenas, esses lugares so conhecidos, so os ambientes onde
nasceram, onde vivem e sero enterrados. So os lugares onde viveram os seus antepassados, os animais e plantas que
manejam e os espritos que os protegem.
11 Era como se nominava na poca os locais de moradias dos ndios. Para maiores detalhes sobre as nomenclaturas desses
locais, ver Lcio Tadeu MOTA, Aldeamento. In Arquivo Pblico do Paran (org.) Catlogo seletivo de documentos
referentes aos indgenas no Paran provincial: 1871-1892. Curitiba: Imprensa Oficial, 2009, v. 4, p. 15-18.

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Tibagi.12 Alm de todas suas atividades administrativas e experincias no trato com os
ndios, em 1910 ele j tinha publicado suas obras sobre as populaes indgenas com quem
havia convivido. 13

Portanto, o capito Jos Ozrio estava certo de fazer uma parada na vila de Tibagi e
consultar o velho sertanista. Este lhe informou detalhes dos vales dos Rios Tibagi e
Paranapanema. Com certeza colocou-os a par das antigas Colnias Indgenas de So
Jernimo e So Pedro de Alcntara, da Colnia Militar do Jata e sobre as antigas Redues
Jesuticas de Santo Incio e Loreto no Rio Paranapanema, locais at onde podiam ir com
certa segurana.

Depois dessa conversa com Telmaco, partiram de Tibagi no dia 31 de novembro e

chegaram longnqua povoao de So Jernimo no dia 3 de dezembro. Mas as notcias
colhidas na vila sobre a insalubridade e as doenas que grassavam nos vales desses rios
eram desalentadoras, tanto que foram ministrando medicamentos contra a maleita a
inmeros enfermos que foram encontrando ao longo da picada para So Jernimo. 14 A
comitiva era composta, alm dos cavaleiros, de 10 mulas carregadas de alimentos e brindes
para os ndios.

A povoao de So Jernimo estava em festa com a visita pastoral que o vigrio de

Tibagi ali fazia, mas mesmo assim a notcia da chegada da comitiva do SPILTN fez com que
as atenes da populao local nacionais e indgenas se voltassem para o capito Ozrio
e seus homens. Todos acreditavam que a chegada da comitiva era devido aos ataques que um

12 A biografia de Telmaco consta que ele chegou em 1865 na regio onde foi administrador do Aldeamento Indgena de
So Jernimo. Outros membros da sua famlia j estavam na regio h mais tempo. Seu irmo Joscelin Borba
administrava o Aldeamento do Paranapanema, dos ndios Kayow, desde 1862, e seu pai era o diretor da Colnia Militar
do Jata desde 1863. Telmaco ocupou, de 1865 a 1904, vrios cargos nos rgos de governo instalados na regio. Foi
suplente de delegado e inspetor escolar na Colnia Militar do Jata; foi Diretor do Aldeamento Indgena de Barreiros em
1878 e Diretor dos ndios no Tibagi em 1880. Percorreu os Rios Tibagi, Paranapanema e Piquiri com seu irmo Nestor
Borba em 1876, entrando em contato com vrios grupos indgenas espalhados ao longo desses rios, e tambm viajou com
o engenheiro ingls Thomas Bigg-Wither pelo Rio Tibagi em 1873. A partir dos anos de 1880, ele se fixou na cidade de
Tibagi onde foi vereador, prefeito, capito e coronel da Guarda Nacional e deputado estadual por vrias legislaturas.
13 Sobre os ndios Kaingang, Guarani (Nandew) e os Caius (Kayow), Telmaco Borba escreveu: Breve notcia sobre os
ndios Caingangs, conhecidos vulgarmente por Coroados e que habitam no territrio da Provncia do Paran. In
Sebastio PARAN. Chorographia do Paran. Curitiba: Livraria Econmica, 1899. Observaes sobre os indgenas do
Estado do Paran. Revista do Museu Paulista, v. 6. So Paulo, 1904. Actualidade indigena. Curitiba: Impressora
Paranaense, 1908. Pequeno Vocabulrio das Lnguas Portuguesa e Caingangs ou Coroados. In Almanach do Paran, 1903,
p. 201-205. Sobre a vida de Telmaco Borba, escreveu Arthur Martins FRANCO O Coronel Telmaco Morosini Borba.
Curitiba. Arquivos do Museu Paranaense, vol I, 1941. Tlio VARGAS. O Indomavel Republicano. Curitiba. O Formigueiro,
1970, e do mesmo autor, O Maragato - a vida lendria de Telmaco Borba, Curitiba: Jurua, 2001. Telmaco morreu da gripe
espanhola em 1918.
14 Na sua mensagem para a Assembleia Legislativa em fevereiro de 1911, o Presidente do Estado Sr. Francisco Xavier da
Silva informou que nos anos de 1909 e 1910 tinha manifestado "casos de escarlatina, na Capital e na cidade de Ponta
Grossa, e de varicella em quase todos os Municpios do Estado." e que as autoridades sanitrias do estado tinham
desenvolvidos todos os esforos para combater essas doenas. A variedade e a constncia dessas doenas em todos os
relatrios oficiais, bem como o impacto delas nas populaes indgenas merecem estudos especficos e mais
aprofundados que no caberiam neste texto. Cf. Mensagem ao Congresso Legislativo do Estado do Paran pelo Dr.
Francisco Xavier da Silva, Presidente do Estado ao instalar-se a 2 sesso da 10 Legislatura em 1 de Fevereiro de 1911.
Curityba. Typografia dA Republica, 1911, p. 6.

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grupo de Kaingang do vale do Rio Laranjinha tinha recm-feito aos nacionais que teimavam
em ocupar seus territrios entre os Rios Congonhas e Cinzas.

Ali em So Jernimo o capito Jos Ozrio soube das notcias dos conflitos que
assolavam a regio entre os Rios Congonhas e Cinzas. Soube que os coroados bravios", os
Kaingang, tinham ferido uma senhora e flechado um menino. A populao cabocla de So
Jernimo e adjacncias estava impaciente e alarmada, muitos tinham abandonado suas
propriedades com os "paiis cheios de cereais. A presena da comitiva do SPILTN encorajou
a populao local que sugeriu planos de pacificao dos ndios. Planos que foram
considerados sinistros (OZRIO, 1910: 4) pelo capito Ozrio, que logo os desencorajou
pedindo prudncia15

Depois de dois dias de chuvas intensas que deixou a comitiva retida na povoao, ela
partiu para as aldeias espalhadas ao longo do Rio Tibagi. O objetivo do capito Ozrio era
visitar todas as aldeias indgenas existentes naquela regio do Tibagi. Feitos os preparativos
para a viagem, arriados os cavalos e guas, carregadas as mulas, contratados os guias,
partiram rumo aos toldos dos Kaingang na Serra da Apucarana. Desceram as encostas do
vale e atravessaram o Rio Tibagi na barra do Rio Apucarana, subiram novamente a encosta
da margem esquerda e avistaram as primeiras cabanas dos Kaingang.

em16 da Boa Vista da Apucarana do cacique Igncio Chocanban

Depois de caminharem por volta de 20 km, tinham chegado ao em do cacique Igncio

Xokanban17 conhecida como aldeia Boa Vista da Apucarana, localizada no alto da serra do
mesmo nome. Ali foram recebidos com alegria por 114 pessoas que lhes serviram batatas
cozidas num rancho construdo para recepo da expedio.

A populao Kaingang da aldeia Boa Vista estava sofrendo com muitos casos de varicela
e coqueluche. O capito Ozrio presenciou o funeral de uma criana morta de coqueluche e

15 Em So Jernimo, os membros da expedio fizeram um levantamento do que tinha restado do antigo aldeamento
fundado pelo Imprio em 1859. Havia uma casa arruinada coberta com telhas de barro, forrada e assoalhada. Em seu
interior, ainda havia armrios, camas, bancos, mesas e cadeiras de madeira. Os equipamentos para o fabrico de
aguardente e melado de cana-de-acar ainda estavam ali armazenados: eram quatro tachos de cobre e dois alambiques.
O sino da capela estava junto com 10 livros dos arquivos. Era o que tinha sobrado do aldeamento criado em 1859 por
Joaquim Francisco Lopes e dirigido por muitos anos pelo Frei Luis de Cimitille at sua sada em 1881. Com a sada do Frei
Cimitille, o aldeamento comeou a entrar em decadncia e parou de funcionar em 1900, quando o governo do Paran
extinguiu as verbas destinadas a ele.
16 Em a denominao Kaingang para aldeia. utilizada aqui a definio encontrada no Dicionrio do frei Mansueto
Barcatta de Val Floriana, que diz ter aprendido a lngua Kaingang no Tibagi. Cf. Diccionarios Kainjgang-Portuguez e
Portuguez-Kainjgang composto pro Frei Mansueto Barcatta de Val Floriana da ordem dos missionrios capuchinhos do
Estado de So Paulo. Revista do Museu Paulista, Tomo XII, So Paulo, Typ. do Dirio Official, 1920.
17 Daqui em diante colocaremos as palavras e os nomes indgenas em itlico e escrito conforme a Conveno da
Associao Brasileira de Antropologia sobre a grafia de nomes tribais. Revista de Antropologia, n. 2, v.2, p. 150-152, 1954.

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ficou impressionado com o ritual de sepultamento realizado por um Kui18. Este levava uma
grande canna, que era o alimento para a intrmina viagem, a qual, seria dentro em pouco
sepultada com o cadver (OZRIO, 1910: 4).

No final da tarde, retornaram para a margem do Rio Tibagi onde pernoitaram num
rancho feito pelos ndios. Pela descrio do capito Ozrio: um rancho de folhas de palmeira
de um s "panno que ia ter ao cho" (OZRIO, 1910: 4), era um tpico wre Kaingang. Os
wre19 eram abrigos temporrios que os Kaingang faziam quando estavam em expedies de
caa nos pinheirais, nos saleiros naturais ou acampados nas margens dos rios pescando, ou
simples abrigo para passar uma noite quando estavam em deslocamento.

em da barra do Apucaraninha do cacique Kaingang Chico Telmaco

Na manh do dia seguinte, 7 de dezembro de 1910, desceram o Rio Tibagi at a barra do

Rio Apucaraninha. Ali, na sua margem esquerda, estava o toldo do cacique Chico Telmaco.
Era um em pequeno se comparado com o de Boa Vista. Ali morava a parentela do cacique
Chico constituda de 21 pessoas. Nesse local, tambm grassavam as febres que atingiam todo
o mdio Rio Tibagi nesse vero de 1910. O capito Ozrio informou que o grupo do cacique
Chico Telmaco estava em terras particulares pertencentes fazenda Trs Bocas. De acordo
com o Decreto no 6, de 5 de julho de 1900, o limite norte das terras reservadas aos ndios era o
Rio Apucaraninha.

Entre os dias 6 e 7 de dezembro de 1910, o capito Jos Ozrio visitou dois ems (Toldos
ou Aldeamentos) Kaingang na margem esquerda do mdio Tibagi: o primeiro, Boa Vista do
Apucarana, estava no cimo da Serra da Apucarana e as moradias do cacique Igncio
Xokanban estavam dentro dos limites fixados pelo Decreto no 6; j as moradias do cacique
Chico Telmaco estava fora dos limites do referido decreto.

Os territrios onde o cacique Chico Telmaco estava com seu grupo em 1910 j tinham
sido titulados a particulares e pertenciam Fazenda Trs Bocas. Era o processo de
desterritorializao dos Kaingang na margem esquerda do Rio Tibagi em andamento.

No perodo imperial, a tentativa de nucleamento dos grupos indgenas se dava atravs

dos aldeamentos, isto , procurava atrair os indgenas para os aldeamentos e proximidades
para catequiz-los e civiliz-los, transformando-os em populao agricultora nacional. Mas
no havia a obrigatoriedade de conter os grupos em reas demarcadas. Tanto que os
diversos grupos familiares Kaingang, Kayow e Guarani circulavam por todo o vale e serras

18 O kui uma pessoa especial entre os Kaingang, ele o responsvel pela ligao dos homens com o sobrenatural, pela
mediao dos homens com a natureza, tem capacidade de cura, guarda conhecimentos antigos e capaz de prever
acontecimentos. Sobre os impactos das doenas nas populaes indgenas.
19 No Dicionrio do Frei Mansueto Barcatta de VAL FLORIANA encontra-se a expresso vare, para definir pouso.

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da regio, com ems/tekoha estveis em locais de maior abundncia e os wre em locais de
coleta, caa e pesca sazonais.

Os indgenas tinham uma poltica de utilizao dos aldeamentos do Imprio muito bem
definida. Para eles, os aldeamentos serviam como locais onde poderiam acessar bens
materiais da sociedade envolvente, locais de abrigo para refugiarem-se de perseguies de
grupos inimigos ou de bugreiros e locais de abastecimento de alimentos nas roas
cultivadas com recursos do governo. Eles utilizavam dos aldeamentos, mas no estavam
confinados, restritos a viverem nos limites do aldeamento. Na nova conjuntura da
Repblica, isso iria mudar.

A Constituio de 1891 definiu que as terras no tituladas, consideradas devolutas,

passariam a pertencer aos Estados da federao. Como os territrios indgenas, com raras
excees, no tinham ttulos, eles foram considerados como devolutos e prontos a serem
negociados, cedidos, permutados, conforme os interesses dos governantes e das elites
regionais. Muito mais buscando definir quais terras eram devolutas e poderiam ser
negociadas, do que quais eram as terras indgenas, o Estado do Paran passou a reservar
reas especficas para os ndios com os decretos do incio do sculo XX. Assim, reservar
reas de terras para os ndios era dizer que eles no tinham mais a liberdade de manejar
todos seus territrios como vinham fazendo at ento.

No caso dos grupos que viviam na margem esquerda do Tibagi, o Decreto n 6 de 1901
estava lhes dizendo que da em diante eles s podiam ter seus ems e wre entre os limites
do decreto. Mas o cacique Chico Telmaco e seu grupo, passados dez anos, teimavam em no
obedecer ao Decreto n 6 e continuavam com sua aldeia fora dos limites por ele estabelecido.
Essa era uma das estratgias utilizadas pelos Kaingang na defesa dos seus territrios
ancestrais.

em do cacique Siqueira na barra do Rio do Tigre no Rio Tibagi

A viagem da expedio da 7 Inspetoria Regional do Paran prosseguiu Rio Tibagi

abaixo. No dia 8 de dezembro, eles chegaram no em do cacique Siqueira, na barra do Rio do
Tigre no Tibagi. Ali, o cacique Siqueira vivia patriarchalmente com sua famlia composta de
18 pessoas (OZRIO, 1910: 5). O Capito Siqueira, como foi chamado pelos homens da
expedio, era casado com trs mulheres umas das quais tinha recm-falecido, e a causa do
bito novamente foi debitada na insalubridade do Tibagi naquele vero de 1910.

Era mais um grupo familiar Kaingang com seu em na confluncia de um rio menor no
Tibagi, vivendo conforme seus antigos costumes apesar de mais de cinquenta anos da
presena dos padres capuchinhos nas Colnias Indgenas de So Pedro de Alcntara e So

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Jernimo aconselhando-os a deixar o costume antigo de ter mais de uma esposa e adotar a
monogamia.

em da Limeira do cacique Julio Feio no alto da Serra de So Jernimo

Ainda no dia 8, a expedio subiu os contrafortes do Tibagi em direo aos planaltos

onde situava um dos quatro ems das vizinhanas da povoao de So Jernimo. No em da
Limeira, comandado pelo cacique Julio Feio, eles foram recebidos com tiros e toques de
buzina, antigo costume Kaingang de avisar o povo quando da chegada de visitas. A casa do j
velho cacique Julio era circundada por inmeras choas de folhas de palmeiras que
abrigavam as famlias das 118 pessoas que ali viviam. A avaliao do capito Ozrio sobre o
em da Limeira diferente das que tinha visitado nas margens do Tibagi.

A aldeia da Limeira, de todas as 4 que fico na circunvizinhana do

povoado de S. Jeronimo, a melhor situada.
Acha-se no esplendido planalto de S. Jeronimo, a 920 metros acima do
nvel do mar, seu clima ameno, tem magnficos campos para criao e
excellentes terras para cultura. (OZRIO, 1910: 5)

O grupo Kaingang comandado pelo cacique Julio tinha caractersticas diferentes dos
dois anteriores. Ele era parecido com o grupo do cacique Igncio Xokanban da Boa Vista da
Apucarana. Ambos estavam no alto da serra a certa distncia do rio, o primeiro na margem
esquerda do Tibagi e o outro na margem direita. Entre eles estavam grupos familiares
menores assentados nas embocaduras dos Rios Apucaraninha e Tigre, afluentes do Tibagi. 20

Tanto a aldeia do cacique Siqueira na barra do Rio do Tigre no Rio Tibagi como o da
Limeira do cacique Julio Feio no alto da Serra de So Jernimo estavam nos limites da
fazenda So Jernimo asseverou o capito Ozrio. o que se ver mais adiante.

Encerrada a visita, a expedio do SPI voltou para a povoao de So Jernimo no dia 9

de dezembro. Ali permaneceram por alguns dias recebendo a visita dos ndios que viviam na
regio, inclusive os visitados por eles nos ltimos dias. Os indgenas chegaram a So
Jernimo "marchando garbosamente (...) como desfile marcial" (OZRIO, 1910: 6). Foram a
convite do capito Ozrio para receber os brindes por ele prometido, quais sejam:
instrumentos agrrios, roupas, espingardas, anzis, etc. O capito Ozrio ressalva que os
ndios estavam desconfiados, e no queriam acreditar que os brindes que lhes levvamos e
as muitas promessas de proteo, no fossem do Governo Velho (monarchia) de que viviam

20 Essa configurao espacial parece estar obedecendo a uma lgica de ocupao do territrio que no caberia discutir
aqui porque implica em informaes arqueolgicas e ambientais da regio.

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saudosos. (OZRIO, 1910: 6) Havia o descrdito dos ndios no novo regime republicano, pois,
desde o fim do Imprio, h mais de 20 anos, no tinham recebido em seus ems a visita de
autoridades e nem recebido presentes e promessas de proteo, ao contrrio, os aldeamentos
tinham sido desativados e as verbas tinham sido cortadas.

Aps a distribuio dos brindes, parte da tropa retornou cidade de Tibagi para buscar
os brindes restantes. Enquanto aguardava seu retorno, o chefe da expedio resolveu visitar
os toldos indgenas que existiam nos arredores do antigo aldeamento de So Pedro de
Alcntara no Jata.21 O que foi feito entre os dias 11 e 14 de dezembro de 1910, antes de seguir
sua viagem para o sul.

Os ems e os tekoha22 do Jata

De So Jernimo ao Jata foi uma viagem de 75 km feita em um dia e meio pela antiga
picada coberta de majestosas rvores que protegia os viajantes do sol abrasante de
dezembro. Chegaram sede da extinta Colnia Militar do Jata na manh do dia 12 de
dezembro, onde j os esperavam os caciques e lideranas dos indgenas da regio.

No Jata, o chefe do SPILTN do Paran teria que conversar com "3 naes distinctas:
coroados, guaranys e cayous" (OZRIO, 1910: 7). Os Coroados eram como se nominavam na
poca os Kaingang; os Guarani eram os da parcialidade andewa que chegaram regio
aps a Guerra do Paraguai, e os Kayow, tambm uma parcialidade Guarani, estavam no
Jata desde os primeiros anos de fundao da Colnia Militar no incio dos anos de 1850.

Com a desativao do Aldeamento Indgena de So Pedro de Alcntara, no final do

sculo XIX, aps a morte do seu diretor Frei Timteo de Castelnuovo em 1895, os grupos
indgenas que nele viviam reagruparam-se em novos aldeamentos, conforme a descrio do
capito Ozrio. Eram eles: Engenho de Ferro, Poo Bonito, Limoeiro e Tirajuba (ou Tirafuba).

Estavam todos eles nas margens do Tibagi. Nos trs primeiros ems, viviam 111 ndios
Kaingang, e no tekoha de Tirafub viviam misturados os Guarani andew e os Guarani
Kayow num total de 104 pessoas. Todos eles eram os remanescentes do antigo aldeamento

21 Para maiores detalhes sobre o aldeamento de So Pedro de Alcntara, ver Lcio T. MOTA. As colnias indgenas no
Paran provincial. Curitiba: Aos quatro ventos, 2000.
22 Tekoha a denominao Guarani para seus locais de moradia. El tekoha es el lugar en que vivimos segn nuestras
costumbres, es la comunidad semi-autnoma de los Pa. Su tamao puede variar en superficie (...) en la cantidad de
familias (de 8 a 120 en los casos extremos), pero estructura e funcin se mantiene igual. In B. MELI; G. GRUNBERG; F.
GRUNBERG. Etnografia Guarani del Paraguay contemporaneo: los Pa-Tavyter. Suplemento Antropolgico
Universidad Catlica. Asuncin, v. 11, n. 1-2, p. 218, 1976. De agora em diante, ser utilizada essa denominao para
nominar os locais de moradia dos Guarani-Kayov ou andeva que eram independentes dos aldeamentos oficiais.
Conforme Pasquale PETRONE, aldeia termo trazido pelo colono portugus que aqui se instalou. Na rea de origem tem
um significado preciso. V-se utilizado para indicar uma forma particular de hbitat rural concentrado; corresponde ao
villaggio italiano, village francs, dorf alemo. Na nova terra passou a ser utilizado para indicar as tabas indgenas (...).
Aldeamentos Paulistas. So Paulo: Edusp, 1995, p. 103.

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imperial de So Pedro de Alcntara situado na margem esquerda do Rio Tibagi em frente
Colnia Militar do Jata.

Como j havia anotado para os aldeamentos das margens do Tibagi mais ao sul, o
capito Ozrio reafirmou o flagelo das febres palustres que atacava as populaes no Jata.

L encontramos em Dezembro numerosos casos no s de maleita,

como de varicella que h dois anos grassa intensamente em todo o
estado.
A populao dessas paragens rachitica e pallida, devido, talvez,
endemia das febres e ao excessivo calor, que atinge a 38 centigrados a
sombra. (OZRIO, 1910: 7)

Apesar de piscoso e rico em diamantes, o Rio Tibagi tinha o problema das febres 23 que
atacava os que teimavam em viver nas suas proximidades. A impresso do capito Ozrio
era de que a vida naqueles sertes era muito difcil, e tinha-se agravado nos ltimos anos
com os cortes das verbas para o aldeamento de So Pedro de Alcntara, e dos recursos da
Colnia Militar do Jata que tinha se emancipado.

A nossa visita sede do antigo aldeiamento de S. Pedro de Alcantara

produziu-nos tristissima impresso, pelo estado ruinoso em que esta. A
igrejinha est se desmoronando, a casaria abandonada esboroa-se e, por
toda a parte, o mesmo aspecto desolador de runa e decadncia.
(OZRIO, 1910: 7)

Nesses cinco dias que permaneceu no Jata, ele testemunhou que os Guarani e os
Kaingang continuavam vivendo nas imediaes da Colnia Militar em quatro aldeias.
Tinham sobrevivido ao Imprio com sua poltica de catequese e civilizao, frei Timteo de
Castelnuovo estava morto h quinze anos, a Colnia estava em runas 24 e o projeto Imperial
de aglutinar as populaes indgenas sob o comando de religiosos capuchinhos terminado.

As lideranas Guarani, Kayow e Kaingang, que comandavam a existncia de mais de

200 pessoas nos arredores do Jata, tinham recebido o recado que o capito Ozrio iria visit-
los, reuniram se todos na sede da antiga Colnia Militar e prepararam-se para receb-lo,

23 Como j foi dito em nota anterior, o governo do Estado tinha registrado epidemias por todo o Estado nos anos de 1909
e 1910. Aqui apenas destacamos o registro dessas epidemias pelo capito Ozrio e a reafirmao da necessidade de
futuras pesquisas sobre o tema.
24 O aldeamento de So Pedro de Alcntara foi fundado pelo Frei Timteo de Castelnuovo em 2 de agosto de 1855, durou
at a morte do mesmo em 18/5/1895. Cf. Lcio T. MOTA. As colnias indgenas no Paran provincial. 1. ed. Curitiba: Aos
quatro ventos, 2000.

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ouvi-lo e apresentar suas demandas. E com certeza uma delas foi a questo das terras que o
capito anotou no seu relatrio.

Sobre as aldeias Engenho de Ferro e Poo Bonito foi informado que elas estavam "em
terras concedidas aos ndios em 1850 e registradas conforme a lei no 1 de 1893." (OZRIO,
1910: 11) E os Kaingang da aldeia Limoeiro estavam em terras devolutas, isto , em terras fora
dos limites dos Decretos do incio do sculo.

Os Guarani e os Kayow, da aldeia Tirafub, lhes disseram que tinham sido "expulsos,
por algum que legitimou e medio suas terras" (OZRIO, 1910: 11). Era necessrio verificar a
exatido dessas denncias na documentao do Estado, apesar de ter sido confirmada por
"velhos conhecedores" da questo. E os Guarani e Kayow ainda lhes argumentaram que
pelo fato de viverem em "terras particulares" no se entrego lavoura". (OZRIO, 1910: 11) O
recado dos indgenas para o representante da Repblica era claro: para transform-los em
agricultores era necessrio a demarcao de suas terras.

Impactado pelo estado de falncia da mais prspera Colnia Indgena implementada

pelo governo do Imprio no Paran e com a situao de penria da Colnia Militar do Jata,
mas com as denncias de esbulho de suas terras e solicitaes dos indgenas, o capito
Ozrio e comitiva iniciaram a viagem de retorno para So Jernimo no dia 16 de dezembro.

Em do Lambari do cacique Candido

Da povoao de So Jernimo a comitiva iniciou o caminho de volta, mas antes teriam

que visitar mais quatro aldeias. Depois de caminharem sete lguas (35 km) em direo
sudeste, chegaram ao em Lambari. Nessa localidade, fizeram distribuio de brindes e o
recenseamento da populao. Ali encontraram 97 ndios Kaingang comandados pelo cacique
Candido. A descrio do capito Ozrio leva a inferir que essa antiga aldeia Kaingang estaria
hoje onde se localiza o Bairro de Lambari no municpio de Sapopema, pois, a alguns
quilmetros a oeste desse distrito, encontra-se a Fazenda Inh-. Esse era o nome que os
Kaingang davam aos campos situados nos altos dos contrafortes da margem direita do Rio
Tibagi em homenagem ao cacique Inh-. Esses campos foram avistados pela expedio de
John Henrique Elliot e Joaquim Francisco Lopes, em 1846, quando trabalhavam para o Baro
de Antonina.25 Mais tarde, ela foi apossada por Feliciano Nepomuceno Prates que tinha

25 Joo da Silva Machado - Baro de Antonina - nasceu em Taquari, no Rio Grande do Sul, em 17/6/1872. Aos 18 anos de
idade fez sua primeira viagem para Sorocaba tangendo tropas para comercializar e fixou-se nas margens da estrada para
o sul nos campos da Faxina, nas proximidades de Itarar, em So Paulo. A partir de 1820 passou a figurar na poltica
paulista enquanto continuava suas atividades comerciais de vender animais em Sorocaba, a empreitar a construo de
estradas na provncia e, no incio dos anos de 1840, iniciou as exploraes e apropriaes de imensos territrios
indgenas no Paran e Mato Grosso. A partir de 1853, com a independncia da provncia paranaense, ele se tornou
senador pela mesma e passou a viver na capital paulista, onde morreu em 28 de maro de 1875. Foi um dos homens mais
poderosos e influentes do Imprio. Para maiores detalhes da sua biografia, ver Francisco de Barros BROTERO. Baro de
Antonina. Apontamentos genealgicos. So Paulo, Escolas Profissionais Salesianas, s/d. Alusio de ALMEIDA. Achgas

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aberto para o governo Imperial a estrada de Castro at a Colnia Militar do Jata nos anos de
1850.

Repetia aqui o padro populacional dos outros dois ems Kaingang: Boa Vista da
Apucarana com 118 pessoas, o da Limeira no alto da Serra de So Jernimo com 114 pessoas e
este com 97. Devido pressa em seguir para a regio do Rio Preto como seus superiores lhe
tinham determinado, o capito Ozrio no fez nenhuma descrio do grupo do cacique
Candido, a no ser a contagem das pessoas.

Esses territrios Kaingang da margem direita do mdio Rio Tibagi estavam em parte
nos limites da Fazenda So Jernimo doada pelo Baro de Antonina ao imprio para
implementao do Aldeamento do mesmo nome em 1859.

Antes de partirem para as visitas s aldeias em 6 de dezembro, o capito Ozrio tinha

solicitado ao escrivo do Cartrio de So Jernimo, o Sr. Joo Henrique Elliot, que verificasse
em seus livros se havia algum registro de doao das terras da fazenda aos ndios pelo Baro
de Antonina. Elliot encontrou o registro de doao e fez uma cpia a pedido do capito Jos
Ozrio que a levou para Curitiba. Pelo registro, o inspetor tomou conhecimento que a
fazenda doada pelo Baro de Antonina ao governo do Imprio era de seis lguas quadradas,
equivalente a 176.400 hectares.26

Muito tempo depois, em julho de 1944, o Sr. Deocleciano de Souza Nen, ento inspetor
especial do SPI, encontrou o documento em meio aos papis da 7 Inspetoria Regional, dele
fez uma cpia que foi para o arquivo do Museu do ndio e do qual reproduzimos abaixo
devido a sua importncia.

biografia do Baro de Antonina. Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, CXI v., 1947. p. 7-39. Especificamente sobre
suas exploraes no Paran e Mato Grosso, ver o artigo de Maria C. C. WISSENBACH. Desbravamento e catequese na
constituio da nacionalidade brasileira: as expedies do Baro de Antonina no Brasil meridional. Revista Brasileira de
Histria, So Paulo, n. 15, v. 30, p. 137-155, 1995.
26 O documento de doao das terras da Fazenda Inho- pelo Baro de Antonina ao Governo do Imprio est nos
arquivos do Museu do ndio. Cf. SPILTN IR. Filme 75, fotograma 2.035. E esse Joo Henrique Elliot, que fez a cpia do
documento para o Capito Ozrio, era filho de John Henry Elliot que junto com Joaquim Francisco Lopes tinham
devassados todos territrios do Tibagi a servio do Baro de Antonina desde 1840.

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 O Baro de Antonina fez uma operao singular no caso dessa fazenda. Nos idos dos
anos de 1840 ele apropriou-se desses territrios Kaingang e em seguida, em 1859, num gesto
de altrusmo, doou parte deles ao Imprio para que Dom Pedro II implantasse ali um

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aldeamento para os Kaingang nos moldes do que tinha sido implantado no Jata para os
Kayow em 1855.27

Mas diferente do aldeamento de So Pedro de Alcntara no Jata, que no tinha limites

definidos, a Fazenda So Jernimo tinha certa exatido na definio de seus limites. Parece
indubitvel que o Baro, ao doar esses terrenos, quis garantir um quinho mais valioso, mais
apropriado, para seus negcios de criao de gado que eram os territrios do cacique Inh-.

Assim, ao mesmo tempo que atendia a poltica imperial de catequese e civilizao dos
ndios com implantao de mais uma Colnia Indgena - a de So Jernimo -, o Baro
sinalizava para os Kaingang que a partir da implantao da Colnia eles tinham que ficar
restritos nos limites da fazenda. No podiam mais montar seus ems e wre, para coletar,
caar e pescar alm dos rios e serras definidos na doao. Mas a realidade mais complexa
do que se planeja, e o processo histrico de So Jernimo tomou rumos imponderveis. Nem
os brancos nem os ndios respeitaram os limites da fazenda: os primeiros para no entrarem
na rea reservada aos ndios, e os segundos para no sarem da rea demarcada para eles.

A Colnia Indgena de So Jernimo atraiu para a regio contingente de populaes no

indgenas pobres que viviam nas franjas das grandes fazendas dos Campos Gerais, e ali
comearam a demandar parcelas de terras no interior da fazenda doada aos ndios. Os
Kaingang no levaram ao p da letra a poltica do governo imperial de catequese e
civilizao. No se limitaram a circular, caar, coletar, pescar e plantar roas apenas nas
terras definidas; continuaram com suas caadas, suas coletas, suas pescarias e montaram
seus ems e wre muito alm dos limites da fazenda "doada" pelo Baro de Antonina. O caso
do cacique Candido um exemplo: ele estava com sua gente nas proximidades da fazenda
Inh-, algumas lguas adiante do Ribeiro dos Piles, no limite sudeste da Fazenda So
Jernimo.

Mas a tentativa de desterritorializao dos Kaingang no Tibagi, via papel com definio
de reas restritas a serem ocupadas, estava dada j em 1859 com as aes do Baro de
Antonina e do governo Imperial. Pode ter sido este o modelo que inspirou os governantes
republicanos do Paran a reservar novas reas aos ndios pelos decretos do incio do sculo
XX.

27 O Baro de Antonina tinha construdo sua fortuna negociando gado do Rio Grande na feira de Sorocaba, como
empreiteiro na construo e manuteno de estradas e na incorporao de grandes extenses de terras em SP, PR e MS
em seus domnios. Todos os campos naturais existentes na margem direita do rio Tibagi, ao norte dos Campos Gerais
tinham sido devassados por seus homens na dcada de 1840. Para maiores detalhes sobre as expedies de
reconhecimento e ocupao desses campos a mando do Baro, ver: Lcio T. MOTA. A guerra de conquista nos territrios
dos ndios Kaingang do Tibagi. Revista de Histria Regional, Ponta Grossa - PR, v. 2, n.1, p. 187-207, 1997. Lcio T. MOTA. As
populaes indgenas Kaiow, Kaingang e as populaes brasileiras na bacia dos rios Paranapanema/Tibagi no sculo
XIX: conquista e relaes interculturais. Fronteiras (Campo Grande), v. 9, p. 47-72, 2007. Lcio T. MOTA. Os ndios
Kaingang e seus territrios nos campos do Brasil meridional na metade do sculo passado. In: Lcio Tadeu Mota;
Francisco Silva Noelli; Kimiye Tommasino. (orgs.) Uri e Wxi: estudos interdisciplinares dos Kaingang. 1ed. Londrina:
Eduel, 2000, v. 1, p. 81-190.

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 Depois de distriburem brindes aos Kaingang do cacique Candido, a expedio rumou
para sudoeste, acompanhando o Rio Lambari at chegarem ao Rio Tibagi. Entre as encostas
do Pico Agudo e o Salto Mau, atravessaram o rio e estavam novamente na sua margem
esquerda algumas dezenas de quilmetros mais ao sul dos ems de So Jernimo e da Serra
da Apucarana.

em do Salto Mau do cacique Timotheo

Ao atravessarem o Rio Tibagi encontraram o grupo Kaingang chefiado pelo cacique

Timotheo. Seu em tinha sido assentado s margens do Tibagi na altura da foz do Ribeiro
Mococa, onde a atual Terra Indgena Mococa.

O cacique Timotheo tinha chegado naquela localidade j h algum tempo e tinha

requerido junto ao governo a medio daqueles terrenos para fundar sua aldeia. A
burocracia da Secretaria de Estado dos Negcios de Obras Pblicas e Colonizao, aps
considerar a Lei no 601 de 18 de setembro de 1850, o Decreto n 1.318 de 30 de janeiro de 1854
do governo imperial, e a Lei no 68 de 20 de dezembro de 1892 em seu artigo 19 que
determinava que o governo poderia reservar terras para a fundao de colnias, emitiu uma
sentena para expedio do ttulo de terras ao cacique Timotheo, como segue:

O Dr. Manoel Alencar Guimaraes, Presidente do Congresso Legislativo

em exerccio no cargo de Governador do Estado.
Faz saber que tendo o Capito Timoteo, chefe da tribu dos coroados e a
mais 40 individuos da mesma tribu obtido por uso fruto nos termos do
arto 75 do Decreto no 1318 de 30 de janeiro de 1854, uma rea de terras
contendo oito milhes trezentos e setenta e sete mil e oitocentos e
oitenta e nove metros quadrados ou (837, h78, a, 89c hectares) no
municpio de Tibagi se acha o mesmo Capito Timoteo, chefe da tribu
dos Coroados e mais 40 da mesma tribu, pelo presente titulo, investido
do direito de domnio direto sobre as terras contidas na referida rea,
salvo direito de terceiros e respeitados as prescries das leis e
regulamentos em vigor.28

A verso dos Kaingang da Terra Indgena Mococa no a mesma descrita no

documento de titulao fornecido pela burocracia do Estado. O Sr. Augusto Merenciano
Kogoia, neto do velho cacique Timotheo, contou que seu av comprou do governo aquelas
terras.

28 A Secretaria do Estado dos Negcios de Obras Pblicas e Colonizao do Paran registrou o ttulo das terras doadas
ao capito Timotheo no livro terceiro de 1903, folha 225. Esse documento pode ser localizado no Arquivo Pblico do
Paran em Curitiba no Relatrio da Secretaria do Estado dos Negcios de Obras Pblicas e Colonizao, 1903. A Regional
do SPI do Paran fez uma cpia desse documento que foi arquivado na sua documentao que utilizamos aqui. Cf.
SPILTN IR. Filme 74, fotograma 292.

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 Meu av (Capito Velho Timtheo = Timotheo Goj) morava l no
Laranjinha. Ele foi procurar uma morada para morar longe. Mas
naqueles tempos no tinha estrada, s mato. Ento ele veio s pelo Rio
Tibagi. Ele veio com o poder da gua. Vieram 25 famlias do Laranjinha.
Tinham doze canoas pra ele carregar famlia e carregar coisa pra comer
tambm. Meu av tinha quatro filhas e tinha quatro homens. Trouxe
todos por dentro da gua pelo Rio Tibagi.
Da eles fizeram os ranchos para morar, aqui pra baixo. Plantaram
milho, arroz, feijo. Foram olhar os peixes no rio. E ento eles foram l
para Curitiba, pedir um lugar bom para morar, pedir terreno. A o
governo falou: O que vocs vieram pedir para mim? Eu vim pedir
terra, um cho para morar. E o governo disse que no dava, mas podia
vender. Os Kaingang falaram que queriam quinhentos alqueires de
terra e o Governo de Curitiba disse que vendia por 100 mil ris. (CASO,
2007: 40)29

Conforme a narrativa do Sr. Augusto, os Kaingang comandados pelo seu av tiveram

que pagar 100$000 (cem mil ris) pelas terras. Como no tinham o dinheiro, foram trabalhar
numa empreitada de derrubada de mato para o governo e com isso quitaram a dvida. Foi
dessa forma que cacique Timotheo conseguiu do governo estadual a titulao de uma
parcela de 837 hectares (349 alqueires) de terras na margem esquerda do Rio Tibagi, abaixo
do Salto Mau, em 5 de novembro de 1903.

Mas o grupo kaingang do cacique Timotheo manejava territrios muito mais amplos.
Quando da visita da expedio do SPILTN em seu em, em dezembro de 1910, ele estava
caando distante 12 km de seu em. Tanto que o capito Ozrio teve de esperar sua volta para
distribuir os brindes, fazer o recenseamento e obter outras informaes relativas ao seu
grupo.

Na histria da migrao de seus antepassados, do Rio Laranjinha para o Rio Tibagi, o Sr.
Augusto Kogoia descreve os diversos locais onde seu av e familiares faziam seus war,
tinham suas roas, seus paris e seus cemitrios. Percorriam a Krin-y-rn-rn Serra
Grande, subiam o Rio Tibagi e adentravam seus afluentes, como Ribeiro Mococa, Rio D
Kan bang Barra Grande, e muitos outros.

Ocorre aqui uma situao que ilustra o que acontecia na maioria das outras reas
demarcadas para os ndios nesse incio de sculo: apesar do em estar situado dentro de
limites demarcados, os grupos familiares se deslocava para fora desses limites manejando

29 As narrativas do Sr. Augusto Merenciano Kogoia foram feitas para Carolina Dias Cunha Caso, Kimiye Tommasino e
Lcio Tadeu Mota que estiveram com ele na TI Mococa em 2003. Carolina D. C. CASO fez outras entrevistas, organizou-
as e publicou em sua monografia de especializao: Produo e reproduo cultural na Terra Indgena Mococa: os
Kaingang e suas relaes com a natureza, defendida no Curso de Especializao em Ensino de Sociologia da Universidade
Estadual de Londrina em 2007. Estivemos com o Sr. Augusto em outras oportunidades (2008 e 2010) e ele recontou a
histria da compra das terras de Mococa pelo seu av Timotheo Goj.

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reas territoriais muito mais extensas, conforme suas necessidades materiais,
socioculturais e religiosas.

E o em do cacique Timotheo apresenta outra peculiaridade: a presena de famlias

Guarani convivendo com seu cl familiar Kaingang. Enquanto ele no chegava, a expedio
visitou as duas famlias de Guarani que viviam nas proximidades. Elas estavam em
"extrema penria" e doentes pela varicela. Socorreram os Guarani com latas de leite
condensado, remdios, conselhos e dinheiro, "para no sucumbirem a fome e mngua,
naquelle deserto, onde os gemidos dos infelizes nem encontrario echo nos coraes
generosos" (OZRIO, 1910: 8).

A exuberncia do lugar e a solido daqueles imensos territrios devem ter despertado a

generosidade do capito Ozrio para ele ter dado dinheiro para os Guarani, bem como t-lo
inspirado na escrita de seu relatrio. At hoje a TI Mococa a mais distante de centros
urbanos no Paran. Para se chegar a ela tem-se que viajar 70 km de estradas de terra desde a
cidade de Ortigueira, e o distrito mais prximo o de Natingui, cerca de 7 km da sede da TI.

Em Fachinal do Cambar do cacique Ferreira

A expedio continuou sua viagem pela serras da margem esquerda do Rio Tibagi
rumando para vila de Queimadas, atual Ortigueira. Depois de dois dias por picadas quase
intransitveis, chegaram ao em do cacique Ferreira, denominado pelos nacionais de
Fachinal do Cambar.

Situada nos altos da Serra do Cadeado, nos divisores das guas dos Rios Tibagi e Iva, ela
foi considerada "pitoresca e de aspecto muito agradvel ". A paisagem local parece ter
descansado a vista do capito Ozrio, j acostumada mataria das margens do Tibagi. Ele
escreveu que ela: "ali espraiou-se deliciosamente, numa espcie de desafogo." Habitada por
149 Kaingang, o em Fachinal do Cambar foi considerado o mais prspero de todos j
visitados pela comitiva do SPI. "Os ranchos so de lascas de pinheiro e os ndios possuem
considervel criao de sunos e alguns cavallos e muares." (OZRIO, 1910: 8)

A beleza paisagstica e a prosperidade do em do Cambar contrastaram com a irritao

do cacique Ferreira contra as demarcaes de terras que os nacionais faziam nas suas
imediaes, demarcaes que o cacique "chamou de bendeg termo de gria, aplicado s
concesses escandalosas." (OZRIO, 1910: 8)

O processo de ocupao dos territrios Kaingang nas imediaes da vila de Queimadas

ocorria de forma acelerada e deixava o cacique Ferreira zangado diante das autoridades,
mesmo aps ter recebido a visita das autoridades e os presentes do SPILTN.

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 em Faxinalzinho do cacique Alfredo Veigmon

Mais um dia de viagem e a comitiva da 7 Inspetoria Regional do Paran chegou ao

ltimo local a ser visitado na viagem. Tinham chegado ao em do Faxinalzinho liderado
pelo jovem cacique Veigmon. Alfredo Veigmon estava substituindo seu pai que tinha recm-
falecido vtima da varola. Esse aldeamento tinha os ranchos feitos de lascas de pinheiros
como os do Fachinal do Cambar, e a populao de 164 pessoas tinha conhecimentos dos
modos e da lngua dos seus vizinhos nacionais.

Mas o que impressionou o capito Ozrio foi encontrar ali trs ndios cativos;
"escravisados por terem sido prisioneiros em uma batida, h 14 annos passados." (OZRIO,
1910: 9) Infortnio foi o capito Ozrio no ter feito uma descrio desses prisioneiros dos
Kaingang, ele apenas d uma pista: "Ahi encontramos 3 botocudos (...) escravisados."
(OZRIO, 1910: 9) Botocudos era uma denominao utilizada para todas as populaes
indgenas que usavam o batoque, espcie de adorno de madeira, cristal, osso, resina, etc.
preso nos lbios inferiores. Aqui no Paran, usavam esses adornos os Xokleng da regio do
Rio Negro e Iguau, os Kayow do Paranapanema e os Xet que viviam no vale do Rio Iva.
Esses prisioneiros30 dos Kaingang poderiam com quase certeza ser os Xet, pois nessa
mesma poca, em 1910, o naturalista tcheco Albert V. Fric relatou sua participao em uma
expedio dos Kaingang, do Salto Ub no Rio Iva, para capturar um grupo Xet nas serras
da margem esquerda do Rio Iva.31

Passado o espanto, distriburam os brindes gente de Veigmon e encerraram as visitas

rumando para a cidade de Tibagi onde chegaram no dia 23 de dezembro e dali retornaram
para Curitiba onde novos deveres os chamavam: deveriam partir imediatamente para a
visita aos ndios Xokleng em Santa Catarina.

A situao dos Kaingang nessa regio da Serra do Cadeado apresentava duas

circunstncias diferenciadas. Enquanto o cacique Timotheo tinha uma terra demarcada, mas
circulava por territrios maiores, os Kaingang liderados pelos caciques Ferreira e Alfredo
Veigmon no tinham nenhuma demarcao de seus territrios e estavam sendo espoliados
pela frente de ocupao que chegava s encostas do terceiro planalto paranaense.

Essa frente de ocupao, iniciada no final do sculo XIX, foi acelerada no incio do XX, e
era constituda de diferentes contingentes populacionais. Havia os homens pobres e livres
que viviam nas franjas das grandes fazendas de gado dos Campos Gerais que j faziam esse
movimento de deslocamento para oeste em busca de terras livres desde o sculo XIX. Para
a regio tambm rumavam os excedentes populacionais de outros Estados, como Minas
Gerais, So Paulo e mesmo do chamado Norte Velho do Paran que vislumbravam a

30 Sobre a captura de grupos Xeta pelos Kaingang, ver Lcio Tadeu MOTA; Os Xet no vale do Rio Iva - 1840 a 1920.
Maring: Eduem, 2013.
31 Para maiores detalhes sobre a expedio de Fric e os Xet no vale do Rio Iva, ver Lcio T. MOTA. Os Xet no vale do Rio
Iva - 1840 a 1920. Maring: Eduem, 2013.

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possibilidade de conseguir uma parcela de terras para criar porcos no sistema safrista. Com
informaes e a proteo de autoridades da capital e das cidades prximas, polticos,
grandes fazendeiros e apaniguados do governo local procuravam ampliar seus patrimnios
aambarcando grandes extenses de terra, conseguindo concesses escandalosas em
verdadeiros bendeg no dizer do cacique Ferreira. E por fim, uma parcela menor, mas a
mais perigosa, da populao que chegava vila de Queimadas, a dos foragidos da justia que
se internavam naquelas serras com a inteno de fugir da justia e continuar seus malfeitos.
Eram esses indivduos os recrutados pelos grandes grileiros para limpar as terras: seja dos
nacionais pobres que tinham usucapio de seus terrenos ou dos Kaingang que estavam
nesses territrios.

Essa frente de ocupao heterognea, mas determinada a conseguir propriedades de

terras, ameaava deixar os Kaingang sem seus territrios antes que o governo os
demarcassem. Essa era a situao enfrentada pelos caciques Ferreira e o jovem Veigmon. E
eles fizeram suas queixas ao representante do governo federal contra o esbulho dos seus
territrios. O Relatrio do capito Ozrio chegou ao SPILTN no Rio de Janeiro no incio de
1911. As autoridades federais tomaram conhecimento da situao da Serra do Cadeado e
alguns anos depois o governo do Estado do Paran emitiu o Decreto 591 de 17/8/1915,
demarcando as terras para os Kaingang da Serra do Cadeado.

Decreto N. 591 de 17 de Agosto de 1915.

O Presidente do Estado do Paran usando da autorisao contida na Lei
N. 1.168 de 16 de Abril de 1.912, e tendo em vista garantir a propriedade
da lavoura dos indios Caigangs estabelecidos nos toldos denominados
Faxinalsinho, Palmital e Faxinal do Cambar, decreta:
Art. 1. Fica reservada para o estabelecimento dos ndios Caigangs dos
toldos denominados Faxinalsinho, Palmital e Faxinal do Cambar, no
Municipio de Tibagy, salvo direito de terceiros, uma rea de terras
comprehendidas nos seguintes limites: Principiando na barra do rio do
Rosario no rio Alonza, por este acima at a barra do arroio Bonito, por
este acima at a primeira vertente acima da Pedra Branca, por esta
vertente acima at a serra a procura de uma vertente que desagua ao
lado esquerdo do arroio dos Poos, por este abaixo at o ribeiro das
Formigas, e por este abaixo at o rio Barra Grande, por este acima at as
cabeceiras, d'ahi pela divisa da fazenda da Apucarana at a cabeceira do
rio Rosario e por este abaixo at a sua fz onde comeou.
Art. 2. Revogam-se as disposies em contrario.
Palcio da Presidncia do Estado do Paran, em 17 de Agosto de 1915; 27
da Republica.
Carlos Cavalcanti de Albuquerque
Marins Alves de Camargo (PARAN, Decreto 591, de 17 de Agosto de
1915)

O Decreto 591 demarcou os territrios Kaingang tambm na vertente da serra do lado da

bacia do Rio Iva. Os Kaingang desses ems do alto da Serra do Cadeado tinham conexes
com os grupos Kaingang da bacia do Rio Iva.

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 ***********

Terminada a viagem, o capito Ozrio contabilizou 12 aldeias visitadas e recenseou 1.044

ndios. Admitindo poder haver falhas na contagem, acrescentou 10% chegando a um total
presumvel de 1.148 indgenas vivendo no vale do Rio Tibagi no final de 1910.

Essa populao era na sua maioria da etnia Kaingang, mas havia os Guarani andew e
os Kayow vivendo no baixo Rio Tibagi no tekoha Tirafub. No em do cacique Timotheo,
ele encontrou famlias Guarani convivendo junto com o grupo Kaingang, e em um terceiro
em, o do Faxinalzinho, j no divisor de guas dos Rios Tibagi com o Iva, ele encontrou trs
Xet morando com os Kaingang.

Quadro 2. Ems Kaingang e Tekohas Guarani visitados pelo capito Jos Ozrio em
dezembro de 1910.

N Nome Data da visita Localizao aproximada Cacique Etnia Pop.

01 Boa Vista da 6 e 7 de 20 km de So Jernimo no Igncio Kaingang 114

Apucarana dezembro de alto da Serra da Apucarana Chocanban
1910
02 Foz do 7 de dezembro Margem esquerda da foz do Chico Kaingang 21
Apucaraninha de 1910 Apucaraninha no Tibagi. Telmaco
03 Barra do Tigre 8 de dezembro Foz do Rio do Tigre no Tibagi, Cacique Kaingang 18
de 1910 margem direita Siqueira
04 Toldo da 8 e 9 de No alto da serra de So Cacique Julio Kaingang 118
Limeira dezembro de Jernimo a 920 metros de Feio
1910 altitude
05 Engenho de
Ferro No
06 Poo Bonito 12 a 15 de Receberam a visita dos
informou o
dezembro de caciques e lideranas na sede Kaingang 111
07 Limoeiro nome dos
1910 da Colnia Militar do Jata
Caciques

08 Tirafub 12 a 15 de Receberam a visita dos No Guarani e 104

dezembro de caciques e lideranas na sede informou o Kayow
1910 da Colnia Militar do Jata nome dos
Caciques
09 Lambari 16 de dezembro Distante 35 km a leste de So Cacique Kaingang 97
de 1910 Jernimo Candido
10 Palmital 17 de dezembro Atual TI Mococa Cacique Kaingang ?
de 1910 Timotheo e Guarani
11 Faxinal do 19 de dezembro Proximidades da TI Cacique Kaingang 149
Cambar de 1910 Queimadas Ferreira
12 Faxinalzinho 20 de Proximidades da TI Cacique Kaingang 164
dezembro de Queimadas Alfredo e Xet
1910 Veigmon
Total da populao indgena calculada pelo Capito na bacia do Rio Tibagi no final de 1910. 1.148

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 Com a expanso da sociedade nacional, houve a diminuio de aldeias e dos territrios
ocupados. Essa diminuio atingiu seu auge em 1949 e hoje h um processo de retomada de
antigas reas. A populao continuou crescendo. Se em 1910 eram 1.148 pessoas, hoje so
quase 3.500 distribudas em cinco Terras Indgenas.

Quadro 3: Situao atual das Terras Indgenas na bacia do Rio Tibagi.

Bacia do Rio Tibagi
Populao
Terras
N Etnias Municpio(s) Situao fundiria rea (Ha) Funasa
Indgenas
2010
Registrada. Situao atual: os Kaingang
reivindicam uma rea de 725 ha em
01 Apucarana Kaingang Tamarana 5.575 1.647
posse da empresa Nutrimental
Agropecuria Ltda.
02 Baro de Kaingang So Jernimo Registrada no SPU (1977) e no CRI (1992)
3.750 474
Antonina da Serra
03 So Kaingang So Jernimo Registrada no SPU (1977) e no CRI (1992)
Jernimo Guarani da Serra 1.339 586
Xet
04 Mococa Kaingang Ortigueira Registrada no SPU (1996) 859 163
05 Queimadas Kaingang Ortigueira Registrada no CRI (1996) e no SPU (1998) 3.077 543
Total 14.600 3.413

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Mapa 1. Bacia do Rio Tibagi com os aldeamentos Kaingang, Kaiow e Guarani em 1910.

Fonte. Lcio Tadeu Mota e Marcos Rogrio de Oliveira.

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Concluso

Com o advento da Repblica passou a haver trs processos de ocupao dos territrios
indgenas. O primeiro foi a continuidade do que j havia ocorrido na colnia e no imprio,
isto , a invaso dos territrios indgenas pelas frentes de ocupao documentadas ou no. A
ao individualizada ou de grupos de pessoas em direo aos territrio indgenas, ento
considerados pelo Estado como de terras devolutas, ocorreu sem o controle estatal. Ela
agiu de diversas formas: desde a aproximao pacfica dos territrios indgenas e
estabelecimento com eles de relaes sociais de boa vizinhana, at formas beligerantes de
conflitos armados com a expulso dos indgenas, como o que estava acontecendo no vale do
Rio das Cinzas em 1910.

Os dois outros processos foram chancelados pelo poder pblico com suas polticas de
defesa das populaes indgenas. Um deles foi a atuao dos governos estaduais que
passaram a administrar esses territrios como terras consideradas devolutas e coloc-los
disposio para projetos de colonizao. No Paran, a nova poltica de desterritorializao
dos ndios passou a ser feita com os diversos decretos estaduais que, se por um lado reservou
e limitou as reas de terras de uso dos indgenas, por outro liberou para negociaes vastas
extenses de territrios que estavam sob o manejo dos indgenas. O outro foi a ao da
Unio que, por meio do SPILTN, passou a implantar as Povoaes Indgenas com o intuito de
transformar os indgenas em agricultores fixados em lotes de terra vivendo como os
nacionais e produzindo mercadorias para o mercado nacional e internacional.

Os indgenas fizeram a leitura dessa nova conjuntura poltica, estabeleceram

estratgias e pontuaram demandas para defesa de seus territrios e daquilo que eles
entendiam ser significativo em suas sociedades.

A primeira delas foi estabelecer aliana com o poder republicano mostrando para a
frente de ocupao que eles no estavam sozinhos em sua luta, iriam ter daquele momento
em diante um aliado: a Repblica. Deram visibilidade a essa aliana visitando a comitiva do
SPILTN em So Jernimo "marchando garbosamente (...) como desfile marcial".

Mas antes de apresentar suas demandas ao novo aliado, tiveram que ouvir do capito
Ozrio qual era a poltica do SPILTN para os indgenas e suas opinies sobre eles. Ouviram
que estavam numa encruzilhada. Para o militar positivista, eles viviam um dilema, dizendo-
lhes que: o ndio, ou jaz inculto e intil para a sociedade moderna, ou civiliza-se e degrada-
se. (OZRIO, 1910: 15) Na sua perspectiva, os indgenas no teriam futuro se continuassem a
conviver com os nacionais das povoaes do entorno de suas aldeias. Eles estavam
condenados degradao, pois naquelas zonas fronteirias no havia civilizao suficiente
para passar os indgenas de seu estado selvagem para o "civilizado", e antes que
misturassem com as populaes caboclas das fronteiras e por elas fossem corrompidos, eles

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seriam auxiliados pelo governo nacional. Antes que muitas populaes se estraguem nessa
evoluo emprica, urge irmos em seu auxilio, illuminando-lhes os espritos e despertando-
lhes os sentimentos nobres. (OZRIO, 1910: 16) Dessa forma, o capito Ozrio sintetizou a
misso do SPILTN pregada por seus fundadores e escrita no Decreto n. 8.072 de 20/6/1910.

Assim como tinham ouvido dos padres jesutas, h quatrocentos anos, que eles estavam
ali para salvar suas almas; como tinham ouvido dos freis capuchinhos, cinquenta anos
antes, que eles seriam salvos aqui na terra com a "civilizao" e suas almas seria salvas no
outro mundo com a "catequese", agora ouviam que seriam protegidos e iluminados pelo
governo republicano. O projeto do SPILTN para auxiliar os indgenas e "iluminar" seu
caminho rumo ao progresso passava por implantar as Povoaes Indgenas, fix-los em
lotes de terra com moradias nos moldes dos trabalhadores nacionais e ensin-los a serem
agricultores.

A ideia de que os ndios poderiam se tornar agricultores inseridos no processo

produtivo eles j conheciam e expunham s autoridades do Paran toda vez que viajavam a
Curitiba para reivindicar demarcao de terras e solicitar ferramentas agrcolas. Portanto,
ouvir de alguma autoridade do governo a proposio de que eles se tornassem agricultores
significava a demarcao de terras, o fornecimento de ferramentas, sementes e
implementos, que nem sempre eram utilizados na agricultura. Criar a Povoao Indgena e
fix-la em lotes com moradias, tambm no era novidade. Desde h muito tempo cada grupo
familiar tinha seus locais de plantio, de coleta e caa, e algo parecido com a povoao
indgena tambm j existia desde a implantao das Colnias Indgenas de So Pedro de
Alcntara e So Jernimo em meados da dcada de 50 do sculo XIX. A novidade era a
possibilidade de terem casas novas e a rea da Povoao Indgena ser protegida de invases,
como estava sendo, pelo governo federal.

O projeto do SPILTN era de longo prazo e poderia ser ressignificado como tinham feito
com a poltica das Colnias Indgenas implementadas pelo governo Imperial. Sabiam que
com o tempo eles o adaptariam ao seu modo de vida. O mais urgente era a defesa de suas
terras que estavam sendo invadidas tanto de forma legal pelo Estado do Paran como de
forma ilegal pelas populaes que chegavam na regio.

A segunda ao foi, ao receber a comitiva do SPILTN em seus ems e tekohas, expor ao

representante do governo federal que eles estavam sendo expropriados de seus territrios
pela ao das frentes de ocupao e pelas demarcaes de terras autorizadas pelo governo do
Paran. Se no vale do Rio das Cinzas havia a guerra de fronteira, os Kaingang defendiam
com armas seus territrios. No vale do Rio Tibagi essa questo se revela como "magna
questo das terras", no Relatrio do capito Ozrio. Onde:

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 (...) o ndio tem na disputa da posse da terra que habita, um continuo
pesadello e a causa quase exclusiva, de sanguinolentos conflitos que de
tempos em tempos, perturbo a cordialidade de suas relaes com os
ocidentais. Foi objecto especial de nossas investigaes, a magna
questo das terras. (OZRIO, 1910: 11)

Mas a "magna questo das terras" tinha vrios gradientes e tomava diversos rumos
conforme a ao dos grupos indgenas em seus embates com a sociedade envolvente.

Um deles era a dos grupos que estavam assentados em reas j definidas desde o sculo
XIX como era o caso dos ems do Rio do Tigre e da Limeira que estavam nos limites da
fazenda So Jernimo. O da Boa Vista da Apucarana definido pelo Decreto n 6, de 5 de julho
de 1900. E os do Engenho de Ferro e Poo Bonito que os indgenas afirmaram ter
documentos conforme a Lei n 1 de 1893. A atuao dos indgenas tinha garantido, at aquele
momento, essas reas, no entanto em 1949, elas vo ser redefinidas com uma drstica
diminuio.

Outra situao foi a apresentada pelos caciques Guarani andewa e Kayow do baixo
Tibagi. Argumentaram que tinha sido expulsos de suas terras por algum que tinha
conseguido documentao junto ao Estado. Tambm aparece nas queixas dos caciques
Ferreira e Veigmon na Serra do Cadeado, que, irritados com a situao, denunciaram e
esbulho de suas terras com as demarcaes autorizadas. Elas foram anotadas no Relatrio
que foi enviado ao SPILTN no Rio de Janeiro no incio de 1911. Alguns anos depois, o governo
do Estado do Paran emitiu o Decreto 591 de 17/8/1915, demarcando terras para os Kaingang.
A demarcao dos territrios Kaingang na Serra do Cadeado em 1915 evidencia o resultado
da estratgia e das aes das lideranas indgenas junto s autoridades federais.

Um terceiro modo era a dos ems que estavam fora dos limites demarcados pelos
decretos estaduais do incio do sculo XX. So as aldeias do Apucaraninha, do Limoeiro e
Lambari. Eram locais de ocupao tradicional que os indgenas teimavam em manter
mesmo com a determinao do governo do Estado de que eles deveriam instalar suas aldeias
apenas no interior de reas j definidas por lei.

Havia ainda a situao das terras do cacique Timotheo que as tinha comprado do
governo do Estado. Uma situao atpica e diferente de todas as outras estratgias de manter
uma poro de seus territrios.

Apesar desse gradiente de situaes que mostra a complexidade das relaes em torno
da defesa de parcelas de seus territrios, havia uma ao comum em todos os grupos
indgenas: todos eles manejavam territrios que iam muito alm dos definidos pelo Estado,
como caso do cacique Timotheo que, no momento da visita do capito Ozrio, estava a
muitos quilmetros de sua aldeia.

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 A terceira estratgia foi apresentar comitiva do SPILTN que estavam sendo enganados
no comrcio que faziam com seus vizinhos. Tanto que o capito Ozrio anotou que os
nacionais abusavam da "ingenuidade do pobre selvicola". (...) o logro desumano pelo qual
geralmente termino os negcios, geraro no intimo do selvagem, uma atmosphera de
desconfiana de todo justificada. (OZRIO, 1910: 14). E nas palavras do capito Ozrio essa
situao teria um fim, pois os indgenas "estavo, muito confiantes na ao governamental,
para que dia a dia apello suplicas" (OZRIO, 1910: 14). Os ndios queriam um comrcio justo,
sem imposio de preos abaixo do mercado para suas mercadorias, ou sobre preos nas
mercadorias que compravam. No queriam logro nos negcios com os brancos.

E uma quarta estratgia era a manuteno de seus costumes em seus ems e tekohas. Se
a frente de expanso que se espalhava pelo vale do Tibagi impactava os costumes antigos
dos Kaingang, fazendo os adaptar, transformar o wxi, tempo antigo, no uri, tempo novo,
ainda podia perceber vrios aspectos tradicionais da vida social dessas populaes presentes
nas aldeias. A manuteno dessas formas tradicionais de vida significava resistncia s
imposies da catequese no perodo imperial e as do Estado laico ps-repblica. Essas
formas tradicionais de vida se materializavam na construo de wre (ranchos provisrios)
e no ritual de enterramento de uma criana no em de Boa Vista da Apucarana; na poligamia
do cacique da Barra do Rio do Tigre e nos toques de buzina anunciando a chegada da
comitiva do SPILTN na aldeia da Limeira.

A histria das relaes socioculturais dos indgenas com a sociedade envolvente e com o
Estado republicano vo muito alm das explicaes polarizadas e simplificadas: ndios
versus brancos ou o inverso. So situaes complexas porque os sujeitos histricos so
diferenciados e as relaes so desiguais, mas tambm combinadas. Desiguais porque no
existe simetria das sociedades indgenas com a sociedade envolvente, e combinadas porque
mesclam formas tradicionais de vida com as novas configuraes socioeconmicas
impostas pelas relaes capitalistas. A atuao dos indgenas nessa conjuntura, se por um
lado fez com que eles tivessem que readequar aspectos de seus modos de vida tradicionais s
novas situaes, por outro garantiu a sua existncia no vale do Rio Tibagi.

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Texto recebido em 11 de setembro de 2013 e aprovado em 17 de maio de 2014

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