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l

Epstolas s igrejas de Cristo


Mensagens de restaurao visando o cumprimento dos
desgnios de Deus

H,:'^T::IT T1,,,, Ferrei ra


Plesidente da CEADMMERJ (Conveno Estadual das Assemblias de
Deus do Ministrio de Madureira no Rio de Janeiro); Presidente da
Igreja Matriz em Madureira; 5q Vice-presiclente da CONAMAD;
Advoeado; Bacharel em Tologia; Escritor; Articulista e Confer-encista.

Srumrlo
I
LI0 1 Romanos, a epstola dos justificados pela f .... .................. 3
LI() 2 Corinto, uma igreja com prticas condenveis ...........9
Ll0 3 Glatas, uma epstola marcada pelo 1ega1ism0................... . ..... 15
Ll() 4 Filipos, uma igreja repleta de alegria .......................21
Ll0 5 heresias
Colossos, uma igreja combatendo as .........27
LlO 6 Creta, uma igreja em busca da mente de Cristo ...... 33
Ll0 7 feso, uma igreja que perdeu o primeiro am0r ............................. 39

Ll()I sofredora
Esmirna, uma igreja ............4b
Ll()I Prgamo, uma igreja que tolerava o pecado ... ...... b1
LlO 10 Tiatira, uma igreja ameaada pela heresia ..... ..... b7
LlO 11 Sardes, uma igreja espiritualmente mofta ............. 63
Ll012 Filadlfia, uma igreja comprometida com Cristo ........................ 69
Ll0 13 Laodicia, uma igreja afetada pela mornid0............................. 75
. PnnzADo PnornssoR
tualmente, quand,o se fala ern igreja perrsa-se logo em uma organizao
ou instituio. Mas nos rempos { Nol'o Teitarnenro, a ireja ra
conhecida como um organismo vir.o e dinmico. O signifiado dos
. -
termos que a originam tanto no grego (ekklesia) quant no hebraico
(qahal) rros
\qarrat,, ajudam a compreenoer
nos aJu(rarlr compreender o olnamtsmo
dinamismo de sua xistncia.
c1e sua exrstencra. [,kklesla
Ekklesia
vem de "ek" ('patu fora") e "kllil"_("chamado"). Entre os gregos, o
termo era usado para descrever "cidados reunidos coru a finaiidae de
discutir os assuntos da sua cidade" (At 19.39). A idia fundamenral da
palavra a de uma reunio formada de pessoas conrocadas. -\ palavra
qahal (congregao) tambm encontrad no Anrigo Tesranentl e n,rs
aponta uma idia de assemblia de servos de Deus. s judeus pensavaill
em congregao como um grande ajuntamento de pesioas perlenc.ntes
ao reino de Deus. A comparao com o povo de [srael que ioi chamado
para [ora do Egito e linda e exraordinria. Deus chamou-nos para fora do
poder do pecado. Ncste trimesrre. reremos a oportunidadede estudar
sobre- treze igrejas do Novo Testamento. Ser uma tima experincia nos
aprofundar no conhecimento eclesiolgico e, ainda, aprendrmos com os
erros e acertos dos nossos irmos do passado. Bons estudos!

Pn Dr Abner de Cssio Ferreira Comentarista

=
=
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LJ BETTL
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_T

d 1 ln Ormmno nn 2006

Bomanos, a e[slola dosiustiicados rcla


fi mno unro
"Pois no me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus
para a salvao de todo aquele que cr, primeiro do judeu e tambm
do grego". Rm 1.16

H.:tJ"',y-:3t::oll,r.os annimos, dedicados ao trabarho e aos


irmos, possibilita a implantao de igrejas onde a liderana no
pode alcanar.
@ oaruvos DA Lro
Explorar os motivos que originaram a carta aos Romanos;
r Demonstrar a seriedade do contedo da epstola;
t Enfatizar o valor dos cristos annimos.
ffi uruns coMPLEM,EHT*REs
eg*nda 1Co 3.1-5 Tera At 23.1-11 Quarta Rm 1.1-1? ui*ta 2Co 6.1-10
Sexta Fp 4.1-19 Sahado At 28.11-31
Q crossnro
,l:Amanuense: Escrevente que copiava ou registrava documentos;
r Cosmopolita: Cidade que rene pessoas do mundo inteiro;
I ^t
Pluralidade tnica: Multiplicidade ou mistura de povos.
i
i

@ mnos DE aEFEBflcH
Rm 1.8 - Primeiramente, dou graas a confirmados;
meu Deus, mediante Jesus Cristo, no Rm 1.12 - Isto , para que, em vossa
tocante a todos vs, porque, em todo companhia, reciprocamente nos
o mundo, proclamada a vossa f; confortemos por intermdio da f
Rm 1.9 - Porque Deus, a quem sirvo mtua, vossa e minha'
em meu esprito, no evangelho de seu nm r.g - Porque ,r-11r".o, irmos,
Filho, minha testemunha de como que ignoreis que, muitas vezes, me
incessantemente fao meno de vs; propus ir ter convosco (no que tenho
Rm 1.10 - Em todas as minhas sido, at agora, impedido), para
oraes, suplicando que, nalgum conseguir igualmente entre vs
tempo, pela vontade de Deus, se me algum fruto, como tambm entre os
oferea boa ocasio de visitar-vos; outros gentios;
Rm 1.11 - Porque muito desejo ver- Rm 1.15 - Por isso, quanto est em mim,
vos, a fim de repartir convosco a-Igum estou pronto a anunciar o evangelho
dom espiritual. para que sejais tambm a vs outros, em Roma.
fil Hrnos suGERtDos
z 65, 167, 395

ffi esaooDALro
Introd** $ - &s*arerterst!*as da r*rt &fls ftorilan*s
1 - Uma rgrela que traz aienio aos eristos 4 - S canted*
dsutrinrio d* ca*r aos Humanms
2 - Fauio se idemtrfica aos ftomanos *sruclus;i*

lovENs E ADULToS Do,1 INtcAL 3


r-

tNTRoDuo.?ffi *"3*31";f i""ff""#i*:;i:1,"j:,,*;


explic seus motivos em escrever-lhes. Foi porque tinha iido
impedido de sit-Ios pessoalmente que decidiu escrever-lhes esta
carta. Pela sabedoria de Deus, Paulo foi impedido de ir a Roma na
ocasio. Ele desejava ver seus irmos em Ciisto a fim de conced.er-
lhes "a1gum dom espiritual" (Rm 1.11), porm Deus havia planejado
algo melhor. Ao invs de permitir que Paulo fizesse a viagem
desejada, Deus inspirou-o a instruir os cristos romanos nas
doutrinas da graa, por meio desta epstola.

II unn TGREJA ouE TRz ALtlTo Aos cRtsTos


A carta aos Romanos pre- visitantes, tanto judeus como
servou o ensino autorizado e prosiitos (At 2.10,11).
sistemtico do apstolo dos gentios
e prov, ainda, a norma infalvel Certamente, esso i,greja for,
pela qual toda apresentao do r,rttpLantada gracLs " coaperaaa
Evangelho deve ser julgada. Ao de crisioos simples e unortimos. E
invs de simplesmente edificar os possueL que mu,ttos tenLLam se
cristos em Roma pelo ensino oral, coyr,',-ertdo naqu,el,e dcL, e
uma honra bem maior foi p sterormente Leu ctdo o Eu a ng elh,o
o
reservada por Deus a Paulo; pois at Roma, estabelecendo grupos
todo cristo que deseja se cristaos naqueLa cidade. Em toda
fundamentar na f deve se caso, colno di.sse o teLogo Bruce:
submeter com humildade ao "... uma uez que o crstictnsmo
"Evangelho de Deus" que estau a fimnemen te estabel,ecdo na
primeiro foi confiado ao apstolo PcLlestna e 'nos terrtrt,as
"mediante a revelao de Jesus czrcunuiznhos, era r,neutau que
eL
Cristo" (G1 1.12).
fosse Le'-uado para Rom,a". Em
.c u crs I res p ri nr e i ros uage ns
a)Afundao da lgreja de Roma -
Da carta de Paulo aos Romanos, mtssr,ondrtas Pctulo nao se drr,gu
percebe-se que aquela igreja no a Romct, mas der,rou conuertzdos
era muito jovem. Paulo escreve por boa parte do mundo lontano.
essa carta por volta do ano 57 da Mui,tos desses conuertidos
era crist. Nessa altura, estava em poderr,am tambm se dirgtr a
Corinto, hospedado na casa de Roma e ajudar a implorttar o
Gaio. Ao que parece, at aquele trabalho, como Epafras fez em
momento, nenhum dos apstolos Coiossos (CL 1.7).
havia se dirigido a Roma.
Portanto, no temos como saber b) A necessidade de uma igreja
quem foi o fundador daquela em ROma - O fato de existir uma
comunidade. Mas certo que, no igreja em Roma era, sem dvida,
dia de Pentecostes, quando Deus de grande alento aos cristos do
enviou o Esprito Santo e Pedro resto do mundo. No incio de sua
I pregou aquele sermo poderoso
que deu incio a Igreja Primitiva,
carta aos Romanos, Paulo faz
questo de reconhecer pri-
alguns ouvintes eram romanos meiramente isso: "Dou graas a

4 lovrss F AnuLlos Do.\,ttNICl


meu Deus, mediante Jesus Cristo, evangelizao de Roma.
no tocante a todos vs, porque, em
todo o mundo, proclamada a C) primetro que Paul.o cita
vossa f" (Rm 1.8). Isso pode ser a Febe (Rm 16.1,2). Febe foi pro-
explicao tambm sobre como uauelmente, a portadora da carta
Paulo conhecia tanta gente em de Pauto aos Rotnanos. Cencria
Roma. Muitos, sem dvida, foram era um dos por"os de Corinto. e
discpulos e companheiros de Lct hauict uma greia ctrue tal,uez
ministrio, pessoas que Paulo .fasse .fr,Llza da greja da, ctdade.
encontrou durante suas viagens, Pct"ulo recomenda Febe c,os Romo,-
mas, que, no momento em que ele nos justamente para ctrue acetem
escrevia a carta, estavam mo- sua cqrta. Em seguida uent aLr,sta
rando em Roma. de souriooes. Os pymeiros
nomes sao Priscila e Aq,ila, a.
c) A ao dos cristos annimos -
quem Pqulo cham,a de "meus
Quando dizemos que a igreja de cooperadores em
Roma foi fundada pelo trabalho de Cristo Jesus". E
annimos, isso no significa que acre sceyou autrqs in-formaes
nada saibamos sobre os cristos scbre eLp,s em. Rontanos I6.3-5. Esse
pioneiros daquela cidade. Como casal qu,e Paulo conheceu em
veremos a seguir, muitos deles Corinto (At 18.2), posteronnente
eram bem conhecidos naquela trabo.Lhou em. Efeso (At 18.26), e
poca. Mas no eram apstolos, e cLgora estauct de uolta a Roma.
nos dias de hoje, a maioria dos Eram comerciantes, fabricantes
cristos nada sabe sobre e1es. No de tendas, e pro.auel.mente
ficaram famosos perante os detarcLm .flias em todas essas
homens, mas seus nomes so cdades. Camo ja eram cristctas
lembrados diante de Deus. Pauio ctntes do co'nhecer Paula, e
inclui uma longa lista de procedtam de Roma, poss.-eL
saudaes no final de sua carta aos qu,e sejam os uerdctder,ros funda-
Romanos. Nela devem estar os dares do trabsl.h.o nu,sstonrtrto ent
nomes dos pioneiros da Romct (lCo 16.19).

B rnum sE rrlrltTrFre Ao ROMANOS


Paulo tinha uma inteno Cristo". A palavra "doulos"
declarada de visitar Roma e (escravo ou servo) expressa sua
conhecer a igreja. Nos seus planos completa submisso ao senhorio
ele pretendia permanecer algum de Cristo. Este relacionamento
tempo l, mas j divisava outras no exclusivo de Paulo, mas
fronteiras. Ele declarou aos compartilhado por todos os
Romanos seu desejo de semear cristos verdadeiros. Portanto,
no onde outros j haviam comea confessando seu prprio
semeado, mas em novo solo. Por interesse no Evangelho. Isto
essa razo, diz que se sentiu mostra que no pode haver
impedido de visitar os romanos exerccio vlido de autoridade
antes (Rm l5.l9-22). onde no h experincia pessoal
do poder redentor de Cristo.
a) Paulo, servo de Jesus Gristo - Aqueles que ainda so "servos do
Paulo apresenta-se igreja em pecado" no podem trabalhar para
Roma como "servo de Jesus Cristo, por mais ttulos e encargos

loYENs E DULTos DoMINICAL 5


que possam,-t-e_mporariamente, ',o menor dos apstolos,', ele no
ostentar (Mt 7.23). admitia nenhu^ma infrioridade
de seu
b) chamado de pauto para o :lh!Tii! ?r:ltl'ade
ap0StOIadO - Paulo passa agora
quilo que o distingr dor ou"tros _ c) Separado para o Evangelho de
cristos. Ele no somente um Deus - o efeito imediato e dura-
Participante de uma f coryum: douro d.o chamamento de paulo
foi elevado ao apostolad-o p em para o apostolad.o a sua se-
virtude daquela autoridade singu- parao pa.a o Er-angelho de
1_a1 oue lhe foi concedida pelo Deui. Aquele que foia zeroso
Cristo ressurreto que ele se dirige fariseu (separaao) se tornou
igreja de Roma. O termo totalmente edicado ao Evan-
"apstolo" significa 'i.enviado" ou gelho, quando o eterno propsito
"missionriol', mas diferentemente e Deuialcanou o com"o " r",
dos doze, Paulo no. fora uma cumprimento Listrico na estrad.a
testemunha do ministrio terreno de Dmasco (Gl 1.15; Fp 3.5-6; At
do Senhor, e, po-rtanlo, se descrea 26.16-18). Estas ,,boai novas,,,
como "nascido fora de tempo" (l.co proclamadas por paulo, no so
15.8; At 1.21,22). E embola o antigo mera inovab humana _ so o
perseguidor da Igreja de Deus fosse Evangelho de Deus.

E ns cARAcTERsilcAs DA cARTA Aos RoMANos


A. epstola aos Romanos foi da religio judaica desencad.eou,
escrita, provavelmente, em 57 em 49 d.C., por meio de um
d.C., na cidade de Corinto, pouco decreto de Cludio, a expulso
antes da visita do apstolo dos judeus de Roma (At 18.2).
Jerusalm (Rm 15.25-29). Esta foi
ditada pelo "doutor dos gentios'' b) A pluralidade tnica da
ao amanuense Trcio tRm 16.221 igfeja de ROma - A igreja que
e ertregue -igreja eq_R91a e-stava na capital ao Lipeiio ra
Febe, auxiliar da r.srejl 9or e11 compsta por cristos de
Cencria, porto oriental de ^irtr, rl*",,, pag (Rm 1.b,6,18_32),
Corinto (Rm 16.1,2). ra rict, pr., 1''tr"r"
_ a) Roma -nos tempos.do Novo i*|1ij:',,i];iiti';,i,!i,'ii",li3;
Testamento A cidade de Roma, ]rri). 'co-prrrr"-r"-iue- a"
no tempo do Novo Testamento, pessoas provenientes das
era uma- metrpole imp_erial, camadas pobres de Roma, sejam
co.smopolita,,com cerca de um escravos ou livres (Amplto,
milho de habitantes. Tornou-se Asncrito, Hermas, Nere - Rd
conhecida pela frouxido moral 16.1-23). Enfim, a igreja em
e relativizao dos bons Roma se constitua-de duas
costumes. A cidade acolhia classes de pessoas - judeus e
diversos grupos tnicos e gentios
religiosos. dos quais o .iudasmo
I e o;rrd"rrs e.r, um os mais c)-Peculiaridades da epstola
numerosos e importantes. A ags ROmangs - A epstola est
preocupao 99.imprio com a dividida em duas sesses
curtura, proseritismo e o fervor piincipais: Doutri tnr" 1.1-11)

6 Iot rNs E ADLTLTos DorltNICAL


-_-_-_-

e prticas crists (Rm 12-16). O como de gentios. PauLo, entcto.


vocbulo "justia" e o tema apresenta a doutrr.no do srrl-
"justia de Deus" (Rm 1.17) so ua,i.o erpondo seu contedo enL
dois inabalveis fundamentos t res uspecos esse nc lo i s: u
que sustentam toda estrutura necesst,dade clct salttaao. o
doutrinria em Romanos. Sa- camtnho da saluaao e os frutos
bedor das dificuldades dou- da saluaao. Esso cqrts contnt
trinrias existentes em Roma, uerdudes rucontestct.-eis e
Paulo apresenta duas razes rremouuet,s. A doutrin,a, do
pelas quais foi escrita a carta. A
prrmelra era preparar a lgreJa saluaao apresentada dentro
para o seu intento missionrio. de quatro aspectos furLda-
A segunda razo era fazer uma ntent.i,s: teol,gico ( Rm 1"18-
exposio lgica e compreensiva 5.11), antropoLgico (Rm 5.12-
das verdades centrais do Evan- 8.39). hstotico (Rm 9.1-11.36), e
gelho. tico ('Rwt 12. 1- 15.33). A cctrta
cros Rolruanos te'm ittf.tLenciaCa
O proble'irta prttcipal can- grarudes et:poentes do cri.s-
siscr nas direitos e pruiLgios tiLitsnrc, tqis catno: Agost'ri.ha.
d,a salucLao, ta.ttta cle juceus Lutera e outros.

p$ffitm*fit ** ARTI A0S R0llt{0:.. '..

A habilidade divina da qual Evangelho de Jesus Cristo SC


Paulo foi possuidor, para in- constitui o nico escape da
terpretar esse assunto atravs condenao eterna. Todos OS
dessa sua epstola, faz de Romanos homens so culpados diante de
o que alguns estudiosos chamam Deus (Rm 3.23).
"a ctedra da doutrina crist".
Podemos resumir o tema da b) A justificao dos pecadores -
seguinte maneira: a justificao Por "justificao", entende-se o ato
dos pecadores; a santificao dos pelo qual Deus declara posi-
homens justificados e a glo- cionalmente justa a pessoa que a
rificao dos santificados, pela f Ele se chega atravs da Pessoa de
e pelo poder de Deus. Jesus Cristo. Esta justificao
envolve dois atos: O cance-
a) A condenao dos pecadores - Iamento da dvida do pecado na
Aps .sua saudao e contatos "conta" do pecador, e o lan-
iniciais com os seus leitores, o amento da justia de Cristo em
apstolo Paulo vai ao que mais seu lugar. Tornando mais claro:
interessa na sua epstola. Nos justificao no aquilo que o
primeiros trs captulos, eIe homem ou tem em si mesmo,
aborda sobre os mais diferentes mas aquilo que o prprio Cristo
ngulos, a condenao universal e faz na da do crente. Isto dito
dos pecadores, sejam eles gentios de forma muito clara em Romanos
ou judeus. Paulo mostra que todos 3.24-26.
os homens, sem distino, esto
debaixo do pecado (Rm 3.9). _ c) A santiicao dos justiica-
Expe a urgncia de se re- dOS - Bm Romanos 5, Paulo des-
conhecer que, por si s, o homem creve o princpio de Deus ope-
no pode ser salvo (Rm 5.12). O rando na vida do crente: "Onde

IOYENS I ADUITOS DOMINICAI, 7


abundou o pecado, superabundou do, mas a uda eterna o dom
a graa" (Rm 5.20). Compre- gratutto de Deus por Jesus Cnsto
endendo que alguns poderiam (Rm 6.23). Porisso, o cnst.o d.eue
interpretar este princpio de dzzer "nd,o" ao pecadol Coso
forma incorreta, no captulo 6.1,2, corutrrio, a obedtnca ao pecado
o apstolo mostra de que modo a sertso dn rrLesmo. O apstolo
graa divina se manifesta e age. fd-Lo-d
Paulo procura dar uma resposta
E1e mostra que o verdadeiro lgca e nsprada
cristo no pode viver mais no . princpal
pecado, pois est morto para o pergunta que o homem uem fa-
mundo (Rm 6.9-12). Mostra-nos zendo d.esdc opruwpo dnh.strta
ainda que a morte e ressurreio da raa humana. Esta pergunta
de Cristo libertam e d uma nova : "Como pode o hom.em ser justo
da ao cristo (2Co 5.17). para conx Deus?" (J 9.2). Apesar
de em u,nas partes do Antigo
Paulo apresenta o pecado e a Testamento, nos Euangelhos e no
obednca a Deus cowr,o dos tipos Luro de Atos dos Apstolos, sererL
de patr.o (Rm 6.16). Como a encontrados eLementos que juntos
pessoo se torna escrad ou sen)a utsam responder 0, esso stngul,ar
de un'L destes patres? PeLa pergunta, o fato que fo nxesnl,o
r,rrestrita obedtncr,a a um deles. ao apstolo Paulo a quenx coube
O pecado, paga con'L a morte. A espectal reuelado dtuina quanto
obedinca a Deus conduz a d justi.fcado pela f, base e tema
jttsti,a. Amorte o saldno dopeca- da epstol,a aos Romanos.

1. Que desejava Paulo conceder aos seus irmos em Roma?


R. ALgum dom espirtual (Rm 1.17).
2. O que Paulo no admitia com respeito autorid.ade de seu encargo?
R. Nenh.uma inferioridade (lCo 15.9,10).
3. Como se chamava o amanuense de Paulo?
R. Trco (Rm 16.22).
4. Pm que sesses principais a epsto1a de Romanos est dividida?
R. Doutrnas (Rm 1.1-11) e prdtr,cas cnsts (Rm 12-16).
5. Para Paulo, todos os homens so o qu?
R. Culpados dante d.e Deus (Rm 3.23).

8 JovrNs E DULTos DoMrNrcL


l

MI nu rmlsno r 2006

Gorinto, ma igreia Gom prticas Gondcnueis


S *o uneo
"A Igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo
Jesus, chamados santos...". 1Co 1.2

ffi vrnonorAPLIcADA
Todos os que receberam a Cristo como Salvador devem ter uma
conduta marcada pela santidade.
@ oerrnvos DA Lto
r C_apacitar o cristo a vencer as desavenas internas na igreja local;
; Valorizar a chamada crist;
t Demonstrar que a igreja local passvel de erros e disciplina.
urrunns comPLEMENTAREs
egunda lCo 1.1-19 Tera 1Co t.l}-22 ftuar1a 1Co 2.1-1b 0rrrnta lCo 3.1-23
Sxta 1Co 12.1-31 *hmdm lCo 13.1-8

@ elossnro
,l Cosmopolita: Cidade que rene pessoas de quase tod"o o mund.o;
1 Jogos Istmicos: Jogos realizados no stmo de Corinto, ponto de
Iigao entre a Grcia continental e o Peloponeso;
z Status: O grau de distino ou de prestgio de um indivduo.

@ rurosDEREFERNcm
At 18.1 - Depois disto, deixando rra n slnagoga, persuadindo tanto
Paulo Atenas, partiu para Corinto; judeus como gregos;
At 18.2 - L, qncontrou certo At 18.5 - Quando Silas e Timteo
judeu chamado Aqila, natural do desceram da Macednia, Paulo se
Ponto, recentemente chegado da entregou totalmente palavra,
Itlia, com Priscila, sua mulher, testemunhando aos judeus que o
em vista de ter Cludio decretado Cristo Jesus;
que todos os judeus se retirassem 1Co 3.3 - Porquanto, havendo
de Roma. Paulo aproximou-se entre vs cimes e contendas, no
deles; assim que sois carnais e andais
At 18.3 - E, posto que eram do segundo o homem?
mesmo oficio, passou a morar com lCo 3.4 - Quando, pois, algum
eles e ali trabalhava, pois a profis- diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu,
so deles era fazer tendas; de Apolo, no evidente que
At 18.4 - E todos os sbados discor- andais segundo os homens?
[!
t26,375,440
uluos suoEamos

ffi maoo DA rrco


I ntr*d uco --0 perfii espiutual da igreja em toritlto
Q
I- Co';rlt'o era urna importante crdade portur"ia 4 - 0s problernas existentes na igre.tra de Corinto
? tlt ne lu,rrticas espirituais da igreja em Connto
r
0oncluso

JO\TENS T ADULTOS DOMINICL 9


CAS Fazendo uma breve anlise
-"5""-
INTRS1 d_q epstola de 1.
Corntios, logo nos contextualizamos, pois os
conflitos doutrinrios e partidrios so anlogos aos igreja
hodierna. Essa carta foi escrita com o propsit de corrigiitais
desordens e ofereeer aos cristos fiis, um modelo de cnduta
centrada na vontade de Deus. Assim sendo podemos determinar o
seu tema da seguinte maneira: a conduta crist na igreja, no lar e
no mundo.

ffi ts.rnro,:ffil uffif,i $npf ;p.0nnurue ' li

Nos dias de Paulo, a cidade de reunia em torno de si pessoas


"'lirde
Corinto contava com cerca de diferentes culturas e etnias.
duzentos mil habitantes, era a Trata-se de uma cidade im-
capital da provncia romana da portante, prspera e intelec-
Acaia e distava cerca de 80 tualmente viva, ms moralmente
quilmetros de Atenas. Cidade corrupta. Quando Paulo chegou
extremamente diversificada em E Corinto, hospedou-se com
termos de populao: inclua Aqila e Priscila, judeus que
gregos, ex-escravos da Itlia, tinham sido expulsos de Roma
veteranos do exrcito romano, mediante um decreto do im-
empresrios, oficiais do governo, perador Cludio e que tinham o
gente do Oriente Prximo, um mesmo ofcio de Paulo: fazer
grande nmero de judeus e tendas (At 18.1-3).
muitos escravos, Era uma cidade
fortemente pag e famosa pela QtitLttd"o Silcs r: ?i;nrjler_: se
imoralidade. Na parte sul havia jttn ta..rantt de 'notlo cL ele . txniterom,-
uma alta acrpole com um templo llt,e notci.cts de que. a rl.espeiio dt
de Afrodite, a deusa da sen- taCa q oposio, os cor-i.uersos de
sualidade, conforme dados da Pu1{1,) pr}i Tessaionica p?rlna-
Bblia de Estudo de Genebra. trec'i.ttnt .f'nnes. Paukt uiu qu,e,
{Lpe sar d,os dficuldcttles q?{e
a) 0 estilo de vida da cidade ert.fre.ttta.rrt,. ci btz,o cie Dezr.s
de COfintO - Os seus habitantes po?l.-{ol) soiire ri obt'tt qiLe -tetLlizuru.
eram propensos a satisfazer os A.s rrrrltt'itrs ilre tieru,tL tuti"t! uittiito.
seus desejos, fossem eles de r ,.Ie se erLl.rp(lfttt t; prr,r-/il]lt(,q,L!r) (1c,
quaisquer espcies. Com tudo i't: u.tt i eLl t o (:(i i r. r'e i i {) i'{.r .ci,t e t t e,rg tt
isso, a cidade tinha grande t'trt Cirt'jr,i:r,-Ir j. j-1,.
prestgio. Era populosa. O co-
mrcio flua por ela, e a cidade c) Paulo, um apstolo de Jesus
prosperava materialmente. Os Cristo na cidade : quando pauro
jogos stmicos eram celebrados ali
perto, e sob a gide da cidade, chegou a Corinto pela primeira
eram convocados os mais ex- vez, estava experimentando um
celentes atletas.
grande desnimo. Tivera em
Filipos um comeo compro-
b) Uma cidade cosmopolita - metedor esmagado pela oposio
I Essa cidade qual Paulo foi pregar
o Evangelho era cosmopolita,
de judeus fanticos. A mesma
coisa acontecera em Tessalnica
e em Beria. Em Atenas tivera
[0 ]ovENs E ADu-LTos DoMrNrc.{L
pouco sucesso. No admira que sionria, Silas e Timteo, esta-
quando foi para a ocupada, or- vam ocupados na Macednia, de
gulhosa e intelectual Corinto, modo que, provavelmente, Paulo
fosse o'em frqueza, temor e estivesse sozinho, o que no
grande tremor" (1Co 2.3). Seus tornaria as coisas nada fceis.
companheiros de viagem mis-

ffi flffifUl$f if,HA [ffi .Hffi


Inicialmente, o termo "eclsia"
era uma palavra popular que se b) A igreja invoca o nome de
poderia aplicar a qualquer Cristo (1Go 1.2b) - A invocao
assemblia. Todavia, neste caso do nome de Jesus Cristo um
e outros do Novo Testamento, o modo incomum de descrever os
termo restringe-se ao corpo de cristos, embora seja um modo
Cristo. A igreja santificada em facilmente compreensivo. Sua
Cristo (1Co i.2). A expresso: importncia est em que no
"em Cristo", encontra-se 164 Antigo Testamento o nme de
vezes nas epstolas paulinas, "Yaveh" que os homens in-
indicando repetidamente o seu vocam. Assim a expresso
verdadeiro alicerce. paulina enfatiza a divindade de
Cristo, caracterizada numa
a) A isreia chamada santa igreja que adora a Cristo in-
(l0o 1.2a) - qui a igreja defini- vocando seu bendito nome!
da como "os santificados em vocar Essa a vocao da igreja: in-
Cristo" e "os chamados para ser o nome de Cristo, as-
santos". Ambas as expresses sumindo a posio de ado-
i expem o pensamento de que os radores (Jo 4.23,24).
cristos so separados para o
servio de Cristo. "Santo" uma c) A igreia enriquecida em
palavra da mesma taiz de tudo "Nele" (l0o 1.5) - A igreja
"santificado". Para ns, a idia enriquecida em tudo: 1) Na
comunicada por ambas as Palavra (lCo 1.5a). Isto , na
palavras a de carter moral palavra escrita, encarnada e
elevado. O grego sugere a idia proclamada. 2) No conhe-
de ser separado para Deus. cimento (1Co 1.5b), que difere
fundamentalmente do conhe-
Neste mundn de tantos suposos cimento humano, culminando
so,nos "petrtftcadas", Deu,s Le- com a apreenso da verdade. B)
uantau uma comllndade de sonos Nos dons ministeriais, serviais
uuos, desfazendo o mrbdo"pen- e espirituais, que adornam a
santento de que santo relacr,ona-se igreja de Cristo, capacitando-a
com o engcllLoso processo de cctruoni- para o desempenho de suas
zaao de pessoos que ja partr,ram funes aqui na Terra (1Co
desta uda, dand.o a suposta 1.7a). A igreja aguarda a
autorizaao par{), fazerem deles manifestao de Cristo, ou seja,
deuses. A Igreja de Jesus Crtsto
a sua vinda (lCo 1.7b). EIa
cotnposta de uuos san"ificados pela
irrepreensvel (1Co 1.8) e foi
chamada para a comunho de
PcLlaurq! (Jo 17.17). Cristo (1Co 1.9).

IovENs E ADULToS Dotr{TNICAL 1l


Eldff[nr.i $$rlftrffi'run, inngr, *O *on*
A sabedoria manifestada na duel a Deus (Captwlo 6).
discusso dos problemas pessoais
e eclesisticos dos corntios b) 0 ma uso dos dons
= prova cabal de que o Esprito espirituais em Corinto - os
Santo capacitou a Paulo para corntios usavam de forma
Iiderar com sucesso uma igreja errada os dons espirituais que
problemtica. haviam recebido de Deus. Os
dons espirituais sempre so
a) Correeo das desordens distribudos "visando a um fim
internas na igreja - os primeiros proveitoso" (1Co 12.7). Ao que
seis captulos de lCorntios se parece, os corntios estavam
ocupam das ms notcias que usando os dons em benefcio
Paulo recebera a respeito do prprio. Os dons, especialmente
comportamento dos corntios. o de lnguas, era cobiado, pois
Paulo procurou corrigir esses estava se tornando smbolo de
abusos e erros, para que pudesse status espiritual. Por esta razo
visit-Ios em amor e paz, no em Paulo diz: "... visto que desejais
juzo (1Co 4.31). Atravs de todadons espirituais, procurai
a carta havia no apstolo o progredir, para edificao da
desejo de glorificar a Deus, igreja" (1Co 14.2).
alcanando a santificao
prtica dos cristos corntios. A terrueL deturpaao que
Para isso, era preciso haver uma estaua acontecendo dentro da-
Iimpeza na vida de seus quela greja era que, ao inus
membros e uma mudana em dos dons sereln usodos para edr-
sua atitude (1Co 5.1,13; 6.19-20; fcaao, especalmente dos mas
14.26-40). fracos, estauam sendo usados
para o engrandecmento de
Paul.o fo nformado de que o pessoo.s para domtnaao sobre
iqreia estaua enuoluda por dernans. Por esso raz,o Paulo
problemas de ordem interna os
duersifcada. Os trm,os es' superor, e o oque
enst,na que cLmor o dom
dete ser bus-
tauam se dtutdindo em grLLpas cctdo act,ma de qualquer outro
ou facoes, tnats ou menas can- (1Co 12.31-13.1). A presena do
tenct,osos entre si, romPendo cLmor redirect,ono o 'uso dos
o.ssi,m a undade da {ire.ia clorts, n.o para benefct,o pr-
(Captul,os 1-3)" Hctutct ctusncitL pt,to, rncts dos ozr,ros. A ausnca
de progresso espiritu,al, d,cl do umor faz com que os dons
maorict dos imnos (CaptwLa 2l sejatn absolutct"tnente sent ualor
e pecado de incesto (Cap.l.u,La 5;. (1Co 13.1-3).
Eram conluns s queses
.judiciois (rtlt? i]"rrrtiu. Irr' c) Corinto, uma igreja
trbunas ciut,s. Lorto^ t:.'tt,tes dp- privilegiada, mas imatura - No
'respond.er as'perrsurt,Lrts qlLe
obstante a igreja de Corinto ser
fzerctm. o opslt-;jo o <r bose
I doutrinan'o, espilii trtri :: .ft/o.s-
abenoada, isso no impediu
que ela se envolvesse com
.f'ca para u,ma uid.r-:. :>;(i.'it't{,t {LgrtL-

L2 JovENs E DULTos DoMINICL


problemas diversificados que como a carnais, como a criancas
exigiram duras exortaes por em Cristo". IJma criana que
parte do apstolo Paulo. Isso nos age como criana um motivo
ensina que o fato de sermos de alegria, mas um adulto que -
abenoados e enriquecidos em age como criana uma tragdia.
Cristo no nos isenta de
problemas e at mesmo de Paulo est, falartdo de uma
cometermos pecados. Todavia, igreja rntera que ja tinhct dad.e
Deus nosso Pai amoroso que para ser adulta.. mas nao p0ss0 u0
corrige sempre que preciso. de crtana. Esse tpo de atraso
Nem sempre percebemos o muto ptor do que o atrasa fsico
sentido trgico das palavras de ou mental. Aigum ments.l,mente
Paulo em lCorntios 3.1: "Eu, atrasado nao pode ser condenarjo
porm, irmos, no vos pude por suas at,tudes. Mo,s o atraso
falar como a espirituais, e sim espiritual e utno opao.

E os PRoBLEMAs ExtsTETTES NA IGREJA DE CORINTO


A igreja de Corinto foi rica- 3.1-3). Paulo no est dizendo
mente abenoada por Deus. O que os corntios no eram
prprio Paulo d testemunho dis- convertidos, mas que no
so: "Sempre dou graas a meu estavam agindo como con-
Deus a vosso respeito, a propsito vertidos. Por essa razo os
da sua graa, que
vos foi dada em chama de "crianas em Cristo,'.
Cristo Jesus; porque, em tudo,
i
fostes enriquecidos nele, em toda
a palavra e em todo
b) Problemas de ordem
conhe-
cimento; assim como o tes- mOfal - Quando estudamos
temunho de Cristo tem sido con- sistematicamente esta carta de
formado em vs, de maneira que Paulo, notamos que aquela
no vos falte dom, aguardando vs
igreja era realmnte ben-
a revelao de nosso Senhor Jesus _oada no conhecimento, nos
Cristo" (1Co 1.4-7). dons espirituais e no apre-
sentava dificuldades finan-
a) Problemas de ordem ceiras os
(1Co 1.5-7). Entretanto,
cristos se tornaram
eSpifitual - Apesar de toda a crianas, como diz no original:
proviso divina, faltava-lhes a "criancinhas em Cristo-,'. E,
maturidade espiritual. Por isso por isso, no podiam ser
Paulo advertiu: "E eu, irmos, alimentados com alimento
no vos pude falar como a slido, pois eram fracos na
espirituais, mas como a carnais, doutrina (iCo 3.2). O apstolo
como a meninos em Cristo. Com Pedro ensinou que devemos
Ieite vos criei e no com manjar; crescer na graa e no conhe_
porque ainda no podeis cimento (2Pe 3.18). Muitos dos
suport-lo. Nem ainda agora corntios no tinham ma-
podeis, porque ainda no t-uridade espiritual na prtica
podeis. Porquanto, havendo do bem, no sabiam discernir
entre vs cimes e contendas, plena vontade de Deus (Hb
I5.13,14).
no assim que sois carnais e Infelizmente. muitos
andais segundo o homem?" (1Co esto nas mesmas condies hoje.

JoYENS E DULTos Do,irNrcL 13


C)A exaltaO prpfia efa um dos os crisos d.e Cot"tnto estaua.m
pf00Emas CafnalS ' Nesse estado de maos dados ao mundansmo. O
de exaltao prpria, os ministros cime e a nueja mperauam no
estavam agindo como homens meto da comunr,dade. s
carnais do mundo. Disse Paulo: contendas eram constantes nas
o'no sois, porventura, c&rnais e reunr,eq trazendo perturbaes e
no andais segundo os homens?" Leuando os corntr,os ct uuerem
(lCo 3.3). Existem pessoas dentro sesundo a natureza d.o ltomem
da igreja q-ue ainda no se nstural. (|Co Z.l4). Hauia urr.os
despojaram dq y9th1_atitude-do grupos funconand.o no,s i,grejas
passado_(2Co- 5.1?). So cristos ocots el os seus dr,r,tgentes, na se
ins-ubordi-npdos, que cmpurram iai*onrzauam entre si. Cada
cadejras, falam-Erosseir*p_1"l,g qial tr,nha um pregad.or conxo
p{o }evgq desaforo p,Ti^1T:
9,10). Esta era tit}sgin_qT {: ii*"to nas presao" " * bnsos
" [rl
corntios: Exaltao do homem em no
com d.rscussoes
:^' :'::.;:;i":' :: ;: : : :'
::"esenhor
"onrtantes,
trabatho do
ia pnriadirr-ffii;?"1 infanttl, que s.o obras da e attud.e
e e*;;il1,[.;;ffi;, carne (GL
;** iip d-rf,ria; s
!! uns cusaaln C,os outros e
ngiiii" trafads lhei& nos cctmpos de trabal,hos de outros,
OC OIO; ZCo tO.tS). infamansam e d1scuti,m por poder

l, Quando Paulo chegou a Corinto, com quem ele ficou hospedado?


R. Aqtla e Pnscilc- (At 18.1-3).
2. Em quem a igreja santificada?
R. Em Cnsto (lCo 1.2).
3. Segundo a lio, qual a vocao da igreja?
R. lnuocar o non1,e de Crtsto, assumtndo a posao de ad"oradores
(Jo 4.23,24).
4. Os donsespirituais distribudos visam o qu?
R. Um fm proueitoso (lCo 12.7).
5. Por que os corrtios no podiarn ser alimentados com alimento slido?
R. Porque eram fraros na doutrtna (lCo 3.2).

14 IvBNs B DULTos DoMrNe AL


,#', l nm Stmrsns mtr,CI06

Glatas, uma e[stola maGada [Glo legalismo


IH$oufrEo
"Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema,t Gl 1.9
# vrnonnrAPLIcADA
Deus. por meio de Paulo, demonstrou que preciso suportar as
tribulaes e repudiar as heresias.
ffi orlrlmo 0A Llo ' ' r
'r "':r'r.1, ,'i,r'l ': ,';'' '. , "',,r.
s Despertar para a necessidade de uma vigilncia doutrinria;
Identificar os erros doutrinrios dos GIatas;
.,, Demonstrar a atualidade dos ensinos paulinos
aos Glatas.

ffi rmrun* co!ilFtErEHTAftEs


Segunda cl 1.1-5 Tera Gl 1.13-23 0uarta Gt 2.1-21 0uinta Gl 3.1-8
Sexta cI 4.1-4 Sbad cl b.16-26

ffi crossnro
r Eruditos: Aqueles que tm instruo vasta e variada;
a Iaegalismo: Cren-a de que a lei deve ser observada para obter a saivao;

i
; Sobejas: Que sobram, que existe em abundncia.
ffi rmos DE REFERilcH
Gl 1.6 - Admira-me que estejais evangelho que v alm daquele
passando to depressa daquele que que recebestes, seja antema;
vos chamou na graa de Cristo Gl 1.10 - Porventura, procuro eu,
para outro evangelho; agora, o favor dos homens ou o de
Gl 1.? - O qual no outro, seno Deus? Ou procuro agradar a
que h alguns que vos perturbam homens? Se agradasse ainda a
e querem perverter o evangelho homens, no seria servo de Cristo;
de Cristo; G11.11 - Fao-vos, p9rm, saber,
Gl 1.8 -Mas, aindaque ns ou mesmo trmos, que o evangelho por mim
um anjo vindo do cu vos pregue anunciado no segundo o homem;
evangelho que v alm do que vos Gl 1.12 - Porque eu no o recebi,
temos pregado, seja antema; nem o aprendi de homem algum,
Gl 1.9 - Assim, como j dissemos, mas mediante revelao de
e agora repito, se algum vos prega Jesus Cristo.
ffi nruos sucEnrDos
,50, 108, 253

rsnoom
lntroduqo 3 - Temas principais da epstola aos Glatas
I - Conhecendo as riquezas da epstola aos Glalas 4 - Advertncias qunto a0 "outro evangelho"
2 - Problemas enfrentados nas igreias da Galcia tonrluso

loYF.Ns E ADULTOS DoNthNICr. 15


O povo que habitava a regio Com base em constderaes de
da Galcia descendia dos estLo, de uocabulm,o, de ret-
brbaros, gauleses e celtas 278-277 terado de ten'Las, de desen-
a.C., e finalmente cruzaram o uoluimento da personaltdade do
estreito dos Dardanelos, ocupando autor e de consderaoes li,ter,nas
a Asia Menor. Depois do ano 232 de toda a sorte, pratcamente n"o
a.C., as fronteiras da regio eriste um ntco estudioso das
ocupada por este povo se Escrtturas que duutde da autom,a
definiram, recebendo o nome de paulr,na dos quatro grandes
Galcia. Este pas setentrional clssicos paulnos, a saber, as
passou, posteriormente, a fazer
parte da extensa provncia epstolas oos Romanos, oos
romana da Galcia, incluindo um GLatas, e os s?ros epstolas aos
territrio mais vasto que se Cornttos. Esses quatro Liuros
entendia bem mais ao sul. Havia juntog
penndnecenx dep ou caem
nele vrias cidades, entre elas: porquanto ou todos foram, escr"ttos
Pssimo, Tavia e Ancira (hoje por Paulo ou nenhum del,es for,
Ancara, capital da Tirrquia). escrtto por esse apstolo, tao buo
que o n'Lesnxo ndiuduo escreeu
a) Autoria da Epstola aos Glatas - odos os quatro epstolos.
As circunstncias referidas nessa
epstola se coadunam perfeitamente
com o que se sabe acerca do cris-
- b)Cana destinada s igrejas da
Galcia - A epstola nao e aiiigiaa
tianismo da poca de Paulo. Bem a um a determinada igreja local,
assim, a experincia religiosa nem s igrejas de uma certa
refletida na epstola caracterstica cidade, mas s igrejas da
daquilo que se sabe sobre Paulo, provncia romana da Galcia (Gl
como homem. O telogo Morton 1.2). Os eruditos no estudo das
Scott Ensiin reitera: "Esta uma sagradas escrituras no so
epstola genuinamente de Paulo; unnimes quanto ao lugar e data
e que a possumos essencialmente em que foi escrita, mas o Dr.
conforme foi originalmente Thiessen apresenta algumas
escrita tem sido posto em dvida razes Igicas que nos fazem supor
com grande raridade, e isso jamais ter sido escrita na Macednia ou
por crticos sem preconceitos. na Grcia (provavelmente em
Nem se pode pensar em uma carta Corinto cerca, de 55 ou 56 d.C). A
forjada" (Gl 1.1-5). Galcia era uma grande provncia

L6 JovENs E ADULTos DoMrNrcL


romana cornposta por vrias prtmetros frutos da mssr cnsta
cidades da Asia Menor. Foi para que nasceu em Anttoquta, capttal
l que Paulo se dirigiu, jun- da Sria.
tamente com Barnab, em sua
primeira viagem missionria.
."c) A atualidade da epstola aos
Aps serem enutados pela Glatas - Embora a epstola aos
tgreja de Arutoquo, em resposta GIatas talvez no tenha sido
, ordem do Espm,to Santo, os escrita com a idia que seria lida
mssi,ort,rt os pass(Lr&nL por
atravs de todos os sculos,
continua falando sobre a suprem
algumas Lhas, e chegaram a necessidade da alma humana, em
Antioquta da Pzsdta, o centro todos os tempos, a saber, a
admtnstratr,uo e nttlttq,r da salvao em Cristo. Essa salvao
prouncza da Gal..ca. Al.m de compreendida em sua pers-
Anti,oqua da Ptsdta, Paul,o pectiva apropriada. A salvao
usrtou tambm, Lstra e Derbe, no uma proposio legatist e
que eram crdades da ertensa sacramental, mas antes, uma
prouncr,a do Galdca. For, proposio mstica, em que o
prr,nctpalmente para essas cdades Esprito Santo regenera a alma.
que escreueu acsrta aos Gdlatas, O prprio Esprito Santo se torna
uma carta crcular, ou seja, que guia na vida, e nesse ofcio se
sera Lda em todas as r,grejas ocupa em formar a imagem de
daquela regiao. Portanto, as Cristo no ntimo dos remidos.
tgrejas da Gal,cr,a .foram os Portanto, o contedo atuali-
zadssimo.

Se compararmos a mensagem homens de volta ao Senhor Deus,


da epstola aos Glatas com o tendo o Esprito Santo como guia
antigo judasmo, veremos e Jesus Cristo como alvo de
claramente que se tratava de um expresso. A Igreja Primitiva
documento revolucionrio. O igualmente dividida por
judasmo fzeta de Deus um estava causa do legalismo. Foi essagrande
grande monarca, ou mesmo um controvrsia que provocou o
tirano terrvel, um credor, um juiz primeiro conclio universal da
severssimo; de tal modo que pam Igreja crist, realizado em
escapar de sua ngana, todos os Jerusalm (At 15.1-35).
homens teriam que se esforar
perenemente por serem perfeitos Esse concl,r.o eclest,stico
observantes da Iegislao mosaica. pronuncou-se
enx fauor de Paulo
e de suas das de Lr.berdade
a) 0 legalismo inimigo da cri,sta; Trlas toda a htstra
graa de DeuS - Atravs das ecles.stt ca subseqente mostra-
revelaes espirituais, PauIo nos que sso reslmente nao deu
procurou livrar os cristos dos soluao . controursta, porquanto
conceitos legalistas, capacitando- os Legalstas puserarl-se a seguir
os assim a palmilharem pela nos calcanhares de Paulo por onde
vereda da liberdade, isto , o quer que ele .fosse enx s?ros
caminho da graa que conduz os

IovENs E DULTos DoMrNIcL 17


iornadas mtssion arias, pt"octt- os cristos desfrutam em Jesus
ra ndo co lso r-llre aborrecitnento. Cristo. A autoridade apostlica de
Paulo fora posta em dda, razc
b) Paulo sore perseguiQes por pela qual ele tambm procure
deender a graa de Deus-- Havia restabelecer nesse livro essa sua
ainda aqueles judeus incrdulos autoridade, mostrando que aquilc
que perseguiam o apstolo Paulo, que ensinava no era sua prpria
enviando delegaes para lan- criao, mas antes, Ihe fora dada por
revelao do prprio Cristo (GI 1.12 i.
arem mo dele. Finalmente
detiveram-no no templo em Esscrs "perturbaoes
Jerusalm resolvendo assassin- "'arant so-
1o. Porm, tendo fracassado os .f:ridas pela apastol.o PcLu'Lo deudc
seus planos homicidas, e tendo s'tio ntransigente postao eti.
Paulo sido enviado a Cesaria, o de.fescL ds Li.berdade da .f cristir.
apstolo foi deixado sob a custdia Pelos ytdetts de aeryo e fora dcL
do governo romano. Em iEreju cristcL, Potil,o fot aulsc,do de
Cesaria, pois, Paulo ficou apri- ser t'rtinigo e des'tru.idor da abrcL
sionado por dois anos; mas at de Moses. ilssc- qente estan:s cet-tct
mesmo ali foi assediado por judeus de que l)eu.s J'aLot"o, por intermdio
incrdulos provenientes de de Nlatses: rt,as yicta podi,a ter cL

Jerusalm. Finalmente foi levado wle s'ff!,{L c e1'tez{t d,e tyte D etts .falan: o.
a Roma, como prisioneiro. E o por tneio re Pau,Lo. Antes. oisto que
registro histrico do liwo de Atos rsse rrlroslolo pt'p( tu e,isiilol' rir?(
termina nesse ponto. clotttriita tctct ct'stt.rg:riq a cie
Moise.>-. e,slofcl)n ('g.]'los cl"i.e rla(
c) 0s legalistas questionam a po.sscruu de un't entbttste,ira. uitt
autoridade de Paulo - A epstola aos etrcartcLdor. Portatt.to. por tnois
Glatas foi escrita a uma comu- estra'nho qLLe isso ??rls
nidade de cristos gentios que parece'r cLtttqlmente. ?zosilosscl se 2{ .r
haviam sido perturbados pelos proprias dias erareputado o maior
elementos legalistas, tendo por de Lodos os hereges, tendo sida
intuito servir de tratado que lhes perseguida sem descanso e se?71
ressegurasse a liberdade crist que misericrdcr por
couso d,is"so.

irr*ts:,i*lrcffi afi EpsTo ffi .:: ,.,

interessante observarmos apostolado havia sido recebido da


que, na histria eclesistica, essas parte de Deus Pai e da parte de
regies da Galcia continuaram Deus Filho. Alm disso, a sua
sendo centros produtores de mensagem se harmonizava com
heresias e faces entre os cristos. aquilo que pregava os apstolos
Por conseguinte, o que ocorreu nos mais antigos, os quais tambm
dias de Paulo foi apenas o comeo reconheciam a sua autoridade de
de uma longa histria de per- apstolo de Cristo entre os
turbaes, de natureza religiosa, gentios (Gi 1.1,8, 11-14; 2.1-21).
que afetava, sobretudo, aquelas Existem referncias sobejas na
regies do mundo. epstola que aumenta o peso
I a) Deesa ousada do apos-
desta defesa prpria, conforme
se verifica nas referncias
tOladO - Paulo declara que seu citadas.

f8 IovENS r ADULTos DoMrNrcL


b) Defesa do Evanselho sistema da Graa no permite
recebido por revelao (Gl f.tZl - llcena para o pecado. Esse gran-
Os demais apstolos con- de tema amplamente expiesso
cordavam com Paulo tambm e desenvolvido em Romanos G-8.
nesse particular, de tal modo que sendo mais abreviadamente abor-
Paulo no criara doutrina alguma, dado na epstola aos Glatas.
e nem pervertera os ensinamen-
tos de Cristo, conforme alguns Corltraste entre a Ler e o
erroneamente afirmavam (Gl Graa: A Le u.nt mtnstrio de
1.8-10; 2.1-14). Essa liberdade conderuaao (tm 3.19), a Graa e
crist no consiste do abandono um nrirrisero de perdao (E l.T,.
da lei mosaica, mas ensina que o A Le amaldoa (GL 3.10), ct Gra-
cristo deve passar a depender a redtme da madao (GL S"IB).
exclusivamente de Jesus Cristo e A Let, mata (Rm 7.9,11). a Graa
de seu sistema da graa divina (Gt uui.fica (Jo 1A.10; E 2.1). A Lei
2.15-21). TaI Evangelho traz esiabelece uma Langa e cul,posc.
liberdade e igualdade entre todos dist.nca entre o ho,ment e Deus
os remidos (GI 3.26-29). Atravs {E:r 20.18,19), a Graafaz com que
desse Evangelho que os o homem cul.pado se aproxime de
homens se tornam filhos de Deus Deus (Ef 2.13,14). A ,ei diz: "fazei
e herdeiros juntamente com e u'uei". A graa dt,z: "crede e
Cristo (Gl 4.1-20). ur,oet". A Lei condenct compl.e-
tamettte os melhores hamens (Fp
c) Relaes entre a Lei e a 3.4,9), a Graa justfica lure-
Gfaa - A Lei teve uma funo rr.ente o pr,ar dos pecadarzs (Rrn
"intermediria". Foi uma espcie 5.6,8). Sob o Ler, a ouelha morre
de mestre-escola, o que nos mos- pelo pastor (LSm 7.9), sob a Graa
tra o quanto o pecador necessita o Pastor morre pela oueLha (Jo
de Cristo (Gl 3.19-25; 2.15-19). O 10.11).

p novrnrncus QuAlrTo 0 "0uTR0 rr*ltcrlxo"


Estamos inseridos em um forma: 'Admira-me que estejais
contexto de supostos "evangelhos" passando to depressa daquele que
recheados de "revelaces" e vos chamou na graa de Cristo
"inovaes" que pro'movem para outro evangelho, o qual no
grandes distores. Somente outro, seno que h algns que
aqueles que atentam para a vos perturbam e querem
Palawa de Deus podero discernir perverter o evangelho de Cristo.
"outro evangelho"
as facetas deste Mas, ainda que ns ou mesmo um
com suas falsas interpretaes. anjo vindo do cu vos pregue
evangelho que v a1m do que vos
_ a) 0 outro "evangelho" que
Paulo combateu - tipo de
temos pregado, seja antema.
Assim, como j dissemos, e agora
pregao que os agitadores repito, se algum vos prega
estavam promovendo na Galcia evangelho que v alm daquele
era uma forma distorcida de que recebemos, seja antema" (Gl
evangelho, que Paulo chama de 1.6-9). Qualquer tipo de pregao
"outro evangelho". Ele chamou a que descaracterize a graa de Dus
ateno dos irmos da seguinte e uma maldio, e deve ser

]O\:INS E ADULIOS DOMINICAL 19


;-

rejeitada, ainda que um anjo o outra coisa estragar a receita.
estivesse anunciando.
c) Esse "outro evangelho" esta
b) Por obras da Lei no h sempre em desarmonia com a B-
justiicao (Gl 2.16) - Paulo blia - No trato com as doutrinas
enfatiza a absoluta e nica da Bblia, podemos dividir os
necessidade da f para a salvao. argumentos da seguinte maneira:
Somente a f necessria porque Argumento bbl.ico, argunxento
Cristo j fez tudo o que extrabblco e o"rgunleruto antb-
necessrio para a salvao. O blico. O argumento bblico
homem "no justificado por aquele extrado da Bblia, em uma
obras da Lei, e sim mediante a f interpretao correta e lgica. Foi
em Jesus". Pois, "por obras da lei, o argumento usado por Jesus em
ningum ser justificado" (Gl uma sinagoga em Nazar acerca
2.16). Submeter-se Lei como de sua misso (Lc 4.16-22). O
forma de salvao uma argumento extrabblico aquele
insensatez, anular a graa de que no tem base na Bblia.
Deus, "pois, se a justia entretanto s vezes no se choca
mediante a Lei, segue-se que com os seus ensinamentos. O
morreu Cristo em vo" (GI 2.21). argumento antibblico aquele
A morte de Cristo e a f nesse que fere, torce, subtrai, acres-
sacrifcio so os nicos ingredi- centa ou se choca com as ver-
entes para a salvao. Acres- dades enunciadas na Palavra de
centar a circunciso ou qualquer Deus (2Pe 2.16).

C0NCLU0fjrfrT,,:#,1"?#""Ji5;:j""'i,#i,?n?fJ,",lsK.3
dias de hoje, as coisas no so diferentes. As tribulaes sempre
esto porta, e as heresias assolam o tempo todo. Dos plpitos,
folhetos, liwos ou dos programas de televiso, elas esto sempre
prontas para entrar em nossos lares e igrejas, e causar destruio.

1. Para quem a epstola aos Glatas dirigida?


R. A:: ilrejcts ck prouncicL rom.ong, d.o, Galria (Gi 1.21"
2. O que provocou o primeiro conclio universal da Igreja crist,
realizado em Jerusalm?
R. A controt:r:is do teaalts'ryLa (At 15.i-35).
3. Que ensina a liberdade crist?
R. Que o o'i.sio d,eue passar o d"epender e-rcLu..:tuc*nene cle Jesus
Cristo (Gl 2.15 21).
4. O que traz o Evangelho da graa de Deus?
R. Troz liberdctde e igualdade ent,re todos os retrd.os (Gl 3.26-29).
5. Que Paulo enfatiza nessa epstola?
R. A a'bsol,utq e urLicct.'tLecessitade da f'parct o sa.l'r-,crc'o.o (Gt 2.1{;).

20 JovENs E ADULTos DoMrr-rcAL


-l
d 22 DE 0nrsno D8 2006

ilipos, uma igreia te[leta ilG alegia


ffi ruoo unro
"Regozijai-vos sempre, no Senhor: outra vez digo: regozijai-vos". Fb 4.4

ffi vrnonorAPLIcADA
Seja qual for a situao, podemos sempre nos alegrar no Senhor,
pois Ele dirige a histria e tudo que faz para o nosso bem.

ffi ourr*asDHso ' .'- ,',.:.: i'..


, Compreender que as lutas no podem roubar a nossa alegria;
; Capacitar o cristo para o discernimento espiritual frente s heresias;
* Estimular o cristo a viver uma vida crist toriosa.
ffi unuRls coMPLEMET{TAREs
egunda Sl 122 1-9 Tera SI 100 1-5 Quarla Fp 2.1-? Quinta Tg 1.1-12
Serta tPe 4.7-19 Sbado Fp 4.1-B

r Antinomianismo: Doutrina luterana de Johannes Schnitter que


afirmava ser a f, e no os atos, a nica condio de salvao;
* Abnegao: Desinteresse, renncia, desprendimento, devotamento;
a Pertinente: Que vem a propsito; prprio, pertencente.

ffi,. f,El(T0S.'**tr.tr,lrti..i:r,..,1,''rl,i-..,:.:
Fp 1.3 - Dou gras ao meu Deus o do evangelho, pois todos so
por tudo que recordo de vs; participantes da graa comigo;
Fp 1.4 - Fazendo sempre, com fb L8 - Pois minha testemunha
alegria, splicas por todos vs, em Deus, da saudade que tenho de
I
todas as minhas oraes; todos vs, na terna misericrdia de
Fp 1.5 - Pela vossa cooperao no Cristo Jesus;
I

evangelho, desde o primeiro a at fb Lg - E tambm fao esta orao:


agora; que o vosso atnor aumente mais e
Fll de mais em pleno conhecimento e toda
1.6 - Estou plenamente certo
que aquele que comeou boa obra a percepo;
em vs h de completa-Ia at ao Dia fb f .f0 - Para aprovardes as coisas
de Cristo Jesus; excelentes e serdes sinceros e
Fp f.? - Alis, justo que eu assim inculpveis para o Dia de Cristo;
pensedetodosvs,porquevostrago Fll 1.11- Cheios do fruto de justia,
no corao, seja nas minhas oqualmedianteJesusCristo,para
algemas, seja na defesa e confirma- a glria e louvor de Deus.
8[...**X*.=tf :.:...1*;:::.,.',.:*r,.:.-,.:.- , ...... ., .

.r 86, 94, 159

lntroduo 3 - Temas principais da epstola aos Filipenses


1 - Uma igreja qu amava seu pastor 4 - Paulo dende a ha doutrina da r
2 - Um pastor que amava a sua igreja Concluso

,oYENs E DULTos DoMrNrcAL 2l


tt,ITRoDUAo.:B'Tlil;;,,X:'ir""T::?l?31#9,#"..#H
cartas de Paulo". Nela o apstoio expe o seu prprio coraqo, e em
cad.a sentena lriiha urli amor sirfoero, resttndo a aTiao ae
Paulo por seus leitores. E um Iao amplo e um amor especial que
havia entre Paulo e os filipenses (Fp 1.3-B; 4.10-1g). Aigreja-de
Filipos havia apoiado o miinistri e pao fietmeni.- rra
disposio em sofrer com ele por Cristo era uma fonte de
encorajamento para Paulo.

II..UH* l*El* tlt,*tt{ T 'll'F*T0n


Nos idos do ano 60-624D, Paulo Ld. Durante sua breue usr,ta Dett-.
estava na priso em Roma, fez obras grandosas e uma igrejc
esperando julgamento. Perto do fo estabelecda (At 16.40). Foi
final deste tempo, Epafrodito, um primer,ra uage'm de Pquln em sol.
Ider cristo de Filipos, chegou europeu. ELe retoynou para L pe!,-
trazendo uma oferta daquela merLos ducLs ocoses par
igreja. No caminho para Roma, os cmsos.
Epafrodito adoeceu gravemente, fortaLecer
e, impossibilitado de retornar com b) A cidade de Filipos - rnfeliz-
seu companheiro, permaneceu mente, a cidade de Filipos hoje

com Paulo at poder terminar suas um
monto de runas. Sua im-
agens. Paulo o enou de volta portncia, porm,
cidade de Filipos com esta carta. tem lugar de
destaque tanto na histria sagrada
quanto na secular. Nas suas
a) Paulo, autor da epstola aos vizinhanas encontram-se as
Filipenses - A carta nasceu do famosas minas de ouro e prata
desejo de Paulo de agradecer aos que, na antiguidade eram explo-
filipenses cristos, por suas radas pelos diligentes fencios.
ofertas, mas ele vai alm do produzindo, at os dias do rei
agradecimento, para lhes dar um Filipe da Macednia, dez mil
conselho importante e amoroso. talentos por ano, aproximada-
Um aspecto marcante desta carta mente 342,7 toneladas. Cruzando
que, embora tenha sido escrita a cidade estava a famosa Vila
estando Paulo ainda na priso, Incia, dividindo-a em cidade alta
esperando um veredicto de e cidade baixa. Essa estrada se
Iiberdade ou morte, a epstola estendia por 800 quilmetros, de
mais alegre que Paulo escreveu. Hebro, na tcia, a Dirraquio, no
Esta epstola contm vrias mar Adritico. De Dirraquio se
referncias pessoais, sendo chegava Itlia, por barca. Essa
semelhante s demais cartas via expressa foi descrita por
paulinas. Ccero, grande orador romano,
como "aquela nossa via militar
O comeo do enuol.uimento de que nos liga ao Helesponto".
Paulo com q tgreja de FLipos esta
I regstrado em Atos 16.6-12. c)A igreja de Filipos -Ahistria
Impeldo por ulna uisao, Paul,o e da fundao da igreja em Filipos
seus componheiros riajaram para bem conhecida por todos ns (At

22 l\l\\ L Dtitoq t)orr lNt(AL


16). Chegando de navio a Ne- resultaram em feroz persegutao
polis, Paulo e seus companheiros: por parte das autoridadeq d, qual
Silas, Timteo e Lucas (At 16.10- se segutu uma tbertado miracu-
15) seguiram pela Via Incia at Losa. A persegutao contr,nuou,
Filipos, onde haa provavelmente n"Lesnl,o quando Paul,o for, para
poucos judeus, devido ao carter Tessalnca. Os conuertr,dos fi,l,i,-
militar e colonial do lugar. No penses foram, entd,o, submetidos
encontrando nenhuma sinagoga a unld parcela de conflto e afl,t ao,
onde pudesse entregar su Paulo rel,ata em
mensagem, Paulo buscou a conforme
companhia de um pequeno grupo ZCorntos 8.2 e Ftl.tpenses 7.2,28-
que se reunia s margens do 30. Mazs tarde, Timteo e Erasto
Gangite, fora da cidade. foram enutados , Macedna (At
19.22) e, sem duda, os r-m,os de
Em Fr,Lpos ocorreram trs Ftlipos deuem ter cooperado com
conuerses tpcas: Ldia, a uoluntartedade, pors deles Paulo
comerciante; a jouem com esprto d, testemunh,o de estarem prontos
de aduinlruao e o carcereiro, um e bem disposos a atenderem o
sub-ofr,cial do errcto ron1,ano. apelo de socorro em fauor dos
Alguns euentos, princtpalmente a crtstaos pobres e necessitados em
Lbertaao da jouern, adr,uinh,a, Jerusalm (ZCo 8-10).

A carta aos filipenses cheia Note que, ao se dirigir a eles, Paulo


de alegria e gratido pela maneira dispensa o ttulo de "apstolo" (Fp
como Deus levou adiante a sua 1.1; Rm 1.1; 1Co 1.1; Gl 1.1).
obra de salvao entre os leitores.
Ao mesmo tempo existe um tom Nenhum erro doutrindrio
de gravidade na carta, pois os dutda a igreja, e rlesse aspecto
filipenses estavam enfrentando dfere das epstoLas aos Cornttos
perseguio (Fp 1.27-30) e sentiam e Colossenses, enuiadas da mesma
as presses exercidas pelos falsos pris,o. Contudo, no captulo trs,
ensinamentos (Fp 3.2-21). Os Paulo aduerte contra o jud.asmo
conflitos na igreja puseram em e unla possuel forma de
risco o testemunho dos cristos ao antnomtanrsmo. Mas nao lt,
mundo e a sua capacidade de razao para crer que eises erTos
suportar seus ataques (Fp 1.27- estauam realmente presentes na
2.tB; 4.2,3). greja. O desejo de Paulo era
preuen'i-Los contra tar,s ensr,nos
a) 0 carter pacfico da carta -
No havia necessidade de Paulo, antes que efettuamente surgr,ssem.
como nas cartas aos Glatas e aos
Corntios, defender sua autoridade b) 0 carter aetivo da carta -
apostIica, pois os filipenses eram Era com prazer e gratido que
leais a ele e tambm "f que uma Paulo orava pelos fitipenies
vez foi dada aos santos" (Jd 3). sempre que se Iembrava deles (Fp
Tmbm a afeio que tinham por 1.3-5). Ele louvava a Deus pel
ele era extraordinria e mais de comunho que mantinham com
uma vez o haviam ajudado em ele no Evangelho (Fp 1.?). No
suas necessidades (Fp 4.10-18). podia negar que sentia reais

JovENs E ADULToS DoMrNIcL 23


saudades (Fp 1.8). Embora o seu permaneam firmes "num mesr:,:
desejo pessoal fosse partir desta esprito, combatendo juntamen:*
vida para estar com Cristo, ele de com o mesmo nimo pela f c:
bom grado abriria mo disso, se Evangelho" (Fp 1.27b). Se etes
Deus o permitisse, a fim de lhes quises,sem alegrar o corao i:
falar mais sobre as coisas apstolo, ento, deveriam faste:
espirituais (Fp 1.21-26). O deles todo o partidarismo t
profundo amor de Paulo por eles vanglria (Fp 2.1-4). EIe os exon
se expressa na forma como se a mostrar em tudo o mesm
disps a partir o regresso de sentimento que houve em Crist-
Epafrodito (Fp 2.25-30). Tambm Jegus, o sentimento de abnega"
est disposto a abrir mo da e de humildade (Fp 2.b-B). Aisin:
presena de Timteo para que os convoca a pr de lado as
fosse cuidar deles (Fp 2.19-23). murmuraes e contendas, res-
plandecendo como luminares de
c) 0 carter pastoral da cafta - Deus no mundo de trevas (Fr
Paulo exofta para que os ilipenses 2.t4,t5).

ffi unans pnlr*crp*ts ns rpsrolfi Aos FnrpENsEs


Segundo o escritor Carlos Boyd mesmo um milagre maior: a
Gibbs, Filipenses pode ser divi- salvao de um carcereiro. Dez
dida em quatro partes mais impor- anos mais tarde, escrevendo para
tantes. Cada uma demonstra este mesmo carcereiro e toda a
como o cristo progride espiritual- igrej3 de Filipos, Paulo novamente
mente e experimenta alegria na prlslonerro, expressa alegria.
sua f. Na primeira diviso apesar das prises e lutas. E1e leva
(captulo 1), Paulo explica como o seus guardas ao conhecimento de
cristo pode usar circunstncias Cristo (Fp 1.12-14).
difceis para estimular seu
crescimento espiritual e produzir b)Alegria atravs da humildade
regozijo no Senhor. O captulo 2 e SUbmiSSO - No captulo 2, paulo
explica que servir e obedecer a apresenta uma sublime lico de
Cristo so atitudes necessrias humildade. EIe diz: "... caa um
para nosso proveito e alegria no considere os outros superiores a si
Senhor. O captulo 3 mostra a mesmo" (Fp 2.3). Pela palavra
necessidade de uma doutrina superior, Paulo no st se
correta; e a diviso final fala da referindo ao valor intrnseco, mas
necessidade de um pensamento a posio de "prioridade,,.
correto para obter crescimento explicando que ele est se
espiritual e alegria. referindo aos interesses da outra
pessoa, no o valor pessoal. Em
a) Alegria e prosperidade em outras palavras, devemos visar
meio s dificuldades - Durante a sempre as necessidades eternas e
primeira visita de Paulo cidade
espirituais dos outros numa
de Filipos, ele e Silas foram posio prioritria de nossos
aprisionados devido ao seu prprios direitos, ambies.
testemunho. Apesar das orgulho etc. O veradeiro servo
I dificuldades, eles oraram e sempre v primeiro as neces-
cantaram hinos alegremente. O sidades dos outros, antes de seus
resultado foi um terremoto e at prprios interesses.

24 IovrNs r DUr-'t0s DoIINrcAr


de Filipos criam que a salvao fcaua muito intranqLo quanda
era totalmente pela f, mas o Euangelho era dtstorcdo ou
usavam isto num sentido quando os pessoos a que,rn
pervertido como desculpa para mr,ni,straua corriam o perigo de
pecar abertamente (Rm 5.20; 6.1- derar a
(Fp 3.2; Tt 1.9).
12). Paulo tenta corrigir o erro
deste pensamento, do mesmo c) A necessidade de se ter pon-
modo que havia feito com o lega- Samentos Controlad0s -
No captuto
Iismo apontando para sua prpria
4, o apstolo acentua sobre a neces
vida. Paulo era um homem de sidade de se ter uma mente dis-
Deus que no descuidava de sua
ciplinada. Encoraja seus leitores a
salvao. Mas, assim mesmo controlarem seus pensamentos. Ele
ainda sentia a necessidade de j havia exortado corntios:
crescer constantemente no "Levando cativo todoaos o pensamento
conhecimento de Cristo. obedincia de Cristo" (2Co 10.5).
Esses nrmgos, segundo mellnr Aqui Paulo desenvolve o tema de
r,nterpretado, eram crt st,os que uma mente disciplinada espiritual-
estauarl corrom,pendo o euangelho mente, descrevendo como os
conx suas utdas tmorais e falsos
cristos devem pensar. Compara
enstnos. Uma dos razes da esta lista com os pensamentos
enganadores, impuros e maliciosos
grandeza de Paulo era que possua que
caracterizam o "homem na-
conur,ces fzrmes, cujo coran tural"
Pp a.8).

1. O que Paulo dispensou ao se dirigir aos fi.lipenses?


R. O ttulo de "apstolo" (Fp 1.1).
2. Como Paulo orava pelos filipenses sempre que se lembrava deles?
R. Com prazer e gratrdao (Fp 1.3-5).

3. Para alegrar o corao de Paulo, os filipenses deveriam fazer o qu?


R. Afastar o parttdaris'nlo e a uanglna do meio detes (Fp 2.1-4).

4.Paulo exorta aos filipenses a mostrar o qu?


R. O mesmo sentmento que h,ouue em Crtsto Jesus (Fp 2.5-S).
r 5. Como Paulo descreveu queles que pervertiam a doutrina pura?
R. Como "c,es" e "'fiLa1LS obreros" (Fp 3.2).

'I
26 IovENs E ADULTos DoMrNrcAL
.:

::]

L
--1

,rl 29 rp Ormrcno nu 2006


Colossos, uma igreia Gom[alendo as heresias
THfiO AI}AEO
"Ele antes de todas as coisas. NeIe, tudo subsiste". Ct 1.17
ffi vrnunorPltcno
Cristo e suficiente porque tudo que existe depende Dele. A
redeno, a sabedoria e o conhecimento est Nele.
ffi omnvos rll u$o
, Demonstrar a centralidade de Cristo em tudo;
e Contextualizar os movimentos herticos e suas ameaas a igreja;
. Estimular o conhecimento e a defesa do Evangelho erdadir-

ffi urum coMPTEMETTilEs


egunda CI 1.1-23 Terra Cl 1.24-2.5 **ffia CI 2.6-15 &uiruta Ct 3.1-11
*tu ct s.t2-4.t srt:ddo ct .z-tl
ffi erossnnm ,

nHeresia: Doutrina contrria ao que foi definido pela parawa de Deus;


e Macalra: Afeioada as coisas tristes, sombrias;
; Pontfice: Sacerdote da religio romana, o papa.
{"} rooos DE REFERNcn
Cl 1.13 - Ele nos libertou do imp- Cl f.17 - EIe antes de todas as
rio das trevas e nos transportou coisas. Nele, tudo subsiste;
para o reino do Filho do seu amor; Cl 1.18 - Ele a cabea do corpo,
Cl 1.14 - No qual temos a redeno, da igreja. EIe o princpio, o
a remisso dos pecados; primognito de entre os mortos,
CI1.15 - Este a imagem do Deus para em todas as coisas ter a
insvel, o primognito de toda a primazia;
crraao; Cl 1.19 - Porque aprouve a Deus
Cl 1.16 - Pois, nele, foram criadas eue, ne1e, residisse toda
todas as coisas, nos cus e sobre a plenitude;
terra, as visveis e as invisveis, Cl f.20 - E que, havendo feito a
sejam tronos, sejam soberanias, paz pelo sangue da sua cruz, por
quer principados, quer potesta- meio dele, reconciliasse consigo
des. T\rdo foi criado por meio dele mesmo todas as coisas, quer sobre
e para ele; a terra, quer nos cus.
:.'::.j Hlo uGIRluo
tst, t7g,42t
. . ESBOO DA ilo
lntrsdu* i3 - primaaia e sui*imcia d* frrist*
1 - Epra*, lderda igr*je en tsisss*s 4 ' A igrela depende inteiranrente de Crist*
- er:rfuate da igrejn s r;ls influn*ias toneinso

JovrNs E ADULros D0r,tiNrcL 27


rNTRsrs3""f#f,xT:HT,tf "JH:i:L?J:t"?S,:iffi T
salvao e a plenitude da f. Havia muitos falsos mestres
espalhando heresias diversifrcadas naquela igreja. Eles diziam que
Cristo era bom at certo ponto, mas que se os crentes quisessem
experimentar a plenitude verdadeira, seria necessrio acrescentar
mais algumas prticas. Contra isso Paulo escreve nesta carta,
demonstrando que tais prticas eram completamente inteis e
contrrias Palawa de Deus.

::r:::i :: ::'r:.::r_.+trs't,:-i:.J:l:rli=
reffi.
Epafras falou a Paulo do Efeso as quais fundou e era da sua
progresso daquela igreja, mas particular responsabilidade.
tambm lamentou o fato de uma
heresia que crescia dentro da Cono PcLu.Lo, i,ontbrt det.tewt os
comunidade. Esta heresia, co- annplcLr c, ?tosscl, l"r"soo, a.f"etoes e
mumente conhecida como csr"ctoes 'parr-L ii.tn io-q lirnies dcr
Gnosticismo caracterizava-se noss& ilrejct. iocoi. I-csc rtit.tt C.eue
pelas misturas de idias absur- .el' U j)P)r(-i.i / i,,'r,rl"//;)O,'Un ,JP
das. Aparentemente, havia den- algu.ri,s crisoos, rrzas de crtrJct tntt
tro da igreja, membros de f ile nri-c. A i.arej': erri Cclr;ssos i:tlin
judaica que estavam tentando prrs i: ct: el.nttz?'i i co'r7all i'rrrid idc e.a
manter as cerimnias do Velho yertiatle. po'rcltie Ptn Llo ag.rcLdece
Testamento, incorporando ao c. Deris y:el,a r:''rta'i' que os
mesmo tempo, filosofias mpias lo.sseiise.s ittthttn pol' od,osCo-
os
da cultura pag ao redor deles. scir.r.os ( Cl 1 .4)
Como resultado, estes membros .

comearam a questionar a b) Paulo, o portador das boas


divindade de Cristo e Sua sufi-
cincia para prover completa nOVaS - Paulo era porta-voz de
salvao. Argumentavam que a Cristo. Ele no lutava por uma
verdadeira salvao podia ser nova igreja, uma idia ou
obtida somente atravs de um ideologia. Jamais fundou uma
conhecimento especial que s religio ou "deformou" o ensino de
eles possuam. Jesus, como alguns o tinham
acusado de fazer. Fora enviado
a) Paulo, um apstolo dedicado por Deus para interpretar Jesus (ou
obra de Deus - Paulo no era o expor a sua mensagem) de acordo
fundador da igreja, mas estava com a mente de Deus para nos
tornar conhecidas "as riquezas da
alegre pelas boas notcias g1ria deste misi;rio que Cristo
recebidas, pelas quais dava graas
em vs esperana da glria" (1.27).
a Deus. Ele tambm estava
angustiado por ouvir da heresia
que ameaava a igreja: "Regozijo-
me agora no que padeo por vs"
I (Cl 1.24). Como apstolo, Paulo
sentia responsabilidade pela igrej a
I ii.s ! Q..'::
como um todo e no apenas pelas
igrejas em Filipos, Corinto ou t:ti'tii:;t.ij

28 lo\ tNs t ADULTos DotlltNICr


tudo, pois adeptos no sabem o Sabemos que os demnios tm a
que significa renncia: o que macabra misso de preparar o
importa o corao (Gl 1.6; 2Ts caminho do anticristo; mas o
2.3,7;1Tm 1.3,4; Jd 1.3-19). Esprito Santo, que prepara a
Estamos vivendo pocas difceis igreja para o arrebatamento nos
no que tange a heresias e com a adverte acerca das tendncias
brevidade da volta de Cristo elas malficas desses ltimos dias
se avolumam cada dia mais. (1Tm 4.1).

ffi n PRtM*zrA r suruncm DE cntsTo


Por primognito da criao, Seus ccrzcoT'rente s nado. signi-
Paulo pretende dizer que Jesus .ricti,rir riis.n {i gie. O-s rr:lo.s.senses
o princpio da criao. A criao ,rilo ir,'c'i.\ot/- ;t l'rt (,''p tt,-'iclt'
existe por causa DeIe, pois Nele, tlttrtqite.r oti,t1"D. no.i.s Jesus
ou por meio Dele todas as coisas se17rI,rl"e o irinteL,ro s"rlbr-e 1.1{.d.o {,
foram criadas (Ct 2.9-11; Rm sobye odo..;. orno * socioi,aclo
11.36). A Terra, o cu, os anjos, os ,Sc.irrr' Clai'r Cqt'daso dtzir: "-estrs
homens, os animais, tudo foi sit rrp li:s'rr- tli Lt: rt i g t-rt i r:ru I j ".
i-
criado por Ele.
b) EIe a cabea da igreja (Cl 1,18-
a) Jesus a cabeea de todo o
principado e potestad (Cl 2.9,10) - 20) -.lesus a cabea do corpo, da
Os poderes invisveis que os colos- Igreja. Isso verdadeiro acerca
senses estavam reverenciando da Igreja como Noiva de Cristo,
no eram concorrentes de Cristo, mas deve ser igualmente verda-
mas subalternos Dele. Paulo Diz: deiro acerca da igreja local. A
"Nele habita, corporalmente, toda assero do apstolo deve ser a
a plenitude da Divindade". base e o objetivo de todos que so
feitos membros da comunidade
Tambm, Nele estais aperfei-
oados. Mesmo as potestades crist de irmos e irms. A
malignas no eram indepen- autoridade da Igreja no confe-
dentes de Jesus. No obstante rida por um pontice, uma hierar-
sejam inimigos os anjos malignos, quia, um Snodo, um pastor,
e lutem avidamente por causar ancio ou membro em geral. A
dano ao reino de Deus, so, no cabea da Igreja Jesus Cristo
final das contas, subjugados por somente; no apenas em teoria,
aquele que o princpio de tudo. mas um fato real. Sem dvida
difcil para ns colocar isto em
prtica, todavia, se o no fizermos,
no existe a verdadeira igreja.

c) Ele o primognito de toda a


criao (Cl 1.15) - O termo "primo-
gnito" no implica que Cristo
tenha sido cria{o como o primeiro
iil.! i:,1'l de uma srie. um term tcnico
I bb1ico, denotando posio, ao
invs de tempo de nascimento.
Isaque foi chamado de "primo-
gnito" porque tinha a posio

30 IovENs E ADULTos DoMrNrcr-


prioritria entre os filhos de confltos sao resol,urdos. Asstm a
Abrao, no por ter nascido cri,aao reencontra o seu stgnfiradn
primeiro. A palawa na verdade, e a sua plenttude, e o lnment a xta
um ttulo designado para o filho l'Lberdade, na segunda cm,aao.
que o "herdeiro" dos tesouros da Porque atraus DeLe, Deus resoluan
famIia. Nessa passagem de "reconctltar consgo mesmo tod,as
colossenses, Deus declara que os coiso.s, tanto as que estao na
Cristo tem este ttulo porque EIe Terra cotno o,s que estao no cu,
o herdeiro de toda a criao, mas a paz atraus do Seu
no implica que EIe tenha sido fazendo
sarlgue derramadn nfl crul". Clnstn,
criado. o Rei do unuerso, a Cabea da
pnncpo
Crr,sto, que o autor, o Igreja, dq, noua crtaao, da noua
e objetuo de todas as cotsas, a comundade que ELe fundou pela
sua ressurretao de entre os mortos.
fonte da ltarmona. Nele odos os

A idade de ouro da filosofia b) Nossa redeno depende de


grega j havia passado, mas no -
faltavam idias para alimentar a primaziaAssim
Gristo como Jesus tem
por cusa da criao,
filosofia e a religiosidade pag. A
religio era pluralista e prevalecia tambm tem primazia por causa
a especulao. O exclusivismo da redeno. Paulo declarou aos
cristo era mal sto. Muito mais colossenses: "Ele nos libertou do
correto era combinar idias. Abrir imprio das trevas e nos
mo da exclusividade de Cr.isto era transportou para o reino do Filho
sugesto que parecia tentar do seu amor, no qual temos a
muitos crentes. Essas tentaes redeno, a remisso dos pecados"
continuam presentes na (Cl 1.13,14). O imprio das trevas
sociedade; da, a necessidade de deve ser identiicado como o modo
defender nossa dependncia Dele de vida comum de todos os seres
em tudo. humanos antes da converso (Ef
2.1-3). Os colossenses precisavam
a) Tuds que existe depende de entender que uma libertao
tremenda e instantnea havia
Jesus - No sincretismo que havia acontecido na vida deles. Eles
invadido a igreja de Colossos, haviam sido definitivamente
Cristo fazia parte de um sistema Iibertados do imprio maligno e
hierarquico, no qual haa outras transportados para o reino do
entidades espirituais poderosas. Senhor.
Essas entidades, que podiam ser
chamadas de "anjos" (Cl 2.18), Somente neste estado de
deveriam ser reverenciados Llbertaao algum pode desfrutar
tambm. Contra essa idia, Paulo da redenao e da remissd,o de
demonstra que Jesus o nico (CI pecados. E tudo r,sso aconteceu conx
1.15-17). O que Paulo est dizendo os colossenses somente por mer,o de
que se alguma coisa existe nesse Jeszs Crtsto. El,e o nco que
mundo, deve a EIe sua existncia. prorrloue essa mudana completa
Jesus a revelao do Deus na uda dos pessoos. Mors
invisvel.
frente Pqul,o explr,ca como Jesus

IovENs E DULTos DoMTNICL 3l


promoueLL a Lbertaao d.os de sua sabedoria e do seu
colossezrses: "Hauendo .feto a paz conhecimento. Entretanto, Paulo
pe/o sorrgrre do suo cruz. por rneio diz que o verdadeiro mistrio no
dele. reconciliosse consigo mesmo era sabedoria pag, mas "Cristo em
odcrs os co'isos, qu"er sobre a Terrct, vs, a esperana da glria" (Cl
quer rlas c115..." (CL 1.2A-22). t.26,27).

c) Tod a sa be d o ri ae ec i m e nto 1Z:rr"7r:, : :, *":,i ::, JT;


.c0
centralizam-se em Jesus - paulo ", "*, "?
,irLaurro "
mstrio. paul.o dz qtte
argumenta qu_e no somente a esta enfrentand.o uma girind.e LutcL
criao e a redene:_9:p:l_1:t ioio qun os crentes pu.d.essent
exclusivamente de J."j:lt^::l:
prpria sabedoria I "ripr"nnan" plenamente ,.o
iilitir-
"":q1g-"^ir1.^:^o
conhecimento verdadeiro ema- ;:t os de
-'odos Deus, cristo, em quetn
tesouros do .sabedo|icr e
nam exclusivameni.-';"i do co.nhecmento estao ocu.l,tos', (Cl
nfase dos crentes
"ofo-rr"". " Z Z.? Portanto, Crsto meslno o
I

I busca pela sabedoi";*i;i";;


u_erdad,er.ro e superi,ot mist,ro d.e
estava fazendo ;;;--;;
";;
afastassem da centralia-a Deus. ELe a uerdadeira sabedorct
Cristo. Os falsos mestres se gabam e o uerdadeiro conh.ecimento.

c0NcLUsA0I53hlT,*t1?1"t':fi I'rg;*:,,,:?t?3 j,e;:rf#3


sabedoria" pode conduzir uma vida melhor. A obra que Cristo realiza
em ns no apenas uma "iniciao" a um estad mais evoludo.
Ttrdo o que pe de iado a absoluta suficincia de Cristo
tremendamente prejudicial para o cristo. por mais que as prticas
ascticas e legalistas tenham uma aparncia de piedad ou de
humildade, so na verdade falsas.

E wrstr*u*np
1.Quem foi, provavelmente, o fundador da igreja de Colossos?
R. Epafras (CL 1.7).
2.Nestes ltimos dias, o que o esprito do Anticristo tem feito?
R. nsprodo as multidaes (lJo 2.18-20).
3. Que significa o termo "primognito"?
R.Trata-se de utn termo tcr'co bbLco, clenota.nd,o pos,icio (Ct 1.15).

4.Em quem temos a red.eno e a remisso dos pecados?


R. Cristo (Cl 1.13.11).

T 5.Para Paulo, o que era o verdadeiro mistrio?


R. "Cristo em us. a espersrtQa d"a ctLrLCL" (Cl 1.26,2Z).

32 lovENS E DULTos DoMrNrcAL


d 05 ns NoverrBno rs 2006

Greta, uma igreia Gm [usca da mente de Gilsto


ffi rtxounro
"Por esta causa te deixei em Creta, para que pusessem em ordem as
coisas que ainda restam...". Tt 1.5

ffi vrnonorAPLIcADA
Nossa conduta deve ser exemplar na igreja, no lar e na sociedade.

ffi ounros * LrCI

; Destacar a necessidade da organizao interna da igreja;


; Demonstrar o dever da disciplina no lar;
; Enfatizar a boa conduta do cristo no mundo.
ffi umunns cofiipLtMEr'rTAREs
$*girn** Tt 1.1-16 T*rqa Tt 2.1-15 r.iai"ta Tt 3.1-15 *ui}t* 1Tm 3.1-14
ertr 1Pe 2.11-15 tedc 1Pe 3.1-12

ffi emssnlo
* Altercadores: Provocadores de polmicas;
; Cordatos: Que tm bom senso; prudentes, sensatos;
* Difamao: Tirar a boa fama ou o crdito; desacreditar publicamente

ffi rmos BE nEFERNcm


Tt 2.11 - Porquanto a graa de glria do nosso grande Deus e
Deus se manifestou salvadora a Salvador Cristo Jesus;
todos os homens; Tt2.l4 - o qual a si mesmo se deu
Tt 2.lZ - Educando-nos par que, por ns, a fim de remir-nos de toda
renegadas a impiedade e as iniqidade e purificar, para si
paixoes mundanas, vivamos, no mesmo, um povo exclusivamente
presente sculo, sensata, justa e seu, zeloso de boas obras;
piedosamente; Tt 2.15 - Dize estas coisas, exorta
Tt 2.13 - Aguardando a bendita e repreende tambm com toda a
esperana e a manifestao da autoridade. Ningum te despreze.

ffi Hrnos suGERrDos


;96, 110, 140

ffi tsaooDAuAo
::ri=jililiiii
i *, ;r;lmt
" ri * *.r""irir**ln rj* *ri;ti*nisnl* ;t* -- & .*rS**l
r*r'ijr+m {!;t igr*j* t*+#t.::i frar ,-lsff
S d* igi'*;;: rei*d rl* g**i*EJ;lri+
"t,:
: :.: li:t*filiift:1fi {ii* *;11ii'[1 fxfi lgi.*j {.;*ft1-li.l$i,}*

IOVENS E ADULTOS DO]\,I\-tCAI- 33


rilTnoDuAof"r:t*ilfJi,*ffi ffi r?:1:ff Jrt-.,:i3
bblico. As vezes, a igreja quer mandar no pastor, os obreiros
querem manipular o pastor, ou o pastor torna-se um ditador. A
ltima moda transformar o pastor em executivo para tocar a
ireja eomo uma empresa secular. Esta lio nos qjudar a refletir
sobre a sade espiritual da igreja, sua organizao e liderana dentro
dos moldes da Palawa de Deus.

Creta uma ilha montanhosa para que continuasse a obra (Tt


que fica no mar Mediterrneo, ao 1.5). Nesta carta, Paulo escreveu
sul do mar Egeu. Tem cerca de a Tito para encoraj-lo a completar
duzentos e cinqenta quilmetros o seu ministrio na ilha. Especifi-
de comprimento, variando em camente, Paulo queria que Tito
largura de onze a cinqenta e seis completasse a organizao da
quilmetros. Nessa Ilha havia igreja (Tt 1.5-9), tratasse com os
cerca de cem cidades. Pelo o que falsos mestres que estavam
se I em Tito 1.5, conclui-se que j presentes (Tt 1.10-14; 3.9-11), e
havia um bom nmero de igrejas desse instrues s igrejas a
ali. respeito da conduta adequada (Tt
2.1-3,8).Quando um substituto
a) Panorama bblico sobre a ilha chegasse, Tito deveria encontrar
de Crgta - Tito era um cristo Paulo em Nicpolis (Tt 3.12).
gentio que foi provavelmente
convertido por Paulo (Tt 1.4). O c) 0s habitantes de Creta -
novo Testamento prov pouca Como em outras cidades, havia
informao a respeito dele e no uma grande mistura de povos
mencionado em Atos. Tito nesta ilha, e entre eles j existia
serviu como representante de um elo de ligao com o Evan-
Paulo na ilha de Creta (Tt 1.5) na gelho. Esses habitantes cretenses
proncia da Dalmcia (2Tm 4.10). do primeiro sculo eram notrios
Paulo escreveu a Tito de Nicpolis, por suafalsidade e imoralidade (Tt
na Macednia (Tt 3.12). Numa 1.12,13). 'Agir como um cretense"
parte anterior de sua viagem, ele tornou-se uma expresso que
e Tito tinham estado envolvidos significava "agir omo menti-
em atividade missionria na ilha roso". Numerosos judeus de Creta
de Creta, que necessitava estavam presentes em Jerusalm
desesperadamente de "desenvol- quando Pedro proferiu seu sermo
ver a mente de Cristo" (1Co 2.16). no dia de Pentecostes (At 2.11), e
O processo de renovao estava alguns deles podem ter crido em
apenas comeando. A comuni- Cristo e levaram o evangelho aos
dade crist estava infestada de seus conterrneos.
problemas. Falsos mestres esta-
vam desviando lares inteiros. Certamente Paulo n.o teue
oportunidade para fazer um
b) Responsabilidade delegada a trabaLh,o euangel,str,co em sua
TitO- Pauio deixou Tito em Creta breue passagem por Creta du-
rante percurso para Roma (At

34 IovENs E ADULTos DoMrNrcL


27.7-13). O apstolo dfundu o retidao no Duer crst.o. Fcrlso.s
Euangelh,o nas crdades de Creta mestres, especalmente "os da
depor,s de ser lr,berto da prLsao crcuncsd,o" (Tt 1.10), eram
em Roma e detrou Tr,to L, para tambm enganadores e cau-
termr,nar o trabalho de saoarn dr,ut,ses. Paul,o escreeu
organzar as grejas (Tt 1.5). esta epstola em torno de 63 d.C.,
Por causa do problema de taluez de Cortnto, aprouettando
moraldade entre os cretenses, a uagem de Zenas e Apolo, cujo
era muto mportante para Ttto destno os l,euara a passo;r por
enfatzar a necesszdade de Creta (Tt 3.13).

De onde tiramos idia da de Creta se assemelh,a con'L muttas


organizao de nossa igreja? O grejas da atualr,dade, no que
Novo Testamento apresenta um tange ao cumprLmento da
modelo de organizao ou doutrrua correta. As nfl,uncr,as
podemos nos organizar como bem do mundo e o modernsmo, bem
entendemos? E o que a vida como os modr,smos tm entrado em
particular dos lderes e dos mui,tas grejas. Isso demonstra,
membros tem a ver com a conxo os problemas das i,grejas do
organizao da igreja? O apstolo prmero scul,o tornaram-se
Paulo trata dessa questo em mais
proftr,cas, e Deus usa Paulo para
de uma ocasio. Creta foi uma das
igrejas em relao qual Paulo que atraus de suos epstol.as,
demonstrou preocupao quanto orr,entasse as grejas de todas as
organizao e vida dos crentes. pocas.
Por isso, estud-la nos dar
respostas precisas nessa rea. b) 0rdem atravs de uma
Iiderana piedosa - o verso b do
a) Ordem atravs da doutrina captulo primeiro argumenta que
C0ffeta - O primeiro versculo de o principal trabalho de Tito em
Tito nos introduz a idia central Creta era estabelecer lderes
do livro: "o conhecimento da piedosos para as congregaes.
verdade segundo a piedade". Creta era uma ilha de aproxi-
Aqui, Paulo est dizendo que a madamente 225 quilmetios de
igreja deve ter tanto a s doutrina extenso, com mais de cem
como a aplicao desta doutrina cidades como j reiteramos. Cada
no dia-a-dia. Para que uma igreja congregao nessas cidades
tenha uma maneira santa de precisava de um lder santo,
viver, ela deve ter dirigentes porque era impossvel a Tito, ou a
santos. Isto devia ser verdade, qualquer outro pastor, tomar conta
especialmente em Creta, onde as de todas,as igrejas da ilha. Esses
congregaes estavam infiltradas lderes so chamados por trs
de mestres que promoviam um nornes: presbteros, bispos e
padro inquo de viver e onde a despenseiros.
cultura ao redor dos crentes era
terrivelmente corrupta. Presbteros : Lt teralmente esta
palaura signiftca "mais uelho".
Como a Pal,aura de Deus Indr,ca um homem mas tdoso e
sempre atual, a sttuado da tgreja mai,s amadurecdo. A palaura

IovENs E ADULToS DoMrNrcL ZS


grega "presbgteros" de onde temos auelrruente em Ttto e Atos (Tt 1.5-
a palaura "presbtero", se derua. 7; At 20.17-28). O tmportante nao
Bspo: Stgnzft,ca Lterulmente o ttulo do hnmem, nlas su&
"'1,9clr". E uma forma mans curta tdonetdade e o padr,o de ss,n-
da pal,aura grega " Epskops" (Ep: tdade.
por cma; Skopos; olhar).
Despenser,ros: Um despensero c) Ordem atravs de uma vida
antzgo era aquele que ttnha irrepreensvel - A situao em
completo controle do tesouro de seu Creta era bastante complicada. A
anlo e prestaua contas ao seu atno ilha era famosa por ser bela e
dos ganh,os e perdas. Os crentes corrupta. Paulo escreveu que os
so osos como sen)os de Deus e cretenses tinham fama de
como seutesouro (Tt 2.14; ML 3.17). mentirosos (Tt 1.12). Por essa
No coso do obremo, ele deue prestar razo, faz questo de dizer que o
contcts a Deus, de sua fdeldade presbtero precisa ser em
para com o pouo de Deus (lCo 4.2). primeiro lugar aigum "irrepre-
ensvel" (Tt 1.6). Diante da si-
Por causa dos ttul.os citados tuao desestabilizada
acl.ma, tem haxLdo tnuito famlias de Creta, o presbtero das
di,scusso sobre o ruome e:rato precisava dar bom testemunho.
desses dtrtgentes. ALguns usarl
presbteros, outros optam por A expresso "marido de uma s
mulher" remete a idia de um
br,spo ou s,ncido. Na realdade chamado para a fidelidade ma-
esses rlornes so.o zrsodos nuar- trimonial.

Um comportamento impr- trs reas: "Sadios na f, no amor


prio de um crente sempre resulta e na conscincia" ('lt 2.2). Paulo
em difamao da mensagem do sabe que quando uma mulher
evangelho. Os jovens devem idosa se torna menos ativa, ela
ouvir e serem criteriosos na tem mais tempo para ficar sujeita
maneira como vivem, ou seja, tentao de observar e criticar
devem analisar bem antes de os outros. Uma atitude de "sabe-
tomar qualquer deciso que tudo" e uma mesquinhez fre-
I
poderia comprometer a vida qente podem alienar as mu-
toda. O que se percebe que theres idosas de suas filhas e noras.
Paulo entende que uma boa igreja Portanto, elas devem ser "mestras
comea com uma boa casa. Uma do bem" (Tt 2.3), e falar palawas
igreja no ser organizada de encorajamento, esperana, ao
enquanto os lares permanecerem invs de se tornarem crticas.
desorganizados.
b) 0rientao aos jovens -
a) lnstrues aos idosos - e Orienta os moos, para que, em
idade avanada compreende o todas as coisas, sejam criteriosos,
tempo quando o corpo enfraquece vivendo com a eternidade na
e a sade definha. Mas, por outro mente, ao invs de se agarrarem
lado, tambm a poca em que a aos prazeres imediatos e
vida espiritual mais saudvel e passagei.ros (Tt 2.6). O prprio
Tito
forte. Paulo quer que os homens deve ser um padro para eles,
cristos idosos sejam saudveis em mostrando integridade no ensino,

36 JovENs E ADULToS DoMIN


bem como, reverncia, linguagem repreendidos sem tazo, devem
sadia e irrepreensvel (Tt 2.7,8). As manter uma atitude respeitadora
mulheres jovens deveriam seguir e serem honestos, mesmo diante
o bom exemplo das mais idosas; de condies desagradveis. Isto
igualmente deveriam cumprir seu dar bom testemunho como
papel em casa, para que a Palawa cristo (1Pe 1.18-21).
de Deus no fosse difamada.
Os seros deuerr,am ser
c) 0rientao aos servos - As obed'ientes em tudo oos se?rs
grandes casas do mundo antigo senhores, dando-Lh,e motr,uo de
eram mantidas ativamente pelo satsfaao; que n,o sejam
trabalho de muitos escravos que respondes, nd.o furtem; pelo
eram considerados uma parte da contrdro, dem proua de toda
famlia, mas sem situao fr,delr,dade (Tt 2.9,10). O teste-
financeira e social igual. Geral- munho dq, r,greja perante a
mente, estes escravos tinham ten- socredade nq.o deuta ser apenqs
taes de roubar ou se tornarem pelos Lderes, TncLS por todos os
rebeldes. Paulo probe isto, membros que precisclualn unl
ensinando-os a serem obedientes
e fiis. Escravido como a de padrao mas euoludo. Especal-
antigamente, j um fenmeno mente dtante da sttuaao desre-
raro no mundo atual, mas os grada da Lha, a famLr,q n,o s
mesmos princpios podem ser do presbtero, Trlas de todos os
aplicados a qualquer situao membros da igreja. precisaua
patro-empregado. Empregados estar construda sobre outra
crentes que so mal pagos e base.

Viver piedosamente na soci- piedosamente (Tt 2.11,12). O


edade fruto de nossa transfor- "presente sculo" refere-se vida
mao, mas tambm da educao cotidiana, o tempo que nos resta
que recebemos da graa de Deus. neste mundo insubmisso
Nossa vida deve ser uma carta vontade de Deus.
aberta atravs de nossas atitudes.
Os outros estaro nos lendo. O que Tto permaneceu na ll,h,a de
ser que esto Iendo em voc? Creta para col"ocar odo.s os co,isos
em orden-r.. Num trabal,lto que
a) Ordem atravs de uma vida corLeaua, a organi,zaao fart,a
crist transparente - Na carta de toda a dtferena. Em segur,da
Paulo a Tito, aprendemos que, deuerta coLocar as cosos em ordem
como cristos, no somos mais ncs cosos dos crisoos. para que
deste mundo, ainda que as .famLr,as dessem bom teste-
permanecemos nele. E, portanto, munho perante a socedade. E por
temos deveres aqui. Ele diz que a fm, deueram tnstruzr os crentes
graa que salva, tambm a graa a se portarem perante a socr,edade
que educa. "... a graa de Deus se de maner,ra ahonrar a Palaura de
manifestou salvadora a todos os Deus. Paulo em sua sabedora,
homens, educando-nos para que depois de ja ter duersqs igrejas
renegadas a impiedade e as erl seu mntstno, sabi,a que uma
paixes mundanas vivemos, no lgreja bem organzzada ttnha bem
presente sculo, sensata, justa e

lovENs E ADULToS DoMrNrcL 37


melhores condl,aes de fazer c) Ordem atravs da ortica das
dtferena. boas obras na sociedadd - por dua.
vezes Paulo enfatiza que os
b) 0rdem atravs da submisso cristos devem mostrar obras
s autoridades Paulo d,iz: - perante a sociedade. EIe diz: "fiel
"Lembra-lhes que se sujeitem aos esta palavra, e quero que, no
que governam, s autoridades: tocante a estas coisas, faas
sejam obedientes, estejam prontos afirmaes, confiadamente, para
para toda boa obra, no difamem que os que tm crido em Deus
a ningum; nem sejam sejam solcitos na prtica de boas
altercadores, mas cordatos, dando obras. Estas coisas so excelentes
l
provas de toda cortesia, para com e proveitosas aos homens" (Tt 3.8).
todos os homens" (Tt 3.1,2). A E no final da carta repete a
sujeio s autoridades evitaria admoestao: 'Agora, quanto aos
que os cristos fossem acusados de nossos, que aprendam tambm a
rebeldes. Ela deveria ir alm da distinguir-se nas boas obras a favor
obedincia, mas tambm incluiria dos necessitados, para no se
o estar pronto para ajudar, pois tomarem infrutferos" (Tt 3.14). O
dessa maneira dariam prova de testemunho de cristos atuantes
que eram corteses com os na sociedade seria muito positivo.
incrdulos. Paulo enfatiza que Apreocupao com os necessitados
Tito e os membros da igreja demonstraria o amor, o qual Jesus
deveriam evitar a discusso disse que seria a marca de seus
pblica. discpulos (Jo 13.35).

-tr?,n j
0
c0 N cm,1 j
LUs
testemunho e fidelidade. Tito":,T,
J"",ff{ :i' :"#
deveria organizai * igi"j
:*
internamente, estabelecendo os que deveriam pastore-Ia, ito ,
seus presbteros baseando-se no testemunho de fidetidade que ele
davam. Em seguida deveria colocar as coisas em ordem nas casas
dos cristos, para que as famIias dessem bom testemunho perante
a sociedade, vivendo com coerncia o Evangelho.

E= i.i::r.it:.+ I::.r.1,!+::,i

L Quem serviu como representante de Paulo na ilha de Creta?


R. Tito (Tt 1.s).
2. De qual lugar Paulo escreveu a Tito?
R. De Nicpolis, na Macedu,a (Tt 3.12).
3. Como os habitantes cretenses eram conhecidos?
R. Por sua falsidade e moraldqd"e (Tt 1.12,13).
Quem deveria ser um padro para as igrejas de Creta?
4.
R. O proprio Tito (Tt 2.7,8).
5. Segundo a lio, quem seriam as mestras do bem?
R. As mulheres tdosas (Tt 2.3)

38 IovENs E DULTos DoMrNrcL


"Como o Pai me amou, tambm eu amei; permanecei
amor". Jo 15.9

A perda do primeiro amor um prejuzo enorme porque pe em


perigo a nossa felicidade eterna.

z Reconhecer que o amor essencial para a vida crist;


t Valorizar os princpios doutrinrios da Palawa de Deus;
t Destacar o cuidado de Jesus pela igreja.

Segunda Ap 2.1-7 lera 1Co 13.4-9 &uafta Rm 8.35-39 0uinta Lc 22.54-62


Sexta lco 13.1-3 Sbado Os 2.14-23

t Candelabro:Grande castial com ramificaes, a cada uma das quais


corresponde um foco de luz;
z Igreja laboriosa: Amiga do trabalho, trabalhadora;
t Preeminente: mais elevado, superior, sublime, nobre.

Ap 2.1 - Ao anjo da igreja em Efeso p2.4- Tienho, porm, contra ti que


que
escreve: Estas coisas, diz aquele abandonaste o teu primeiro amor;
conserva na mo direita as sete Ap 2.5 - Lembra-te, pois, de onde
estrelas e que anda no meio dos sete caste, arepende-te e volta prtica
candeeiros de ouro: das primeiras obras; e, se no, venho
4p2.Z-Conheoastuasobras,tanto a ti e moverei do seu lugar o teu
o teu labor como a tua perse- candeeiro, caso no te a:rependas;
verana, e que no podes suportar Ap 2.6 - Tiens, contudo, a teu favor
homens maus, e que puseste que odeias as obras dos nicolatas,
prova os que a si mesmos se as quais eu tambm odeio;
declaram apstolos e no so, e os p 2.7 - Quem tem oudos, oua o
achaste mentirosos; que o Esprito diz s igrejas: Ao
Ap 2.3 - E tens perseverana, e vencedor, dar-Ihe-ei que se alimen-
suportaste provas por causa do meu te da rvore da vida que se en-
nome, e no te deixaste esmorecer; contra no paraso de Deus.

t 83,254,363

lntroduo 3 - Cristo exorta com amor a sua igreja


1 - Crist quer renovar 0 amor da sua igreja 4 - Coisas quo n0 devemos esqueeer
2 - Crists s apresnta com autoridads Concluso
JovENs E ADULTos DoMrNrcL 39
# 12 nr Noyeirrgno nu 2006

[0s0, uma igreia [G [Gdeu 0 pimciro amor


ffi nxro unro
"Como o Pai me amou, tambm eu vos amei; permanecei no meu
amor". Jo 15.9
ffi vrnonorAPLIcADA
A perda do primeiro amor um prejuzo enorme porque pe em
perigo a nossa felicidade eterna.

ffi onxruos D{queLrAo


,; Reconhecer o amor essencial para a vida crist;
; Valorizar os princpios doutrinrios da Palawa de Deus;
; Destacar o cuidado de Jesus pela igreja.
ffi urrunns coMPLEMENTAREs
$ogru*d* Ap 2.1-7 Tei* 1Co 13.4-9 *r..ra** Rm 8.35-39 *t;ritt* Lc 22.54-62
$*Ht* 1Co 13.1-3 afu*d* Os 2.14-23

ffi elossnro
x Candelabro: Grande castial com ramificaes, a cada uma das quais
corresponde um foco de luz;
., Igreja laboriosa: Amiga do trabalho, trabalhadora;
": Freeminente: mais elevado, superior, sublime, nobre.
ffi rnros DE REFERHcIA
Ap 2.1- Ao anjo da igreja em Efeso Ap2.4 - Tenho, porm, contra ti que
escreve: Estas coisas, diz aquele que abandonaste o teu primeiro amor;
conserva na mo direita as sete Ap 2.5 - Lembra-te, pois, de onde
estrelas e que andano meio dos sete caste, arrepende-te e volta prtica
candeeiros de ouro: das primeiras obras; e, se no, venho
Ap2.2 - Conheo as tuas obras, tanto a ti e moverei do seu lugar o teu
o teu labor como a tua perse- candeeiro, caso no te arrependas;
verana, e que no podes suportar Ap 2.6 - Tens, contudo, a teu favor
homens maus, e que puseste que odeias as obras dos nicolatas,
prova os que a si mesmos se as quais eu tambm odeio;
declaram apstolos e no so. e os Ap2.l - Quem tem oudos, oua o
achaste mentirosos; que o Esprito diz s igrejas: Ao
Ap 2.3 - E tens perseverana, e vencedoq dar-lhe-ei que se alimen-
suportaste provas por causa do meu te da rvore da vida que se en-
nome, e no te deixaste esmorecer; contra no paraso de Deus.
ffi nrnos suGERrDos
;83,254,363
ffi rssooDAro
lritru'rl*rt* ;1 - firi*t+ *g*rt* t;*irr 6ft;y s ss{ rflisj#
t - trist'i i.H*r r*itrliljr ri anE*r qln sern igi+3ir 4 ^ fi*i:*r fi"]fi fifi* ***ni*s *iiu+n+r
3 " #ri*t*: r* *;:r*rentm +*m *iltclridn#r ilu;nrlusat
IOVEr-S I ADULTOS DO.\,tlNICL 39
|NTR0DU0f,,"i;"",ffi ="rs:,tr?s.1?i;#=f""ifl ",.T"t3
muitas outras igrejas na mesma regio, inclusive igrejas das outras
provncias romanas, entre as mais conhecidas: Jerusalm, Roma,
Corinto, Galcia, Filipos, Colossos, Tessalnica, Antioquia, e outras.
Dessa forma, o Senhor d a entender que as sete igrejas do Apocalipse
foram especialmente escolhidas por EIe, como um todo, para nos
revelar as verdadeiras caractersticas que predominarialn na igreja,
e as sucessivas etapas pelas quais haveria de passar, desde o momento
em que Joo recebeu a revelao at a eternidade (Ap 1.11).

Efeso estava localizada na ser encontrados em nossas das.


metade do caminho, entre Mileto Sendo assim, precisamos ouvir
e Esmirna, bem prxima do mar tais conselhos e segui-Ios.
Egeu e entre as montanhas de
i
Koresos e Pion. Pelo seu excelente b) 0 fundador da lgreja Oe tso -
i
acesso ao mar, pESSou a ser o Paulo esteve em Efesp, levando
principal porto da Asia durante o com ele Priscila e Aquila (At
Imprio Romano. Por esse porto, 18.18,19). Retornou mais tarde
se faziam as exportaes para todo para dedicar-se pregao do
o resto do mundo, como as Evangelho (At 19.1). Dessa
importaes para a Asia Menor, ma4eira, todos os que habitavam
atual Turquia Asitica. Esta na Asia ouviram a palawa sobre o
Bosio comercial transformou Senhor Jesus, tanto judeus como
Efeso na maior e mais rica de gregos (At 19.10). Efeso chegou a
todas as cidades da sia. Para tornar-se o centro do mundo
todos os que deqejavayn viajar a cristo. Aos efsios Paulo declarou
algum lugar da Asia, Efeso era a profeticamente: "Eu sei que,
entrada obrigatria, alm de depois da minha partida, entre vs
haver sido a porta de entrada a penetraro lobos vorazes que no
Roma. pouparo o rebanho. E que, dentre
vs mesmos, se levantaro
a) A importncia das cartas s homens falando coisas pervertidas
Sete igreias - As mesmas foras e para arrastar os discpulos atrs
fraquezas que havia nas igrejas do deles" (At 20.29,30).
prirneiro sculo podem ser
encontradas nas igrejas hoje. AnaLsando a frase: "E que nao
Assim sendo, a soluo de Jesus podes sofrer os ma1LS" (Ap 2.2),
para aqueles dias continua mais Demos que esses LLomens lnaus,
que atual. Reconhecemos em tnui prouauelmenle, soo os ines-
Jesus Cristo o preeminente mos "nt col,atas", menconqdos tt o
Consultor da igreja. Apenas EIe serto uersculo. Com,o .j. umos, o
pode edificar a sua igreja. Em apstolo Paulo hauttt aduertido
segundo lugar, estas cartas aos it*mctos de Efeso, a respeito dos
aplicam-se s nossas prprias matls e /crlso.s apstolos, que
vidas. As virtudes e pecados apareceram aps cL sucL partida
atribudos quelas igrejas podem (At 20.29,30). Muttos rmaos de

40 lovENS r ADULTos DoMrNrcL


Efeso, n.o suportauam estes seta hertca, cujo nome proum
obretros ma,us, lutauam de duas Tsal.auras grega.s: ,rnkan",
tenazmente contra eles, que sgnr,fca "conqustador", e
rejetauam seus enstnamentos "leos" que signi[ca ,,pouo".
sem r,mpoar-Lhes o preo a pagar, Segundo as tradoes, esta seita
a fm de manter a doutrtna sadta, tr,nha a nfluncza de. um partd.o
ensnada pelos seus Legtr,mos derutro da tgreja de Efeso, e o seu
pastores e colunas da greja. Estes aluo era r,mpl,antar ct Le d,a
obreros fraudul,entos nao szcesso apostlica,
fato que mas
prouiam do mundo gent\,co, mas tarde se deu na lgreja Romana
sqram do seto do crstanr,smo. quando adotou o st stema ponttfcr,o
uniue rsa.l conhecido como sucessqo
, c)Ambiente religioso de eso -
Efeso era um centro pago
pW(LL. A erpressdo "cLres mdgcas"
refere-se d. prdtr.ca de fettara, a
idlatra, que alm do "nicolaismo", btuxarta, ao espzrtttsmo, , mnga
era tambm cheia de imoralidade, negra que domtnau(Lm em Efeso
crimes, corrupo e de todo tipo antes da chegada dn Euangelho de
de artes mgicas. A cidade era Jesus Crr,sto. Sendo uma cr,dade
famosa tambm pelos seus liwos com todas estas caracterst,ico,s
que continham frmulas mgicas,
conhecidas no mundo romano com
desfauor,uets para a semeadura
o nome de "cartas efesianas". O do Euangelho, n"o obstante, fot
trecho bblico seguinte nos d certa em Efeso onde a f crsta obteue
claridade acerca do espiritualismo dos maiores trtunfos, for, alt. que
e ocultismo que dominavam na d. rnensagem do Euangelh,o apro-
cidade (At 19.13-19). fundou razes e deu frutos for-
nlosos de amor e de f. Em
Segundo os escrtos htstrcos, neruhum outro Lugar a semente da
os ncolatas eram segurdores de Palaura do Senhor fot tao bem
um tal de Nr,colau, fundador desta a"ceta e frutfera.

A manifestao do Cristo poder e autoridade (Ap 1.10-16).


glorificado ao seu servo Joo na
Ilha de Patmos aconteceu de
modo sobrenatural (Ap 1.13). . a) Gristo se dirige ao anjo da
igreja (Ap 2.1) - A ialavra ..njo,,
Cristo, com sua roupa talar e seu vem do grego (aggelos) e
cinto, revela sua autoridade real significa "mensageirot e neste
e a majestade de seu sacerdcio. casgrefere-se ao pastor da igreja
Sua cabea e cabelos (Ap 1.1a) de Efeso. Foi o mesmo Sehr
revelam pureza absoluta e que instituiu os pastores como
eternidade. Seus olhos de fogo guias do rebanho, portanto so
(Ap 1.14; 19.12) representam o os pastores que prestaro
contas
atributo da compreenso perfeita a EIe (Ef 4.11-14; Hb 18.17).
e a habilidade de perscrutar palavra A
"anjo" aparece cerca de
todas as coisas. Seus ps e a 300 vezes na Bblia Sagrada, e
fornalha (Ap 1.15) sugerem um por regra geral, est empregada
caminhar desimpedido, santo e para designar
poderoso. Sua voz demonstrando celestiais. seres espirituais ou
Porm em alguns

JovENs E ADULToS DoMrNrcAL 4l


casos, como este, se refere aos a congregao apenas uma
mensgeiros humanos, como nos lmpada de adorno, um can-
versculos seguintes (MI 2.7; Lc delabro de museu, mas com a sua
7.24; Te 2.25). presena, torna-se um templo
vivo para habitao do prprio
b) Gristo tem em suas mos Deus (2Co 6.16,18; Zc 4.2).
sete estrelas - e mo direita
sempre foi a mo da honra, O oto de Crsto andar no
poder e autoridade. Isto quer meto dos sete castiats de ouro
dizer que somente na mo do ensna cinco cosos Lmpor-
Senhor est todo o poder e a fora tantes: 70 Proprt,edade. O
do pastor e da igreja, de tal Senhor o dono, a cabea nica
maneira, que se o pastor e a e absoluta da Igreja (E 5.23).
igreja no se deixarem guiar pela 20 A fonte de Luz. As igrejas sem
mo do Senhor, jamais tero o a presena de Crsto nn tm Luz
sucesso que deveriam ter. Estar nem uda (Jo 8.12; SL 118.27). 3'
na mo de Cristo significa Gouerno. Cristo a raz,o da
tambm estar a seu servio e err;tnca da lgreja, pela qual,
com responsabilidade. Quando o a greja que nn est" no centro
cristo guiado pela vontade da uontade do Senlr,or est,
humana, pelo seu prprio saber, deslgada da udema (Jo 15.5).
os fracassos so evidentes, 40 Segurana. O Senh,or Jesus
porque o homem natural no Crsto o protetor do castr,al de
tem condies para realizar ouro. Isto significa que a igreja
absolutamente nada que agrade n"o precr,sa de outros reczrrsos
a Deus, se no for capacitado e para se de.fender dos se?rs
guiado pelo Senhor (1Co 2.14,L5).
aduersdrr,os ou tnmigos (At 9.5;
Er 14.14; Mt 16.18). 50 Auto-
c) Cristo anda no meio dos rdade. O casttal sem leo, sem
sete castiais - Cristo
se identiflca
a un,o e sen'L a opera,o do
como o nico Senhor da Igreja, Esprto Santo carece de todo
que passeia com liberdade no meio
poder e autondade espirtual
do que seu. A igreja apostlica para Lr,bertar os oprr,mdos e
sentia o poder e a presena de
Cristo em toda a expresso da escraos das foras demonacas
palavra. Sem a presena de Cristo, (Mc 16.17-20; At 16.5).

Quando algum por descuido a) "Lembra-te, pois de onde


perde a intimidade com Jesus, seu caste..." (Ap 2.5a) - Aqui o Senhor
amor comea a esfriar. No est exoando ao qnjo da igreja e
momento em que Pedro comeou aos cristos de Efeso que se
a seguir a Jesus de longe (Lc lembrem do tempo do primeiro
22.54), j estava a um passo da amor. O Senhor exorta aos efsios
queda. Devemos acompanhar a que tragam memria os dias
Jesus de perto (Sl 63.8; Gn 32.36; anteriores, quando sua devoo
2Cr 31.21; Is 26.9), como Enoque por Cristo era a fora motivadora
(Gn 5.24) e No (Gn 6.9), que de uma vida piedosa e de um
andaram com Deus (Am 3.3). intenso servio. EIes tinham

42 IovENs E ADULToS DoMINICAL


--]
perdido o fervor da adoraco e do exortao feita de maneira
amor sacrificial a Jesus e ao amorosa: arrepende-te, como se
prximo. Quando se fala em dissesse: d meia volta em teu
primeiro amor, temos que nos caminho, volta ao teu primeiro
lembrar daquele tempo onde o amor, ao fervor da espiritualidade
novo convertido entrava no com o Senhor; afasta de ti, tudo o
templo com ansiedade de curvar- que seja um estorvo na ntima
se diante da presena do Senhor, comunho. O arrependimento
onde o cristo tinha necessidade definido como: mudana pro-
de falar com Deus e ouvir o duzida na vida e no conscint do
Senhor falar com ele. Tempo em transgressor, onde a pessoa sente
que a orao era acompanhada de no seu ntimo a necessidade de
Igrima, quando o cristo se abandonar o que desagrada a
ajoelhava para obter a graa di- Deus.
vina. O primeiro amor consiste no
ardente desejo para alcanar com
o menor tempo possvel, o batismo
. G) "=,.E_ pr_alica as primeiras
0bras..." (Ap 2.5c) - As primeiras
com o Esprito Santo, participando obras neste texto, so as que eram
das viglias e oraes pela motivadas pelo amor original, de
madrugada. Podemos acrescentar tal maneira que at preciam
qinda a paixo pela evangelizao. novas obras. O Senhor est
O primeiro amor nico, o exortando ao anjo da igreja, com
entusiasmo pujante, a alegria de muita ternura: "Faa agora meu
um corao jubiloso, o leo que filho. as mesmas obias que fazias
desce da cabea aos ps, o qal no princpio. No precisa fazer
encoraja todos os cristos, com obras diferentes, seno as mesmas
todas as suas faculdades e vocaces como fruto do teu primgiro amor,,.
a ficar no centro da vontde O pastor da igreja de Efeso havia
divina. deixado a prtica das primeiras
obras, fruto do primeir amor. A
b) "E arrepende-te, e pratica as igreja tambm havia perdido
primeiras obras" (Ap 2.bb) - e o
amor fraternal entre irmos.

ffi corsn oun r{0 r}EyEMos EsouEcER


O valor dessas mensagens para remete a idia de deixar a pri-
as igrejas e hoje se v nos pontos meira caridade. Significa tambm
a seguir: E uma revelao do que "relaxar", "ir-se embora,, ou
Jesus ama e anela ver nas igrejas "dispensar". Isso era o que estava
Iocais, mas tambm aquilo que Ele ocorrendo com os efsios, que
repele e condena. Contm uma relaxaram no primeiro amor. O
declarao clara da parte de Cristo, primeiro amor o nvel mais
no tocante s conseqncias da elevado de devoo a Cristo. Ele e
desobedincia e descuido espiritual produzido pela ao maravilhosa
e a recompensa da vigilncia do Esprito Sahto no nosso
espiritual e frdelidade a Cristo. corao (Gl 5.22; Ef b.9).

.a).Devemos permanecer no _b) Cristo tem os lderes em suas


pflmelf0 amOf - A expresso grega ma0s - O controle de toda direo
para "deixaste" "aphekas", e espiritual, do cristo e da igrja

.lovENs r DUtros Do,INtcL 43


como um todo, est nas mos de Palawa. Assim tambm, o Senhor
Cristo. A igreja torna-se dinmica, conhece o nosso trabalho na sua
ativa e operante, quando o seu obra, se feito por amor e com
Senhor anda no meio dela. alegria, ou com inveja, competio
Podemos observar que as sete e murmurao (Fp 1.15, 2.3,14).
estrelas esto na mo do Senhor. Quando somente se busca elogios
Os lderes devem lembrar-se de humanos, dificilmente haver
que no esto sozinhos em sua galardo divino (Ap 22.12).
trem-aventurada misso. Eles
esto escondidos na mo direita do Se o Senhor col,ocou os posores
Senhor, sob a proteo do Pastor nas grejas, compreensuel que
dos pastores (1Pe 5.4). ELe se drja a eles para Louu.-Los
pela fr.deldade, alent.-Los nas
c) Cristo sabe de todas as obras prouas, chams,r-lhes a aten,o
da igreja - "Eu sei as tuas obras, e pela falta de amor e dr,scipLtna, e
o teu trabalho" (Ap 2.2). O Senhor tarnbm exort,-l,os , obra da
elogia esta igreja, porque co4hece euangelrza,o:'Apascenta o
o labor da comunidade de Efeso. rebanlr,o de Deus, que est, entre
Esta era uma igreja laboriosa e us, tendo curdado dele, n,o por
perseverante. Apesar da oposio fora, mas uoluntaramente; nem
e da perseguio, os irmos por torpe gandncr,a, mas de ,nr,mo
permaneciam fris a Cristo e sua pronto" (lPe 5.2).

n
Iw "Quem tem ouvidos,, bua e.:e- o Esprito diz s
igrqias" (Ap 2.7). "ri.,il;#.t,i.aT
e${gLusio,*1ti#:"i&'}}'f Uma das.maio-es,:bnos'do
EspritqSanto e,obedeeer a,
de.ouvii.a voz do Esprito:Santo
cristo - o rivitgio.de.ouvii.a
mensagem. C) alerta final s igrejas
sua mensaem. Asia'M
igreias da Asia'Menor r;rrr
chagrado ao av-ivmento. O.nhor tambm deseja restaurar a -.
pureza, a doutiina e o fervor espiritual da igreja neste tempo
odrqo. Se desejo no rnudou. Ele'quer,endret:a suas igrejas

1. Quando Paulo esteve em Efeso, levou quem com ele?


R. Pnsctl,a e quLa (At 18.18,19).
2. A palawa "anjo", que vem do grego (aggelos), tem qual signifrcado?
R. Mensagero (Ap 2.1).
3. Que acontece quando algum por descuido perde a intimidade
com Jesus?
P. Seu amor comea a esfriar (Ap 2.5).
4. O primeiro mor produzido pela ao maralhosa de quem?
P. Do Esprito Santo (Gl 5.22; Ef 5.9).
,I
5. Quando o crente s busca elogios humanos, diflcilmente receber
o qu?
R. Gal.ardao duno (Ap 22.12).

M IovENs E ADULToS DoMINICAL


\- I

19 nt NovelrBno os 2006

Esmirna, uma igreia soedora


mno unro
'$
"S fiel at morte, e dar-te-ei a coroa da vida". Ap 2.10
. vrRonor APLIcADA
Devemos considerar o sofrimento e a alegria como acontecimentos
comuns na vida crist.
j.:
oBJETIYoS Ol tlO
..,Demonstrar que o Senhor Jesus est sempre pronto a consolar os
crentes fiis;
Enfocar a necessidade de sermos testemunhas destemidas do Senhor
Jesus diante dos ataques de satans;
., Informar que as provaes no vm sobre a igreja sem a permisso
e o controle do Senhor.
LEITURAS COMPLEMENIARES
Ap 2.8-11 T#f 1Co 4.9-14 &ua*e Dn 6.73-24 *uimt* Lc 10.18-24
$egx*rla
Sext* Fp 1.12-20 ilh*li* 2Tm 4.5-B

' otossRlo
Algozes: Pessoas cruis, que matam ou afligem outras;
Ciistandade nominal: Pessoas que afirmam fazer parte do
cristianismo, mas que no demonstram nenhum compromisso cristo;
. Esminienses: Cidados que nasceram ou viveram na cidade de
Esmirna.
: TEXTOS DE REFERNCN
Ap 2.8 - Ao anjo da igreja em tens de sofrer. Eis que o diabo est
Esmirna escreve: Estas coisas diz para 1anar em priso alguns
o primeiro e o ltimo, que esteve dentre vs, para serdes postos
morto e tornou a viver: prova, e tereis tribulao de dez
Ap 2.9 - Conheo a tua tribulao, dias. S fiel at morte, e dar-te-
a tua pobreza (mas tu s rico) e a ei a coroa da vida;
blasfmia dos que a si mesmos se Ap 2.11 - Quem tem ouvidos, oua
declaram judeus e no so, sendo, o que o Esprito diz s igrejas: O
antes, sinagoga de Satans; vencedor de nenhum modo
Ap 2.10 - No temas as coisas que sofrer dano da segunda morte.
' HrNos suGERrDos
, 61, 350, 524
,:iil, EsB00 DA Lt40

*tr+illr** 1 fr:.: t* si;1irari:a cnm ;: igreja ,,fredsra


.i. - *rist* *st;i j*r*i* dos q** s*r'*rit J - C r tsl+ ent*ra3* r:r rl ertes {ipic de f s,ilirna
t - ti:i{* r*u*}x sslr pu**r * gr**deaa *m*e I*s*

IovENs E ADUr-ros Dor{tNIC1. 45


tNTRoDuo;S*?":"''#"rutn: jf "f:";:?jffiffi ;H
ainda, ser o que fazer com esse inventario. Ocorre que podemos
nos abater e desistir por causa dos pontos fracos, ou poderemos
nos orgulhar dos pontos fortes, e colocar tudo a perder. Podemos
perder o entusiasmo do presente momento e a esperana do futuro,
o que seria uma tragdia.

Esmirna tornou-se uma das cada golpe dos exrcitos invasores.


maiores e mrais importantes
cidades da Asia Menor. De Esmrna erct a,dmrada por
construo atraente, nos dias de sua beleza, potncta comerccLl e
Joo era chamada " bela". lmportdnca polttca e reltgtosa.
Esmirna tambm famosa por ser A cdade er um Lugar onde
o torro natal de Homero (o poeta florescia a cuLtura, o conheci-
grego) e como o lar de Policarpo mento e as ctrtes. Como umo
i
(bispo de Esmirna). Aqui Policarpo mostrct desse.s uaLores, essa ctdade
foi martirizado aos 90 anos de ttnha LLn Lcr rnagnfzca btblioteca
idade, em 68 A. D. Uma vez que pblccL. urrL teatro especialmente
no se faz meno a Esmirna em destittctdo o representaes musi-
outra parte do Novo Testamento, cais, ttnlra tambm um estadio
nada se sabe a respeito da onde todos os o??os ceLebrauam-se
fundao da igreja a1i. A idoLatria os
/omosos jogos atlttcos. Em
campeava pela cidade, e a feroz partcular, essa crdade era o bero
perseguio que rugia contra o
de Homero, cLebre poeta grego do
cristianismo naquela poca tinha
o seu centro em Esmirna. sculo IX a".C.

a) lmportncia poltica e cultural


b) A lmportncia religiosa de
da cidade de Esmirna - Esmirna Esmifna - Sua fama era de carter
hoje Izmir, a maior cidade e Ana- mundial por ser a cidade mais fiel
tlia (Thrquia). Na poca imperial, ao imprio romano. No ano 190
ela gra conhecida como coroa e flor a.C., Esmirna havia erigido um
da Asia, pelo fato de ser a cidade templo deusa Roma, e no ano 26
mais famosa de todas as cidades da da nossa era, Ievantou outro
Jnica. Esmirna era uma exce- templo dedicado ao esprito divino
lente cabea de ponte em uma do imperador Csar Augusto
grande pennsula, que Roma con- Tibrio. No reinado deste impera-
siderava como lugar estratgico dor se deu incio oficial no mundo
para a defesa militar de Rodes, o Mediterrneo ao sinistro culto
que significava assegurar o dom- divindade do Csar. Alm do
nio romano sobre a poro orien- templo dedicado ao imperador,
tal do mar Mediterrneo. Essa foram construdos mais outros
cidade foi a que por mais tempo templos em homenagem aos
ofereceu resistncia militar aos deuses: Zeus, Cibele, Apolo,
invasores turcos. Pela sua posio Nmesis, Afrodite e Esculpio.
defensiva, permitiu que os roma- Estes fatos deram origem
nos pudessem recompor-se de importncia religiosa de Esmirna

46 ,ovENs E ADUrros DoMTNICAL


dentro de todo o territrio imperial. um perfume de suave cheiro ao
Senhor, mas apesar de terem sido
cl A impoilncia da igreja em
-Esmlfna esmagados at morte, o Senhor
- A palavra Esmirna os guardou da apostasia, manten-
significa "mirra" e denota "amar- do-os confiantes na ressurreico
gura", "sofrimento" e "morte". dos mortos e no grande dia"do
Segundo a botnica, mirra um arrebatamento.
arbusto rabe, qUe produz uma
resina odorfera. E uma substn- 5r-: "'iei i I i Cr; p.t'r.t.{Li r:c;. Es:; ri i r"r i rr
cia extrada por esmagamento na ;; l'rSl-'ir.'rCt, O 1.:*::rilnO ij.riS rg uli.:;.
;'e

fabricao de perfumes. Tambm p r: ! <-i rii-;,L!


t +s.t l it. r:. I g r j ci l),ri.'t y L i i. i -
e_

era um ingrediente usado na LlCr. Seirr e I it i;?'i ,:r i_rs if s,flt i.i,.t e.l.i It,s
preparao de leo da santa uno, q?.e esiir?j. s?i,',*,eitd ti r:iclrr,i.je r;*i
nos rituais de purificao da g'e rs. i. -ec,-t t i d.c ri ii.rs Irt.ill. E"strr
mulher e no embalsamento (Ex ri,Jo.iir: leil. sirJr.; utrl,: sl.lcessrio r,ir.
30.23; Et 2.12). Os crentes de c i} L e t i'
{:" i t it s i e t tets ": cs,f s : t q ce
t'i. -:'t L - r:
Esmirna foram literalmente d.j.cl;, rie:-.it :'zi i
e)u, .rr,:r;iie.c, c r.?.e i :,ir -
esmagados, tornando-se assim, ,{r.. (, r;;i l'1. CilCl.(l 1 rly(

ffi eusro ftEuELr sru poDER E GRANDEZA


Para os cristos primitivos esta ,ri r.i'it1,,-1;.11 "Cir \,.i1 , 1.,,:..,,
carta foi uma maravilhosa promes- 'r{}
sa de consolo e superao. Seja o tli-ltw;,a". ?l;?{t uij priuri+s Ci,
que for que tambm acontea co- Esnri;'rirr .;'bi. c u.yno arj!i,_li c iri r

nosco, o Cristo ressuscitado estar t'l r',rj.iCil,,?r,. ,..:it. , ii"it,r,, ,,..1..


ao nosso lado nos momentos mais i *ui,us ci;'lir,* e t Ia* t'p(:11"{) cL!..{i {i,r. :a s
sombrios. Diante disto, a quem te- irirlirillss i:rs;ioe.: rg socierio_Ce. g
meremos? Quem poder fazer-nos lirr.; !'a jrrt r-: 1r;C{.r aii.!C p{i,..11 CiCr:.li-
alguma coisa se Cristo est ao nos- l cr -l or;. l:'' o it l 1.,: rtso ress.ttstta-
so lado? Em todas as circunstnci- ,,c .ii.s,./J,i,5 'E,, Su,, C 1-,;.i ,tiei,'O
as adversas, EIe ser a nossa totaL r r, irl i ri?i-t . .{lui st: T:ay. jtrt-t dt:tir-;
suicincia do princpio at o im. .)j't-l iiiiL() ji:ii'iitL{;" JU.ntO i gl|.ri*
cle C|i-qio. iodos os ttulQs e'!ti,eru:"-
a) 0 Cristo auto-suficiente, o pri- -t i L ! (i s ie irt ! itts .it C,* t ierl,u; ;do; {-r)
meifO e o ltimo - No meio das ter- rtdtcuio. tct:'ecerLtla de rtu.l ular e
rveis perseguies, a igreja de z i,'lg:or"ctr:1u..
Esmirna ouviu a apresentao es-
pecial de Jesus: "Isto diz o primei- b) 0 Cristo vencedoI aquele que
ro e o Itimo, que foi morto e revi- foi mofto e reviveu - Jesus havia
veu" (Ap 2.8). Para a igreja perse- falado aos discpulos que EIe era a
guida, existe o Cristo redivivo para ressurreio e a vida (Jo 11.14).
sempre (Ap 1.18), revelando-se, Agora os fiis de Esmirna estavam
como aquele que foi tambm per- recebendo a carta de Joo, confir-
seguido, maltratado, injuriado e mando que o Senhor era a ressur-
morto, porm, vencendo a mor- reio e a vida, porque mais uma
te, ressuscitando ao terceiro dia vez Jesus se havia revelado e ma-
(Lc 24.5-7, 28,34). Cristo se mos- nifestado. estando assim presen-
tra como providncia e sada, dan- te em majestade e glria, dando-
do esperana e consolo aos esmi- lhes novas instrues. admoesta-
ntenses. oes profeticas.

.loYENs r l)uLTos DoMTNICL 47


Crzsto Denceu a rtorte, razao ser considerado uma religio 'tlegf
pela qual ELe utue eternamente. e atia. Os cristos tambm eram
Jesus a poderosa esperana de acusados de praticar canibalismo. Os
utdo, eterrlcL para todos os que es- acusadores, propositadamente, rslr
peram e confam Nele. Somente mentavam baseando-se nas palavras
ELe pode dzer: "EtL so'tl a ressur- proferidas na Ceia do Senhor: "Este
reao e a uda". Esta fo uma pa- o meu coq)o, este o meu sanguq
Luura de conforto e esperana para comei e bebei".
as tgrejas daquela poca, como Como ndo bososse, annda eram
tambm para os crtst,os de h,oje e calunados como destrudores da
amanhCL Nao tmporta o que suce-
derq aos crst,os de Esmr,nta, por- famLa. Quando al.guns dos
membros dafamLla se conuetr,am
que Crtsto estaua perto deles, para
socorr-Los.
ao crzstt ant smo e os outros
membros conttnuauam sendo
pagAos, entao se acusaua o
c) 0 Gristo onisciente, aquele que crtsLiansnto de por em perigo a
sabe tudo- Eis outra declarao de estrutura famLar, as relaes
Jesus: "Eu sei as tuas obras". Para entre cnjuges, e entre pats e
ao Senhor no h nada desconheci- fr,Lhos. Mur,tos ttnham que aban-
do, porque Ele onisciente e oni- donar seus Lares por causcl da f e
presente. Quando Joo recebeu a como conseqnca , persegutao
revelao, a igreja de Esmirna en- mpertaL. Eram tambm acusados
contrava-se vendo o tempo de pro- de incendiarios. o .eus perigosos.
va, e seu futuro era considerado in- reuoluctondros e todos os ttpos dc
certo, porque ser cristo naquela orgr,as. Tudo sso traza mas
poca significava estar contra a lei perseguies njustas.
imperial, pelo fato de o cristianismo

i:'+j;,:+;;+:.:,!E=
ai.lir:\..iiii+:.i=
Apesar de sua fraqueza, pobre- Primitiva, os cristos eram dura-
za e grande aflio, E;mirna pos- mente perseguidos, torturados,
sua o que fa-ltava,a Efeso: fideli- crucificados, lanados s feras do
dade de corao. Efeso precisava coliseu, decapitados, martirizados
resistir contra os que se diziam com os mtodos mais horrendos
apstolos e no eram. Esmirna de sofrimento humano. O imp-
dea lutar contra as calnias dos rio fazia todo possvel para tirar
que se diziam judeus e no o eram. da face da Terra os seguidores de
Este ataque igreja de Esmirna Jesus Cristo.
, atualmente, uma das caracte-
rsticas espirituais da cristandade Nese conterto o que esta em
decada. foco aquelas persegutes mo-
s.o
utdas pelas autorrdades romanas,
a) A igreia de Esmirna passava mas partr,culan'mente aquelas pra-
por tribulaes - No sreso, a ex- tr,cadas no sentdo proftco uert-
presso "tribulao" (thlipsis), de- caL e htstrco. Em nosso tempo
nota a ao de perseguio, de n,o ertste a foguera, as feras do
presso por alguma fora contr- colt,seu romano, porm, os meos
ria ao bem-estar espiritual, moral, tnodernos de combate ao crtsta-
fsico e social. Na poca da Igreja nrsmo, s,o deuctstq,dores. Hoie,
48 IovENs E ADULToS DoMINICAL
' : r. ,.i.,: !:'ii.{i iis{!.!i{-l'l til:t"rt.t: i,,tili.rlt, de Esmirna e a de Laodicia (Ap
i,.'. all,,, ';.:;i1 .i(::;i,i'at,::r'ii :j a;ilr"l-!rt 3.17). CUmpfe-Se aqUi, pOftant,
. , .;,;-;;1;.': i:t:.i.:i:.ii::,,il :: ,t.iti.'i Um pfOVfbiO Ofiental qUe diZ:
-,a r: ':.:irt,'r.i:t'.,*',,r.t..,,'i-,,i,.:,:,1.: irr: 'AOS OIhOS de DeUS, eXiStem hO-
i:. 'i:,.,'rirr-l:,.iii1,;1;1-.; i.-;ilr-..::.r-t .. 1:., mem fiCOS qUe SO pObfeS e hO-
r i:-'il l;: i-l:rl.a,:.,t )'..ll,:.ilt :j:,.':.:)airi.i:'.1:rii mens pObfes que SO fiCOS".
.
c) A. igreja de. Esmirna estava
sendo blasfemada - ..E a blasf_
mia dos que se dizem judeus...".
b) A igreja de Esmirna passa- o apstolb Pauto es"re"rr" aos ro-
Va pOf p0bfeza - No que di, rur- manos: ""'Nem todos os que so
peito pobreza materl dos cris- de,Israel so israelitas" (Rm
ios de'Esmirna, 9'6b)' ""'No .judeu^o que ex-
historiador"r q "";;;"p;
;;;;;i"';-;- teriormente"'" (Rm 2'28)' Esses
judeus procuravam firmar
quela igrej piUL-.".tr {?Jlo"
tos mais carentes d;.;;";;. sua orige_m no patriarca Abrao,
e, quando convertids * a exemplo dos demais algozes
nisirro simplesmente eram ",,rtil
mai- qu9
Perlgs^ura_m
a igreja sofredo-
ginalizados ,"ru d;.p"di;. ra (At l-4'2,19)' Atualmente, o
,,Esmirna,,
"o
os seus trabalhos *'i"'i.'. l9{ne no campo pro_
pobreza era evid.ente, "" surinao ltlco, representa a igreja subter-
fome, p"r."girt;-;;r;;i que sofre por amor a cris-
I11"" pases que odeiam o cris_
com vioincial Osrv;; ;;_ 19 "9.
traste que existia entre a igreia tranrsmo'
"'Jr
',:r;' CRIST0 ENCORAJA 0S CRENTES FIEIS DE ESMIRNA
A expresso: "sinagoga de Sa- 12.33; Mt 6.20,21). O cristo con-
tans" (Ap 2.9) equivale s frases: sidelado rico para com Deus (Tg
"o trono de Satans" para a igreja 2.5; Lc 12.21). O maior patrim--
de Prgamo (Ap 2.13) e "profun- nio do cristo a Ptria celestial
dezas de Satans" para a igreja de (Fp 3.21; Hb 10.34; Jo 14.1-3; 2Co
Tiatira (Ap2.20. Como as promes- 4.7). O Senhor consola ao anjo da
sas de bnos para os vencedo- igreja de Esmirna, dizendo: '.tu s
res so progressivas, assim tam- rico, meu selvo"; ou seja, "Eu sou
bm a marcha do mal e do po- quem te sustental Rico da minha
der do diabo na cristandade no- graa, do meu poder, da minha f,
minal. rico por conhecer o meu Nome,
rico nas coisas eternas".
a) Tu s rico (Ap 2.9) - a pobre-
za material dos crentes esmirni- b) No temas das coisas oue
enses no estava caracterizada hs de padecer (Ap 2.10a) - o be-
pela falta de vontade de trabalhar,
mas pela perseguio que sofriam, nhor exorta aos fiis de Esmirna
uma vez que muitos bens e pro- para no temerem o sofrimento
priedades haviam sido confisca- pela causa do Evangelho. Com
dos ou destrudos. O Senhor de- estas palavras, EIe est dizendo-
clara que a riqueza da Igreja est thes: "meus filhos, Eu estou con-
depositada no banco do cu (Lc vosco. creiam em mim, e os vos-
sos sofrimentos redundaro final-

IorENs E ADULros DotINrcAr_ 49


mente em glria" (Rm 8.18). Se- prito, porm, pode perder o
gundo a histria da igreja crist, valor quando o crente luta
todos os seus mrtires foram for- murando, como se o sofri
talecidos e capacitados por Deus fosse a norma indispensvd
ao passarem por sofrimentos pro- imposta pelo Senhor, para sah
duzidos pelos mtodos cruis de o (F.p 2.3,14).
flagelo, tanto nas arenas, como na
fogueira, na forca, na espada, na A frdeldade era uma u
crucificao, na decapitao, no que os habtantes de Esmt
leo fervente e na chapa verme- conhecr,am muto bem, porq
tha. eles lr,auiam comT:romett do
destno mantendo-se Leats
c) "S iel at a morte, e dar-te- Roma, anda quando a
eia coroa da vida'l 0p 2.10b) - Esta do mprt,o era urna rem
exortao do Senhor aos cristos possbr,Ldade p ara E smrna.
de Esmirna, os encorajou a serem todas as crcunstdncios, os
fris at ao martrio. A igreja de tantes desta cdade se mantt
Esmirna foi a igreja dos mrtires. ram fr,s a seu compromisso
A morte de muitos crentes fiis, serudores do Estado Roman
to temvei no seu aspecto de tor- IVeso passage'fil, o Crsto
tura, imediatamente aclarada susctado erzge ao anjo da grej
como o portal para a da eterna. que Lhe seja fel at . morte,
A fideiidade at morte requer Tlesnxo, for-ma a ertgnca
amor ao Senhor e coragem de es- odos os fs em odos os

c**=.##='
e no passar pla:se rmCIrt. O vc'ei*r'i Coroad eorn
.vida ete=ra q!re,..lrq:E-ilhs, o, p-r{rreire {p:viflg;: :nneder:.tr
e I+o :reqrr:1ritrsa,a'#orifiCas.: Os rqu,e 1dgryr, padcer pqlant
,&,Jqsrs, ee:rr El viyero.(2Trq 2.1$e sero:glorieados (Brrr..8:
erecorqlpnedos eom o grande galardo.(NIt 5.10,11).

1. Que pecado campeava pela cidade de Esmirna?


R. Idolatna (Ap 2.9).
2. Para quem esta carta foi uma maravilhosa promessa de
e superao?
R. Para os crzsos prr,mttuos (Ap 2.10,11).
3. No grego, o que denota a expresso "tribulao"?
R. Aao de persegur.ao (Ap 2.10).
4. Segundo a lio, qual o maior patrimnio do cristo?
R. P.tna celestal (Fp 3.21; Hb 10.34).
5. qu* igreja foi considerada a igreja dos mrtires?
R. A tgreja de Esmtrtta (Ap 2.10).

50 ,ovENs E DULTos DoMINICL


.-d 26 rr Novmlreno nu 2006

Prgamo, uma igreia [ue tole]aua 0 [Goado


i mno unro
"o qual se deu a si mesmo por ns. para nos remir de toda a iniqidade
e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras,,.^Tt 2.14

ffi vrnonorAPLIcADA
O crente que se une ao mundo perde sua comunho com Deus e o
poder para testemunhar de Cristo aos pecadores.
@ oerrtvos DA uo
a Advertir sobre os malecios da tolerncia com o pecado na Igreja;
* Cultivar as rtudes de uma vida santificada;
,* Valorizar o zelo doutrinrio.
ffi urunns coMrLEMENTAREs
egunria Ap 2.12-t7
Terqa Ex t4.b-t4 Quarta 2pe 2.t2-lg
Guinta Mt 18.15-20 eHa 2Tm 2.t4-26 hado 2Tm 3.1_7
ffi elossnro
a Anfiteatro: Uma arena. para espetculos pblicos;
^r Imperc_eptvel: Que no se percebe, no s pode distinguir.
+ Recndito: lugar oculto; ntimo, profundo.
ffi rnaos $E,ffrEailcm
Ap 2.12 - Ao anjo da igreja em aos dolos e praticarem a prostitui-
Prgamo escreve: Estas coisas diz ao;
aquele que tem a espada afrada de Ap 2.15 - Outrossim, tambm tu
dois gumes: tens os que da mesma forma susten-
Ap 2.13 - Conheo o lugar em que tam a doutrina dos nicolatas;
habitas, onde esfo trono de Satans. Ap 2.16 - Porbanto, arrepende-te; e,
e que conservas o meu nome e no se no, venho a ti sem demora e
negaste a minha f, ainda nos dias c_ontra eles pelejarei com a espada
de Antipas, minha testemunha, da minha boca;
meu fiel, o qual foi morto entre vs, Ap 2.17 - Quem tem oudos, ouQa
onde Satans habita: o que o Esprito diz s igrejas: o
Ap 2.14 - Tenho, todaa, contra ti vencedor, dar-Ihe-ei do man escon-
algumas coisas, pois que tens a os
que sustentam a doutrina de Balao, {ido, bem como lhe darei uma pe-
drinha branca, e sobre essa pedri-
o qual ensinava a Balaque a armar nha escrito um nome novo, qual
ciladas diante dos filhos de Israel ningum conhece, exceto aqele
para comerem coisas sacriicadas que o recebe.
:J XIUOS UGEftlU0s
. 141,459,499
r:j ESB00 DA LtO
ltttrrd:lcfrs 3 - tristo censura a igreja em Pergarno
t - tlma igreja sob ataques espil"ituais 4 - eristo exorta a igrejade Perga"ma
? - fristo se manifesta ao pasior da igrela u0lclusn

IovENs r DULTos DoMINTcAL Sl


TNTR0DUAoHfl *t"u""J:;ffi j3?lH,,t#
dizer que estava instalada nos portes "T.l#s
do inferno. Que
Jesus tem a oferecer a uma comunidade que ve sob a sombra do
trono de Satans? Prgamo no era um local fcil para se viver
praticar o cristianismo. Mas foi 1 que Cristo implantou sua igreja,
para ser sal na terra e luz no mundo (Mt 5.14-16; Fp 2.15).

Localizada a 55 milhas ao norte decidia. O governador


de Esmirna, e a 20 milhas do Mar Prgamo tinha o poder da
Egeu, Prgamo era a, capital da E, baseados neste fato pol
proncia romana da Asia Menor. alguns estudiosos acreditam q
Desta cidade, o imperador o Senhor Jesus introduziu
governava o orbe levantino. carta, fazendo referncia a
Controlar Prgamo era controlar espada de dois ios (Ap 2.12).
o Oriente. Em 29 a.C., os lderes
I
de Prgamo construram o b) A importncia cultural -
prir4eiro templo dedicado a Csar escavaes realizadas em 1878,
na Asia. 0 louvor ao imperador lugar onde existiu a cidade
tinha muita fora naquela poca. Prgamo, revelaram um
cular complexo de ediflcios,
l:-r.' :: r .?rI7'rs <:idocles, proclct- o anfiteatro que tinha capaci
.;rili;r-r r't ,ii)ial l'il. pOl AnO Ct d-eidT- para 3.500 espectadores. N
'e rii, i'i;sir :'. ein Petclomo. ct idoLa- esplendoroso teatro se a
'rrr ilri:-,':,'icLl eitt cotid,qna. Qu,eL- tavam a orquestra e o coral
;i.i t-'ai-r: iriie;rsC} clctt'igm,ente qo cidade, as obras dramticas
::iD? iitiict t'. Porct eLes, serut,t' ct cmicas, tambm eram aqui
:riiilc),s aieuse.< ttcto era o probLema, se realizavam as assembli
,,..:cie qlte .) tloitle de Csar .fosse polticas e administrativas
;, :., t' c cr tl o. Qtt.ottd.o algum dr,za: Nestas escavaes tambm
.,1r:i{,i l Se iiliorl". Cesar tinha que descobertos altares e templ
'' i : ti i:t licrtetrtete tambm aclct- erigidos aos imperadores, e mui
outras obras construdas pa
cultuar aos deuses pagos.
a) A importncia poltic - os
governadores provinciais lo aspecto cttll.ut"aL, est
estavam classificados em duas ctdade ti'ruhe. tttttct cLebre btbl
categorias: os que tinham a "jus teca cont 200.040 uolumes.
gladil" (a lei da espada), e os que segtmda rnais intportante dep
no tinham esse poder. Os que dct blbltoteca. de ALexo,ndria..
tinham possuam o atributo ttt,u.n,da Lteln,ica. Prgamo e
judicial de outorgar a vida ou denotntttctda g'Atertqs da As"tct".
condenar morte dentro de sua As escauscae-c d,esta cidade tr,
jurisdio sem nenhum juzo d,itscoberto t; no1-rt,-s cle h.igr.en.e ,:
prvio; a palavra do governador ordem, adcstadas pelo Estado
era lei suficiente para que Grego. Tent-se ctc'lrctda grauaoe:
qualquer cidado fosse executado sobre pedt'as caTn reTulawtent'-
no mesmo instante que e1e polciais, que ainda hoje seriar.,
52 lovEN5 E ADUrro\ DovtNI(AL
i,:l l:i 'lli 1'ti.?t.'!.1,.1.:; i: i a;t i..i'1j. 1.'a l estava intimamente ligada
:: r'ii,?. i,ta: i. :,) jYiJll 'itr : fi i :.r-, ir!ir.l,?,'G
? ;t poltica, de modo que ambas
', ,);,;i.lt.t t itiir-?t:ii:r', : t ; : ;.),t':tj -.ii ali'! se sobrepunham. Os sacer-
r fi i.C l"t-L:ti:lili :l i.l_i,: | ;., i,. ai :liiil
-:
1:ii,:,r;, : dotes constituam uma casta
i;.: : L t,.. :-)r.a).::,, :. t -:- i, ii-a. -"r,:i ; r.:
) de elite poltica, alm das fun-
:::r;l: ::r,r,t: ,:: es de conselheiros religiosos
ir;,1:.ij e oficiantes dos rituais e sacri-
fcios. necessrio destacar
c) A importncia religios - os que no eram os sacerdotes
gregos e romanos no tinham que os serviam de enlace
nenhum vocbulo para referir- entreohumanoedivino,
se religio. A expresso mais seno os membros do Sena-
equivalente religio era do Romano, os quais vigia-
"cultus deorum" que significa vam a conduta do povo em
"culto aos deuses". A religio relao aos deuses.
, g*lsls'si: trq*NtrtsTfr, A0 pATo[. BA
ffi
Como em outras cartas, Jesus
se revela primeiramente
congregao. O alerta divino
transmitido ao anjo da igreja. Esse
o papel de todo o pastor: ser g '
condutor da Palavra de Deus. E 'ia)
ele quem entrega a carta editada
por Jesus (Ap 2.12,13).
i:::j:,i)i .i.' al:. t::. a;t,.'..i \)': ,i:a:) . ::.
a) Gristo tem a espada aguda de ; ....:..
dOiS fiOS - Espada de dois fios no
.l.j r',, .' : ., : 'l '. ;
grego (romfaa) se refere a uma a- .,,:,r ,]r",,. I :

espada usada para o ataque e ii t-r:: t. | i:..::. :..i I I !.i.) i_i j i {, i i : : : L


lai a,..: ai :-r
especificamente a Palavra de a: :

: il r,!rj,-l;: i:,ilii,ii :iiri-: ::l i jii':_;aJ i l'rr.


JI

Deus, com a qual julga e julgar


,f ;'r i,: ';'.r.
aos que rejeitam a sua Palawa e
atacam a sua igreja. A espada de
dois flos que sai da boca do Senhor b) Cristo conhecedor das
foi, , e ser mais aterradora que obras da igreja - "Eu sei as tuas
a espada da da e de morte que a obras..." (Ap 2.13). Para o Senhor
lei imperial outorgou ao gover- no h nada oculto, porque seus
nador de Prgamo. olhos so como chama de fogo e
penetram at o mais recndito do
ser humano. Cristo conhecia o
anjo da igreja de Prgamo. Esta
afirmao, sem dda, encheu de
regozijo o corao do pastor. Nada
era mais gratificante para o anjo
da igreja do que saber que o seu
Senhor estava ciente de tudo o que
ele estava fazendo, com maior
razo se o trabalho estava sendo
desenvolvido de acordo com

IOYEN"S I ADULTOS DoIltNICL 53


vontade de Deus. O Senhor os altares erigidos aos deuses,
conhece otempo que os seus servos culto de adorao ao imperi
ihe dedicam, a sinceridade e o arnor naturalmente constituam
com que manejam os negcios lugar dominado por Satans.
DeIe. O vocbulo "obra" se refere
aos resultados (frutos) de uma Prgamo se tornou a sede
existncia derivada de uma nova propagado da idolatrla
da em Cristo, acompanhada pelas heres'La que eran'L tenazmen
boas obras produzidas por essa f aduersarr,o,s ao cr'i,sttanLs
(1Co 15.58; Te 2.26). prmi.ttso. Os crentes da grej,
de Prgamo demonstraranx q
c) Cristo conhecedor de cada possuel ser dr,scpulo de Crt,
siUao e delalhe 0p 2.13) - "E onde mesmo onde est, o trono
habitas...". O Senhor est dizendo Satans. Hoje h,, muttos crzs
ao pastor da igreja: "Eu sei que tu que est,o sempre dsposos a eri-
vives entre fortalezas do mal, no bi,r sua f entre outros crtst
meio das piores presses porm quando s,o atacados,
demonacas, apesar de tudo, s persegut dos ou rt dr,cul,arzados
valente e fiel". A expresso "onde pelos ncrdulos, perdem o
habitas" possibilitou o anjo da Dor e a coro,gem do dscpulofer- ge-
igreja tirar qualquer pensamento nuno,
de abandono no meio da luta do esquecendo-se de que
dia-a-dia, porque naquela cidade fato de ser crstao tambm sgnr.-
reinavam as fortalezas demo- frca ser mltr e que, ao dar
nacas, propagando a superstio testemunho de Jesus. se deue
e adivinhao. O paganismo tambm enfrentar o sofrtmen
fantico que dominava a cidade, at d morte.

Jesus censura a igreja de igreja, ento ele tenta ingressar


Prgamo, ao dizer: "Mas umas nela. A ameaa mortal vinha de
poucas coisas tenho contra ti" (Ap dentro da prpria comunidade.
2.14). O pastor da igreja recebe do Isso ainda acontece em muitas
Senhor o desagravo direto: "tenho igrejas. Balao era um profeta
contra ti". Esta expresso pessoal gentio do Antigo Testamento,
para o pastor e no para as ovelhas chamado para ser porta-voz de
sob seus cuidados. A justia de Deus, mas falou pelo diabo.
Deus se fez e far manifesta na Durante a peregrinao de Israel
mais absoluta equidade e impar- pelo deserto, Balaque, rei de
cialidade. Moabe, ouu dizer que o povo de
Deus avanava. Ele sabia que no
a) Tolerncia com os seguidores havia maneira de se defender dos
da doutrina de Balao - Apesar de israelitas. Desesperado, pediu
sua constncia, a igreja de ajuda a Balao: "Tenho para ti
Prgamo estava sendo tolerante uma misso. Quero que amal-
com o pecado. O pecado intro- dioes a esse povo. E, por isso,
duziu-se nela imperceptivelmente. recompensar-te-ei". Balao o
O maior perigo no era a perse- smbolo da cobia, pois para
guio, e sim, a perverso. Se ganhar um prmio em dinheiro,
Satans no pode derrotar a da parte de Balaque, ele perverteu

54 lovENs E ADULTos Dor\,llNtcAL


aos jovens do povo de Israel, tilmente introduziu alguns de seus
agindo contra a prpria cons- agentes entre o povo de Deus para
cincia (Nrn 22-24; 31.16). disseminar o pecado e o desvio
moral atravs das prticas pags
b)Tolerncia com os sesuidores (Nm 25.18; 31.15,16). O qu a
da doutrina dos nicolatsI'Assim maldio de fora no conseguiu,
tens 1 os que seguem a doutrina a prpria rebeldia do povo produ-
dos nicolatas" (Ap 2.15). Atradio ziu: vinte e quatro mil israelitas
conta que Nicolau foi um dos morreram por causa de sua ido-
primeiros lderes da igreja. Mas, latria (Nm 22.1-24.25;31.8,16; Dt
ao apostar-se da f, comeou a 8.16; Dt 23.4,5; Js 24.9,10).
ensinar que o crente poderia viver
como quisesse. Seu objetivo era qiie F-jr:iii*c liao piiie -f'*.zur"
achar um meio-termo entre a vida + pecen.r-r+ fr,:. lr')r-)s{..c .irii l.e-
crist e os costumes da sociedade i,rl,' ttirr :'t :1 do'il I lr .: ]i et :
tr":- r t- r_i L n.-. ;. r
greco-romana. Os nicolatas com-
binavam os ideais crlstos com a t o ri t {i I {\ s1li- i: s"{t.t {,i'!i1 {} ! {':
" t-. it_..p,1 .

imoralidade e a idolatria. O re-


sultado era uma heresia devas- "tP git !t:r1".r,',, 'r-1,,,',,/,.,;.i rLJ,/;.:;
tadora que ameaava a existncia 1,t, '1.; -';"i'iiri,.i;, I:'l i l{;:
', lt,
da igreja. EIes pervertiam a graa
de Deus (Rm 6.1-12). ttnt. pt', na l1rtr.jtt l {r?irc r?.{}
r tr il iru:r;. {-- o rl sernei,li u ii,le eiil.; i ii rr
c)
_

Efeitos da tolerncia gs.sj o rri,ysa d-*: )erEuw-<s ci'rir.e -


pecaminosa dentro da igreja - as ( t {: t ! i.i | !.,,-i i,:ri.i.zi i t. c t;.1r-c.i " A ti:t. c ! .

doutrinas herticas promoviam a i ''ji ' : ':t ;:. t' lt.u,l I t,tt-
libertinagem, idolatria e prosti-
tuio po meio da igreja de Pr- terite a it;.tri!.i ::t-t.tlu. 5'e n,pc.itris
gamo. E muito instrutivo observar u.n i u c I! t.l,r.i. :it- i,rii'ii u- cu.?rg rosG.
i

a estratgia do inimigo, que su- 1i;cl-c: r1 a:itl"tfr,r l.,1ijrl s.-e .

ffi ,emsro fisfiTA f; rG*Er'Dr rf*ffAmo


E inegvel que toda forma de tua vida. Pare de olhar o mundo.
heresia na igreja trar, entre Preserve a tua fidelidade. Con-
outros efeitos, muitas contendas serte a tua vida. D-Ihe nova
e divises. Infelizmente, desde os direo". So palawas fortes, mas
primrdios da igreja, sempre servem para alertar aos que
houve pessoas que se opuseram continuam na idolatria e na imo-
verdade, a exemplo dos nicolatas ralidade. Srios perigos requerem
e seus partidrios que lutaram pela medidas urgentes e radicais. Jesus
introduo de suas abominaes no diz: "Tenho graa ilimitada e
no seio da comunidade. perdo sem fim. Ento, viva como
quiser". Pelo contrrio, sua palavra
a) "Arrepende-te" (Ap 2.16) - o incisiva: 'Arrepende-te, pois
arrependimento exige mudana quando no em breve virei a ti e
de opinio sobre o pecado. contra eles batalharei com a
Mudana de corao e vontade, ou espada da minha boc".
seja, uma mudana radical. Isto
arrependimentol Jesus recomen-
da: "Endireita-te agora. Mude a
b) "Em breve virei a ti" -
Novamente o Senhor est falando

Jo\rrNs E ADULToS DoMINICAL Ss


ao pastor da igreja, observe que a s questes imorais e herticas-
expresso est no singular: "virei fim de que.repudiassem_aq
a ti". O Senhor est exigindo uma que promouam a corrupao.
ao rpida do pastor, ao dizer-ihe contra a espada do Senhor
que em breve vir a ele. Aqui h srio e horrendo (Hb 10.27-30
uma exortao orientada a tomar Podemos lembrar que o profr
decises que venham neutralizar Baiao morreu espada.
a doutrina de Balao e a doutrina
dos nicolatas, dizendo-Ihe: "virei Etrt nteo a toda censuro.. :
a ti". Esta expresso implica Serzhor faz u'ma bel.a prontes;;
muitas coisas, como: "tirarei o teu para a greja de Prgamo: 'Ao c- ,c
castial, te levarei antes que Ltencer..." (Ap 2.17b)" Se a tgre; ;
pereas com os nicolatas, te se arrependesse. clo serio t-leii(.-
aplicarei a minha correo porque dolol Se desizesse o c'ottiprorn i-..':
amo a minha igreja"! (otn o pet'ado e borrisse a imor:--
Lt,dade, certamente trunfctri"c
c) "Contra eles batalhareicom a
Nouamente, Jesus forn,ece tL"-,
espada da minha boca" - A adver- antegozo do ctt coln a
tncia do Senhor no somente Lidctde de motiuar-nos a obedec.' fnc-
para os indiduos culpados desse
mal introduzido na igreja de a sua Pcrlaura. FoLa da glori;
Prgamo, mas tambm para os
j'rtltrra cotno ittcenLio pa)'o ?r'.
seguidores dos lderes pervertidos. corrr,pronu,sso presente, Grande:
Dessa forma, a igreja foi alertada bnctos sao prometCas ao c1t,;
a no se mostrar tolerante quanto uencer tas pecados.

00NCLUSA0P.":,H:8":fi
A falta de zelo para com "3?*&*il#ili,u1:j:;3,"_""*"":
a verdade e a tolerncia aos falsos ensinos
estavam minando a pureza crist, fazendo com que a igreja
perdesse a sua luz. O chamado de Cristo ao arrependimento
no devia ser ignorado, caso contrrio, a disciplina viria com
toda a fora.

E,'.*rsngHam
1. Qual o lugar onde Deus plantou sua igreja, para ser sal e luz?
R. Pergatno (Mt 5.14-16).
2. Quem recebe do Senhor o desagravo: "tenho contra ti"?
R. O pastor dct igreja {Ap 2.14).
3. Com quem a igreja de Prgamo era tolerante?
d dauttl,na dos ncolatas (Ap 2.15).
R. Cotrt o.s segrridoi'es
4. O arrependimento exige o qu?
R. Mtdana cle opnao sobre o pecado (A1t 2.16).
5. Segundo a lio, paru quem foi feita a promessa: "ao que vencer..."?
R. Fara ct i1re.ja de Prga,mo (Ap 2.17b).

56 IovENs E DULTos DoMrNlcAL


[iatira, uma igreia amea0ada Rela fieresia
ii,mcro*u*ea
"Mas aquele que perseverar at ao fim ser salvo"
:MI 24113
urxt*m*,c*,
Toda manifestao espiritual que no se harmonira.om a palawa
de Deus deve ser rejeitada.
@ oalenvm D LtAo
.r Destacar as rtudes da igreja de Tiatira;
z Alertar sobre o perigo_do fanatismo no uso dos dons espirituais;
u conscientizar acerca dos males da tolerncia do pecad na iga.
urunns coMpLEMEilTAREs

euunqa
Ap 2.18-29 T.erEa^lT 5.15-25 Quarta Jr 23.9-29 Quinta lco 14.1-6,21-33
exta Jr 18.1-b bado iCo 1B.B-13

4E:ctos,n* '
:

, ryqg: .Palawa- grega. equiva-Iente a amor sacriicial;


z Relativismo tico: Atitude ou doutrina que aflrma que as verdades
IngTail e religiosas variam conforme a poca, lugar,^grupo social e
indivduos;
t Religiosidade pag:_Disposio ou tendncia para a religio que
venera imagens ou dolos.
@ rrnos DE REFERilch
Ap 2.18-{oanjodaigrgjaem'Tiatira a prostituio e a comerem
escreve: Estas coisas diz o F-ilho de
sarifrcadas'aos dolos:
--
coisas
Deus, que tem os olhos como chama p z.zr - oei-otmpo para que
se
de fogo e-_o-s ps semelhantes ao ependesi", urr,o,
bronze polido: arrepender-se "a,iqi
'.ilptituio;-
Ap 2.19 - conheo as tuas.obras. o rp'.zz - ur q" prJrt au
teu amor, a tua f, o teu.servio, a tua "'rrr",
bm como_ eni $an^de tribura J
perseverana e as tuas ltimas obras, que com ela adteram, cso no se
mais numeros-as do qu as primeiras; arrependam d;'tr*-q., inita;
Ap 2.20 - Tenho, porm, contra ti o lp
2.ZS _ Matarei;s J""."h
frffr*,
tolerares que essa mulher, Jezabel, toas as igrejas "d";;, que eu
que a si mesma se declara profetill, so, aqueTe A.;.;;-entes e
no somente ensine, mas.ainda coras, ,ro" drr"--aaa um
seduza os meus servos a praticarem segudo ," -
tr.]
"oi.r"
@ urxos sucERlDos
z 225,253, 471
fr rseooDALto
lmtrodur I - As caraeterstieas da igreja de Tialira
I - As ms in{luncias arneaam a da igreja 4 - s*sto adveile csm amlr sua gr*ja
t - Cristo dsspsrta a c**seineia da igreja Cnncluso

,ovENs E ADULToS DoMINTcAL 57


ao pastor da igreja, observe que a s questes imorais e herticas-
expresso est no singular: "rei fim de que repudiassem aquetrer
a ti". O Senhor est exigindo uma que promoviam a corrupo. Lutm
ao rpida do pastor, ao dizer-lhe contra a espada do Senhor
que em breve vir a ele. Aqui h srio e horrendo (Hb 10.27-
uma exortao orientada a tomar Podemos }embrar que o pro
decises que venham neutralizar Balao morreu espada.
a doutrina de Balao e a doutrina
dos nicolatas, dizendo-lhe: "virei Errt tneo a toda censlLi'c:-
a ti". Esta expresso imPlica Senhor faz ulmct belo, prorne-..,;
muitas coisas, como: "tirarei o teu pcLra a i1reja de Prganno: 'Ao ..e
castial, te levarei antes que uerlcer..." (Ap 2.17b) Se a r,grt.:
pereas com os nicolatas, te st, o t'repeiidesse. clo serio ue,rt.-
aplicarei a minha correo Porque doi'crl Se desfi :esse o ('ompro?n?-c.::
amo a minha igreja"! com o pecado e borrisse o iinoi':-
l,da,de, certctmente tru.nfaric
c) "Contra eles batalharei com a Nouam,ente, Jesus forrtece tL":
i
espada da minha boca" - A adver- artteyazo do cu, coln cL ftrtc'
tncia do Senhor no somente Lidade de ntottuarnos a obedece-
para os indivduos culpados desse cL sucL Pal.aura. FaLa da glrie
mal introduzido na igreja de
Prgamo, mas tambm Para os .ft,lttre romo in(entio pa]'cl ir '.
seguidores dos lderes perwertidos. corrtprom,sso pi'esente. Grande:
Dessa forma, a igreja foi alertada bnaos sdo prometdas ao c1t,:
a no se mostrar tolerante quanto Dencer tans pecados.

c0Ncr"us03":;,1?:3"i8i",":?*&,:il#i,"",*13j:3,"-".*"":
A falta de zelo para com averdade e a tolerncia aos falsos ensinos
estavam minando a pureza crist, fazendo com que a igreja
perdesse a sua luz. O chamado de Cristo .?o arrepenimento
iro devia ser ignorado, caso contrrio, a disciplina viria com
toda a fora.

..tT,IE**10

l. Qual o lugar onde Deus plantou sua igreja, para ser sal e luz?
R. Per1anr"o (Ml 5.14-16).
2. Quem recebe do Senhor o desagravo: "tenho contra ti"?
R. O pastor da igreja (Ap 2.11).
3. Com quem a igreja de Prgamo era tolerante?
R. Com os segtridoi'es drs dou.trrta dos nicolq,tqs (Ap 2.15).
4. O arrependimento exige o qu?
R. MtLdana cle opiniao sobre o pecada (Ap 2.16).
5. Segundo a lio, para quem foi feita a promessa: "ao que vencer..."?
R. Fars a igre.ja cle Perganno (Ap 2.17b).

5 IovENs E ADULToS Do,lNlcL


d 3'os DnzgnffiRo DE 2006

[iatira, uma igreia ameaada Rela heresi


ii turo unro
''Mas aquele que perseverar at ao im ser
salvo,'. Mt 24.18
ffi vrnonouApLlcADA
Toda manifestao espiritual que no se harmoniza com a palawa
de l)eus deve ser rejeitada.

: Destacar as virtudes da igreja de Tiatira;


r Alertar sobre o perigo do fanatismo no uso dos dons espirituais;
,r conscientizar acerca dos males da tolerncia do peca igre3a.
ffi urun* coMprEMEilTnEs
fegln{a Ap 2.18-29 era 1TS 5.rb-2s uar1a Jr 2l.g-2g Guirlta lco 14.1-6,21-33
Sexla Jr 18.l-b bado iCo 1B.B-i3

ffi erossnro
, grega.equivalente a amor sacrificial;
r Spqgr.Palawa-
Relativismo tico: Atitude ou doutrina que afirma que as verdades
Inqfalq e religiosas variam conforme a efioca, tugar,-giupo social e
indivduos;
_"-^tllsig:i{ade nagS:-Disposio ou tendncia para a religio que
venera rmagens ou dolos.
@ ruros DE REFERNcIA
2.18 -o *jo da igrgia emTiatira
ap a prostituio e a comerem
escreve: Estas coisas diz o F'ilho de
sarificadas'aos iaoioi,
--- coisas
Deus. que tem os othos c9,mo chama Ap z.zr - i-u-," ifo prru que
se
de fogo e_.o.s ps semerhantes ao ariependessu; ta-r"ilno quer
brolze-polldo: ,*"pglg_* "rr.
;'r;;tituiof
Ap 2.19 - conheo as tuas.obras, o Ap .zz - ri. "" , pio-.ti'a"
teu amor, a tua f, o teu.servio, a tua bm como em """r",
tribda
perseverana e as tuas ltimas ob.ras, que com ela Srande od
adlteram, so no se
Tas lymgrosgs do oq9 primeiras; arrependam' d;, ;tr*';;U in;
Ap 2.20 - Tenho. porem. contra ti o tp 2.zz - Matarei J zur,or,
-as

tolerares que essa mulher, Jezabel, toas as igrejas A"d;;, que "
que a si mesma se declara profetisa, ,o, eu
no somente ensine, mas ainda coras,;" ;;;;^entes e
"qrl"Tu aiii-aaa
t um
seduza os meus servos a praticarem s.gudo ," "o* nr.;
"o=r".
fi! xltos sucERtDos
z 225,253, 471
ffi rsaoo DA L!o
intl*due*a I - As caraeterrstrcas da rgre3a de Tiatlra
I igr*ja
- s ms !ruffu;$*ims am*aam a f$ da 4 - ffristc adv*rte CICI'r, u*tr sera igr*ja
- ris{* d*sp*da n *n*s*irl*ia da igrej* C*nclilo
lovrNs E ADULTos Dot{lNtcL 57
Tiatira e4 a mais diminuta A cqrrle que nao era quer,moa
cidade da Asia Menor. Loca- no sacrfcio ao dolo era consu-
lizava-se a 30 milhas a sudoeste mtdct nos banquetes dos trabalha-
de Prgamo, era um Pequeno dores que oferecr,am o sacnfco.
centro industrial estabelecido Para os crst,os fts a sr,tuaan
na estrada princiPal entre econmca era ertremamente
Prgamo e Laodicia. Cidade del,tcada, muitos tinham que a-
afastada, obscura e sem im- bandonar seus empregos pot
portncia. Tiatira era oPerria, caus da ; outros smplesrnente
tinha numerosas associaes co- eram dt,spensados por serem
merciais. Carpinteiros, tintu- consrderados ateus ou tradores.
reiros, comerciantes, fabri-
cantes de tecidos e outros Profis- b) A religiosidade - observa-
sionais organizaram ali, suas se que a religiosidade pag
associaes fraternais, pareci4as estava em quase todas as
com nossos sindicatos. Era atividades da cidade. A vida
praticamente impossvel viver religiosa centralizava-se nos
em Tiatira sem pertencer a uma cultos e banquetes idlatras. O
dessas organizaes. deus local era o heri militar
Titimno, que aparecia nas
a) A atividade Poltica e moedas montado em cavalo e
comercial em liatira - cada portando um machado e um
trabalhador pertencia a um garrote. O que podemos cres-
grmio e estava obrigado a centar acerca do ponto de vista
participar da festividade re- religioso, que em Tiatira fun-
ligiosa que a sociedade de- cionava um santurio de adi-
terminava para render culto e vinhao (orculo), presidido por
oferecer sacrifcio ao deus uma sacerdotisa conheeida com
"protetor" dos seus associados. o nome de Sambate. No existe
Esta exigncia comPrometia dvida que a atividade desta
fundamentalmente a f dos adivinha fomentava a idolatria,
sindicalizados convertidos ao a superstio, o ocultismo e o
cristianismo, porque os sin- espiritismo.
dicatos celebravam Periodi-
camente cultos a seus deuses e s celebraes pogos
ofereciam sacrifcios nos tem- tncl,uam banquetes oferect do s
plos pagos. aos dolos e orgas seruar,s. Ao

58 IovENS E ADULToS DoM


contr,ro de outras cdades, mulher chamada Ldia, da
Ttattra n.o era centro de qual- cidade de Tiatira, vendedora de
quer adoraao. El,a n.o ti,nha prpura. A quem o Senhor }he
grandes templ,os pagaos, embora abriu o corao para atender s
ttuesse como guardao a Apol.o, coisas que Paulo dizia" (At 16.1-
o fLho de Zeus. 4). Essa mulher j se havia
muiado para Filipos (At 16.40),
g.) A undao da igreja em onde _ouviu a pregao do aps-
-.
llatlfa - No se tem notcias de tolo dos gentios. Embora no
haja notcia de que ela tenha
como se iniciou a igreja naquela voltado sua terra natal, alguns
cidade. Porm, acredita-se que a expositores
primeira convertida na Europa, atribuir-Ihe chegam
a
mesmo a
origem dessa
pela pregao de Paulo, foi "uma igreja.

Tiatira era uma sentinela, ou relaconamento especal com o Pan


seja, um posto militar. Foi fundada estabelece a autoridade de seus
para interceptar qualquer exrcito julgamentos. Crsto fo const-
que se aproximasse de Prgamo. tudo a erecutar o propsto de
Esta era Tiatira: pequena, operria Deus no mundo, mas especi,al-
e rude. Neste cenrio, achava-se mente na tgreja.
a igreja de Cristo. Deus escolhe
tais locais, com freqncia, para b) 0 olhar penetrante de Cristo -
que o seu plano seja dedamente
cumprido. "Tem os olhos como chama de
fogo" (Ap 2.18). Com olhar onis-
a) A divindade absoluta de Grisb -
ciente e onipresente, v os locais
O apstolo Joo escreveu: "Isto diz
mais secretos do corao. En-
(Ap contra e sonda nosso ser interior;
o Filho de Deus" 2.18). Esta penetra nosso
expresso desfaz toda a dvida a mascara qualquer ntimo e des-
respeito da autenticidade e autoria Jesus v que fingimento.
da revelao. Aqui, o Senhor Jesus
o ningum poderver.
Julga a essncia de nossas atitudes
est revelando sua maralhosa e e pretenses e avalia nossas mo-
divina identidade de Filho de tivaes. Ele pesa as ambies e
Deus.
observa os pensamentos secretos.
Esta a ntca das sete carta,s, T'udo se acha descoberto diante
dreconadas d.s igrejas da Asi,a, dEIe. Nada est oculto a seus
olhos. Este divino olhar como a
na qual o Senh.or declara ser o chama de fogo; tudo devassa e
Fi,Lho de Deus. E anicapassa,gefiL
consome a tudo o que toca. Todas
d,o Apocali,pse ern que se afLmru de as coisas na igreja esto orpostas
forrna e*plcr.ta a fLiaao diuna diante DeIe.
do Senhor Jesus Cnsto. Ademans,
s ELe pode anuncar estas coisas: Os antigos criam que para ter
"Isto dz o Ftlho de Deus". Este uma perfeita viso, alm da luz
ttulo declara-Lh.e a dedade exterior, se precisava de outra luz
absoluta. ELe co-gual e co-etento emanada do interior da pessoa.
com DeuE, o Pat. Como Filho, seu Neste contexto cultural era fcil

JovENs E DULTos DoMrNrcAL 59


para um habitante de Tiatira tem os ps semelhantes ao
compreender o sentido desta reluzente. Com ps flamej
frase: "olhos como chama de permanece firme, julga a igrej*
fogo". Aqui o Senhor est dizendo aniquila e esmaga todo o pecado.
que o seu olhar onisciente e Seus verediqtos no podem ser
onipresente enxerga ao mais sobrepostos. E com esta igreja qlrc
Cristo mais reafirma sua autori-
recndito e oculto da alma dade. No tolerar o casamento do
humana. por isso que Davi, pela povo com o mundo. Esta carla
inspirao divina, exclamou: seu
um srio alerta igreja que flerta
"Senhor, tu me sondas e me com o mundo.
(Sl 139.1,2,3,23).
conheces..."
Seus ps reluzentes s.o tarnbm
c) 0 iulgamento puriicador do smbolos da lumnosi,dade e ds
SenhOr - "E os ps semelhantes ao natureza duna do seu camnhar,
Iato reluzente" (Ap 2.18). E ftgura da autortdade que tmpoe o
interessante ressaltar que em seu corpo glortfcado, onde nao
Tiatira estavam as maiores exstem cLS nlarcas dos pregos da
funes de bronze. Eato que nos cruz. To,mbm, aqut o Senhor ests
permite associar a revelao dos reuelando o seu grande poder com
ps de bronze polido com a prtica
o qual, na cru,z, ELe pisou tlo seu
na vivncia dos cristos que prtncpal tntm,go, Satans, com
habitavam nessa cidade. Jesus odos os seus segurdores.

O Senhor elogia esta igreja por membros. A igreja precisa centra-


muitos motivos. Quanto maior lizar o seu arnor em Cristo. Foi por
a prova, mais Cristo aprecia a isto que Jesus parabenizou a igreja
lealdade e fidelidade dos seus de Tiatira.
membros. So mencionados as
obras de amor, f, servio, b) 0 servin da igreja 0p 2.19b) -
paeincia, progresso e a resis- O pastor da igreja era um servo
tncia daqueles que n{o foram dedicado ao seu servio pastoral,
seduzidos por Jezabel. E notvel pelo qual deduzimos que a eo-
o fato das "ltimas obras" serem munidade tambm prestava ser-
mais numerosas que as primeiras. vio santo ao Senhor. Isto d a
Infelizmente em Efeso se dera ao entender que existia dedicao
inverso. comprometida e responsabdade
com a obra do cristianismo local;
a) A caridade da iEeia fip 2.19a) - atendendo aos enfermos, s
Dentre as sete igrejas, esta a vivas, bem como a quantos
nicq destacada por seu amor. Se precisassem de soeorro material
em Efeso o amor a Cristo decli- ou espiritual, como expresso
nava, em Tiatira aumentava. EIa natural do amor "gape". Servir
tinha um profundo amor pelo signifrca muito mais que o simples
Filho de Deus. Em tempos de fazer, porque quem serve, preeisa
indiferena, sua devoo creseia de eonhecimento, compreenso,
gradativamente. O iunor a Jesus pacincia, ternura, ateno, re-
est em primeiro lugar nesta nncia, disponibilidade e abun-
igreja. Era a fora motora de seus dante misericrdia, e no uma

O IovENs E DULTos DoMINIcL


simples atividade altrusta para que domina o mundo secular.
sersta e elogiada pelos homens.
q) A da igreia (Ap 2.1ec) - e ,"#::rJ*# f,i3:t!+ff;]ff,"*fi
f do anjo-da igreja- de Tiatira, a tua pactncr,,'. A pacr,ncr,a
como a dos membros dessa stgnr,fr,ca nesta passag"*, u*o
comunidadp, .fez com que o aittude d.e resr,stncia prseuerante
Senhor_ os elogiasse, porque sem em temytos d.fces, sbretudo nct
e.sta f seria. impossvel que persegutao Refer_se tambm a
tivessem rendido suas vidas os 'ioirt""r" pnn"-u"ioio qu" o
cuidados de cristo,
I_"]: ,
*i;; " igiri " ;;ii.ii';" nham
e re c eb en do su a *i".1=9_" o-
-n -
ut o d. o" da - a - d.r. a,- i ip o rt an d. o
a da diaria' Esta fto "-11" !1
t: ^p.?11 'tiaL'p"to
f pela qual o homem ::{91" salvo. :^:: causa d.o senhor. Trata-
se da uatentac1ue o pastor e aigreja
sen epend;;;^ ;.i":
absoluta d ff;;: --ie " hnham; _acetqr os sofnmentos
^para
nas realidaa"r siitu"ir,-q ". e as dfficuldades que'mpl'caua
busca a oi, qt i;; 11; e,uansellzar o^mundo pasao. e nao
bondade, que tem confiana na cle ulna pactncla resgnada para
sua palawa, que ve seguno as rec-eber o que ur,nh,a curuarudo a
promessas de Deus, que suporta a co"be.cl sem opor a mnma resis-
perseguio, que rejeita o esprito tenca, s esperando deryota.

O pastor da igreja de Tiatira abominvel ao Senhor.


possua quase todos os requisitos
implcitos do amor "gape", no Ha mutqs optnies a respetto
obstante tolerava a heresia da "audactosa mulher" da tgreja
instigada pelo esprito de uma de Tatira. ALguns at j. d"e-
mulher dominante e astuta, .fenderam tratar-se d.e uma
camuflada na igreja como pro- "doutTLna", ou at mesmo d,e umo.
fetisa. "reli,gao" e ncto de uma pessoa. A
Jezabel do Antzgo Testamento
a) 0 pecado da tolerncia com ctada como prottpo de pecado,
JeZabel - Depois de elogiar ao anjo pois prostl uiu o pouo de Israel e
(pastor) da igreja de Tiatira, o persegul,u os se?rs profetas. Este
Senhor chama ateno dele, nome tem um peculi,ar si,gntfr,cado
dizendo: "pois te4ho contra ti que reLigoso, uncul,ado . i,dolatrt a.
toleras Jezabel". E uma expresso prostiuioo. paganismo e per-
direta, forte e de advertncia. O segutao. Jezabel, do Antr,go Testa-
Cristo "dos olhos eomo chama de
fogo", sabia que o anjo da igreja mento nduzr,u o seu mardo. o re
estava consciente da situao Acabe, a Leuar pouo d,e Isiael a
existente. O verbo "tolerar"-se mais lqment.uel corrupoo espi-
define como: permitir encober- ritual e doutrndra.
tamente ou suportar com in-
dulgncia. O mais grave do pastor !) J.ezabel, mulher que se diz
est no fato de fazer vista grossa, pf0etisa - A fisura de Jezabel
aceitando como nornal o que era representa a imitao satnica dos

lovENs E DULTos DoMrNrcAL 6l


dons profticos. Provavelmente t dLatras, esprr,tuans, religiosc*
ela era psiquicamente dotada e, sexuas, que fazam parte
certamente, inspirada pelos adoraao paga dns dtutndnd,es t
demnios. Ela se autoproclamava ela promouia, semelhante , Jeza:
profetisa, mas as foras malignas ortgtnaL do Velho Testamento
que invocava lhe davam uma ensznaua e pratcaua tanta
aparncia de autoridade para moraltdade como a dnlatna.
ensinar e profetizar. Jezabel, a
prostituta religiosa, tornou-se um c) Cristo adveiliu a igreia r
smbolo apto para o surgimento (4p2.2$ -
no seguia a Jezabel
do gnosticismo na igreja primitiva
(1Co 6.16-18). Jezabel ensinava o igreja de Tiatira, havia servos
engano. Esse era o maior pro- servas do Senhor que no se
blema da igreja de Tiatira, onde deixaram seduzir peia fal
muitos se deixavam seduzir pelas
profetisa Jezabel. Que alegria
doutrinas herticas dela. deve ter sido, para os fiis
Tiatira, saber que o Senhor os
A dautnna dp Jezabel era ertre- tinha considerados de uma forma
mamente Ltberal, seduza os hometx to especial: "no tm esta dou-
da greja e, com mao de ferro, trina,em
e no conheceram". Houve
Tiatira os que flcaram firmes
prenda at os setuos dn Senhor com
na Palavra
a sua, tmoral,dade. A prostr,tutao padres dede Cristo e aos seus
justia. O Senhor
se refere a pr.tr,ca de todas as
formas de peruersoo e ercessos
.

cor{cLuso3,:"-#trffiH"Ht??#.#3*;:.Sx'#.13*?*#xil:
amastar pela ioralidade nem^pelo paganismi iniltrado na igXeja: I
"bem-aventurados os que no seguem a doutrina de Jezabel". A ''i
mensagem de Cristo igreja de Tiatira destaca a necessidade de,
um comportamento centrado na Palavra de Deus, para que ]
tenhamos uma vida crist autntica e poderosa. ;

Ef,..ffi l:ri.:::.,-,'1.,:.,,.t,...,.=,.::.=,

1. Qual expresso desfaz toda a dvida a respeito da autenticidade


e autoria da revelao?
R. "Isto dz o Filho de Deus" (Ap 2.18).
2. nm que cidade encontrava-se as maiores fundies de bronze?
R. Tattra (Ap 2.18).
3. Dentre as sete igrejas, qual a nica destacada por seu amor?
R. A tgreja de Tatra (Ap 2.19).
4. Como se define o verbo "tolerar"?
R. Permr,tr encobertamente ou suportar com ndulgnca (Ap 2.20).
5. O que a igura de Jezabel representa?
R. A tmttaao satdnca dos dons proftr,cos (Ap 2. Z4).

62 JovENs E ADULToS DoMINICAL


Sariles, rma igreia esRiritualmente mona
"E no vos conformeis
==-:i1_:.=.i.::=!.i com este mundo, mas transformai-vos pela
renova-o de vossa mente, pqra_que-experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade de Dus". Rm 12.2
i.t'i-.i:i::t::;:il::'.a::-:.
::,=.5t.1:r::rn:i:f :iii::r-:.1-r::
=
".::i::'il.ii:-l::?:i::::';n:.:u,J:i:

Ser cristo ver em nodade de da agradvel a Deus.

^t Advertir sobre o perigo do comodismo doutrinario;


.r Conscientizar o cristo do perigo de viver no saudosismo;
.r Valorizar a fidelidade ao Senhor.

-
Segunda Ap 3.1-6 Tera Mt 22.1-14 Qraila 1Jo 3. 1-3 Ouinta Mc 18.82-Bz
Sexta Ef 6.10-17 Sbdo Sl 15.1-5

z Acrpole: A parte mais elevada das antigas cidades qreqas.


.r ortooxia mrta: Austuta cnroimiaa.E m;m pril;?pi bblico,
mas sem levar em conta o seu aspecto prtico
.t Saudosismo eclesiolgico: Gosfo ou tndncia para superestimar a
histria de lderes religisos e igrejas do passado

Ap 3.1 - 49 *jo da igrgja em Sardes conhecers de modo algum em que


que hora virei contra ti;
escreve: Estas coisas diz aquele
tem os sete Espritos de Deus e as Ap 3.4 - Tens, contudo, em Sardes,
sete estrelas: Conheo as tuas umas poucas pessoas que no
obras, que tens nome de que ves contaminaram a suas vestiduras e
e ests morto; andaro de branco junto comigo,
Ap 3.2 - S gilante e consolida o pois so dignas;
restoqueestavaparamorrex,porque Ap 8.5 - O vencedor ser assim
no tenho achado ntegras as tuas vestido de vestiduras brancas, e
gbrys^ng presena do merr Deus; de modo nenhum apagarei o seu
4p3,3;-Lembra-te,pois,doquetens nome do Livro d Vida; pelo
recebido e ouvido, guarda-o e contrrio, confessarei o seu nome
arrepende-te. Porquanto, se no diante de meu pai e diante dos
vigiares, virei como ladro, e no seus anjos.

t 75,169,294

lntrld.u.0. q-0pecadoacausadamorteespiritual
I - 0 declnio espiritual da igreja.de Sardes 4 - Crsto enaltece a igreja de Sards
2 - Gristo se apresenta a igreja de ardes Conclusao

lovENs E ADULToS DoMrNrcAL 6Z


INTR 0 D u 0 ffi:H'm};:,1"1Bi"*:t*ffli'J*,X
morte espiritual que entrara progressivamente na comunidad
colocando-a na condio de auto-siciente, orgulhosa e insensvel
estranho pensar que possa existir uma igreja "morta", um candelabro
apagado. Jesus disse: 'Vs sois o sal da Tera; ora, se o sal vier a ser
inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta seno
para ser lanado fora, e pisado pelos homens" (Mt 5.13-16). Um sal
sem sabor, ou uma luz escondida fazem mais mal do que bem.

IIUma
o ffisrili+ EsFlftrT:ffi E['tsfi sABDr
igreja que se preocupa mundo: orgulhosa,
,DE
presunosa
apenas em desenvolver boas obras auto-suficiente. vlvta de glorl
aulo-sullcrente. Vivia slri
para a sociedade, sem levar em passadas. Ambas: a cidade e
considerao a sua responsa- igreja estavam vivas apenas
bilidade de proclamar a mensa- nome.
gem da redeno em Jesus,
certamente uma instituio Agloruade Sordes estanaem se':,
,r,-..iid,a. i,lr.,ra igreja assim uma passcrdo. No sculo 6, a cdade tini . :
-.,.-.,,- . morta. E a razo sido a capttal do reno da Lclr,a. E
,irpies: :i reja deve apontar e mans tarde um centro de gouer':.:
corrduzir as pessoas ao caminho dos pelscrs. Nos tempos do .NIoi':
da salvaqo. e quando no faz isso, Testamento el,a estaua reduzida z
como se estivesse fechando a reLatua obscurdade. Seus nicc,:
elas esse caminho. Nenhum destaques ercLm crs esrodcs
benefcio temporal poderia rorla.Las e o centro tndustrtal cit
compensar essa perda incalcu- produtos deLa e tinturara. O potr'
Ivel. Jesus acusou os religiosos de da ctdade era conh.ectdo por suc
seu tempo de fazerem exatamente manera de uuer Luruosc.
isso (Mt 23.13). dissoluo e descuid,eda. E
a) A importncia histrica - A sr,gnifr,catruo qrle a cartct nao di::
cidade ficava num inacessvel nada sobre hosttlidades do-.
plat. Sua acrpole encontrava-se judeus, persegur,ao pbLr,ca ou
a 1.500 ps acima do vale. Era uma ensr,no herti,co.
fortaleza inabalvel. Tal segurana
produziu uma presunosa auto- b) A religiosidade de Sardes -
suficincia. Eles pensavam ser Os habitantes de Sardes
invencveis. Por isso, no mais inauguraram o culto ao imperador,
vigiavam suas torres. e chegaram a adorar a Tibrio
Aproveitando-se dessa distrao, como se fosse uma divindade,
Ciro, rei dos medos-persas, entrando em competio com
conquista Sardes escalando uma Esmirna, onde estava o principal
pequena trilha. A cidade caiu em centro desse culto, alm de um
profundo declruo e nunca mais se importante templo erigido a
recuperou. No fim do primeiro Tibrio. Em agradecimento ao
sculo, Sardes era apenas uma imperador, os habitantes de
sombra de sua antiga giria. Pior Sardes quiseram levantar um
que isto: a igreja tornou-se como o templo em honra a sua pessoa.

64 IovENs E DULTos DoMrNrcL


porm, foi-lhes negado a permisso, Exteriormente, no havia nada
e em lugar da honra a e1e, se lhes reprovvel, porque era uma igreja
autorizou edificar um templo me pac.figa, com a paz prpriias
de Tibrio, La. O deso d.o Deus cemitrios; porm o Snhr estava
verdadeiro foi originado pela queda, vendo o interior da igreja, quais
todaa, Jesus veio par ensinar o eram realmente os cristos que
nico caminho (Jo 14.6). compunham a igreja viv e
quars eram os grupos dos mortos
. q) 0 saudosismo eclesiolgico
de Sardes - Na poca da reveo,
espirituais, s co_m aparncia de uma
ig-reja viva. E por isso que a
a igreja de Sardes estava vendo de advertncia declara: "Eu sei ai tuas
glrias passadas, de lembranas obras, que tens nome de que ves e
antigas, de uma ortodoxia moita. ests morto" (Ap 3.1,4).

Apocalipse 3.1 declara: ,,Eu sei Senhor" (Is 11.2).


as tuas obras". O fato de Jesus
conhecer tudo um grande consolo b) Aquele que tem as sete estrelas
para todos os que esto no final das
suas foras. Ele conhece nossos
(Ap 3.lb) - As sete estrelas se
esforos e sabe das nossas realiza- referem aos sete pastores das sete
es menosprezadas, de tudo o que igrejas que esto sob o controle de
fazemos em segredo por amoi a Deus. Aqui est revelado nitida-
E1e. Mas essas palawas do Senhor mente que o Fiiho de Deus tem
a Sardes no significam consolo e absoluta soberania sobre os anjos
no devem ser avaliadas como das igrejas; para reanim-ls,
louvor, mas em primeiro lugar sustent'-los e repreend-Ios. Tnt
como prosseguimento de sua auto- as estrelas como as igrejas so do
revelao. Senhor.

a) Aquele que tem os sete Espritos c) Aquele que sabe de todas as


de Deus 0p 3.1a) - os sete Espritos coisas (Ap 3.1c) - Estafrase equivale
de Deus simbolizam os atributos, a dize,r: "Pastor, eu conheo a
formosura e dons do Esprito Santo, cono espiritual em que voc e
na pessoa de nosso Senhor Jesus a igreja esto vivendo,,. Segundo
Cristo. Essa expresso "sete es- esta expresso, o anjo (pastor) de
pritos", no deve ser interpretada Sardes eraum dirigente acomodado
como sete Espritos separados um com o comodismo prprio dos cemi_
do outro. No esquea qe o nmero trios. Para o Senhor no existe
sete na revelao bbiica tipifica a nada que impea saber o que est
plenitude do plano de Deu para o no interior da sua igreja. Ele
homem. p Orofeta Isaas nos ajuda conhece em toda a amplitude da
a entender este mistrio qundo palawa, quais so os obleiros que
descreve o Esprito do Senhor em verdadeiramente esto vivo e
sete atributos celestiais: "O Esprito vigilantes e os que esto mortos
do Senhor", o Esprito de Sabe- espiritualmente falando.
doria", "o Esprito de Inteligncia,',
" o Esprito de Conselho", "osprito E.sta re,uel.aao
de Fortaieza", " o Esprito de Cnhe- .
LgreJa pode
ensina que a
aparentar estar uiuq
cimento", "o Esprito de Temor do par(L os olhos humanos, porm

JoVENS E ADULTos DoMINICL 5


para os oLhos de CrLsto, fonnaao de tel,ogos etc., por
cL

estao mortas no Esprto


qualzficaao pode ser a, mesma que
recebeu a r,greja de Sardes. Hoje
orado, na santtdade, pureza,
hd muttas Lgrejas uuas no Louuor,
fideldade a Deus, euanseltza.t
n prosperr,dade matertaL, na na comunh.o, amor.fraterno e
organza,o ecLesi,sttca, na usd,o das co'isos etemru,s.

s quatro igrejas anteriores, relLgao morta. Nao pode tolera


Jesus sc dirige eom um elogio. a hipocrr,sa da preten
Mas, a de Sardes, Ele faz uma esprr,tual,. Se El.e rec
ertica. Por estar to indignado prosttutas e bbados de
com a igreja morta, vai direto ao abertos, Teserua seero
assunto. A igreja morta coloca aos farseus ltpcrttas. Reue
mais obstculo causa de Cristo
do gue a soma de toda a que eles utuam de glri
possodo,s e possua o mau chei
perseguio do mundo. Ele da morte. A morte em Sa
ameea a fora vital do signfi,ca que a uitalr,dad
Cristianismo. Por isso, Jesus inicia ja nao existta.
esprttual,
a earta com uma palewe de queixa
contra Sardes. Nenhum elogio, representaao. ELes achauam-
apenas uma severa crtica. em meto a um deserto esniru,t
Hauam cado em sono pro!
a) Tons o nomo de que vivos, G
da ndol,nca.
Ot m0ft0 - A avaliao da igreja
b) "S vigilanto" 0p 3.2) -
feita por Cristo nesta earta habitantes de Sardes conh
contundente. Ele o Senhor da o significado da expresso "
igreja e isso significa que no vigilante". Sabiam do perigo
podemos desprezar as suas eorria uma cidade quando
palavras. Significa tambm que guardas ou sentinelas
no podemos assumir o seu lugar vigiavam. Sardes havia sofr
e passar a eondenar as pessoas. duas derrotas devido
Cada um deve, em eontrio e conseqncias de falta
humildade, examinar a sua vigilncia. A palavra '
prpria vida. Como Neemias, impliea uma ateno des
devemos eonfessar: "... Hoje, fao diligente, privada do sono
perante ti, de dia e de noite, o templo da viglia, a fim
confisso pelos pecados dos fiIhos realizar uma plena observao
de Israel, os quais temos cometido possveis perigos que envolvem
contra ti; pois eu e a casa de meu lugar que se vigia (Rm 13.11;
pai temos pecado" (Ne 1.6). 24.42;Lc 12.37; Ef 5.14). Vigilnei
Preeisamos nos entristecer pelos a palawa de ordem para a igrej
pecados, e no assumir uma atual. Devemos estar vigilan
atitude de superioridade. contra as falsas doutrinas (1
Jesus comea confrontando cL 4.1,2). Vigilantes contra os

6 IovnNs n ADULros DoMrNrcr


ministros (2Co 11.13,14), contra a crLst,os sazonados, e nadafaztam
apostasia (2Tb 2.3) e contra os falsos paro, que pudessern receber a
profetas (il4t 7.15). aprouad,o do Juz: Crsto.
TLnham obras dr,ante dos homens,
c) "lrlo achoituas obnas oeftihs
as quans agradauam aos homens,
dianb de Deus" (Ap 3.2) - N igreja mas n.o a Deus (E.f 6.6,2). O
de Sardes havia obras, porm crr,st,o ndo pode esquecer de que o
imperfeitas e vazias de contedo. Senhor o est, uigando, esperand,o
um quadro bastante semelhante achar nel,e obras perfetas. Afinal,
ao das igrejas da atualidade, onde
se pode observar toda espcie de
fo oSenltor quem o chamou e o
capacr,tou para que tenha obras
eelebraes, entretenimentos, agradduer,s dante dos h,omens e
publicidades, comrcio, shows
etc., fora do contexto bblieo. Se
dr.ante Dele. O crstanr,smo
nuncs" deue conceber-se corno umo,
algum se afasta do mau caminho rela"o untlateral, na qual, o
e no realiza o bem, sua obra crst"o recebe tudo e nunca d,,
imperfeita diante de Deus. nada. O nosso Saluad,or Jesus
Crtsto espera, de cada um dos seus
No coso de Sardes, nao eram
seruos, fdeldade e dmor

_ a ests que Jesus encorqja: a eonformar-sc com o mundo e a


"Mas tambm tm em Sard-es impiedade dentro da igreja. O
algumas pssoas quc no veneedor s ouve e atene
o que
contaminaram suas vestes e o Esprito diz s igrejs,
comigo andaro de branco, permanecendo flel a Cristo
porquanto so dignas disso" (Ap palawa at o m (Ee g.B). -sua
3.4). Ainda havia em Sarde,
crentes espiritualmente b) 0 vencodor gozdr do
vibrantes. Permaneciam vivos e SegUfana et0rnA -
O Snhor Jesus
acordados na f. Abstinha-se da garante: "E de maneira nenhuma
impureza, no estavam riscarei o seu nomc do livro da
compromissados com o mund.o, vida".(Ap 3.5). Nos dias de Joo,
nem se sentiam vontade com a oq TeJs possuam um registr
cultura do presente sculo. oficial com os nomes de toos os
a) 0 vencedor ser vostido de cidados. Mas caso o cidado
cometesse um crime contra o
vstes brancas 0p 3.5) - Esta Estado, mudasse de pas ou
qromessa eseatolgica, sendo morresse, teria o nom rieado
direcionada especifiemeirte aos
veneedores. Vencedor aquele
livro. Essa promessdo
maravilhosa! Se permanecermos
que, mediante a graa de Deus nels, nossos nomes estaro para
recebida atravs da f em Jesus
Cristo, experimentou o novo qryp.re no liwo clo Rei (Is 4.S;Ap
20.15).
nascimento e permanece firme
na,vitria sobre o pecado, o mundo A greja um candeer,ro que
e Satans. O vencedor ie recusa precisa espallmr aluz d,e Cnsto no

IovENs E DUtros DoMrNIcAr 6Z


?#!rZ itri; y;": ?;iJ gy-'l: :t rren"::iid"
"E confessarei o seu
mesria, corr o ,rti- i, o.iiri l1l1* -Po' a:ris
Jesus no

nome diante
essa tuz. Deus nao ;;i" ;;;; meu Pai e de seus
obras que nao s e am,{:
j
A auto-sufr.ctncia humana !::
! ",k: +""r*3".-;3,or"",il:
s .J-"o. os nomes diante do "Hi"T
pai. Na
maior caus do /rocosso ."f" o U""J, ai;;d". santos
esptrrtual. Sordes era ltnl,odtgryia reivindicar a salvao para
atuante, n1,as o Senhor ".rj., os-red.imidos de Deus. O incre_
constderaua morta. Son'te_nte o dulos, todavia, sero excludos.
arrependtmento e a mudana Muitos em Sardes, sem dvida,
euttaram o juzo de Deus. A envergonham-se de confessar
fideltdade por sua uez, trara publicamente a Cristo. Sob a
recompensas ndzueis. presso da cultura atesta, fracas-
. savam em seu testemunho (Mt
c) 0 privilgio da c0niss0 ro.ez,ss).

c0il01 0 ffi3:ff ajTT"?i:r*ft j,#"#, ;?ffip iffi


3.6). O Esprito Santo tem falado as igrejas. A expresso
"igrejas",
no plural, lembra-nos que a mensagem para todas as igrejas em
todos os tempos. Cada uma delas e cada crente em particular tira
grande proveito desta earta. 0 que o Esprito diz aqui?: Cremod ,
que a carta endereada para alertar quanto ao perigo da morte ,

espiritual. Sardes parecia brante, mas estava moa. Sua devoo


a Cristo achava-se estagnada.
I

1. Segundo a lio, Jesus veio para nos ensinar o qu?


R. O camtnho (Jo 14.6).

2. Na poca da revelao, a igreja de Sardes estava vivendo de


qu?
R. De glra.s pnsscldcr,s e Lembranas antr,gas (Ap 3.1,4).
3. O que simbolizam os sete Espritos de Deus?
R. Os atrtbutas. .formosuru e dons do Esprto Santo (Ap 3.1).

4. Contra o qu devemos estar gilantes?


R. Contra os Jtrlscrs dorttrinqs e os /crlsos mrnstros e profetas (ZCo
11.13,14; ZTs 2.3: NIt 7.15t.

5. Sob a presso da cultura atesta, o que aconteceu igreja de


Sardes?
R. Frq,cassct"r'cLnl etn se'LL testenTunho (Mt 10.32,33).

8 JovENs E DULTos DoMrNrcAL


"d t7
;iladclia, uma igreia com[om etida com
Gfisto
ll rxrounro
guarda o que rens. para que ningum
,"T"t";X"*1Br:ltJ.Tr"ra:
SlvrnoEor ApLtcAoA
frarernar e essenciar para convivncia
3,;#:r crist salutar e harmo-

@ oetnuos on uo
z Destacar as virtudes dg igreja de Filadlfia;
r Levar os alunos a conriar"ns mi"fli. promessas de Deus;
r Despertar o cristo para a reatidad iminente
volta de cristo.
urunns coMrLEMENTAREs
-:uguwd;r Ap 3.7-13 ',rr tTs L2_10 {hrarla
ert:l Jo t4.tb_28 dahr{* tWt Zi.S+e " -'
Ez 45.10_16 fiuinta Mt b.1_g

ffi emssnm
I-escaso: Desconsiderao, desprezo:
_vvr' !!v'!
.r Deidade: Divindade, ni;
r Fidedigno: Merecedor d crdito.
@ ranos DE REFERilctA
4.p S.7 - Ao anjo da igreja em 3.10 _- porque guardaste a
Filadlfia escrerr, pstas "coiis i, Ap
palavra da
o santo, o verdadeiro. aquele ou minha perseveranca.
tem a chave de Davi. qr'i";r, rambem e_u te guardarei da hoia
qa provao que h de
fechar, e qe recn, mundo jnteiro, vir sobre o
{nqufm
nrnguem abrir: para expe.imenia.
---
Ap 3,8 -Conheo as tuas obras: eis gs qye_ habitam sobre terra;
que telho posto diante de ti um 4n S.ff - Venho sem demora.
porta aberta. a qual.ri.,gue* pa 9,?1:",."r. o que tens. para que
nrng_uem tome a tua coroa;
rechar-que tens pouca frca. Ap B.l2 - Ao venceaoi,-i_to_ei
entretanto, guardaste minirl coluna
r palavra e no negastea o no santurio ao
meu g d,"i jamais sair;-e" d"i.
i
nome; s;;;"i
I
ap 3.9 - Eis farei que alguns dos lJeus.l?mbem sobre ele o nom ao me
que sao da sinagoga de Satans, o nome da cidade do meu
des,ses q.ue a si mesmos se Deus, a nova Jerusalm q"; d";;
ctectaram.;udeus e no so... do ceu, vinda da parte'do meu
Lreus, e o meu novo nome.
ffi rrrossucERtDos
.232,295,351

ffi rsrooDAUo
lntroduo
I -0 contexto histrico de Filadlia
Z - Unsto reyela seus atributos igreja lXn,fff,,fifli
l;,h:,,1*l[h''f,i1il;f
Jo\rENs r ADLTLTos Dor,trNtcAL 69
Filadlfia .era pequena se Katakekaumcn (com o
comparada a Efeso e a Esmirna. significado de "tcrra queimada"),
Era menor em prosperidade, in- zona onde se podiam verificar os
dstria e prestgio. No obstante, restos de lavas e cinzas de antigas
achava-se estrategicamente posi- erupes vulcnicas.
cionada para causar grandes
impactos s outras. Por sua b) A importncia poltica e
Iocalizao, era o maior eixo de
comunicao, propagando infor-
cultural - Entendemos que
maes a todas as partes do Filadlfia foi fundada sob um
propsito especial. Era uma
mundo conheeido. Pequena em cidade de fronteira, localizada no
estatura, mas influente. Esta era lugar onde limitam Msia, Ldia
Filadlfia. e Frigia, Porm, no era uma
cidade para defesa militar, j que
.lgf0lad A. Filadlfia,
importncia histrica da
eidade
da Lldia,
esse lugar no apresentava perigo
para a provncia romana. Pelo
na provncia romana da Asia reiato histrico, deduzimos que
Menoq no oeste da atual TUrquia sua fundao e localizao
Asitica, fundada no segundo obedecem necessidade de
sculo a.C, por Atalo II rei de difundir a eultura e idioma grgo
Prgamo (159-138 a.C.), quem entre os habitantes das cidades
havia recebido do seu irmo circunvizinhas, o que ns como
umenes II (quc governou cristos, ehamaramos de cidade
Prgamo entre 197-159 a.C.), o missionria.
apelido de Filadelfo (cujo
significado no grgo amigo do FiladLfa curnpriu com o
irmo), em homenagem propsto da sua fundad.o,
Iealdade^que Atalo prestou a seu porque o centro da dr,fus,o do
irmo Eumenes. Atualmente tdr.omafot, e das letras gregas, e.n
pertence Thrquia, sob o nome regao pacfica e con1, mtodos
de 'la-Sheher". Possui um tambm pacfr,cos. At os
significado muito apropriado:
o'amor flaternal". A histria desta aborgtnes da regao oluido,ram
cidade registra como cra afetada seus daletos ao adotarem a
periodicamente por abalos Lngua e a cultura gregas.
ssmicos. T\rdo isto, pelo fato de Lteralmente, FtladLfia fo .
haver sido edificada beira de porta aberta para que atraus
um grnde meseta chamada dela, toda a regr,,o /osse

70 IvENs E ADULToS DoMINe AL


'impregnada d,a culturq. greco_
romana. bacanpis, que consistem em
Ieroacretras orgias e bebedices.
uau vem palavra baeana, t
. g) Religiosidade e licenciosi-
0ade da cadadG - ae singular ,comym para referir-sc a pessoas
po.ndoses ou prestativas.-Eeono-
lmnortncia fazer meno aur mrcamente-, esta cidade depen-
das_ festas que em Iii; 91a .do eultivo da vida d d
eelebravam eir honra ;-;
-'d {l!ri:l*tu de vinhos, pL quaj
Sis eram chamada era mose.

Jesus deseja que todos o simpl e sm e nte t ni, g uat"u et !


eonheam como santo, verdadeiro
e sobereno (Ap B.T). Ao diriEir-se
igreja de Fitadlfia, no-tc _ b) Cristo hrdadeiro 0p 3.il -
Jesus_ verdedeiro. d'que'
reelamages ou crticas. pen;;
erogtos, .Elrs porque apresenta uma verdadeiro? Esta aeseri-a
oescro to encorajadora de si L:rrsto _enfatize no apenas a sua
mesmo. veracidade, mas essncirneni
9 gey g.ar{te1i autntico, fidedn
a) Cristo Santo (Ap 3.I) . Jesus e rnthlvelElq autntico, n
revela-se como aquele oue rmitao. Eo Deus real, fiei iu
santo. O coneeito rie santidad Palavra. EIe eonfidvel. poi
p.rovm da raiz semtica q genuna a sua deidade. N;-
significa cortar. Ser sant e rctolo, ngalo Todo-poderoso dos
etai eeus c cta'Ibrra. EIe verdadeiro.
cortadon separado. Nisto, n Aoii
genuno^,
aspecto_s. Por sua santidad -em eontraste m-J
qeuses talsos
essencial, aeha-se Jesus separado da religio greco-
de sua criao. Ele maistoso. romana, incluindo aolmpe-raar
transcendente e exaltad, Mas. qqe -se _proelamava deus e
por sue sentidade tiea, eneontral salvador. N-o mesmo instante em
se apartado de todo peado. Ele
quc o ser humano se encontra
perfeitamente puro'e imeul; com o verdadeiro, eonclui
em- todos os seus caminhos (Is
procura.da verdade, porque EIe
43.15). a verdade e no tem substituto (Jo
14,6).
Jesus santo. Como cabea
_Isreja, da a,

santo em seu carater. .
")CtisbSoerano(4p3.7).uesus
palauras, aoes e propsitos. El.e e soberano. ser o que tem
completment tito.- s-rr a.chave de Qeclara
Davi: "O que'abre-

"#j{r1;:rfr:iz::!::i$zlil#driil},"'n}i,tll
y,:i:t::"lii,ffii,ff;i!.p3:,,tr3i:fu.,*at"*i[r
uai"sto,solii,";,0-i.'Jti,iiXi;:3,,i:""-:Sti".t*ii;,-RgltT
seu esplendor. Nada pod.e ser riiL*iaoporEliaquim.
comparado a ELe' E incoparauel.. -araiao-dos Erseste
tesurs do rei.
como dizi,a o socLoso satnt' ptirr" p":'i*,i"es
Clai,r Card.oso: iesus a a.i, o tesouro real. Ai chaves para

)ovENs E ADUtros DoMTNIoAL 7l


estavam sobre seus ombros. Ele Com sabedort,a r,n.ftnto, ELe
controlava o acesso ao cofre do controLa o o.cesso .s rr,quezas
reino. Apenas Eliaquim podia esp i rit u ois do mu neira que
abrir a porta que dava acesso s achar meLhor. Jesus declara,
riquezas de Ezequias. Mas quando asstm, soberana sem, par sobre
a fechava ningum podia abri-la a lgreja. Declqra ser o que abre e
(Jo 10.9; 1Co 16.8,9). De igual fecha as portas da salua,o,
modo, Jesus possui as chaves do crcunst.ncr,as e oportundades
tesouro dos cus. Estas chaves mt'nt stert at s. Apenas ELe permr,te
abrem as portas para as ricas o ocesso s uostos rt,quezas da
bnos da graa de Deus. graa dtutna.

E.tlmgun*; tcnuf,'nm*lxf;,ffi44 []E DEs iliii,i'|fi


uMA
Ao andar em volta de seu b) A obedincia da igreia 0p 3,8) -
castial (a igreja), Jesus tem Jesus elogia a igreja em FiladIfia:
apenas elogios a seus membros "Guardaste a minha palavra".
(Ap 3.8). Cristo observa direta e Aqueles crentes achavam-se
intimamente os negcios desta fielmente submissos Palavra de
igreja. Examina todas as reunies Deus. Pregavam, ensinavam,
e atividades. Olha o interior de obedeciam, viviam e a compar-
cada corao. Sabe tudo sobre eles. tiihavam. No se afastavam da
Nem mesmo este pequeno Palavra. Qualquer coisa que
rebanho escapa ao seu controle. fizessem, era dirigida pela Pa1awa
Para esta pequena igreja, Cristo de Deus. Precisamos de mais
abre uma grande porta. Quando igrejas como esta. Muitas tm
a igreja fielmente serve a Deus, cado vtimas dos gurus (falsos
Cristo the abre as portas para que profetas) que proliferam em nosso
ela expanda o ministrio. meio, percebendo mais tarde que
isto no leva a lugar aigum. O que
a) A pouca ora da igreia (Ap precisamos voltar a guardar a
3.8) -;"rr= observa que os crentes Palavra de Deus. Somente assim
em Filadlfia tm pouca fora! Isto a igreja ser guiada s abundantes
pode soar como repreenso, mas riquezas de Deus (Ap 1.3; Jo
apenas a constatao de um fato. 14.23,24).
Comparada s outras igrejas,
possui recursos limitados e pouca O Senh,or que anda no meo
influncia. Ela no detm muito dos candeerlos demonstrou
poder; no importante e nem satr,sfaao colrl a tgreja de
possui um grande templo. No FLadLfra. ELa unh,a sendo um
possui como membro nenhum uerdadetro candeero, pois
Ider poltico, nem homem de espaLh,aua a Luz do Euangelho
negcio para garantir-lhe o entre as treuas do mundo. O
oramento. Depende totalmente Senhor reconhece as deftcr,ncias
de Deus para suprir-lhes as da tgreja, mas seu poder que rd
necessidades. Mas foi na fraqueza suprr 0.s sro.s carnctas e
que a igreja de FiladIfia aprendeu garantr,r o testemunlt o.
o segredo. A fideiidade a Deus
abre grandes portas, at mesmo c) A ousadia da igreja - "E no
para as menores igrejas. negaste o meu nome" (Ap 3.8).

72 IovENs E ADULTOS DOMINICAL


Esta expresso uma afirmao
_crt.sta-o que ruaa confessa
O
de que. tanto o pastor co- a c4ue Jesus Cristo o Senhor
rgreJa em Filadlfia, confessaram d.
com toda valentia e deciso o s,l3 u ida esLe p ro t ico m ente
nome de Jesus. expondo_se a toda a1 t rrrta tt do o co n t ra ri o.
lo
classe de riscos. Confessar o nome Igreja ApostLica, a confssao
do Senhor nos momentos de pz Tqo t?.cLtcL de Jesas camo
e fartura, at certo ponto e So/ uodor. nl0s Jesus ,o,
faiif, S_enhor. lo
porem, confessar .rJ rooo festameit
"leru.
perodo,s de provaes e tribulao. Jesus ch.arnado de Saluad.or iA
ar e algo muito diferente. e, Dezes, e de Senhor 450 uezes.
precisamente isto, foi o qu Nngum pod.e acer,trl, o liiis
aconteceu igreja em Filadlfia, somente como Saluad.or sem
composta de irmos e obreiros tambm q.cei,ta-to como o Se.rthor
sofredores e leais a Cristo. d.a sua udq.

cnlsro FAz pRoMEssAS lenus DE FtrADLFn


_ Jesus conclui com uma palawa
de esperana e conforto. piomet todos
PeLas Escri,turas saberrlos (lue
os cristoos
benaos ao que vencer em Cristo. co.t.no ",ioos"o*prros
pedras uiz.os. qucis estoo
U vencedor o que permanece fiel
ediJ'icados sobr.e a principol pedri.
a . Palavra de Deus face
adversidade e a oposiao. Aste ci_u.e Cristo, mas ago.ra o Senlrcr
Jesus promete: ..... Ao {ue vencer, dz que fara dos ulenced.ores d.cL
eu farei coluna no templo ao m igreju de Filadtfia, colun0.s no
Deus..." (Ap 3.12). Tremen tetnplo c/c Deus. LJina col una
promessal Aqui est a garantia de li,tere,l e a.qrrela qtrc supafta o peso
vrda eterna (Gl 2.9). uo eet.t tcto. pelo qucrl posso a ser
u'm.cL pecl rnu.ito wtais rnportante
a).."1_are_i coluna no templo de com relaao o. uma d,a muitcts
-Deus" (Ap 3.12) - A promessa de pedras. que compem o ecli.fcio,
Jesus certa. Coluna smbo1o de otetn d? ser um adorno.
segurana e fora. euando tudo
desaba. ela permanece forte e b) Teremos escrito em ns o
elgl?: Nos lempos antigos, o nome de nosso Deus - Ele tambm
crdado distinto possua uma-coiuna promete: "Escreverei sobre ele
o
e.rguid,a em sua honra. Mas el +9me do meu Deus,,. Naqueies
tinha de ser um senador dias, escrever o nome ae .igum
famoso filsofo ou respeitado "otvt, sobre alguma coisa era st im
educador. Assim teria o ;o; de posse. Era comum aos senhores
inscrito sobre a coluna a fim de escreverem seus nomes nos
documentar sua contribr; ; servos como se estivessem
futuras geraes. Com base'nesi marcando animais. Esse era m
pratrca. Jesus diz que os vencedores sinal de pgsse. Receber
o nome de
recebertam reconhecimento no rJeus equrvale a pertencer_lhe. TaI
qu. Toda obra fielmnJ relacronamento jamais ser
desenvolvida em Cristo .r.r.r"" .i quebrado. Seu nome ser
esquecida. Melhor que termos os permanentemente inscrito sr
nomes gravados nas colunas seus servos. Somos Dele para
sermos colunas no templo de Deus. sempre. Aleluial

IOyrNs E ADuLTos Dor{rNICAr_ 73


l
ALm d'isso, Jesus dr,z que que o Esprito diz s igrejas" (Ap
"o nome da
escreuer, sobre ele 3.13). As verdades da carta, como
cdade do meu Deus, a noa. sementes preciosas, preci.sam cair
Jensalm, que desce dn cu dn meu em solo frtil, preparado pelo
Deus'. Os uencedores receber,o Esprito Santo. Se no a con-
plrna ctdadanr,a na Noua siderarmos, as palawas de Cristo
J erusal,m. Destes, sern remout dns no tero proveito algum para
a dar e tstezq. El.es teraa ocesso ns. Somos exortados, mais uma
gua dn urdn e comern da dnsore vez, a prestar ateno especial s
da uida. Eles serur,rao a Crsto, palavras de Cristo. Ele o
uern sua face e renardo com ELe.
remetente. Por isto, sua men-
rl
Jamais ser.n mol,estodns pelo nryo
sagem criticamente im-
portante. Ouvir e no obedecer
(Ap 21.22). Fnalmente, Jesus equivale a uma atitude de
promete: "Escreuere sobre ele... o completo descaso (Rm 8.16).
tneu nouo rlo.ne". Melhor que ter o
rnme daNoua Jentsalm escnto em Nenhuma tgreja Lr,mttada
ns, ter o de Crsto. Seu nome por seu tamanho. Somos Lr,-
representa a com.pleta reuel,aon de mr,tados apenas pelo tamanho de
s?ro pessoo. Hoje, q,rlda n,o nosso Deus. Crer num Deus
podemos magrrwr-Lhe a magntu'd,e. grande abre grandes poros. No
da gl,na. Mas quando chegarrnos importa quao pequena seja o
no cu, o conh.eceremos tul, como . tamanho da greja Local. Deus
sempre opera suas maores obro.s
c) 0 alerta de Gristo a Filadlia - atraus dos mas fracos e obscuros
"Aquele que tem ouvidos, oua o nstrumentos.

0r{u,*0rllx*?i1i.tf"1,T3it}1",t83**ut#}tffi:":
teriam de se prostrar perante ela para ]z.er o quadto
inirr-rios-: Eles
Deus,a am-ava. A recomrla par'aquIa:igreja sed de arodo-.
qudarptrol, Siiaql. eoltr.,ras:S,q.sali.turis; teriar gravados''sobrr
.

eles o rrone de'Deus, o nome d.Jiualm, s.:,s ns11.11.6i1ti9'1( . :


Cristo. Isso maravilhoso!

1. Segundo,a lio, quem chamado de puro e imaculado em todos


os seus camrnnos
R. Jesus, o Messios (ls 43.15).
2. Cite o nome da pessoa que controlava o acesso ao cofre do reino
de Ezequias.
R. El.aqur.m(Is 22.22)
3. Segundo a lio, o que smbolo de segurana e fora?
R. Col.una (Ap 3.12).
4. Ao andar em volta de seu castiaI, o que Jesus tinha para a igreja?
R. Elogtos a seus membros (Ap 3.8).
5. Como Jesus conclui esta carta?
R. Com uma pal.aura de esperana e conforto (Ap 3.12).

74 IovENs E DULTos DoMINIcAL


d 24 s

Laorlioia, uma igreia aetaril a [ela monido


$ uno
'Eis
uneo
que
,estou porta e bato: se alguem ouvir a minha voz, e abrir a
porta, entrarei em sua casa, e com le c"arei, e ei'"_i1;1
Ap 3.20
$l vrnonor ApLtcADA
Viver em contnua renovao e guardar_se do grande
mornido espiritual. perigo da

@ onrrtvos DA Lrco
r Conscientizar o aluno do perigo. da mornido espiritual;
1
g:::19::T g geriso aa aul_"ii"idi; i,i'^'"*-',
r uesracar sobre a necessidade de se viver"em cnstante renovao.
p urrunns courLEMEl,tTAREs
egunda Ap 3.13-23 Tgr.a Lc_6.8-13
Sexta Mt 10.82-89 S*hao rC
Qua;.ta Jz 16.1S_21 e$fiia Zc B.t_7
.e s

ffiAuto-suficiente:
olossnro
^r
depender de ninguem;
eue se basta a si mesmo ou que se julga no
z Opulncia: Abndncia de riquezas. luxo. magnificncia;
ao : Pes soa que'e pie senta um p.ir"1
,Ir"il:'"T" i.-, -la
"i",,r*,
@ ruros os REFERI{uA
$p ?..t - Ao anjo da igreja em
L/aoorcera
Ap 3.18 - Aconselho-te que de mim
escreve: Estas coisas diz o compres
Amm, a testemunha iel .""rar_ te enriqueceres. ouro refinado pelo foo oara
princpio da criao A" oei, para tg vestires.
vestid'urr. t?r""I
9"ryr9
Ap 3.f5 - Conheo as tua's oUra.. qr manlesta a frm de q"e si
nem es frio nem quente. a vergonha da tua"aonudez.
euem dra e cotmo para ungires os olhos, a frm
rosses frro ou quentel
oe que vetas;
Ap 3.f_6 - Assim. porque es momo e Ap
3.f9 - Eu repreendo e disciplino a
nem es quente nem frio, estou a quantos_
gonlo {e vomitar-te da minha boca; arepende-te:
amo. S. pois, zeioso
A-p 3.1? - Pois dizes: Esto ricoZ
Ap 3.20- Eis que estou porta e bato:
abastado e no preciso d;;i.; se alguem
ouvir a mrnh ;;b",
1C"mq.e nem sabes quetu s infeliz, a porLa, "- e cearei
srm. miservel. entrarei em sua casa
pobre. cego e nu; com ele, e ele, comigo.
ft! nrnos suGERtDos
81, 486, 518
"
ffi rsroooAuo
intrSueo I - 0 snumdanisrnc preuaieeia em Laodcera
sabi+s r::Jiii:'if,T
l"*3r.uifir,aeeeairsadamornrdo*Je{.aodrceia " fl,illi',i;ffi". corrseirxos a rsreja morna
r . tuifi;;;;r,,;;';,;;i*, iacrricenses e**rr,ilouf*
JOvINS E ADULTOS DO,INICAL 75
INT R 0 D u A0 y#,f# #'fr:iii",t':*?i"f"" ;,i'"",?i"?:
do seu corpo. Jesus constatou que
a temperatura espirilual dos
crentes em Laodicia ali, estava muito baixa. A causa da mornido
qsOiritual era o pecado. Mornido estar indiferente sua graa.
E estar aborrecido com a vida crist.

E CI onsulr{o ERA cAUsA DA nloaflloo r}E L*onrefn


Laodicia significa: "direitos do naes r,mpenar,s. Laodtcta era
povo" ou "direitos humanos". notrt a por sua r,nflurt,cta e
Laodicia representa muitas prosperdade. O comrcr.o, a ma-
igrejas dos dias atuais, marcadas nufatura e a medtct na faztam dela
pela auto-suficincia e orgulho. uma ctdade rca. Estrategr,ca-
Profeticamente, essa igreja mente, locelizaua-se na conerao
contempornea da anterior - da rodouta mats tmportante da
FiladIfia. Na igreja de Laodicia, regt,ao. A Estrada Prgamo-
a opinio do povo substituiu a So.rdes cnlzaua-a de Leste a oeste.
Palawa de Deus. Ao invs de ser Stuctdo no Val.e do Lr,cos,
uma bno para o mundo, a formaua el,ct frttl um todo juntamente
igreja se tornou maldio. com Herapols e Colossos. Ero o
a) A importncia comercial e ero poltico-judt,caL do con-
tinente.
eG0nOml0a - Laodicia era a cidade
mais rica do mundo antigo. Com b) 0 desenvolvimento cientico
seus prprios recursos econmicos
foi construda aps ter sido arrasada da cidade - Nessa cidade estava o
pelo terremoto acontecido no ano centro mdico mais famoso do
60 da era crist. Seus cidados mundo contemporneo: uma
eram to ricos e independentes, famosa Escola de Medicina.
que se deram ao luxo de rejeitar o Alguns dos seus mdicos chega-
subsdio imperial oferecido para a ram a adquirir tanta fama que os
reconstruo da cidade to moedas seus nomes apareceram nas
fortemente destruda. Por causa da da cidade. A indstria
farmacutica
sua riqueza, seus habitantes classes de ungentos, produzia duas
glorificavam-se declarando no um para os
necessitar de nada, nem sequer ter olhos e outro para os ouvidos, os
necessidade de Deus. quais se exportavam desde
Laodicia a todos os centros
A cidade tontou-se tambm um, povoados do mundo antigo. A
centro bancarto de outras ope- reconhecida especialidade da
raes f'Lnancetras, produto do Escola de Medicina era o
proemnente e endnh,erado tratamento das vistas. Que con-
crculo judeu. No segundo sculo traste entre a cura fsica oferecida
pela medicina,
a.C., Laodca cunhou suas espiritual que invadia e a cegueira
prpnas moedas e nos seusbancos qual no permitia a igreja, a
aos cristos ver
trocaua-se toda a closse de moedas a grandeza de Deus, por isso, so
cunhadas em outras ct,dades e chamados de cegos (Ap 3.17).

76 lovENs E ADULTos DoMINt( AI


c) A igreja crist em Laodicia - quando a carta aos Colossenses
foi
Provavelmente foi fundada por escrita no ano 62 d.C., aproxima_
Epafras, no tempo que perma- damente uns trinta anosntes do
neceu com Paulo em Efeso (Ct Apocalipse (Ct 4.1b.17). Oai, ul
4.12-I6t. Este valoroso servo do ressaltar: "Porque quero que saibais
Senhor trabalhou na igreja de quo grande combate tenho por
I.aodicia. Parece que irmo y.... g. pelos que esto em
Arquipo no estava-cumprindo IJaodlcera. e por quantos no viram
bem o seu ministrio nest igreja o meu rosto em carne,,(Cl 2.1).

l cnlsro cENsuRA 0s cRErlTEs LAoDtcEr{sEs


Na carta aos Colossenses, prio, a prinieit'a ilo ,Arim,'
Cristo descrito como ,,... a aparece na Bblialetra com maiscula.
imagem do Deus invisvel. o
primognito de toda a criao; pois como e cso do tex,lo qlle estamos
()
estudando. Aqui a expresso
nele foram criadas todas- as arlquile
coisas..." (CI 1.15,16, 1B). Em todas unr valor supel,ror. porque
se trata da Fessoa do Serrhol Jeius
as.carlas as igrejas da Asia Menor,
Cristo encontrou razoes para tecer Cristo.
elogio, mas nas epsfolas aos
crentes de Laodicia, vemos b) Jesus a testemunha fiel e
somente crticas e censuras. Vgfdadeifa - O Senhor Jesus Cristo
s_e apresenta como a fiel e ver_
a) Jesus denomina-se o Amm - dadeira testemunha, conceitos
Ele e a personilicaqo da verdade. que fazem palte do .Amm...
porque s o Senhor e verdadeiro,
T\,d9 o que disse er cumprido. e,s Ele sabe o que diz. po.qr
Amm_ implica em ceitera,
veracidade e sinceridade. As Ne-le e por Ele. Deus pai-revIa
palavras de Cristo so absolutas. t_odas as coisas. Jesus Cristo veio
so verdadeiras, imutveis. Essa {o Pai. est hoje a destra d" ;l
rgreJa prectsava compreender, em Celestigl. pelo qual conhece ao pai,
primeiro lugaq que Jsus Crito e s EIe o pode revelar aos
a personificao da verdade: a nomens. por isso que pode
pnmeira e ltima realidade. Todas apresentar-se como fiel tste_
as outras verdades so avaliadas munha. No mundo secular, uma
por.Ele. Suas palawas so pad.res testemunha fiel aceita diant d
divinos. O que diz totalmente um tribunal quando possuidi
confivel, e deve ser aceito sem de quatro.condies minimas: 1.)
reservas (2Co 1.20; Jo 10.1,7). IJeve ter visto com os seus olhos o
gu-e._gs_t testemunhando. 2) Ter a
O vocbulo "mm,' deriva_se habilidade^de-expressar o que u
do hebraico "arlan',, que significa ou ouviu. B) Ser capaz de iepetii
sustentar, ser firme (como suporte com exatido o que afirma haver
que da firmeza e segurana). vrsto ou ouvido. 4) Deve ser
palavra, amem iignifica: totalmente honesto.
-C^9*o
"firme, fiel, veraz, dign de f,
constante". Como advrbio, o princpio da criao
,^
0e
E)-f9su1
- Isto no significava
s_ignifica "assim seja. assim ,,. UOUS
{ue
Quando o 'Amm,, O'"ot-rt prO- ror o prtmerro a ser criado. Tal ideia

IovrNs r DULTos DorTNICAL Z7


heresia teolgica. Na verdade, Qual o significado de tal revelao?
Jesus o Criador (arch, no grego O que Jesus tem a dizer a esta igreja
como significado de "princpio e impactante. A avaliao de Cristo
no de primeiro'l) de toda a ser diametralmente oposta so
criao. E feitor de tudo quanto que esses crentes tinham de si
existe. O lder de toda a criao. mesmos. EIes am-se como ricos,
Como Criadoq rege a criao, e opulentos e no necessitados de coisa
possui o poder e a prerrogativa de alguma. Mas Jesus diz: 'Vocs so
soberana propriedade. Por que Jesus insigniicantes, pobres, miserveis,
se revelaria desta forma a Laodicia? cegos e nus".

A cultura mundana de Laodicia termas de Hter,polis o seis


estava moldando a igreja. E isto quLmetros. O Lquido chegaua a
Jesus no podia tolerar. Seu corao Laodr,cta atraus de canos e
est mto magoado (Ap 3.15-17). Ao aqueduto; a 4ua de Colossos soo
declarar "Eu sei as tuas obras", fra, porm chegaua morna pelo
Jesus estava dizendo: "Tenho fato de aquentar-se pelo calor das
profundo conhecimento do estado terras trmicas que tr,nh,a de
desta igreja". Muitas eram as cruzar en'L seu trajeto. Semelh,an-
ofertas, assistncia e atividades, temente aconteca conx as ,guas
mas Jesus v o corao e a a1ma. que utnh,am de Hr,erdpolr,s; saa
a) Uma lgfia mornaeinelevanb- quente, porm ch,egauam a
Laodicia no era quente nem fria. Laodr,cia morrLas. Essa stua,o
Era morna. Por isso, Cristo tipffica a stuad.o espntual, da
lamenta: "Quisera eu que foras frio xgreJa.
ou quente". Qualquer coisa, menos
morno. Mornido sinnimo de b) Uma igreja espiritualmente
neutralidade ou imparcialidade, alida (Ap 3.17) - os crentes da
tanto se convive com a verdade igreja de Laodicia, ao des-
como com a falsidade, com o santo frutarem da opulncia material e
ou com o profano, no h com- das comodidades, criam que
promisso com nada demonstrando estavam imensamente aben-
um estado de indiferena total. O oados por Deus; todavia, nem
cristo morno no sente nada. Sua sempre a prosperidade material
condio to triste e miservel, significa posperidade espiritual
que a prpria mornido no lhe (Lc 18.12). E muito triste observar
permite dar-se conta do seu estado. como se mede a prosperidade
espiritual com a vida econmica
Para os crentes Laodcenses nos dias atuais. Alguns pssam a
estas expresses eram faclmente impresso de que quando no
compreensues, porque a ctdade consegue um destaque fi-
ndo tnhq, q,bastecl,mento de ,gua nanceiro, est em pecado ou sim-
prprta. As fontes de .gua plesmente est sendo rejeitado
potdues estauam em Colossos, pelo Senhor e punido. A situao
cdade dstante a 76 quLmetros da igreja de Laodicia mostra que
de Laodi,cta, e os mananciais nem sempre esse o meio de
para o uso geral estauam nas medir a espiritualidade da igreja
(2Tm 3.1-5).

78 jovENs E ADULTos DoMINICAL


Jesus ps uma porta aberta
dante da igreja de Fitad.Lfa (Ap
3.7), mas a i,greja d.e t aodl.ca 0,'] Iili 1*?:111*,3:i::::::
colocou uma portafechad.a diante criam ter boa so, aflnal, tinham
de Jesus! Ele, bate, mas ndo fora o melhor colrio, mas Cristo os
cteclarou cegos:,,No
sabes que s
?i,ngum a abnr aporta fep S.ZilS. nu?". Estas palawas se aptam a
Ele chama, mas d"epend.e dos uma pessoa que est privada de
ouuntes atender , uoz Dele. Este vesturio, com sua itimidade
uersculo refora o entend.imento corporal-exposta. Na linguagem
do liure arbtrio do homem. Jesus espiritual, se refere faltide t"o
oferece a salua,o a tod,os, mas a graa divina e da comunho
cada pessoa toma a sua prpna q9ry Deus, desproda da prote
decisao. dlvrna.

Jesus, agora, corrige os A correao que


crentes mornos. primeiro e. umq manifestaaouem d,e Deus
do seu amor
dirige-se aos membros da igreja (Hb 12.4-17). euando Deus nos
que conheciam a Cristo, ms e corrzge, deuemos acer,tar cL
esfriaram. Depois se volta aos
perdidos que nunca foram odi,sctplina como ELe d,eseja, para
'ervorosos.
??osso
Ambos os grupos so -prprio bem. Ele quer
nos conduztr ao arrependtmnto
mornos. Uns precisam de reavi_ e a plena comunhd,o com Ete. A
vamento, outros de regenerao. dr,scpli,na aplt cad,a p elos seru os
$m-bos neces sitam dervor'1 de Pryt d.eue, tambm, ,",
3.18, I g).
motiuada pel,o amor (Hb iZ.lZ_
a) "(lue compres ouro Dro- 13). Esta attud,e d.eue gu,iar os
vado no fogo" (Ap 3.lB) - H, pyis qye_corrigem os ses filhos
(Pu
aqut, um toque de ironia. Jesus .13.24). e os crisLao quu
est falando deliberadamente c_orri,gem os se?rs i,rmdos na
(Ts 5.19-20; ZCo 2.5-B). n* 7e
aos materialistas, aos que respostas 0os conselhos d.e
preferiam sair e fazer compras
a orar e adorar a Deus. Aos-que Crsto, os crentes d,e Laod,i,c
esto ma-is apaixonados plo prect,sauam coTrLprar,,o,tLTo
mundo do que pelas coisas prouado no fo_go". Ouro puro,
espirituais. A estes Jesus diz: co.m todas as impurezas remo_
"Aconselho-te que de mim Dxd"as atraus do processo d,e
co-mpres...". Noutros termos: refi,namento. Ouro- refere_se ao
"Voc.s precisam fazer negci que hd de mas uati,oso e caro.
comigo. Precisam soment da_ Estq. 0, rrosso f em Deus. Eia-
quilo que tenho para lhes dar. constantemente comparad,a ao
Ao invs de armazenarem coisas gur2 r{nado em fornos (Tg 1.2_
materiais, adquiram de mim as 4; Pu 17.3). Jesus conuid" to;is
corsas espirituais. No podem crentes a se achegarenl a uma
comprar minhas vestes nos f
shoppings".
g.rg{.y?d" e pura ITTL sua
LdeLxdade a ELe.

lovENs E DULTos DoMINrcL Zg


b) "Que compres vestes bran- tido espiritual, a igreja estava
necessitada do colrio divino
cas" (Ap 3.18) - As vestes brancas para ver o seu erro, a sua nudez
so smbolos da justia imPutada, e a sua misria espiritual.
Quan-
de santidade de vida, de vitria, do o crente est espiritualmente
de paz e alegria festiva. Esta a cego, no pode distinguir entre
veradeira riqueza da Igreja de o certo e o errado, entre o que
Deus. Sabe-se que os crentes agrada ou desagrada ao Senhor.
tambm eram elegantes, mas o A cegueira espiritual no
Senhor thes diz que estavam nus permite que o cristo veja a
espiritualmente. Laodicia se glria de Deus. Para esse cristo
orgulhava das rouPas que expor- cego, tudo est escuro, nada d
tava, porm para o Senhor que certo, vivendo numa comPleta
esquadrinha todas as coisas, a.os ansiedade e insegurana (Is
ses olhos, a igreja em Laodicia 5.20,21). O colrio que Senhor
estava nua, por isso, o conselho oferece, refere-se ao da
para comprar vestidos brancos e iluminao do Esprito Santo, o
nao de outra cor (AP 7.4; 18'B). que d ao cristo viso e discer-
c) "Que unias os teus olhos nimento espiritual profundo,
sarando toda classe de doenas
com colrio" (AP 3.18) - No sen- da alma.

e E'*."y#ir::3 J,ffi:Y,#fll:iff-ffi? i,:


'l:
exertenda=+;1:i4g.8.,'::sag';'691$sr:prr'.que:etjflno
si*.ia_ Olho espinluaiS.abertos e:aossas-,$sts rnais.&1vasr..
r..r"re mc g.gl. Poi o Senhor enftico em zer igreja que
rierAu a.saot "Eu repreendo,e eastigo a todos qrlant-o sm6rrl'e
:;

om muita peculiaridad dizl llS pois zeloso, e arrepende-tel' (Ap


3.i9). "Eis fiie.estou porta e bato.. j''(Atj' 3;:20);1: ': . 1r :':' t ''
'

1. Que Jesus observou ao andar no meio dos castiais?


R. Que o estad,o espr,rtual da greja em Laodcr,a nd'o erq'
satsfatro (Ap 1.13).
2. Ctte duas classes de ungentos produzidos pela indstria
farmacutica em Laodicia.
R.um para os olhos e outro para os ouudos (Ap 3.17).
3. Como o Senhor Jesus Cristo se apresenta igreja de Laodicia?
R. Como a fel, e uerdadet'ra testemunh,a (Ap 3.U).
4. Nem sempre a prosperidade material significa o qu?
R. Prospen'dade espur,tual' (Lc 18.12)
5. No sentido espiritual, de que a igreja de Laodicia estava
necessitada?
R. Do colrtO diuno para ueT o Seu, erTo, a Sua nudez e a Sua mr,srr,a
esptrr.tual. (Ap 3.17 ).

80 IovENs E ADULToS DoMINICA'