Você está na página 1de 16

El Plpito del Tabernculo

Metropolitano
La Mano Puesta Sobre la
Cabeza del Holocausto.
NO. 1771
Sermn predicado la maana del Domingo 16
de Marzo, 1884

por Charles Haddon Spurgeon

En el Tabernculo Metropolitano, Newington,


Londres
Sermones
"Y pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y
ser aceptado para expiacin suya. Entonces
degollar el becerro en la presencia de
Jehov." -- Levtico 1:4,5
Sin duda alguna, la enseanza acerca de los sacrificios establece claras
distinciones entre holocaustos, ofrendas vegetales, sacrificios de paz y
sacrificios por el pecado. En esos diversos sacrificios tenemos mltiples
facetas de la obra de expiacin de nuestro Seor, vistas desde diferentes
perspectivas. Ser una bendicin estudiar estas deliciosas lecciones en
otra ocasin y guardarlas en nuestro corazn; pero en este momento no
me dispongo a adentrarme en tales consideraciones.

Estas instructivas distinciones son la propiedad especial de quienes,


despus de muchos aos, tienen sus sentidos bien ejercitados, y pueden
discernir, no solamente la grandiosa obra de nuestro Seor, sino cada
uno de sus detalles. Mi mente no es lo suficientemente robusta para
presentar "En tazn de nobles la crema" a los hombres de robusta
constitucin, sino que debo contentarme con servir a los pequeitos un
vaso de leche. No puedo cargar los grandiosos racimos desde Escol, y
por lo tanto les presento con mis manos temblorosas unas cuantas uvas.

Esta maana deseo predicar de tal manera que pudiera yo responder a


la oracin de aquel pequeito que, un sbado por la tarde, antes de irse
a la cama, peda en oracin: "Seor, concdeme que nuestro ministro
diga maana algo que yo pueda entender." Lamento mucho que sea
necesaria alguna vez una oracin as, pero me temo que no slo es
necesaria para los nios, sino que muchos adultos tambin tienen que
orar as: "Seor, ayuda a nuestro ministro a decir algo que podamos
entender, y que valga la pena que entendamos."

Algunos de mis hermanos parecen habitar en el elevado Olimpo, en


medio de las nubes: sera mucho mejor que vivieran en el Calvario. Muy
poco roco desciende desde las oscuras montaas de la fantasa
intelectual; las gotas verdaderamente refrescantes se encuentran en el
monte Hermn del Evangelio. Me identifico con el Doctor Guthrie, que
deseaba que quienes le rodeaban le cantaran un himno infantil; yo
quisiera ser un nio cuando les predico. Las cosas sencillas son siempre
las ms sublimes, y para un enfermo son las ms dulces. Quisiera
alcanzar una claridad meridiana al exponer el camino de expiacin por la
muerte de Jess.

Tambin tengo una razn para predicar una verdad fundamental el da


de hoy, que para m es muy poderosa, aunque ustedes pudieran rerse
de ella. Es sta: si slo contara con unas pocas balas para disparar,
querra dar en el blanco con cada una de ellas; es decir, si slo pudiera
hablarles una nica vez, el da de hoy, despus de estar convaleciente
durante tres semanas, deseo hablarles exclusivamente sobre aquellos
tpicos que tratan con los elementos vitales de la piedad. Quisiera
zambullirme en el corazn del asunto, y tratar con la esencia y el alma
de la verdadera religin.

Hay cosas que pueden ser o pueden no ser, y ningn gran mal se deriva
de una alternativa o de la otra; pero hay otras cosas que deben ser, o
todo saldr mal; de una de estas cosas que deben ser, quisiera hablarles
ahora. Algunas cosas son importantes para el bienestar de los cristianos,
pero ciertas otras cosas son absolutamente esenciales para el mero ser
de los cristianos; y es sobre estas cosas necesarias y urgentes que voy a
hablar ahora, es decir, en relacin a la sangre preciosa del Seor
Jesucristo y nuestra fe en ella; pues estas dos cosas son de la mayor
importancia, y nunca son presentadas en demasa ante la consideracin
de nuestras mentes.

Dos elementos eran esenciales en los sacrificios de la ley ceremonial; y a


ambos los encontramos en nuestro texto: "Y pondr su mano sobre la
cabeza del holocausto," y "Entonces degollar el becerro en la presencia
de Jehov." La apropiacin por parte del oferente y la muerte del
sacrificio son unidos de manera muy adecuada, y ninguno de los dos
elementos debe ser pasado por alto. Para nuestro propsito inmediato
no haba ninguna necesidad de haber tomado este texto, pues hay
muchos otros que pudieran haber sido seleccionados. Vayamos a
Levtico 3: 2: "Pondr su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y la
degollar a la puerta del tabernculo de reunin." Miren el versculo
ocho: "Pondr su mano sobre la cabeza de su ofrenda, y despus la
degollar delante del tabernculo de reunin." Prosigamos al captulo 4,
versculo 4, en la segunda clusula del versculo: "y pondr su mano
sobre la cabeza del becerro, y lo degollar delante de Jehov." Y
tambin en el versculo quince: "Y los ancianos de la congregacin
pondrn sus manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehov, y en
presencia de Jehov degollarn aquel becerro." Igual propsito muestra
el versculo veinticuatro: "Y pondr su mano sobre la cabeza del macho
cabro, y lo degollar en el lugar donde se degella el holocausto." Poner
la mano sobre la cabeza de la ofrenda y degollar la vctima son acciones
mencionadas en una conexin ntima a lo largo de todo el libro de
Levtico. Cada una de ellas es tan importante, y est tan cargada de
significado, que sobre cada una debemos predicar un sermn.

El da de hoy vamos a considerar EL ACTO INICIAL DEL OFERENTE: "Y


pondr su mano sobre la cabeza del holocausto." Todo lo que antecede
es importante, pero este es el verdadero acto de sacrificio en lo que
concierne a la persona del oferente. Antes de alcanzar este punto, la
persona que presentaba la ofrenda tena que hacer una seleccin del
animal que iba a presentar ante el Seor. Tena que ser de cierta edad,
y tena que ser sin defecto; y debido a esta ltima razn, se tena que
hacer un examen minucioso de la ofrenda; pues el Seor no aceptara
un sacrificio que fuera cojo, o imperfecto, o herido, o deficiente en
cualquiera de sus partes o con cualquier defecto. l requera una ofrenda
"sin defecto."

Ahora yo invito a todos aquellos que buscan la reconciliacin con Dios


que miren a su alrededor, y que consideren si el Seor Jesucristo es el
sacrificio de expiacin que necesitan y si l es aceptable a Dios. Si
ustedes conocen cualquier otra expiacin por el pecado, examnenla
bien, y yo estoy seguro que van a encontrar muchas faltas y fallas en
ella; pero en lo relativo al Cordero de Dios, no tengo ninguna pregunta;
ustedes pueden investigar, y probar, e intentar, pero no van a encontrar
ningn defecto en l. Si hubiera alguna falla en l, ya sea en exceso o
en defecto, podran muy bien rechazarlo; pero como no encontrarn
nada de eso, les ruego que Lo acepten de inmediato con gozo. Vengan y
miren al Seor Jesucristo, tanto en Su Deidad como en Su humanidad,
miren Su vida y Su muerte, Sus hechos y Sus sufrimientos, y vean si
hay alguna iniquidad en l. l no conoci el pecado: no tena ni
conocimiento ni tratos con el pecado; "l era santo, inocente, sin
mancha."

Despus que hayan examinado cuidadosamente Su bendita persona y


Su carcter sin mancha, si llegan a la conclusin que l es un sacrificio
adecuado y aceptable para que ustedes lo presenten ante el Seor,
entonces anhelo que den un paso mucho ms prctico, y acepten que el
Seor Jess sea su representante, su ofrenda por el pecado, su
holocausto, su sustituto, y su sacrificio. Anhelo que cada persona aqu
presente, que no ha sido salvada, pueda recibir de inmediato al Seor
Jess como su expiacin, pues esta es la actividad principal que el
pecador debe realizar para ser lavado del pecado y aceptado por Dios.

Felizmente no tienen que buscar un sacrificio como el judo tena que


encontrar un becerro; Dios se ha provisto l mismo de un sacrificio
perfecto; eso que ustedes deben traer a Dios, Dios se los ha dado a
ustedes primero. Felizmente, no es necesario que ustedes repitan el
examen que el Seor Jess pas, a manos de los hombres, y de los
demonios, y de Dios, cuando fue probado y examinado, y aun el prncipe
de este mundo no encontr nada suyo en l. Tienen que ocuparse de
esta nica cosa, es decir, poner sus manos sobre el sacrificio que les ha
sido provisto.

Para el judo era un sacrificio que deba matarse, para ustedes es un


sacrificio ya ofrecido; y ustedes deben aceptarlo y reconocerlo como
suyo. No es un deber difcil: acaban de cantar al respecto:

"Mi fe pone su mano


Sobre Tu amada cabeza;
Como penitente me presento,
Y en el punto confieso mi pecado."

Si ya han atendido a esto, hganlo de nuevo esta maana; si nunca lo


han hecho, les ruego, desde lo ms profundo de mi alma, que de
inmediato hagan eso que est implcito al poner las manos sobre la
cabeza de la vctima.

I. Entonces, manos a la obra de inmediato. Qu significaba eso? Quera


decir cuatro cosas, y la primera era una CONFESIN. El que pona su
mano sobre la cabeza de la ofrenda haca una confesin de pecado. Sin
importar cul era la ofrenda que traa el israelita creyente, siempre
haba en ella una mencin de pecado, ya fuera implcita o expresa.
"Pero," dir alguien, "el holocausto era una ofrenda encendida de olor
grato, entonces cmo podra haber referencia alguna a la iniquidad
all?"

Yo s que el holocausto era un sacrificio de olor grato, y que presenta a


nuestro Seor como aceptado por el Padre. Pero permtanme
preguntarles, Por qu el israelita traa una ofrenda de olor grato? Era
porque l se daba cuenta que en s y por s mismo, l no era de olor
grato para Dios, pues de haberlo sido no hubiera tenido necesidad de
traer otra ofrenda de olor grato.

Cuando yo acepto que el Seor Jess sea mi justicia, sa es una


confesin de pecado, pues yo no necesitara Su justicia si yo tuviera la
ma propia. El simple hecho de presentar un sacrificio contiene en s una
confesin de deficiencias personales, y la necesidad de ser aceptado
personalmente. Esto es cierto en relacin al holocausto, pero en otros
sacrificios, especialmente en los sacrificios por el pecado, en los que se
ponan las manos sobre la cabeza de la vctima, a la persona que lo
ofreca se le exiga que "confesar aquello en que pec" cuando pecare
en alguna de esas cosas.

Haba una detallada confesin de pecado adherida al hecho de poner las


manos sobre la cabeza del chivo expiatorio. Leamos el pasaje en Levtico
16: 21: "Y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho
cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de
Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre
la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un
hombre destinado para esto."
Comprendan entonces que si ustedes Lo necesitan para que l sea su
expiacin, el mismo a quien Dios ha elegido para que sea Su sacrificio,
deben acercarse a l confesando su pecado. Al tocar a Jess deben
tocarlo estando conscientes plenamente de su culpa. l no les pertenece
a ustedes a menos que sean pecadores.

Ah, Seor, la confesin de pecado no es un deber difcil para algunos de


nosotros, pues no podemos hacer nada ms que reconocer y lamentar
nuestra culpa! Henos aqu ante Ti, condenndonos a nosotros mismos, y
con el corazn dolido, cada uno de nosotros exclama: "Ten piedad de
m, oh Dios, conforme a tu misericordia." Acaso alguien de ustedes
rehsa hacer una confesin de culpa? Entonces, no lo piensen mucho, si
de conformidad a sus propios conceptos orgullosos, ustedes no son
pecadores, el Seor no les proporcionar ningn Salvador! Acaso debe
prepararse medicina para quienes no estn enfermos? Por qu motivo
hay que invitar al justo a que participe del perdn? Por qu debe
proporcionarse justicia para el inocente?

Ustedes los ricos son despedidos con las manos vacas; los hambrientos
sern saciados con buenas cosas. Ustedes que dicen: "yo estoy limpio;
yo no estoy manchado," vyanse! Yo les digo que ustedes no tienen
ninguna participacin en el grandioso sacrificio por el pecado. Hay
misericordia para el ms negro pecador que confiese su pecado, aunque
se encuentre ya casi a las puertas del infierno; pero no hay ninguna
misericordia para ustedes; su propio orgullo los excluye de la piedad: les
cierra la puerta de la esperanza. Ustedes rocan la sangre del Cordero
sobre el umbral y la pisotean, anegados en su amor propio arrogante,
imaginando que no tienen ninguna necesidad de Su poder limpiador.

Oh, hombre que confas en tu justicia propia, imaginas que Dios es un


insensato, puesto que entreg a Su Hijo unignito a la muerte, cuando
de acuerdo a ti no hubo ninguna necesidad que l muriera. En tu caso al
menos no hay ninguna necesidad de un sacrificio de sangre, ninguna
necesidad de una expiacin por medio de la entrega de la vida del Hijo
de Dios a favor de los hombres. Por tu rechazo en confiar en el Seor
Jess t acusas a Dios de insensatez; y por lo tanto nunca irs a Su
lugar santo, donde brilla Su gloria en toda su excelencia.

Muchos de nosotros nos acercamos con presteza en este momento y


ponemos nuestras manos sobre la cabeza del sacrifico elegido, nuestro
Seor Jesucristo, porque tenemos abundancia de pecados que confesar,
y sentimos que necesitamos un Salvador, un Salvador para los
culpables. Nosotros no somos dignos y no merecemos nada. Las piedras
de las calles gritaran en contra nuestra si dijramos que no tenemos
pecado; la vigas de cada habitacin en nuestra casa nos regaaran si
nos atreviramos a afirmar que somos libres de trasgresiones. Nuestro
verdadero lugar es con los pecadores: nos confesamos culpables frente a
la terrible acusacin de la santa ley de Dios, y por lo tanto con gusto
ponemos nuestra mano sobre la cabeza del Salvador, el sacrificio de los
pecadores.

En este acto haba una confesin de impotencia personal. El creyente


que traa el becerro deca algo as: "Yo no puedo por m mismo guardar
la ley de Dios, o hacer una expiacin por mis pasados quebrantamientos
de los mandamientos, ni tampoco puedo esperar mediante una futura
obediencia volverme aceptable a Dios; por lo tanto traigo este sacrificio
porque yo no puedo volverme aceptable sin l." Esta es una verdad que
t y yo tambin debemos confesar si queremos ser partcipes de Cristo,
y volvernos "aceptos en el Amado."

Oh, hermanos, qu podramos hacer sin Cristo? Me encanta lo que dijo


un nio en una clase de la escuela dominical, cuando el maestro
pregunt: "ustedes han estado leyendo que Cristo es precioso: qu
significa eso?" Los nios se quedaron en silencio un ratito, hasta que al
fin un nio replic: "mi padre dijo el otro da que mi madre era preciosa,
pues "qu haramos sin ella?" Esta es una explicacin muy importante
de la palabra: "precioso." T y yo verdaderamente podemos decir del
Seor Jesucristo que l es precioso para nosotros, pues qu haramos,
qu podramos hacer sin l? Venimos ahora y lo tomamos para que sea
nuestro, pues si l no es nuestro, estamos completamente arruinados.
Yo por lo menos estoy perdido para siempre si Jess no puede salvar. No
hay en nosotros ningn mrito ni ninguna fuerza: pero en el Seor
Jesucristo encontramos tanto justicia como fuerza, y lo aceptamos hoy
por esa razn. Porque estamos profundamente conscientes de nuestra
propia impotencia nos apoyamos totalmente en Su plena suficiencia.

Si pudieran leer el texto en hebreo encontraran que va ms o menos


as: "l pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser aceptado
a su nombre para que lo cubra": para que haga expiacin por l. La
palabra es copher en hebreo, una cubierta. Bien, entonces pregunto,
nos protegemos tras el Seor Jess, debido a que sentimos nuestra
necesidad de algo que nos cubra, y que acte como un intermediario
entre nosotros y el Juez justo de toda la tierra?

Si el Santo de Israel nos mirara como somos, no sentira ningn agrado;


pero cuando nos ve en Cristo Jess, se agrada mucho por causa de Su
justicia. Cuando el Seor nos mira nos escondemos tras el velo, y los
ojos del Seor contemplan las glorias sumas del velo, la persona de Su
propio Hijo amado, y se agrada tanto con esa cubierta que acepta
olvidar la suciedad y la deformidad de quienes estn protegidos bajo esa
cubierta. Dios nunca va a golpear a un alma a travs del velo del
sacrificio de Su Hijo. l nos acepta porque no puede dejar de aceptar a
Su Hijo, que se ha convertido en nuestra cubierta.

En relacin a Dios, cuando yo soy un pecador consciente, anhelo


esconderme de l, y oh! el Seor Jess es nuestro escudo y nuestro
escondite, la cubierta, la expiacin sagrada dentro de la cual nos
ocultamos de la justicia. Inclusive el ojo de Dios que todo lo ve, no ve el
pecado en el pecador que est escondido en Cristo. Oh, qu bendicin es
esa, queridos amigos, cuando nuestro sentido de impotencia propia es
tan grande que no sentimos ningn deseo de hacer un espectculo de
nosotros, sino que al contrario, anhelamos no estar a la vista, y por
tanto entramos en Cristo para estar escondidos en l, cubiertos por el
sacrificio que Dios ha preparado. Esa es la segunda confesin, y as
tenemos una confesin de pecado y de la necesidad de ser cubiertos.

Haba una confesin adicional de merecido castigo. Cuando un hombre


traa su becerro, o su macho cabro, o su oveja, pona su mano sobre la
ofrenda, y como saba que esa pobre criatura tena que morir, de esa
forma reconoca que l mismo mereca la muerte. La vctima caa sobre
el polvo, retorcindose, sangrando, murindose. El oferente confesaba
que esto era lo que l mereca. Reconoca que la muerte procedente de
la mano de Dios era algo que tena que cumplirse en cuanto a l. Y oh,
cuando un hombre llega a ese punto, cuando reconoce que Dios ser
justificado cuando hable con ira, y tenido por puro cuando l juzgue y
pronuncie sentencia en justicia; cuando confiese que no puede liberarse
a s mismo, sino que ha pecado de tal manera que merece ser maldecido
por Dios, y sentenciado a sentir los horrores de la segunda muerte,
entonces es trado a una condicin en la que el grandioso sacrificio ser
algo precioso para l. Entonces se apoyar fuertemente en Cristo, y con
un corazn quebrantado reconocer que el castigo que recay sobre
Jess fue el que l mereca, y se maravillar que no sea llamado a
cargar con ese castigo. En lo que a m se refiere yo merezco la
condenacin eterna; pero yo confo en el Seor Jess, y creo que l fue
castigado en lugar mo. "el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados."

Si t puedes confesar as tu pecado, y ofrecer tu cuello al castigo, y


luego aferrarte al Seor Jess, eres un hombre salvo. Puede tu corazn
confesar de veras: "yo soy culpable; yo no puedo salvarme a m mismo;
merezco ser arrojado al ms bajo infierno; pero ahora tomo a Jess para
que se ponga en mi lugar"? Entonces ten nimo, "Tu fe te ha salvado, ve
en paz." Que el Espritu de Dios bendiga este primer punto!

II. En segundo lugar, la imposicin de manos significaba ACEPTACIN.


Al poner su mano sobre la cabeza de la vctima, la persona que traa la
ofrenda quera significar que reconoca que la ofrenda era por l mismo.

Primero que nada, aceptaba el principio y el plan. Demasiadas personas


dan coces contra la idea de que seamos salvos por sustitucin o
representacin. Por qu se rebelan contra eso? En lo que a m
concierne, si Dios quiere salvarme por gracia de la manera que sea, yo
estar muy lejos de presentar objecin alguna. Por qu haba de
quejarme de aquello que me va a liberar de la destruccin? Si el Seor
no pone objeciones a la forma, por qu habra de hacerlo yo?

Adems, en cuanto a la salvacin por el mrito de otro, yo ciertamente


recuerdo que mi primera ruina no vino por causa de m mismo. No estoy
hablando para excusar mi pecado personal, pero sin embargo es cierto
que yo fui a la ruina antes de haber cometido yo mismo algn pecado,
por la desobediencia del primer padre de la raza que era mi
representante. Cmo sucedi esto no lo s con precisin, pero estoy
seguro que debe ser as, o Dios no lo hubiera revelado. En Adn camos:
"Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores." (Romanos 5: 19). Entonces, si la cada comenz por el
pecado de otro, por qu nuestro rescate no puede ser causado por la
justicia y la expiacin de otro? Qu dijo el apstol? "Porque si por la
transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms
para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre,
Jesucristo."

De todas formas, no nos corresponde ni a m ni a ti levantar objeciones


en contra de nosotros mismos, sino sentir que si Dios considera que esta
es la forma adecuada de salvacin, l sabe por qu y nosotros
aceptamos de buen grado lo que l apruebe. Quin de ustedes no lo
aprobar? Dios nos conceda que nadie se oponga a un mtodo de
gracia tan sencillo, tan seguro, tan disponible!

Entonces, fjense bien. Despus que ustedes hayan aceptado el plan y la


forma, ya no deben detenerse all, sino que deben proseguir y aceptar la
sagrada persona que Dios provee. El oferente hubiera mostrado una
insensatez muy grande, si se hubiera colocado junto al altar diciendo:
"Buen Dios, yo acepto el plan del sacrificio; ya sea el holocausto o la
ofrenda por el pecado, yo estoy de acuerdo." l haca algo ms que eso;
l aceptaba que ese preciso becerro era su ofrenda y como prueba de
ello pona su mano sobre la cabeza.

Les pido que tengan cuidado de no descansar satisfechos, simplemente


entendiendo y aprobando el plan de salvacin. Escuch la historia de
alguien que deseaba de manera anhelante ser el instrumento de la
conversin de un joven, y otra persona le dijo: "puedes acercarte a l, y
hablarle, pero no irs muy lejos, pues l conoce a fondo el plan de
salvacin." Cuando el amigo comenz a hablar con el joven, recibi esta
respuesta: "te lo agradezco mucho, pero no creo que puedas decirme
mucho, pues conozco y admiro desde hace mucho tiempo el plan de
salvacin por medio del sacrificio sustitutivo de Cristo." Ay, l
descansaba en el plan, pero no haba credo en la Persona. El plan de
salvacin es sumamente bendito, pero no nos ofrece nada a menos que
creamos.

Cul es el consuelo del plano de una casa si no entran en la casa


misma? Qu bien les proporcionar el diseo de un vestido, si no tienen
ni siquiera un harapo con qu cubrirse? No han escuchado alguna vez
del jeque rabe en el Cairo que estaba muy enfermo y acudi a un
misionero, y el misionero le dijo que poda darle una receta? As lo hizo;
y una semana despus encontr al jeque en la misma condicin.
"Tomaste mi receta?" le pregunt. "S; me tragu todo el papel." l
soaba que iba a curarse mediante el plan de la medicina. En lugar de
eso, debi ir a la farmacia y comprar la medicina, y entonces se habra
mejorado. Lo mismo sucede con la salvacin: no es el plan, es la
implementacin de ese plan llevada a cabo por el Seor Jess mediante
su muerte en lugar nuestro.

El que ofreca el sacrificio pona literalmente sus manos sobre el becerro:


encontraba algo sustancial all, algo que l poda manejar y tocar; de la
misma forma nosotros nos apoyamos sobre la obra real y verdadera de
Jess, la cosa ms sustancial bajo el cielo.

Hermanos, nos acercamos al Seor Jess por medio de la fe, y decimos:


"Dios ha provisto una expiacin aqu, y yo la acepto; yo creo que es un
hecho consumado en la cruz que el pecado ha sido borrado por Cristo, y
yo descanso sobre l." S; deben ir ms all de la aceptacin de los
planes y doctrinas, hasta el punto de descansar en la divina persona y la
obra completa del bendito Seor Jesucristo, y al punto de arrojarse de
lleno sobre l.

III. En tercer lugar diremos que, esta imposicin de la mano no


solamente significaba aceptacin, sino tambin una TRANSFERENCIA. La
persona que ofreca el sacrificio ya haba confesado su pecado, y ya
haba aceptado a la vctima presentada en ese momento como su
sacrificio. Y ahora se daba cuenta mentalmente que su culpa, por
designio divino, era transferida de l al sacrificio. Por supuesto que esto
se llevaba a cabo nicamente en tipo y figura a la puerta del
Tabernculo; pero en el caso nuestro, el Seor Jess literalmente ha
llevado sobre S el pecado de Su pueblo. "Mas Jehov carg en l el
pecado de todos nosotros." "Quien llev l mismo nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero." "As tambin Cristo fue ofrecido una sola
vez para llevar los pecados de muchos."

Pero acaso nosotros, por medio de la fe, pasamos nuestros pecados a


Cristo? Yo respondo, no: en algunos sentidos, no. Pero mediante la fe,
quien acepta a Cristo como su Salvador est de acuerdo con lo que hizo
el Seor hace mucho tiempo, pues leemos en el libro de Isaas el
profeta: "Mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros." Ese fue
un acto propio de Jehov en pocas antiguas; y fue completado cuando
Jess se present como la grandiosa Persona que carg con los pecados,
redimindonos de la maldicin de la ley, siendo hecho una maldicin por
nosotros. Todas las trasgresiones de Su pueblo fueron puestas sobre l
cuando derram Su alma hasta la muerte, y "fue contado con los
pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos."

All mismo y en ese momento, l expi toda la culpa de todo Su pueblo;


pues l "termin la prevaricacin, puso fin al pecado, y trajo la justicia
perdurable." Por Su muerte, l arroj toda la tremenda carga de culpa
de los hombres, que haba sido puesta sobre l, a las profundidades del
ocano, y nunca podr ser encontrada. Cuando creemos en l, estamos
de acuerdo con lo que el Seor ha hecho, y entonces podemos cantar:
"Yo pongo mis pecados sobre Jess,
El Cordero de Dios sin mancha;
l carga con todos ellos y nos libera
De la carga maldita."

Hay dos religiones que gobiernan a nuestro alrededor en este tiempo, y


principalmente difieren en cuanto al tiempo de los verbos. La religin
general de la humanidad es "hay que hacer," pero la religin del
verdadero cristiano es "ya est hecho." "Consumado es" es la palabra
conquistadora del creyente. Cristo ha llevado a cabo la expiacin, y
nosotros la aceptamos como concluida. As que en ese sentido ponemos
nuestros pecados sobre Jess, el santo Cordero de Dios, porque
ponemos nuestro humilde sello sobre esa grandiosa transaccin que fue
la confirmacin del pacto antiguo.

La imposicin de la mano sobre la cabeza del sacrificio significaba una


transferencia de la culpa a la vctima, y, adicionalmente, expresaba una
confianza en la eficacia del sacrificio que era presentado all en ese
momento. El judo creyente afirmaba: "Este becerro representa para m
el sacrificio que Dios ha provisto, y yo me gozo en l porque es el
smbolo de un sacrificio que en efecto quita el pecado."

Hermanos, hay muchsimas personas que creen en el Seor Jesucristo


de una cierta manera, pero no es de manera real y verdadera, pues no
creen en el perdn real de su propio pecado: ellos esperan que algn da
puede ser perdonado, pero no tienen ninguna confianza que el Seor
Jess haya borrado ya su pecado mediante Su muerte. "Yo soy un gran
pecador," dice alguien, "por tanto, no puedo ser salvado." Hombre que
vives, acaso Cristo muri por aquellos que no son pecadores? Quin
tena necesidad de un Salvador sino slo los pecadores? Cristo ha
cargado con el pecado en realidad, o no ha cargado con l? Si l carg
con nuestro pecado, ste ha sido quitado. Si no ha cargado con l,
nuestro pecado nunca nos abandonar.

Qu dice la Escritura? "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo


pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l."
Entonces, si Cristo carg con el pecado del pecador, ste no permanece
sobre el pecador que cree. Lector, ciertamente si t eres un creyente, no
puedes tener pecado si Jess lo ha quitado. Has sido hecho limpio a los
ojos de Dios debido a que tu suciedad ha sido limpiada en la sangre del
grandioso sacrificio. Acaso no ves este camino de salvacin? Si en
efecto lo ves, no lo aceptars ahora mismo? Acaso no sientes un gozo
que se levanta en tu alma debido a que hay tal camino bendito de
liberacin?

De todas formas te dir en dnde estoy yo el da de hoy: yo soy


culpable, y no tengo ninguna esperanza en absolutamente nada de lo
que he hecho o espero hacer algn da; pero yo creo que el Seor
Jesucristo carg con mi pecado en Su propio cuerpo sobre el madero, y
en este instante pongo mis manos sobre l, en el mismo sentido
expresado en el hebreo, apoyndome con todo mi peso sobre l. Si
Jess no puede salvarme, debo ser condenado, pues yo no puedo
ofrecerle ninguna ayuda, ni tampoco puedo ver a nadie ms que pueda
hacer algo, ni siquiera apuntar con el dedo en esa direccin. Si no hay
suficiente poder en la sangre de Jess para lavarme de todos mis
pecados, entonces debo morir en mis pecados: y si no hay suficiente
mrito en Su justicia para salvarme aparte de cualquier justicia propia,
entonces estoy arruinado, un espritu que ha naufragado en la costa
recubierta del hierro de la desesperacin. Sin embargo, no tengo ningn
temor, pues yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso
para guardar mi depsito para aquel da.

Ahora les ruego, amado pueblo de Dios, que se apoyen en Jess, y que
se mantengan apoyados en l. Oh, que ustedes que todava no conocen
a Jess puedan ser trados para que lo toquen por medio de la fe y que
puedan apoyarse en l mediante una confianza plena. En momentos de
agudo dolor, o de gran depresin de espritu, o en las estaciones cuando
la muerte ronda, ustedes son forzados a mirar a su alrededor para
encontrar dnde estn sus cimientos, y en qu consisten; y, cranme,
no hay ningn fundamento que pueda soportar el peso de una
conciencia culpable ni de un cuerpo tembloroso y torturado, excepto este
fundamento: "la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo
pecado." Jess es la expiacin: l es la cubierta: l es el refugio: en
suma, l es nuestro todo en todo.

IV. As mismo, esta imposicin de la mano sobre la cabeza de la vctima


significaba IDENTIFICACIN. El adorador que pona su mano sobre el
becerro deca: "Oh, grandioso Seor, te ruego que me identifiques con
este becerro, y a este becerro lo identifiques conmigo. Ha habido una
transferencia de mi pecado, ahora te suplico que permitas que yo sea
considerado como transferido a esta vctima, y que sea representado por
ella."

Ahora consideren lo que ocurra con el sacrificio. El cuchillo era


desenfundado y la vctima era sacrificada. No solamente estaba
amarrada sino que la mataban; y el hombre estaba all a su lado y
deca: "Ese soy yo; ese es el destino que yo merezco." La pobre criatura
se retorca, y se revolcaba en la arena en sus agonas moribundas, y si
el adorador era una persona de mente correcta, y no un simple
formalista, estaba all parado con lgrimas en sus ojos, sintiendo en su
corazn: "Esa es mi muerte."

Les suplico que, cuando piensen en nuestro bendito Seor, que se


identifiquen con l. Vean el sudor sangriento rodando y surcando su
rostro; eso es por ustedes. l gime, l clama, por ustedes. Los pecados
de ustedes merecan que ustedes sudaran grandes gotas de sangre, y
Jess es quien suda en lugar de ustedes. El Seor es tomado prisionero
y es azotado; vean esos hilos carmes de sangre casi coagulada
cubriendo esos hombros benditos! l carga con el castigo de nuestra
paz. l est clavado en la cruz; y nosotros estamos crucificados con l.
Despus de unos momentos l muere; y nosotros morimos con l: "si
uno muri por todos, luego todos murieron." Creyente, t moriste all en
Cristo. Cuando tu sustituto entreg a la ley de Dios el castigo que exiga,
t lo entregaste virtualmente. "El alma que pecare, esa morir," y t has
muerto, creyente; t has pagado la deuda en la persona del Seor
Jesucristo, a quien t has aceptado como tu sustituto, cuando has
puesto tus manos sobre l.

Ustedes conocen esta historia: es una historia de suma importancia, que


vale la pena repetir mil veces. En una de las grandes guerras de Francia,
un hombre fue llamado al servicio militar, pero como l no poda
abandonar a su familia, pag una cuantiosa suma a un sustituto. Ese
sustituto fue a la guerra y muri. Despus de un tiempo, Napolen
enlist al resto de los conscriptos y el hombre en cuestin fue llamado
de nuevo, a pesar de que ya haba sido llamado previamente; pero el
hombre rehus servir en el ejrcito. Dijo: "no, yo ya serv por medio de
mi sustituto, y yo ya estoy muerto y enterrado: no me pueden exigir que
sirva de nuevo." Se dice que este asunto fue llevado hasta los tribunales
superiores, y trado luego ante el propio Emperador, y que el Emperador
decidi que la peticin de exencin hecha por el individuo era una
peticin justa. l ya haba cumplido con el servicio militar obligatorio por
medio de un sustituto; ese sustituto haba entregado su vida, y no se le
poda pedir ms; y por lo tanto, la persona a quien haba sustituido, ya
no poda ser llamada para servir de manera obligatoria.

Esto expresa nuestro gozo y gloria; nosotros estamos identificados con


Cristo, somos crucificados con l, sepultados con l, y en l hemos sido
levantados a una nueva vida. "Con Cristo estoy juntamente crucificado,
y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m." "Porque habis muerto, y
vuestra vida est escondida con Cristo en Dios." Debe recordarse que
estbamos identificados con Cristo a Su paso bajo la ira de Dios como
una ofrenda por el pecado. Si leen en este libro de Levtico encontrarn
que la ofrenda por el pecado era quemada fuera del campamento como
una cosa inmunda; y as t y yo habamos sido llevados fuera del
campamento desde muchos aos atrs como cosas inmundas. Eso ya
pas, y en esta hora no somos arrojados ms lejos de la vista de Dios,
de lo que es arrojado Jess.

El holocausto era consumido sobre el altar como ofrenda encendida de


olor agradable para Jehov; y en esto tambin estamos identificados con
Cristo. Ahora somos un olor agradable para Dios en Cristo Jess nuestro
Seor. Somos aceptos en el Amado. Estamos unidos con Cristo, y no
hay manera de separar nuestros intereses de los Suyos, ni los Suyos de
los nuestros. Quin podr separarnos del Cristo de Dios jams? Eso es
lo que significaba la imposicin de las manos sobre el animal. Creo,
queridos amigos, que ustedes ya saban esto, y si no es as, pues ya lo
saben ahora.

Si el Seor me da Su gracia, pretendo entrar en la segunda parte de mi


texto el domingo siguiente; y por lo pronto bastar por hoy que insista
en este punto. Oh, que el Espritu de Dios lo fije en lugar seguro en sus
corazones! El anhelo ardiente de mi alma es que cada uno de ustedes
pueda venir de inmediato para poner sus manos sobre Cristo mediante
la confesin, aceptacin, transferencia e identificacin. Nada que no sea
eso bastar para obtener la salvacin.

Ahora, supongan que el judo que iba al tabernculo y al altar, cuando


llegaba all se hubiera contentado con hablar acerca del sacrificio sin
colocar personalmente su mano sobre la ofrenda. Ciertamente hablar de
eso es una cosa apropiada; pero supongan que l se pasara todo su
tiempo simplemente discurriendo acerca del plan de un sacrificio, la
provisin de un sustituto, el derramamiento de sangre, la limpieza del
pecador mediante la muerte del animal; hubiera sido un tema lleno de
deleite, pero, qu beneficio se obtendra de eso? Supongan que hablara
y hablara y luego se fuera a casa sin haberse unido con la ofrenda; no
habra encontrado ninguna paz para su conciencia; de hecho, no habra
conseguido nada al haber ido a la casa del Seor.

Me temo que esto es lo que muchos de ustedes han hecho hasta este
momento. A ustedes les place or el Evangelio, les agrada la doctrina de
la sustitucin, y ustedes conocen verdadera doctrina en contraste con
las falsedades en vigor en esta poca: todo lo cual me da mucho gusto;
pero sin embargo ustedes no son salvos porque ustedes no han tomado
a Cristo para que sea su propio Salvador. Ustedes son como las
personas que dicen: "Tenemos hambre; pero nosotros admitimos que el
pan es un alimento muy adecuado para los hombres, adems de lo cual
sabemos qu alimentos se convierten luego en huesos, y qu alimentos
contribuyen a la formacin de los msculos, y qu alimentos forman la
carne." Continan hablando durante todo el da acerca de las diversas
cualidades de la comida: Se sienten alimentados? No. Acaso han
saciado su hambre? No. Yo supondra que, si gozan de buena salud, su
apetito ms bien se habra incrementado.

Pues bien, muchos de ustedes han estado hablando acerca del pan del
cielo durante aos, y sin embargo me temo que no sienten ms hambre
que la que sentan antes. Vayan ms all de hablar acerca de Cristo, y
aprendan a alimentarse de l. Vamos, terminemos de hablar ahora y
vayamos a las obras de la fe. Pongan sus manos en Jess, que es
ofrecido por el Evangelio: de otra manera, querido amigo, me temo que
perecers en medio de la abundancia, y morirs sin perdn, habiendo
tenido a tu puerta la misericordia.

Adems, supongan que el israelita, en lugar de hablar con sus amigos,


hubiera considerado prudente consultarlo con uno de los sacerdotes.
"Seor, podra robarle unos minutos? Habr algn lugar por ah atrs
donde pueda hablar conmigo, y orar conmigo?" "S," responde el
sacerdote, "qu te inquieta?" "Mi pecado me pesa mucho." El sacerdote
replica: "T sabes que hay un sacrificio por el pecado; una ofrenda por
el pecado est a la puerta, y Dios la aceptar de tus manos." Pero t le
dices: "Le ruego que me explique este asunto de manera ms
detallada." El sacerdote contesta: "Te lo voy a explicar lo mejor que
pueda; pero toda mi explicacin se puede resumir en esto: trae un
sacrificio y sobre su cabeza confiesa tu pecado, y deja que se haga la
expiacin. La ofrenda por el pecado es lo que Dios ha ordenado, y por
tanto Dios la aceptar. Obedece su ordenanza y vive: no hay ningn
otro camino. Toma tu ofrenda; Yo la matar por ti, y la pondr sobre el
altar y la presentar a Dios." Acaso le dirs: "Voy a regresar maana,
para seguir platicando con usted"? Acaso clamas una y otra vez:
'Maana'? Vas una y otra vez a consultar con l? Oh, amigo qu ser
de ti? T perecers en tu pecado; pues Dios no otorga la salvacin
mediante consultas ni plticas con los ministros, sino mediante la
imposicin de tus manos sobre el sacrificio que l ha escogido.

Si aceptas a Cristo, sers salvo; si no lo aceptas, debes perecer; todas


las conversaciones del mundo no te pueden ayudar en lo ms mnimo si
rehsas a tu Salvador. Sentado all en tu lugar el da de hoy, sin que me
hables a m ni a nadie ms, te exhorto a creer en Jess. Extiende tu
mano seca, con la ayuda de Dios, y ponla sobre la cabeza de Cristo, y
di: "Yo creo en el mrito de Su preciosa sangre. Miro al Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo." Entonces, hombre, t eres tan salvo
como que vives ahora; pues quien pone la mano de la fe sobre este
sacrificio es salvado por ello.

Pero veo a otro israelita, y l est de pie junto a su ofrenda, que


comienza a llorar y a lamentarse y a gemir. No me da pena que llore,
pues confo que est confesando con sinceridad su culpa; pero, por qu
no pone su mano sobre el sacrificio? Grita y suspira, pues es un gran
pecador; pero no toca la ofrenda. La vctima es presentada, y para que
cumpla su funcin, debe poner su mano sobre ella; pero l descuida este
acto vital y rehsa llevarlo a cabo. "Ah," dice, "estoy en un verdadero
lo, estoy sumido en una profunda angustia," y comienza a elaborar una
objecin. T aclaras esa objecin, pero all est l, gimiendo y llorando
todava, y elaborando una nueva objecin, y luego otra, cosa de nunca
acabar. La ofrenda es sacrificada, pero l no tiene nada de parte en eso,
pues no ha puesto su mano en ella, y se retira llevando sobre l toda la
carga de su culpa, aunque la sangre del sacrificio haya teido de rojo
todo el suelo donde estuvo parado.

Eso es lo que hacen algunos de ustedes. Andan por ah lamentndose de


su pecado, cuando el principal lamento debera ser que ustedes no han
credo en el Hijo de Dios. Si ustedes miraran a Jess podran enjugar sus
lgrimas, logrando que todas sus tristezas sin esperanza cesaran; pues
l da remisin de pecados a todos los penitentes. Las lgrimas de
ustedes no podrn nunca quitar sus pecados; las lgrimas, aunque
fluyan como ros, nunca pueden lavar la mancha de la culpa.

"Pero seguramente," dice alguien, "eso no puede ser todo." Les


respondo que es tan todo que:
"Aunque sus lgrimas fluyeran sin cesar,
Aunque su celo no conozca el descanso,
Nada podra expiar el pecado,
Cristo debe salvarlos, y nicamente l."

Cristo nicamente salvar a quienes lo acepten y deseen ser


identificados con l. Quiera Dios que ustedes ya no demoren ms, sino
que vengan de inmediato y acepten libremente lo que Dios ha provisto!
Yo s que el diablo los va a tentar para que busquen esto y lo otro; pero
yo les pido que no miren nada ms, sino slo el sacrificio que est ante
ustedes. Apoyen todo su peso en Jess.

Observen que el israelita tena que poner su mano sobre una vctima
que todava no haba sido sacrificada, pero que mataban posteriormente.
Esto era para recordarle que el Mesas todava no haba venido; pero
ustedes, amados, tienen que confiar en un Cristo que ya ha venido, que
ha vivido, que ha muerto, que ha completado Su obra de salvacin, que
ha subido a la gloria, y que vive para siempre para interceder por los
trasgresores. Van a confiar en l, o no? No puedo desperdiciar las
palabras; tengo que ser muy concreto.

Juan Bunyan dice que un domingo cuando estaba jugando el juego de


tumbar al gato en Elstow Green, cuando estaba a punto de darle al gato
con un palo, le pareci escuchar una voz que le deca: "Vas a dejar tus
pecados e ir al cielo, o vas a conservar tus pecados e ir al infierno?" La
voz del cielo resuena hoy con esta pregunta: "Van a confiar en Cristo e
ir al cielo, o van a mantenerse separados de l, e ir al infierno? Pues al
infierno van a ir a dar, a menos que Jess se convierta en su Mediador y
en su sacrificio de expiacin. Quieren tener a Cristo o no? Les escucho
decir: "Pero"; oh, que yo pudiera arrojar lejos todos sus "peros."
Quieren tener a Cristo o no? "Oh, pero" nada de eso, sus "peros" deben
ser arrojados al limbo; me temo que van a ser su ruina. Confiarn en
Cristo o no? Si tu respuesta es: "Yo confo en l de todo corazn,"
entonces t eres un hombre salvo. No estoy diciendo que sers salvo;
sino que eres salvo. "El que cree en el Hijo tiene vida eterna." Ustedes
ya saben cmo nuestro querido amigo, el seor Hill, lo expres la otra
noche durante nuestra reunin de oracin. "El que cree en l tiene vida
eterna." "T-I-E-N-E," que quiere decir "la tiene." La palabra est muy bien
deletreada. Si t crees en el Seor Jesucristo, tienes vida eterna y ya es una posesin
presente; sigue tu camino y canta con gozo del corazn, porque el Seor te ha amado.
Trata de seguir cantando hasta que te unas al coro que est ante el trono eterno. Que el
Seor salve a cada persona que oiga o lea este sermn, por nuestro Seor Jesucristo,
Amn.

Você também pode gostar