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Resumo: Para Adorno a educao teve ter o papel de simultaneamente, evitar a barbrie,

e buscar a emancipao humana, Adorno questiona a educao autoritria, pensando


como referencial uma educao capaz de emancipar. Assim, o projeto adorniano de uma
educao emancipadora ganha sentido e concreticidade, podendo contribuir com o
processo de libertao humana. Palavras- chave: Educao, emancipao,
esclarecimento e libertao.

1. Trajetria de Adorno:

Theodor Adorno nasceu em 11 de Setembro de 1903, em Frankfurt, o filosofo e


socilogo Theodor Adorno era membro de um grupo de filsofos e cientistas sociais de
tendncias marxistas, fundadores do Instituto de Pesquisas Sociais na Cidade de
Frankfurt, Alemanha, a chamada escola de Frankfurt, Adorno teve um papel importante
na investigao das relaes humanas. Por ser alemo de origem judaica, Adorno se viu
ameaado pela ascenso do nazismo, refugiando-se pela Europa. Em 1934 na Inglaterra,
Adorno lecionou na Universidade de Oxford. Mudou-se para os Estados Unidos quatro
anos depois a convite de seu amigo Max Horkheimer e ocupou o cargo de diretor
musical do setor de pesquisa da Rdio da Universidade de Princeton. Logo se tornou
vice-diretor do Projeto de Pesquisas sobre Discriminao Social da Universidade da
Califrnia, em Berkeley. Com o fim do Estado nazista, retornou para seu pas em 1953,
voltando a trabalhar na Escola de Frankfurt... Morrendo em 06 de agosto de 1969.

* Formado em teologia sistemtica/ corrente protestante, pela Faculdade Teolgica de


Educao Fama/ AP, tcnico em informtica pela S.O.S- educao profissional/ SP,
graduando em filosofia pela Universidade Federal de juiz de Fora- UJFJF/ MG. E-mail:
jungleyjf@hotmail.com
Jungley de O. Torres Neto

2. Educao: A educao deve ser simultaneamente, autonomia, racionalidade e


possibilidade de ir alm da mera adaptao, chegando emancipao; apontada uma
crtica indstria cultural, vista como a responsvel por prejudicar a capacidade
humana de agir com autonomia, o tema foi tratado pela primeira vez em 1947 no livro
A Dialtica do Esclarecimento, que Adorno escreveu em parceria com Max
Horkheimer. Em educao e emancipao, o autor lembra ainda, da importncia da
educao em no ser um instrumento disciplinador de condutas atravs da repreenso,
costume que sempre predominou durante muitos anos de forma explcita atravs de
castigos fsicos e morais, e hoje de maneira disfarada atravs de uma represso
psicolgica (Adorno ir buscar elementos na psicanlise, influncias em Freud 2,
gerando uma violncia simblica, Diz Adorno:

A seguir, e assumindo o risco, gostaria de apresentar minha concepo inicial de


educao. Evidentemente no a assim chamada modelagem de pessoas, porque no
temos o direito de modelar as pessoas a partir do seu exterior; mas tambm no a mera
transmisso de conhecimentos, cuja caracterstica de coisa morta j foi mais do que
destacada, mas a produo de uma conscincia verdadeira. Isto seria inclusive da maior
importncia poltica; sua idia [de H. Becker NV], se permitido dizer assim, uma
exigncia poltica. Isto : uma democracia com o dever de no apenas funcionar; mas
operar conforme seu conceito demanda pessoas emancipadas. Uma democracia efetiva
s pode ser imaginada enquanto uma sociedade de quem
emancipado(Adorno,1995,p.141-142). 3 Fica evidente entre os escritos de Adorno a
urgncia de promover um modelo de educao emancipadora como soluo para sua
preocupao em evitar o surgimento de novas barbries.

Em Educao aps Auschwitz, o filsofo nos diz de maneira bastante clara, fazendo
aluso aos estudos de Freud, que na prpria gnese da civilizao est contida a
barbrie. Percebemos claramente que Adorno, em suas reflexes sobre Educao aps
Auschwitz, faz uso constante da psicanlise e um dos aspectos importantes que o autor
ressalta, em seu texto, a questo da conscincia coisificada. Diz Adorno: Os homens
inclinam-se a considerar a tcnica como sendo algo em si mesmo, uma fora prpria,
esquecendo que ela a extenso do brao do homem (Adorno, 2003). Adorno, T.
Educao e Emancipao. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995.
Adorno: Educao e Emancipao

O autor acredita que os mesmos elementos que influenciaram os grandes conflitos do


passado, ainda perduram em nossa sociedade e devem ser combatidos prontamente, e a
melhor forma para isso, direcionar a educao no sentido de estabelecer ao individuo
uma auto-reflexo, demonstrando sua importncia numa coletividade para bem comum
da humanizao.

3. Emancipao:

A emancipao deve ser enfatizada e por este termo Adorno compreende a viso
kantiana, segundo a qual a emancipao se refere ao homem autnomo, emancipado,
seguindo a formulao definitiva de Kant, isto , para a exigncia de que os homens
tenham que se libertar de sua auto-inculpvel menoridade(Adorno,1995,p.141). A
emancipao, na perspectiva de Adorno, no se refere apenas ao indivduo como
entidade isolada, mas fundamentalmente como um ser social. Ela pressuposto da
democracia e se funda na formao da vontade particular de cada um, tal como ocorre
nas instituies representativas.
A emancipao a formao para a autonomia, mas ela s pode ser bem sucedida se for
um processo coletivo, j que na nossa sociedade a mudana individual no provoca
necessariamente a mudana social, mas esta precondio daquela. A educao deve
contribuir, portanto, para o processo de formao e emancipao, contribuindo para
criar condies em que os indivduos, socialmente, conquistem a autonomia.

4. ESCLARECIMENTO, EDUCAO & EMANCIPAO: Para uma anlise critica


do que vem a ser o esclarecimento, Adorno ao lado de Horkheimer expem,
primeiramente, definies a partir das concepes iluministas 4 (as obras de Marx e
Freud, ambos citados e influentes no pensamento de Adorno, rompem com o otimismo
ingnuo do iluminismo), que se apresentavam contrrias as idias msticas na aquisio
e produo do conhecimento em meados do sculo XVIII, onde o termo era
freqentemente habitual. durante esse perodo que mitos e os conhecimentos
religiosos declinaram-se perante a uma nova fonte de conhecimento, a cincia.

O uso correto da razo surge como meio capaz de trazer a esperana e a promessa,
permitindo ao homem superar os seus anseios e medos, satisfazendo suas necessidades e
aspiraes. Trata-se ento numa relao estreita entre autonomia e conhecimento
quando os iluministas afirmam que a superioridade do homem est no saber, capaz de
permitir a obteno do poder porque se considera como ela prpria ao afirmar que o
saber "[...] no conhece 3 ADORNO e HORKHEIMER no texto conceito de iluminismo
apresentam a contradio desse pensamento, que pretendia libertar os homens dos
mitos, mas causou o inverso, os aprisionou em novos mitos.

Jungley de O. Torres Neto

Nenhuma barreira, nem na escravizao da criatura, nem na complacncia em face dos


senhores do mundo". (ADORNO, HORKHEIMER, 1985. p.20). Immanuel Kant, um
dos maiores representantes iluministas da poca, afirmavam que o homem conseguiria
alcanar a maioridade intelectual atravs do esclarecimento, tornando-se ser autnomo e
livre de qualquer resqucio de uma menoridade dependente. Assim, o que impedem ao
homem de alcanar o estado de maioridade so o medo e o comodismo resultante da
menoridade, um estado do ser humano de dependncia e conformismo de depender de
outros do que confrontar difceis caminhos onde se encontra o conhecimento. A
racionalidade seria ento o instrumento proposto por Kant apropriado para guiar o
homem nesses difceis caminhos em busca do esclarecimento e promover sua
maioridade. 456

5. CONSIDERAES FINAIS:

O pensamento de Adorno em relao Educao, parte das crticas que ele faz
indstria cultural, vista como a responsvel por prejudicar a capacidade humana de agir
com autonomia, onde conscincia humana dominada pela comercializao e
banalizao dos bens culturais - fenmeno batizado posteriormente de "semiformao"
(Adorno afirma que h um processo real na sociedade capitalista capaz de alienar o
homem das suas condies de vida). primeira vista, pode parecer que Adorno era
contra a Educao. Pelo contrrio.

As crticas ao processo pedaggico so conseqncias do reconhecimento pelo autor da


capacidade que ela tem de transformar as relaes sociais. Fica evidente em sua obra a
defesa de um projeto de libertao do homem por meio da formao acadmica, porm
uma formao de amplitude humanstica. Para Adorno, o ensino deve ser uma arma de
resistncia indstria cultural na medida em que contribui para a formao da
conscincia crtica e permite que o indivduo desvende as contradies da coletividade.
Referncias: ADORNO, T. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1995.
ADORNO, HORKHEIMER. Theodor W. e Max. Dialtica do Esclarecimento:
fragmentos filosficos. Trad.Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed. 1985.

4 Com a disseminao dos ideais iluministas (onde o lugar de evidenciao a razo,


onde o esclarecimento o instrumento que libertaria o homem), deu incio ascenso
e a hegemonia da cincia, impondo superioridade sobre tudo quilo que no era
cientfico. ADORNO e HORKHEIMER afirmam que "o conhecimento e o poder
passaram a ser sinnimos" (ADORNO, HORKHEIMER, 1985. p.20)

Adorno: Educao e Emancipao

ADORNO, Theodor W, (2003). Educao aps Auschwitz. In: Educao e


Emancipao. 3 Ed. So Paulo: Paz e Terra. Traduo de Wolfgang Leo Maar p. 119-
138. Extrado do site www.educacaoonlinepro.br. Acessado no dia 03/12/2013.
OLIVEIRA, Thiago Boy De. Esclarecimento, Educao e por que no um pouco de
Filosofia? Disponvel em: http://www.mundodosfilosofos.com.br/esclarecimento-
educacao-filosofia.htm Acessado em 30 de Novembro de 2013. VIANA, Nildo.
Adorno: Educao e Emancipao. Disponvel em:
http://www.unb.br/fe/tef/filoesco/resafe/numero004/textos/artigos_nildoviana.html.
Acessado em 30 de Novembro de 2013. KANT, Immanuel. Resposta a pergunta: Que
esclarecimento? Textos Seletos. Traduo Floriano de Sousa Fernandes. 3 ed. Editora
Vozes: Petrpolis, RJ. 2005. Pg. 63-71. KANT, Immanuel. O que a ilustrao. In
Rgis C. Andrade, Kant, a liberdade, o indivduo e a repblica, in F. Weffort, Os
clssicos da poltica, v. 2, p. 83-85.
Jungley de O. Torres Neto