Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Abstract: The aim of this paper is to present the core of Kant's critique of metaphysics
and traditional ontology as a transcendental semantics that allows to reformulate the
problem about the objects and their reality. In order to achieve this purpose, we propose
a communication divided in two parts: 1. A brief justification of the Kants semantics
interpretation; 2. A work program based on a semantics comprehended as a fundamental
part of a method of settlement of philosophical problems. Basically, we can state that
the critical position against metaphysics and traditional ontology leads to the question
about how are synthetic judgments possible a priori? This question leads to their
conditions of possibility, that is, sensible representations; intellectual representations;
syntactic rules; semantic rules (either referential rules or rules for the intellectual
representations related to some sort of sensibility or affection); the operator of the
syntactic and semantic rules (subject, man, human nature, gender, people, etc). This is
what we call the core of Kants critique and with which we can begin to solve the
philosophical problems even beyond those presented by our philosopher. As such, we
are briefly going to observe the following steps: 1. From the metaphysical in its various
senses to the ontology of sensible objects; 2. A critique of pure reason against dogmatic
metaphysics; 3. Criticism as semantics; 4. The semantic plan and the types of
judgments; 5. Human nature and the theory of judgment; 6. The work program within
Kants own work; 7. Subsequent results of Kants project.
Palavras-chave
Kant; semntica; ontologia; metafsica; crtica; transcendental
1
Existe uma srie de trabalhos que foi consultada na elaborao desta pesquisa. Citamos os mais
relevantes para nossa reflexo. Laywine, A (1993) Kants early metaphysics and the origins of the critical
philosophy. Volume 3 NAKS. California: Ridgeview Publishing Company. Daval, R (1951) La
mtaphysique de Kant. Perspectives sur la mtaphysique de Kan daprs la thorie du schmatisme .
Paris: Presses Universitaries de France. Freuler, L (1992) Kant et la mtaphysique spculative. Paris:
Vrin.
2
Traduo: Por trs vezes sua imagem em vo se movimenta entre as mos como um vento sutil como um
fugaz sonho. Virglio Eneida II 793-794 e VI 701-702.
Metafsica uma cincia dos limites da razo humana... (A
115)3
3
Temos utilizado duas tradues como referncia para a leitura e interpretao do texto em alemo, uma
em castelhano e a outra em portugus. Porm, a traduo escrita no texto nossa.
4
Desenvolvi uma anlise do procedimento deste texto em Perez, D.O. (2008, 92 e ss.) Kant e o problema
da significao. Curitiba: Champagnat, (2009) A Loucura como questo Semntica: Uma Interpretao
Kantiana. Trans/Form/Ao, So Paulo, 32(1): 95-117.
5
Para um estudo aprofundado do conceito de metafsica nos Progressos h um trabalho de Mario Caimi
(1989) La metafsica de Kant. Reconstruccin de la argumentacin del escrito de Kant Los progresos de
la metafsica desde la poca de Leibniz y de Wolff. Buenos Aires: Editora Eudeba. Tambien Feliz Duque
(1987) Estudio Preliminar. IN Kant, I. (1987) Los progresos de la metafsica desde Leibniz y Wolff.
Madrid: Editorial Tecnos.
O sensvel referiria aos objetos dos sentidos, estudados por cincias de uma experincia
possvel. J o suprassensvel alcanaria um tipo de conhecimento que no se referiria
quele tipo de experincia. Dentro deste quadro, Kant opera uma reduo ou
delimitao sobre o significado de ontologia que Christian Wolff (2005) considerava
como sendo a filosofia primeira. Contra isso cito Kant, a saber:
A ontologia aquela cincia (enquanto parte da
metafsica) que constitui um sistema de todos os conceitos e
princpios do entendimento, mas apenas na medida em que se
referem a objetos que podem ser dados aos sentidos e serem
certificados pela experincia. A ontologia no toca o
suprassensvel, fim final, no entanto, da metafsica, assim, no
pertence a esta seno como propedutica, como prtico ou trio
da metafsica propriamente dita e denominada filosofia
transcendental por conter as condies e primeiros elementos de
todo o nosso conhecimento a priori.
Em ela no tem tido muito progresso desde Aristteles.
(Kant Ak XX, 260; o itlico nosso)
No entanto, esta tarefa parece ser apenas esboada na GMS pelo que se declara,
nessa obra (AA 04 GMS 95):
Como possvel a priori uma tal proposio prtica
sinttica e por que ela necessria, eis a um problema cuja
soluo no est dentro dos limites da Metafsica dos Costumes,
nem temos afirmado sua verdade aqui, muito menos alegado ter
em nosso poder uma prova da mesma.
A sentena kantiana to clara como nos outros dois casos. Tanto na razo
terica e na razo prtica quanto nos juzos reflexionantes, o problema a possibilidade
das proposies sintticas; isto : como so possveis juzos sintticos a priori
cognitivos, imperativos e estticos.
Com isto j teramos elementos para pensar que o problema da razo pura na sua
sistemtica tarefa crtica, como filosofia transcendental em sentido amplo (e no apenas
restrito primeira Crtica), passa decididamente pela indagao acerca da possibilidade
dos juzos. Porm, os diferentes momentos do texto kantiano nos quais a tarefa aparece
explcita no terminam por aqui. Em Die Religion Innerbalb der Grenzen der blossen
Vernunft (RGV), podemos citar uma nota de rodap muito esclarecedora:
Se a proposio H um Deus, por conseguinte: H um
bem supremo no mundo tiver (como proposio de f) de provir
somente da moral, uma proposio sinttica a priori; embora
ela seja aceita apenas na referncia prtica, vai alm do conceito
de dever, que a moral contm (e que no pressupe nenhuma
matria do arbtrio, mas somente leis formais suas) e no pode,
portanto, desenvolver-se a partir da moral. Mas como possvel
semelhante proposio a priori?
Kant continua:
A consonncia com a simples ideia de um legislador
moral de todos os homens , decerto, idntica ao conceito moral
de dever em geral, e, assim, a proposio que ordena tal
consonncia seria analtica. Mas a aceitao da existncia de um
objeto diz mais do que a sua mera possibilidade. A chave para a
soluo deste problema, tanto quanto a julgo discernir, s a
posso aqui indicar, sem a desenvolver (AA 08, RGV BA IX X)
Nessa linha de reflexo podemos pensar que a pergunta kantiana pela
possibilidade das proposies se estende doutrina do direito com o enunciado: Isto
meu. Cito Kant no pargrafo 6 Deduo do conceito da posse meramente jurdica de
um objeto exterior (possessio noumenon):
A questo como so possveis um meu e seu exteriores
se resolve na questo como possvel uma posse meramente
jurdica (inteligvel)?, e esta, por sua vez, na terceira: como
possvel uma proposio jurdica sinttica a priori?
7
Cada um desses casos foi tratado sob diferentes aspectos em artigos, dissertaes e teses na escola
semntica de Campinas.
Entretanto, Kant no tem nenhuma teoria da origem da linguagem como tambm
no tem nenhuma uma teoria geral da significao, apenas aborda o problema da
validade das proposies com relao significao dos conceitos e para isso usa uma
semntica bastante especfica que Loparic (2000) chama de Transcendental. Trata-se
dos elementos e do modo da relao de significao que permite decidir se um
determinado tipo proposicional pode ser vlido ou no em uma determinada
experincia, seja esta cognitiva, prtica, esttica, de direito ou da histria. No outra
coisa que a indagao acerca do que (was) se relaciona e de como (wie) se relaciona.
A velha ontologia como cincia do ser e da metafsica como conhecimento do
suprassensvel foi substituda em Kant pela anlise de tipos proposicionais e a
constituio de campos de sentido onde essas proposies podem vir a fazer sentido,
isto , podem ser ditas vlidas ou invlidas e com isso podem vir a ser utilizadas na
formulao de problemas e eventualmente das suas respectivas resolues.